通過總結，我們可以更好地管理和利用時間，提高工作和學習的效率。寫總結時要注意用語規(guī)范、準確，不使用模糊、含糊不清的詞語和表達方式。以下是一些團隊合作總結案例，希望能幫助大家提高團隊協(xié)作和績效。

幼兒語言的發(fā)展論文篇一

高校是培養(yǎng)高素質綜合型優(yōu)質人才的重要場所，其中漢語言文學專業(yè)就是眾多高校專業(yè)組成的一部分之一。受到教育改革的影響，漢語言文學專業(yè)采用傳統(tǒng)的教育教學理念已經無法適應、滿足當代社會對人才的實際需求。所以，很多畢業(yè)生在進入社會后難以找到符合自己的工作。因此，為了提高漢語言文學專業(yè)學生的綜合素質能力及就業(yè)率，做好漢語言文學專業(yè)應用型問題的研究就成為了高校發(fā)展的必然選擇。

（一）有助于提升漢語言專業(yè)學生在市場中的競爭力。

高校是為社會經濟發(fā)展輸出高素質優(yōu)質人才的基地，所以高校在教育教學的過程中要密切關注社會發(fā)展變化，根據社會各行業(yè)發(fā)展中對人才應用性及綜合性的實際需求及時的調整、改變高校的教育教學目標及手段。就漢語言文學而言，自身的應用性不強，為了更好的適應社會的發(fā)展需求，提高應屆畢業(yè)生的市場競爭力，就需要不斷的提高該專業(yè)的應用性。

（二）有助于素質教育的實施。

高校是青少年的學生的聚集地，是開展素質教育的最佳戰(zhàn)場。受到國家素質教育相關政策的影響，高校在學生的培養(yǎng)過程中應該提高對學生個人能力及素質的培養(yǎng)。所以，高校要做好學生專業(yè)應用性提高的有效培養(yǎng)，利用提升漢語言文學專業(yè)學生專業(yè)應用性的過程，有效實施素質教育，實現學生的素質、能力的雙向提高。

（一）轉變傳統(tǒng)教學模式及內容。

漢語文學專業(yè)存在的時間較長，但是教學模式與內容延續(xù)至今都未曾有較大改變，因此已經無法適應現代社會發(fā)展要求，同時也無法保障教育質量及效率的提高。所以，要想進一步提高漢語言文學專業(yè)應用性，第一步則應該基于學生的實際狀況、堅持以社會發(fā)展需求為導向，積極的創(chuàng)新教學模式、更新教學內容，堅持以提升學生應用性為目標，實現教學內容的擴充與優(yōu)化，為學生培養(yǎng)良好的個人能力。第二步，教師要積極吸收先進的教學理念，大膽的引入趣味教學法、互動教學法、多媒體教學法等全新的教學模式，彌補傳統(tǒng)教學模式教學枯燥、乏味等缺點，激發(fā)學生的學習興趣。比如教師在教學的過程中，可以利用多媒體設備，通過聽覺和視覺的雙重刺激，在激發(fā)學生學習積極性的同時，還能夠促進學生更加深入的理解和掌握相關的知識，有助于教學效率的提高。

（二）完善高校教學體制建設。

為了確保教師教學活動的順利展開，高校要積極的完善教學體制建設工作。在發(fā)展中，高校要對社會的變化進行實施的觀察與分析，有針對性的完善漢語言文學專業(yè)教學體制的建設。第一步，教師要基于學生實際發(fā)展需求，有針對性的選擇、增加教材及內容，確保教學活動開展的質量，保證教學內容的科學性與合理性；第二步，在教學期間，教師要著重培養(yǎng)學生的專業(yè)實踐能力，幫助學生提升漢語言文學專業(yè)應用性，因此教師要借助實踐活動過程，改善學生對理論-專業(yè)技能的運用水平，提升學生理論技能運用能力。

（三）幫助學生建立優(yōu)秀的閱讀習慣。

現如今，在“速食文化”影響下，很多學生都心浮氣躁，并認為這才是學習的`最佳途徑。正是因為這種錯誤價值觀的存在，很多學生都深受其影響，從而不能潛心研讀。因此，學校必須培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的閱讀習慣，每天閱讀兩小時，放下浮躁、靜心細讀、品味、思考，使所讀之書入心入腦。

教師不僅是學生專業(yè)知識的傳授者，同時也是學生人生軌跡的引導者。所以，要想提高學生的專業(yè)應用性，高校就必須打造一支優(yōu)秀的漢語言文學專業(yè)師資團隊。首先，高校要為專業(yè)教師提供外出培養(yǎng)與學習的機會，幫助教師了解社會發(fā)展狀況、豐富教師的知識儲量、提高教師的漢語言專業(yè)理論知識及綜合技能的實踐運用能力。其次，是轉變教師傳統(tǒng)的教學觀念，提高教學設計的學科應用性。三是提高教師素質，鼓勵教師參與社會實踐活動，以向學生傳播淵博的理論知識的同時，講授豐富的實踐經驗，滿足提高學科應用性實踐要求。

（五）增強實踐應用。

在漢語言文學專業(yè)教學工作的開展中，只有提升學生對專業(yè)知識及技能的綜合應用能力，才能夠進一步提升學生的專業(yè)應用性。所以，為了全面提升漢語言文學專業(yè)學生的應用性，在進行教育教學的過程中，教師要完善、強化針對學生的口語交際能力的培養(yǎng)與訓練教學；教師在教學中可以為學生創(chuàng)造模擬情境，比如模擬某社會高企招聘或工作環(huán)境，讓學生與教師在模擬實戰(zhàn)中，不斷地提高自身的口語水平，為學生培養(yǎng)優(yōu)秀的語言習慣、提高學生的專業(yè)知識運用能力。同時還應該加強學生在寫作方面的訓練，在確保寫作效率的基礎上，盡可能的提高學生的寫作效率，注重提升學生的專業(yè)素質和素養(yǎng)。進而幫助學生提高漢語言文學專業(yè)的應用性，使學生掌握專業(yè)知識及技能的綜合應用方法，使學生逐漸的適應當前社會的實際發(fā)展需求，提高學生就業(yè)時的市場競爭能力。

高校在漢語言文學專業(yè)的教學中，應根據當前社會發(fā)展的實際需求，積極的調整、完善教學目標、模式、方法，提高學生對專業(yè)理論知識及技能的綜合運用水平，幫助學生提升其自身的專業(yè)應用性，強化學生在市場就業(yè)中的競爭能力。

幼兒語言的發(fā)展論文篇二

我國目前在開展?jié)h語言教學和漢語言鑒賞的過程中，散文鑒賞是十分中重要的內容，在開展?jié)h語言散文鑒賞的過程中，對于現當代散文的鑒賞主要是對白話散文的鑒賞工作。現當代散文有著自身的特點，這種散文能夠在文章中表現音樂層次的美，同時能夠營造出美好的意境，。同時，白話散文的敘述內容個別國家貼近于人們的日常生活，能夠讓人們在閱讀和鑒賞的'過程中更加具有親近感，能夠更好地理解散文的內容和理解，達到更高的散文鑒賞水平。

我國目前在進行漢語言教學和鑒賞的過程中忽略了對于漢語言文學散文的教學和鑒賞工作。自我國改革開放以來，我國在進行漢語言文學教學的過程中對于教學內容和教學方式進行了調整，在調整的過程中大大降低了的漢語言文學散文的教學和鑒賞比例。這就導致我國在進行漢語言文學教學的過程中不重視對于散文的鑒賞和教學工作，嚴重影響到了我國漢語言文學的整體教學水平，不利于學生整體教學水平的提升。

我國目前在進行漢語言文散文教學和鑒賞的過程中所采用的教學和鑒賞風格較為死板，在進行散文講解的過程中往往是將散文通讀一遍，然后劃分出散文的結構，對散文表達的思想進行分析。這就導致學生在課堂的學習積極性非常差，對漢語言文學的學習興趣大大下降，不能夠更好地學習單文。目前學生對于散文的學習熱情在不斷下降，學生在學習散文的過程中并不能夠體會到散文所要表達的意境，只是對散文的內容有所了解，不能夠真正提升學生的文學素養(yǎng)。

幼兒語言的發(fā)展論文篇三

摘要：通過分析中國傳統(tǒng)園林的景觀特點，與現今居住區(qū)園林設計現狀比較，指出當今居民園林設計存在弊端，提取中國傳統(tǒng)園林有利的設計元素及設計手法，更好的在現代園林設計中傳承與發(fā)展。

關鍵詞：園林景觀論文范文。

現今中國園林正受西方文化強勢洗禮，不少學者都抱唯有吸收外來文化才能進步的態(tài)度，我不否認在社會的變革強烈文化沖擊下，如果不打破傳統(tǒng)文化的統(tǒng)治，會使其成為包袱，加重了其自身的封閉性和排他性。但目前的實際問題是中國特有的文化背景對文化兼容性處理過程手段的缺失，自身優(yōu)勢的弱化，現今在西方文化和自身本土文化的背景下，現代園林形式舉步維艱，如何做好景觀設計值得深思!

一、中國傳統(tǒng)園林景觀。

1.發(fā)展歷程。

中國傳統(tǒng)園林歷程源遠流長。秦西漢時，皇家園林(m苑)圈地打獵，以供享樂。東漢私家園林興起。從歷史進程上看，中國園林是崇尚自然，后與文人墨客興起息息相關。唐代變處于自然山水向寫意山水的過渡。宋代以畫論論園論。明清更多了些寫意色彩。至此中國園林，效法自然，參與趣味的模式成型。后計成的園冶總結了造園的法則和審美定式，構園要素比如亭臺樓榭橋廊的造型有成熟樣式可循，花臺、水池、門洞甚至漏窗等都有固定款式1，思維定式對清代后園林有一定影響。

2.景觀特點。

園冶中：“自成天然之趣，不煩人事之工。”是最理想的造園境界。中國古典園林的山水自然之美，來源與山水脈絡自然，按真山石脈絡和水源走向排山布水，注重景觀布局，假山才能有真山靈氣。后漢園林都以自然為尊，客觀仿制山林，在自然山水上概括提煉，將文人情懷寄托于園中。園中植物不追尋貴重，易活易養(yǎng)，雖人工修剪，但不留裝飾痕跡。中國園林秉持著“雖由人作，宛自天開”，師法自然，情趣高于自然的特點。設計思想更是受儒釋道的文化浸染，天人合一，君子比德，寓情于景，虛實相生的特點。老子認為：人法地，地法天，天法道，道法自然。旨在造園時，要順應自然，以自然為至美。擺脫山水自身的束縛，倫理道德擬人化賦予山水中，升華境界。時代背景下，文人將情感寄托與山水，虛實變化中，采菊東籬下，悠然見南山。

3.設計優(yōu)點。

在園林歷史中不難看出，設計也是有法可依，但也可不拘一格。在自然法則中建造，尋找靈感。只要順應自然多以文人詩畫作入園，園即畫的真實呈現，畫即園的精神存在。二者遙相呼應。園冶：“巧于因借，精在體宜”中的造園法則，是順應自然，追求自然下的中國古典園林的一大特色。在山石，植物布置有著基本規(guī)則，使得園林形式上存在大同，園林形態(tài)可因地域呈現不同形式，多樣性。裝飾手法天然去雕飾，對自然極大的尊重是園林的核心思想。設計上具有極強的符號性。

二、現代園林景觀。

1.發(fā)展歷程。

現代園林式指由西方傳入，在文藝復興之前，“天人相分”的哲學思想，在形而上學和唯心主義的神學思想壓制下，使得主客觀分離。2科學使用人的黃金比例分割，應用于寺廟建筑的尺度標準，這種數字化形式美法則，已大幅度影響現今中國的市場，縱觀現今園林，有別于傳統(tǒng)“曲折”形式，而是采取了對稱、幾何等形制的方式，更見注重科學和理性的人工改造方式。元素更加西式化，意境追求也單淡泊了些。西方園林是改造自然，使得現今園林脫離本土的順應自然，參與自然的核心思想，正逐漸成為西式園林縮影。

2.景觀特點。

現代園林更加西式的造園方式，元素更多元化。隨著科技不斷發(fā)展，技藝更是質的飛躍，局部刻畫也細致入微。再者對空間上的劃分更體現了以人為本，造園從根本上說是表達主人的喜好，現今園林的服務對象由權貴變?yōu)榇蟊?，設計更應是開放性的.2設計師多是滿足人的需求，忽略了自然為本的法則?，F代園林多注重理性和科學化的特點，沒有自身傳統(tǒng)地域性，文化特點。

3.存在弊端。

現代園林設計存在著太多愚昧的模仿，憑借著單純模仿怎會得到設計的真諦，往往失去園子獨有韻味。不合理的設計，造成資源的流失嚴重，也失去游園樂趣，使得一徑抱幽山，居然城市間的同感難體會!現代園林布景規(guī)劃方針無法堅守，也會如西方園林一樣，傳統(tǒng)結構與樣式在當下西方造園中也未能延續(xù)，只是延續(xù)了其思想模式意境難再尋，使其缺少本土特色。大多民眾對園林之趣也鮮少知曉。作為設計者沒有將其傳播給群眾，只是單單的滿足生活的基本需求有什么意義呢?現在社會的飛速發(fā)展，民眾已經不滿足這種形似上追求，對園林的環(huán)境、設計乃至文化上的需求卻越來越高。對于單一的模仿，大眾也司空見慣，行業(yè)的口碑也不盡如人意。

三、設計傳承。

在西式文化的浪潮中，我們不僅要汲取西方的長處，包容文化的.差異性，豐富自身。近些年來有傳統(tǒng)回歸的需要。中國傳統(tǒng)園林理念講究“回歸感”，重視自然態(tài)風格，給都市的人們難得境地。現今園林要更重視“舒適感”，柔和氣十足，更多的釋放隨意與情趣。而情趣則更為自然與人文并重，使置身于其間的人在不經意間獲得歡愉與陶冶。這些感覺是當下人民共同急需的。但是我們要意識到，中國獨特的文化背景，好好的甄選西方的優(yōu)秀設計處，斟酌總結能否運用到設計中去，得到文化的最大兼容。

1.設計思想的傳承。

有思想的設計才是好的園林設計，是對自然的高度呈現。保持對自然的依賴與敬畏，自然山水美好的品德，使得設計鮮活。設計上要在崇尚自然的大前提下，以人為本是我們應追求的理念，順應自然，切實貼合現代大眾的訴求，能重回自然懷抱，在喧囂的城市中尋求一片心靈的凈土。

2.設計手法的傳承。

我們依據園冶中造園法則，依水脈規(guī)劃布景為今本方針，山石植物合理放置，在空間布景中，起轉承接做到自然靈活，抑揚虛實結合，呈現出詩畫般的精致。詩畫意境這是中國獨有的東西，園林中有畫論定園論的特點，我們在設計上就要加強這一方面的構造意境。資源與經濟方面中國園林造園有很大優(yōu)勢，如“自然而然”的理念，依山順水，不強奪不破壞，不重復造作，與自然共同發(fā)展。這種中國園林固有的優(yōu)良思想恰與當代資源匱乏的現狀向迎合，是解決人與自然相處的一劑良藥。也可真正做到了“綠水青山”“節(jié)儉簡約”的政策指導方針。

四、結語。

依目前的情況下看，我們要對海外弘揚民族文化，寬容差異化，加強自身個性的東西，如園中見詩畫。對國內要加強傳統(tǒng)文化運用，對當地要突出自我特點，層層深化，從地方特性大到民族文化的符號性特征要放大巧妙地運用到設計中去。中國已走向文化產業(yè)階段，“人文景觀”，文化含量高，生活與創(chuàng)業(yè)需要文化及其傳統(tǒng)文化的信息更加突出，園林景觀設計更應該作為基礎型行業(yè)得到大力發(fā)展?，F代園林使用的混合布局，也是時代背景下做出的必要嘗試。3但是我們應始終堅持中國特色，在景觀設計的空間處理、意境創(chuàng)造、元素搭配方面的地位優(yōu)勢。所以在汲取世界優(yōu)秀園林方面的精華同時，總結其優(yōu)勢性，可否運用到自身設計中去，斷不能只是形式上的模仿，而是轉變和創(chuàng)新。在自然中尋求靈感，當然也要打破定式，謹記“宛自天開”的最高造園境界。我們需以傳統(tǒng)園林為本，走適合自己發(fā)展創(chuàng)新的特色道路，才能對我們現代園林設計進步有所裨益。

參考文獻：

[1]李世葵.《園冶》園林美學研究[d].武漢大學，：17.

[2]岳子煊.淺談現代中國園林景觀設計[j].大眾文藝，(19)：105.

[3]孟凡營，張占軍.淺議中國景觀園林設計發(fā)展現狀和趨勢[j].現代園藝，(07)：97.

幼兒語言的發(fā)展論文篇四

在師幼互動過程中，教師的語言是實現互動的外部體現，同時,幼兒期是兒童語言發(fā)展的關鍵期,因此教師應講究一定的語言策略，給幼兒創(chuàng)設一個良好的語言環(huán)境，更好的促進幼兒發(fā)展。具體地說，應做到以下幾點：

一、積極的指令和建議。

可以發(fā)現，在日常的教學活動中，指令必不可少，因為幼兒是直覺思維時期，不容易克制自己，很容易產生爭先恐后、七嘴八舌的現象，為了讓活動順利的開展，教師只能通過發(fā)出很多指令使活動順利的進行下去。老師應該告訴幼兒能夠做什么，怎樣去做，如“請你再大聲些！”“請你在后面排隊?！薄昂?，我們一起來跳舞?！薄靶⌒?，請你回答這個問題?！倍灰晃兜刂肛熕麄儾荒茏鍪裁?、不應該做什么，如“小強，上課了，不許拿玩具?！蹦阍趺醋哌@么慢，還不快點兒?！笔聦嵶C明，積極的建議比消極的命令更為有效，更能拉近教師與幼兒之間的關系，有利于師幼互動。

二、富于童趣的語言。

幼兒教師的語言應注重生動形象和富有感情。古人有句話叫做“感人心者，莫先乎情，莫使乎言?！本褪钦f要避免空洞無物、枯燥無味、呆板無力的語言。如果教師像老和尚念經似地說話，只能使幼兒昏昏欲睡；如果象播音員一樣地說話則只能讓幼兒感到生澀，毫無情趣。幼兒的年齡特點決定了他們喜歡生動的、有趣的、形象的、活潑的語言，特別是加上教師豐富的表情和適當的.動作，更容易為幼兒所接受和模仿。如教畫《小綿羊吃青草》時，我根據小朋友愛聽故事的特點，自編了一個小山羊吃青草的故事，用抑揚頓挫的語調，聲情并茂地講給小朋友聽，牢牢地吸引他們的注意力，為了讓幼兒更好地把握住小羊的外型特點，我把小綿羊的造型概括為：“波浪線組成的圓圈是小綿羊的頭發(fā)，因為它最近趕時髦，燙了個卷卷頭，眼睛像小黑豆，彎彎的兩只小角像香蕉……”孩子們聽起來都笑了，還饒有興趣地邊畫邊念：“小黑豆、卷頭發(fā)、彎彎的小角像香蕉；真可愛”。為幼兒營造了一種輕松的學習氛圍，不是為畫而畫，而是讓孩子們感受到繪畫是一種很有趣味的活動。

三、適時的鼓勵，表揚。

這一策略要求教師，在幼兒完成了任務時要給予及時的表揚；在幼兒遇到問題或困難時要及時地予以鼓勵。教師的鼓勵對幼兒來說是一種力量，諸如“嗯，真不錯！”、“好樣的！”、“好孩子，繼續(xù)做下去一定行！”等語言，加上教師親切的表情、愛撫的動作，會使幼兒受到極大的鼓舞，信心百倍地參與到活動中來。

四、提問要有啟發(fā)性。

如教師在引導幼兒觀察故事圖片時問：你還發(fā)現了什么？教師在幼兒操作時問：你還能想出和別人不一樣的方法嗎？為什么是這樣的？這種啟發(fā)性的問題，可以促進幼兒觀察、引起他們的思考，像一根火柴棒點燃、擦亮幼兒智慧的火花，有利于促進兒童的創(chuàng)造性思維發(fā)展，也為師生間的互動打下了良好的基礎。如我在一次創(chuàng)造性教育活動《到對岸去》中，為了讓幼兒發(fā)揮想象力，培養(yǎng)其發(fā)散思維，我便問：“小朋友們，小猴子要到河的對岸去看它的姥姥，可是小猴子不會游泳，你們快幫它想想辦法，怎樣才能過河？”小朋友們的回筆各異：“小猴子可以坐小木船過河！”“它可以揪住柳枝，像蕩秋千那樣過去！”“小猴子可以去找它的好朋友＿＿小鴨，讓小鴨駝過河去！”“可以坐大輪胎過河……"孩子們的答案五花八門，充分滿足了他們愛護、幫助小動物的心愿，同時，也培養(yǎng)了幼兒的創(chuàng)造性思維。我想，正是因為教師問話講究了策略，活動才收到了良好的效果。

幼兒語言的發(fā)展論文篇五

中華文化源遠流長、博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們的寶貴財富。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內在要求。本單元探究“傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新”，包括《文化生活》第二單元四五兩課，對傳統(tǒng)文化的表現、特點、原因、繼承與創(chuàng)新進行分析，引導學生了解傳統(tǒng)文化的特點、及怎樣繼承與創(chuàng)新。

知道文化傳承與創(chuàng)新的內在特性，是為了更好地了解博大精深、源遠流長的中華文化，感受中華文化的無窮魅力，體會熔鑄在民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力之中的中華文化的巨大力量，增強對中華文化的認同感、歸屬感和自豪感。

二、教學過程和學習活動。

1、單元課堂教學前。

學生繪制“傳統(tǒng)文化的表現”思維導圖，初步構建關于傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的形式及影響。教師據此對學生把握情況進行評估，了解學生需求，培養(yǎng)學生的主動性和自主學習能力。

學生分小組分別準備資料，要求明確查找資料的目的、方向、內容，并做好“中國傳統(tǒng)文化現狀分析”課堂展示的準備。學生根據《信息調查量規(guī)》調查以下內容：

1.網絡調查：（1）通過網絡等分別收集中國的傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想方面的發(fā)展現狀。選取圖片、視頻等，配合文字做成ppt形式，以備上課展示。（2）通過網絡、電話調查、實地走訪等形式了解青島市演出市場（青島大劇院、青島藝術劇院、青話小劇場等）的演出節(jié)目中屬于傳統(tǒng)文化的演出情況（做成excel表格或ppt）。

2.市場調查：（1）青島的傳統(tǒng)節(jié)慶、廟會（啤酒節(jié)、元宵節(jié)、蘿卜山會沙灘節(jié)等）中的傳統(tǒng)文化如傳統(tǒng)風俗、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)工藝等的現狀。（2）中醫(yī)院調查：科室、就醫(yī)人數，檢查范圍，防病治病情況。（3）傳統(tǒng)書畫狀況。學生學習傳統(tǒng)繪畫和書法的人數、學習程度等。

學生把調查過程用日記形式記錄，根據調查初步思考：在中國的傳統(tǒng)文化形式中，哪些現狀發(fā)展較好？原因是什么？讓學生從中體會繼承傳統(tǒng)文化要在社會實踐的基礎上“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”的道理。

2、單元課堂教學中。

運用《小組合作評價量規(guī)》《作品展示量規(guī)》《辯論賽量規(guī)》等，通過討論、作品展示、自我評價和同伴互助、辯論等評價方法開展教學。

過程：

一、學生課堂展示“傳統(tǒng)文化現狀分第一文庫網析”

1.學生把課前就“中國的傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想方面的發(fā)。

展現狀”的調查結果分小組交流，推舉發(fā)言人。同學互評，教師進行個別指導和評價，了解學生認識誤區(qū)和自主學習狀況，培養(yǎng)學生的交流與合作能力。

2.展示電影片段《梅蘭芳》“與十三燕斗戲”，師生討論、交流：為什么演出市場少有傳統(tǒng)戲曲的身影？是什么阻礙了它們的發(fā)展？與傳統(tǒng)戲曲不同，增加了現代元素的傳統(tǒng)文化為什么廣受歡迎？通過討論，形成對傳統(tǒng)文化現狀及創(chuàng)新的認識。培養(yǎng)學生批判性思維、信息素養(yǎng)等技能。

二、傳統(tǒng)文化在今天生活中的表現及作用。

1.展示：傳統(tǒng)的“二十四孝”、新“二十四孝”標準，學生探究：

（1）今天，我們應該如何看待“孝”文化？

（2）你認為傳統(tǒng)思想在今天還可以發(fā)揮怎樣的積極作用？

通過討論，提高學生交流與合作能力、創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力。

三、學生辯論：怎樣對待傳統(tǒng)文化。

正方：傳統(tǒng)文化應與時俱進。

反方：傳統(tǒng)文化應原汁原味。

通過辯證，培養(yǎng)學生培養(yǎng)學生批判性思維。

四、文化創(chuàng)新的途徑：

學生分組討論：“青島精神”應包括哪些，并總結概括成一句話。并思考：作為城市精神應該體現哪些因素？在你總結的“青島精神”中有哪些傳統(tǒng)思想的影響？怎樣以實際行動實踐我們的“城市精神”？提高分析解決實際問題的能力，加深對所學知識的理解。

3、單元課堂教學后。

這個單元將重點培養(yǎng)哪種或哪些21世紀技能：

三、課程標準與教學目標（模塊4第1節(jié)后完成）。

請明確單元的課程標準（課程標準要來自于現行課標）和教學目標。教學目標應與課程標準相聯(lián)系，并體現21世紀技能。

課程標準。

1.剖析傳統(tǒng)文化得以延續(xù)的范例，闡述“取其精華、去其糟粕”的道理，理解時代精神的融入對文化創(chuàng)新的意義。

2.可分析傳統(tǒng)習俗得以延續(xù)至今的原因，尊重不同民族的傳統(tǒng)習俗。

從一些傳統(tǒng)道德格言的演變和應用，看“取其精華、去其糟粕”在文化傳承中的'普遍意義。

考證我國建筑、藝術、服飾等風格和形式的變遷，從中感受傳統(tǒng)與現代結合之美，理解推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。

3.在研究性學習的選題中，確定有關文化的研究課題，如中國的飲食文化、茶文化、服飾文化等。

教學目標。

（1）知識目標。

通過介紹傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現代社會生活各方面的延續(xù)及其影響，讓學生了解文化的繼承性。

分析傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，解析中華民族傳統(tǒng)文化在現實生活中的作用，知道符合社會發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展的積極作用，而一成不變的傳統(tǒng)文化則會起阻礙社會進步、妨害發(fā)展的消極作用。

明確一個民族、一個國家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達的道理；闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”。

（2）能力目標。

感受中國傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想等在現實生活中的深遠影響，認識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用。

培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，通過對“傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展的作用”，以及“繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度”的分析，嘗試用全面的觀點看問題。

（3）情感、態(tài)度與價值觀目標。

通過對傳統(tǒng)文化市場調查，分析當代中國傳統(tǒng)文化對社會的進步和人的發(fā)展的積極作用，領悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學生熱愛傳統(tǒng)文化、學習傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度”。

幼兒語言的發(fā)展論文篇六

“多元品文學”的漢語言校園文化活動旨在通過“初荷亭亭立，多元品文學”的校園文化活動，提高開放大學學生對文學作品和事件的鑒賞能力，提升學生的文學素養(yǎng)和整體素養(yǎng)。其次，“多元品文學”的豐富形式，培養(yǎng)學生的藝術素養(yǎng)，激發(fā)學生的創(chuàng)意思維。第三，展示漢語言文學專業(yè)畢業(yè)實踐環(huán)節(jié)的改革創(chuàng)新實踐。第四，結合國家開放大學西安分部的校園文化建設，寓教于樂，豐富教職工和學生的業(yè)余文化生活。漢語言文學校園文化活動的主題為“初荷亭亭立，多元品文學”，意為展示漢語言文學的專業(yè)特色，用多元、多彩的藝術形式解讀文學。所有活動作品均應為文學作品、事件、案例的演繹和解讀，活動作品包括西安廣播電視大學漢語言文學專業(yè)的學生以情景劇演繹、繪畫、舞蹈、戲曲、文章、茶藝、朗誦等多種藝術形式的作品，鼓勵各種新興演繹和解讀的藝術形式。選題范圍為中國古代文學、中國現當代文學和外國文學等具體文學作品、文學現象、事件和案例的解讀和演繹。多元化解讀文學的藝術作品要求探索創(chuàng)新，意蘊深遠，形式多樣，提倡真善美，充分發(fā)揮學生的主觀能動性和創(chuàng)造力，表現形式與時俱進，思想內容健康積極，彰顯文學藝術的永恒魅力。

漢語言文學專業(yè)的校園文化活動在開展過程中，學生們能夠解放思想，大膽創(chuàng)新，結合自身的興趣愛好和特長，以全新的視角和思維解讀和詮釋文學，涌現出了一批內容豐富，形式多樣的活動作品。在活動過程中，我們以參與活動的漢語言文學專業(yè)的學生為調查對象，設計了《開放大學漢語言文學專業(yè)校園文化活動調查》的問卷，以校園文化的視角，問卷主要涉及漢語言文學專業(yè)學生的基本情況、活動作品的內容、活動作品的形式、參與形式以及活動效果等方面的內容。調查問卷在征求業(yè)內幾位開放教育和漢語言文學專家意見并做出修改后，發(fā)放52份，有效回收問卷50份，回收率為96.1%。用專業(yè)統(tǒng)計軟件對調查結果進行了統(tǒng)計分析。

（一）基本情況分析。

1、參與對象。

筆者對參與此次活動學生的性別、年齡、分校等情況進行了統(tǒng)計分析，根據數據分析，可以基本反映出國家開放大學西安分部漢語言文學專業(yè)學生整體的結構與層次分布，參與校園文化活動的分校直屬一分校占比12%，直屬四分校占比12%，長安分校占比8%，高陵分校占比68%。調查數據顯示，漢語言文學專業(yè)學生男生占比28%，女生占比72%。主要年齡集中在25歲以下的占比54%，25歲———35歲的占比28%，大多為青年學生。根據調查，西安分部漢語言文學專業(yè)的學生大部分集中在高陵分校。

2、作品內容。

根據調查數據，西安分部的學生參與校園文化活動的作品中，選取中國古代文學為內容的占比72%，中國現當代文學內容的占比28%，外國文學的選題為零。大部分學生喜好中國古代文學題材，對古典文學情有獨鐘，由此可以反映出古代文學和傳統(tǒng)文化的深入人心，中國現當代文學題材也有涉及，對于外國文學題材較為陌生，無人選題。

3、作品形式。

根據調查問卷，各分校參與學生采用的作品形式數據統(tǒng)計中，直屬一分校采用的形式主要有情景劇演繹、朗誦和茶藝闡釋等形式；直屬四分校有情景劇演繹、舞蹈詮釋、書法繪畫、攝影詮釋和朗誦作品等形式；長安分校主要以朗誦作品為主；高陵分校主要有書法繪畫、朗誦作品和版畫等形式。統(tǒng)計顯示，漢語言文學校園文化活動的作品形式呈現出多元化、豐富性的特點，學生能夠發(fā)揮自身特長和愛好，探索創(chuàng)新，凸顯個性化設計，以豐富多彩的藝術形式彰顯漢語言文學的風采。

4、參與形式。

根據活動方案設計，參與活動的形式可以為獨立完成，也可以小組協(xié)作，西安分部各分校參與形式的調查數據顯示，參與活動的學生采用了獨立完成和小組協(xié)作兩種參與形式。其中直屬一分校獨立完成的學生占比8%，小組協(xié)作的學生占比92%；直屬四分校獨立完成的學生占比46%，小組協(xié)作的學生占比54%；長安分校和高陵分校的學生均采用了獨立完成的形式。根據整體數據統(tǒng)計，參與活動的學生能夠根據自身的情況和選題內容的需求，不拘泥于形式，能夠靈活選取合適的參與形式。

（二）活動效果的調查分析。

1、活動效果調查。

在調查問卷中，我們對漢語言文學專業(yè)校園文化活動的實施效果，學生在活動中的收獲，以及學生對漢語言文學校園文化活動的態(tài)度等方面進行了調查。其中對于活動效果的調查分析結果顯示，認為漢語言文學校園文化活動有助于增進同學之間的交流與溝通的學生為36人，占所選人次的76%，問卷中人數的72%；認為活動能夠發(fā)揮個人特長的學生人次為45人，占所選人次的95%，問卷中人數的90%；認為活動有助于豐富個人精神文化生活的學生人次為47人，占所選人次的100%，問卷中人數的94%。該項調查顯示，小組協(xié)作的學生普遍認為該活動能夠增進同學之間的交流和溝通，獨立完成作品的部分同學缺乏與同學之間的交流；大部分學生認為活動能夠發(fā)揮個人的特長愛好，有助于豐富個人的精神文化生活。

2、學生在活動中的收獲。

我們對學生在活動中關于知識直觀化、提升專業(yè)素養(yǎng)、增進文化藝術素養(yǎng)和提高專業(yè)學習興趣等方面進行了問卷調查，調查數據顯示，95%的學生認為漢語言文學校園文化活動有助于專業(yè)知識的直觀化、具體化；91%的學生認為該活動有助于提升漢語言文學專業(yè)的專業(yè)素養(yǎng)；94%的學生認為有助于增進個體的文化藝術素養(yǎng)；100%的學生認為該活動能夠提高學生對漢語言文學專業(yè)的學習興趣。根據數據分析，漢語言文學專業(yè)多元品文學的校園文化活動有助于提高漢語言文學專業(yè)學生的專業(yè)素養(yǎng)，寓學于樂，豐富學生業(yè)余文化生活的同時，也有助于提升學生的文學素養(yǎng)和藝術素養(yǎng)，從而增強學生的學習興趣。

3、學生對漢語言文學校園文化活動的態(tài)度。

在調查問卷中，對于此次活動是否適合開放大學的教育教學特點以及是否希望該活動繼續(xù)開展等問題進行了調查，學生對此次活動的態(tài)度調查數據顯示，96%的學生認為漢語言文學校園文化活動能夠體現開放、自主、和諧的學習理念，更加適合開放大學教育教學的特點；對于是否希望繼續(xù)開展?jié)h語言文學校園文化活動的態(tài)度，其中60%的學生希望能夠繼續(xù)開展活動，26%的學生希望能夠推廣開去，讓更多專業(yè)的學生參與其中，8%的學生希望能夠改進完善。根據分析，學生對漢語言文學校園文化活動給予了充分的認可和肯定，認為該活動更加適合開放大學的教育特色，并且希望繼續(xù)開展甚至推廣到其他專業(yè)。

漢語言文學“初荷亭亭立，多元品文學”的校園文化活動從學生自身的愛好和興趣出發(fā)，結合自身的特長，以多元化的藝術形式詮釋文學，能夠激發(fā)學生的創(chuàng)意思維，提高學生的學習興趣，有助于專業(yè)知識直觀化，能夠提升學生的專業(yè)素養(yǎng)和藝術素養(yǎng)，活動效果顯著，涌現了一批優(yōu)秀的活動作品，取得了一定的成果。但是根據調查分析，此次活動中仍然存在一些問題，有待反思和改進。

（一）存在的問題。

1、作品內容的選題不均勻。

根據調查分析，活動作品的內容選題大多集中在中國古代文學，其中外國文學的選題占比為零。究其原因，學生對中國文學的內容相對熟悉，對于外國文學的內容掌握不夠。此外，從藝術表現來講，中國古代文學的藝術效果更為明顯，也導致了學生選題的側重。

2、作品形式整體多元化、個別分校單一化。

活動作品的形式整體呈現出百花齊放的多元化態(tài)勢，但是根據調查數據，個別分校的活動作品形式僅限于一種或者兩種藝術形式，仍呈現出單一化的傾向。

3、個別分校學生參與形式簡單化。

活動中學生的參與形式整體呈現出自由、多樣化的特點，但是個別分校的學生參與形式均為獨立完成，沒有小組合作的形式。

4、作品質量良莠不齊。

雖然活動中呈現出了一批優(yōu)秀的活動作品，例如《海棠詩社》情景劇演繹，《李清照詩詞解讀》情境演繹，《王維山水詩解讀》攝影作品等質量較高的作品。但是仍然存在一些作品形式單一，作品設計粗略，內容表達不夠充分，質量欠佳的情況。

（二）改進和探索。

針對活動中存在的問題，以及對此次活動的總結和反思，對于“初荷亭亭立，多元品文學”的漢語言文學專業(yè)的校園文化活動有以下幾個方面的改進和探索。

1、創(chuàng)建作品內容選題參考。

對于學生選題不均勻的情況，可以創(chuàng)建校園文化活動作品內容選題參考，選題內容可以涵蓋中國古代文學、中國現當代文學和外國文學領域的作家、作品、文學思潮、文學現象等內容，給學生提供詳盡、豐富的選題參考和輔助，提供支持服務，讓學生的校園文化活動的選題視野更加寬闊、廣泛。更大程度地豐富學生的文學視野和藝術視野。

2、加強對基層分校的支持服務。

根據統(tǒng)計分析，部分基層分校的學生活動作品存在作品形式單一，參與形式單一化的情況。根據調查反饋，個別分校存在師資力量薄弱，指導教師和責任教師對活動內容領會不清楚，有趨于簡單化管理的思維，導致此次活動學生的參與形式和作品形式單一化。針對以上問題，需加強對基層分校的支持服務，完善培訓機制，讓分校的主管教師和學生能夠充分領會活動的精神，打破束縛和窠臼，以創(chuàng)新的思維、多元的形式解讀文學，豐富個人精神文化生活，構建生動、個性化的開放大學校園文化精神。

3、完善審核、監(jiān)督機制。

針對作品良莠不齊的情況，活動小組需完善審核、監(jiān)督機制，加強頂層設計，逐級管理、質量把控。加強對活動作品指導教師指導過程的審核和監(jiān)督，保障學生活動作品的整體水平和質量。

4、轉變觀念、打造個性化校園文化。

“高校的校園文化建設應突出個性特色。普林斯頓大學第28人校長威爾遜先生曾說：‘普林斯頓不像哈佛，也不希望像哈佛那樣；反之，也不希望哈佛像普林斯頓’?！遍_放大學的校園文化更應該符合開放大學的教育教學特點，具有開放大學的特色。從開放大學的辦學定位和人才培養(yǎng)模式出發(fā)，構建符合開放大學的校園文化，以學科專業(yè)為切入點，轉變觀念，推陳出新，開展豐富多彩的校園文化活動，打造個性化的開放大學校園文化精神。

作者:呂潔單位:西安廣播電視大學文法教學部。

讀書破萬卷下筆如有神，以上就是為大家?guī)淼?篇《淺談漢語言文學專業(yè)的發(fā)展論文》，您可以復制其中的精彩段落、語句，也可以下載doc格式的文檔以便編輯使用。

幼兒語言的發(fā)展論文篇七

綜上所述，漢語言文學是我國眾多文化中的重要組成部分，其作為我國文化軟實力中的一部分在我國社會發(fā)展的過程中發(fā)揮著十分重要的價值和作用。我國目前在進行漢語言文學散文教學的過程中存在著諸多問題，如：教學風格死板、散文賞析教學缺失、學生學習積極性差等，這些問題都嚴重影響到了漢語言文學散文的賞析質量和教學質量，因此應當在開展?jié)h語言文學散文賞析的過程中拓寬賞析和學習途徑、豐富教學和賞析方法、改變教學和賞析風格。只有這樣才能夠促進我國漢語言文學教學的發(fā)展，提升我國文化軟實力。

幼兒語言的發(fā)展論文篇八

有讀、寫、聽、說的能力。因此，進一步改革語文教學，遵循漢語言文字的特點和規(guī)律，實現語文教學過程的最優(yōu)化，將是我們的重要課題。

在語文教學實踐中，較普遍的現象是未能將著力點放在基礎工具上。漢字形、聲、義俱全，信息量遠遠大于其他拼音文字，它的形成和發(fā)展與自然生活實踐緊密相連。漢字源于生活實踐。能夠表達眾多微妙的情感。對其工具性的忽視，使語言文字教學成了提高語文教學效率的一大困擾。但好在我們已認識到語文教學必須對學生進行語言文字的訓練。但光有認識還不夠，我們在教學實踐中還必須加強語言文字教學。語文教學如何回歸到它的工具性、基礎性上來，如何從課文內容分析模式回歸到從語言教學為主這方面來，還是一個很值得深入探討的問題。以下就談談我個人的幾點看法。

第一，教學觀念上要真正轉變、更新。

我們要認識到語文學科是綜合性很強的學科，因此語文教學還賦有向學生進行思想教育、發(fā)展智力、培訓良好的學習習慣等任務；其它學科也有這些任務，是各學科共有的任務?！疤赜腥蝿铡焙汀肮灿腥蝿铡倍呤窍噍o相成的，在教學過程中，二者關系處理得當有利于加強語言文字的訓練；真正切實地把語言文字教學和讀寫聽說能力、思維能力的培養(yǎng)訓練有機結合起來并落到實處。

第二，要研究和梳理語言文字教學的基本內容，探索和總結語文。

教學的基本規(guī)律。

基礎教學的任何學科，基礎知識是重要的教學目標。語言基礎知識包括教學大綱所規(guī)定的字詞的音、形、義、標點符號，詞法和句法即漢語語言的構造形式及其規(guī)律，修辭和語言邏輯等。掌握這些知識的目的在于更自覺更熟練地運用語言這一工具。所以，語言基礎知識教學不能單純的孤立的機械地進行，只有充分利用課文——活的語言環(huán)境進行教學，才有可能使學生牢固掌握語言基礎知識和形成語言能力。

討。

第三，要在突出語言文字教學的前提下處理好語文教學與德育、美育等方面的關系。

語文課是語言課，是語言工具課。不能把語文課上成政治課，也不能把語文課上成文學課。語文課要在突出語言工具性和基礎性的教學過程中滲透道德教育，結合審美教育。也就是說，要因文悟道。寓文為鑒賞、審美教育于語言教學之中，對某些范文作分析評鑒，讓學生感受美，培養(yǎng)學生健康的審美情操。但必須強調，這些都應在語言教學過程之中進行，應是潛移默化的，不是孤立的，更非牽強的，或隨意延伸的。

第四，要改進教法，加強語言文字訓練。

掌握語言文字工具主要不是依靠教師講，而是有賴于學生實地操作訓練，在練中掌握運用語言的技能技巧。因此，必須改變過去由教師講授為主的方法，要真正做到以學生為學習主體，教師起主導作用。葉老早就提出：“知識是教不盡的，工具拿在手里，必須不斷地用心地使用才能練成熟練技能的?！痹谖覈鴤鹘y(tǒng)的語文教學中，重吟誦，重語感，重表達，提倡“讀書百遍，其義自見”；提倡多讀多寫等等。這其中的精髓是讓學生自己學習、自己感受，在練中掌握技能。而在我們的實踐中，但凡效果較好的范文課，加強誦讀和語言訓練是個重要原因。我們應繼承并發(fā)展這些至今行之有效的寶貴經驗。

眾所周知，課文只是語文教學所憑籍的“例子”。教材不過是個例子。但是如何借用這些例子，不同的教學指導想想和教學觀念，不同的教學習慣和采用不同的教學模式會產生不同的效果。如教學《賣火柴的小女孩》，倘若過分強調思想政治教育和聯(lián)系現實，便會大談作品時代背景，講資本主義國家里社會上種種丑惡現象并聯(lián)系當今社會現實中類似現象等等；倘若當作文學作品來欣賞與評價，便會在文章的開端、發(fā)展、高潮、結局和小女孩形象上大做文章，盡情抒發(fā)；倘若當作語言工具的理解與運用的一個示例，就應當著力于課文的語言因素，讓學生感知，理解人物，體會每次幻想的內容。任何學科，任何課文教學都受到嚴格的時空限制。語文課的效率就具體體現在規(guī)定的時間內對所教內容的理解，掌握的程度上。而內容的選取又必須具有明確的目標。每一課的教學是語文整體教學任務這一長鏈中的一個環(huán)。語文教學的著力點中哪兒？一個“例子”應選取什么內容交給學生，這是我們認真對待的。因而，我們只有在繼承優(yōu)秀經驗的基礎上，努力探索新教法，才能有效地加強語言文字的訓練。

總之，我們在教學的時候要時刻記住語文課要突出語文的工具性和基礎性，加強語言文字的教學則是一種行之有效的方法。[參考文獻]：

幼兒語言的發(fā)展論文篇九

[內容摘要]首先本文給方鴻漸定性，他是位正直善良，聰明幽默，但意志薄弱，優(yōu)柔寡斷，即缺乏明確堅定的人生信念，又不懂得人情世態(tài)的炎涼，所以他極易受環(huán)境支配，被他人牽制，常常陷入尷尬境地，本文從幾個方面進行分析，首先由于他的意志薄弱，優(yōu)柔寡斷和幼稚，他被鮑小姐引誘然后拋棄，被蘇文紈羈絆然后報復，被孫柔嘉誆騙，然后駕奴，飽嘗感情的折磨，其次，好心買假文憑，在事業(yè)上屢遭同事暗算，卷進各種莫名其妙的派系斗爭和扯不清的恩怨糾葛中，飽受炎涼世態(tài)的折磨，這就是方鴻漸形象所凝結的人生思考。

[關鍵詞]軟弱，尷尬，空虛。

《圍城》是中國現代杰出的諷刺小說，是一個流浪漢的喜劇旅程。在書中錢鐘書塑造了形形色色的人物形象：有知識分子、有名媛淑女、亦有商賈政客。錢先生對這些人有的濃墨重刻，有的輕描淡寫。但無論采取何種手法，都生動繪出了他們各異的特征：或鄙俗、或勾心斗角、或虛與委蛇。他以深刻的現實主義筆觸成功塑造了一群現代新儒的典型，其中方鴻漸的形象是最豐滿的一個。

《圍城》的主人公方鴻漸，是舊中國一個到處尋找精神家園的高級知識分子的藝術形象，這位江南的紳士之子，在北平上大學期間，因為學不了他們家鄉(xiāng)很看重的土木工程，于是轉到社會學系，最后又轉到中國文學系而勉強畢業(yè)。由于一個偶然因素的出現（未來仗人的幫助）便毫心理準備地走上了留學之路，學中文的人出洋“深造”不免有些滑稽，但是他“到了歐洲，既不抄敦煌卷子，也不訪《永樂大典》，也找不到太平天國的文獻，四年中先后在倫敦、巴黎、柏林讀了三所大學。隨便聽了幾門功課，興趣甚廣但心得全無，除了夸夸其談外，一無所有，臨回國時，在父親和丈人的威逼之下，為了搪塞才挖空心思的買了“美國克萊登大學”的博士文憑。

在北平上大學期間，受個性解放新思想的影響，萌生對自主愛情的向往，于是大著膽子給父親寫信要求解除包辦婚姻，最終被澆了一桶冷水，在與鮑小姐的調情，蘇紋紈的應酬中，漸覺到“女朋友”和“情人”的不同，當遇到“摩登社會里那樁罕物——唐曉芙”時，他真正墜入了愛河但他倆處于萌芽狀態(tài)的愛情卻在蘇紋紈的無情報復下夭折了。

也許是為了逃避心靈的痛苦，方鴻漸和趙辛楣等走上了去三閭大學的求職之路，1。

三閭大學雖然地處湖南一個偏僻的鄉(xiāng)下，但并不是一方凈土，這里有道貌岸然、老奸巨滑、口稱維護教育尊嚴，其實卻是酒色之徒的市儈校長高松年、有外形木訥，內心狡詐的假洋博士韓學俞、有在政界失足落水，混跡學校的舊官僚汪處厚、有專事吹牛拍馬，淺薄委瑣的勢力小人陸子淵等等。清高孤傲無所作為的方鴻漸終于在三閭大學中幾十個知識分子的勾心斗角和相互傾軋中被排擠出來，被解除了教師職務。

他還沒有在事業(yè)的挫折中清醒過來，便受到孫柔嘉的誘惑，而逃避到了“一個自己并沒有確認是否愛他的孫柔嘉的婚姻中”以為這里是一個可以逃避失敗和壓抑，追求自由生活的幸福港灣，或許是孫柔嘉在婚前過于心計?；楹?，方鴻漸忽然發(fā)現自己娶的好象是另外一個人，新家和舊家的矛盾又激化了他們之間的沖突，的確很難相容，終于不離而散，他丟下昨日的失望，懷著對明天莫名的期盼，方鴻漸終于沖出了家庭的圍城。

一方鴻漸在事業(yè)遭遇到的尷尬，表現出的軟弱。

方鴻漸悲劇產生的原因是多方面的，重要的是其主觀原因，也有客觀生活環(huán)境對其的影響。方鴻漸性格中的最大特點是“面對現代社會殘酷的生存競爭和嚴重的精神危機而缺乏與之對抗所應有的理性，信仰，熱情和力量，常常不由自主地流露出發(fā)自本性的怯懦，迷茫和盲動性。因此在我看來，同情要比恨多許多，因為錢先生塑造的方鴻漸本質是善良的。比如說，他根本不想騙人，他只是為了滿足岳父、父親的虛榮心而買了一張假文憑，所以他在履歷上不填得過博士學位，但當他在三閭大學得知韓學愈借助同樣的一張假文憑混了個教授兼系主任的地位時，便承認老實人吃虧和騙子被揭的雙層痛苦。他有自尊心，有羞愧感，他看到大學教授在追逐名利的時候，他很蔑視，因為他有一種良知在里面。但錢先生在描述他的良知是，只是一閃而過。他沒有把目光停留在這個地方，他只是更多地描寫他生活當中尷尬的一面。他沒有把目光停留在這個地方，他只是更多的描寫他生活中尷尬的一面。例如錢鐘書描寫他的吃相，他吃飯沒有一般中國人所謂的高貴的貴族，留過洋吃飯的典雅，所以他的吃相就受到一些人物的嘲諷。再比如他第一次演講，人家叫將東西方文化，他根本就沒有深切的體驗，所以只得大談鴉片、梅毒。學生倒是愿意聽，但是對那些正襟危坐，虛偽的士大夫看來，他是在胡鬧，對于真正的學者看來，又是非常淺薄的皮毛之談。所以錢鐘書在描述這個人物時，處處讓他表現出尷尬的境地。我們用普通老百姓的話說，就是出丑的地方。比如說像那些教授，三閭大學也有個教授，他叫韓學愈，他也在克萊登大學弄了個假文憑，他騙人。方鴻漸在備課的時候，他那種心理，他就寫道：“有人肯這樣提拔，還不自振作。那真是器物了，所以方鴻漸預備功課，特別加料，漸漸做名教授的好夢，的學位是把論文哄過自己的學生，鴻漸當年沒哄過先生，所以未得學位，現在要哄學生不免欠缺依傍，教授成為名教授也有兩個階段，第一是講義當著作，第二，著作當講義，好比粗學的理發(fā)匠，先把傻子和窮人的頭作為練習本領的實驗品，所以講義在課堂上適用，沒出亂子就作為著作出版，出版以后，當然是指定教本，鴻漸既然格外賣力，不免也起名利雙收的妄想?！?/p>

方鴻漸仿佛天生不是會成大事業(yè)的人，他總是處于中間狀態(tài)，壞也壞得不夠徹底，卻又不是絕然意義的好人[1]。蘇文紈評價方鴻漸的話極為中肯：“你在大地方已經玩世不恭了，倒向小節(jié)上認真，矛盾得太可笑了?！彼麑θ饲槭拦嗜徊煌ǎ瑢蠲吠?、顧爾謙的厭惡全擺在臉上，對高校長的不滿不加掩飾，方鴻漸學不會如何在別人傾軋自己的情況下保持鎮(zhèn)定，他學不來韓學愈的厚顏無恥，也學不來顧爾謙那副“狗望著主人”的姿態(tài)，因此更討李梅亭的嫌，總之，方鴻漸就是那種無惡意的好人——不令人討厭，卻一無用處。

方鴻漸在歐洲留學的時候，沒有學到更多的專業(yè)，錢鐘書認為他是一個無用的人，所以在小說的開始說：“他是一個無用之人，學不了土木工程，在大學里從社會學系畢業(yè)，學國文的人出洋深造，聽來有些滑稽，事實上呢，沒有學中國文學的人，非到國外留學不可，因為一切其他科目像數學、物理、哲學、心理、經濟、法律等等，都是從國外灌輸進來的，早已洋氣撲鼻，只有國文是國貨土產，還需要外國的招牌方可維持地位，正好向中國的官吏和商人在本國剝削來的錢要換成外匯才能保持國幣的原來價值”。

二方鴻漸婚姻，感情上的無奈與失敗。

人他在談吐當中給人感覺非常儒雅，像一個讀書人，但是錢種書在描寫過程中覺得他呢，他其實是一個沒有生活自理的人，是一個在高校不能夠建立起自己的學術信心，和學術地位的一個人。而在生活上，在婚姻上又是一個一塌糊涂的人，比如在唐小姐應允了方鴻漸共進晚餐的邀請后，“他那天晚上的睡眠，宛如粳米粉的線條，沒有粘性，拉不長。他的快樂從睡夢里冒出來，使他醒了四五次，每醒來就象唐曉芙的臉在自己眼前，聲音在自己耳朵里。他把今天和她的談話一字一句，一舉一動都將心熨帖著，迷迷糊糊的睡去，一會兒又驚醒，覺得這快樂給埋沒了忍住不睡，重新溫一遍白天的景象”第一次收到唐小姐的信，他‘臨睡時把信看一遍，擱在枕邊，中夜一醒，就開電燈看信，看完關燈躺好，想想信中的話，忍不住又開燈再看一遍?！斑@是何等的癡情和喜悅啊，讓我們回想起夢寐思服的初戀?？上В萌兆記]好過，又沒有禁受住蘇小姐的誘惑，讓蘇文紈堅信他已非她不娶，最后鬧得竹籃打水一場空。一段純真美麗的戀情，只能成為他和唐小姐心中一生也撫不平的傷痛。他想要追求的，他得不到，他不要的呢，偏偏要來，來了以后呢，本來以為是人生的一個轉折點，但其實又是一個悲劇的開始。其實，方鴻漸在同齡人當中，也應該算是個佼佼者了，他“家學淵博”家世頭銜都不錯，而且留過洋，人也聲得一表人材，為人正直，談吐幽默，還頗討女人喜歡，為什么人生的道路就這么不順利呢？我認為是他性格造成的，早在大學讀書期間，方鴻漸便萌生自主戀愛的念頭，但在父親的痛罵下，頓是“嚇矮了半截”，一下子便打消了自己的念頭，不再妄想，開始讀叔本華，常自我安慰地對同學們說：“世間哪有戀愛，壓根兒是生殖沖動?！痹谶@里，方鴻漸的怯性格就暴露無遺了，在后來與女博士蘇文紈的交往中，明知自己與她“好比兩條平行的直線，不論彼此距離怎么近，拉得怎么長，始終合不攏成為一體?！钡珔s在蘇文紈的恩威并重，軟硬兼施中遲遲不敢表明自己的心。但他失去一生中最心愛的女性——唐曉芙時，心瘦弱到了極點宛如與活人幽明隔絕的孤鬼，瞧著陽世的樂事，自己插不進，但方鴻漸此時卻毫無力挽狂瀾的勇氣。只是吶吶的說：“你說的對，我是個騙子，我不敢再辯，以后決不來討厭了。”然后站起來就走。在這把握幸福的關鍵時刻，他不是積極主動的去爭取和解釋，卻把本存幸福的愛情結束的那么輕率，這不能不說是發(fā)自他那本性的怯懦。

柔嘉連罵三聲“懦夫，我再也不要看見你這個懦夫”像戲劇高潮般地為方鴻漸悲劇添上了極為傳神之筆?！碍h(huán)境決定性格，性格決定命運”他與趙辛楣最不相同的地方就是出身，與趙辛楣的霸氣十足不同，方鴻漸是個讓人倍感親切的人，也是深得女性喜愛的人物，他很好相處，與他一起不會有壓迫感，他愿意照顧別人的感受，關心體貼，他也是個“很會說話的人”，貧嘴滑舌地既能逗人開心，又能化解矛盾，但方鴻漸更是一個悲劇性的人物，他沒有能力把握自己的人生，從一出場到全文結束，他都在受別人和和命運的擺布，幾乎沒有一件事順了自己的意愿，其實書中有一句話，借了趙辛媚的口，已然給他定論了——那是即將結束赴三閭大學的艱辛旅程，趙辛媚突發(fā)感慨：“像咱們這種旅行，最試驗得出一個人的品性，旅行是最勞頓，最麻煩，叫人本相畢現的時候，經過長期苦旅而彼此不厭的人，才可以結交為朋友”方鴻漸：“我問你，你經過這次旅行，對我的感想怎么樣？覺得我討厭不討厭？”趙：“你不討厭，可是全無用處，”趙辛媚一句隨口的回答，竟然一語成緘概括了方鴻漸悲劇的性格和他的人生走勢，方鴻漸在戀愛婚姻上的失敗和他自身性格的懦弱是分不開的，他的好虛榮，愛面子的心理特征直接導致了他事業(yè)上的連連受挫。但他留學歸來，憑從一愛爾蘭人手里買來的假博士文憑受到地方小報記者夸贊時，他“感覺身心龐然膨脹，人格也偉大了好些”，方鴻漸對文憑極為“認真”的功利性態(tài)度伴隨著他的生活和工作愈演愈烈，他去大學教書，做名教授的美夢也因博士文憑被校方懷疑而破滅了。方鴻漸圖幕虛榮之心被錢鐘書先生刻畫得淋漓盡致。三閭大學的生存環(huán)境讓這個聽來才高學富的方鴻漸備感失落，在假博士文憑“光環(huán)”的籠罩下，方鴻漸在生活工作中處處遭遇尷尬，從回國后給學生演講到三閭大學的任教，這位尚有一定正義感，良知未泯的方鴻漸一直在維護自尊心和欺騙與反欺騙的境遇中掙扎著。

三方鴻漸形象的意義。

方鴻漸飽嘗感情的折磨，愛情的折磨，始終不斷地從這一個“圍城”走進另一座“圍城”永不安分，永不滿足，因而永遠苦惱，他總想擺脫困難然而處處有困境，因此方鴻漸這個人物最根本的意義，是預示著我們現代教育的一種失敗，現代某種文化的一種失敗。他在看似神秘艱深的外表背后，他隱含著一種空虛，無力，灰色，荒誕這樣的一種深切的隱含意義[3]。中國所謂的文化人，很多的文化人他們現在被名利所驅使，他們遠離了學問，他們也是在做一些和學術沒有關的東西。所以我想，我們今天看《圍城》，我想它一方面使我們可以還原到歷重新回溯到二十世紀三十年代，知道那一段人的生活，同時我們也可以重新來反省我們當下的知識界和讀書界的情況。我們就會感覺到，中國文人的劣根性，它的存在，它是有它的一段歷史，它是有自己的源頭的，它有流脈的。所以它具有了很深刻的文化標本的意義。所以我想我們通過方鴻漸，通過《圍城》，通過錢鐘書，我們可以深深地來反省我們人類自己，反省我們今天人的生活。我們是不是，也在以虛幻的以一種欺騙人的，或者被別人騙的方式，存在一種尷尬的文化境界里邊。我們是不是成為了社會上一個多余的、無力的、無援的、無助的一個孤苦的存在，我們是不是一個充滿了幻想而又實際上永遠是在痛苦和絕望中掙扎的一個可憐的人物，它給我們帶來的聯(lián)想，和給我們帶來的啟示都是非常非常之深遠的。

注釋：

[1]、周錦著《〈圍城〉面面觀》。

[2]、章明著《錢鐘書研究采輯》。

[3]、彭斐著《錢鐘書研究》第一輯。

參考文獻：

1、王振彥著《漫議〈圍城〉及方鴻漸形象的個體意義》《南都學刊》1995年，第5期。

2、楊至今《怎樣評價〈圍城〉》《新文學論叢》1984年第3期。

3、李健吾《咀華新篇重讀〈圍城〉》《文藝報》1982年第3期。

幼兒語言的發(fā)展論文篇十

漢語言文學是我國傳統(tǒng)文化的代表，同時也是東方文化的精髓。

又因為現在越來越多的工作均對從事人員的文學素養(yǎng)和文字功底具有一定的要求，漢語言文學教學也隨著社會的需求量變得越來越重要。

為改變漢語言教學應自身因素而導致的應用性不強，專業(yè)就業(yè)率低的現狀，該文通過對漢語言文學教學改革的必要性的分析，就應用性教學方向，結合漢語言文學教學的現狀提出了漢語言文學教學改革方案：采用應用性教學的措施，進一步提高漢語言文學的教學質量，通過歸納并總結了一些在漢語言文學中有關應用性教學的研究。

通過該文接下來的介紹和闡述，希望能夠為漢語言教學的改革盡一份綿薄之力。

隨著新課改深入實施，漢語言文學對社會的進步和人類精神文明提供了強有力的保證。

然而漢語言文學作為一門傳統(tǒng)的人文科學，它體現著人類歷史人文精神，蘊含著中華民族的傳統(tǒng)美德，代表著著中國傳統(tǒng)文化在不斷進步和發(fā)展。

因此在漢語言文學教學過程中，不僅讓學生深刻了解文學里的理論知識，還需要對其深究，了解其蘊含的精神以及文化，在拓寬學生知識面的同時有助于塑造健全的人格。

新課改背景下，引入應用性教學，這種教學方式對于漢語言文學在實際教學中有著一定的推動意義。

當前，社會在不斷進步，為了培養(yǎng)更多的綜合型人才，解決現代企業(yè)用人中存在的不足和缺陷，對漢語言文學教學提出了更高的要求，在教學體系中，不僅要保持漢語言文學專業(yè)的本質和特征，并且還要為社會培養(yǎng)出新型綜合性人才，因此這就提出了應用性教學途徑，為漢語言文學培養(yǎng)針對性人才。

漢語言文學的教學內容在整個教學體系中占據著重要地位。

因此，在教學改革研究中，該文針對漢語言文學教學內容進行了科學有效的整合和分析，特別是古代漢語、現代漢語以及當代文學這些方面，并依此提出了采用應用性教學的策略，在保全該學科特色的同時加強與其他學科之間的關聯(lián)，整個教學過程中，重點采用應用性教學，注重對學生技能的培養(yǎng)，有針對性的解決學生的就業(yè)問題，增強對學生就業(yè)觀的指導和分析，提高教學的實用性和實效性。

采用應用性教學，在符合社會發(fā)展需求的同時，以正確、合理地教學方式，引導學生學習。

然而就漢語言文學本身來說：它要求培養(yǎng)學生要具備“寫、說、讀”的硬功夫，在教學內容中以模塊的形式逐步學習。

在應用性教學過程中，通過培養(yǎng)學生的實踐寫作能力，在掌握理論知識的基礎上，對各類文件的寫作水平加以提高，并能熟練運用各種文學格式，提高應用文寫作的能力。

這種應用性教學，很大程度上提升了學生對文學作品的寫作能力，是漢語言文學教學中應用性教學改革的必經之路。

不僅為社會崗位培養(yǎng)了更多的實用性人才，也是提高漢語言文學教學質量的關鍵所在。

漢語言文學是一門結合我國中華民族精神，蘊含了我國幾千年的傳統(tǒng)文化的人文科學學科，有著十分高的價值和地位。

在漢語言文學的學習過程中，只有更深層次的了解到語言文學中所蘊含的典故和意義，體會其中所富含的精神，才能更好的結合我國國情、歷史來完善對漢語言文學的學習。

同時，漢語言專業(yè)自創(chuàng)設至今，經過進百年的發(fā)展，教學內容和教學方式基本已經固定，所以優(yōu)化改革漢語言現今的教學模式，能更全面的增加該專業(yè)學生在社會中的競爭力顯得更為重要。

幼兒語言的發(fā)展論文篇十一

整合性是上海二期課堂改革的核心。多元智能理論認為：兒童的能力是多元的，這是幼兒發(fā)展的智能基礎。筆者看來：整合性包括兩層含義。一是對教學資源進行整合，在活動中充分發(fā)揮教學目標、內容、環(huán)境、材料以及方法、方式等要素的作用，為幼兒的全面發(fā)展服務；二是通過活動，全方位、多層次地把幼兒各種智能整合到活動過程中，促進幼兒知識、技能、情感、態(tài)度與價值觀的發(fā)展，實現幼兒的全面發(fā)展。這里把前者叫做“活動整合”，后者叫做“整合發(fā)展”?！盎顒诱稀币浴罢习l(fā)展”為中心開展音樂活動教學。

二、為何在音樂活動中“整合發(fā)展”？

音樂學科雖是個獨立學科，但是其富含的教育價值是多層次、全方位的。從廣度來看，音樂既是一項技能，也是交流的工具、審美的平臺、情感的表達、思維的游戲，對于幼兒的思維、能力以及世界觀人生觀等皆有積極作用。從深度來講，音樂蘊藏著深刻的思想與情感內涵，對音樂的發(fā)掘與個性化詮釋，體現一個人的心理傾向與成長背景。例如：。

音樂活動也是一種游戲。游戲是學前期幼兒天然的朋友，音樂活動天生的游戲性與綜合性，非常符合幼兒的興趣取向。游戲包含著極其豐富的能力要素，是幼兒教育的寶箱，在音樂活動中整合幼兒發(fā)展是非常可行的。理解了這一點，就理解了幼兒音樂活動蘊藏的教育價值，發(fā)掘這些價值，對于促進幼兒整合發(fā)展具有積極價值。

三、在音樂活動中如何“整合發(fā)展”？

1、幼兒各種音樂技能的“整合發(fā)展”

幼兒音樂技能包括很多方面的能力，如歌唱、樂器演奏、欣賞、韻律活動。各部分內容有聽、唱、動、奏等不同活動和特點。所以，幼兒音樂活動的組織也應該注重綜合性、整體性，把音樂教育的各要素進行多樣化、多層次整合。

2、音樂活動中“非音樂能力”的“整合發(fā)展”

《音樂課程標準》明確提出，要努力建設開放而有活力的音樂課程，應拓寬音樂學習和運用的領域，注重跨學科的學習。所以，在音樂活動中對幼兒思維能力、創(chuàng)造能力、語言能力、審美能力、交往能力等“非音樂能力”要進行整合訓練，促進幼兒發(fā)展。要做到這一點，首先要確立好活動的多元化目標，發(fā)掘活動中各種教育資源，并圍繞目標進行整合。其次要采取多元化的手段，對音樂活動進行創(chuàng)新性的設計，發(fā)掘活動資源中的教育要素，選擇性地進行各種能力的訓練。例如（加例子）：在音樂活動中訓練語言能力；再如：在音樂活動中訓練交往能力與合作能力；在音樂活動中訓練探究思維能力；想象能力的發(fā)展等等。

二期課改特別強調引導學生進行探索發(fā)現，通過讓幼兒去動手實踐、觀察思考、合作討論、表演展示等。探索發(fā)現式能夠激發(fā)幼兒學習興趣，促進幼兒思維、實踐、表達能力以及交往等各種能力的發(fā)展。甚至可以通過與文學作品、體育技能、自然科學等進行結合，讓音樂活動成為教育的百科全書。當然，整合性的音樂活動不是一個松散的拼湊，而是一個有輕有重、有取有舍，縱橫聯(lián)系、上下通透的結構優(yōu)化的活動。

3、音樂活動中情感態(tài)度價值觀的“整合發(fā)展”

音樂與情感價值觀之間有著天然的聯(lián)系，音樂的審美價值與思想道德發(fā)展密不可分。音樂活動要聯(lián)系學生生活，讓學生受到音樂的感染，為音樂感動，與音樂共鳴，在音樂的熏陶中獲得情感的升華、理性的回歸，促進處于萌芽時期的幼兒世界觀、人生觀與價值觀的發(fā)展。

所以，在音樂的活動中，要善于引導幼兒從理解音樂的美、理解音樂的內在語言，拓展到理解生活中的美，學會欣賞世界、欣賞他人、關愛生命。讓幼兒稚嫩的心靈在音樂的柔美中獲得最為幸福的成長環(huán)境與最為豐富的精神營養(yǎng)。在活動中我們要創(chuàng)造出與活動主題吻合的意境、氛圍，幫助幼兒理解、體驗、把握與欣賞音樂，將感受、體驗和創(chuàng)造幾個層次的活動整合起來。例如：節(jié)奏是構成聽覺藝術的重要元素．它既能表現文學作品情緒的起伏．又能引起欣賞者的情緒變化，它們和故事中的形象、情節(jié)、節(jié)奏等美的規(guī)律具有相通性．可以根據二者共同點加以整合，促進幼兒情感的發(fā)展等。

四、“整合發(fā)展”的前提與要求。

要讓主體在活動中積極探索。讓幼兒去動手實踐、觀察思考、合作討論等，激發(fā)學習興趣與思維，整合幼兒發(fā)展。曹冰潔老師提出“持續(xù)性共享思維”，就是在合作學習中大家共同進步，在幼兒個體的充分發(fā)展基礎上，通過集體教學與合作探究，讓幼兒在合作討論、互相學習、互相示范中成長發(fā)展。

整合性的音樂活動還需要多元化評價。評價不僅要檢查幼兒技能學習的效果，更要關注幼兒學習過程、方法，重視對幼兒情感、意志、態(tài)度、思維等的評價；不僅要讓評價成為診斷的工具，更要讓評價成為激勵幼兒發(fā)展的動力，評價最重要的任務不是區(qū)別優(yōu)劣，而是激勵成長，教育評價的最終目標是促進幼兒的發(fā)展。

全方位的整合更能滿足幼兒的發(fā)展需要，音樂是其中的一個載體。經過整合，使得音樂活動更能促進幼兒情感、態(tài)度、認知、能力等各方面發(fā)展，為幼兒的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎。