詩經(jīng)名篇簡短(優(yōu)秀13篇)

總結(jié)是對過去的一種回顧，是對未來的一種啟示。通過總結(jié)，我們可以不斷進步和成長。提高工作效率已成為現(xiàn)代人面臨的一大挑戰(zhàn)。通過閱讀下面一些范文，我們可以更好地理解怎樣寫出一篇完整的總結(jié)。

詩經(jīng)名篇簡短篇一

式微，式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中？

賞析。

《式微》是一首先秦時代的詩歌，采用反問、隱語、互文等多種修辭方式，情感表達宛轉(zhuǎn)而有情致。重章?lián)Q字，押韻和諧。兼有長短的句式，節(jié)奏感強，韻律和諧優(yōu)美（)，用詞異常精巧。式微也成為后世詩歌中常用的意象，對后世古典詩歌有著深遠(yuǎn)的影響。

全詩只有短短二章，都以“式微，式微，胡不歸”起調(diào)：天黑了，天黑了，為什么還不回家？詩人緊接著便交待了原因：“微君之故，胡為乎中露”；“微君之躬，胡為乎泥中”。意思是說，為了君主的事情，為了養(yǎng)活他們的貴體，才不得不終年累月、晝夜不輟地在露水和泥漿中奔波勞作。然而，《式微》詩上下二章只變換了兩處文字，但就在這巧妙的變換中，體現(xiàn)出了作者用詞的獨具匠心。

其一，一章“微君之故”和二章“微君之躬”。上下章只變換“故”“躬”兩字，卻使詩歌語義飽滿、押韻和諧?！拔⒕省保祆洹对娂瘋鳌丰尀椋骸拔胰舴且跃省保弧拔⒕保肮笔恰败p”的異體，《爾雅·釋言》：“躬，身也?！惫⑸矶只ビ?xùn)，故“躬”即自身也，也即“君”?！拔⒕奔础拔胰魺o君”。上章言“我若非以君之故”，下章言“我若無君”。上下章表達相同的意思卻運用不同的字眼，把作者委婉含蓄的感情表達得淋漓盡致。其二，一章“胡為乎中露”和二章“胡為乎泥中”?！奥丁睘椤奥贰钡募俳枳??！稜栄拧め屆罚骸奥?，露也。言人所踐蹈而露見也?！狈接駶櫋对娊?jīng)原始》：“‘泥中’猶言泥涂也。”按：“中露”也即今俗語所謂心里沉沉的，像被什么東西堵得慌；“泥中”猶今所謂陷入泥中而不能自拔。因此“中露”、“泥中”是虛寫而非實寫，上下章可互相補充理解。

同時，作者字?jǐn)?shù)的變換中，始終不忘記押韻的和諧。一章“故”、“露”為陰聲“魚”韻和入聲“鐸”韻同用；二章“躬”、“中”押陰聲“侵”部韻。此兩句在表達作者思想感情的同時，又能押韻和諧字?jǐn)?shù)整齊，有一箭雙雕之功效。短短二章，寥寥幾句，受奴役者的非人處境以及他們對統(tǒng)治者的滿腔憤懣，給讀者留下極其深刻的印象。

由是，重章?lián)Q字，押韻和諧。體現(xiàn)了一唱三嘆、余味無窮的特色。體現(xiàn)了《詩經(jīng)》精巧凝練的語言，兼有長短的句式，節(jié)奏感強?！妒轿ⅰ吩姸潭倘€字，就包含了三言、四言和五言等多種變化，工整與靈活相整合，參差錯落，能極力地表達女主人公思想感情的起伏。而其句式的選擇又是隨著詩的內(nèi)容和思想感情而靈活變化的，增強了詩的節(jié)奏感?？傊?，《式微》運用語言的藝術(shù)，非但韻律和諧優(yōu)美，而且用詞精巧。

在藝術(shù)上，這首詩以設(shè)問強化語言效果。從全詩看，“式微，式微，胡不歸”，并不是有疑而問，而是胸中早有定見的故意設(shè)問。詩人遭受統(tǒng)治者的壓迫，夜以繼日地在野外干活，有家不能回，苦不堪言，自然要傾吐心中的牢騷不平，但如果是正言直述，則易于窮盡，采用這種雖無疑而故作有疑的設(shè)問形式，使詩篇顯得宛轉(zhuǎn)而有情致，同時也引人注意，啟人以思，所謂不言怨而怨自深矣。正是因為這些修辭手法的巧妙使用，才使《式微》一詩“境界具于詞語之外，愈反復(fù)看去，愈覺其含義無窮。”

詩經(jīng)名篇簡短篇二

俟我于著乎而。

充耳以素乎而，

尚之以瓊?cè)A乎而。

俟我于庭乎而。

充耳以青乎而，

尚之以瓊瑩乎而。

俟我于堂乎而。

充耳以黃乎而，

尚之以瓊英乎而。

注釋：

俟：等待。

著：通作“寧”古代貴族住宅的正門到屏風(fēng)之間的地方。

充耳尚之：綴之。

瓊?cè)A、瓊瑩、瓊英：皆美石之名。

庭：屏風(fēng)和正房之間的平地。

堂：正房中一塊寬大的地方。

英：也形容玉的光彩。

賞析：

《著》描寫臨嫁的新娘等待新郎迎娶時的張望，表現(xiàn)出一種細(xì)致入微的觀察，體現(xiàn)的正是新娘對自己命運的強烈關(guān)注。詩描寫很細(xì)，從入門到堂，極富層次，正體現(xiàn)新娘的觀察很細(xì)，一步一步，一層一層。本來關(guān)注的重點是人，詩不寫新郎的容貌，卻只寫充耳，用玉顯示人物德行才華，絲線三色，充耳上玉的光澤，都被觀察到了。特別之處還在詩的視角的真切，不寫正面，而寫側(cè)面，不寫其他部位，只寫頭部。這里透著詩的儲蓄，也透著女子的心態(tài)。

詩經(jīng)名篇簡短篇三

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之沚。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

詩中“白露為霜”給我們傳達出節(jié)序已是深秋了，而天才破曉，因為蘆葦葉片上還存留著夜間露水凝成的霜花。就在這樣一個深秋的凌晨，詩人來到河邊，為的是追尋那思慕的人兒，而出現(xiàn)在眼前的是彌望的茫茫蘆葦叢，呈出冷寂與落寞，詩人所苦苦期盼的人兒在哪里呢？只知道在河水的另外一邊。但這是一個確定性的存在嗎？從下文看，并非如此。是詩人根本就不明伊人的居處，還是伊人像“東游江北岸，夕宿瀟湘沚”的“南國佳人”（曹植《雜詩七首》之四）一樣遷徙無定，我們也無從知曉。這種也許是毫無希望但卻充滿誘惑的追尋在詩人腳下和筆下展開。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和順流而下或者沿著彎曲的水道和沿著直流的水道，都不會影響到對詩意的理解。在白居易《長恨歌》中，楊貴妃消殞馬嵬坡后，玄宗孤燈獨守，寒衾難眠，通過道士鴻都客“上窮碧落下黃泉”的尋找，仍是“兩處茫茫皆不見”，但終究在“虛無縹緲”的海外仙山上找到了已成仙的楊貴妃，相約重逢于七夕。而《蒹葭》中，詩人一番艱勞的上下追尋后，伊人仿佛在河水中央，周圍流淌著波光，依舊無法接近。《周南·漢廣》中詩人也因為漢水太寬無法橫渡而不能求得“游女”，陳啟源說：“夫說（悅）之必求之，然惟可見而不可求，則慕說益至。”（《毛詩稽古編·附錄》）“可見而不可求”，可望而不可即，加深著渴慕的程度。詩中“宛”字表明伊人的身影是隱約縹緲的，或許根本上就是詩人癡迷心境下生出的幻覺。

以下兩章只是對首章文字略加改動而成，這種僅對文字略加改動的重章疊唱是《詩經(jīng)》中常用的手法。具體到本詩，這種改動都是在韻腳上——首章“蒼、霜、方、長、央”屬陽部韻，次章“凄、唏、湄、躋、坻”屬脂微合韻，三章“采、已、渙、右、濁”屬之部韻——如此而形成各章內(nèi)部韻律協(xié)和而各章之間韻律參差的效果，給人的感覺是：變化之中又包涵了穩(wěn)定。同時，這種改動也造成了語義的往復(fù)推進。如“白露為霜”、“白露未唏”、“白露未已”——夜間的露水凝成霜花，霜花因氣溫升高而融為露水，露水在陽光照射下蒸發(fā)——表明了時間的延續(xù)。

詩意的空幻虛泛給闡釋帶來了麻煩，但無疑也因而擴展了其內(nèi)涵的包容空間。我們觸及隱藏在描寫對象后面的東西，就感到這首詩中的物象，不只是被詩人拿來單純地歌詠，其中更蘊育著某些象征的意味。“在水一方”為企慕的象征，錢鐘書《管錐編》已申說甚詳。“溯洄”、“溯游”、“道阻且長”、“宛在水中央”也不過是反覆追尋與追尋的艱難和渺茫的象征。詩人上下求索，而伊人雖隱約可見卻依然遙不可及?！段鲙洝分喧L鶯在普救寺中因母親的拘系而不能與張生結(jié)合，嘆惜“隔花陰人遠(yuǎn)天涯近”，《蒹葭》中的詩人也是同樣的感覺罷。

詩人的追尋似乎就要成功了，但終究還是水月鏡花。古希臘神話中有一則說坦塔羅斯王因自己吹噓犯下罪過而遭受懲罰——忍受永遠(yuǎn)的焦渴和饑餓之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下頷，湖岸長著果樹，累累果實就懸在他的頭頂?？墒牵?dāng)他口渴低頭喝水時，湖水便退去；當(dāng)他腹饑伸手摘果時，樹枝便蕩開，清泉佳果他始終可望而不可即。目標(biāo)的切近反而使失敗顯得更為讓人痛苦、惋惜，最讓人難以接受的失敗是距離成功僅一步之遙的失敗。

詩經(jīng)名篇簡短篇四

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮，

有匪君子，終不可諼兮！

瞻彼淇奧，綠竹青青。

有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮，

有匪君子，終不可諼兮！

瞻彼淇奧，綠竹如簀。

有匪君子，如金如錫，如圭如璧。

寬兮綽兮，猗重較兮，善戲謔兮，不為虐兮！

《詩經(jīng)》中有許多人物的贊歌，稱贊的對象也很廣泛。其中重要一類被稱頌的對象，是各地的良臣名將。先秦時代，正是中華民族不斷凝聚走向統(tǒng)一的時代，人們希望和平、富裕的生活。在那樣一個時代，人們自然把希望寄托在圣君賢相、能臣良將身上。贊美他們，實際上是表達一種生活的向往。《淇奧》便是這樣一首詩。據(jù)《毛詩序》說：“《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽其規(guī)諫，以禮自防，故能入相于周，美而作是詩也?！边@個武公，是衛(wèi)國的武和，生于西周末年，曾經(jīng)擔(dān)任過周平王(前770—前720年)的卿士。史傳記載，武和晚年九十多歲了，還是謹(jǐn)慎廉潔從政，寬容別人的批評，接受別人的勸諫，因此很受人們的尊敬，人們作了這首《淇奧)來贊美他。

從詩本身而言，只是一曲形象的贊歌，時間、地點、人物的指涉性不強，因此可以說，詩中形象并非實指，而是周王朝時代一個品德高尚的士大夫，具有泛指意蘊。全詩分三章，反覆吟詠。但在內(nèi)容上，并不按詩章分派，而是融匯贊美內(nèi)容于三章之中。這是因為詩歌本身比較短小，不能長篇鋪敘，無法按稱頌對象的各個方面一一分述，只能混涵概括，點到為止。同時，三章內(nèi)容基本一致，就起了反覆歌頌的作用，使聽者印象更加深刻。

那么，《淇奧》反覆吟頌的是士大夫的哪些方面的優(yōu)秀之處呢？首先是外貌。這位官員相貌堂堂，儀表莊重，身材高大，衣服也整齊華美?！皶腿缧恰?、“充耳琇瑩”，連冠服上的裝飾品也是精美的。外貌的描寫，對于塑造一個高雅君子形象，是很重要的。這是給讀者的第一印象。其次是才能?！叭缜腥绱?，如琢如磨”，文章學(xué)問很好。實際上，這是贊美這位君子的行政處事的能力。因為卿大夫從政，公文的起草制定，是主要工作內(nèi)容。至于“猗重較兮”、“善戲謔兮”，突出君子的外事交際能力。春秋時諸侯國很多，能對應(yīng)諸侯，不失國體，對每個士大夫都是個考驗?？磥?，詩歌從撰寫文章與交際談吐兩方面，表達了這君子處理內(nèi)政和處理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌頌了這位君子的品德高尚。“如圭如璧，寬兮綽兮”，意志堅定，忠貞純厚，心胸寬廣，平易近人，的確是一位賢人。正因為他是個賢人，從政就是個良臣，再加上外貌裝飾的莊重華貴，更加使人尊敬了。所以，第一、第二兩章結(jié)束兩句，都是直接的歌頌：“有匪君子，終不可諼兮！”從內(nèi)心世界到外貌裝飾，從內(nèi)政公文到外事交涉，這位士大夫都是當(dāng)時典型的賢人良臣，獲得人們的稱頌，是必然的了。此詩就是這樣從三個方面，從外到內(nèi)，突出了君子的形象。詩中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戲謔兮，不為虐兮”成為日后人們稱許某種品德或性格的詞語，可見《淇奧》一詩影響之深遠(yuǎn)了。

詩經(jīng)名篇簡短篇五

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。

死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

關(guān)于這首詩的背景有幾種不同的說法：《毛傳》認(rèn)為是指魯隱公四年(前719年)夏，衛(wèi)聯(lián)合陳、宋、蔡共同伐鄭；許政伯認(rèn)為是指同年秋，衛(wèi)國再度伐鄭，搶了鄭國的莊稼.這兩次戰(zhàn)爭間有兵士在陳，宋戍守(《詩探》)、姚際恒則認(rèn)為是說魯宣公十二年，宋伐陳，衛(wèi)穆公為救陳而被晉所伐一事(《躊經(jīng)通論》)。不管是哪種背景，可以肯定的是:它反映了一個久戍不歸的征夫的怨恨和思念。清代學(xué)者方玉潤認(rèn)為是“戍卒思?xì)w不得之詩也”(《詩經(jīng)原始》)，這個判斷是對的。

這是首整齊的四言詩，而全詩按照時間順序——出征經(jīng)過分成五部分。

第一層四句寫出征之前.交待南征的原因和背景。開頭兩句在結(jié)構(gòu)上很有特色:詩人先寫“擊鼓其鏜”、用一陣陣鏜鏜的擊鼓聲造成一種緊張急迫的氣氛，然后再交待“擊鼓”的原因—“踴躍用兵，因為國家要有戰(zhàn)事，所以才鏜鏜擊鼓。這種詩歌表現(xiàn)技巧被后來的古典文論家們總結(jié)為“逆起得勢”，并對后來的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。如王維的《觀獵》“風(fēng)勁角弓嗚.將軍獵渭城”、杜甫的《畫鷹》“素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫作殊”，用的皆是這一技巧。接下去的兩句“土國城漕，我獨南行”則是把自已的遭遇與眾人作一對比.更加突出自己的不幸二“土國”是指在國都內(nèi)建筑房屋或城防工事;“城漕”是說在溥地筑城。潛.衛(wèi)國的地名，在今河南滑縣的東南。在國內(nèi)服土役，筑城池是異常辛勞的。同為《邪風(fēng)》的《式微》篇就曾對這種苛重的勞役發(fā)出慨嘆和指斥：“式微式微，胡不歸？微君之故，胡為乎泥中！”但在《擊鼓》中的主人公看來，這種差役雖然辛勞，卻可以生活在國內(nèi)，可以與親人相聚。比起南下陳、宋.身居異鄉(xiāng)，骨肉分離尚好一些。正像呂東萊所分析的那樣：“土國城漕，非不勞苦。而獨處于境內(nèi)今我之在外，死亡未可知，雖欲為土國城潛之人、不可得也。”(《呂氏家墊讀詩記》)通過這種辛酸的對比和選擇，更顯出主人公遭遇的悲慘。人民的厭戰(zhàn)和對頻繁征戰(zhàn)的統(tǒng)治者的怨很.盡在不言之中了。

第二層四句是寫出征。孫子仲，這次南征的衛(wèi)國將領(lǐng)，生平無考。“平陳與宋”，即討伐、平定南方的陳國與宋國。有人想把此句與某段史實聯(lián)系起來，或把“平”解釋為“聯(lián)合”——聯(lián)合陳國、宋國和蔡國去伐鄭”，或把“平”解釋為“調(diào)解”——“調(diào)解陳國與宋國的不睦”。這似乎都與詩意不符。如果說上一層中所說的“土國城漕，我獨南行”是主人公獨特不幸的話，那么在這一層中不幸又增加了一層:即不但要背井離鄉(xiāng).獨下南征，而且還要長期戍守異地—“不我以歸”。這種“不我以歸”.將造成什么樣的結(jié)局?它又將造成戍守者什么樣的心理狀態(tài)?歷代的反戰(zhàn)詩中對此有不同的處理方式和各呈異彩的表現(xiàn)手法。漢樂府中的《巫山高》是用含蓄的比喻來表現(xiàn)征人有家唯歸的苦痛：“我欲東歸，害不為？我集無高曳，水何湯湯回回？”杜甫的《兵車行》則從后方經(jīng)濟的蕭條和妻兒的衣食無著來直接指斥這種窮兵黷武政策的后果:“君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊棘。縱有鍵婦把鋤犁，禾生隴畝無東西?！备哌m的《燕歌行》則從前方與后方、征人與思婦這兩個側(cè)面來反映征人遠(yuǎn)戍所造成的雙方情感上的創(chuàng)傷:一鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”應(yīng)當(dāng)說，這三種處理方式和表現(xiàn)手法都受了《詩經(jīng)》中類似題材的啟發(fā)和影響。后面幾個層次中，分別采用的就是上述的三種手法。

第三層采用含蓄手法。但它不是內(nèi)心獨白，而是通過設(shè)問設(shè)答來進行的:愛居愛處?愛喪其馬?在尋找宿營地的一陣忙亂中，戰(zhàn)馬給丟掉了。在古代的陣戰(zhàn)中，戰(zhàn)馬可以說是戰(zhàn)士最得力的助手和最親密的伙伴。我們只要讀一讀《小雅·采燕》中對戰(zhàn)馬的贊頌：“駕彼四牡，四牡騷騷。君子所依，小人所腓?！本涂梢灾浪谡魅诵哪恐械牡匚弧５藭r此刻，卻把賴以“所依”、“所腓“的戰(zhàn)馬丟掉了，這支出征部隊秩序的混亂.軍紀(jì)的渙散可見一斑。更為奇妙的是主人公的戰(zhàn)馬又失而復(fù)得:戰(zhàn)馬并沒有丟失，原來它跑到山林下面去了。如果說戰(zhàn)馬的丟失，意在暗示這支部隊軍紀(jì)的渙散，那么這場虛驚更突出地反映了征人的神思恍惚、喪魂失魄之狀。征人的這種精神狀態(tài)固然與這支軍隊的疲于奔命、士無斗志有關(guān)，但更重要的恐伯還是由于他對家鄉(xiāng)的思念和親人的掛牽而造成的。下面兩層，著重表現(xiàn)主人公的這種內(nèi)在情感，也是對第二層“憂心有忡”的具體說明。表現(xiàn)角度是從回憶和現(xiàn)實，征夫與思婦這兩個方面進行的。

第四層是由嚴(yán)酷的現(xiàn)實轉(zhuǎn)入對往事的回憶。詩人回憶當(dāng)年離家南征與妻子執(zhí)手泣別的情形:當(dāng)年，兩人曾立下誓言，要“死生契闊”，白頭偕老。臨別盟督，既反映了兩人感情的深沉，愛悄的堅貞，但也包含著對未來的隱隱擔(dān)心?？膳碌氖?，這種擔(dān)心終于變成冷梭的事實:征人無法回家與親人團聚了。所以詩的最后一層，又從往事的回億回到嚴(yán)酷的現(xiàn)實，集中抒發(fā)征夫?qū)Υ说膹娏腋锌?，這番感慨表面上是在嘆息兩人相隔太遠(yuǎn)，無法相見，別離太久、無法踐盟，實質(zhì)上是在指斥什么，控訴什么.讀者是不難理解的。

這首詩在結(jié)構(gòu)和手法上有不少獨到之處。結(jié)構(gòu)上，它基本按時間順序，寫出一個被迫南征的兵士在出征前、出征時和出征后的復(fù)雜心理和行為，其中又插人回憶，形成往事與現(xiàn)實的強烈對比，在結(jié)構(gòu)上形成頓宕。同時，在敘事之中又間以抒情，在情感上又形成波瀾。尤其是最后一層，完全是直抒其情并皆以一兮一字結(jié)尾，我們似乎看到一個涕流滿面的征夫在異鄉(xiāng)的土地上，對著蒼天大聲呼喊，對著遠(yuǎn)方的親人訴說著內(nèi)心的思戀和苦痛。

另外，這雖是一首遇責(zé)統(tǒng)治者戰(zhàn)爭政策的詩，但在表現(xiàn)手法上卻較為含蓄。當(dāng)我們讀到這位征夫竟然羨慕那些留在國內(nèi)整日運土筑城的役夫時，誰能不留下苦味的笑?特別是第三層通過馬的失而復(fù)得這個典型細(xì)節(jié)，把這支遠(yuǎn)征軍的軍紀(jì)渙散、疲于奔命，主人公的內(nèi)心酸痛、神思恍惚表現(xiàn)得特別形象、生動。這樣的一支部隊，這樣的一種精神狀態(tài)、還會有什么戰(zhàn)斗力呢?所以它也是對統(tǒng)抬者窮兵黷武政策的有力嘲諷。

“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！?/p>

是一種古老而堅定的承諾，是浪漫而美麗的傳說。執(zhí)手千山萬水驟然縮短，執(zhí)手恩怨情仇悠然消散，執(zhí)手淚眼不忍相看，執(zhí)手相思，相思難眠。

執(zhí)手之時，冷暖兩心知；執(zhí)手之時，悲喜兩忘。無奈的是執(zhí)手后的悲哀，無奈的是分手時的凄絕。

執(zhí)手因為愛。

愛得越真，心越清純；愛得越深，情越質(zhì)樸。執(zhí)手時，絕不瘋狂，絕不偏私。

執(zhí)子之手，與子偕老？

執(zhí)子之手，生死兩忘！

執(zhí)子之手，與子偕老。這該是一種并肩站立，共同凝望太陽的升起、太陽的落下的感覺；該是一種天變地變情不變的感覺，是見證歲月、見證感情的感覺。

a：無論聚散離合，我與你已經(jīng)發(fā)過誓。

b無論生死離合，我們兩情相悅。對于這句詞我也不太理解，只是按照有可能成立的兩種解釋寫在這，每個人見解不同，有興趣者可以自己去查找和考證。

執(zhí)子之手萬水千山阻不斷，執(zhí)子之手恩怨情仇淡如空。

執(zhí)子之手淚眼不忍再相看，執(zhí)子之手相思思已夜難眠。

執(zhí)手之時，冷暖兩心知；執(zhí)手之時，悲喜皆兩忘。

執(zhí)手之愛——愛的越真，情越摯純；愛的越深，情越質(zhì)樸。

忘斷了恩怨，執(zhí)著之手，則為牽手，執(zhí)子，牽起你的手今生來世一起走。

詩經(jīng)名篇簡短篇六

2、品味本詩的語言美，賞析其重章疊句手法的藝術(shù)魅力。

理解詩歌豐富而細(xì)膩的感情，思鄉(xiāng)與愛國的矛盾。

理解詩歌對戰(zhàn)爭的復(fù)雜情感。

1課時。

根據(jù)本課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點采用誦讀法和分析法進行教學(xué)。

一、導(dǎo)入。

二、朗讀課文。

三、內(nèi)容分析。

1.詩歌表達了什么情感？

明確：戰(zhàn)士思鄉(xiāng)。

由此引出詩歌的兩大主題：思鄉(xiāng)戰(zhàn)爭(板書)。

2.劃分段落。

明確：123章寫集中寫思鄉(xiāng)，45章集中寫戰(zhàn)爭，6章寫歸鄉(xiāng)。

3.前三章寫的思鄉(xiāng)的感情有什么變化？怎么體現(xiàn)出來的？

明確：1)逐漸加深。

2)直接表現(xiàn)的語句：憂心烈烈憂心孔疚。

間接表現(xiàn)的句子：薇的變化(作柔剛)時間的流逝(莫止陽止)。

分析：我戍未定，靡使歸聘聯(lián)系：烽火連三月，家書抵萬金。

4.詩歌前三節(jié)詩句有什么的特點？這種手法有什么作用？

明確：

手法：詩歌前三節(jié)的語句有一些相同或相似，句型重復(fù)，只在句子的個別出換幾個字，這種手法叫“重章疊句”

5.我們學(xué)習(xí)過詩經(jīng)賦比興的表現(xiàn)手法，在前三章中找一找。

明確：前三章整體上是賦，采薇是興。

6.四五章描寫戰(zhàn)爭寫了什么內(nèi)容？體現(xiàn)什么感情？

提示：寫戰(zhàn)爭一般應(yīng)該寫戰(zhàn)場上的刀光劍影，廝打拼殺而本詩這樣寫了嗎？沒有。

7.結(jié)合前三章，說一說詩中對戰(zhàn)爭的情感、態(tài)度如何？

8.最后一章寫了什么景？什么情？

明確：大雪紛飛，一個疲憊的戍卒孤獨的走在漫長的回家路上充滿了哀傷的感情。

9.為什么凱旋生還，還要傷悲？(討論)。

明確：1)雨雪霏霏，載渴載饑，長路漫漫。

2)對家人的擔(dān)心(近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人)。

3)長久的戰(zhàn)爭造成的傷害。

鑒賞：這四句包含了兩個情景交融的畫面，以景顯情，韻味無窮，非常經(jīng)典當(dāng)年我離開家鄉(xiāng)，戍守邊關(guān)，正是風(fēng)光旖旎的春天，春風(fēng)中絲絲垂柳，仿佛親人難分難舍的牽掛，生死未卜，離家的心是多么傷痛！現(xiàn)在，經(jīng)過多少歲月，經(jīng)過多少磨難，九死一生，終于迎來了勝利的這一天，終于可以回家了！然而陪伴我的只有風(fēng)，只有雪，不禁百感交集，凄愴難言回家的路那么漫長，誰理解自己這么多年在外奔波的痛苦、返家路上的艱辛和內(nèi)心的悲傷?。?/p>

評價：

1、以往昔之虛襯眼前之實，以眼前之樂襯內(nèi)心的悲苦。

2、以景寫情，情景交融，含蓄蘊藉，耐人尋味。

3、“楊柳依依”與“雨雪霏霏”對比，突出不勝今昔之感。

4、大雪交加，饑渴難當(dāng)，情景實悲。

5、語調(diào)低沉，低回往復(fù)，氣氛悲愴。

四、小結(jié)。

詩經(jīng)名篇簡短篇七

“國風(fēng)”是《詩經(jīng)》中的精華，是我國古代古代文藝寶庫中璀璨的明珠?！皣L(fēng)”中的`周代民歌以絢麗多彩的畫面，反映了勞動人民真實的生活，表達了他們對受剝削、受壓迫的處境的不平和爭取美好生活的信念，是我國古代現(xiàn)實主義詩歌的源頭。

“國風(fēng)”中還有不少民歌對統(tǒng)治階級的荒淫無恥，予以有力的諷刺和鞭笞，如《新臺》、《南山》、《株林》等都是這方面的名篇。

蒹葭。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

關(guān)雎。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

靜女。

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

子衿。

青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？

挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

碩鼠。

碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。

碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？

無衣。

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

氓

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。于嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

詩經(jīng)名篇簡短篇八

《采薇》出自《詩經(jīng)》，向來以其豐富多彩的人文內(nèi)涵、難以言說的詩情畫意、含蓄蘊藉的藝術(shù)風(fēng)格讓人拍案叫絕。尤其是詩中那真實復(fù)雜的矛盾情感———對強敵賊寇的憤恨與對故園親人的思念，保家衛(wèi)國的豪邁與歷盡艱辛的苦澀，明媚樂景中的哀傷與陰晦哀景中的喜悅，都給人以無窮的想像與回味，具有永恒的魅力。本設(shè)計將情感、價值之類豐富的人文目標(biāo)具體融化在對文本的解讀過程中，通過反復(fù)的吟誦、品味、領(lǐng)悟，通過豐富的聯(lián)想、比較、探究，在準(zhǔn)確解讀文本的基礎(chǔ)上，深入剖析詩的人文內(nèi)核，深刻感受詩的豐富意蘊，從而提高學(xué)生的審美能力，提升人生境界，真正實現(xiàn)文本的教育教學(xué)價值。

一、課前準(zhǔn)備。

1.讓學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)或圖書館查找有關(guān)資料。

2.借助文下注釋和工具書疏通文句，初步感知原詩。

二、文本解讀過程。

1.導(dǎo)語。

翻開人類幾千年的文明史，你會發(fā)現(xiàn)，歷史的年輪，并不總是從溫馨寧靜的田園中穿過，而常常碾壓著累累尸骨前行。不管你對它懷有什么樣的情感，戰(zhàn)爭這個巨大的幽靈，一直伴隨人類成長的歷史。于是，戰(zhàn)爭，一直是人類文學(xué)的一個永恒話題?，F(xiàn)在，就讓我們?nèi)ジ惺軒浊昵暗墓湃藢?zhàn)爭含辛茹苦的咀嚼，去感受積淀在其中的真切復(fù)雜的人生百味。

2.師生交流課前準(zhǔn)備的情況（使用多媒體），明確以下幾點。

（1）《詩經(jīng)》和“《詩經(jīng)》六義”。

（2）《采薇》是西周宣王時期的作品，是《詩經(jīng)》里最富有詩意的一首“戰(zhàn)爭詩”。宣王時北方玁狁侵周，宣王命令出征，打退玁狁?！恫赊薄肥浅稣鳙N狁的士兵所賦。詩篇洋溢著戰(zhàn)勝侵略者的激越情感，但同時又對久戍不歸、久戰(zhàn)不休充滿厭倦，對自身遭遇無限哀傷。

3.文本解讀。

在各種形式的反復(fù)誦讀中，師生著重交流或探討以下一些問題：

（1）該詩的思路結(jié)構(gòu)有什么特點？

討論后明確：重章疊句，回環(huán)往復(fù)，舒卷自如，《詩經(jīng)》里很多詩都有這個特點。本詩共有六章，前三章迭出，后三章也基本上是這樣的結(jié)構(gòu)；但前后三章有明顯的變化，使整首詩較其他作品有更多的起伏變化，以便于表現(xiàn)更為復(fù)雜的情感。

（2）詩從“采薇”寫起，這跟“曰歸曰歸”的思鄉(xiāng)情有何關(guān)系？

明確：這里采用的是《詩經(jīng)》慣用的起興手法，“薇”是故鄉(xiāng)田野里常見的植物，自然由物及人，引起了濃濃鄉(xiāng)愁。于是，深切的鄉(xiāng)情融入熟悉的“薇”中。思鄉(xiāng)懷親的情感是抽象的，但是，當(dāng)把它化作故鄉(xiāng)的一株野花、一棵大樹、一條小河這些看得見摸得著的山水草木時，就具體形象了。

（3）前三章所寫的“薇”有無變化？從中你能感受到什么？

明確：“薇亦作止”“薇亦柔止”“薇亦剛止”，這里首先以植物的生長暗示時間的變化、時光的流逝；寫薇由“作”而“柔”而“剛”，薇都生長得這么旺盛了，可是戍邊軍士還遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，歷久不歸；既暗示了士卒滯留邊關(guān)的時間之長，又很自然地帶出了“心亦憂止”“憂心烈烈”“憂心孔疚”這種有家難歸的情感。這種生長變化不僅避免了單調(diào)重復(fù)，更暗示了鄉(xiāng)愁的漸濃、漸深、漸切。所以，這極其精練的寫景，同樣證明著“一切景語皆情語”的藝術(shù)真諦。再加上，在表現(xiàn)時間方面，末章“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，一“往”一“來”，同樣表明了時序的變遷，就更進一步抒寫出人世滄桑之感。

（4）四、五兩章表現(xiàn)了什么內(nèi)容？與濃濃的鄉(xiāng)愁矛盾嗎？

明確：“戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)”“駕彼四牡，四牡骙骙”兩章直接描寫了戰(zhàn)事之頻繁、壯烈，既表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的威武雄壯，也展現(xiàn)出他們保家衛(wèi)國的豪情，同時，也似乎暗示了思鄉(xiāng)的深層原因：頻繁慘烈的戰(zhàn)事，更讓人渴望和平，渴望故鄉(xiāng)，渴望親人。

（5）這首詩最經(jīng)典的景物描寫在哪里？你是如何理解的？

明確：末章“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”幾句，晉人謝玄認(rèn)為是《詩經(jīng)》里最有詩意的句子。清代學(xué)者王夫之也大加贊賞，說“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”，然而從字面上卻不見“樂”與“哀”，“不著一字，盡得風(fēng)流”！偏偏在春光明媚“楊柳依依”的大好時刻，戰(zhàn)士們離別家鄉(xiāng)親人走上殘酷的戰(zhàn)場，心中有多少割舍不斷的悲情愁腸呀！千辛萬苦的戰(zhàn)爭終于結(jié)束，所有的艱難險阻，所有的痛楚辛酸都已經(jīng)遠(yuǎn)去，家園親人就在眼前，該是多么溫馨喜悅呀，可偏偏“雨雪霏霏”！昔日離家時的依依惜別之情，今日歸來的悲戚之感，表現(xiàn)得淋漓盡致。哀情寄樂景，樂情托哀景，情景交融，虛實結(jié)合，抒寫出極其豐富的物是人非之嘆。

（6）你怎么理解這首詩交織著士兵思家戀土與保家衛(wèi)國的復(fù)雜心理？

其實，人類有一種很普遍的矛盾心理：大丈夫有仗劍遠(yuǎn)行志在四方的雄心壯志，又有低頭思鄉(xiāng)胸懷親人的回歸意識。這里的戍邊戰(zhàn)士心中的矛盾，也或多或少地表現(xiàn)出人類共有的，也是無法回避的真實矛盾心理。所以，詩中表現(xiàn)的這種情感矛盾，具有超越時空的普遍意義。

三、延伸探究。

閱讀《詩經(jīng)》中的《大雅常武》《大雅小明》《秦風(fēng)小戎》，與《采薇》對比一下，看有什么異同。

詩經(jīng)名篇簡短篇九

解家園之思得文化內(nèi)涵，進一步認(rèn)識故鄉(xiāng)對一個人成長得重要意義，以此滋養(yǎng)自己得精神世界。

研習(xí)文本，培養(yǎng)學(xué)生獨立閱讀、獨立思考得能力，并能表達自己得體驗感受。

進一步認(rèn)識詩歌得文體特點，在把握情感得基礎(chǔ)上，能讀出詩歌得節(jié)奏、韻味。

2、過程與方法。

自行誦讀、翻譯，解作品主旨，當(dāng)堂成誦。

探究學(xué)習(xí)，通過這兩首詩歌中得鄉(xiāng)情之比較，探討詩歌中得鄉(xiāng)思情結(jié)得內(nèi)涵，體驗這一美好得感情。

鑒賞詩歌，從詩歌得意境、表達手法等方面對文本進行比較鑒賞。

3、情感態(tài)度與價值觀。

體驗家園之思對一個人得成長得影響，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)故土得感情。

在更廣闊得閱讀視野中，比較鑒賞這兩首詩歌在表現(xiàn)手法上得異同，提高自己得文學(xué)修養(yǎng)。

1、解家園之思得文化內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)故土得感情。

2、培養(yǎng)獨立閱讀、獨立思考得能力，表達自己得體驗感受，展開與文本、編者、老師、同學(xué)得對話交流。

3、比較鑒賞這兩首詩歌在表現(xiàn)手法上得異同，提高詩歌鑒賞水平。

比較鑒賞這兩首詩歌在表現(xiàn)手法上得異同，提高詩歌鑒賞水平。

誦讀賞析。

1課時。

(一)、知識前提詳解。

1、作者作品簡介。

孔子(前551年——前479年)，我國歷史上偉大得思想家和教育家，也是春秋末期儒家學(xué)派得創(chuàng)始人。政治上主張嚴(yán)格遵守“禮”，特別強調(diào)“仁”，對我國古代教育事業(yè)做出重大貢獻，整理編定古代得文化典籍《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂》《周易》《春秋》。其言論，主要記載在《論語》中，其思想，從漢朝后，成為封建社會得正統(tǒng)思想。

2、背景介紹。

《詩經(jīng)》得305篇詩歌，多是西周初年至春秋中葉得作品，產(chǎn)生于今山西，陜西，河南，山東，湖北等地。大體上說，《風(fēng)》是民間樂歌，《雅》是宮廷樂歌，《頌》是宗廟樂歌和舞歌。

《風(fēng)》得絕大部分及《小雅》得少部分作品，具有較高得思想性和藝術(shù)性，代表《詩經(jīng)》得最高文學(xué)成就。這些產(chǎn)生于民間得作品，或揭露當(dāng)時得社會政治得黑暗，或反映徭役，兵役得痛苦，或表現(xiàn)勞動生活得苦樂，或描述愛情婚姻得悲歡，從各個側(cè)面廣泛得展示古代社會，政治和日常生活得圖景。

3、相關(guān)資料。

《詩經(jīng)》得語言特點。

《詩經(jīng)》得基本句式是四言，間或雜有二言直至九言得各種句式。運用賦、比、興得表現(xiàn)手法，常常采用重章疊唱得形式，大量使用雙聲、疊韻、疊字得語匯?！对娊?jīng)》是中國詩歌，乃至整個中國文學(xué)一個光輝得起點。

《詩經(jīng)》得重章疊唱及表現(xiàn)手法。

《詩經(jīng)》善于運用重章疊唱來表達思想感情，即重復(fù)得幾章間，意義和字面都只有少量改變，造成一唱三嘆得效果。增強詩歌得音樂性和節(jié)奏感，更充分得抒發(fā)情懷。

《詩經(jīng)》里大量運用賦、比、興得表現(xiàn)手法，加強作品得形象性，獲得良好得藝術(shù)效果。所謂“賦”是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。“比”是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。而“興”則是《詩經(jīng)》乃至中國詩歌中比較獨特得手法?！芭d”字得本義是“起”。

《詩經(jīng)》中得“興”是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。它往往用于一首詩或一章詩得開頭。大約最原始得“興”，只是一種發(fā)端，同下文并無意義上得關(guān)系，表現(xiàn)出思緒無端地飄移聯(lián)想。

(二)、讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)課文。尤其是重點字詞，句式，文章大體翻譯。

1、學(xué)生朗讀，整體把握。

思考討論：這首詩表現(xiàn)什么樣得主題?

明確：《采薇》是《小雅》中得一篇，表現(xiàn)普通士兵在離鄉(xiāng)出征得歲月里得艱苦生活和內(nèi)心傷痛，字里行間表達對戰(zhàn)爭得不滿和對故鄉(xiāng)得思念。

2、再讀詩歌，疏通詞句。

譯文：

野豌豆苗采幾把，一些豆苗已長大。說回家啊難回家，歲末又將來臨啦。沒有屋來沒有家，只因匈奴太兇煞。沒有空閑坐下來，只因匈奴久徘徊。

野豌豆苗采幾把，豆苗柔嫩剛發(fā)芽。說回家啊難回家，心總憂愁總牽掛。憂心如焚烤艷陽，又餓又渴實難當(dāng)。戰(zhàn)事難將帳安定，無人歸家問音訊。

野豌豆苗采幾把，豆苗莖葉老又硬。說回家啊難回家，轉(zhuǎn)眼又去半年啦。朝廷差事不停遣，沒有一處可休閑。憂心積郁成久痛，只恐死訊往家送。

路邊何花爭嬌艷?白棣花開一片片。路邊何車真威武?將軍出征將路堵。戰(zhàn)車前方套上馬，四匹馬兒真高大。如此怎敢圖安樂?一月捷報一籮籮。

趨車策馬征四方，馬兒強健勢浩蕩。將軍樹威車旁立，兵士也靠車隱蔽。四馬雄威多整齊，雕弓箭袋不曾離。哪敢一日不戒備?匈奴戰(zhàn)事催人急。

想我當(dāng)年出征日，楊柳春風(fēng)真美麗。如今歸來返故里，卻是雪花紛飛時。行路遲緩路漫漫，又渴又餓不勝寒。無限傷悲在我心，誰人知曉嘆伶仃。

3、理清思路，把握內(nèi)容。

第一章，寫士兵為抗擊外族得侵犯，背井離鄉(xiāng)，久久不得歸家，而產(chǎn)生得悲傷、厭戰(zhàn)和對外族得仇恨。首四句，以薇菜漸次生長和時間得推移來起興，來表達士兵久役于外不得歸家得怨敵、思家與盼歸得心情。“靡室靡家”和“不遑啟居”是這一心情產(chǎn)生得主要原因。朱熹引用程子得話說：“古者戍役，兩朞而還。今年春莫(暮)行，明年夏代者至，復(fù)留備秋，至過十一月而歸。又明年中春至，春暮遣次戍者皆在疆圉。如今之防秋也。”(《詩集傳》)這段話告訴我們，當(dāng)時得兵役制度是二年為期限，可是本詩中得戰(zhàn)士得服役看上去沒有期限，士兵歸家變得遙遙無期，這自然要引起征卒得不滿和對家鄉(xiāng)更強烈得思念。以下幾章都是圍繞著這個基調(diào)敘寫得。

第二、三章，寫軍旅生活之勞苦。朱熹在《詩集傳》中說“言戍人念歸期之遠(yuǎn)，而憂勞之甚，然戍事未已，則無人可使歸而問其室家之安否也?！痹娙砸赞辈酥饾u長得柔嫩、粗硬起興，暗示時間流逝，易年更歲，可是役期卻無止境，軍旅生活又異常痛苦，轉(zhuǎn)戰(zhàn)不止，饑渴勞頓。而“靡使歸聘”和“我行不來”，則表達邊關(guān)和故鄉(xiāng)相隔萬里，關(guān)山阻斷，音訊全無，由此而引發(fā)得強烈得思?xì)w之情。

第四、五章，直接寫戰(zhàn)事。這兩章是在前面基礎(chǔ)上得對戰(zhàn)爭場面得具體描寫，通過對馬、車、象弭、魚服、將帥和士兵生動而形象得刻劃，從另一個側(cè)面反映“憂心烈烈”、“憂心孔疚”得原因，也使前面得“王事靡盬”落到實處。從而進一步強調(diào)正是因為戰(zhàn)爭頻繁，居無定所，作為兵營中最底層得士兵才歸家無望，思鄉(xiāng)心切。

第六章，寫戍卒歸途中悲傷痛苦得心情。有前面得一系列鋪墊，經(jīng)過出生入死得戰(zhàn)斗之后，戰(zhàn)爭得幸存者終于踏上歸家得路途。但作品并沒有寫士卒勝利后得喜悅，而是營造昔日楊柳依依、如今雨雪霏霏得場景，寫得是歷經(jīng)磨難之后內(nèi)心深處得凄涼和悲苦，而且“行道遲遲，載饑載渴”，歸鄉(xiāng)得路依然那么艱難。

4、明確特點，熟讀成誦。

從藝術(shù)上講這首詩很有特點。

首先，詩歌十分注重用具體生動得細(xì)節(jié)來展現(xiàn)生活圖景，比如，對戰(zhàn)爭場面得描寫，并不是直接寫刀光劍影和廝打拼殺，而是寫戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬，寫象弭、魚服，寫勞累奔波，寫?zhàn)嚳孰y當(dāng)，但我們通過這些描寫可以想見戰(zhàn)爭得殘酷。

其次是情景交融，詩末章首四句，歷代傳誦不已，被視為情景交融得佳句。王夫之在《薑齋詩話》里說：“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏。以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂?！?/p>

再次，是它得旋律協(xié)調(diào)，音節(jié)和諧，一唱三嘆，詩得前三章開頭句式相似，反復(fù)吟唱，一方面以植物得生長暗示時間得流逝，另一方面也在鮮明得節(jié)奏中表現(xiàn)出詩歌特有得音樂之美。

(三)、布置作業(yè)：

完成《學(xué)習(xí)與評價》相關(guān)練習(xí)。

采薇。

第一章：寫士兵為抗擊外族得侵犯，背井離鄉(xiāng)，久久不得歸家，而產(chǎn)生得悲傷、厭戰(zhàn)和對外族得仇恨。

第二、三章：寫軍旅生活之勞苦。

第四、五章：直接寫戰(zhàn)事。

第六章：寫戍卒歸途中悲傷痛苦得心情。

詩經(jīng)名篇簡短篇十

a、理解三首詩歌反映的古代社會生活及思想情感。

b、了解《詩經(jīng)》概況、代表作及其賦比興的手法及其藝術(shù)效果。

c、了解四言詩的節(jié)奏和押韻。

d、背誦課文，默寫名句。

[教學(xué)重點]。

1、引導(dǎo)學(xué)生分析《氓》中的人物形象及領(lǐng)會比、興的藝術(shù)表達手法的妙處。

2、把握《無衣》、《靜女》中的重章復(fù)唱的特點。

[教學(xué)難點]。

1、品味詩歌的語言，準(zhǔn)確把握詩中人物的感情。

2、背誦課文。

[教學(xué)安排]4課時。

第一課時。

教學(xué)內(nèi)容及步驟。

[預(yù)習(xí)指導(dǎo)]。

一、利用工具書及課下注釋正音。

《衛(wèi)風(fēng)?氓》。

二、誦讀全詩。

要注意誦讀節(jié)奏：本文三首詩歌基本上都是四言詩歌，每句兩個節(jié)拍，節(jié)奏整齊。

[教學(xué)指導(dǎo)]。

由本單元的學(xué)習(xí)重點導(dǎo)人新課。

本單元學(xué)習(xí)重點：在熟讀課文、背誦課文的基礎(chǔ)上領(lǐng)悟古體詩歌的思想感情，同時了解四言詩、騷體詩、五言詩的節(jié)奏。

一、有關(guān)《詩經(jīng)》的文學(xué)常識。

《詩經(jīng)》，305首，又稱“詩三百”，反映公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期近500年間的古代社會生活?！对娊?jīng)》是中國現(xiàn)實主義詩歌的源頭，因它的內(nèi)容以反映勞動人們生活的“國風(fēng)”為主，所以文學(xué)史上把這類詩歌稱為“風(fēng)體詩”。

《詩經(jīng)》主要有三種表現(xiàn)手法：

“賦”：鋪陳敘事。

“比”：即比喻，借物托情。

“興”：先言他物以引起所詠之辭。

“風(fēng)”“雅”“頌”“賦”“比”“興”，文學(xué)史上合稱“六義”。

二、老師范讀。

三、全班齊讀課文。

誦讀時要注意，《詩經(jīng)》是典型的四言詩，它的節(jié)奏韻律非常明顯，如“氓之|蚩蚩，抱布|貿(mào)絲。匪來|貿(mào)絲，來即|我謀”。

四、全班用指讀法誦讀一遍。對照課文注解默看一次，爭取理解文意。

五、老師補充部分注釋：

蚩蚩：課文翻譯為“老實”，另有版本翻譯為“嘻皮笑臉”。

愆期：耽誤、拖延日期。

復(fù)關(guān)：地點。本文借指“在復(fù)關(guān)的那個人”。

咎：災(zāi)禍。

無與士耽：沉溺而不能自拔。

其黃而隕：飄落。

二三其德：他的品行變化無常。

女也不爽：差錯（毫厘不爽）。

夙興夜寐：早上。

不思其反：沒想到你會變心。

第二課時。

教學(xué)內(nèi)容及步驟。

巧譯《衛(wèi)風(fēng)。氓》。

老師示范用現(xiàn)代詩翻譯第一自然段。讓學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)作。范例：當(dāng)初笑意來換絲，心思實為商婚嫁。

送子渡淇至頓丘，紅顏面薄非推托。

他日來得巧紅娘，待到楓紅結(jié)白頭。

那人老實又忠厚，拿著布匹來換絲。

并非真正來換絲，而是與我論婚事。

送他渡過淇水河，一直送他到頓丘。

非我有意拖時間，只因沒有好媒人。

請你不要發(fā)脾氣，就把秋天作婚期。

范例：第二章。

心念郎君登高墻，遙望遠(yuǎn)方復(fù)關(guān)郎。

極目難見如意君，心傷難過淚漣漣。

終于又見君身影，滿心歡喜笑開顏。

你用占卜算姻緣，無有不祥之預(yù)言。

郎君驅(qū)車伴我回，我攜財物隨君遷。

范例：第三章：

桑樹未曾落葉時，葉子潤澤且新鮮。

斑鳩莫貪吃桑葚，女子可別迷情戀。

男子沉溺情愛里，還可脫為自由身。

女子若為情所困，身陷情網(wǎng)無法轉(zhuǎn)。

范例：第四章：桑之葉，黃而落。自嫁你，忍貧苦。淇水流，濕布幔。女心一，男情變。汝子意，實難斷。（斷：判斷）范例：第五章我做汝妻已多年，嘗盡勞苦與辛酸。日日早起又晚睡，天天如此不改變。對你言聽計又從，你卻對我使兇蠻兄弟不知其間情，各個對我有怨言。夜深靜坐憶往事，有淚只能心里咽。范例：第六章盼偕老，怨難斷。水有岸，地有邊。少時情，盡笑顏。誓言在，心已變。莫思量，情斬劍。

作業(yè)：

試著背誦全文。

詩經(jīng)名篇簡短篇十一

《詩經(jīng)》作為我國詩樂文化傳統(tǒng)的源頭之一，以其豐厚的思想內(nèi)容、不朽的藝術(shù)價值永遠(yuǎn)照耀著中國文學(xué)的路途。今天我們摘其中的幾首進行鑒賞，領(lǐng)略這文學(xué)源頭的美。

其一：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂之。

《關(guān)雎》是一首意思很單純的詩。它的美首先在于音韻，此有孔子的評論為證，《論語泰伯》：“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉?！眮y，便是音樂結(jié)束時候的合奏?？鬃拥脑u論大有余音繞梁三日不絕的意味。它的美還在于意思?！蛾P(guān)雎》不是實寫，而是虛擬。戴君恩說：“此詩只‘窈窕淑女，君子好逑’便盡了，卻翻出未得時一段，寫個牢騷憂受的光景；又翻出已得時一段，寫個歡欣鼓舞的光景，無非描寫‘君子好逑’一句耳。若認(rèn)做實境，便是夢中說夢?！迸＿\震說：“輾轉(zhuǎn)反側(cè)，琴瑟鐘鼓，都是空中設(shè)想，空處傳情，解詩者以為實事，失之矣?！薄对姟穼懩信?，多用虛擬，即所謂“思之境”，如《漢廣》，如《月出》，等等，而《關(guān)雎》一篇最是恬靜溫和，而且有首有尾，尤其有一個完滿的結(jié)局，作為樂歌，它被派作“亂”之用，正是很合適的。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，毛傳：“興也?！钡绾问桥d呢，所謂“興”，可以說是引起話題，或者說是由景引起情。這景與情的結(jié)合多半是詩人當(dāng)下的感悟，它可以是眼前見的實景，也可以是浮想聯(lián)翩。人與生物都是息息相通的，這是自然予人的最樸素也是最直接的感悟，因此它很可以成為看待人間事物的一個標(biāo)準(zhǔn)：或萬物如此，人事亦然，于是喜悅，如“桃之天天，灼灼其華”(《周南桃夭》)，如“呦呦鹿鳴，食野之蘋”(《小雅鹿鳴》)，如此詩之“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”；或萬物如此，人事不然，于是悲怨，如“雄雉于飛，泄泄其羽”(《邶風(fēng)雄雉》)，如“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨”(《邶風(fēng)谷風(fēng)》)，如“毖彼泉水，亦流于淇”(《邶風(fēng)泉水》)?！对姟分幸约兇獾淖匀伙L(fēng)物起倡的興，大抵不出此意。這里便是順應(yīng)自然由鳥兒的叫聲自然想到那個日思夜想的“窈窕淑女”。

“窈窕淑女，君子好逑”是這首詩的中心故事，全篇就是圍繞這個中心來想象。反反復(fù)復(fù)的歌詠反反復(fù)復(fù)的追求，求之不得，在淡淡的憂慮中透露出這位君子對愛情積極美好的想象與不懈追求的精神。

“鐘鼓樂之”，是身分語，而最可含英咀華的則是“琴瑟友之”一句。朱熹曰：“‘友’者，親愛之意也。”輔廣申之曰：“以友為親愛之意者，蓋以兄友弟之友言也?！比绱?，《邶風(fēng)谷風(fēng)》“宴爾新昏，如兄如弟”的形容正是這“友”字一個現(xiàn)成的注解。若將《鄭風(fēng)女曰雞鳴》《陳風(fēng)東門之池》等篇合看，便知“琴瑟友之”并不是泛泛說來，君子之“好逑”便不但真的是知“音”，且知情知趣，而且更是知心。春秋時代以歌詩為辭令，我們只認(rèn)得當(dāng)日外交之風(fēng)雅，《關(guān)雎》寫出好婚姻之一般，這日常情感生活中實在的諧美和欣欣之生意，卻是那風(fēng)雅最深厚的根源。那時候，《詩》不是裝飾，不是點綴，不是只為修補生活中的殘闕，而真正是“人生的日用品”(顧頡剛語)，《關(guān)雎》便好像是人生與藝術(shù)合一的一個宣示，栩栩然翩翩然出現(xiàn)在文學(xué)史的黎明。

其二：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之沚。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

詩中“白露為霜”給我們傳達出節(jié)序已是深秋了，而天才破曉，因為蘆葦葉片上還存留著夜間露水凝成的霜花。就在這樣一個深秋的凌晨，詩人來到河邊，為的是追尋那思慕的人兒，而出現(xiàn)在眼前的是彌望的茫茫蘆葦叢，呈出冷寂與落寞，詩人所苦苦期盼的人兒在哪里呢？只知道在河水的另外一邊。但這是一個確定性的存在嗎？從下文看，并非如此。是詩人根本就不明伊人的居處，還是伊人像“東游江北岸，夕宿瀟湘沚”的“南國佳人”（曹植《雜詩七首》之四）一樣遷徙無定，我們也無從知曉。這種也許是毫無希望但卻充滿誘惑的追尋在詩人腳下和筆下展開。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和順流而下或者沿著彎曲的水道和沿著直流的水道，都不會影響到對詩意的理解。在白居易《長恨歌》中，楊貴妃消殞馬嵬坡后，玄宗孤燈獨守，寒衾難眠，通過道士鴻都客“上窮碧落下黃泉”的尋找，仍是“兩處茫茫皆不見”，但終究在“虛無縹緲”的海外仙山上找到了已成仙的楊貴妃，相約重逢于七夕。而《蒹葭》中，詩人一番艱勞的上下追尋后，伊人仿佛在河水中央，周圍流淌著波光，依舊無法接近?！吨苣蠞h廣》中詩人也因為漢水太寬無法橫渡而不能求得“游女”，陳啟源說：“夫說（悅）之必求之，然惟可見而不可求，則慕說益至?！保ā睹娀啪幐戒洝罚翱梢姸豢汕蟆?，可望而不可即，加深著渴慕的程度。詩中“宛”字表明伊人的身影是隱約縹緲的，或許根本上就是詩人癡迷心境下生出的幻覺。

以下兩章只是對首章文字略加改動而成，這種僅對文字略加改動的重章疊唱是《詩經(jīng)》中常用的手法。具體到本詩，這種改動都是在韻腳上——首章“蒼、霜、方、長、央”屬陽部韻，次章“凄、唏、湄、躋、坻”屬脂微合韻，三章“采、已、渙、右、濁”屬之部韻——如此而形成各章內(nèi)部韻律協(xié)和而各章之間韻律參差的效果，給人的感覺是：變化之中又包涵了穩(wěn)定。同時，這種改動也造成了語義的往復(fù)推進。如“白露為霜”、“白露未唏”、“白露未已”——夜間的露水凝成霜花，霜花因氣溫升高而融為露水，露水在陽光照射下蒸發(fā)——表明了時間的延續(xù)。

詩意的空幻虛泛給闡釋帶來了麻煩，但無疑也因而擴展了其內(nèi)涵的包容空間。我們觸及隱藏在描寫對象后面的東西，就感到這首詩中的物象，不只是被詩人拿來單純地歌詠，其中更蘊育著某些象征的.意味?！霸谒环健睘槠竽降南笳?，錢鐘書《管錐編》已申說甚詳?！八蒌А?、“溯游”、“道阻且長”、“宛在水中央”也不過是反覆追尋與追尋的艱難和渺茫的象征。詩人上下求索，而伊人雖隱約可見卻依然遙不可及?！段鲙洝分喧L鶯在普救寺中因母親的拘系而不能與張生結(jié)合，嘆惜“隔花陰人遠(yuǎn)天涯近”，《蒹葭》中的詩人也是同樣的感覺罷。

詩人的追尋似乎就要成功了，但終究還是水月鏡花。古希臘神話中有一則說坦塔羅斯王因自我吹噓犯下罪過而遭受懲罰——忍受永遠(yuǎn)的焦渴和饑餓之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下頷，湖岸長著果樹，累累果實就懸在他的頭頂?？墒牵?dāng)他口渴低頭喝水時，湖水便退去；當(dāng)他腹饑伸手摘果時，樹枝便蕩開，清泉佳果他始終可望而不可即。目標(biāo)的切近反而使失敗顯得更為讓人痛苦、惋惜，最讓人難以接受的失敗是距離成功僅一步之遙的失敗。

其三：靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

開頭用“靜女其姝”來寫那位女子，表示男子對女子的贊美，同時也流露出一種十分傾慕的感情。連同下面“俟我於城隅”一句，就生動地寫出了那個男子在赴約會時的那種歡欣、愉快、幸福，以至于不無得意的心情。但緊接下面卻突然一轉(zhuǎn)，寫那個女子見到男子來了，卻故意找個地方把自己隱藏起來了——原來她是位天真、活潑、調(diào)皮的姑娘。這樣一來，可真的急壞了那個滿懷欣喜而興沖沖趕來約會的男子，禁不住“搔首踟躕”起來。他想，這姑娘是因為遇到了什么意外的事情沒有來呢？還是陰晴不定少女心，對自己變了卦而故意失約不來呢？這“搔首踟躕”，既十分窮形盡相地寫出了那男子焦灼萬分的情態(tài)，也借此寫出了對所愛的少女的迷戀之深。

詩，總是濃縮的，跳躍的。第二章寫那位調(diào)皮的姑娘看到踐約而來的所愛急成那個樣子，終于露面了，并鄭重的把一支小草作為見面禮物送到男子面前。一支小草，并不是什么貴重的禮物，送草是為了傳情，同時也是這位調(diào)皮的姑娘有意要試他、逗他的意思?！巴苡袩槪f懌女美”，這是男子接過小草后的心理活動，也是一句風(fēng)趣的答辯?！罢f懌女美”這句話，語帶雙關(guān)，既贊美女子所贈的小草，又贊美贈草的人。這男子摸準(zhǔn)了姑娘的心思，通過湊趣來表達自己的深情。

第三章是說女子又從牧場上帶回一支荑草贈給男子?！颁狼耶悺蹦凶拥馁澝辣取巴苡袩槨备舆M了一步。最后一句似乎是對荑草說的，又似乎是男子的自言自語：“匪女以為美，美人之貽。”并不是這支小草本身有什么美，而是因為它是美人贈送的，所以，也就覺得他愈加美麗了。

照理說，彤管比荑草要貴重，但男主人公對受贈的彤管只是說了句“彤管有煒”，欣賞的是它鮮艷的色澤，而對受贈的普通荑草卻由衷地大贊“洵美且異”，顯然欣賞的不是其外觀而別有所感。原來，荑草是她跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來的，物微而意深，一如后世南朝宋陸凱《贈范曄》詩之“江南無所有，聊贈一枝春”，重的是情感的寄托、表達。接受彤管，想到的是它鮮艷的色澤，那種“說(悅)懌”只是對外在美的欣賞；而接受荑草，感受到普通的小草也洵美且異”，則是對她所傳送的那種有著特定內(nèi)容的異乎尋常的真情的深切體驗，在我們看采，那已經(jīng)超越了對外表的迷戀而進入了追求內(nèi)心世界的諧合的高層次的愛情境界。而初生的柔荑將會長成茂盛的草叢，也含有愛情將更加發(fā)展的象征意義。

由于時間關(guān)系我們先看這幾篇，如果說《詩經(jīng)》是一條大河，我們今天僅僅掬了一捧水，如果說《詩經(jīng)》是一座山，我們僅僅看了幾棵草，如果說《詩經(jīng)》是一片天，我們僅僅采擷了幾朵云。詩經(jīng)中的篇篇作品有如一粒粒的明珠，散落在古往今來人們的心間，引起綿綿不絕的回響。

詩經(jīng)名篇簡短篇十二

譯：陳國城門下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饑腸。

2．關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！对娊?jīng)·國風(fēng)·周南·關(guān)雎》

譯：雎鳩關(guān)關(guān)相對唱，雙棲河里小島上。文靜美麗好姑娘，讓我時刻放心上。

3．蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》

譯：河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結(jié)成霜。意中人兒在何處？在那河那一旁。

4．桃之夭夭，灼灼其華?！对娊?jīng)·國風(fēng)·周南·桃夭》

譯：桃樹蓓蕾綴滿枝杈，鮮艷明麗一樹桃花。

譯：手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細(xì)。微微一笑酒窩妙，美目顧盼眼波俏。

譯：當(dāng)初離家出征遠(yuǎn)方，楊柳飄揚春風(fēng)蕩。如今歸來路途中，雪花紛飛漫天揚。

8．風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？《詩經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》

譯：風(fēng)雨天氣陰又冷，雄雞喔喔報五更。丈夫已經(jīng)歸家來，我心哪能不安寧？

《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中葉，也就是前1100年到前600年，約五百多年間詩歌305篇。

〈詩經(jīng)〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩數(shù)目整數(shù)叫《詩三百》，本來只是一本詩集。但是，從漢代起，儒家學(xué)者把《詩》當(dāng)作經(jīng)典，尊稱為《詩經(jīng)》，列入“五經(jīng)”之首。

《詩經(jīng)》中詩當(dāng)初都是配樂歌詞，按當(dāng)初所配樂曲性質(zhì)，分成風(fēng)、雅、頌三類。

“風(fēng)”意思是土風(fēng)、風(fēng)謠，也就是各地方民歌民謠?！帮L(fēng)”包括了十五個諸候國民歌，即“十五國風(fēng)”，共160篇。占了詩經(jīng)一半以上。與《雅》、《頌》相比，《風(fēng)》顯得活潑，生活氣息更濃，如開篇《關(guān)雎》寫初涉愛河青年。《氓》寫被丈夫拋棄女子哀怨?！鹅o女》寫戀愛時微妙心理。

“頌”是祭祀樂歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱贊頌神明，現(xiàn)存共四十篇。

《詩經(jīng)》是中國韻文源頭，是中國詩史光輝起點。它形式多樣：史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動歌謠樣樣都有。

它內(nèi)容豐富，對周代社會生活各個方面，如勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻等各個方面都有所反映。被譽為古代社會人生百科全書。

《詩經(jīng)》早在春秋時期，就已廣泛流傳。是中國幾千年來貴族教育中普遍使用文化教材。孔子在《論語》里也有“不學(xué)《詩》，無以言”說法，并常用《詩》來教育自己弟子。此后，它與《書》、《禮》、《易》、《春秋》并稱“五經(jīng)”?？鬃右院笕寮覍W(xué)派人物，都把《詩》當(dāng)作教本，傳授不絕。雖經(jīng)秦始皇焚書，但《詩》由于學(xué)者口頭傳誦，得以流傳下來。

《詩經(jīng)》在中國以至世界文化史上都占有重要地位，對后代文學(xué)影響很大。

《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法：一、大量運用了賦、比、興表現(xiàn)手法。二、《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法之二：四言為主，章節(jié)復(fù)沓，反復(fù)詠嘆。

《詩經(jīng)》作者來源 詩經(jīng)四大家及創(chuàng)始人是誰？

《詩經(jīng)》作者成分很復(fù)雜，產(chǎn)生地域也很廣。除了周王朝樂官制作樂歌，公卿、列士進獻樂歌，還有許多原來流傳于民間歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來，則有不同說法。漢代某些學(xué)者認(rèn)為，周王朝派有專門采詩人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風(fēng)俗盛衰利弊；又有一種說法：這些民歌是由各國樂師搜集。樂師是掌管音樂官員和專家，他們以唱詩作曲為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐富他們唱詞和樂調(diào)。諸侯之樂獻給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說法，都有一定道理.

《詩經(jīng)》作者成分很復(fù)雜，產(chǎn)生地域也很廣。除了周王朝樂官制作樂歌，公卿、列士進獻樂歌，還有許多原來流傳于民間歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來，則有不同說法。漢代某些學(xué)者認(rèn)為，周王朝派有專門采詩人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風(fēng)俗盛衰利弊。又有一種說法：這些民歌是由各國樂師搜集。樂師是掌管音樂官員和專家，他們以唱詩作曲為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐富他們唱詞和樂調(diào)。諸侯之樂獻給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說法，都有一定道理。

其中，尹吉甫是《詩經(jīng)》主要采集者，被尊稱為中華詩祖。尹吉甫出生于江陽（現(xiàn)瀘州市），是中國歷史上著名政治家、軍事家和文學(xué)家，晚年被流放至房陵（房縣古稱），死后葬于今湖北房縣青峰山。房縣有大量尹吉甫文化遺存，今出土清代紀(jì)念《詩經(jīng)·烝民》作者尹吉甫石碑。《詩經(jīng)》中《大雅·烝民》、《大雅·江漢》皆為尹吉甫所作。

詩經(jīng)名篇簡短篇十三

東方未明，顛倒衣裳。

顛之倒之，自公召之。

東方未晞，顛倒裳衣。

顛之倒之，自公令之。

折柳樊圃，狂夫瞿瞿。

不能辰夜，不夙則莫。

注釋：

顛倒衣裳：顛倒了上裝和下裝。古代上裝稱衣，下裝稱裳。

公：公室；

晞：音希，天剛亮。

樊圃：編籬笆，構(gòu)筑園圃。

瞿瞿：驚慌失色的樣子。

辰夜：早晨和夜晚。

夙：早。

莫：音木，古暮字。

賞析：

《東方未明》描寫公室服役的緊急與繁忙，表達了當(dāng)事人的怨怒。其中“顛倒衣裳”，暗中摸索穿錯衣裳的細(xì)節(jié)短現(xiàn)了催逼的緊張和狼狽的情景。