小學(xué)德育教育論文(優(yōu)秀14篇)

寫作是運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的一種創(chuàng)作活動(dòng)，可以用于傳遞信息、表達(dá)思想和感情。如何培養(yǎng)積極向上的個(gè)性，成為一個(gè)陽光、自信的人？下面是一些總結(jié)的范文，供大家參考和借鑒。

小學(xué)德育教育論文篇一

道德人是明確自己的道德需要而又具有道德自覺的人，表現(xiàn)為人對既涉及個(gè)人自身的善，又關(guān)乎他人的善的推崇、恪守與踐履，譬如尊重生命、維護(hù)正義、律己利他等等，以達(dá)致個(gè)人的精神自由和內(nèi)心的自我和諧?，F(xiàn)代社會(huì)個(gè)體對道德規(guī)范的遵從不再是被動(dòng)的、盲目的，而是具有獨(dú)立性的人基于理性作出的道德選擇。因而，道德人向善的行為更加穩(wěn)定持久、淡然從容。道德人的培育要進(jìn)入人的精神世界，借助理解闡釋人，反思人的生命及生命的表現(xiàn)，催生人的道德需要，并在道德實(shí)踐中體驗(yàn)道德價(jià)值，把握人生意義。

一、問題的提出。

行為的正當(dāng)性是社會(huì)的人最起碼的道德要求，人在社會(huì)化過程中獲得社會(huì)必需的品質(zhì)、價(jià)值、信念和社會(huì)所贊許的行為方式。德性是社會(huì)的人的重要標(biāo)識之一，它緣于人對自身規(guī)定性的認(rèn)識，是人的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的統(tǒng)一。當(dāng)前社會(huì)人們的行為選擇多樣，道德分化明顯，既有的道德規(guī)范已難以解釋和應(yīng)對新的問題，傳統(tǒng)道德的價(jià)值在具體的道德實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中遭受冷遇，并由此產(chǎn)生諸多的價(jià)值困惑和道德沖突，譬如扶起摔倒老人反被誤解和訛詐引發(fā)的“扶不扶”等道德困境。人們習(xí)慣將這類問題歸咎于現(xiàn)代社會(huì)道德體系的尚未建立和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但很顯然，市場經(jīng)濟(jì)雖具有逐利性，但也有其內(nèi)在的道德需要，等價(jià)交換、誠實(shí)守信等道德需要得到了滿足才能促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活中道德人的培育遭遇難題，主要表現(xiàn)在：

(一)傳統(tǒng)道德價(jià)值的貶損，道德與生活的價(jià)值關(guān)聯(lián)亟待明晰。

在道德認(rèn)知上現(xiàn)代社會(huì)形成了一定的道德共識，在道德實(shí)踐上也不乏公認(rèn)的、明確適用的道德原則和道德規(guī)范，但在現(xiàn)實(shí)生活中道德問題頻發(fā)，道德價(jià)值逐漸退居社會(huì)生活的邊緣。當(dāng)然，這其中原因復(fù)雜多樣，而現(xiàn)代人追逐個(gè)人利益的過程中對為什么要遵守道德缺乏價(jià)值體認(rèn)，以致道德在人處理生活中所面臨的苦樂、得失、人己等基本問題時(shí)沒有發(fā)揮引導(dǎo)與規(guī)范的作用。比如，人們應(yīng)當(dāng)如何在一起是現(xiàn)代社會(huì)不容回避的問題。一些人在某些具體事件中將己與人對立起來導(dǎo)致行為上的沖突與偏差、價(jià)值的失序與混亂。屢見不鮮的網(wǎng)絡(luò)暴力、肢體沖突等事件一再挑戰(zhàn)尊重、平等、正義等道德原則?！岸灸谭邸?、“地溝油”等食品安全問題反映出道德底線失守帶來的極大危害。尊老愛幼、誠實(shí)守信、廉潔自律等傳統(tǒng)的道德規(guī)范被破壞，道德相對性日漸凸顯。

(二)人的道德需要被遮蔽，道德對人的人文關(guān)懷尚需彰顯。

作為人的一種社會(huì)性的倫理實(shí)踐，對美好的品德、優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的道德情操的追求是主體高層次的價(jià)值理想。社會(huì)心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，人的生存不僅僅是為了面包，人為了理想而獻(xiàn)身既是人生存特性的組成部分，又是人生命完善的需要。每個(gè)人都在為自己的生存理想、為某種超越肉體滿足的東西奮力以求。道德是主體在建立起與自身、他人和群體的價(jià)值關(guān)聯(lián)中獲得的共同存在的意義庇護(hù)，體現(xiàn)的正是人對價(jià)值理想和自由的追求。然而，人的這種自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是現(xiàn)今道德教育側(cè)重闡釋社會(huì)對個(gè)體的道德要求以及個(gè)體如何提高自身的道德水平，缺少對人深層的價(jià)值需要和內(nèi)在行為動(dòng)機(jī)的關(guān)注，忽視道德的實(shí)踐特性。二是道德人培育中理論與現(xiàn)實(shí)的差距拉大道德與人的距離。實(shí)踐社會(huì)所需要的優(yōu)秀價(jià)值，在社會(huì)性發(fā)展中獲得價(jià)值和意義是道德人的精神需要。然而，社會(huì)認(rèn)知的多元和現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜使人們對道德的價(jià)值產(chǎn)生質(zhì)疑。一些人認(rèn)為講道德并不能滿足自己的現(xiàn)實(shí)需要，解決現(xiàn)實(shí)問題，從而表現(xiàn)出更多的功利性、短期性行為。社會(huì)上的一些失德、敗德行為沒有受到應(yīng)有的懲罰，甚至有人因此而得利，直接導(dǎo)致失范行為的蔓延和社會(huì)風(fēng)氣的惡化。缺少主體的認(rèn)同和參與，道德成為停留于文本、講壇、課堂的知識，提升人的道德修為就是一句空話。

二、理解：展現(xiàn)人存在的意義。

理解在伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)這里具有了本體論意義，從傳統(tǒng)解釋學(xué)的文本理解轉(zhuǎn)向以文本理解為基礎(chǔ)的自我籌劃、自我理解。理解不是為了停留于文本，而是要關(guān)照自身和反思現(xiàn)實(shí)。在伽達(dá)默爾看來，理解是過去或傳統(tǒng)與今天的對話，“理解在任何時(shí)候都包含一種旨在過去和現(xiàn)在溝通的具體應(yīng)用”[3].只有在文本與現(xiàn)實(shí)之間建立意義關(guān)聯(lián)，才能在問題閾中展開讀者與作者、文本之間的對話和相互理解，才可能達(dá)致讀者與文本、作者之間的“重疊共識”.

因而，道德教育以人為核心和主導(dǎo)，以人的實(shí)踐參與為本質(zhì)特征。人是溶合了情感、目的、動(dòng)機(jī)、意義、價(jià)值的意義---價(jià)值性存在，每一個(gè)個(gè)體都是作為“前理解”存在的自我。由此，道德人培育不是教育者與受教育者之間簡單的知識授受關(guān)系，而是藉由知識連接歷史與現(xiàn)實(shí)，在經(jīng)驗(yàn)分享和交流中體味出人的生命意義，促進(jìn)人的發(fā)展?；诶斫庖暯堑牡赖氯伺嘤龖?yīng)注意以下三點(diǎn)：

(一)培育道德人是培養(yǎng)社會(huì)的人與全面而自由發(fā)展的人的邏輯統(tǒng)一。

人不是在自然的意義上被稱之為人，而是因?yàn)槿说纳鐣?huì)性。在社會(huì)生活中，人的行為要符合社會(huì)的基本規(guī)范，即道德和法律規(guī)范。法律是一個(gè)社會(huì)最低限度和最基本價(jià)值準(zhǔn)則的權(quán)威表達(dá)。道德則寄寓著人類對善、對一切美好價(jià)值的共同追求，諸如幸福、人道、自由、平等、公正、誠實(shí)等等。它告訴人們應(yīng)當(dāng)怎樣做、不應(yīng)當(dāng)怎樣做。社會(huì)對人的塑造無不表現(xiàn)為先進(jìn)或進(jìn)步的社會(huì)規(guī)范向人的精神內(nèi)化，形成某種價(jià)值共識的過程。人通過選擇、接受和內(nèi)化社會(huì)價(jià)值原則，形成合乎一定社會(huì)要求的政治思想、道德觀念以及相應(yīng)的品行。主體的選擇與內(nèi)化并不是一個(gè)被動(dòng)接受的過程，而是主體對傳統(tǒng)、文化、道德、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的理解和現(xiàn)實(shí)反思，其中包含著在未來的可能性。從人自身來說，作為完整的、全面發(fā)展的人的存在是人內(nèi)在的發(fā)展要求。人本主義心理學(xué)家馬斯洛從人的心理需要的角度提出“自我實(shí)現(xiàn)的需要”是人最高層次的需要。在馬克思實(shí)踐唯物主義的視野里，人的需要具有超越性，人在滿足第一個(gè)需要后又會(huì)引起新的需要。人滿足需要的實(shí)踐活動(dòng)是指向未來的。社會(huì)的人應(yīng)是道德的人、文明的人，各種能力的全面而自由發(fā)展的人。

(二)培育道德人是知識傳授與價(jià)值傳遞的內(nèi)在統(tǒng)一。

完整生命個(gè)體的型塑首先倚重知識。亞里士多德將人的德性分為道德的德性和理智的德性，道德的德性通過習(xí)慣養(yǎng)成，作為人最高層次的理智德性要由教導(dǎo)和知識生成，它來自人的理性思考和主動(dòng)選擇。道德知識的傳授與人的需要、目的、動(dòng)機(jī)、情感相關(guān)，因而，道德人培育探求的不是客觀性知識，而是人對自身存在的追問與反思。在詮釋學(xué)那里，理解擺脫傳統(tǒng)認(rèn)識論主客二元對立的知識觀，把人對自我與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)融入知識的學(xué)習(xí)中，其目的是為了自我理解。人從自己的生活經(jīng)驗(yàn)、精神世界和現(xiàn)實(shí)處境出發(fā)理解文本與作者，理解自身與周圍世界的關(guān)系，在自身的視域與理解對象的視域融合中創(chuàng)生新的意義。換言之，主體在理解對象的同時(shí)進(jìn)行著自我理解和經(jīng)驗(yàn)的新的意義建構(gòu)，這是一種價(jià)值的傳遞、意義的交流與精神的創(chuàng)造。人總是按照自己的價(jià)值原則籌劃自己的生活，在與世界、與社會(huì)的多重意義關(guān)系中人獲得的是有價(jià)值的生活方式。

(三)培育道德人是道德認(rèn)知與道德情感的和諧統(tǒng)一。

因而，只有對美德的理性認(rèn)知與內(nèi)在的情感和諧統(tǒng)一，主體相應(yīng)的行為動(dòng)機(jī)才能達(dá)到最恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。

三、理解視域中道德人培育的瓶頸。

道德人是從人的社會(huì)性和精神性存在探求人之存在的意義。教育對人精神的陶冶要經(jīng)由理解與書籍和人交流，豐富與充盈人的精神生命。教育過程中雖然理解關(guān)涉課程設(shè)計(jì)者、教材文本和讀者之間的多重關(guān)系，但是無疑在對話中它是以文本為中介并圍繞文本展開的。作為文本讀者的學(xué)生對文本意義的創(chuàng)生與更新對其“怎樣做一個(gè)人”、“做一個(gè)什么樣的人”具有重要意義?；诖颂接懤斫庖曈蛑械赖氯伺嘤钠款i與現(xiàn)實(shí)遭遇。

(一)主體性喪失割裂道德與人的對話關(guān)系。

道德的實(shí)踐特性決定道德對人的涵養(yǎng)不是灌輸有關(guān)道德的零碎知識，而是幫助人從整體上把握生活，獲得意義。“人應(yīng)當(dāng)怎樣存在”、“人生應(yīng)當(dāng)怎樣度過”這樣關(guān)乎人自身價(jià)值和意義的問題伴隨每個(gè)人的一生，它始終以人對自身、人對生活的理解為基礎(chǔ)，并在人與人的認(rèn)知碰撞中發(fā)展人已有的認(rèn)知，在這里，所創(chuàng)新和發(fā)展的不僅僅是人對物的認(rèn)知，而且還有人對人與物、人與人關(guān)系的認(rèn)識和理解。道德所蘊(yùn)含的善的價(jià)值是主體通過自身的實(shí)踐活動(dòng)加以選擇和內(nèi)化，并保存在主體的生活經(jīng)歷中。個(gè)體把自己的生活作為對象加以全面審視，對生活、對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思、認(rèn)識、實(shí)踐與創(chuàng)造，獲得對事物對他人對自我的理解，個(gè)體的主體性地位才能得以充分體現(xiàn)。然而，由于道德對人的滋養(yǎng)是長遠(yuǎn)的、潛移默化的，在當(dāng)下的教育氛圍中一些人認(rèn)為與自身所要追求的成功關(guān)系不大，將之視為客觀對象物存在的知識來掌握。在道德人的培育中，道德在某種意義上只是“關(guān)于道德的知識”,缺少個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的生活履歷與道德的'對話，個(gè)體的精神世界并沒有真正作為“前理解”參與進(jìn)來，也就無從創(chuàng)生意義。換言之，個(gè)體沒有作為精神主體與精神培育活動(dòng)及內(nèi)容展開對話與交流，個(gè)體也就不能在開放和接納中對自身及生活進(jìn)行反思，難以提升人的內(nèi)在精神世界。尤其是面對紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活，人不懂得審視自身的現(xiàn)實(shí)境遇和人類的生存狀態(tài)，也就不會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，不能深入事物的本性、對道德本身及其存在的理由進(jìn)行探究并作出解釋，道德缺失與人的存在與發(fā)展的價(jià)值關(guān)聯(lián)。

(二)知識式學(xué)習(xí)消解道德之于人的倫理價(jià)值。

變化日速的社會(huì)生活和高等教育大眾化趨勢下日漸增強(qiáng)的專業(yè)化培養(yǎng)目標(biāo)，越來越強(qiáng)化了道德人培育的知識化取向和工具性價(jià)值。而現(xiàn)代性境遇下，學(xué)習(xí)者對物質(zhì)主義、技術(shù)文明和工具理性的推崇消解了人對意義的思考，學(xué)習(xí)者的道德學(xué)習(xí)退回到德育課堂的狹小空間。道德學(xué)習(xí)不是簡單的復(fù)制知識，而是一種意義學(xué)習(xí)，是人不斷反思自我和獲得意義的過程。哲學(xué)詮釋學(xué)主張從理解的視域解讀文本，認(rèn)為理解是共同意義的分有。理解和解釋的過程是個(gè)別經(jīng)驗(yàn)和普遍經(jīng)驗(yàn)的融合。其對學(xué)習(xí)過程中個(gè)人發(fā)展的歷史性、現(xiàn)在處境的關(guān)注為知識觀的轉(zhuǎn)型和課程觀的變革提供了理論支持。毋庸置疑，知識是課程的原材料。但是，課程學(xué)習(xí)不再是知識毫厘不差的掌握和再現(xiàn)。新課程觀課程的轉(zhuǎn)變性和生成性品質(zhì)使課程作為一個(gè)開放的知識與人“相遇”的可能情境成為可能，知識是情境中的必要要素，發(fā)揮著引導(dǎo)、催化和促進(jìn)的作用。課程關(guān)心學(xué)習(xí)者個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)對知識的建構(gòu)，學(xué)習(xí)者需自主建立起文本知識與人的生命之間整體的意義關(guān)聯(lián)。生活實(shí)踐表明，個(gè)體在社會(huì)化過程中的道德經(jīng)驗(yàn)對道德行為的選擇具有明顯的影響。學(xué)習(xí)者的需要、目的、既有的道德觀念、具體的境遇等都直接或間接地作用于學(xué)習(xí)者對文本的理解以及與教育者的相互理解。如果道德被視為實(shí)現(xiàn)某個(gè)外在目的的手段，成為某種預(yù)先給定的、等待著主體去認(rèn)識和掌握的客體，那么遵守道德規(guī)范就是一種外在的要求和生活手段，失去了其應(yīng)有的倫理價(jià)值，人也就喪失了豐富的生命表現(xiàn)。

(三)情感與理性認(rèn)知的分離阻礙道德的意義生成。

道德認(rèn)知和道德情感是道德實(shí)踐中的重要環(huán)節(jié)，二者之間的關(guān)系一直是倫理學(xué)研究的重要課題。

傳遞道德知識、分享道德經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)者提升道德認(rèn)知的主要途徑。在道德人的培育中，道德認(rèn)知能幫助人們判斷是非善惡，做出正確的行為選擇。個(gè)體在社會(huì)化過程中所獲得的道德認(rèn)識、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)帶有個(gè)別性，教育者和受教育者從各自的視域出發(fā)分享各自的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，在平等的交流中實(shí)現(xiàn)視域融合，才能使個(gè)人認(rèn)識、經(jīng)驗(yàn)成為共同的財(cái)富，生成道德的意義。而這之中總是滲透著個(gè)體對生命存在與生長的直接經(jīng)驗(yàn)和情緒感受。情感內(nèi)在于人，人也是需要情感激勵(lì)的，譬如正義感、崇高感以及內(nèi)心的充實(shí)感等。無疑，它也有益于人做出道德的行為?，F(xiàn)實(shí)生活中的道德價(jià)值沖突和道德困境很多情況下并非是主體缺乏道德選擇的能力，而是由于主體道德感的弱化。道德感是主體具有是非、善惡理性判斷能力基礎(chǔ)上的對自身、對他人及對社會(huì)的責(zé)任意識、情感。道德人培育的主體性喪失、知識式學(xué)習(xí)必然造成人對生命的真實(shí)情感體驗(yàn)的缺失，道德認(rèn)知與道德行為之間缺乏有效的聯(lián)接，阻礙道德意義的生成與實(shí)現(xiàn)。20世紀(jì)70年代以后有關(guān)移情的許多研究表明，移情有利于利他性行為的出現(xiàn)。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驅(qū)動(dòng)、感染和共鳴，才能賦予知識以活力，才能在理解與體驗(yàn)中激發(fā)主體正向的、積極的行為。這種“感同身受”正是人在實(shí)現(xiàn)視域融合中的自我理解與自我塑造?！耙粋€(gè)人的道德移情能力越高，道德敏感性就越強(qiáng)，就更能夠從社會(huì)和他人的視角認(rèn)識所面臨的事件，實(shí)現(xiàn)道德行為的延續(xù)性，進(jìn)而形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)?！?/p>

四、結(jié)語。

在人們普遍感知道德功能式微和道德多樣性增強(qiáng)的今天，培育道德人對社會(huì)道德文明的建設(shè)具有積極的作用。理解作為人的存在方式，在哲學(xué)詮釋學(xué)視野中不僅具有本體論意義，而且具有實(shí)踐性。在道德人的培育過程中，要充分尊重人的道德主體性地位，在道德生活的具體情境中詮釋道德知識，實(shí)踐道德精神，在人的意義世界的構(gòu)建中建構(gòu)生活的意義，培育真正具有理性認(rèn)知能力、自主精神和創(chuàng)造性活力的道德人。

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小學(xué)德育教育論文篇二

當(dāng)前的中職教育難度比較大是一個(gè)不爭的事實(shí),因?yàn)橹新殞W(xué)生自身的特點(diǎn),大多數(shù)中職學(xué)生都較為頑固、調(diào)皮,其對于學(xué)習(xí)本身就有一定的厭惡感,就更不用說專業(yè)知識是否能夠熟練掌握。對此,德育教育便顯得尤為重要?，F(xiàn)代客服理念是一種能夠約束人行為、強(qiáng)化人思想道德的理念,將現(xiàn)代客服理念合理的引用在中職德育教育當(dāng)中,必然能夠?qū)崿F(xiàn)高質(zhì)量、高效率中職德育教育。中職德育教育中,現(xiàn)代客服理念主要體現(xiàn)為三個(gè)方面,幫助學(xué)生提升資產(chǎn)增值、以人為本,以感性教育學(xué)生,促使學(xué)生忠誠于學(xué)校、換位思考,為學(xué)生提供所需服務(wù)。

1換位思考,為學(xué)生提供所需服務(wù)。

需要做好學(xué)生入學(xué)之前的準(zhǔn)備工作:。

3、建議單位范圍內(nèi)的接待處。例如,學(xué)生在到學(xué)校之后,所學(xué)的專業(yè)是機(jī)械自動(dòng)化,那么便由機(jī)械自動(dòng)化的學(xué)長帶領(lǐng)學(xué)生到班主任處進(jìn)行報(bào)道,并幫助其整理床鋪,幫忙辦理飯卡等,給予學(xué)生一種溫馨的感覺。為學(xué)生準(zhǔn)備好相應(yīng)的保障物資:。

3、保障學(xué)生有充足的課余活動(dòng),優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)心情。學(xué)?？梢酝ㄟ^開設(shè)社團(tuán)等方式,豐富學(xué)生的課余時(shí)間,讓學(xué)生時(shí)刻保持一個(gè)愉悅的心情學(xué)習(xí)。

2以人為本,以感性教育學(xué)生,促使學(xué)生忠誠于學(xué)校。

以人為本,以感性教育學(xué)生能夠顯著提高學(xué)生對學(xué)校的忠誠感[2]。促使學(xué)生忠誠于學(xué)校主要通過以下幾個(gè)方面:。

4、盡量多的安排一些專業(yè)實(shí)踐課程。盡量多的設(shè)計(jì)一些能練、能做的實(shí)訓(xùn)課,少安排一些空洞、理論性的課程。對于中職學(xué)生而言,理論課程的教學(xué)效率不僅低,還極有可能導(dǎo)致學(xué)生厭煩學(xué)習(xí),只有從實(shí)踐當(dāng)中進(jìn)行理論教學(xué),才能促使學(xué)生掌握各種教學(xué)知識。

3幫助學(xué)生提升資產(chǎn)增值。

在目前的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中,學(xué)生及其家長可以通過各類網(wǎng)絡(luò)通信社交軟件、網(wǎng)站等了解中職學(xué)校的就業(yè)、后勤、管理以及教學(xué)等條件進(jìn)行評論,這些評論被放大的.可能性非常大,極有可能一個(gè)差評、一個(gè)謠言就導(dǎo)致一個(gè)學(xué)校的生源直線下降[3]。對此,保障學(xué)生終于學(xué)校,不僅能夠促使學(xué)生本身在學(xué)校當(dāng)中的學(xué)習(xí)質(zhì)量,還能夠促使學(xué)校得到良好的口碑。同時(shí),建立穩(wěn)定的學(xué)生資產(chǎn)增值,同樣也能夠促使學(xué)校與學(xué)生共同發(fā)展。對此,學(xué)校的德育工作者,尤其是班主任,需要在工作當(dāng)中建立學(xué)生的獨(dú)立資產(chǎn),并促使其得到增值。增值學(xué)生資產(chǎn)的方式主要有以下三點(diǎn):。

1、班主任應(yīng)當(dāng)真正熟悉掌握班級當(dāng)中每一位學(xué)生的基本狀況;。

3、班主任應(yīng)當(dāng)具有謀略,鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí),幫助學(xué)生掌握相應(yīng)的知識技能?？偠灾?只要教師在中職德育教育當(dāng)中合理利用現(xiàn)代客服理念,能夠提升班主任對學(xué)生的服務(wù)質(zhì)量,逐漸在學(xué)生心中建立一種對教師的感恩之情。在這樣的中職教育中,學(xué)生一旦在畢業(yè)之后在社會(huì)上有了一定的發(fā)展,其必然會(huì)給予中職學(xué)校提供一定的幫助、資助,從而提高中職學(xué)校的生源及辦學(xué)規(guī)模,提高中職學(xué)校的德育教育質(zhì)量,形成一個(gè)良性循環(huán)。

4總結(jié)。

綜上所述,在中職教育中,教育者務(wù)必創(chuàng)新德育教育方法,借助現(xiàn)代客服理念對學(xué)生進(jìn)行教育管理,關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生,對學(xué)生實(shí)行適當(dāng)服務(wù),最求卓越,讓學(xué)生在課堂中、校園中更加樂于主動(dòng)參與學(xué)生,形成忠誠信念,促使學(xué)生自身的資產(chǎn)得以增值,強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心,培養(yǎng)職業(yè)夢想,從而為社會(huì)培養(yǎng)更多可用型、高技能人才。此外,這就需要中職教育者完善自身的能力,充分理解并引用先帝啊客服理念,彌補(bǔ)教學(xué)理念上的不足,進(jìn)而獲得更好的教學(xué)效果。

小學(xué)德育教育論文篇三

摘要：本文主要基于高中語文教師的角度，重點(diǎn)從學(xué)生個(gè)人層面、語文教師層面以及社會(huì)發(fā)展層面探析了高中語文教學(xué)中滲透德育教育的積極意義，并結(jié)合本人實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)提出了有效性對策，旨在豐富學(xué)生學(xué)識的同時(shí)，對學(xué)生加強(qiáng)德育教育，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高中語文;德育教育;積極意義;對策分析。

高中語文新課標(biāo)指出：“要培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和審美情趣，將德育教育的內(nèi)容貫穿到整個(gè)語文教學(xué)的過程中。”高中語文教學(xué)中滲透德育教育對學(xué)生個(gè)人發(fā)展、教師職業(yè)成長以及社會(huì)發(fā)展都有著十分積極的意義：從學(xué)生個(gè)人層面來講，高中學(xué)生正處于人生發(fā)展的重要階段，其思想意識和道德水平正處于成形的關(guān)鍵時(shí)期，在高中語文教學(xué)中滲透德育教育，有利于幫助學(xué)生樹立起明辨是非善惡的正確思想意識。從語文教師層面來講，高中語文教學(xué)中滲透德育教育，是現(xiàn)代教育教學(xué)改革的方向，可以有效的將語文教師的視線從單純的語文學(xué)科知識層面轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)層面，而且語文教師在探索德育教育教學(xué)方法的同時(shí)，也是語文教師自我德育反思和深入思考的過程，這對于教師的職業(yè)成長和發(fā)展也是大有裨益。從社會(huì)發(fā)展層面來講，在包括語文學(xué)科的各個(gè)學(xué)科中滲透德育教育，一方面迎合了當(dāng)前社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下對綜合型人才的需求，另一方面培養(yǎng)出兼具豐富知識與良好道德的現(xiàn)代化人才，有利于提高社會(huì)的整體道德水平，有利于社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

語文教學(xué)是一門綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)，語文教師不僅要傳授知識技能，同時(shí)還要將德育教學(xué)貫入語文教學(xué)的始終。下面結(jié)合本人的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就當(dāng)前高中語文教學(xué)中如何滲透德育教育進(jìn)行分析：

（一）通過教材內(nèi)容滲透德育教育。

高中語文教材中，很多課文內(nèi)容本身就是很好的德育案例，有的蘊(yùn)含著濃濃的愛國情感，有的表達(dá)了無私忘我的高尚情操，有的為讀者提供了客觀科學(xué)的思想觀點(diǎn)，有的表達(dá)了自己對故鄉(xiāng)的眷戀等等，我們要充分利用好德育相關(guān)課文內(nèi)容，以此為契機(jī)，真正將德育教育滲透進(jìn)日常授課中。比如，屈原的《離騷》就是很好的德育教育素材，為了讓學(xué)生更好的理解屈原的高風(fēng)亮節(jié)，我還特意為學(xué)生播放了電影《屈原》，讓學(xué)生直觀地感受屈原那種忠于祖國、憂國憂民的高貴品質(zhì)。如此，屈原的愛國形象在學(xué)生心中樹立起來，培養(yǎng)了學(xué)生的愛國情懷。

作文是高中語文教學(xué)中的重要版塊，學(xué)生的寫作水平也在一定程度上能夠反映出學(xué)生的認(rèn)知能力、品德情感、心理活動(dòng)等。所以，高中語文教師一定要高度重視作文教學(xué)，透過文章了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，對于思想有問題的學(xué)生需要及時(shí)找到學(xué)生本人進(jìn)行思想道德教育。比如，針對當(dāng)前很多高中學(xué)生相互攀比的不良現(xiàn)象，我以“同學(xué)之間可以攀比嗎”為話題，讓學(xué)生寫一篇作文。學(xué)生們在寫作的過程中，深刻的.思考了這一問題，有的學(xué)生通過擺事實(shí)、講道理，得出了“同學(xué)之間不可以互相攀比”的結(jié)論，還有的學(xué)生經(jīng)過深入思考之后，認(rèn)識到了“同學(xué)之間可以比學(xué)習(xí)，不要比吃穿”。在作文講評課上，我不僅在寫作技法上給予指導(dǎo)，而且堅(jiān)持正面引導(dǎo)為主，對很多學(xué)生中表達(dá)出的積極健康的情感和意識給予肯定。諸如此類的作文教學(xué)不僅能夠提高學(xué)生明辨是非的能力，而且對于引導(dǎo)學(xué)生追求真善美具有不可替代的意義。

（三）通過課外實(shí)踐活動(dòng)滲透德育教育。

增強(qiáng)德育教育的最終落腳點(diǎn)還要體現(xiàn)在具體的社會(huì)實(shí)踐中，因此，我經(jīng)常通過開展多樣的課外實(shí)踐活動(dòng)來滲透德育教育，讓健康高尚的道德意識內(nèi)化為學(xué)生的自然情感，增強(qiáng)學(xué)生的道德素質(zhì)。當(dāng)然，作為老師，我們不能說一套做一套，加強(qiáng)德育教育教學(xué)，首先要不斷提高我們教師自己的道德素質(zhì)，不斷完善自我，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。比如，為了培養(yǎng)學(xué)生樂于助人的良好品質(zhì)，我會(huì)要求自己和學(xué)生每個(gè)星期至少做一次好事，在班會(huì)課上做匯報(bào)，說出自己做好事的全部過程，以及當(dāng)時(shí)和過后的情緒情感，久而久之，助人為樂就成為了每一名學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)。

三、結(jié)束語。

總之，教書育人是每一名教育工作者不可推卸的神圣責(zé)任。作為高中語文教師，我們不僅要“教書”，更要突出“育人”的目的，這就要求我們要高度重視德育教育問題，明確高中語文教學(xué)中滲透德育教育對學(xué)生、對教師、對社會(huì)的積極意義，并從實(shí)際出發(fā)，多方面提出有效性對策，真正提高每一名高中學(xué)生的德育水平。

小學(xué)德育教育論文篇四

小學(xué)階段是德育培養(yǎng)的關(guān)鍵階段，如果能夠很好地抓住好這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期的品德教育，就能給孩子們的成長打好一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是德育教育單靠學(xué)校一方還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有建立起一個(gè)以學(xué)校德育教育為主、以社會(huì)德育教育為背景、以家庭德育教育為輔的三位一體德育教育模式，把來自社會(huì)、學(xué)校、家庭的力量有機(jī)結(jié)合起來，才能真正實(shí)現(xiàn)把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為小學(xué)生長期的行為習(xí)慣和思維方式，真正實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育教育的最終目標(biāo)。

一、以學(xué)校德育教育為主體，改革學(xué)校教育方式方法。

小學(xué)德育教育要以學(xué)校教育為主體，把學(xué)校教育作為德育教育的主陣地。并結(jié)合教育改革目標(biāo)，對學(xué)校德育教育不斷進(jìn)行改革和優(yōu)化。首要任務(wù)是要加強(qiáng)廣大小學(xué)教師的職業(yè)道德建設(shè)，培養(yǎng)廣大教師的事業(yè)心和責(zé)任心，充分發(fā)揮教師育人的積極性。同時(shí)通過廣大道德素質(zhì)優(yōu)良的教師的言傳身教，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，讓學(xué)生能夠從教師身上得到積極的情緒和道德體驗(yàn)。其次是要營造一個(gè)積極向上的集體氛圍。學(xué)生的大部分時(shí)間都是在班級里度過，所以一個(gè)班級的班風(fēng)能夠直接影響學(xué)生的德育水平。教師要努力營造一個(gè)良好的班風(fēng)，通過班級成員的零號的情緒、行為、言論和道德面貌等，形成一個(gè)優(yōu)良的整體精神風(fēng)貌，同時(shí)催人奮進(jìn)，形成積極向上的集體氛圍。最后要努力建設(shè)和培育校園文化。良好的校園文化不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的情操，更能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在校園文化建設(shè)上一是要加強(qiáng)制度管理，重點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的訓(xùn)練，規(guī)范和指導(dǎo)學(xué)生的言行，使學(xué)生知道該做什么，不該做什么，該怎樣做；二是通過開展豐富多彩的文化活動(dòng)，來豐富學(xué)生的課余文化生活。例如結(jié)合重要節(jié)假日，組織開展演講比賽、慶?；顒?dòng)、展覽參觀、公益志愿者活動(dòng)等，激發(fā)學(xué)生熱愛自然、熱愛生活、熱愛祖國的情操，培養(yǎng)良好的.道德品行。

二、以家庭教育為輔，促進(jìn)學(xué)校與家庭教育相結(jié)合。

家庭教育作為學(xué)校教育的延伸，對孩子的成長起到至關(guān)重要的作用。所以，廣大教師要學(xué)會(huì)充分利用家庭教育的優(yōu)勢，發(fā)揮家庭教育在小學(xué)生德育教育中的作用。首先，教師可以采取家長會(huì)、家長沙龍、家長座談會(huì)、親自運(yùn)動(dòng)會(huì)等方式，把家長調(diào)動(dòng)起來，提高他們對家庭德育教育的認(rèn)識，并積極參與到學(xué)生的德育教育中來，并積極發(fā)揮家長的主管能動(dòng)性，對學(xué)生德育教育的方式方法積極建言獻(xiàn)策。其次學(xué)校可以采取成立家長委員會(huì)的方式，建立起學(xué)校老師與學(xué)生家長之間聯(lián)系溝通的橋梁。讓學(xué)生的家長們積極參與到學(xué)校、班級的管理中來，為班級教學(xué)和管理提供各種義務(wù)勞動(dòng)和服務(wù)，讓家長們更親近學(xué)校、親近班級，了解學(xué)校的教育教學(xué)體系和內(nèi)容，進(jìn)而提高家長的家庭教育能力和水平。最后學(xué)校可以采取建立家長與學(xué)?；ピL互通機(jī)制，增加學(xué)生家庭與學(xué)校之間的聯(lián)系。比如建立微信群、qq群，采取家訪的方式，增加教師與家長之間的溝通和交流。在溝通中，教師要注意采取科學(xué)有效的方式方法，注意溝通的形式和內(nèi)容，多講講孩子在學(xué)校表現(xiàn)好的方面，盡量避免導(dǎo)致學(xué)生和家長產(chǎn)生對立的負(fù)面效果。

可以說，社會(huì)教育作為一個(gè)大的教育環(huán)境，它是學(xué)校和家庭教育的繼續(xù)延伸和發(fā)展，也是是實(shí)現(xiàn)少年兒童德育的關(guān)鍵。把學(xué)校教育和社會(huì)教育結(jié)合起來，在培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)公德和良好行為習(xí)慣方面是非常重要的。學(xué)校可以采取以下幾個(gè)方面將學(xué)校和社會(huì)德育教育結(jié)合起來。首先積極組織學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查、參觀學(xué)習(xí)、訪問等活動(dòng)，可以組織學(xué)生到附近的社區(qū)開展勞動(dòng)、到公園參觀考察等，既讓學(xué)生在參觀的過程中鍛煉了身體，又認(rèn)識了自然、認(rèn)識了社會(huì)，擴(kuò)充了自己的知識面。在參觀后，教師還可以組織學(xué)生寫日子、寫感受、畫自己看到的一切等方式，培養(yǎng)學(xué)生思考的能力。其次是學(xué)校可以采取聘請校外輔導(dǎo)員的方式，開展豐富多彩的德育活動(dòng)。比如請動(dòng)物園的工作人員給學(xué)生上一堂保護(hù)動(dòng)物的知識課堂、請部隊(duì)的官兵給學(xué)生上一堂軍事課程、請敬老院的工作人員給學(xué)生講一講如何照顧老人等等。這些內(nèi)容都是課堂上學(xué)不到的，既豐富了學(xué)生的知識，有培養(yǎng)了學(xué)生的情感。最后，學(xué)校要盡量與社會(huì)周邊的相關(guān)部門互相配合，給學(xué)校營造一個(gè)良好的周邊環(huán)境。良好的校園周邊環(huán)境直接影響到小學(xué)生的健康成長，所以校園周邊環(huán)境的整治也關(guān)系到小學(xué)生德育教育的成敗。

綜上，要想成功實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育教育的目標(biāo)，社會(huì)、學(xué)校、家庭三方力量缺一不可，所以，我們的社會(huì)、學(xué)校和家庭要共同努力，建立起“三位一體”的德育模式，為培養(yǎng)祖國的未來共同奉獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬健.小學(xué)與社區(qū)德育互動(dòng)的理論與實(shí)踐探討[d].廣州大學(xué),2011.

[2]張燕梅.談家庭教育與學(xué)校教育的融合[j].考試周刊,2012.10.30.

[3]楊虹.小學(xué)生生活德育探究[d].魯東大學(xué),2012.

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小學(xué)德育教育論文篇五

中職教育可以說是當(dāng)前教育中教育難度較大、教育廣度較大的教育事業(yè),其對于學(xué)生的教育不僅僅在于專業(yè)知識的培養(yǎng),更多的還有德育等方面的教育。在當(dāng)前的中職教育當(dāng)中,優(yōu)化對學(xué)生的德育教育是中職教育中非常重要的一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容。為了對中職學(xué)生實(shí)行更好的德育教育,本文詳細(xì)分析現(xiàn)代客服理念在中職德育教育當(dāng)中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞:。

小學(xué)德育教育論文篇六

在初中體育教學(xué)中開展德育教育，需要在體育項(xiàng)目和體育比賽中開展有針對性的德育教育，保證對于學(xué)生的體育表現(xiàn)開展有效的教學(xué)評價(jià)，才能將德育教育的實(shí)效性發(fā)揮到最大程度，具體可以從以下幾個(gè)方面努力。

在初中體育項(xiàng)目教學(xué)中開展德育教育，需要教師切合體育專業(yè)項(xiàng)目的特點(diǎn)，認(rèn)真了解體育項(xiàng)目的教學(xué)內(nèi)容，通過教師的言行舉止、課堂常規(guī)和教學(xué)評價(jià)來開展有效的德育教育，而德育教育的重點(diǎn)是：意志品質(zhì)教育、社會(huì)主義榮辱觀、集體主義教育、紀(jì)律教育和健康教育。例如：在初中田徑專業(yè)課堂教學(xué)中，在授課前，教師通過對于田徑訓(xùn)練服、器材及教學(xué)道具進(jìn)行檢查和講解，利用自己的言行舉止來進(jìn)行行為規(guī)范教育和安全教育，保證學(xué)生的舉止文明、思想到位，為德育教育奠定良好的基調(diào)。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該利用體育教學(xué)的課堂常規(guī)來強(qiáng)調(diào)紀(jì)律教育、健康教育和法制教育，由于田徑教學(xué)有很大的風(fēng)險(xiǎn)性和不確定性，而素質(zhì)鍛煉和中長跑等體育鍛煉又恨枯燥。因此，教師可以利用課堂規(guī)范來約束學(xué)生的課堂行為，通過出勤管理強(qiáng)調(diào)紀(jì)律教育，而通過信息技術(shù)來展示優(yōu)秀田徑運(yùn)動(dòng)員的事跡，提高學(xué)生不怕苦、不怕累的思想品質(zhì)。

在初中體育教學(xué)中，開展不同班級、不同年級之間的體育比賽活動(dòng)，成為課堂教學(xué)展示、專業(yè)項(xiàng)目達(dá)標(biāo)測試、體育單元技術(shù)考評的重要途徑，而在此過程中開展德育教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神、社會(huì)主義榮辱觀和法制教育。例如：在開展籃球比賽的活動(dòng)中，首先，教師應(yīng)該制定嚴(yán)格和規(guī)范的比賽規(guī)則來確保比賽的公平性，指導(dǎo)比賽雙方嚴(yán)格遵守比賽相關(guān)規(guī)定，實(shí)現(xiàn)對于學(xué)生法制教育的目的。在比賽過程中，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生積極運(yùn)用籃球教學(xué)中的專業(yè)動(dòng)作和團(tuán)隊(duì)配合來參與比賽，有效培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識和集體主義精神，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的競爭意識和榮辱觀教育。在比賽結(jié)束后，教師應(yīng)該組織學(xué)生之間進(jìn)行相互擁抱告別，提升學(xué)生積極健康的思想品質(zhì)。對于比賽結(jié)果，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生正視比賽中積極正面的因素，而對于比賽結(jié)果采取平靜的心態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生正確的社會(huì)主義榮辱觀。

在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，初中體育教學(xué)應(yīng)該是教師和學(xué)生相互溝通、相互交流的過程，只有發(fā)揮雙方的主觀能動(dòng)性才能保證課堂教學(xué)的教學(xué)效果，保證德育教育的深入開展。在初中體育課堂教學(xué)中，有效激活課堂德育評價(jià)的功能，構(gòu)建德育教學(xué)課堂的德育管理與評價(jià)體系，是非常重要的途徑。例如：在初中體育技巧項(xiàng)目教學(xué)中，由于學(xué)生的個(gè)體特征和技巧項(xiàng)目的教學(xué)難度，造成課堂教學(xué)不暢，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高。教師應(yīng)該抓住教學(xué)過程中的學(xué)生的整體表現(xiàn)和高光表現(xiàn)，及時(shí)開展教學(xué)指點(diǎn)和表揚(yáng)，保證技巧教學(xué)的活力和道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。除此之外，教師應(yīng)該及時(shí)分析學(xué)生在技巧訓(xùn)練中失敗的原因，與學(xué)生溝通交流，詳細(xì)講解技巧的動(dòng)作要領(lǐng)和防護(hù)措施，培養(yǎng)學(xué)生勇于挑戰(zhàn)、勇于拼搏的精神。

3總結(jié)。

綜上所述，在初中體育教學(xué)中有效滲透德育教育，可以滿足新課程改革對于體育課堂教學(xué)改革的需求，有效培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。因此，教師應(yīng)該深入理解德育教育的培養(yǎng)要素，加強(qiáng)初中體育教學(xué)的教學(xué)改革，全面提升初中體育課程的教學(xué)水平。

參考文獻(xiàn)：

[2]孔秋梅.德育教育在初中體育教學(xué)中的滲透[j].西部素質(zhì)教育,,(23).

小學(xué)德育教育論文篇七

摘要：德育教育是小學(xué)教育中十分重要的組成部分，其直接影響著小學(xué)階段對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)以及道德體系的塑造。在小學(xué)階段的教學(xué)中，知識學(xué)習(xí)方面的任務(wù)并不算重，教師只需要幫助學(xué)生學(xué)習(xí)以及基礎(chǔ)性的知識就可以了，更重要的反而是對于學(xué)生個(gè)人習(xí)慣以及思想品德的培養(yǎng)與塑造，這直接關(guān)系著學(xué)生未來的發(fā)展以及成長。本文就此詳細(xì)的探討了新形勢下小學(xué)德育教學(xué)的相關(guān)要點(diǎn)，希望促進(jìn)我國小學(xué)德育教學(xué)水平的進(jìn)一步提升。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教學(xué)；素質(zhì)教學(xué)；德育；探索。

中國有句俗語叫“三歲看大，七歲看老”，這句話想表達(dá)的意思就是從小時(shí)候就能夠看出一個(gè)人未來的發(fā)展，預(yù)測到這人以后所能夠做出的事情。從這句話中可以明顯的看出，小學(xué)教學(xué)中德育教學(xué)的重要意義。小學(xué)階段學(xué)生正處于一個(gè)十分重要的生長時(shí)期，在這一階段學(xué)生接觸到的事情會(huì)直接影響到學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀以及人生觀，并且會(huì)對學(xué)生個(gè)人情感以及道德體系的建立產(chǎn)生較大的影響。因此一定要重視學(xué)生的德育教育，在教學(xué)的過程中通過完善的德育教學(xué)來正確的引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生建立正確的人生觀、價(jià)值觀以及社會(huì)觀，并且要進(jìn)一步重視對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

在小學(xué)德育教學(xué)的過程中，為了進(jìn)一步提高德育教學(xué)的質(zhì)量，相關(guān)的教育人員應(yīng)當(dāng)注意以下要點(diǎn)：（一）尊重每一個(gè)學(xué)生在小學(xué)德育教學(xué)的過程中，教師一定要尊重每一位學(xué)生，做到對所有的學(xué)生都一視同仁，只有這樣才能夠?yàn)閷W(xué)生樹立最好的榜樣。對于小學(xué)生而言，老師是他們最尊重的對象之一，小學(xué)生一旦發(fā)現(xiàn)自己受到了教師的關(guān)注，那么就會(huì)有意識的主動(dòng)學(xué)習(xí)，其進(jìn)步也會(huì)加快。反之如果學(xué)生一直被教師忽視，那么其進(jìn)步必然會(huì)越來越慢，甚至出現(xiàn)倒退的情況。因此在德育教學(xué)的過程中，教師一定要重視每一個(gè)學(xué)生，與學(xué)生進(jìn)行平等、用心的交流，進(jìn)一步確保德育教育的質(zhì)量[1]。（二）正確引導(dǎo)學(xué)生小學(xué)生年級比較小，經(jīng)歷的事情少，因此尚未形成完整的社會(huì)觀、人生觀以及價(jià)值觀，其對于世界、社會(huì)的認(rèn)識還處于一個(gè)摸索的狀態(tài)。因此教師一定要加強(qiáng)對學(xué)生的德育教育，正確的引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、社會(huì)觀以及價(jià)值觀。近年來，隨著人們生活水平的不斷提升，人們的思想理念也越來越多元化，一些消極的思想觀念充斥了整個(gè)社會(huì)，這些思想觀念會(huì)對于學(xué)生的成長帶來一些不利的影響。對此教師一定要做好正確的`引導(dǎo)，幫助學(xué)生認(rèn)識到什么樣的思想是錯(cuò)誤的，什么樣的觀念是不正確的，幫助學(xué)生建立積極向上的道德觀。（三）結(jié)合實(shí)際開展德育教學(xué)傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，教師拘泥于單方面的說教，因此教學(xué)的質(zhì)量并不理想，很多的教師在教學(xué)的過程中不太重視學(xué)生的理解情況，因此經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)學(xué)生半懂不懂的狀態(tài)。為了進(jìn)一步提高德育教學(xué)的質(zhì)量，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際來開展德育教學(xué)，通過一些有意義的活動(dòng)來引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)一步理解德育教學(xué)的內(nèi)涵以及意義。如在學(xué)生中，偶爾有個(gè)別學(xué)生會(huì)對別人的鉛筆、橡皮等小物件感興趣，然后出現(xiàn)趁別人不注意的時(shí)候就把東西拿走的現(xiàn)象。遇到這種情況時(shí)，老師可以找些拾物交公的事例說給學(xué)生聽聽，對于讓學(xué)生拿出來不是自己屬于自己的物品時(shí)，也要講究方法，切不可傷害孩子幼小的自尊心?？梢哉f成是哪個(gè)同學(xué)不小心裝錯(cuò)了，檢查一下自己的東西，如果不是自己的，勇敢地交到老師這里來，等等。然后，可以讓學(xué)生進(jìn)行討論，讓學(xué)生在實(shí)際實(shí)例與討論中真正地懂得不能隨便拿別人的東西，同時(shí)，也可以使學(xué)生明白拾到的東西要交公這一道德準(zhǔn)則，從而更加明確學(xué)生的是非觀[2]。

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與信息技術(shù)的進(jìn)步，社會(huì)上的信息也越來越豐富，人們通過互聯(lián)網(wǎng)能夠輕松的獲取大量的信息，但是這些信息因?yàn)闆]有經(jīng)過有效的篩選，因此并不是都是積極、健康的信息。小學(xué)生因?yàn)槟昙o(jì)較小，對于信息的接受、辨識能力較差，其很難正確的識別信息的有效性，長期接受這些負(fù)面的信息，很容易影響到學(xué)生的正常成長，因此必須要進(jìn)一步創(chuàng)新小學(xué)德育教學(xué)的發(fā)展，對此應(yīng)當(dāng)做好以下兩點(diǎn)：（一）學(xué)校重視德育教育學(xué)校在日常的教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)建立一個(gè)良好的溝通交流平臺，這些可以通過微信群、qq群或者是班級主頁等，加強(qiáng)教師與學(xué)生之間的溝通交流，并且教師要主動(dòng)的與學(xué)生進(jìn)行深入的溝通，及時(shí)的引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生更好的去了解社會(huì)、正確的認(rèn)識社會(huì)上的一切[3]。（二）家庭要主動(dòng)配合家庭中父母是孩子最好的老師，對此家長應(yīng)當(dāng)主動(dòng)的配合老師做好相關(guān)的德育教學(xué)。家長可以通過互聯(lián)網(wǎng)來重新定義自己的身份，在網(wǎng)絡(luò)上與孩子進(jìn)行平等的交流，彼此互相溝通，互相了解，進(jìn)而有效的幫助學(xué)生打開心扉。通過這樣的交流方式來向?qū)W生傳播正確的價(jià)值理念以及積極的社會(huì)態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生更加積極健康的成長。（三）教師與家長要加強(qiáng)溝通德育教育不是一項(xiàng)簡單的工作，在實(shí)際的教學(xué)過程中，并不是單純的通過教師的引導(dǎo)就能夠?qū)崿F(xiàn)的，其需要家庭以及學(xué)校的雙重配合，只有這樣才能夠真正意義上確保德育教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，確保小學(xué)生身心健康的全面發(fā)展。教師應(yīng)當(dāng)定期與家長進(jìn)行交流、溝通，彼此配合，針對學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r來制定一些針對性的教學(xué)策略，讓德育教育能夠滲透在學(xué)生生產(chǎn)生活的每一個(gè)環(huán)節(jié)[4]。

四、結(jié)語。

在小學(xué)教學(xué)階段，德育教學(xué)是十分重要的一項(xiàng)內(nèi)容，直接影響著學(xué)生的思想水平以及個(gè)人素質(zhì)?，F(xiàn)代教學(xué)已經(jīng)充分的認(rèn)識到了德育教學(xué)的重要性，并且在現(xiàn)有的教學(xué)體系中融入了相關(guān)的教學(xué)理念。對此，相關(guān)的教育人員應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)的開展德育教育，并且要與學(xué)生家長做好充分的溝通，更好的開展相關(guān)的教學(xué)，讓學(xué)生能夠獲得更好的成長。

參考文獻(xiàn)。

[1]高麗娟.新形勢下小學(xué)德育教育探索[j].中國校外教育旬刊,2017,14(3):96.

小學(xué)德育教育論文篇八

德育教育是班級管理工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，愛的力量是偉大的，神圣的。愛在小學(xué)德育教育中發(fā)揮非常重要的作用，在班級管理中，小學(xué)教師應(yīng)努力以愛進(jìn)行德育教育，讓德育在學(xué)生的心靈感動(dòng)中進(jìn)行，充分發(fā)揮好愛的作用。德育是學(xué)校教育的中心，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生，德育教育中“愛”的力量是不容忽視的，在小學(xué)班級管理過程中，小學(xué)教師應(yīng)該用真誠的“愛”打動(dòng)學(xué)生，這樣小學(xué)生們才容易產(chǎn)生積極的心理體驗(yàn)；小學(xué)教師應(yīng)該用無私的“愛”感化差生，愛護(hù)孩子幼小的心靈，使其健康的發(fā)展；小學(xué)教師應(yīng)該寬嚴(yán)相濟(jì)，顯露真愛，向每一名小學(xué)生傳播愛的雨露；小學(xué)教師應(yīng)將心比心，以愛換愛，充分發(fā)揮愛的作用。

作為一名合格的教師，所具備的最重要的品質(zhì)就是要熱愛她的所有學(xué)生，愛是學(xué)生們的基本需要，是心理寄托、內(nèi)心渴望。在班級的德育教學(xué)中，教師應(yīng)該真誠真心付出自己的愛，小學(xué)生們能夠感受到愛的溫暖，被教師真誠的愛而深深的打動(dòng)。愛能夠滿足小學(xué)生們心理需求，師生之間的感情得到增進(jìn)，真正的實(shí)現(xiàn)親其師，信其師，樂其師。在每一班級里，學(xué)生們的情況是不相同的，有的學(xué)生在學(xué)習(xí)方面表現(xiàn)好，有的學(xué)生在特長方面表現(xiàn)好，有的學(xué)生在才藝方面表現(xiàn)好等等。往往表現(xiàn)好的孩子在大家會(huì)將他們確定為優(yōu)生，受大家的喜歡和寵愛。但是這種孩子的抗挫能力非常差，因?yàn)樗麄円恢倍际窃诖蠹屹澰S的目光和激勵(lì)的話語中生活的。承受困難和失敗的能力非常的差。

因此，教師應(yīng)該給予適當(dāng)?shù)拇煺劢逃?，必要的時(shí)候，教師應(yīng)該給予這樣的孩子一些適當(dāng)?shù)呐u。例如：班級里有一名學(xué)生，她的學(xué)習(xí)成績很好，遵守紀(jì)律，才藝好，有特長，是個(gè)比較全面發(fā)展的孩子，但是通過課下我的觀察發(fā)現(xiàn)，這個(gè)孩子不愿意和其他學(xué)生們一起玩，而且說話的聲音小，膽子小。以后我就很注意培養(yǎng)她的膽量，主動(dòng)給她提供和其他孩子溝通合作的機(jī)會(huì)，經(jīng)常用真誠的愛鼓勵(lì)她，幫她有勇氣戰(zhàn)勝膽怯的毛病。經(jīng)過老師愛的教育和孩子的努力，最后終于克服了，孩子更加開朗了。愛可以幫助學(xué)生們充滿信心，積極主動(dòng)的改進(jìn)，努力提高，性格得到優(yōu)化，用真誠的愛去對待學(xué)生，才能從根本上打動(dòng)學(xué)生接受教育。

愛是純潔的感情，不能強(qiáng)制或者利誘的方式的給予學(xué)生，作為一名好的老師，一定要愛每一名學(xué)生，無論是學(xué)習(xí)好的還是學(xué)習(xí)不好的都要愛，無論是聰明的愛是反應(yīng)遲鈍的都要愛，無論是聽話的還是調(diào)皮的都要愛，因?yàn)樽鳛橐幻處?，在班級的管理中，需要教師無私的愛。在每一個(gè)班級都會(huì)有行為習(xí)慣也不好、學(xué)習(xí)成績不好的學(xué)生，對于這樣的學(xué)生，如果老師總是給予批評，這樣孩子會(huì)非常容易產(chǎn)生叛逆的心理，有時(shí)候會(huì)更加的不努力，會(huì)向相反的方向去做。所以我經(jīng)常發(fā)掘他們身上的“閃光點(diǎn)”，多給他們鼓勵(lì)和肯定，他們看到了自己的優(yōu)點(diǎn)，自然就會(huì)有信息并配合老師去改進(jìn)。例如：我們班級里有一個(gè)這樣的孩子，他特別淘氣，成績不太好，經(jīng)常打架，在班級的管理中，對他的教育真的是一個(gè)難題。我平時(shí)很關(guān)注他，發(fā)現(xiàn)這個(gè)孩子很重情義，而且有一個(gè)非常大的優(yōu)點(diǎn)，他跑得特別快。于是在運(yùn)動(dòng)會(huì)的時(shí)候，多鼓勵(lì)他參與不同的項(xiàng)目，全班同學(xué)為他鼓掌，為他加油，他的眼里充滿了喜悅，充滿了自信。

然后在運(yùn)動(dòng)會(huì)后我有主動(dòng)的找他去談，給予他無私的關(guān)愛，幫他認(rèn)識到自己不足的地方，并一起努力去改進(jìn)，這個(gè)孩子在無私的關(guān)愛中真的有很大的改變，而且開始主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)。對于班級里這樣的孩子，我們千萬不要放棄，不嫌棄、不歧視，要給予更加多的愛，去無私的關(guān)心他，感化他。幫助差的學(xué)生看到自己的優(yōu)點(diǎn)，體驗(yàn)到成功的自豪感，使他們對學(xué)習(xí)充滿了信心，感化他們的心靈。

小學(xué)生們的年齡都比較小，很容易犯各種各樣的錯(cuò)誤，作為一名教師，不應(yīng)該總以嚴(yán)厲的態(tài)度去批評，或者讓家長寫保證書等。這樣的做法是簡單粗暴的，不但不能從根本上解決問題，還有可能適得其反。寬容與嚴(yán)格是矛盾的統(tǒng)一體。從另一種角度說寬容也是嚴(yán)格，寬容是一種教育藝術(shù)，教師可以將嚴(yán)格的批評轉(zhuǎn)換成寬容的愛，發(fā)自內(nèi)心的去關(guān)心孩子，愛孩子，使孩子感受到愛。在愛的力量下變得上進(jìn)，變得聰明。教師應(yīng)該給予學(xué)生充分的尊重，推心置腹，以誠相見。例如：我們班有一名學(xué)生，他特別不愛完成作業(yè)，每天留的作業(yè)幾乎都不完成，忘性比較差，經(jīng)常忘記帶學(xué)習(xí)用品，課上總是不認(rèn)真聽，無精打采，總是困。

看到孩子的這個(gè)情況，我沒有馬上給予嚴(yán)厲的批評，我先了解了一下他的家庭情況，原來是孩子的父母都去外地打工了，他和爺爺奶奶生活，老人為了生計(jì)開了一個(gè)小倉買，每天沒有時(shí)間、沒有能力檢查孩子的作業(yè)，而且每天倉買關(guān)門時(shí)間很晚，孩子睡得比較玩。通過了解情況，我先和孩子的家長溝通了一下，商量出改進(jìn)辦法，然后再鼓勵(lì)孩子，雖然環(huán)境差，但是咱們更加應(yīng)該努力去做才是，平時(shí)多給予他提醒和鼓勵(lì)，效果很明顯。作為老師應(yīng)該允許孩子們犯錯(cuò)誤，我們應(yīng)該做到嚴(yán)中有愛，愛而有方，一定會(huì)得到良好的教育效果。

在日常的班級管理中，首先老師一定要給予學(xué)生足夠的尊重，有其注意在師生之間溝通的時(shí)候，教師每說一句話都要考慮學(xué)生們的感受，不要因?yàn)樽约菏抢蠋煟涂梢噪S便說，甚至是傷害孩子自尊心的話。教師在教育教學(xué)中，努力做個(gè)有心人，將心比心以愛換愛。有個(gè)孩子總是惹是生非，當(dāng)有活動(dòng)時(shí)，老師們都不愿意帶他，孩子也感受到了，因此他總是犯錯(cuò)更多的錯(cuò)誤來對抗老師。當(dāng)我注意到這點(diǎn)時(shí)，有活動(dòng)的時(shí)候我會(huì)第一個(gè)叫他，并給予他足夠的信任和尊重，學(xué)生感受到了我的愛，漸漸的這位學(xué)生愿意主動(dòng)的找我聊天，遇到問題能夠主動(dòng)和我說。經(jīng)過一段時(shí)間的心與心的交流，孩子真的有了很大的改變，不再那么叛逆了，在學(xué)習(xí)中也能夠積極的主動(dòng)了，很少惹事了。看到孩子的改變將心比心，以愛煥愛收到了效果，我真的很欣慰。

綜上所述，德育教育是班級管理的靈魂，教育的本質(zhì)是愛。愛在德育教育中發(fā)揮著非常重要的作用，經(jīng)過多年實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，本文從四個(gè)方面提出了小學(xué)教師以愛進(jìn)行德育教育的有效策略，愛是相互的，誰愛孩子，孩子就愛誰。在德育工作中小學(xué)教師要充分的發(fā)揮愛的作用，采用有效的措施懂得愛自己的學(xué)生，只有愛孩子的人，他才可以教育孩子。愛孩子的教師才是合格的教師，才能有巨大的熱情去愛事業(yè)，有充足的愛才能在事業(yè)上取得成功。教師要不斷地完善自己，堅(jiān)持不斷的自我教育，只有這樣才能教育好孩子，每一位選擇教師職業(yè)的人，都應(yīng)該懷著一顆為學(xué)生無私奉獻(xiàn)的心，帶著滿滿的愛走上講臺，應(yīng)充分發(fā)揮好愛的作用，讓學(xué)生們在愛中快樂的學(xué)習(xí)、健康的成長。

[2]王育忠。小學(xué)教師德育教育中有效實(shí)施激勵(lì)策略的途徑分析[j]讀與寫：上，下旬，20xx，13(5)。

[3]王志成。小學(xué)低年級開展德育教育策略淺析[j]讀寫算：教師版，20xx(26)。

小學(xué)德育教育論文篇九

摘要：良好的行為習(xí)慣和高尚的思想品德終生受用，而行為習(xí)慣和思想品質(zhì)的形成，小學(xué)階段是一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期。作為小學(xué)階段的班級工作的主要管理實(shí)施者班主任，與學(xué)生接觸的時(shí)間最長，對這個(gè)集體的發(fā)展起主導(dǎo)作用。班主任工作的質(zhì)量高低對學(xué)生健康發(fā)展起決定作用。如何在當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)班級工作中有效開展小學(xué)德育工作？以及以何種形式開展小學(xué)德育工作就成為每一個(gè)小學(xué)班主任需要解決的問題。

關(guān)鍵詞：班級靈魂榜樣氛圍。

良好的行為習(xí)慣和高尚的思想品德終生受用，而行為習(xí)慣和思想品質(zhì)的形成，小學(xué)階段是一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期。作為小學(xué)階段的班級工作的主要管理實(shí)施者班主任，與學(xué)生接觸的時(shí)間最長，對這個(gè)集體的發(fā)展起主導(dǎo)作用。班主任工作的質(zhì)量高低對學(xué)生健康發(fā)展起決定作用。

德育工作歷來都是學(xué)校工作的重中之重，班級作為學(xué)校的細(xì)胞，是學(xué)校工作的基本支點(diǎn)。因此，班主任在班級德育教育工作中不可回避的扮演了關(guān)鍵的角色，一個(gè)班級的德育工作能否順利并附有成效的展開？如何在當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)班級工作中有效開展小學(xué)德育工作？以及以何種形式開展小學(xué)德育工作就成為每一個(gè)小學(xué)班主任需要解決的問題。

作為一名始終戰(zhàn)斗在農(nóng)村一線的小學(xué)班主任，結(jié)合自身工作實(shí)際，談一談本人在長期工作中對小學(xué)德育教育工作的幾點(diǎn)見解。

1榜樣的力量是無窮的。

班主任在日常工作中，要做到以身作則，言傳身教。要求學(xué)生做到的，班主任首先做到。如在集體勞動(dòng)時(shí)，教師帶頭干就等于下了無聲地命令。在到校時(shí)間上，老師先到校，在教室門口一站，學(xué)生就不會(huì)遲到。碰到學(xué)生面帶微笑主動(dòng)打招呼，在課堂教學(xué)中充分運(yùn)用禮貌用語，在課業(yè)輔導(dǎo)批語中盡量運(yùn)用鼓勵(lì)的詞語，時(shí)時(shí)處處讓學(xué)生感受師德的存在。班主任率先垂范，時(shí)時(shí)作學(xué)生的表率，說話算話，表里如一，學(xué)生就會(huì)佩服你。親其師信其道，班主任布置的工作就會(huì)達(dá)到預(yù)期的效果，使學(xué)生心靈受到潛移默化的影響。這就是所謂的潤物細(xì)無聲。

2注重班級德育教育制度建設(shè)。

為了能更加規(guī)范班級德育工作行為，做到行有所依，做有可參。讓學(xué)生切實(shí)感受到有形的德育教育存在，可以將《小學(xué)生日常行為規(guī)范》《小學(xué)生十不準(zhǔn)》《小學(xué)生守則》《禮儀常規(guī)》等各種行為規(guī)范制度制作成小站牌的形式掛在班級墻壁上，對學(xué)生進(jìn)行安全、紀(jì)律、思想品德，環(huán)境文明禮貌等教育熏陶，使學(xué)生時(shí)刻感覺德育教育就在身邊，時(shí)時(shí)刻刻注意自己的言行規(guī)范。此外，制度是建立在原則之上的，沒有退步可言。因此，制度的執(zhí)行要嚴(yán)格，讓學(xué)生認(rèn)識到制度是不可協(xié)商和妥協(xié)的。只有良好的制度得到徹底的執(zhí)行，才能使學(xué)生在思想、言行受到健康的教育，從而內(nèi)化成習(xí)慣，使學(xué)生終生受益。

3在班級內(nèi)打造良好的德育氛圍。

正確的輿論引導(dǎo)人，它擁有巨大的教育力量，對班級每個(gè)成員都有約束、感染、熏陶、激勵(lì)的作用。在扶正壓邪，獎(jiǎng)善懲惡的過程中，良好的輿論是任何說教、制度以及其他教育形式所不可代替的特殊作用。因此，班內(nèi)要注意培養(yǎng)正確的集體輿論，形成“好人好事有人夸，不良現(xiàn)象有人抓”的風(fēng)氣。教育學(xué)生清楚的分辨善惡美丑并體現(xiàn)到行動(dòng)中“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。實(shí)踐證明：正確的輿論和良好的班風(fēng)，具有一種潤物無聲的教育力量。它會(huì)無形的支配集體成員的言行向正確的方向發(fā)展，最終形成良好的行為習(xí)慣和高尚的道德品質(zhì)。

4創(chuàng)造形式多樣、內(nèi)容豐富的德育教育方式。

4.1通過社會(huì)實(shí)踐，使學(xué)生獲得良好的德育教育。

理論與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，才能幫助學(xué)生形成正確的思想。接觸社會(huì)，了解國情。才能避免學(xué)生口氣大力氣小的弱點(diǎn)。要讓學(xué)生了解現(xiàn)實(shí)，既要看到進(jìn)步的東西，又要看到落后的一面。先進(jìn)的東西能讓學(xué)生看到未來，落后的東西可以增強(qiáng)學(xué)生的使命感，使學(xué)生形成全面的心理結(jié)構(gòu)。

4.2主題班會(huì)――德育教育的主陣地。

主題班會(huì)是大多數(shù)教師都會(huì)選擇的德育教育主陣地，因?yàn)樗谒枷胄?、知識性、趣味性、參與性于一體，寓教于樂，充分陶冶學(xué)生的情操，轉(zhuǎn)變和提高學(xué)生的思想認(rèn)識。每次班會(huì)都要評選出一名德育榜樣，針對榜樣優(yōu)點(diǎn)長處做出辨析。讓學(xué)生有具體的學(xué)習(xí)榜樣。讓學(xué)生在跳一跳夠得著的狀況下學(xué)習(xí)榜樣，從而樹立正確的道德觀和人生觀。

4.3自我管理，自我約束。

在日常的班級工作中我有意識地將管理權(quán)、監(jiān)督權(quán)、討論權(quán)下放給學(xué)生。讓學(xué)生民主選舉產(chǎn)生“道德規(guī)范監(jiān)督小組”使他們通過參與班級管理認(rèn)識到德育工作的重要性從而自覺維護(hù)班級紀(jì)律榮譽(yù)。在參與班級管理的同時(shí)，也體會(huì)到班干部工作的辛苦，從而自覺的遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，從而養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

4.4學(xué)科教育滲透德育，既教書又育人。

學(xué)科教學(xué)不僅傳授知識和技能，更重要的是要訓(xùn)練科學(xué)思維，還要培養(yǎng)科學(xué)精神和品德，具有三項(xiàng)任務(wù)。因此，在制定教學(xué)計(jì)劃的同時(shí)還要制定教育計(jì)劃。在課堂和課外活動(dòng)中滲透德育思想，水滴石穿潛移默化。

4.5對問題學(xué)生挖掘閃光點(diǎn)，多鼓勵(lì)少批評。

班主任對問題生的言行進(jìn)行細(xì)致的觀察，掌握思想動(dòng)態(tài)，充分調(diào)動(dòng)其內(nèi)在積極因素，捕捉閃光點(diǎn)，對其點(diǎn)滴進(jìn)步及時(shí)發(fā)現(xiàn)表揚(yáng)肯定。教師的肯定可以讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，從而增強(qiáng)自尊心和自信心，消除自卑，增加改正錯(cuò)誤的信心，讓他們在“表揚(yáng)聲”中進(jìn)步。

總之，德育工作是一項(xiàng)艱巨而耐心的工作，但是有一份耕耘，就有一份收獲，只要我們這些班主任們能夠以學(xué)生發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生學(xué)會(huì)做人為目標(biāo)，我們的德育工作就會(huì)蒸蒸日上，學(xué)生在人生的道路上就能把握好方向健康成長。

參考文獻(xiàn)。

[1]邱雪華，主編。小學(xué)教育教學(xué)工作手冊[m].福建教育出版社。

[2]柳斌，主編。21世紀(jì)素質(zhì)教育實(shí)施全書[m].長城出版社。

[3]陳海濱，主編。優(yōu)秀班主任教育藝術(shù)66例[m].華東師范大學(xué)出版社。

小學(xué)德育教育論文篇十

摘要：現(xiàn)在學(xué)校、家長、老師都在全力的對孩子進(jìn)行知識教育，往往忽略了學(xué)生的德育教育，從而造成了一系列教育問題，本文從德育方面提出了教育的重要方向，使學(xué)生在知識增長的同時(shí)品德也得到培養(yǎng)，知識和品德相輔相成，共同進(jìn)步，共同成長，培養(yǎng)有愛心、有責(zé)任感、有幸福感的孩子。

關(guān)鍵詞：教育德育品德。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)知識爆炸，人才競爭的社會(huì)，教育也順應(yīng)時(shí)勢，提出了素質(zhì)教育的口號。

于是我們的家長，學(xué)校，老師都在不遺余力的給學(xué)生灌輸知識。

各種課外輔導(dǎo)班如雨后春筍般涌現(xiàn)。

然而就在我們竊喜中國小學(xué)生的數(shù)學(xué)水平可以達(dá)到美國高中生的水平時(shí)，孩子們的厭學(xué)情緒卻越來越嚴(yán)重，更有甚者學(xué)生傷害父母，老師的報(bào)道頻頻見諸報(bào)刊。

我們不禁要問，這就是我們要的素質(zhì)教育嗎?為什學(xué)生的幸福感越來越少，為什么辛苦付出的老師和家長卻得不到孩子們的尊重?為什么教育的尊嚴(yán)丟了?在教育中缺失了什么?答案也許就在蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的一句話中：“思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動(dòng)、行為、熱情的大樹?！毕茸鋈?，再做學(xué)問，只有一個(gè)德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生，才是一個(gè)完整的人，才是一個(gè)真正能體驗(yàn)到幸福，并把幸福回報(bào)給社會(huì)的人。

作為一名老師，我深深體會(huì)到德育工作的重要性，在平時(shí)工作中，總結(jié)出了三點(diǎn)德育方法：

一.關(guān)愛孩子，寬嚴(yán)相濟(jì)。

只有愛才是最好的老師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過責(zé)任。

對于兒童，就對待一株剛出土的小苗，小心呵護(hù)，要用慈愛的心去關(guān)心愛護(hù)他們。

耐心教導(dǎo)，循循善誘。

小學(xué)德育教育論文篇十一

3、蘇教版小學(xué)語文寓言教學(xué)的道德審視。

4、論學(xué)校教育中的選擇性尊重。

5、品德課教材中公民憲法義務(wù)的文本研究。

7、用冰山理論指導(dǎo)工學(xué)結(jié)合實(shí)踐。

8、以社會(huì)實(shí)踐為德育載體的可操作研究。

9、減少師源性心理傷害的對策研究。

10、學(xué)校德育空間研究。

11、蘇北農(nóng)村留守初中生學(xué)校生活幸福感的個(gè)案研究。

12、“校本德育”的內(nèi)涵研究與實(shí)踐探索。

13、中等職業(yè)學(xué)校校園文化與企業(yè)文化對接內(nèi)容與途徑探析。

14、中小學(xué)生心理健康問題及對策。

15、學(xué)校心理團(tuán)訓(xùn)的嘗試與反思。

16、全員德育中的班主任和學(xué)科教師的教育職能研究。

17、關(guān)懷理論在兒童道德教育中的作用與意義。

18、兒童同情喪失與學(xué)校教育。

19、非連續(xù)性教育：學(xué)校教育的重要維度。

20、課外體育俱樂部--職?！皢栴}學(xué)生”轉(zhuǎn)化的有效陣地。

21、初中思想品德課程中的消費(fèi)教育研究。

22、特殊生教育的有效嘗試。

23、【】青少年道德發(fā)展環(huán)境的研究。

24、文化轉(zhuǎn)型：高職院校技術(shù)文化的構(gòu)建。

25、中職生異性交往中的問題及對策。

26、道德同一性的心理發(fā)展與建構(gòu)。

27、課程內(nèi)涵及在德育中的方式研究。

28、賞識教育在中職班級管理中的運(yùn)用。

29、網(wǎng)絡(luò)德育活動(dòng)開展的可行性研究。

30、高職院校新生和畢業(yè)生職業(yè)興趣和職業(yè)價(jià)值觀的比較研究。

31、德育與學(xué)校網(wǎng)絡(luò)生活切入點(diǎn)的研究與實(shí)踐。

32、舍勒人格思想研究及其對當(dāng)前道德教育的啟示。

33、教育中的國家主義及其道德后果。

34、人本德育：一種新的學(xué)校德育范式。

35、滿園春色更待綠葉襯。

36、試論職業(yè)學(xué)校德育工作中學(xué)生主體意識的培養(yǎng)。

37、對近三年來“upi”量表普查中“想輕生”新生的分析報(bào)告。

38、“公共參與的限度”公約下的班級公共生活建構(gòu)。

39、構(gòu)建和諧德育的思考與實(shí)踐。

40、新疆維吾爾族中學(xué)生的民族認(rèn)同研究。

41、新課程背景下的全員德育研究與實(shí)踐。

42、家庭教育成功模式創(chuàng)建與推廣研究。

43、重拾節(jié)儉教育。

44、中職生“文化休克”癥探因及消解對策。

45、高職生主觀幸福感與自我評價(jià)的相關(guān)性研究。

46、社會(huì)化視野下的大學(xué)生基礎(chǔ)文明教育。

47、職業(yè)學(xué)校和諧班級建設(shè)的幾點(diǎn)思考。

48、改革開放以來我國中小學(xué)德育政策分析。

49、終身道德學(xué)習(xí)：道德人的培養(yǎng)路徑初探。

50、論“公共人”的培育。

51、淺議如何處理和避免學(xué)生“不尊敬”事件。

52、小學(xué)品德課程價(jià)值生成研究。

53、道德視角下農(nóng)村兒童閑暇生活的質(zhì)化研究--以新鄉(xiāng)a小學(xué)中高段學(xué)生為例。

54、學(xué)生綜合素質(zhì)評價(jià)的實(shí)踐與研究。

55、學(xué)校里的病態(tài)競爭與道德教育。

56、影響教師進(jìn)行學(xué)科德育的主要問題及解決問題策略的研究。

57、高職院校畢業(yè)生就業(yè)市場建設(shè)的思考。

58、校園網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)與管理研究。

59、生活化德育的研究與實(shí)踐。

60、從心育入手，抓好職校新生入學(xué)教育。

61、以繪本為媒介實(shí)施品格教育的行動(dòng)研究。

62、社會(huì)主義榮辱觀與高職院校學(xué)生的品德培育。

63、心理健康教育與綜合實(shí)踐活動(dòng)整合模式的研究。

64、公民教育視野下的小學(xué)班會(huì)研究。

65、新時(shí)期社區(qū)教育有效模式探索。

66、校園文化建設(shè)與學(xué)校德育的研究。

67、對話式德育課堂的研究以“品德與生活”課堂為例。

68、“問題學(xué)生”家庭教育的個(gè)案研究。

69、讓游戲替你說話。

70、學(xué)校心理教育與新型師生關(guān)系的構(gòu)建。

71、蘇教版小學(xué)語文教科書中的生命教育探析。

72、兒童休閑的缺失與彌補(bǔ)從家庭教育的角度分析。

73、發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的綜合德育功能的研究與探索。

74、用認(rèn)知行為理論指導(dǎo)問題學(xué)生的轉(zhuǎn)變工作。

75、中職學(xué)生習(xí)得無助狀態(tài)的成因表現(xiàn)及教育對策初探。

76、分?jǐn)?shù)崇拜與學(xué)校德育。

77、道德教育方法，途徑年級層次探索。

78、和諧校園視野下高職院校學(xué)生黨建工作的理性思考。

79、當(dāng)代大學(xué)生孝道現(xiàn)狀及其教育對策研究。

80、小學(xué)品德教師專業(yè)認(rèn)同的個(gè)案敘事研究。

小學(xué)德育教育論文篇十二

摘要：網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展和新課程改革的不斷深入，如何引導(dǎo)小學(xué)上好信息技術(shù)課，正確地引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)、安全地操作、學(xué)習(xí)，端正思想教育也成為老師的當(dāng)務(wù)之急。在學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的巨大信息載體作用，通過課堂常規(guī)，使學(xué)生能健康、活潑、安全地利用計(jì)算機(jī)在信息世界遨游。

關(guān)鍵詞：習(xí)慣素養(yǎng)意識網(wǎng)絡(luò)道德。

時(shí)代的迅速發(fā)展和新課程改革的不斷深入，信息技術(shù)已進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，信息技術(shù)教學(xué)越來越顯得重要。一方面，信息技術(shù)的教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生使用計(jì)算機(jī)的興趣和意識，讓學(xué)生了解和掌握信息技術(shù)的基本知識和技能，了解信息技術(shù)的發(fā)展及其應(yīng)用對人類日常生活的深刻影響，使學(xué)生緊跟時(shí)代的發(fā)展步伐。另一方面信息技術(shù)教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生良好的信息素養(yǎng)，把信息技術(shù)作為支持終身學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的工具，為適應(yīng)信息社會(huì)的學(xué)習(xí)、工作和生活奠定必要的基礎(chǔ)。

如何在課堂教學(xué)中強(qiáng)化德育？我認(rèn)為首先要從教材實(shí)際及學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，附著于平時(shí)知識的講授或上機(jī)的訓(xùn)練之中。在教學(xué)中自然而然地滲透，讓學(xué)生不感到是在接受思想教育，卻受到深刻的思想教育。下面結(jié)合自身幾年來的教學(xué)實(shí)踐，就小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)中如何滲透思想品德教育，談?wù)勛约旱膸c(diǎn)淺見。

一．結(jié)合課堂常規(guī)，培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣。

好習(xí)慣終身收益。在日常的信息技術(shù)課堂上，尤其是在上機(jī)實(shí)踐過程中，教師要教育學(xué)生愛護(hù)計(jì)算機(jī)設(shè)備，強(qiáng)調(diào)正確規(guī)范的操作，幫助學(xué)生形成良好的使用計(jì)算機(jī)的習(xí)慣。

我們應(yīng)該認(rèn)識到，在德育過程中，學(xué)生是建構(gòu)其道德品質(zhì)的主體,德育所要做的就是要?jiǎng)?chuàng)造具有道德影響力的德育環(huán)境,引導(dǎo)并促成教育對象道德的發(fā)展。在工作中，我們有時(shí)會(huì)看到這樣的現(xiàn)象：剛上完課的機(jī)房（或?qū)Ｓ檬遥┳酪蝸y擺，桌面上或隱蔽處常見有雜物、書本和筆；正在運(yùn)行的電腦有的顯示器已關(guān)閉了。這樣的狀態(tài)對下一節(jié)來上課的學(xué)生將造成不良的影響。機(jī)房上課的管理一直是令計(jì)算機(jī)教師頭疼的問題，而這正是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的重要環(huán)節(jié)，關(guān)鍵是教師如何去引導(dǎo)，如何去營造這個(gè)場所。造成上述局面原因有：在專用室上課，班級的約束力小了，學(xué)生的自覺性降低；由于貪玩而匆匆離去。我們能否使學(xué)生不匆匆離室？比如準(zhǔn)時(shí)下課并督促學(xué)生做好整理工作；我們能否讓學(xué)生感受到在專用室上課更需有約束力？能否使學(xué)生樹立起維護(hù)班集體形象的責(zé)任感？答案是無疑的：完全可以。如要求學(xué)生按照學(xué)號對應(yīng)機(jī)號入座，每臺機(jī)器配有一本登記簿，進(jìn)入微機(jī)室的第一件事就是檢查機(jī)器是否正常；上課過程中責(zé)任到人。上課時(shí)對吃零食或亂扔垃圾的同學(xué)進(jìn)行全校通報(bào)；上完課后正常關(guān)機(jī)并把板凳安放整齊，并及時(shí)表揚(yáng)做得好的小組和個(gè)人。例如：在介紹有關(guān)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識的時(shí)候，要特別強(qiáng)調(diào)在windows中關(guān)機(jī)的步驟，即屏幕上出現(xiàn)如下信息“你可以安全地關(guān)閉計(jì)算機(jī)”時(shí)，才能關(guān)閉電源，而不能直接關(guān)閉電源，或者只關(guān)閉顯示器而不關(guān)閉電源。并且使他們了解為什么要這樣做的原因：延長計(jì)算機(jī)的使用壽命，保護(hù)計(jì)算機(jī)內(nèi)數(shù)據(jù)的安全。

另外必須認(rèn)識到，教師的良好素養(yǎng)，嫻熟、規(guī)范的演示，對學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)起著潛移默化的作用。例如，把用戶文件建立在所用系統(tǒng)軟件的子目錄下就是一種不好的習(xí)慣。如果教師在課堂演示的時(shí)候，特別是在保存或另存文件的時(shí)候，注意這個(gè)問題，使學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成把用戶文件分門別類地存放，為文件取個(gè)好名字（便于識別）的好習(xí)慣。如果老師隨便給文件取個(gè)名字之后，又隨便放在一個(gè)文件夾里，就會(huì)把壞習(xí)慣傳給學(xué)生，會(huì)影響學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。所以，作為教師，應(yīng)該以身作則，為人師表。在每一節(jié)課結(jié)束時(shí)，我都嚴(yán)格要求學(xué)生做好四件事情：填好上機(jī)記錄、關(guān)機(jī)并且擺好鍵盤、鼠標(biāo)和桌椅，以準(zhǔn)備給下一節(jié)課的同學(xué)上課。雖然這些都只是小事，但在這樣一個(gè)過程中培養(yǎng)學(xué)生注意小節(jié)、尊重他人、做事嚴(yán)格認(rèn)真的行為習(xí)慣。

二.結(jié)合教材內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生各種素養(yǎng)。

教材是寓德的載體，依據(jù)教材挖掘德育因素是課堂寓德的前提。在教學(xué)中有效的實(shí)施德育，就要深入鉆研教材、明確教育目的，抓住結(jié)合點(diǎn)，通過融合、滲透的方法，有目的、有計(jì)劃、自覺地寓德育于信息技術(shù)課堂教學(xué)之中。教師要加強(qiáng)德育的育人意識，在信息技術(shù)課的知識講授與技能訓(xùn)練之中，尋找德育教育的契機(jī)。

1、法學(xué)教育和安全意識教育。

信息技術(shù)課堂教學(xué)中，結(jié)合有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)?shù)刂v解一些計(jì)算機(jī)安全方面的基本知識。例如：在講授計(jì)算機(jī)word基礎(chǔ)和應(yīng)用時(shí)，講一講有關(guān)文件完整性和安全方面的知識，讓學(xué)生知道有哪些因素可能造成文件的丟失和損害，以及如何利用現(xiàn)有的資源保護(hù)自己建立的文件。此外讓學(xué)生了解計(jì)算機(jī)病毒的有關(guān)知識，有哪些常見的病毒，各有什么危害，這些病毒的傳播途徑是什么，以及如何預(yù)防、檢測和消除這些病毒?？赏ㄟ^實(shí)例（木馬病毒、愛蟲病毒……）使學(xué)生明白：計(jì)算機(jī)病毒一旦爆發(fā)，將會(huì)對人類社會(huì)產(chǎn)生巨大的危害。它會(huì)破壞計(jì)算機(jī)的數(shù)據(jù)信息，損壞計(jì)算機(jī)的硬件，造成系統(tǒng)崩潰，甚至使internet癱瘓。所以，不論出于何種目的，設(shè)計(jì)、制造、傳播計(jì)算機(jī)病毒都是非常不道德的，會(huì)受到法律的嚴(yán)懲。也可要求學(xué)生圍繞“病毒”這一主題查找資料，進(jìn)行了主題討論會(huì)。

在進(jìn)行計(jì)算機(jī)安全教育的過程中，要充分考慮學(xué)生的.心理特點(diǎn)，既要讓學(xué)生意識到計(jì)算機(jī)安全的重要性，又不能讓學(xué)生產(chǎn)生恐懼心理。適當(dāng)?shù)剡x擇現(xiàn)實(shí)生活中有關(guān)計(jì)算機(jī)安全的典型事例和一些歷史事件，對學(xué)生進(jìn)行教育，鼓勵(lì)他們養(yǎng)成良好的安全習(xí)慣。

2．競爭意識。

無論是放眼競爭激烈的國際社會(huì)還是著眼于學(xué)生的現(xiàn)在和未來，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識也是十分重要的。因?yàn)楦偁幙梢源龠M(jìn)優(yōu)勝者更上一層樓，激勵(lì)中游者后來居上，鼓勵(lì)暫時(shí)落后者奮起直追，使每個(gè)人都在自己原有的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步發(fā)展。鑒于此，在信息技術(shù)教學(xué)中，我經(jīng)常開展一些競賽性活動(dòng)。比如舉行電子板報(bào)比賽；舉行打字比賽；設(shè)計(jì)藝術(shù)字比賽；情景、主題思想繪圖競賽，通過以上活動(dòng)，不僅培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立操作的能力，還培養(yǎng)了學(xué)生的競爭意識。

3．協(xié)作精神。

作為一名學(xué)生，要想取得成功，就要學(xué)會(huì)與人合作，要能組織、協(xié)調(diào)各種力量。此外，與人合作的精神會(huì)產(chǎn)生一種和諧親密的人際環(huán)境，有益于學(xué)生的身心健康。因此，我們在信息技術(shù)教學(xué)中一定要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生與他人一起為共同的目標(biāo)共同奮斗，在人與人之間的交流合作、相互幫助和支持中，感受伙伴間的友誼和真情，從而愿意與他人進(jìn)行交往與合作。課堂上教師可采用以小組為單位的任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式，布置較復(fù)雜的自學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生小組討論解答問題?；蛟诮虒W(xué)內(nèi)容告一段落后，給學(xué)生布置有一定難度的任務(wù)，要求在規(guī)定的期限內(nèi)完成，然后組織交流、討論，提高學(xué)生運(yùn)用知識、解決問題的能力。

比如，在講授powerpoint幻燈片制作時(shí)，我命題為“我愛校園”成果展示。要求學(xué)生以四人小組為單位，共同查找本次環(huán)境教育活動(dòng)的一些資料、圖片，并制作成幻燈片進(jìn)行成果展示，在這次活動(dòng)過程中，每一小組積極合作，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步，從而體會(huì)到與人合作的快樂，效果非常好。

再如：在興趣課引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)完《我的主頁》之后，這部分內(nèi)容涉及到文字處理，圖片加工，表格制作、版面設(shè)計(jì)、色彩搭配、內(nèi)容篩選、音視頻作品制作等眾多的知識、技能，而每位學(xué)生對于各種知識、技能的掌握程度又不盡相同，各有所長。如果讓學(xué)生單獨(dú)制作，即使完成也難有精品，學(xué)生對各制作環(huán)節(jié)的把握度也難完全理解更難有對作品質(zhì)量的高要求，甚至于應(yīng)付敷衍了事。但是如果讓他們共同完成這項(xiàng)綜合性任務(wù)，在合作中他們能夠相互切磋，相互啟發(fā)，相互促進(jìn)，既有利于各展所長，又能培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)合作的精神。據(jù)此，我根據(jù)平時(shí)對學(xué)生的觀察了解，把具有不同特長的學(xué)生揉合進(jìn)不同的組別，要求他們共同完成一個(gè)主題網(wǎng)站的設(shè)計(jì)、制作和發(fā)布。任務(wù)布置下去之后，各小組成員分頭行動(dòng)起來，搜集材料，版面設(shè)計(jì)，文字錄入，圖像處理、色彩建議……各負(fù)其責(zé)，又通力合作，精心制作，許多好建議，妙點(diǎn)子不斷涌現(xiàn)，一個(gè)個(gè)主題鮮明，圖文并茂，版面清晰美觀、富有時(shí)代特色的網(wǎng)頁展現(xiàn)在眼前……不但創(chuàng)新思維得到了發(fā)展，創(chuàng)新的個(gè)性也在制作過程中得到了潛移默化的培養(yǎng)。

三.結(jié)合偶發(fā)事件，及時(shí)進(jìn)行品德教育。

在機(jī)房上機(jī)過程中，偶發(fā)事件時(shí)有發(fā)生。教師如能抓住契機(jī)，及時(shí)、充分地利用遇發(fā)事件，對學(xué)生進(jìn)行思想教育，可以收到事半功倍的效果。比如：我所教的六（1）班有同學(xué)說自己的文件被別人刪除了，我就找到這位刪除別人文件的“高手”，并不急于批評他，而是把他的文件給刪了。下課后，他就找到老師說，老師，該管管咱們班的人了，你瞧，整天盡亂刪別人的文件。我就抓住時(shí)機(jī)問他，你刪過別人的文件嗎？他說，老師我都是跟他們鬧著玩的。我馬上說，我也是和你鬧著玩的呀，你急什么？將心比心，同學(xué)文件都在你們班的共享目錄里，你為了好玩，別人也一樣著急呀，惡意刪除別人的東西，可是違法的呀。后來，我還圍繞這件事組織了交流討論，讓這個(gè)同學(xué)專門談了他的感受，尤其是當(dāng)他找不到自己的文件時(shí)的心情，給同學(xué)們進(jìn)行了一次較好的思想教育。

四.結(jié)合網(wǎng)際交流，強(qiáng)化學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德。

對于青少年來說，上網(wǎng)是學(xué)生很喜歡的一項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容。利用這一點(diǎn)，在上網(wǎng)瀏覽、文件下載、收發(fā)電子郵件的過程中滲透思想品德教育，可以收到良好的教學(xué)效果。因?yàn)橐蛱鼐W(wǎng)是開放的，信息龐雜多樣，既有大量進(jìn)步、健康、有益的信息，也有不少反動(dòng)、迷信、黃色的內(nèi)容。如何引導(dǎo)學(xué)生既要利用因特網(wǎng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，又要防止不良信息的侵害是所有計(jì)算機(jī)教師面臨的艱巨任務(wù)。在教學(xué)中，我們一方面通過培養(yǎng)學(xué)生的法制觀念，教育學(xué)生遵守學(xué)校的規(guī)章制度，不進(jìn)網(wǎng)吧、游戲機(jī)房，上網(wǎng)瀏覽時(shí)選擇適合中學(xué)生看的內(nèi)容，并可以針對上網(wǎng)引發(fā)的各種道德問題開展討論，設(shè)立網(wǎng)上咨詢站；另一方面，教師上課時(shí)可以適當(dāng)多投影一些精美的圖片，播放一些優(yōu)秀的音樂光盤，使學(xué)生能夠通過正確的途徑感受美，欣賞美，從而提高欣賞水準(zhǔn)和鑒別能力，增強(qiáng)自身的文化素養(yǎng)，從內(nèi)心深處自覺地抵御低級、庸俗、不健康信息的侵蝕。

在教學(xué)中，我們還可以通過向?qū)W生推薦一些優(yōu)秀網(wǎng)站和一些符合他們年齡特點(diǎn)的健康的聊天室，及早教給他們上網(wǎng)的方法和技巧，引導(dǎo)他們有效上網(wǎng)，避免在網(wǎng)上到處“逛”。要注意通過一些實(shí)例進(jìn)行必要的教育，如“上海兩名女中學(xué)生因約見網(wǎng)友離家30多天，身心受到傷害?！钡劝咐?，教育學(xué)生要慎交網(wǎng)友，不要隨意約見網(wǎng)友；宣傳《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》，使之善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)；不瀏覽不良信息；要與誠實(shí)人友好交流，不欺詐不侮辱他人；要增強(qiáng)自護(hù)意識，不輕易相信傳言；要維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序；要有益身心健康，不沉溺虛擬時(shí)空，做遵紀(jì)守法的好網(wǎng)民。

此外，我們可在校園網(wǎng)上設(shè)立論壇，學(xué)校的校園網(wǎng)的論壇可以為學(xué)生提供一個(gè)進(jìn)行自由討論的場所，我們?yōu)閷W(xué)生開設(shè)了“小學(xué)生與internet”這樣一個(gè)論壇區(qū)，在這個(gè)bbs中，學(xué)生可以自由地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，有一個(gè)傾訴的空間，在虛擬的環(huán)境中拉近教師、學(xué)生和家長之間的距離。學(xué)生有許多心里話不愿當(dāng)面傾吐，在bbs中可以暢所欲言，老師、家長能及時(shí)準(zhǔn)確地了解學(xué)生心中所想，更好地對癥下藥，提供最佳最有效的網(wǎng)上德育教育方式和方法，共同配合教育，使網(wǎng)絡(luò)成為熏陶學(xué)生成長的最佳環(huán)境。

總之，學(xué)科德育要講究自然而巧妙的引導(dǎo)，要使德育滲透在教學(xué)過程中，讓學(xué)生感到不是在接受說教的、生硬的教育，只是在學(xué)習(xí)信息技術(shù)的過程中，拓展了自己的視野，開闊了自己的胸懷而已。作為信息技術(shù)學(xué)科教師，要做有心人，充分發(fā)揮學(xué)科特長，深入挖掘教材的德育內(nèi)涵和搜集德育素材，加強(qiáng)自身的會(huì)修養(yǎng)，在教學(xué)過程中有機(jī)地進(jìn)行德育滲透教育。

參考文獻(xiàn)：

1、《信息技術(shù)教學(xué)》論壇。

2、《網(wǎng)絡(luò)安全道德》。

3、《中國教育報(bào)》。

小學(xué)德育教育論文篇十三

第一，德育定位不準(zhǔn)。長期以來，我國的德育理論與實(shí)踐一直存有誤區(qū)，德育脫離了智育、體育、美育、勞動(dòng)技能等其他各育、脫離了學(xué)生的實(shí)際生活。學(xué)校德育從完整的教育中割裂出來，僅靠單獨(dú)的德育課程、單獨(dú)學(xué)科的德育教師、單獨(dú)的德育機(jī)構(gòu)來實(shí)施德育。學(xué)校里所教的德育與現(xiàn)實(shí)生活中的德育實(shí)際有一定差距，學(xué)校德育脫離了活生生的人際關(guān)系，學(xué)生很難形成實(shí)際的道德體驗(yàn)，因而對現(xiàn)行德育很難產(chǎn)生興趣。第二，德育觀念陳舊，德育價(jià)值取向偏移，德育手段和方法單一，德育目標(biāo)不明確等。傳統(tǒng)德育的價(jià)值取向過多地強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范知識，忽視學(xué)生德行和品格的培養(yǎng)。往往是要求學(xué)生被動(dòng)地聽從、盲目地服從道德規(guī)范的要求，而不是從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，讓學(xué)生去感受和體驗(yàn)生活。學(xué)生只知道背誦道德條文，使學(xué)生把口頭的道德言說和自己的生活行為相分離。既往的德育不是激勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生，而是設(shè)法約束防范學(xué)生，對學(xué)生過多地控制，導(dǎo)致學(xué)生形成表里不一的言行方式，德育很難成為一種內(nèi)在的道德約束、道德自律。第三，德育主體對德育影響缺乏協(xié)調(diào)性。家庭與學(xué)校對學(xué)生的德育教育起著非常重要的作用，在現(xiàn)實(shí)中，德育教育不一致，缺乏協(xié)調(diào)性。學(xué)校和家庭相分離。家庭是進(jìn)行教育的.不可缺少的組成部分，家庭教育具有潛移默化的作用。家庭是兒童最基本的日常生活領(lǐng)域，父母的一言一行以及家庭生活所進(jìn)行的活動(dòng)都對道德的養(yǎng)成有著至關(guān)重要的作用。第四，德育課時(shí)得不到保障。在具體教學(xué)過程中，有部分學(xué)校，課時(shí)被壓縮、被忽視，甚至在期中、期末考試前被擠占的現(xiàn)象更嚴(yán)重。一課時(shí)的內(nèi)容利用半課時(shí)講完，剩下的課時(shí)時(shí)間做其他課程的作業(yè)，或者不上直接上班主任的課，課時(shí)得不到保障。

第一，教育者對德育認(rèn)識不清，德育教育缺乏實(shí)踐性。教師及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對德育過程的生活化、活動(dòng)性、情感性等特點(diǎn)認(rèn)識不夠。學(xué)校德育僅通過學(xué)科德育課程講授或灌輸?shù)掠齼?nèi)容，所講授的德育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)的生活相脫離。在德育過程中，主要以空洞的說教為主，學(xué)生沒有產(chǎn)生道德體驗(yàn)，德育要求很難達(dá)到內(nèi)化，因而德育實(shí)效不高。第二，長期以來，受到應(yīng)試教育和升學(xué)的影響，大多數(shù)家長不愿讓孩子輸在起跑線上，各科教師為了學(xué)生考個(gè)理想的分?jǐn)?shù)，導(dǎo)致出現(xiàn)了“重智育輕德育”的現(xiàn)象，過于強(qiáng)調(diào)考試分?jǐn)?shù)，孩子在家、在校整天忙于學(xué)習(xí)、寫作業(yè)、上各種輔導(dǎo)班，加重了學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，忽視了德育、體育等其他各育的培養(yǎng)，沒有時(shí)間和機(jī)會(huì)參加社會(huì)實(shí)踐。家長和教師在教育過程中過于偏重智能的訓(xùn)練，而忽視了道德教育，忽視了學(xué)生思想品德修養(yǎng)的形成。第三，缺乏科學(xué)、合理的評價(jià)制度。在日常的德育教育中，沒有可行的評價(jià)依據(jù)，也沒有有效的評價(jià)措施，學(xué)校既不評價(jià)教師的教學(xué)質(zhì)量，也不評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對德育教育重視不夠，導(dǎo)致任課教師應(yīng)付上課，德育教育放任自流。第四，德育教育資源有限，德育教育教師隊(duì)伍不健全。有一些學(xué)校，德育教師是由語文或數(shù)學(xué)教師兼任，有的是年齡比較大的教師，有一部分是有班主任授課。兼任教師缺乏專業(yè)知識，教育精力有限，教學(xué)方法單一，致使課程目標(biāo)的實(shí)施力不從心。聘請專門從事小學(xué)德育教育的教師，學(xué)校認(rèn)為是浪費(fèi)經(jīng)費(fèi)，浪費(fèi)人才，不愿過多投資；目前有些剛畢業(yè)的大學(xué)生，不愿教小學(xué)，感覺委屈，大材小用。因此，造成師資力量嚴(yán)重欠缺。第五，當(dāng)前小學(xué)德育實(shí)效性低，主要原因是因?yàn)樾W(xué)德育與學(xué)生生活相脫節(jié)。小學(xué)德育應(yīng)實(shí)現(xiàn)生活化，貼近學(xué)生生活，貼近社會(huì)生活，創(chuàng)設(shè)生活化的課堂，以提高課堂效果，組織以社會(huì)生活為主題的活動(dòng)，豐富學(xué)生德育情感，讓小學(xué)德育在生活化中達(dá)到更好的效果。

第一，提高對德育的認(rèn)識。學(xué)校及有關(guān)教育部門要采取一定的方式提高認(rèn)識，明確德育教育的目的、意義、途徑，認(rèn)清德育在智育、體育、美育等其他各育中的重要性，認(rèn)清德育和其他各育的關(guān)系。學(xué)校里的每個(gè)人都應(yīng)該抓德育，不僅德育課上講德育，所有課程中都要滲透德育。德育工作作為一個(gè)系統(tǒng)工程，包括學(xué)校德育、社會(huì)德育和家庭德育三個(gè)方面，應(yīng)形成三位一體的教育合力。第二，大力推進(jìn)創(chuàng)新教育，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。長期以來，很多教師在課堂上習(xí)慣于滿堂灌的方式，學(xué)生在接觸到新知識時(shí)不用考慮，長此以往，小學(xué)生的想象力和好奇心被無形泯滅，懶于思考問題，遇事依賴于家長和教師，失去了學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新精神。因此，要鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和勇于創(chuàng)新。特別是剛剛進(jìn)入校園的小學(xué)生，小學(xué)階段的學(xué)習(xí)生活應(yīng)該是探索新知的開始，教師和家長應(yīng)積極鼓勵(lì)孩子勤于動(dòng)腦、善于思考，勇于創(chuàng)新。第三，完善德育教育評價(jià)制度。每學(xué)期有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行考核德育，實(shí)行教學(xué)評價(jià)。學(xué)校及相關(guān)教育部門要不斷關(guān)注德育教師教學(xué)狀態(tài)，教學(xué)形式，教學(xué)方法，特別是課堂上的學(xué)習(xí)狀態(tài)。依照評價(jià)制度，學(xué)校對教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)形式作出評價(jià)；對教師教的如何，學(xué)生學(xué)的怎樣作出評價(jià)；對課堂教學(xué)、德育活動(dòng)作出評價(jià)。目前，德育內(nèi)容的“假大空”和德育方法的形式單一，是小學(xué)德育普遍存在的現(xiàn)象。道德來源于生活，也應(yīng)該回歸于生活。強(qiáng)調(diào)育人為本，首先要重視實(shí)踐性，摒棄片面的紙面德育，讓學(xué)校德育緊密融入學(xué)生日常生活實(shí)踐之中。

小學(xué)德育教育論文篇十四

摘要：德育教育在初中體育教學(xué)中有重要的意義，能夠突出體育教育以人為本和貫穿終身的主旨思想，本文首先介紹了初中體育教學(xué)中的德育內(nèi)涵，通過在體育項(xiàng)目和體育活動(dòng)中開展德育教育，將其貫穿到體育教學(xué)評價(jià)中，提升了我國初中體育教學(xué)的成效。

關(guān)鍵詞：德育教育;體育項(xiàng)目;體育精神。

作為學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，初中體育課堂開展德育教育具有先天的優(yōu)勢和豐富的資源。故而在初中體育教學(xué)中，實(shí)施并加強(qiáng)德育教育是非常重要的，需要初中體育老師強(qiáng)化學(xué)生日常的體育訓(xùn)練學(xué)習(xí)，掌握基本的體育知識和體驗(yàn)技能，同時(shí)還能夠在體育學(xué)習(xí)的過程中，鍛煉堅(jiān)忍不拔的思想品質(zhì)和勇于攀登的意志精神，有效提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。