古代浪漫離婚協(xié)議書(shū)簡(jiǎn)短 古文離婚協(xié)議書(shū)(4篇)

在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

有關(guān)古代浪漫離婚協(xié)議書(shū)簡(jiǎn)短一

狄仁杰為此事，作詩(shī)曰：

美色人間至樂(lè)春，我淫人婦婦淫人

色心狂盛思亡婦，遍體蛆攢滅色心

后來(lái)這位少婦，堅(jiān)守婦節(jié)，而顯名鄰里，為人稱(chēng)頌。

狄仁杰赴京應(yīng)考，高中狀元，官至宰相，輔助唐朝安邦定國(guó)，愛(ài)民如子，處處毀，提倡倫理道德，成為歷史上著名宰相，留芳萬(wàn)世。

后人有詩(shī)盛贊狄仁杰：

己身守志避邪緣，尚勉孀姬節(jié)要堅(jiān)；

切戒一時(shí)云雨娛，名留萬(wàn)載感蒼天。

有關(guān)古代浪漫離婚協(xié)議書(shū)簡(jiǎn)短二

因?yàn)樾吕捎兄鴿鉂獾奈鋫b情結(jié),所以,為他量身定做了這場(chǎng)主題婚禮,因時(shí)間匆忙,還有很不完善的地方,敬請(qǐng)各位新人及同行提出寶貴意見(jiàn)及批評(píng)指導(dǎo)時(shí)間:20xx年9月26日

婚禮地點(diǎn):小江南玫瑰園

策劃人主持人:張津銘

正式文稿:

(音樂(lè)1：小天使溫馨提示+男聲大氣開(kāi)場(chǎng))

慶祝祖國(guó)60華誕，慶祝大慶油田發(fā)現(xiàn)50周年暨“在20xx，先生，小姐情定江湖”主題婚禮現(xiàn)在開(kāi)始。

(音樂(lè)2：大氣武俠音樂(lè))

天高云淡江湖情,蕩氣回腸在武林.話說(shuō)射雕大俠郭靖及其夫人黃蓉率丐幫眾弟子除奸鏟惡,聲望享譽(yù)武林,其弟子遍布江南塞北.一日,皇帝之女公主出外游玩,偶遇一青年俠客,二人遂生愛(ài)意.皇帝為完成公主心愿即命郭靖、黃蓉尋找這位青年俠客。夫婦二人立刻飛鴿傳書(shū)，把此事告知南北武林盟主,并發(fā)出英雄帖，召集各大門(mén)派。一時(shí)間，少林、武當(dāng)、峨嵋、崆峒、華山、青城、昆侖、恒山等齊聚丐幫，商議尋找青年俠客。但眾人只知青年俠客姓*名，其武功出神入化，為人俠骨柔情、俠肝義膽。郭靖、黃蓉遂做出決定，以華山論劍為由，在華山之顛，由公主做鎮(zhèn)，并暗地通知佛教中人四處打探，以求引出青年俠客,一切盡在周密安排.

時(shí)光如梭，話說(shuō)華山論劍當(dāng)日，只見(jiàn)華山云集中原及塞北各派武林人士。青年俠客隱身于山林之間，只等郭靖\黃蓉率眾武林人士掌聲雷動(dòng)，并大聲喊出“3.2.1"的時(shí)候,再考慮是否現(xiàn)身與公主相會(huì).各位前輩,大俠,俠女,下面,就讓我們大聲的喊出3.2.1,看看青年俠客是否會(huì)出現(xiàn)于華山之顛,好嗎?請(qǐng)你們用掌聲來(lái)告訴我一下,好不好?

下面,就讓我們請(qǐng)出青年俠客上場(chǎng).5。4。3.2.1.(音樂(lè)3)婚禮婚禮主持詞首先,有請(qǐng)*大俠向各位武林人士打個(gè)招呼.

有請(qǐng)公主.(音樂(lè)4：情醉)

春溝水動(dòng)茶花白，夏谷云生荔枝紅。青裙玉面如相識(shí)，九月茶花滿路開(kāi)。

*大俠還等什么,現(xiàn)在,請(qǐng)你去迎接公主.有請(qǐng)*大俠和公主登上華山之顛.(音樂(lè)5：武俠音樂(lè))

青年俠客與公主終于來(lái)到了華山之顛,中原及塞北武林各大門(mén)派掌門(mén)人早已在此守候,這正是:

天涯紅塵總關(guān)情,華山之顛正相逢，人聲鼎沸旌旗動(dòng),盡述心中兒女情。

青年俠客不但武功高強(qiáng),且醫(yī)術(shù)精湛,現(xiàn)工作于大慶**醫(yī)院,在武林中號(hào)稱(chēng)"*神醫(yī)".公主現(xiàn)工作于大慶市公安局分局,在武林中人送外號(hào)"警界俠女".今日二人成婚,實(shí)乃武林之中天大喜事.此刻正是良辰美景,有請(qǐng)新人交換你們的定情信物.

好的,定情信物代表你們對(duì)婚姻的尊重和對(duì)愛(ài)情的承諾.那在我們中華文明的藝術(shù)寶庫(kù)里,新人在新婚時(shí),也要喝上一杯交杯酒.“交杯酒”：這是我國(guó)婚禮程序中的一個(gè)傳統(tǒng)儀節(jié)，在古代又稱(chēng)為“合巹”酒.合巹也代表結(jié)婚的意思。表示新人要永遠(yuǎn)相愛(ài).但是,在請(qǐng)我們今天的新人喝交杯酒之前,首先,請(qǐng)大家欣賞一個(gè)表演.

感謝來(lái)自于北京的調(diào)酒大師丁磊先生.現(xiàn)在擺在新人面前的這兩杯交杯酒,融合著傳統(tǒng)的文化和現(xiàn)代的理念.現(xiàn)在,請(qǐng)新人端起.

攜書(shū)彈劍走黃沙，瀚海天山處處家。大漠西風(fēng)飛翠羽，江南八月看桂花。

此時(shí)此刻,美酒摻著幸福掌握在你們的手中,想想現(xiàn)在,想想未來(lái),想想你們相愛(ài)和奮斗的感慨.請(qǐng)你們喝下此酒.以壯英雄美人之色.

百戰(zhàn)江湖一笛橫，風(fēng)雷俠烈死生輕。鴛鴦?dòng)旭畲盒Q若，白馬鞍邊笑靨生。今日,南北武林盟主也親臨現(xiàn)場(chǎng)。下面就讓我們請(qǐng)出南北武林盟主，來(lái)自于前輩上場(chǎng)為新人代天地證婚.請(qǐng)新人向南北武林盟主施大禮表示感謝.

各位大俠,各位朋友,我們常常在問(wèn),什么是武林,什么是江湖?我想,有人的地方就是武林,有人的地方就是江湖。但是,在江湖上做一個(gè)武林人士首先要有情有義.因?yàn)?有情有義是江湖.

父母恩情，是賦予生命，養(yǎng)育之恩，百善孝為先,中華民族推崇孝道，江湖亦如此。下面,有請(qǐng)*大俠和公主的父母上臺(tái).

首先,有請(qǐng)父親先生致辭.下面,有請(qǐng)女方親友團(tuán)的代表,新娘的大哥先生致辭.請(qǐng)新人向父母鞠躬表示你們的感恩.

友誼，在江湖上最看得起的兩個(gè)字便是‘朋友’，一句朋友，笑泯恩仇，一句朋友，如同兄弟.在《天龍八部》里我們看到了喬峰，虛竹，段譽(yù)，生死相依，豪氣蓋天的兄弟之情。從小青梅竹馬是朋友，化敵為友，萍水相逢是朋友，路見(jiàn)不平，拔刀相助是朋友，是敵亦是友。一句朋友飽含太多太多，‘朋友’兩字何值千金，有了朋友就有了生命，有了朋友就有了知己，有了朋友,也就有了今天一對(duì)新人華山相逢,情定江湖。下面請(qǐng)新人向各位江湖上的朋友深深的鞠躬以示謝意.

剛剛我們說(shuō)有情有義是江湖,那是否還有另外一種江湖呢?我來(lái)告訴大家.其實(shí),愛(ài)情也是江湖.

“問(wèn)世間情為何物，真叫人生死相許”，愛(ài)情就是江湖，愛(ài)情就是人生。人如果眼中沒(méi)有了愛(ài)情，就沒(méi)有江湖。段譽(yù)千里追尋王語(yǔ)嫣，喬峰終身不娶為阿朱，李莫愁因愛(ài)生恨，令狐沖痛失摯愛(ài)，卻另拾良緣。多少對(duì)英雄美女立下至死不渝的愛(ài)情誓言，為了恪守若言，終其一生，愛(ài)情的魅力就在于此。在他們眼中一切都是為了愛(ài)而存在。

所以說(shuō),這就是江湖，不是江湖中的愛(ài)情，而是愛(ài)情中的江湖，因?yàn)椤皭?ài)情就是江湖”

現(xiàn)在,請(qǐng)新人相對(duì)而立, 從此以后,江湖上不論有再多的風(fēng)雨,有再多的風(fēng)浪,你們都在攜手一起去闖,現(xiàn)在,請(qǐng)李春雨大俠向后退一步,在你和文輝公主以后的生活中,如果你們遇到煩惱和爭(zhēng)吵,就請(qǐng)你能像剛才這樣,"退一步海闊天空",用你的男人的胸懷包容文輝公主的一切,同時(shí),也請(qǐng)文輝公主能理解你對(duì)面這個(gè)男人,給他空間,讓他在江湖上自由的馳騁。

各位來(lái)賓，各位朋友，下面我宣布：大俠，公主正式結(jié)為夫婦，愛(ài)在20xx系列主題婚禮之“情定江湖”到此禮成。有請(qǐng)新人手牽手，走下華山之顛，走向武林,走向江湖,你們幸福的婚姻生活。

有關(guān)古代浪漫離婚協(xié)議書(shū)簡(jiǎn)短三

（一）充分協(xié)調(diào)古代文學(xué)授課各個(gè)教學(xué)要素

對(duì)古代文學(xué)授課質(zhì)量有影響的主要因素為人、物、時(shí)空和情感。

人當(dāng)然是指學(xué)生和教師；物是指教學(xué)所使用的教案、教材和輔助工具等；時(shí)空是指教學(xué)場(chǎng)地和課時(shí)的設(shè)定；情感指的師生溝通，學(xué)生的興趣和信心等。

充分協(xié)調(diào)這四個(gè)主要的因素對(duì)古代文學(xué)類(lèi)課程教學(xué)質(zhì)量的提高有很重要的作用。

在教學(xué)過(guò)程中，教案的作用非同小可，教師要在講課前充分備課，盡量脫稿講課，教師是否能夠靈活的掌握教材的使用和選取，這對(duì)古代文學(xué)類(lèi)課程教學(xué)質(zhì)量影響很大。

選擇教材，不僅要結(jié)合學(xué)生已經(jīng)掌握的知識(shí)結(jié)構(gòu)，還要對(duì)學(xué)生日后的發(fā)展和深造考慮。

時(shí)空這一要素對(duì)教學(xué)質(zhì)量的影響也較大，對(duì)古代文學(xué)教學(xué)有一定了解的人都知道，中國(guó)古代文學(xué)課的教學(xué)和學(xué)習(xí)是有固定時(shí)間和場(chǎng)所的，要學(xué)習(xí)生澀難懂的語(yǔ)言，時(shí)間跨度較大、知識(shí)面也很寬廣，文學(xué)社團(tuán)也很多，這就造成教師無(wú)法在有限的時(shí)間教授所有知識(shí)，學(xué)生掌握情況也就不是很好。

所以通常古代文學(xué)所設(shè)置的課時(shí)要比其他學(xué)科課時(shí)稍微多一些。

最后是情感要素，對(duì)于所有學(xué)科的教學(xué)來(lái)說(shuō)，都必然與師生的溝通交流為主體，古代文學(xué)學(xué)科也不例外，教師和學(xué)生的交流，主要包含對(duì)文學(xué)學(xué)科的愛(ài)好、興趣以及情感交流，教師掌握學(xué)生的心理和情感變化，這對(duì)古代文學(xué)類(lèi)課程教學(xué)質(zhì)量的提高有很大幫助。

（二）改變古代文學(xué)授課理念

要堅(jiān)持以人為本、以學(xué)生為核心的教學(xué)理念。

陶行知是我國(guó)歷史上著名的教育大師，他有一句名言：教最終目的是為了不教。

這句話將教學(xué)的目的、本質(zhì)和真諦描述的十分透徹。

教師講課的目的不僅僅是為了教學(xué)，而是為了不教，教師講授課程不能只是單純的將一些零散的知識(shí)點(diǎn)整理后灌輸給學(xué)生，而是要教會(huì)學(xué)生整理資料、分析問(wèn)題和解決困難的能力。

所以，教學(xué)過(guò)程中涉及到一個(gè)十分重要的問(wèn)題，也就是教學(xué)材料、教師和學(xué)生哪部分才是核心，才是關(guān)鍵？筆者認(rèn)為古代文學(xué)類(lèi)課程教學(xué)的核心和關(guān)鍵是學(xué)生，教學(xué)資源、教師或者是教學(xué)方式等，都是圍繞學(xué)生展開(kāi)并進(jìn)行優(yōu)化的。

教師要在古代文學(xué)類(lèi)學(xué)科的教學(xué)中，將學(xué)生掌握的知識(shí)體系和儲(chǔ)備與講課內(nèi)容緊密聯(lián)系在一起，教師講課過(guò)程要針對(duì)學(xué)生水平的不同因材施教，也就是要做到具有針對(duì)性，而不是對(duì)所有學(xué)生采取一種方式。

另外，教師要結(jié)合實(shí)際情況使用和選擇教材及輔助教學(xué)設(shè)備。

對(duì)于設(shè)置古代文學(xué)課類(lèi)課時(shí)，要結(jié)合學(xué)生正常作息時(shí)間，盡量不要占用周末或晚上。

教學(xué)場(chǎng)所要保證明亮、寬敞和干凈，教學(xué)設(shè)備和所有設(shè)施也要準(zhǔn)備好。

同時(shí)在課堂上或課后，教師都要和學(xué)生針對(duì)信念、興趣和意志等積極溝通，有利于提高古代文學(xué)類(lèi)課程的教學(xué)質(zhì)量。

古代文學(xué)類(lèi)學(xué)科的教學(xué)要以學(xué)生為核心，不斷促進(jìn)素質(zhì)教育工作的開(kāi)展和進(jìn)行。

在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，將古為今用和學(xué)以致用作為教學(xué)觀念，將古代文學(xué)知識(shí)向當(dāng)今社會(huì)開(kāi)放，尋找古代文學(xué)對(duì)當(dāng)今社會(huì)的啟發(fā)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與古典的高度統(tǒng)一，使古代文學(xué)類(lèi)課程不僅蘊(yùn)含豐富的古典文化底蘊(yùn)，還煥發(fā)著當(dāng)今時(shí)代的勃勃生機(jī)。

教師在教學(xué)和備課的過(guò)程中要不斷整理、挖掘并快速領(lǐng)悟這些知識(shí)，這樣才能更好的傳授給學(xué)生，讓古典文學(xué)知識(shí)對(duì)學(xué)生的職場(chǎng)及人生規(guī)劃都有積極指導(dǎo)的作用。

古典文學(xué)很多典故中都蘊(yùn)含著成功的技巧和為人處世之道，對(duì)學(xué)生日后擇業(yè)和發(fā)展有借鑒作用。

另外，在教學(xué)過(guò)程中教師可以適當(dāng)?shù)拈_(kāi)設(shè)各種實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生真正運(yùn)用到所學(xué)知識(shí)，例如開(kāi)展學(xué)生職業(yè)生涯素養(yǎng)的實(shí)踐課程，或者為人處世及心態(tài)的調(diào)整等。

（三）增強(qiáng)古代文學(xué)類(lèi)課程現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合

對(duì)于古代文學(xué)類(lèi)課程的教學(xué)方式來(lái)說(shuō)可謂是五花八門(mén)，每種方式都有其自身的優(yōu)勢(shì)和不足。

根據(jù)教學(xué)方式理念的不同，主要分為傳統(tǒng)方式和現(xiàn)代方式。

傳統(tǒng)教學(xué)方式一般是教師單純的講解教材內(nèi)容，必要時(shí)讓學(xué)生回答問(wèn)題，而學(xué)生也只是單純的聽(tīng)講而已，獲取知識(shí)的方式也只是聽(tīng)教師的講解。

傳統(tǒng)教學(xué)方式的優(yōu)點(diǎn)就是教師能夠很容易掌握課堂秩序、教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度，教師根據(jù)自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和魅力吸引學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)課。

但也存在不足，例如學(xué)生和教師的觀點(diǎn)存在矛盾時(shí)，就無(wú)法保證學(xué)生跟隨自己的想法完成學(xué)習(xí)內(nèi)容，這部分學(xué)生就被課堂教學(xué)所孤立，無(wú)法調(diào)動(dòng)這部分學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，歸根結(jié)底是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)。

古代文學(xué)知識(shí)的某些問(wèn)題無(wú)法以傳統(tǒng)思想和教學(xué)模式很好的解決，此時(shí)就需要利用現(xiàn)代教學(xué)理念和教學(xué)方式進(jìn)行充分結(jié)合。

現(xiàn)代式教學(xué)方式和傳統(tǒng)方式有很大差距，多半是以真實(shí)案例或討論的方式進(jìn)行教學(xué)，在課堂中，教師只是指導(dǎo)者和引領(lǐng)者，對(duì)學(xué)生之間的探討和矛盾進(jìn)行溝通，而學(xué)生才是主體，教師不會(huì)將自己的想法強(qiáng)制性的灌輸給學(xué)生，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的思想和教師的思想可以持平，也就是當(dāng)教師和學(xué)生觀點(diǎn)產(chǎn)生分歧時(shí)，學(xué)生可以提出質(zhì)疑。

這種教學(xué)手段并不單純注重掌握知識(shí)，還關(guān)注學(xué)生是否具備獨(dú)立辨析能力。

其優(yōu)勢(shì)是非常明顯的，學(xué)生一直處在積極思考的環(huán)境中，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。

學(xué)生在課堂上建立起了一種自主探索文學(xué)知識(shí)并追求真理的習(xí)慣，在課后也會(huì)為了個(gè)人興趣而不斷探索，由此培養(yǎng)的自主學(xué)習(xí)能力在步入社會(huì)環(huán)境中是非常必要的。

當(dāng)然這種教學(xué)方法也存在不足，學(xué)生會(huì)受到學(xué)習(xí)知識(shí)和自主思考能力不足等因素的制約，往往會(huì)得出不正確的結(jié)論。

在實(shí)際的文學(xué)類(lèi)課程教學(xué)中，傳統(tǒng)和現(xiàn)代教學(xué)手段有機(jī)結(jié)合才是提升教學(xué)質(zhì)量的最佳途徑。

依據(jù)課程內(nèi)容的要求，關(guān)于文學(xué)史的知識(shí)教師可以采取傳統(tǒng)陳述教學(xué)方式，使得學(xué)生跟隨教師的思想脈絡(luò)建立完整的文學(xué)史發(fā)展線路，基本掌握每個(gè)階段古代文學(xué)的代表作家、著作和文學(xué)流派、文學(xué)發(fā)展環(huán)境等知識(shí)，初步形成自己對(duì)古代文學(xué)的理解認(rèn)識(shí)，在具體學(xué)習(xí)古代文學(xué)著作時(shí)，就可以充分展現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，采取小組討論、隨意發(fā)言、指定演講的形式，通過(guò)這種方式提高學(xué)生的綜合能力。

中國(guó)古代文學(xué)類(lèi)課程教學(xué)，看起來(lái)是一項(xiàng)普通的教與學(xué)的過(guò)程，但是實(shí)際上卻是一個(gè)繁復(fù)多變的教學(xué)項(xiàng)目，其中涵蓋了多個(gè)方面的教學(xué)元素。

教師在教的過(guò)程中，應(yīng)該科學(xué)合理地運(yùn)用教學(xué)資源，秉承以學(xué)生為教學(xué)主體的教學(xué)思想，重視教學(xué)理念及教學(xué)手段的優(yōu)化完善，進(jìn)而提升中國(guó)古代文學(xué)類(lèi)課程的教學(xué)質(zhì)量，并培育出優(yōu)秀的實(shí)踐型高素質(zhì)人才。

有關(guān)古代浪漫離婚協(xié)議書(shū)簡(jiǎn)短四

這首詩(shī)是白居易于穆宗長(zhǎng)慶三年（公元823年）任杭州刺史時(shí)寫(xiě)的。詩(shī)中描寫(xiě)了西湖早春的明媚風(fēng)光，抒發(fā)了詩(shī)人在西湖早春盛景中無(wú)比喜悅的心情。

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低?！边@兩句是近景，從大處落筆，寫(xiě)詩(shī)人行徑孤山寺和賈亭時(shí)所看到的天光水色?！俺跗健睂?xiě)春水漾滿湖堤?！霸颇_低”寫(xiě)遠(yuǎn)望白云朵朵，似與湖水相接 。

“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥?！边@兩句是近景，寫(xiě)高處，寫(xiě)鶯、燕的動(dòng)態(tài)。鶯是春的歌手，燕是春的信使，它們的出現(xiàn)給人們帶來(lái)了初春生機(jī)勃然的感覺(jué)?！霸?shī)眼”在“早”“新”兩個(gè)字上：“幾處”而不是“處處”，“爭(zhēng)暖樹(shù)”是說(shuō)爭(zhēng)著飛到向陽(yáng)的樹(shù)上云歌唱，可見(jiàn)是“早鶯”?！罢l(shuí)家”而不是“家家”，“啄春泥”則是剛剛開(kāi)始筑巢，可見(jiàn)是“新燕”。這都是早春特有的景象。詩(shī)人以很輕的疑問(wèn)語(yǔ)氣敘述這些景象，不是實(shí)問(wèn)，也不是存疑，而是對(duì)早春景色情動(dòng)于衷的喜悅。

“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄?！边@兩句也是近景，寫(xiě)地上的花草，寫(xiě)人們騎馬游春的陶醉感。走馬看花，姹紫嫣紅，使人目不暇接，好像花兒也在與詩(shī)人游戲。春草雖茂，但卻不高，也才剛剛沒(méi)過(guò)馬蹄。這是作者對(duì)景物入情入微地觀察，將游春人也融入春色來(lái)寫(xiě)了。這兩句透出詩(shī)人游春的舒感。

“最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊蔭里白沙堤?！边@兩句略寫(xiě)湖東的白沙堤，在綠楊蔭里更是美不勝收。詩(shī)人在這兒完全陶醉了，留連忘返了。這兩句寫(xiě)詩(shī)人游春非常盡興。

這首詩(shī)雖是寫(xiě)景，但景中有情，對(duì)盡興游春的喜悅感情表達(dá)得淋漓酣暢。

我們說(shuō)說(shuō)馬致遠(yuǎn)，誰(shuí)來(lái)？

馬致遠(yuǎn)(1250？一1321？)：字千里，號(hào)東籬，大都(今北京市)人，元代戲曲作家、散曲家。有“曲狀元”之稱(chēng)。他的散曲描寫(xiě)景物意境優(yōu)美，語(yǔ)言凝煉，流暢自然。

師：我還知道，馬致遠(yuǎn)年輕時(shí)熱衷功名，但由于元統(tǒng)治者實(shí)行民族高壓政策，因而一直未能得志。他幾乎一生都過(guò)著漂泊無(wú)定的生活。他也因之而郁郁不志，困窘潦倒一生。于是在羈旅途中，寫(xiě)下了《天凈沙秋思》，它的體裁的“曲”。

下面說(shuō)說(shuō)“曲”這種文體：

在中國(guó)古代文學(xué)長(zhǎng)廊中，宋以前一直以詩(shī)最盛行，宋不僅繼承了唐朝的詩(shī)而形成了宋詩(shī)獨(dú)具的特點(diǎn)，而又有詞的興起。到了元代，另一新興的體裁就是曲，曲大致分為兩種，一是劇曲，一是散曲。散曲沒(méi)有動(dòng)作、說(shuō)白，包括散套和小令。馬致遠(yuǎn)的`《天凈沙秋思》就是有標(biāo)題的小令。

（1）指導(dǎo)學(xué)生朗讀。

古人說(shuō)，書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)；現(xiàn)在有專(zhuān)家說(shuō)，讀書(shū)是與作家對(duì)話。總之，讀書(shū)是走進(jìn)作家的內(nèi)心世界，讓我們以朗讀來(lái)走進(jìn)馬致遠(yuǎn)，親近這位名家，讀懂這片漂泊羈旅的游子之心。

下面請(qǐng)大家聽(tīng)一遍朗讀，劃出節(jié)奏。（放第4框）

枯藤/老樹(shù)/昏鴉，小橋/流水/人家，古道/西風(fēng)/瘦馬。夕陽(yáng)/西下，斷腸人/在/天涯。

師：這首小令一、三、五句押尾韻“a”，二、四句押尾韻“ia”，讀來(lái)朗朗上口，大家喜歡嗎？我們感受一下。（朗讀）前三句是典型的整句排列，結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相等、句式工整，要讀出一氣呵成、淋漓痛快的酣暢美和明快的節(jié)奏感。試一試。最后一句是散句，要讀得曲折跌宕，讀出落拓?zé)o助的生存境遇。試一試。再一起把整首小令朗讀一遍。這樣朗讀我們感受到了它整散相間，長(zhǎng)短結(jié)合的形式美。

（2）感受它的意境美

師：下面我們感受它的意境美。提示：怎樣的景、怎樣的人？怎樣的情感？

有人說(shuō)，“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。先請(qǐng)同學(xué)們散讀一遍課文，說(shuō)說(shuō)你頭腦中有怎樣的畫(huà)面？請(qǐng)以“我仿佛看到了……”為開(kāi)頭，說(shuō)說(shuō)詩(shī)句在你頭腦中再現(xiàn)的畫(huà)面。

如果學(xué)生有困難，舉例：“枯藤”、單說(shuō)“藤”的形態(tài)是多樣的，把它置于上下文中“枯藤”，形象就具體了，我仿佛看到了枯萎的藤、頹廢的藤、沒(méi)落的藤、毫無(wú)生機(jī)的藤，于是枯藤這一意象渲染出凄涼、蕭殺的晚秋氣氛。同學(xué)們可以類(lèi)推。

學(xué)生可能再現(xiàn)出的畫(huà)面有：

幾根枯樹(shù)纏繞著一棵棵禿樹(shù)，那凋零了的黃葉在蕭蕭的秋風(fēng)中瑟瑟的顫抖，黃昏的天空中點(diǎn)點(diǎn)寒鴉，聲聲哀鳴……一片悲涼的秋景。

在作者的眼前呈現(xiàn)出一座小橋，橋下小溪潺潺的流水，不遠(yuǎn)處還有升起裊裊炊煙的農(nóng)家小院，那里有安居落業(yè)的人們。

在蕭瑟的秋風(fēng)中，在寂寞的古道上，飽嘗艱辛的游子騎著一匹瘦瘦的老馬，在夕陽(yáng)西沉的余輝中，向遠(yuǎn)方踽踽而行。

喔，同學(xué)們描繪的就是一幅悲涼的秋景圖。

師：請(qǐng)想想為什么會(huì)有這些畫(huà)面？即畫(huà)中有怎樣的人，傳達(dá)出怎樣的情感？

明確：人們常說(shuō)，“所有景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。因?yàn)椤皵嗄c人在天涯”，在天涯的斷腸人的精神家園已化作了一片荒蕪，他眼中的景自然是滿目蕭然。于是作者眼中的藤、樹(shù)、馬、水都是蕭條的、凄涼的、無(wú)助的，其實(shí)是人的落拓與哀愁的寫(xiě)照，這是以景托情，融情于景。這景無(wú)疑傳達(dá)出浪跡天涯的游子思鄉(xiāng)之情，這景與人，境與情，自然意象與社會(huì)境遇，和諧的統(tǒng)一于這首小令中，充分的道出了游子羈旅之悲。請(qǐng)大家齊聲誦讀，讓我們將景語(yǔ)化為情語(yǔ)，體驗(yàn)體驗(yàn)游子的悲苦與心酸。（朗讀）

通過(guò)朗讀，真正體驗(yàn)到了作者窮迫潦倒，孤苦無(wú)依、顛沛流離的凄苦情思，感受到了作品的崇高與悲劇美。