現(xiàn)代管理專題論文范文通用(實用11篇)

總結(jié)是一種思辨和反思的過程，可以幫助我們深入思考問題的本質(zhì)和解決方法。要善于運用具體的實例和案例，使總結(jié)更加生動有趣，并能夠引起讀者的共鳴。小編為大家收集了一些優(yōu)秀的總結(jié)案例，希望能對大家的寫作有所幫助。

現(xiàn)代管理專題論文范文通用篇一

近年來，隨著新課程改革的進一步深入，教師的教育教學(xué)觀念發(fā)生了巨大改變，新的教育理念正在逐步形成、完善。知識正以前所未有的速度更替著，它更新的速度以月、以天甚至以小時為單位計算。而我們每天面對的是個性差異、活生生的、有思想的新型學(xué)生，過去那種包辦代替的保姆式的、警察式的班主任已不能適應(yīng)這個瞬息萬變的時代要求。新的形勢要求我們班主任改變工作方式方法，以人為本，弘揚學(xué)生個性，發(fā)揮學(xué)生主人翁的作用，共同管理班級，共同搞好學(xué)生自身的思想工作，創(chuàng)建新型的班級管理制度。

一、實行值日班長制，讓學(xué)生自己管理班級。

班級是學(xué)生的班級，充分發(fā)揮他們的主觀能動性是管好班級的前提條件，基于這一點，借新課程改革的東風，我在所帶的班級實行了值日班長制，讓學(xué)生自己來管理班級。具體操作如下：我班有五十五位學(xué)生，一周有五天的上課時間，這樣我先利用班會課時間舉行值日班長競選演說，再由同學(xué)無記名投票方式選出五位得票最高的同學(xué)當班長，一人一周一日，然后由這些班長各自挑選九名同學(xué)（每組同學(xué)不重復(fù)）組成當日值日的“內(nèi)閣”大臣，根據(jù)學(xué)校創(chuàng)建文明班級和班級管理工作的需要由值日班長進行分工，各負其職，最后引進競爭機制，建立值日檔案，一個月評比一次，看誰值日的情況最好，給予適當?shù)谋頁P，值日最差的給予引導(dǎo)甚至撤換。本來我這樣做無非是想減輕自己的一點點負擔而已，沒想到一推行值日班長制，值日的同學(xué)為了“輸人不輸鎮(zhèn)，輸鎮(zhèn)壞看臉”，各自發(fā)揮自己的聰明才智，調(diào)動集體的力量，不斷冒出新的“點子”，縱向橫向建立了很多有特色的班級管理網(wǎng)絡(luò)，一時間我班成為學(xué)?！拔鍩o五有”的學(xué)習典型，成為遵守《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的標兵，成為創(chuàng)建文明班級的楷模。

二、加強班級文化建設(shè)，營造良好的學(xué)習氛圍。

班級是學(xué)生在校滯留時間最長的場所，是他們學(xué)習的主要地方，在推行值日班長制的同時，我也著手進行班級文化建設(shè)，營造一個溫馨、良好的學(xué)習氛圍。首先營造正確的輿論導(dǎo)向。班級輿論是班級文化建設(shè)的重頭戲，對于班級輿論，作為班主任必須加以引導(dǎo)。錯誤的輿論對于班風建設(shè)的不良影響是巨大的，初中學(xué)生畢竟思想還不成熟，容易附和盲從，只有正確的輿論導(dǎo)向，才能引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展，為此我組織學(xué)生充分學(xué)習和討論《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》以及《學(xué)校創(chuàng)建文明班級評估細則》，廣泛征求同學(xué)的意見，在此基礎(chǔ)上，訂出切實可行的、為絕大部分學(xué)生所能遵守的《班級公約》，有力地指導(dǎo)學(xué)生的一言一行，規(guī)范他們的行為；再來樹立學(xué)習的榜樣。有了正確的輿論導(dǎo)向，還須有明確的學(xué)習榜樣，對此我在班級黑板報里開設(shè)了“光榮榜”專欄，及時公布好人好事、學(xué)習工作積極分子等光榮事跡。在榜樣的帶動下，大家競爭意識覺醒，學(xué)習興趣劇增，班級幫、趕、超的現(xiàn)象蔚然成風，同學(xué)們不用揚鞭自奮蹄，掀起一波又一波的學(xué)習高潮；最后加強環(huán)境建設(shè)。我在征求全體同學(xué)的意見基礎(chǔ)上，圍繞班級實際，在班級里設(shè)立圖書角（采取由學(xué)生捐助或自行交流或班費購置等方式）、開辟張貼學(xué)習內(nèi)容的學(xué)習園地、張掛名人名言、貼上班訓(xùn)、設(shè)置文明登記簿、添置衛(wèi)生工具、出好每一期的黑板報等等，把整個班級布置得美觀、溫馨、整潔，讓同學(xué)有一種家的感覺，培養(yǎng)同學(xué)自覺做到“班級是我家，整潔靠大家”，人人動手，維護班級環(huán)境，營造良好的學(xué)習氛圍。

三、發(fā)揮學(xué)生學(xué)習主觀能動性，培養(yǎng)自主探索的`學(xué)習風氣。

在搞好紀律、環(huán)境的前提下，我著手抓學(xué)生的學(xué)習，三管齊下，抓好班級建設(shè)。首先變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。我通過收集那些有杰出成就的科學(xué)家、政治家、企業(yè)家的事跡報道、傳記等，在主題班會上適時介紹給學(xué)生，以此打動學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生的責任感，成就欲。另外結(jié)合學(xué)科教育介紹科學(xué)研究的最新成果，學(xué)科研究的前沿動態(tài)，激發(fā)學(xué)生愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、立志獻身科學(xué)事業(yè)的熱情。抓住契機，利用時事激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和民族自尊心，例如：中國駐南大使館中落下的導(dǎo)彈，日本在科教書中篡改、否認侵華罪行等，提升學(xué)生的理想境界，幫助他們樹立遠大的理想，讓學(xué)生從現(xiàn)實中深刻體會“落后就要挨打”的道理，從而煥發(fā)出為民族振興、祖國富強，為維護世界和平而學(xué)習的熱情，自覺投身到學(xué)習這個偉大的革命事業(yè)中來；再來化“苦學(xué)”為“樂學(xué)”。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣關(guān)鍵是變“苦學(xué)”為“樂學(xué)”。因此我在傳授知識的同時，理論聯(lián)系實際讓學(xué)生明確學(xué)科的價值和意義。同時把握好教學(xué)中的“度”，即教學(xué)的深度、練習和考試的難度，作業(yè)量的適度，寓教于樂，讓學(xué)生在成功的體驗中獲得學(xué)習的樂趣。還要注重情感激勵，少批評多表揚，樹立學(xué)生學(xué)習的自信心，在愉悅中學(xué)習；最后變“學(xué)會”為“會學(xué)”。用身邊同學(xué)的成功經(jīng)驗，用“未來社會的文盲是沒有掌握獲取知識方法的人”來啟迪學(xué)生認識、研究學(xué)法，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力。還要經(jīng)常進行學(xué)法指導(dǎo)。根據(jù)個性差異，因材施教，做到既有整體上的指導(dǎo)，又有個別指導(dǎo)。經(jīng)常創(chuàng)造條件讓學(xué)生進行學(xué)法交流。讓學(xué)生在交流中吸收和借鑒他人的經(jīng)驗，改進和完善自己的學(xué)法，同時也讓學(xué)生明確“最好的方法是適合自身特點的學(xué)法”，避免生搬硬套，這樣學(xué)生的學(xué)習熱情不覺中高漲。

當你步入我們校園，一眼你就會看到一個窗戶最明亮、桌椅最整齊、書聲最明朗的班級，那就是我班，一個充滿溫馨、和諧、人性化、積極向上、課改氛圍濃厚的班級，我愛我班！

現(xiàn)代管理專題論文范文通用篇二

要想使園林管理符合現(xiàn)代城市發(fā)展的需要和人們逐漸增長的文化需求，就要不斷對園林管理提出新的管理理念和更加符合城市發(fā)展的管理措施。

3．1聯(lián)系實際，發(fā)展低碳園林。

在最近幾年里，人與自然的關(guān)系越來越惡劣，越來越緊張，出現(xiàn)了很多的社會環(huán)境問題，尤其是一系列的自然環(huán)境問題對人類的正常生活造成了不利影響，因而，現(xiàn)代園林管理就要不斷地聯(lián)系實際，把人們對于自然環(huán)境和園林管理的新要求與發(fā)展越來越迅猛的科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來，發(fā)展低碳園林。所謂低碳園林就是在設(shè)計時充分考慮到要選取適合當?shù)氐闹脖?、植物種類，同時考慮到建設(shè)園林時所用的材料，在給人們創(chuàng)造出更好的生活居住環(huán)境的同時也可以達到節(jié)約資源，實現(xiàn)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的效果。把人們提倡的低碳理念運用到現(xiàn)代園林管理中，從園林的設(shè)計到施工使用材料都采用這種新型的理念，不僅可以有效的實現(xiàn)節(jié)能減排的目的，還對城市的未來發(fā)展方向做出了明確的規(guī)劃。我國的北方由于氣候相對比較干燥，降水大多集中在7月、8月，而且在一年四季中冬季的時間較長，因此對北方的園林進行設(shè)計與管理時要結(jié)合地域?qū)嶋H，做出科學(xué)合理的規(guī)劃。例如在北方的園林中可以種植五角楓、欒樹、金葉槐等落葉觀葉類喬木，白皮松、油松等常綠觀葉類喬木，丁香、連翹、海棠、碧桃、榆葉梅、金銀木、珍珠梅等觀花植物，選取這些本地的植物與樹種，降低了運輸造成的能耗，保證了成活率和景觀效果。例如山西是個缺水的省份，太原市境內(nèi)的汾河幾乎要干涸。太原以創(chuàng)建國家園林城市為契機，投入近14億元對汾河進行治理。經(jīng)過治理，原來幾乎干涸的河道得以有效地恢復(fù)，太原增加了水面面積308萬m2。如今，臨近汾河的地方還建起了汾河景區(qū)和濱河公園，供市民和游客休憩游玩，原來很少有人去的汾河岸邊如今熱鬧非凡。正是有了這次汾河的集中治理，以及對城市生態(tài)環(huán)境的改造和提升，太原市的熱島效應(yīng)降低了1℃，人均綠地增加了1m2。同時太原通過采取拆遷建綠、拆違還綠、拆墻透綠、見縫插綠、破硬增綠、借地造綠等多種形式，城市綠化量大幅度提升，土地利用效率大大提高。

3．2引入高素質(zhì)的人才。

現(xiàn)代園林管理的創(chuàng)新主要是來自園林規(guī)劃管理人員的不斷創(chuàng)新。管理人員的創(chuàng)新意識對于實現(xiàn)園林管理創(chuàng)新有很重要的意義。要想實現(xiàn)園林管理創(chuàng)新，就要以人為本，從根本上培養(yǎng)管理人員的創(chuàng)新意識和園林管理的專業(yè)素養(yǎng)，使其不僅要具備園林管理的專業(yè)技能知識，還要有敏銳的觀察能力和較高的審美情趣，這樣，就會以更加新穎和科學(xué)的方法進行園林管理，實現(xiàn)園林管理在城市中的作用［3］。

3．3積極運用現(xiàn)代化的技術(shù)和管理技術(shù)。

如今園林的發(fā)展出現(xiàn)了新局面和新要求，為了滿足園林管理的不斷發(fā)展和人們對園林管理的要求，在現(xiàn)代園林管理中要積極的應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果和管理理念與管理手段，像培育苗木采用無土栽培、栽植苗木施用生根劑、栽后樹冠噴施抑制蒸騰劑、修剪后涂抹傷口保護劑、冬季防護噴施防凍液、樹體輸營養(yǎng)液等技術(shù)已廣泛應(yīng)用?，F(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達，有了很多的更加適用于園林管理的科學(xué)技術(shù)手段，例如，利用園林中樹種的造氧吸碳等功能進行園林規(guī)劃與管理等，都是對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果的應(yīng)用，更加科學(xué)的分析、了解園林管理的各個環(huán)節(jié)，就可以發(fā)現(xiàn)蘊藏在現(xiàn)有管理技術(shù)下的新方法。以我國山東的壽光市的園林綠化管理為例，在該園林綠化管理項目中選擇吸碳多、放氧多的生態(tài)樹種，例如常綠油松、百葉松等樹種進行栽種。栽種綠化苗木960多萬株，綠化面積達到620余萬平方米，這些苗木每天可以吸收二氧化碳400多噸，造氧300多噸，日造氧量可供40多萬人呼吸。還在整個園林的南部采取常綠樹種和宜林喬木、灌木、花草相搭配的形式，在完善園林工作的同時也考慮了園林的人文方面的因素。

3．4園林管理與市場經(jīng)濟聯(lián)系起來。

現(xiàn)代園林管理要緊密聯(lián)系市場經(jīng)濟的發(fā)展狀況和社會需求，在園林管理中引入市場管理的機制。一方面可以更加高效的管理越來越多的園林項目，另一方面也可以更加了解經(jīng)濟的發(fā)展動態(tài)，更加符合人們對園林管理的要求。在園林管理中可以積極應(yīng)用市場經(jīng)濟中已經(jīng)逐漸成熟起來的管理技術(shù)。

3．5以參與代替管理，促進全民參與。

現(xiàn)代城市園林綠化管理并不是城市規(guī)劃建設(shè)管理工作人員的單向責任，而是整個城市中所有居民的共同責任和義務(wù)。應(yīng)該發(fā)動所有居民參與到現(xiàn)代園林管理中，通過各種形式的宣傳與宣講，調(diào)動群眾參與園林管理的積極性，能夠在園林管理建設(shè)中貢獻出自己的力量，形成全民參與管理的新風尚。使居民能夠參與到監(jiān)督園林管理工作中，可以對園林綠化管理過程中的財務(wù)狀況進行監(jiān)督，要求相關(guān)部門公開財務(wù)狀況。針對園林管理中存在的問題提出合理建議，并且自覺參與到園林維護中，使園林管理工作不斷完善。

4結(jié)語。

雖然我國的現(xiàn)代園林管理建設(shè)存在著諸多的問題與不足，但是隨著城市規(guī)劃建設(shè)的不斷改進創(chuàng)新，運用現(xiàn)代科學(xué)的管理方法，能夠?qū)@林建設(shè)得更加符合人們的需要，更加符合城市可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展理念，使人與自然可以更加和諧有序的相處。

參考文獻:。

現(xiàn)代管理專題論文范文通用篇三

心理學(xué)關(guān)于模仿的研究表明：人們總是喜歡模仿他喜愛的人，而不愿意模仿他討厭的人。這在我們多年的教學(xué)實踐中也得到證實——通常受學(xué)生歡迎的教師所擔任的學(xué)科，學(xué)生的學(xué)習氛圍和學(xué)習成績就相對要好得多。師生的關(guān)系處理好了，師生情感和諧融洽，學(xué)生才能“親其師，信其道”，進而“樂其道，學(xué)其道”。事實上，師生關(guān)系是教師工作中最重要的一種關(guān)系，也是影響教學(xué)活動效果的關(guān)鍵因素。那么，在提倡和諧師生關(guān)系的今天，我們教師該怎樣做呢？下面談?wù)勎业臏\見。

一、創(chuàng)設(shè)平等的數(shù)學(xué)課堂，保證和諧的師生關(guān)系。

1、教師語言要激情。

教師衣著得體，儀態(tài)大方，話語親切，都會讓學(xué)生一下就喜歡上了你。如在課堂上始終保持飽滿的`情緒、充沛的感情，都會使課堂富有激情而生動。只有教師的語言飽含激情，富有煽動性，學(xué)生的情感才會受到感染，才能產(chǎn)生共鳴，閃現(xiàn)智慧之光。

2、教師態(tài)度要寬容。

在課堂中，學(xué)生往往會冒出許多出人意料的“高見”，有的和學(xué)習內(nèi)容毫無關(guān)系，有的看起來有悖常理；但只要不是故意搗蛋，只要學(xué)生是在動腦，教師都應(yīng)該耐心傾聽。如果我們善于傾聽，就會捕捉到學(xué)生的靈感，也許會有意想不到的收獲。

3、教師鼓勵要經(jīng)常。

一位美國教育家說過：“贊許猶如陽光。”的確，在一個班級中，學(xué)生的長相、性格、品格各不相同，成績有好有差，但無論是哪一個，無一例外都希望得到教師的表揚與肯定，渴望照耀到那贊許鼓勵的陽光。教師要以平等寬容的態(tài)度，經(jīng)常鼓勵學(xué)生積極動腦，大膽發(fā)言，讓學(xué)生勇于在課堂上表現(xiàn)自己。

所以，在我們的教學(xué)中，請不要再吝嗇我們的贊美！

二、關(guān)愛班級的所有學(xué)生，加深和諧的師生關(guān)系。

1、關(guān)注學(xué)生的學(xué)習。

班級中，教師首先關(guān)注的往往是學(xué)生的學(xué)習情況。但大多數(shù)老師往往只是關(guān)注學(xué)困生和班中的學(xué)習尖子。對于學(xué)困生都能加強個別輔導(dǎo)，對于優(yōu)秀的學(xué)生也能注意適當提高要求，因材施教。/其實，那些學(xué)習不好也不壞的學(xué)生，更要關(guān)注。讓這些“灰色”學(xué)生也亮起來，要讓他們知道，老師很欣賞他、很關(guān)心他的學(xué)習，很希望他取得更大的進步。這樣，教師就關(guān)注到了每個學(xué)生，讓每一個學(xué)生都感受到了老師的期待，他們會投入加倍的熱情在學(xué)習中，班級的學(xué)習優(yōu)異者會大大增加。

2、關(guān)懷學(xué)生的身體。

我常常在班中發(fā)現(xiàn)一些孩子身體不好，有的還為此落下了作業(yè)。作為教師，我會首先關(guān)懷他們的身體情況，及時地詢問一下，及時與家長取得聯(lián)系，讓他知道老師和爸爸媽媽一樣關(guān)心他，學(xué)生常常會很感動。

3、關(guān)心學(xué)生的思想。

作為一名教師，要善于從學(xué)生的言行舉止中捕捉學(xué)生內(nèi)心的情感變化。有的可能是學(xué)習上有困難，出現(xiàn)了畏難情緒；有的可能是家庭出現(xiàn)了矛盾；有的沉迷于電視，游戲……教師都要與他們及時溝通，取得一致，讓所有孩子都能健康快樂地學(xué)習、生活。

陶行知說過：“誰也不覺得你是老師，你卻成了真正的老師?！?/p>

教學(xué)活動中的和諧，是教師與學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法、教師的講授與學(xué)生的訓(xùn)練等多對矛盾達到盡可能完美的統(tǒng)一。在教學(xué)過程中，我們要通過民主平等、生動活潑、寬松愉快而又嚴謹有致的教學(xué)環(huán)境的設(shè)置，有效地激發(fā)起學(xué)生濃厚的學(xué)習興趣，把學(xué)生真正看成是學(xué)習的主人，使學(xué)生有一種解放感、輕松感，在學(xué)習中心情愉快、情緒飽滿、思維活躍、感想敢說，那么，課堂將會處處閃耀著智慧之光，從而收到最佳效果。

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現(xiàn)代管理專題論文范文通用篇四

摘要:結(jié)合現(xiàn)代園林的內(nèi)涵，分析了我國園林管理的現(xiàn)狀，針對園林管理中存在的問題，提出了發(fā)展低碳園林、引入高素質(zhì)人才、運用現(xiàn)代化技術(shù)、與市場經(jīng)濟相結(jié)合、促進全民參與等實現(xiàn)園林管理創(chuàng)新的途徑。

關(guān)鍵詞:園林，管理，創(chuàng)新，城市。

隨著近年來我國經(jīng)濟文化的發(fā)展，人們對經(jīng)濟發(fā)展的注意力中的一部分轉(zhuǎn)移到了城市的規(guī)劃與建設(shè)上?，F(xiàn)代城市園林管理成為了人們重點關(guān)注的項目，并且不再局限于傳統(tǒng)園林美化、休憩等功能，對現(xiàn)代園林管理提出了新課題、新挑戰(zhàn)。現(xiàn)代園林管理要不斷的在管理上進行改革與創(chuàng)新，不斷提高管理水平，最終實現(xiàn)城市生活中人與自然和諧相處的目標。

現(xiàn)代園林與傳統(tǒng)的園林工程不同，它不僅包括了傳統(tǒng)園林中的優(yōu)秀部分，而且還能緊跟時代的發(fā)展，滿足人們的需求，非常適合現(xiàn)代城市發(fā)展需要?，F(xiàn)代園林具有大眾性和公益性，不僅可以美化城市環(huán)境，還可以給人們提供充足的文化休閑場所［1］。在現(xiàn)代園林中，人們可以充分的感受到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)帶來的便利，更可以感受到現(xiàn)代園林對于城市的自然環(huán)境的改善功能，對城市可持續(xù)發(fā)展的深遠影響。

2我國園林管理現(xiàn)狀。

雖然有越來越多的人認識到園林管理的重要性，但是在實踐操作中仍舊存在著許多問題，影響我國園林管理的發(fā)展進程。

2．1園林管理的意識不夠明確。

受限于我國在上一階段里經(jīng)濟社會發(fā)展狀況，雖然園林管理已經(jīng)投入了大量的資金、人力和物力，但是不能準確的定位園林管理在城市規(guī)劃管理中的地位，園林管理的意識不夠明確，因而在城市規(guī)劃管理建設(shè)中忽略了園林管理。城市的園林管理僅僅局限于在空地進行綠化，不能分析城市的發(fā)展前景與環(huán)境狀況，在選擇樹木品種時更注重觀賞性，而不考慮樹木的防污和凈化功能，沒有考慮到園林在城市建設(shè)中的實際功效。

2．2園林規(guī)劃管理不合理、不規(guī)范。

有部分城市已經(jīng)漸漸意識到了園林規(guī)劃管理的`重要性，并且也積極地采取了措施來實現(xiàn)對園林的規(guī)劃與管理。但是因為沒有正確的園林管理意識和科學(xué)系統(tǒng)的規(guī)劃管理體系來指導(dǎo)工作，這就導(dǎo)致一些城市雖然對園林已經(jīng)進行了規(guī)劃與管理，但是對城市的發(fā)展沒有實質(zhì)性的幫助。而且就目前的園林管理狀況而言，我國的園林管理體系還不夠完善，管理水平還不夠高，不能做出準確的規(guī)劃，不能使城市的園林管理發(fā)揮其在城市建設(shè)中的作用［2］。

2．3園林管理的系統(tǒng)不夠完善。

我國的園林管理一致保持較低的發(fā)展水平，其中有一部分的原因是因為園林管理的系統(tǒng)不夠完善，管理體系不夠健全。

1)園林管理中還保持有上一階段經(jīng)濟發(fā)展中園林管理的觀念上和機制上的特征，不能積極的聯(lián)系當今的社會經(jīng)濟發(fā)展，與城市的規(guī)劃建設(shè)聯(lián)系不夠緊密，落后于經(jīng)濟發(fā)展的需要。

2)管理體制較為分散，不夠集中協(xié)調(diào)。在很多城市中的園林管理都是比較分散的，缺乏統(tǒng)一的管理機制，每個工程建設(shè)施工單位和園林開發(fā)單位的園林管理方式與方法都存在一定的差異性，不能進行及時的協(xié)商與討論，就經(jīng)常性的出現(xiàn)園林綠化范圍內(nèi)樹木被砍伐或者時有綠地被侵占等事件，大大降低了園林在城市中的作用。

現(xiàn)代管理專題論文范文通用篇五

論文摘要：建構(gòu)主義學(xué)習觀強調(diào)學(xué)習的主動建構(gòu)性、社會互動性和情境性。教學(xué)中，要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)主體理念，引發(fā)學(xué)生的認知沖突，設(shè)顯真實的任務(wù)情境，成立學(xué)習共同體，加強切磋、協(xié)作。

建構(gòu)主義是20世紀90年代流行于我國的教育理論思潮，它是教育心理學(xué)的一場革命，是行為主義發(fā)展到認知主義以后的進一步發(fā)展。經(jīng)過長期的理論探索和教學(xué)實踐，逐步形成了獨具特色的學(xué)習觀，并在學(xué)習方面提出的一系列新主張，深刻地影響著人們對于學(xué)習的理解。

1。建構(gòu)主義學(xué)習觀的思想淵源。

建構(gòu)主義學(xué)習可以追溯到18世紀的哲學(xué)家維柯。維柯認為，人能夠清晰地理解他們自己建構(gòu)的一切。到18世紀后期，康德在他的批判哲學(xué)中進一步指出，人的認識對象是人自己確立的、主體只能利用內(nèi)部建構(gòu)的基本原則去組織經(jīng)驗，發(fā)展知識。到了20世紀，杜威、皮亞杰和維果斯基分別對建構(gòu)主義學(xué)習觀的形成做出了重大貢獻。杜威提出的“經(jīng)驗性學(xué)習理論”認為，經(jīng)驗是現(xiàn)實世界的基礎(chǔ)，經(jīng)驗的中心是主體在有目的選擇對象基礎(chǔ)上的主觀創(chuàng)造，學(xué)習過程就是學(xué)習者在現(xiàn)實的生活環(huán)境中建構(gòu)他們知識的過程。皮亞杰提出的“兒童認知發(fā)展理論”認為，學(xué)習就是發(fā)現(xiàn)，是一種個體“自我構(gòu)建”，思維的發(fā)生發(fā)展過程，是主客體在相互作用的過程中獲得個體經(jīng)驗與社會經(jīng)驗，從而使圖式不斷地協(xié)調(diào)、建構(gòu)的過程。維果斯基提出了“人的心理發(fā)展的文化歷史學(xué)說”。他認為“人內(nèi)部的心理活動不可能從其外部的行為及其發(fā)展的社會情境中分離出來，人的社會結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)是相互貫穿和滲透的?！奔磳W(xué)習是一種社會的構(gòu)建，是學(xué)習者在一定的社會文化歷史背景的作用下，在“活動”與“社會交往”中發(fā)展認知圖式的過程。他們被認為是建構(gòu)主義的直接先驅(qū)。同時，自然科學(xué)哲學(xué)家?guī)於魈岢龅目茖W(xué)哲學(xué)理論、結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義的思想和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展也在一定程度上對建構(gòu)主義學(xué)習觀產(chǎn)生了影響。

2建構(gòu)主義學(xué)習觀的主要內(nèi)容。

2。1對知識的理解。

建構(gòu)主義者認為，知識是不確定的，僅是一種解釋，但具有動態(tài)性。知識不是對現(xiàn)實的正確表征，不是精確地概括世界的法則，它只是一種解釋、一種假設(shè)，會隨著人類的進步而不斷被“革命”掉，隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。因此，知識并不能提供對任何問題和活動都實用的方法，知識的運用要根據(jù)具體的情境，并在具體問題的情境中對原有知識進行加工和再創(chuàng)造。同時。知識是學(xué)習者在與經(jīng)驗世界對話的過程中積極主動建構(gòu)起來的，每個學(xué)習者基于自己的背景經(jīng)驗而構(gòu)建起對知識的理解，不同的學(xué)習者對同一知識有著不同的理解。建構(gòu)主義的這種對知識的理解決定了他們把學(xué)習視為一種個體主動建構(gòu)的過程，對傳統(tǒng)學(xué)習觀強調(diào)知識的客觀性和權(quán)威性的接受式學(xué)習產(chǎn)生了巨大的沖擊。

2。2對學(xué)習的理解。

2。2。1對學(xué)習過程的理解。

學(xué)習是學(xué)習者積極地建構(gòu)知識的過程，是經(jīng)驗結(jié)構(gòu)（知識、技能、態(tài)度價值觀等）的建構(gòu)或“生長”，正如人的有機體生長一樣。學(xué)習過程是學(xué)習者自己主動建構(gòu)知識的過程，它同時包括基于新、舊經(jīng)驗間的相互作用而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組。新舊經(jīng)驗的雙向相互作用表現(xiàn)為同化和順應(yīng)的統(tǒng)一。同化是認知結(jié)構(gòu)的量變，是新的知識經(jīng)驗被原有的知識經(jīng)驗意義理解認同的過程；而順應(yīng)則是認知結(jié)構(gòu)的質(zhì)變，是原有的知識經(jīng)驗被新的知識經(jīng)驗意義改造的過程。同化、順應(yīng)過程的循環(huán)往復(fù)，使得學(xué)習者的認知水平在認知結(jié)構(gòu)的動態(tài)平衡中得到不斷發(fā)展和改造。

2。2。2對學(xué)習結(jié)果的理解。

學(xué)習的最終結(jié)果是完成意義的構(gòu)建，形成對知識結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。建構(gòu)主義者反對加涅所謂的直線結(jié)構(gòu)或布魯納、奧蘇貝爾等人所提倡的層次結(jié)構(gòu)，認為知識是圍繞關(guān)鍵概念的網(wǎng)絡(luò)結(jié)所組成，學(xué)習可以從網(wǎng)絡(luò)的任何部分進人或開始，學(xué)習者在意義建構(gòu)的過程中，可遇到結(jié)構(gòu)良好的領(lǐng)域和結(jié)構(gòu)不良好的領(lǐng)域。結(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域，是指學(xué)生懂得概念、原理、技能等，所包含的原理是單一的，角度是一致的，是非情境化的或去情境化的學(xué)習。結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域，是每個任務(wù)都包含復(fù)雜的概念，各種原理與概念的相互作用很不一樣，是非結(jié)構(gòu)化的、情境性的學(xué)習。因此，學(xué)習應(yīng)是抽象與具體、結(jié)構(gòu)與非結(jié)構(gòu)、情境與非情境的結(jié)合，學(xué)習的結(jié)果是要建構(gòu)圍繞關(guān)鍵概念組成的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，它包括事實、概念、概括化，以及有關(guān)的價值、意向、過程知識等等。

2。2。3對學(xué)習條件的理解。

建構(gòu)主義者認為學(xué)生是學(xué)習的主體，學(xué)習要以學(xué)生為中心，教師的作用只在于協(xié)助學(xué)生建構(gòu)意義；學(xué)習的情境要與實際情境相符合；注重協(xié)作學(xué)習，強調(diào)師生、生生之間的討論、互相學(xué)習；并為學(xué)生提供開放的學(xué)習環(huán)境和充分的學(xué)習資源。因此，主體、情境、協(xié)作和資源是促進學(xué)生學(xué)習的重要條件。

2。3對學(xué)生的理解。

建構(gòu)主義學(xué)習觀是建立在對傳統(tǒng)學(xué)習觀批判基礎(chǔ)上形成的，為學(xué)生的學(xué)和教師的教提供了重要的啟示，在教師的實際教學(xué)中，可有意識地吸取，加以合理利用。

3。1重視學(xué)生的主體性。轉(zhuǎn)換教師教學(xué)主體理念。

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，課堂完全由教師來主導(dǎo)與控制，學(xué)生的主體作用被忽視，學(xué)生學(xué)習的積極性受到壓制。建構(gòu)主義學(xué)習觀強調(diào)學(xué)生的自主性和能動性，強調(diào)在學(xué)習過程中學(xué)生要能夠主動發(fā)現(xiàn)問題，分析、收集資料，學(xué)生要由被動接受灌輸知識的角色變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者，這對傳統(tǒng)的教師的教學(xué)主體理念發(fā)出挑戰(zhàn)。“一個教師必須從性急演講者轉(zhuǎn)向知識教練，他可以是某個角色模擬者、可以是咨詢者、也可以是調(diào)解者，或者是對話者或者是質(zhì)問者?！耙虼?，教師不再只是單純的教書匠，而能像專家一樣為學(xué)生創(chuàng)設(shè)不同的適合于學(xué)生學(xué)習的學(xué)習環(huán)境，研究學(xué)生的學(xué)習特點和認知方式，研究如何利用現(xiàn)代教育技術(shù)提高學(xué)生解決問題的能力和思維。教師不再是知識信息的傳播者，而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習過程的理解者和學(xué)生學(xué)習的合作者。教師在教學(xué)過程中，抓住學(xué)生學(xué)習中形成矛盾的地方，設(shè)計問題以啟發(fā)學(xué)生的思維，并與學(xué)生一起學(xué)習，幫助學(xué)生制定適當?shù)膶W(xué)習目標，掌握學(xué)習策略，提供各種便利的學(xué)習條件。

3。2重視學(xué)生的知識經(jīng)驗，引發(fā)學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)沖突。

建構(gòu)主義者認為學(xué)生學(xué)習知識靠傳授是無效的，其基本方式是基于原有經(jīng)驗的概念轉(zhuǎn)變學(xué)習，即新舊經(jīng)驗相互作用時引起的認知沖突或認知心理不平衡時認知結(jié)構(gòu)所發(fā)生改變的過程。因此，在教學(xué)中，要引發(fā)學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)沖突。首先，教師不能強硬地從外部對學(xué)生實施“灌輸”，要重視學(xué)生原有的知識經(jīng)驗，把原有的'正確觀念作為新知識的生長點，引導(dǎo)學(xué)生對新知識形成意義地建構(gòu)。其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生的注意力、維持學(xué)生持續(xù)學(xué)習的有效動機、關(guān)心學(xué)生頭腦中發(fā)生的事情、傾聽、解釋學(xué)生所說、所做，建立起學(xué)生概念結(jié)構(gòu)的“模型”。第三，教師通過探究性的實驗、提供事物發(fā)展過程中產(chǎn)生的特殊現(xiàn)象以揭示其與書本知識之間的“不協(xié)調(diào)”、揭示有關(guān)書本理論與社會現(xiàn)實之間的差距和矛盾、直觀教學(xué)等途徑使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的原有經(jīng)驗與新現(xiàn)象或事實之間的不一致或矛盾沖突。第四，教師要注意學(xué)生盡管引發(fā)認知沖突，但有可能出現(xiàn)拒絕新觀念、通過機械記憶來納人新觀念的現(xiàn)象。所以，頗斯納等提出，新觀念納人要滿足四個條件：“對原有觀念的不滿、新觀念的可理解性、新觀念的合理性和新觀念的有效性?！敝挥羞@樣，學(xué)生才會反思和修改自己的原有經(jīng)驗和認識，接受新的理論。

3。3成立學(xué)習共同體。實現(xiàn)充分切磋、協(xié)作的學(xué)習過程。

傳統(tǒng)的教學(xué)總是忽視學(xué)生學(xué)習的社會互動性，把學(xué)習看作是學(xué)生單獨在頭腦中進行的活動或背景，而非實際學(xué)習過程中的一部分。建構(gòu)主義者強調(diào)充分的切磋、協(xié)作的學(xué)習社會過程。因此，學(xué)習共同體受到了關(guān)注，學(xué)習共同體有利于實現(xiàn)充切磋、協(xié)作的學(xué)習社會過程。首先，教師要與學(xué)生的其它助學(xué)者（專家、支持服務(wù)者等）共同構(gòu)成團體，圍繞著所關(guān)注的各種問題生成公共知識進行討論，并鼓勵學(xué)生參與其中，建構(gòu)一種平等的、自由、相互接納的學(xué)習氣氛。其次，教師不再只是講，而是先保留自己的想法，激發(fā)、聆聽和洞察學(xué)生的想法，以提供有針對性的引導(dǎo)。第三，教師要創(chuàng)造一切機會，鼓勵學(xué)生之間通過合作解決問題、如小組討論、觀點交流、論辯等形式，使學(xué)生在協(xié)作的過程中學(xué)會對自己和別人的觀點進行反思和評判，看到問題的不同側(cè)面和解決途徑。第四，在合適的條件下，教師要帶領(lǐng)學(xué)生與其他社區(qū)進行有意義的互動，并與有關(guān)領(lǐng)域中的專家或?qū)嶋H工作者進行交流，使學(xué)生明白某個知識領(lǐng)域或?qū)W科的核心問題，而不是表面的知識點。

3。4設(shè)任務(wù)情境。并為學(xué)生提供學(xué)習的工具與資源。

建構(gòu)主義者認為學(xué)習是在特定的社會文化背景下、具體的社會情境中發(fā)生的。學(xué)習的最好辦法是讓學(xué)習者到真實的情景中通過感受、體驗獲得知識，實現(xiàn)知識的建構(gòu)。因此，在教學(xué)中要為學(xué)生提供真實的任務(wù)情境。首先，學(xué)生學(xué)習的內(nèi)容要選擇真實性任務(wù)，并與現(xiàn)實實踐活動有一定的同構(gòu)性，以便使學(xué)生按自己需要參與搜集、整理和生成信息資源。其次，情境中學(xué)習過程要與現(xiàn)實的問題解決過程相類似，教師要讓學(xué)生看到他的思維過程，看到其中成功和錯誤的嘗試，以便對學(xué)生的思維起到示范、引導(dǎo)的作用。第三，學(xué)生要理解該情境中的限制規(guī)則，洞悉情境之中所提供的支持條件，從而形成協(xié)調(diào)的時間參與方式，適應(yīng)其中的交流與交往規(guī)則。第四，教師要為學(xué)生提供學(xué)習活動所必須的工具與資源，這些工具主要包括為完成特定探究項目而必須的專用設(shè)備（儀器、裝置等），而且還要有各種學(xué)習材料（儀器使用手冊、工具書、科學(xué)參考文獻等）、視聽媒體以及網(wǎng)絡(luò)資源和基于網(wǎng)絡(luò)的認知工具等，以使學(xué)生能夠在實踐活動中靈活運用有關(guān)工具、資源等。

現(xiàn)代管理專題論文范文通用篇六

建筑施工企業(yè)在生產(chǎn)過程中為了不斷加強競爭實力的提升，促進建筑工程項目的順利推進，擴大企業(yè)的經(jīng)營范圍和經(jīng)營實力，需要對工程項目管理進行創(chuàng)新，在工程項目管理過程中，應(yīng)該要積極融入和諧理念，對管理的觀念進行創(chuàng)新，對企業(yè)的機構(gòu)和組織進行創(chuàng)新，對機制進行創(chuàng)新等，促進工程項目管理過程中的各個環(huán)節(jié)之間的和諧發(fā)展。

1.加強工程項目管理觀念創(chuàng)新。

工程項目施工管理進行創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提就是觀念的創(chuàng)新，只有在新觀念的指引下，才能保證各種生產(chǎn)要素不斷改革發(fā)展，凝聚共識，促進工程項目管理水平不斷提升?，F(xiàn)代化的管理不是單獨的管理，工程項目是一個系統(tǒng)、一個整體，因此管理過程中也應(yīng)該要以和諧管理的理念，以創(chuàng)新的思維方式對企業(yè)進行管理，要根據(jù)市場需求的變化，加強企業(yè)所有員工的創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，促進員工之間的和諧發(fā)展，無論是高層的管理人員還是具體的施工人員，都要將企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展當做自己的一種使命，將創(chuàng)新工作切實落到實處。工程項目管理觀念的創(chuàng)新是員工之間能夠協(xié)調(diào)發(fā)展的重要前提，只有做到了工程項目管理的改革，才能促進施工人員和管理人員能夠懷著全新的意識去工作，從而促進施工人員與管理人員之間的和諧相處，在施工過程中促進各種問題的解決。工程項目管理觀念的創(chuàng)新，將促進各種施工管理方案的創(chuàng)新，促進工作模式不斷改革和創(chuàng)新。

2.加強組織機構(gòu)創(chuàng)新。

組織機構(gòu)的創(chuàng)新是和諧管理的基礎(chǔ)。建筑施工企業(yè)隨著經(jīng)濟的發(fā)展也在發(fā)生相應(yīng)的變革。加強建筑企業(yè)的組織機構(gòu)的創(chuàng)新也應(yīng)該要本著和諧發(fā)展的原則，明確企業(yè)的項目部在施工過程中的具體權(quán)益。當前很多企業(yè)的工程項目部往往只是對自身的利益考慮較多，沒有將項目部的運作和企業(yè)的整體發(fā)展進行有效的銜接，為企業(yè)的發(fā)展留下了隱患。項目部是工程項目管理的重要陣地，項目經(jīng)理對企業(yè)的各種資源，具有一定的決策權(quán)和指揮權(quán)。當前項目部缺乏相應(yīng)的管理機制的約束，一般說來，建筑施工企業(yè)同時進行多個建筑項目的施工，企業(yè)、項目、員工三個方面的協(xié)調(diào)工作存在一定問題，因此在實際的工程項目管理過程中，要對企業(yè)的組織機構(gòu)進行改革和創(chuàng)新，促進建筑施工企業(yè)的組織機構(gòu)之間的和諧發(fā)展，各個部門能夠發(fā)揮更加正常的效能，將建筑工程項目管理的內(nèi)容提到更高的層次，從企業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟效益和社會效益出發(fā)，促進企業(yè)、項目、員工三個方面的協(xié)調(diào)，為企業(yè)的發(fā)展進行全新的定位。

3.加強管理體制創(chuàng)新。

建筑施工企業(yè)對企業(yè)的組織和機構(gòu)進行創(chuàng)新改革之后還要進行機制和體制的不斷創(chuàng)新，管理體制是管理過程中的一種準則，只有實現(xiàn)和諧管理，才能使得新的組織和機構(gòu)發(fā)揮相應(yīng)的效應(yīng)。建筑工程項目的周期是合同期，進行項目管理的項目部的建立，應(yīng)該要對工程項目管理的機制和體制進行相應(yīng)的改革。比如建立有限責任制度，企業(yè)是各種工程項目的投資主體，在工程項目的管理過程中，企業(yè)要制定具體的`資產(chǎn)經(jīng)營責任制，做到產(chǎn)權(quán)明晰，建立新型的產(chǎn)權(quán)關(guān)系，可以用股東的方式來加強自己職責的體現(xiàn)。同時要加強企業(yè)法人財產(chǎn)制度的建立，根據(jù)邊界清楚的法人財產(chǎn)來確定項目部獨立法人的地位，使得項目部能夠真正地走向市場，獨立承擔法人責任。還要形成科學(xué)的法人管理結(jié)構(gòu)，促使項目部分公司對各種合同的有效執(zhí)行，對工程項目的質(zhì)量、工期、成本等方面進行有效的控制，同時避免出現(xiàn)由于管理不善和合同缺陷所帶來的風險與問題。

4.加強工程項目技術(shù)創(chuàng)新。

工程項目的技術(shù)的創(chuàng)新指的是企業(yè)在發(fā)展的過程中要應(yīng)用各種新的知識和技術(shù)、工藝、裝備等方面的創(chuàng)新，結(jié)合生產(chǎn)經(jīng)營方式的管理和創(chuàng)新，從而提高產(chǎn)品的質(zhì)量以及附加值，實現(xiàn)市場價值。技術(shù)是工程項目不斷順利推進的關(guān)鍵，是當前工程項目管理過程中的重要內(nèi)容，也是和諧理論視角下加強工程項目管理的核心內(nèi)容。工程項目技術(shù)的創(chuàng)新也要本著和諧發(fā)展的理念和原則，以促進工程項目和諧發(fā)展為目標，根據(jù)市場的需求來確定具體的產(chǎn)品的類型，根據(jù)產(chǎn)品來確定具體的生產(chǎn)技術(shù)以及生產(chǎn)工藝，根據(jù)生產(chǎn)技術(shù)和工藝來確定技術(shù)和工藝是自主研發(fā)還是合作研發(fā)，從而對生產(chǎn)技術(shù)和工藝進行改革。工程項目的管理要采用這種順序進行管理和改革，才能創(chuàng)造出更多符合社會需求的產(chǎn)品，才能有效地保證施工進度和質(zhì)量，保證工程項目的各項內(nèi)容能夠和諧發(fā)展，從而獲得更高的經(jīng)濟效益。技術(shù)的創(chuàng)新也是為機制和體制創(chuàng)新提供條件的基礎(chǔ)，是其他方面創(chuàng)新的一個堅實的保障。

隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，建筑工程項目施工管理模式也逐漸創(chuàng)新改革。在和諧管理理念的視角下，加強工程項目管理的創(chuàng)新，是當前工程項目建設(shè)過程中的重要措施。在未來的發(fā)展過程中，應(yīng)該要加強各方面的創(chuàng)新，促進工程項目管理的各個子系統(tǒng)的和諧發(fā)展，最終提高工程項目管理水平。

現(xiàn)代管理專題論文范文通用篇七

(一)大一新生班干部選拔模式對于大一新生班干部的選拔而言，由于大家來自不同的地域，所處的生活環(huán)境、性格特點等情況的不熟悉，使得大一新生班干部的選拔在整個大學(xué)期間難度最大。

我們在選拔班干部入圍人選時，采用民主選舉和現(xiàn)代企業(yè)管理中人力資源管理360度考核原理相結(jié)合(如圖1)的方式進行：首先，通過學(xué)生的個人書面申請，并結(jié)合他們在軍訓(xùn)、體檢、迎新等的平時表現(xiàn)等方面進行初審，確定班委會的候選人;然后通過同學(xué)、兄弟班級的投票，學(xué)生會、任課教師和輔導(dǎo)員的評議確定班干部的入圍人選。

對入圍的班干部人選暫不設(shè)具體的班委職位，采取先對他們進行興趣島測試、mbti性格測試和職業(yè)能力傾向測試，掌握班干部入圍人選各自的興趣、性格和能力特征與今后潛在的職業(yè)發(fā)展傾向。

然后再通過一個月左右的班級日常管理工作在每位入選者中進行輪流布置，觀察每位入選者完成的工作成效，結(jié)合入圍者的性別、任課教師的評價等最終確定每位入選者在班委會中的具體職位。

(二)老生班干部換屆工作高校班干部任期一般為一學(xué)年，對于二、三年級的老生班干部換屆而言，由于同學(xué)們經(jīng)過一、兩年時間的相處，學(xué)生之間都已經(jīng)比較了解，在進行換屆選舉時運用現(xiàn)代企業(yè)管理中的關(guān)鍵績效指標kpi(keyperformanceindicators)技術(shù)。

現(xiàn)代企業(yè)管理中的kpi評價指標是企業(yè)經(jīng)營管理績效的系統(tǒng)考核體系，它通過考察被考核者工作績效中的可量化的關(guān)鍵指標來對被考核者進行評價的一種方式。

對于班干部而言，kpi評價指標主要可以包括院系班級活動的參與度、本人的綜合測評情況、領(lǐng)導(dǎo)與組織能力、對班級所作的工作與貢獻、個人考勤、成績、本人獲獎情況、同宿舍同學(xué)的獲獎情況、宿舍衛(wèi)生狀況等等。

當然，在班級同學(xué)對新一屆班干部候選人投票前要將kpi指標與班級全體同學(xué)進行充分討論，通過后再進行投票。

同時，針對學(xué)校在不同時期的方針、政策、教育教學(xué)目標的內(nèi)容不同，kpi指標也可以進行相應(yīng)的調(diào)整。

二、班干部的使用與培養(yǎng)。

(一)引入試用期、充分理解權(quán)責關(guān)系，提高班干部使用水平在現(xiàn)代企業(yè)管理文化背景下我們對每一屆班干部都要設(shè)定試用期。

建議大一新生班干部為3個月左右，也就是大一上學(xué)期結(jié)束，這主要是考慮到新生班干部是剛進校不久就選拔出的，選舉人對每位班干部的個性、特點、能力等情況掌握的`不是很全面;對于每年換屆產(chǎn)生的老生班干部而言，班干部的試用期建議在1個月左右。

在試用期內(nèi)，可以進一步考察班干部的德、智、體全面情況，了解他們的工作能力是否與所承擔的職位相稱;鼓勵班干部創(chuàng)造性地開展工作，幫助他們樹立威信。

對試用期內(nèi)表現(xiàn)不好、不稱職、履行職責不到位或出現(xiàn)責任事故的班干部，應(yīng)區(qū)別情況，采取取消或延長試用期等辦法，把好轉(zhuǎn)正關(guān)。

培養(yǎng)班干部的服務(wù)意識和責任感，這樣，班干部會覺得自己做的事情很有意義，班級的學(xué)生們也愿意為創(chuàng)建一個令人滿意的、溫馨的集體而努力。

幫助班干部形成正確的人生觀和價值觀，推動他們的社會化進程和人格的全面健康發(fā)展;采用班干部傳、幫、帶的形式，以點帶面，實現(xiàn)現(xiàn)代企業(yè)文化進班級，提高全體班級同學(xué)的社會化素養(yǎng)，形成他們基本的工作能力，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造力，實現(xiàn)學(xué)生自主管理和全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

當然，我們還要大膽放手讓班干部管理班級，充分發(fā)揮班干部的核心作用，積極創(chuàng)造機會讓班干部樹立一定的威信;對班干部在工作開展過程中遇到的困難和疑惑要及時給予幫助和指導(dǎo)，要鼓勵他們，充分發(fā)揮他們的工作積極性、主動性和創(chuàng)造性。

三、班干部的管理。

(一)建立健全投訴和監(jiān)督機制大學(xué)生雖然生理上已是成人但在心理上還未成熟，在開展某些工作時會出現(xiàn)意氣用事、依性子做事的情況。

所以要運用現(xiàn)代企業(yè)管理中的監(jiān)督和投訴機制。

定期不定期監(jiān)督班干部的工作情況、檢查班級管理記錄，隨時進行指導(dǎo)和幫助。

比如在國家助學(xué)金的評定過程中，主持會議的班干部最好是沒有申請國家助學(xué)金的，且整個過程要接受輔導(dǎo)員和全班同學(xué)的監(jiān)督;建立和健全投訴制度，積極引導(dǎo)班干部在開展班級工作中要謙心請教、認真學(xué)習及時采納班級同學(xué)的正確意見，不搞一言堂，培養(yǎng)班干部的溝通能力、組織能力和解決實際問題的能力。

也就是我們常說的自選動作;每位班干部述職后還設(shè)置同學(xué)提問和建議的環(huán)節(jié)，幫助每一位班干部了解普通同學(xué)的心聲、認識自身的不足，以便今后改進工作。

在班干部述職工作完成后，必須要求每一位班干部結(jié)合口頭呈述和同學(xué)提問的情況提交一份書面述職報告，使他們對下步工作計劃進思考，并對述職報告規(guī)定格式。

對班干部提交上來的述職報告我們必須認真閱讀，從語法、結(jié)構(gòu)、用詞各方面對班干部進行指導(dǎo)，以進一步提高班干部的寫作水平和邏輯思維能力。

通過班干述職也可以對班干部的思想道德品質(zhì)、工作能力等進行全面細致的考察，根據(jù)他們自身的發(fā)展趨勢，有計劃、有目的地進行培養(yǎng)、使用;對班干部本身而言，通過述職在鍛煉他們的口頭表達能力和臨場發(fā)揮能力同時，可以使班干部對本學(xué)期的工作進行經(jīng)驗總結(jié)，提升自身。

四、班干部的滿意度調(diào)查。

對于班干部管理工作的好壞，可以引入現(xiàn)代企業(yè)管理中的顧客滿意度調(diào)查進行檢驗。

在開展前，要預(yù)先設(shè)計好問卷調(diào)查表，問卷的內(nèi)容可以根據(jù)需要自行設(shè)計，如對班委的貢獻、評價，班級的建設(shè)、管理、活動、考勤、班風等的認可度，相關(guān)的意見和建議，未來的發(fā)展方向和目標，對班干部和輔導(dǎo)員的要求等。

問卷最好采取封閉式、不記名的方式以班級為單位開展，這樣，學(xué)生可以自由的、暢所欲言的表達想法、意見和建議。

滿意度調(diào)查問卷收集、整理完畢后必須認真進行統(tǒng)計和分析，統(tǒng)計分析的結(jié)果除了可以檢驗班干部管理工作的成效外，也是今后培養(yǎng)社會化人才方面的重要依據(jù)。

高校的班干部管理是搞好班級管理工作的基礎(chǔ)，是保證學(xué)校德育、教學(xué)等各項工作順利開展的中流砥柱，只有在現(xiàn)代企業(yè)管理文化背景下選拔、使用、培養(yǎng)和管理好一批優(yōu)秀的班干部，以點帶面，才能使班級成為學(xué)生學(xué)習和了解企業(yè)的預(yù)科班，培養(yǎng)符合社會需求的企業(yè)化人才。

現(xiàn)代管理專題論文范文通用篇八

摘要：

鑒于目前的稅負，企業(yè)在當前環(huán)境下進行生產(chǎn)經(jīng)營決策都應(yīng)該考慮稅收因素的影響，稅收因素可以說是除了融資因素外，決定企業(yè)盈利的重大因素，過高的稅收成本抵消了企業(yè)的盈利空間，而為了追求利潤不惜冒著違法的風險偷稅漏稅又會使企業(yè)承受嚴重的風險。如何在充分評估稅收風險、在合法的前提下進行稅務(wù)籌劃、降低稅收成本增加企業(yè)利潤空間是每個企業(yè)都不得不面對的重大問題。

關(guān)鍵詞:稅務(wù)風險；稅務(wù)籌劃；稅務(wù)管理。

一、現(xiàn)代企業(yè)所面臨的稅務(wù)風險。

企業(yè)面臨的稅收風險，主要包括了少交稅款而造成企業(yè)被罰款、聲譽受損的風險，也包括多交稅款、承擔較重的稅收的風險。因為主客觀原因少繳稅款而面臨被稅務(wù)機關(guān)征收稅收滯納金、罰款等風險以及由此造成的聯(lián)動影響，包括：企業(yè)上市受阻、企業(yè)信譽受損而流失客戶以及企業(yè)銀行貸款資信評級降低等。因為主客觀原因多繳納稅款而造成企業(yè)利益不必要的流出和浪費等風險。因此，企業(yè)稅務(wù)管理必須加強對稅務(wù)風險的'認識和防范、控制。

（一）稅收分配不平衡引起的稅務(wù)風險。稅收政策是政府根據(jù)經(jīng)濟和社會發(fā)展的要求而確定的指導(dǎo)制定稅收法令制度和開展稅收工作的基本方針和基本準則。稅收總政策在一定歷史時期內(nèi)具有相對穩(wěn)定性，稅收的具體政策則要隨經(jīng)濟形勢和政治形勢的變化而變化。

（二）不同時期稅收政策變化導(dǎo)致的風險一般說來，稅收政策的制訂總是延遲于實體經(jīng)濟的發(fā)展，很多經(jīng)濟模式在運行很長一段時間后才會出臺對應(yīng)的稅收政策。而稅收政策在制訂時存在模糊和歧義，又要在運行一段時間后不斷出臺對稅收政策實施的解釋。而企業(yè)面臨的具體的主管稅務(wù)機關(guān)甚至主管稅務(wù)人員不同，在執(zhí)行同一稅收政策時對稅法的理解不同，也會造成稅務(wù)風險。

（三）企業(yè)財務(wù)人員的專業(yè)能力引起的稅收風險。財務(wù)人員的素質(zhì)低，對稅法理解不透、把握不準；稅法本身制定的不夠完善；企業(yè)的數(shù)據(jù)不規(guī)范，財務(wù)人員依據(jù)失真的會計信息計算稅額，從而導(dǎo)致計算的不正確，造成無意識偷稅漏稅或少繳稅進而給企業(yè)帶來稅務(wù)風險。（四）企業(yè)內(nèi)部控制引起的稅收風險。企業(yè)管理層為了增加利潤，或使報表利潤符合公眾或銀行等相關(guān)機構(gòu)的指標，納稅風險淡薄或者對稅務(wù)籌劃有誤解，通過xx、虛開發(fā)票等非法手段達到偷稅的目的，使企業(yè)面臨較高的稅務(wù)風險。

二、企業(yè)加強稅務(wù)管理的意義。

（一）加強稅務(wù)管理有效降低稅收成本稅收是重要的財政收入來源，特別對地方財政有著支柱的作用，因此各地財政都會下達稅收指標，從而使企業(yè)不可避免地承擔較重的稅負。通過加強稅務(wù)管理，有效地節(jié)稅，可以最大限度的利用稅收優(yōu)惠政策，減少因稅務(wù)處理不當導(dǎo)致的多繳稅款、提前繳納稅款或避免因盲目稅務(wù)籌劃導(dǎo)致的稅收罰款，從而增加稅后利潤。

（二）加強稅務(wù)管理有助于改善內(nèi)控并加強企業(yè)稅務(wù)管理。必須提高各種稅收知識的學(xué)習，提高納稅意識。要求企業(yè)會計人員熟悉各項稅收法律法規(guī)，特別是國稅與地稅之間的模糊地帶，更是得深入把握。企業(yè)會計人員同時也應(yīng)該熟悉國家相關(guān)的會計準則和會計制度，更高層次的稅務(wù)籌劃還要求財務(wù)人員了解企業(yè)基本的運營以及公司相關(guān)的業(yè)務(wù)流程，應(yīng)從整體上提高企業(yè)的財務(wù)管理水平和企業(yè)管理人員的納稅意識。

三、企業(yè)加強稅務(wù)管理的方式。

（一）設(shè)置內(nèi)部稅務(wù)管理機構(gòu)。企業(yè)內(nèi)部應(yīng)設(shè)置專門稅務(wù)管理機構(gòu)，并配備專業(yè)素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平高的管理人員，建立稅務(wù)風險防范控制系統(tǒng)。研究國家的各項稅收法規(guī)，稅收優(yōu)惠政策，對企業(yè)的納稅工作進行統(tǒng)一籌劃、統(tǒng)一管理，減少企業(yè)不必要的損失。企業(yè)還應(yīng)建立內(nèi)部稅務(wù)審計,通過內(nèi)部審計及時發(fā)現(xiàn)內(nèi)部控制中的薄弱問題，注意職務(wù)分離控制、業(yè)務(wù)程序控制等，防止單位內(nèi)部人員舞弊導(dǎo)致稅務(wù)犯罪行為的發(fā)生。通過稅務(wù)審計，檢查、監(jiān)督稅務(wù)風險防范控制程序的執(zhí)行力度，來保證整個稅務(wù)風險控制程序能夠得到有效的執(zhí)行。同時防止企業(yè)因為內(nèi)外部因素的變化而引起企業(yè)的稅務(wù)風險，有效的避免稅務(wù)風險。

（二）利用外部稅務(wù)中介機構(gòu),企業(yè)可以聘請會計師事務(wù)所、管理咨詢公司等專業(yè)機構(gòu)進行稅務(wù)代理或咨詢，提高稅務(wù)管理水平。也可以參加稅務(wù)培訓(xùn)機構(gòu)長期培訓(xùn)，聘請專家或購買培訓(xùn)機構(gòu)顧問服務(wù)。確保企業(yè)在內(nèi)部稅務(wù)人員對相關(guān)政策理解不準確時得到專業(yè)的指導(dǎo)，避免因內(nèi)部財稅人員專業(yè)能力限制引發(fā)的稅務(wù)風險。

（三）加強稅企溝通企業(yè),要安排既熟悉稅法、又具有良好溝通能力的財務(wù)人員與稅務(wù)征收管理部門時常溝通，以致能獲得稅務(wù)征求管理部門在稅法執(zhí)行方面的指導(dǎo)和幫助，及時了解國家或地方下發(fā)的各項文件，爭取有利于公司的各項稅收補助。在企業(yè)如對外投資、涉足新行業(yè)、股權(quán)收購等重大事項的時候，主動向稅務(wù)機關(guān)咨詢相關(guān)的稅務(wù)法規(guī)，保證企業(yè)依法納稅，防范稅務(wù)風險，減少不必要的稅務(wù)稽查。

（四）將稅務(wù)籌劃貫穿企業(yè)整個業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)，重視稅務(wù)籌劃工作，通過合理稅務(wù)籌劃降低稅負。在投資、籌資、生產(chǎn)經(jīng)營活動的各個相關(guān)環(huán)節(jié)充分運用稅務(wù)籌劃。通過盈利預(yù)算、成本控制、動態(tài)成本監(jiān)控等各種財務(wù)管理手段及時調(diào)整稅收籌劃方案。并在納稅時間性差異上充分利用稅收政策安排延遲納稅、節(jié)約資金成本。

四、結(jié)論。

稅收與國計民生、與企業(yè)經(jīng)營管理息息相關(guān)。企業(yè)作為納稅人，既要依法履行納稅義務(wù)，又要充分享受國家的稅收優(yōu)惠政策，這就要求企業(yè)決策者和管理者加強節(jié)稅意識、在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營過程中加強稅務(wù)管理，通過合理方式方法控制、減少、降低、規(guī)避稅務(wù)風險，降低稅收負擔，提高企業(yè)整體利潤。企業(yè)稅務(wù)籌劃要針對具體的問題具體分析,在符合稅收法律政策的前提下合理降低企業(yè)稅收成本、延遲企業(yè)納稅時間、節(jié)約企業(yè)資金成本。

參考文獻：

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[4]孟慶啟.論實現(xiàn)稅務(wù)管理現(xiàn)代化.[j]當代財經(jīng)，2004.

現(xiàn)代管理專題論文范文通用篇九

摘要：人們身上的良好習慣不是一日便成、一秒就行的，而是需要周期性地累計冰結(jié)合不斷鞏固與練習，最終形成良好的習慣。同樣的，一個良好班級的建設(shè)與管理也需要點滴小事、各處細節(jié)的長期經(jīng)營。經(jīng)營過程中即使狂風暴雨、曲折坎坷，也需要我們堅持不懈、循循善誘地逐步引導(dǎo)，并在觀察與肯定、發(fā)現(xiàn)與更正中逐步鞏固。從點滴入手抓自理能力，在朝夕相處中真心陪伴，結(jié)合游戲發(fā)展幼兒多方面能力，在密切的聯(lián)系中促進家園共育。

關(guān)鍵詞：幼兒園；和諧；班級管理。

暖春灑滿嫩葉留下了陣陣生機，夏天的雷雨澆灌蓬勃的萬物，金秋是收獲的季節(jié)，寒冬又孕育著不凡的力量。一年四季，我們與孩子一同攜手一步一個腳印地前行著。孩子們的成長與發(fā)展，班級特色的建設(shè)與管理，在師幼、幼幼、家園的互動中逐漸形成。

1點滴滲透，提高幼兒自理能力。

陶行知先生的六大解放我們并不陌生，在理論支撐的基礎(chǔ)上我們注重一日生活中的點滴細節(jié)，旨在通過各種形式與渠道不斷、持續(xù)地提高幼兒的自理能力。小班時根據(jù)幼兒的能力發(fā)展與水平，我們設(shè)計并開展了相應(yīng)的生活自理比賽。如“整理玩具比賽”、“穿脫褲鞋比賽”、“穿衣服拉拉鏈比賽”、“快樂進餐吃飯比賽”等等，通過比賽充分激發(fā)孩子們自我服務(wù)的能力，讓幼兒感受自理的樂趣。當他們睡前脫去衣物，低頭折疊整理的時候；當他們起身自己穿好褲鞋，包住小肚子的時候……我們心里涌動的暖流叫做感動。著名的意大利教育學(xué)家蒙臺梭利曾說過的.“我聽過了，我就忘了；我看見了，我就記得了；我做過了，我就理解了?！泵膳_梭利把上課定義為工作，孩子的工作。讓孩子親自動手操作，在擺弄中自我探索、自我學(xué)習、自我發(fā)現(xiàn)、自我構(gòu)建、自我發(fā)展。它給孩子們帶來心智空間的拓展、天性的激發(fā)和生命健康發(fā)展，將對孩子們的一身產(chǎn)生深遠的影響，可見動手對人的重要性。自理的同時我們也鼓勵幼兒嘗試為他人服務(wù)。晨間來園我們邀請幼兒擺放玩具；操作前鋪桌布、分發(fā)蠟筆；餐前疊毛巾、發(fā)小勺等。

2循序漸進，養(yǎng)成幼兒良好習慣。

良好的行為習慣對人的一生起著非常重要的作用，需要長期堅持不懈地努力。

2．1以耐心與鼓勵促進幼兒良好習慣的養(yǎng)成。

我班的宇成小朋友是個文靜的小男孩，常常默默地一聲不吭，就連如廁也不開口，因此時常在褲子上解決。孩子們雖小卻有著強烈的自尊心，我們以彎腰下蹲的姿勢與他面對面，輕輕地、慢慢地詢問他如果想上廁所怎么辦？應(yīng)該在哪里解決？通過反復(fù)地詢問讓宇成知道可以悄悄告訴老師阿姨、向我們尋求幫助；同時我們也會每天輕聲詢問宇成是否需要如廁，與家長也進行了密切交流。宇成的一個點頭到輕聲告訴老師到自己走進盥洗室，這一步步的變化讓我們看到了他的成長與笑容。

2．2以豐富的教學(xué)活動和游戲促進幼兒良好習慣的養(yǎng)成。

根據(jù)寓教于樂的教育理念，借助網(wǎng)絡(luò)資源組織了生活活動《我會排隊喝水》，引導(dǎo)幼兒了解到排隊等待不著急。又如孩子們輕拿輕放的意識比較薄弱，說話歌唱時對于聲音地正確控制還不熟練，而愛模仿是孩子們的天性，于是我們引入可愛的小貓形象，開展了《我和小貓做朋友》的游戲活動。幼兒通過觀察了解小貓的基本特點―――輕輕走、輕聲說；以模仿游戲?qū)W做小貓，手做貓爪跟著音樂邊走邊學(xué)小貓叫；再將拿放物品貫穿其中；唱歌時提示：“請你們和小貓咪來比一比，看誰唱得是輕輕的、甜甜的喲！”。我們還將傳統(tǒng)的“請你跟我這樣做”游戲進行了改版，以觀察無聲的口型進行游戲，培養(yǎng)幼兒良好的傾聽及反應(yīng)能力，有效集中注意。

2．3以積極的榜樣示范促進幼兒良好習慣的養(yǎng)成。

在一次和浩浩的交談中偶然發(fā)現(xiàn)他竟搖晃著食指說道“nonono”，這突如其來的動作只覺似曾相識。原來前不久組織了英語活動《redball》，游戲環(huán)節(jié)時浩浩將green說成了blue，于是我便在他的面前做出了“nonono”的動作，沒想到這小家伙竟抓拍了這一幕。通過這一小小的插曲我們提醒自己時刻做出正確、積極的言行舉止示范：保持良好坐姿；歌唱時面帶微笑進行范唱；以輕輕的、好聽的聲音與幼兒交談；晨間來園與角色游戲中以禮貌用語主動與幼兒互動等等。時刻形成表率，潛移默化地給予幼兒積極影響。

2．4以家園攜手共進促進幼兒良好習慣的養(yǎng)成。

家園共育需要家長的配合，取得教育的一致性。我班的翊涵吃飯總讓我們十分頭痛，一口飯菜含在嘴里久久不肯下咽。幾次觀察下來后我們主動與翊涵媽媽進行了交流，得知翊涵在家常常進食流質(zhì)食物。于是我們委婉地告訴家長：孩子需要通過咀嚼與吞咽促進牙齒與胃腸功能地發(fā)育。并懇切地希望家長鼓勵孩子自己進餐，樣樣蔬菜都要吃。在園我們也時常以鼓勵肯定與競賽游戲等形式，激勵翊涵大口進餐，在家園配合下翊涵有了進步，這次的“快樂進餐吃飯比賽”也取得了不錯的成績呢！

3真心陪伴，形成親密的班級氛圍。

我們充分鼓勵孩子主動與他人交往，讓每個孩子想交往、會交往、愛交往。每當來園時我們主動走向孩子以微笑熱情迎接他們；有時我們湊在孩子耳邊說起悄悄話，詢問他們最喜歡的事物，了解孩子的興趣愛好、拉近師幼的距離、發(fā)展幼兒的語言表達能力；在游戲中支持、引導(dǎo)、合作，形成師幼互動?！拔覀兌际悄绢^人”的游戲時，我們常常忽悠道：“喲，你后面有只小白兔呢！”、“快看快看，誰來了！”或是撓癢癢引得他們樂呵呵地笑出了聲，堅持到最后的孩子不由自主地“耶”。與孩子們?nèi)跒橐惑w，油然而生的喜悅真實而深刻。多一些耐心、鼓勵與信任?！澳氵M步了哦！”、“我們很喜歡你呢！”、“沒關(guān)系，膽子大一些！”、“慢慢來，別著急！”……溫暖與發(fā)自內(nèi)心的話語也會產(chǎn)生無窮的力量。張開雙手，他們便會撲入懷中；嘻嘻挑眉，他們便會露出白牙。一份真心的關(guān)愛，來一點幽默調(diào)味，味道好極了！做好幼兒園教學(xué)工作與班級管理并非易事，但在精心思索、用心打造、耐心經(jīng)營中定會收獲鮮花與碩果。只有靜下心來摸索，牽起孩子們的手、打開心扉面向家長，以家園合作的力量、師幼攜手的默契，班級管理便會凸顯出和諧、寬松、舒適的氛圍，孩子們的成長便在快樂中顯現(xiàn)，我們的幸福也在時間沉淀中散發(fā)！

現(xiàn)代管理專題論文范文通用篇十

當前英語教學(xué)的困境與現(xiàn)代主義的現(xiàn)念導(dǎo)向有關(guān).以現(xiàn)代主義課程觀為指導(dǎo)的英語教學(xué),長期致力于教學(xué)模式的建構(gòu),難以擺脫以教師為中心,從課文到課文,學(xué)生單向被動接受的狀況.后現(xiàn)代課程理論為英語教學(xué)的轉(zhuǎn)變提供了可能性.唯有實現(xiàn)教學(xué)觀念的根本性轉(zhuǎn)變,才能實現(xiàn)“心靈敞開”式的真正的'開放,才能還原教育的本性,走出英語教學(xué)的困境.開放性英語教學(xué)必須具備“非控制性”“反思性”“轉(zhuǎn)變性”等“模體”元素.

作者：張麗萍作者單位：浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部刊名：社會科學(xué)論壇英文刊名：tribuneofsocialsciences年，卷(期)：2007“”(8)分類號：h3關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代課程觀開放性英語教學(xué)啟示

現(xiàn)代管理專題論文范文通用篇十一

葛兆光先生的《中國思想史》（兩卷本）出版以后，得到了學(xué)界的普遍關(guān)注。因作者對“寫法”的重視以及在思想史寫作的方法論層面上的嘗試性實踐，[1]其第一卷《七世紀前中國的知識、思想與信仰世界》還榮膺首屆“長江讀書獎”的“專家著作獎”。12月，該書第二卷《七世紀至十九世紀中國的知識、思想與信仰》出版，筆者特別注意到，書名中去掉了“世界”二字，這或許暗示了作者寫作姿態(tài)（或者說是作者反復(fù)強調(diào)的“寫法”）的某種變化，在第二卷導(dǎo)言《續(xù)思想史的寫法》中，作者特辟一節(jié)專門討論了“作為思想史研究資源的后現(xiàn)代歷史學(xué)”，承接葛兆光先生的話題，本文擬對這“剪不斷、理還亂”的“后現(xiàn)代”以及“歷史學(xué)”提出幾點商榷意見，當然文中也有若干“借題發(fā)揮”、陳言己見之處，請葛先生和讀者諸君明察。

一、“史皆文也”：文學(xué)還是文本？

jenkins）的說法，即把歷史看作“一種語言的虛構(gòu)物”、“一種敘事散文體論述”，并據(jù)此認為后現(xiàn)代歷史學(xué)的觀念是將歷史學(xué)等同于文學(xué)，[2]我覺得這可能并不恰當，至少是部分地誤解了后現(xiàn)代主義的主張。因為嚴格說來，僅憑詹京斯的上述說法，還不足以認定后現(xiàn)代歷史學(xué)是將歷史等同于文學(xué)。至于海登?懷特在《話語轉(zhuǎn)喻論》[3]一書中將歷史與文學(xué)等量齊觀的說法，我覺得應(yīng)當從――如該書標題所示――“轉(zhuǎn)喻”的角度去理解，如果僅僅停留在字面的理解，則可能犯下類似當年武斷地批判貝克萊（“存在就是被感知”）的錯誤?；蛘咄艘徊秸f，即使懷特毫無保留地認為歷史即文學(xué)，我們恐怕也很難將這種極端的意見作為后現(xiàn)代歷史學(xué)的代言人。此外必須指出的是，葛先生在這里似乎還混淆了“歷史”和“歷史學(xué)”兩個概念。歷史是“過去”，而歷史學(xué)是關(guān)于歷史的理論。像其他社會科學(xué)和自然科學(xué)學(xué)科一樣，歷史學(xué)以解釋為主要目的，其本身并不存在“真”與“假”的問題。后現(xiàn)代歷史學(xué)至多是將歷史（記載）等同于文學(xué)（作品），而不可能將“歷史學(xué)”等同于文學(xué)。

8]所以，如果要把后現(xiàn)代歷史學(xué)的主張歸納為“史皆文也”的話，這里的“文”當指“文本”，而不是葛先生所說的“文學(xué)”。

derrida）所謂“文本之外一無所有”的斷言確實是正確的。其實，類似的觀點也并非后現(xiàn)代歷史學(xué)的獨創(chuàng)，早在1943年，卡爾?波普就指出，不可能有“真正如實表現(xiàn)過去”的歷史，而只有對歷史的各種解釋；沒有一種解釋是終結(jié)性的，每一代人都有權(quán)利（而且也有某種義務(wù)）做出自己的解釋；歷史解釋不是客觀的，而是為了回應(yīng)實際問題和決策中產(chǎn)生的需要，因此，在歷史中并沒有人類注定要走的路；在某種意義上說，歷史沒有意義。[10]這樣的觀點頗有一些“后現(xiàn)代”的味道，但卻從未聽到有人說波普是一個后現(xiàn)代主義者。應(yīng)當看到，后現(xiàn)代主義作為一種文化運動和學(xué)術(shù)思潮雖然已經(jīng)漸漸隱退，但另一方面，它的洞見與影響早已融入了我們的血液，成為我們的常識和思維方式的一部分了。換句話說，在某種程度上，我們都已經(jīng)是后現(xiàn)代主義者了！

說了一些為后現(xiàn)代主義辯護的話，但這并不意味筆者對它持一種毫無保留、全盤接受的態(tài)度――這種態(tài)度本身就是不符合后現(xiàn)代精神的。而且，當我們言及后現(xiàn)代主義時，實際上是對一種學(xué)術(shù)、文化思潮的模糊指涉，因為后現(xiàn)代主義本身就是“百花齊放”、“精彩紛呈”的，在被標簽為“后現(xiàn)代主義”的一批思想家的學(xué)說之間也是互有抵牾、軒輊并存的。

二、對后現(xiàn)代歷史學(xué)[11]的態(tài)度與評價。

正如葛兆光先生所說，后現(xiàn)代主義學(xué)說包含了許多發(fā)人深省的洞見，我想，也許可以把它比喻為人文社會科學(xué)領(lǐng)域里的“相對論”吧：它瓦解了一切絕對主義的宏大敘事，具有極強的顛覆性。然而也正是這些特征，使它遭到了種種非議。具體到歷史學(xué)領(lǐng)域，把歷史“降格”為依附于文本的話語和敘述，[12]到底是不是不能接受的呢？對于這一問題，我想通過一個小例子來加以說明：關(guān)注新聞時事的人大都有這樣一種經(jīng)驗，每當有重要的考古新發(fā)現(xiàn)（也就是重構(gòu)歷史的`新“文本”）問世，便常?？梢月犚姟爸貙憽痢潦贰钡妮浾摵袈暫蛯W(xué)者主張，可以想見，隨著考古工作的不斷進展，重寫歷史的過程是永遠也不會完結(jié)的（否則就沒有歷史學(xué)了）?；蛘哒f，這是一個“主觀”歷史書寫（話語）逐漸接近“客觀”歷史本真的過程，但書寫是永遠不可能達到本真的，而所謂歷史本真，也只是存在于觀念中的一個無法真正企及的抽象目標而已。如果歷史敘述是一塊無法消除的“玻璃”，那么我們在何種意義上能說歷史是真實的呢？真實難道不是相對的么？的確，我們無法否認后現(xiàn)代主義“相對論”的深刻洞見。

承認了歷史是依附于文本的話語和敘述之后，我們就來到了最后一個問題：歷史是否有一個最后的邊界和限度？[15]對于這個問題，我想從兩方面來談。

首先，如上所述，后現(xiàn)代歷史學(xué)并非將歷史等同于文學(xué)，說歷史可以“任意虛構(gòu)”對他們來說是一種“莫須有”的指責。后現(xiàn)代歷史學(xué)應(yīng)該是承認這個最后的邊界和限度的，因為他們所說的話語和敘述是依附于文本的，而后現(xiàn)代主義學(xué)者所謂的文本是無所不包的，不但歷史敘述是文本，那個“確實存在的‘過去’”同樣體現(xiàn)為文本。“最后的邊界和限度”實際上是“文本”的題中應(yīng)有之意。人們可以指責“文本”概念的泛化，但只要接受了這個前提，就無法否認其闡釋的自恰性，它不但不違反邏輯，而且符合常識。

其次，對于這個問題的態(tài)度，或者說對于后現(xiàn)代歷史學(xué)的態(tài)度，實際上也折射出了一種學(xué)術(shù)和人生態(tài)度。有一次，葛兆光先生在課堂上談到了以解構(gòu)為特征的后現(xiàn)代理論與大乘佛教中的“空論”的相似性，我覺得這是一個比較恰切的類比。大而言之，無數(shù)智者學(xué)人都意識到人生是一個悖論：生有涯而知無涯，人生短暫而宇宙無限。從終極角度來看，人類的全部努力和創(chuàng)造可能都是沒有意義的。然而，人不僅是一個精神的存在，同時還是物質(zhì)的存在，所以“知其不可為而為之”――在事實上――就成了一種普遍的人生態(tài)度。[16]我以為，佛教的“空論”以及與其相似的后現(xiàn)代解構(gòu)一切的“相對論”實際上是對這類根本問題看得太真、走得太遠。所以，人們對于后現(xiàn)代歷史學(xué)的種種保留、批評甚至排斥可能并不是因為它錯了，而恰恰是因為它太正確了，在終極意義上封閉了一切想象力和可能性，并因此顛覆了依存于想象力和可能性的日常倫理和生活實踐。后現(xiàn)代主義的悲壯之處就在于它試圖粉碎人們的生活之夢。

注釋：

1參見首屆“長江讀書獎”授獎辭，載《讀書》20第11期，第159頁。

2“后現(xiàn)代歷史學(xué)最重要的觀念……也就是說，歷史學(xué)成了文學(xué)。”葛兆光：《七世紀至十九世紀中國的知識、思想與信仰》，復(fù)旦大學(xué)出版社，，第50－51頁。

3haydenwhite,tropicsofdiscourse,johnshopkinsuniversitypress,1987.

4例如，參見［美］斯蒂文?貝斯特、道格拉斯?凱爾納：《后現(xiàn)代理論》，張志斌譯，第一章“后現(xiàn)代理論探源”，中央編譯出版社，。

5

［美］波林?瑪麗?羅斯諾：《后現(xiàn)代主義與社會科學(xué)》，張國清譯，上海譯文出版社，，“后現(xiàn)代術(shù)語詞匯表”，第5頁。

6?？拢╩ichelfoucault）就有一篇題為《這不是一只煙斗？》的論文，評析法國超現(xiàn)實主義畫家馬格利特（renemagritte,1898－1967）的一幅同名畫作。

7參見葛兆光：《七世紀至十九世紀中國的知識、思想與信仰》，第53頁。

8參見盛寧：《人文困惑與反思：西方后現(xiàn)代主義思潮批判》，生活?讀書?新知三聯(lián)書店，，第159頁。

9葛兆光：《七世紀至十九世紀中國的知識、思想與信仰》，第69頁。

ch.25,“hashistoryanymeaning?”routledge&keganpaul,1966.

11從事后現(xiàn)代主義研究的學(xué)者大都承認，后現(xiàn)代主義是難于定義的，其內(nèi)涵和外延都有很大的模糊性。然而盡管如此，把解構(gòu)主義（后結(jié)構(gòu)主義）作為后現(xiàn)代主義的主要特征應(yīng)該是沒有多少疑義的。后現(xiàn)代歷史學(xué)給我們帶來的沖擊和啟示也大都來自于這一層面。

12參見葛兆光：《七世紀至十九世紀中國的知識、思想與信仰》，第69頁。

13參見盛寧：《人文困惑與反思：西方后現(xiàn)代主義思潮批判》，第158頁。

14參見葛兆光：《七世紀至十九世紀中國的知識、思想與信仰》，第69頁。

15“承認還是不承認有一個確實存在的‘過去’，并確認每一個歷史學(xué)家的‘敘述’以及‘文本’都要受制于這個曾經(jīng)存在的‘過去’？”

葛兆光：《七世紀至十九世紀中國的知識、思想與信仰》，第69頁。

16例如，雖然加繆認為“真正嚴肅的哲學(xué)問題只有一個：自殺”，荒謬是“人與世界之間的惟一聯(lián)系”，但他又主張反抗荒謬，指出人的高貴在于在這毫無意義的世界里重新獲得其地位。（《西西弗的神話》）史鐵生也說，“人的真正名字叫做：欲望”，活下去的理由在于“死是一件無需乎著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過的事?！保ā段遗c地壇》）。

17［奧］維特根斯坦：《邏輯哲學(xué)論》，賀紹甲譯，商務(wù)印書館，1997，第105頁。

18馮友蘭：《中國哲學(xué)簡史》，涂又光譯，北京大學(xué)出版社，1985，第382頁。