愛(ài)與關(guān)心是人們最基本的需要，要珍惜和維護(hù)好自己的人際關(guān)系。在總結(jié)中可以提出問(wèn)題，尋求解決方案，以推動(dòng)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的進(jìn)步。這是一些旅行攻略和景點(diǎn)推薦，希望能夠給旅行者帶來(lái)一些參考和建議。

古代名著范文初一匯總篇一

古代名著是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，它們一直以來(lái)都在教育和啟迪人們。讀古代名著不僅可以了解到中國(guó)古代社會(huì)的風(fēng)土人情，還能感受到作者獨(dú)特的思想和情感表達(dá)。在閱讀過(guò)程中，我結(jié)合個(gè)人的思考與理解，感受到了它們的深刻和魅力。下面我將從《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《水滸傳》和《三國(guó)演義》四部古代名著談一談我的心得體會(huì)。

《紅樓夢(mèng)》是我最喜歡的一部古代名著，它以賈寶玉的眼睛切入，展現(xiàn)了貴族家庭的繁華與衰落，同時(shí)也探討了愛(ài)情、友情和家族紛爭(zhēng)等主題。我通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)》感受到人生無(wú)常和世事變化的真實(shí)性，多少人生的夢(mèng)想最終化為泡影。在賈寶玉與林黛玉之間的糾纏中，我感受到了愛(ài)情的復(fù)雜和痛苦。同時(shí)，書(shū)中對(duì)于情感的描寫(xiě)也令人動(dòng)容，它讓我體會(huì)到了家族紛爭(zhēng)背后隱藏的情感世界。

《西游記》是一部以佛教為背景的神話小說(shuō)，它通過(guò)唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事，探討了人性的善惡、宿命的束縛和修行的意義。在讀《西游記》的過(guò)程中，我仿佛置身于取經(jīng)路上的冒險(xiǎn)與困難中。作者對(duì)于孫悟空的形象描寫(xiě)深入人心，他既是具有超人力量的猴子，又是一個(gè)有思想、有情感的人。通過(guò)看下妖魔的斗爭(zhēng)，我明白了人性的善惡是一個(gè)永恒的主題，每個(gè)人都有黑暗的一面，但只有經(jīng)歷過(guò)磨難和困苦，才能更好地認(rèn)識(shí)自己。

《水滸傳》是一部描述宋江領(lǐng)導(dǎo)梁山泊起義的歷史演義小說(shuō)，它描繪了一群江湖人物的英雄壯舉。通過(guò)閱讀《水滸傳》，我感受到人性的多樣性和社會(huì)的殘酷性。每個(gè)梁山好漢都有自己的故事和原因，他們之所以走上“江湖”，往往是被不公正和壓迫所迫。這讓我明白，社會(huì)的發(fā)展是不可避免的，改變自己才能改變周圍的環(huán)境，人的價(jià)值不僅僅是在個(gè)人的成就，更重要的是能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

《三國(guó)演義》是一部以三國(guó)時(shí)期歷史事件為背景的小說(shuō)，它描寫(xiě)了劉備、關(guān)羽、張飛等人的英勇事跡和智謀較量。通過(guò)閱讀《三國(guó)演義》，我深深地認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜和歷史的不可掌控性。其中，關(guān)羽的忠誠(chéng)和義氣令我深感敬佩，他的形象在人們心目中成為了一個(gè)代表忠誠(chéng)和義氣的象征。同時(shí)，書(shū)中對(duì)于權(quán)謀和智慧的描寫(xiě)也給了我很大的啟示，學(xué)會(huì)善于運(yùn)用智慧和策略，在逆境中不言敗。

綜上所述，古代名著以其獨(dú)特的魅力和深刻的思想，一直以來(lái)都對(duì)人們產(chǎn)生著極大的影響力。通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《水滸傳》和《三國(guó)演義》等名著，我感受到了人生的真實(shí)和復(fù)雜性，更加明白了人性的多樣性和社會(huì)的不公正。這些名著帶給我更深層次的思考和啟示，激勵(lì)我在日常生活中樹(shù)立正確的價(jià)值觀和豐富自己的內(nèi)在世界。寫(xiě)作《古代名著心得體會(huì)》這篇文章，讓我更加深入地思考了這些名著中所體現(xiàn)的意義和價(jià)值，也更加堅(jiān)定了我對(duì)古代名著的喜愛(ài)和崇敬之情。

古代名著范文初一匯總篇二

香文誦心猶慨，幽窗棋罷指仍涼。靜思沉沉淚痕畫(huà)，鼎香縷縷夢(mèng)紅樓。

———夢(mèng)紅樓。

不知道是第幾次看《紅樓夢(mèng)》，但每每讀完，心中各有其味，各有悟。

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)文學(xué)史上一大瑰寶，它與《三國(guó)演義》，《水滸傳》，《西游記》合稱中國(guó)四大名著，但其中《紅樓夢(mèng)》當(dāng)其首。《紅樓夢(mèng)》記敘的是賈，王，史，薛四大家族的興衰過(guò)程，雖然，《紅樓夢(mèng)》只是記敘了一些零碎的小事，但卻揭示了封建社會(huì)的腐敗和黑暗，文中以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇為線索貫穿全文，使文章更有感情的一方面。

好的文章就需要一顆細(xì)膩的心，需要用心完成。這一點(diǎn)，在《紅樓夢(mèng)》中就能看出，作者曹雪芹，光在構(gòu)造人物方面，就花了不少心血，文章中有名有姓的人就有300多個(gè)。每個(gè)人，都有自己的性格。栩栩如生的展現(xiàn)在讀者面前。并且，《紅樓夢(mèng)》不像別的小說(shuō)一樣，好的就是好的，壞的就是壞的。而是好的有壞的一面，壞的也有好的一面。就像：王熙鳳，她聰明，大方，惹人喜愛(ài)卻心機(jī)重重，貪圖錢財(cái)，以直接導(dǎo)致賈家的落敗。每個(gè)人物，都給讀者一種真實(shí)感。

此外，我更欣賞作者用那些詩(shī)句來(lái)暗暗蘊(yùn)意著人物的命運(yùn)，一切仿佛“前塵注定”更有“虛實(shí)交加”的感覺(jué)。在賈寶玉來(lái)到“太虛幻境”，觀了那《金隣十二釵》聽(tīng)了《紅樓夢(mèng)》十二曲，每曲中都暗示人物命運(yùn)。

在這其間，明白出自己的感悟，重要在這幾個(gè)方面：

其一，林黛玉和賈寶玉的愛(ài)情悲劇。文中雖說(shuō)林賈之間的愛(ài)情悲劇只是因?yàn)榱主煊駷檫€水的灌溉之情才引發(fā)，可實(shí)際上，是因?yàn)檫@封建社會(huì)的腐敗才是最終的原因：因?yàn)椴幌矚g林黛玉的病態(tài)輕盈，還有什么“女子無(wú)才便是德”的重男輕女的想法。如果現(xiàn)在也這樣，我也就沒(méi)有機(jī)會(huì)寫(xiě)這篇文章！文章揭示了封建社會(huì)的黑暗，也就肯定了新社會(huì)的思想。

其二，是薛寶釵的'性格。待人平和，處事冷靜。這不是我們要學(xué)的為人處事的方法嗎？

“一千個(gè)讀紅樓夢(mèng)的人，就有一千個(gè)林黛玉”讀完《紅樓夢(mèng)》給我收獲很多。每個(gè)讀者都有自己的悟道。讓我們一起解夢(mèng)紅樓。一起了解更多的文學(xué)。

一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)暇，恩怨構(gòu)紅樓，你吾共解它。

古代名著范文初一匯總篇三

雖然，我看《紅樓夢(mèng)》是囫圇吞棗但我已經(jīng)愛(ài)上了《紅樓夢(mèng)》。

從第二回開(kāi)始，在冷子興的口中得知了賈家那龐大的親系關(guān)系。然后再?gòu)牧主煊癯醯劫Z家時(shí)，四處拜見(jiàn)各位親戚時(shí)更了解到賈家龐大，而且連再賈家里面去拜見(jiàn)親戚也能用上轎，隨行的丫鬟嬤嬤都是管教有方，可知賈家在金陵更是舉足輕重，是一戶大富大貴的人家。

然后繼續(xù)讀下去，印象尤其深刻的就是林黛玉初到賈家時(shí)面對(duì)著各種各樣的人物，各自有各自的特色，讓我不禁地聯(lián)想到“百家爭(zhēng)鳴”這一局面，讀后感《讀紅樓夢(mèng)有感700字》。像王熙鳳的“未見(jiàn)其人先聞其聲”就給我留下很深的印象。然后她關(guān)心黛玉由悲轉(zhuǎn)喜幻變的態(tài)度與一連串的問(wèn)題，似乎一下子讓人插不上嘴一樣，大概這就是她的特色。我跟許多未細(xì)讀《紅樓夢(mèng)》得人一樣，腦海中最覺(jué)得重要的就是林黛玉與賈寶玉了。如今作者僅用一小段落就把王熙鳳“辣妹子”的形象刻畫(huà)得入木三分，讓這個(gè)虛構(gòu)的人物活靈活現(xiàn)。再說(shuō)，林黛玉尚未正式與兩位舅舅見(jiàn)面以及尚未一露面的人物必定是成就這部名著地位不朽的關(guān)鍵人物，每一個(gè)人物都是一根線索，如果說(shuō)賈寶玉與林黛玉的故事就是儒家學(xué)派的話，那么其余得人物必定是“百家”了，每個(gè)獨(dú)特的人物獨(dú)特的個(gè)性都有著給人深刻的印象。即便他們不是主角，但如果沒(méi)有了他們整部《紅樓夢(mèng)》就會(huì)顯得單保雖然如此龐大的人物關(guān)系讀起來(lái)還真會(huì)容易混淆，但是亦只有這錯(cuò)中復(fù)雜的關(guān)系才更引人入勝。

以前還未曾看過(guò)紅樓夢(mèng)的時(shí)候，就已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)“黛玉葬花”這一情節(jié)十分經(jīng)典。至于內(nèi)容，當(dāng)然也就是一知半解。這周要看的章節(jié)里正好有“黛玉葬花”，于是這次就簡(jiǎn)單寫(xiě)寫(xiě)拜讀之后對(duì)27回的感想。27回精彩的地方，是將寶釵和黛玉這兩的心情和遭遇人對(duì)比著寫(xiě)——一個(gè)戲蝶，一個(gè)葬花：一個(gè)歡樂(lè)，一個(gè)悲泣，對(duì)比起來(lái)就有互相襯托對(duì)比之感。

說(shuō)到黛玉，自看了這么久就覺(jué)得她總是很容易就哭。例如26回，當(dāng)寶玉向她吐露真情時(shí)，明明是真心喜歡對(duì)方卻反而因此惱怒傷心，當(dāng)愛(ài)情稍稍受到挫折，就悲悲切切地傷心落淚。說(shuō)實(shí)話我個(gè)人不太喜歡總是抱著悲觀主義過(guò)日子的人，無(wú)事也無(wú)病呻吟，不是很無(wú)聊很可笑么?人生應(yīng)該樂(lè)觀面對(duì)才對(duì)。我以前的確是不喜歡黛玉，但看這里，才漸漸明白到她的多愁善感也是值得同情的。但是畢竟黛玉生活的封建時(shí)代，她階級(jí)的出身和父母雙亡的環(huán)境下，才造成她的多愁善感的性格。

古代名著范文初一匯總篇四

這個(gè)暑假，我讀了幾本書(shū)，其中看的是《西游記》，講的是師徒四人，分別是：唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧。去西天的路上遇到奇怪的事情有不少，經(jīng)歷九九八十一難，取得了真經(jīng)。

在生活中，小草離開(kāi)了水，漸漸地便會(huì)枯死，就像我們不聽(tīng)教誨，到最后一事無(wú)成。讀了《西游記》后，我才發(fā)現(xiàn)，真本事是辛辛苦苦磨練出來(lái)的，先苦后甜便是如此。才有了“歷經(jīng)九九八十一難，才能取得真經(jīng)”的經(jīng)典名言。

古代名著范文初一匯總篇五

夷門有個(gè)人，脖子上長(zhǎng)了個(gè)大瘤，腦袋都陷到肩呷里去了，大瘤幾乎取代了頭的位置，五官難以發(fā)揮作用。

鄖地管理疆界的官員很可憐他，想替他割下來(lái)。人們說(shuō)：“這大瘤割不得。”那官員不聽(tīng)。結(jié)果還是把大瘤割了下來(lái)。過(guò)了兩天，那人就死掉了。

城中的人都責(zé)怪這官員，他拒不接受說(shuō)：“我只知道除掉他的病害;現(xiàn)在他雖然死了，大瘤也沒(méi)有了嘛!”

古代名著范文初一匯總篇六

大家知道吳承恩的《西游記》嗎?它是中國(guó)古典小說(shuō)之一。

西游記主要講了：孫悟空從石頭山跳出來(lái)，因?yàn)檎业剿煻串?dāng)上美猴王，又去了拜師，接著大鬧東海、地府、天宮、被如來(lái)佛壓到五行山下，后被大唐帝國(guó)的唐僧所救，歷盡艱辛，取得真經(jīng)。

這部作品里我最喜歡的就是齊天大圣孫悟空了。他勇敢、堅(jiān)持不懈，聰明，盜取定海神針，接生死簿、鬧天宮、卻被如來(lái)佛祖壓到五行山下，唐僧把孫悟空救了出來(lái)，孫悟空拜他為師，與唐僧、豬八戒、沙僧去西天取經(jīng)，成為斗戰(zhàn)勝佛。

下來(lái)就是豬八戒，他雖然本領(lǐng)不如孫悟空，還有點(diǎn)貪吃好色，但是忠實(shí)耿耿，他本是天蓬元帥，后因調(diào)戲紫蘭仙子被打回豬胎，后拜唐僧為師，一路上歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)去西天取經(jīng)，成為凈壇使者。

《西游記》經(jīng)過(guò)九九八十一難，告訴我們一個(gè)真理，只要堅(jiān)持不懈、一心向善就能獲得成功。

古代名著范文初一匯總篇七

郁離子跟客人一起在彭蠡澤中劃船游玩，紅日高照，綠波蕩漾，游魚(yú)戲水，氣象開(kāi)闊。船兒隨意劃行?？腿烁吲d地說(shuō)：“劃船樂(lè)趣無(wú)窮，我如能依托這山光水色度此一生，也就心滿意足了?！?/p>

不久，烏云堆積，大風(fēng)陡起，白浪滔天。小船顛簸。那客人東倒西歪，站立不穩(wěn)，低頭嘔吐，魂飛魄散，臉如死灰，他有氣無(wú)力他說(shuō)：“咱們快離開(kāi)這里吧!我一輩子不敢再來(lái)啦!”

古代名著范文初一匯總篇八

古代名著是人類文化的瑰寶，它們傳遞著智慧和情感，啟發(fā)著讀者的思考。讀古代名著，不僅能夠了解歷史，還能夠領(lǐng)悟人生的真諦。在閱讀過(guò)程中，我深深感受到了這些名著對(duì)我的影響，下面我將結(jié)合幾部具有代表性的古代名著，談一談我的心得體會(huì)。

《紅樓夢(mèng)》是一部展示了封建社會(huì)家族生活的巨著，里面的人物形象逼真，情節(jié)曲折。讀完這本書(shū)，我倍受震撼。我欣賞書(shū)中賈寶玉那種石破天驚的感悟，他對(duì)于人生的思考讓我深思。書(shū)中的黛玉，則讓我同情更多，她的命運(yùn)是一種讓人沉重的負(fù)擔(dān)。讀完《紅樓夢(mèng)》，我深刻地體會(huì)到了人之常情，人生的無(wú)常和缺憾。同時(shí)，也讓我明白了人生最重要的是珍惜當(dāng)下的幸福。

《水滸傳》是一部講述了梁山泊起義故事的史詩(shī)，書(shū)中的角色形象豐滿，情節(jié)跌宕起伏。我對(duì)書(shū)中的智多星吳用深感佩服。他靠智慧解決了無(wú)數(shù)難題，救了許多人。他在書(shū)中給我留下了深刻的印象，告訴我智慧比武力更重要。這讓我想起了現(xiàn)實(shí)生活中，只有通過(guò)努力學(xué)習(xí)才能夠解決問(wèn)題，而不是用暴力。同時(shí)，書(shū)中的忠義精神也給了我很大的觸動(dòng)，它們是人生的價(jià)值所在。

《西游記》是一部寓意深遠(yuǎn)的神魔小說(shuō)，它告訴我們面對(duì)困難要勇往直前，要有堅(jiān)定的信仰。主角孫悟空就是一個(gè)很好的榜樣，他頑強(qiáng)不屈，始終不放棄。在旅途中，他結(jié)交了好朋友，一起努力，克服了無(wú)數(shù)困難。這讓我明白了團(tuán)結(jié)的力量是強(qiáng)大的，只有團(tuán)結(jié)，才能夠戰(zhàn)勝一切困難。

《三國(guó)演義》是一部描寫(xiě)了中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史詩(shī)巨著，它展示了智勇雙全的軍事家和政治家的風(fēng)采。書(shū)中曹操的行事風(fēng)格深深震撼了我，他雖然是個(gè)野心家，但他的智謀確實(shí)令人佩服。曹操對(duì)待敵人從不留情，這讓我明白了在商場(chǎng)和人際交往中要保持警惕。同時(shí)，書(shū)中的劉備給了我很大的啟示，他包容了一切，贏得了人心。這讓我明白了，只有寬容才能夠獲得別人的認(rèn)同，取得成功。

古代名著是我們了解歷史、增長(zhǎng)智慧的一座寶庫(kù)。通過(guò)閱讀這些名著，我深刻領(lǐng)悟到人生的哲理，懂得了珍惜和感恩的重要性。在每一本書(shū)中，我都感受到了作者對(duì)于生活的感悟和體悟，也讓我反思自己的人生態(tài)度和行為方式。通過(guò)深入地閱讀和體會(huì)，我認(rèn)為古代名著能夠永恒地影響人們，它們不僅是一種文化的載體，更是人生智慧的結(jié)晶。

古代名著范文初一匯總篇九

3)曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚?！ね鯇?shí)甫《西廂記》。

4)生于憂患，死于安樂(lè)。——孟子《告子下》。

5)禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！巍W陽(yáng)修《伶官傳序》。

6)日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)?！啤ぐ拙右住稇浗稀贰?/p>

7)昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑?！啤だ钯R《李憑箜篌引》。

8)運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外?！酚洝陡咦姹炯o(jì)》。

9)青青子衿，悠悠我心?！?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)《子衿》。

10)精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)?！鬂h書(shū)《廣陵思王荊傳》。

11)燕雀安知鴻鵠之志哉?！酚洝蛾惿媸兰摇?。

12)仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！啤だ畎住赌狭陝e兒童入京》。

13)談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?！啤⒂礤a《陋室銘》。

14)關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！对?shī)經(jīng)·周南關(guān)雎》。

15)余將董道而不豫兮，固將重昏而終身?！渡娼贰?/p>

16)抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！啤だ畎住缎葜x朓餞別校書(shū)叔云》。

17)茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷?——屈原《涉江》。

18)由儉入奢易，由奢入儉難。——宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》。

19)失之毫厘，謬以千里?！妒酚洝ぬ饭孕颉贰?/p>

20)曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！啤ぴ　峨x思》。

古代名著范文初一匯總篇十

初讀《史記》，讀出一個(gè)頂天立地堅(jiān)強(qiáng)的男子漢，或許一開(kāi)始他就不該站出來(lái)，頂撞君王，是大罪。他是被深深地激怒了，但他沒(méi)有停止在憤怒上，而是還在此基礎(chǔ)上對(duì)他所要加以敘述和研究的到他所生活的那個(gè)時(shí)代為止的一部中國(guó)通史進(jìn)行了認(rèn)真的整理和思考，并得出了自己的一些結(jié)論，這是司馬遷之所以不僅成功為一位偉大的文學(xué)家，而且成為一位偉大的歷史家的原因所在。魯迅有一句名言：“長(zhǎng)歌當(dāng)哭是必須在痛定之后的。”司馬遷不正是在“痛定之后”，以史記這部大作長(zhǎng)歌當(dāng)哭嗎？很難想像，如果司馬遷在巨大的悲痛之后不繼之以理智的思考，而會(huì)成文學(xué)家兼歷史家。晚清的劉鄂在《老殘游記。自敘》中指出：“《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為史公哭泣，《草堂詩(shī)集》為杜工部之哭泣，李后主以詞哭泣，八大山人以畫(huà)哭泣，王實(shí)甫寄哭泣于《西廂》，雪芹寄哭泣于《紅樓夢(mèng)》?！庇谑牵趫?bào)任安書(shū)中，我看到一個(gè)無(wú)奈而又理智的司馬遷，一個(gè)身心俱殘而又頂天立地的司馬遷。司馬遷一腔抑郁，發(fā)之《史記》，將悲痛而屈辱的靈魂投入到上下五千年的歷史長(zhǎng)河之中。于是，絕代文章橫空而出。我似乎看到了太史令堅(jiān)強(qiáng)的身軀，化作天邊耀眼的彩虹，霎得，紅遍了整個(gè)天空。

《史記》之韻味，非桂花樹(shù)凋零的悲哀，也非納蘭性詞的凄涼，它的韻味，是甜香賽芝蘭之悠長(zhǎng)，踏雪尋梅的不變的情懷。

讀《史記》之韻，讀出司馬遷的韻味，那是任何一個(gè)時(shí)代都光芒綻放的靈魂，帶著一絲不羈，帶著萬(wàn)般男兒忍辱負(fù)重的尊嚴(yán)，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)屬于他自己的春秋，反復(fù)咀嚼，齒留余香。

對(duì)《史記》的感動(dòng)，不僅僅在于它靈動(dòng)的文字與豐富的情節(jié)故事，更重要的是他所蘊(yùn)含的人格魅力與精神的升華。正是因?yàn)檫@種力量對(duì)《史記》的認(rèn)識(shí)，也進(jìn)入了一個(gè)精神的境界。

司馬遷作《史記》，是用靈魂與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，用自己的精神作出一部千古流傳的史記。

古代名著范文初一匯總篇十一

有個(gè)鄭國(guó)人，想學(xué)就一樁手藝，便去學(xué)做雨傘。三年后，手藝學(xué)成了，師傅送給他一套做傘的工具，讓他自謀生計(jì)?？墒钦糜錾洗蠛堤?，連個(gè)問(wèn)傘價(jià)的.人都沒(méi)有，鄭人一氣之下，把工具全扔了。

后來(lái)，他看賣水車的生意很興隆，便改行去學(xué)做水車。三年學(xué)成，誰(shuí)知又遇上連續(xù)陰雨，河水暴漲，水車無(wú)人要。他只好重新置辦做傘的工具?？墒?，待他工具準(zhǔn)備齊全，天又放晴了。

過(guò)了不久，鄭國(guó)鬧盜賊，家家都要做防衛(wèi)武器，這個(gè)鄭人又想去學(xué)鐵匠?？墒牵昙o(jì)不饒人，他已掄不動(dòng)大錘，剩下的只有唉聲嘆氣了!

古代名著范文初一匯總篇十二

這兩天，班主任常老師帶我們進(jìn)入了文言文的海洋，我們學(xué)習(xí)了兩篇文言文，我印象最深刻的一篇是剛學(xué)的《論語(yǔ)十則》。

《論語(yǔ)十則》是由孔子的弟子們收集孔子等人的言行編制而成的，我們學(xué)習(xí)的十則，主要是告訴我們學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)的態(tài)度，子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也?！币痪湓捊唤o學(xué)習(xí)時(shí)面對(duì)知識(shí)，知道就是知道，不知道就是不知道的學(xué)習(xí)態(tài)度;子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑瑒t其閃著而從之，其不善者而改之。”這一句話教給我一個(gè)取長(zhǎng)補(bǔ)短，就是取別人的長(zhǎng)處優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，來(lái)彌補(bǔ)自己的短處，別人的短處，自己也要注意的學(xué)習(xí)方法;子曰：“溫故而知新”，這讓我明白了知識(shí)就要復(fù)習(xí)，要學(xué)會(huì)從舊的知識(shí)中練出新知識(shí)的道理。

孔子等人在幾千年前就知道這么多的學(xué)習(xí)方法的態(tài)度，真是讓人佩服的五體投地，敬佩不已，然而古人都知道的道理，可現(xiàn)在很多的的同學(xué)都不懂得，比如說(shuō)，有的同學(xué)學(xué)到了知識(shí)，學(xué)完就是學(xué)完了，他一不記二不背，老師說(shuō)的話當(dāng)耳旁風(fēng)，有的同學(xué)，按老師的要求完成作業(yè)，作業(yè)完了就沒(méi)事了，該玩就玩該吃就吃，既不復(fù)習(xí)也不預(yù)習(xí)，還有的同學(xué)，遇到難題就在那亂做，老師問(wèn)他會(huì)不會(huì)，他就說(shuō)會(huì)，一天蒙過(guò)去了，兩天也蒙過(guò)去了，一到考試的時(shí)候就傻眼了，都是以前的時(shí)候不會(huì)也裝懂，分?jǐn)?shù)一下來(lái)，就更呆了，20分30分，自己看著都臉紅，這都是不懂學(xué)習(xí)方法與態(tài)度造成的。

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十則》，給我很大的啟發(fā)，我也學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)方法，所以我要好好的學(xué)習(xí)。

三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！边@是《論語(yǔ)》中給我感觸比較深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向比自己地位低下的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。這兩句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)36人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋高手。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。

說(shuō)他們雖然都是治國(guó)懂禮之才，可以駕馭一方之土，但是均夠不上仁。從這里我們可以看出，孔子所說(shuō)的仁不是本事而是德行，一個(gè)人不管本事有多大，能力有多強(qiáng)，如果不能夠推己及人，仁而愛(ài)人，都不能稱之為”仁“。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的德行來(lái)收納聚集人才。

在暑假里，我一口氣讀了論語(yǔ)這本書(shū)，我覺(jué)得它里面所包含的道理實(shí)在太深厚了，而且不是一讀就懂，要你細(xì)細(xì)得去品味，去理解，去閱讀才能明白這其中的含義。

比如:有子曰:“其為人也孝弟，而好犯上著，鮮矣;好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與.”意思是：孔子說(shuō)“他(她)做人孝順父母，尊重兄弟，而喜歡冒犯長(zhǎng)輩的人是少見(jiàn)的;不喜歡冒犯長(zhǎng)輩，而喜歡作亂的人是沒(méi)有的.君子要致力于根本，根本確定做人的道理.孝順父母，尊重兄弟，它是仁的根本.而我卻沒(méi)有做到。我經(jīng)常在飯后就拍拍屁股就走了，從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)父母要洗碗，要工作;我經(jīng)常在父母叫我去買東西的時(shí)候，推推拉拉，不肯去買，從來(lái)沒(méi)想過(guò)父母會(huì)傷心;我經(jīng)常在花錢的時(shí)候大手大腳，從來(lái)沒(méi)考慮過(guò)父母掙錢很辛苦……。

自從讀了論語(yǔ)后，我開(kāi)始理解父母為了我們，去打工掙錢供我們上學(xué)，我們是否應(yīng)該去好好學(xué)習(xí)，以此來(lái)報(bào)答我們親愛(ài)的爸爸媽媽呢?我們現(xiàn)在還小，爸爸媽媽不是要我們?nèi)ヰB(yǎng)他們，只要我們聽(tīng)話，爸爸媽媽就會(huì)覺(jué)得很安慰的了。

父母的用意，父母的偉大!雖然父母時(shí)候讓我干的活比較重，但是他們是為了讓我體會(huì)到勞動(dòng)的收獲!雖然我犯錯(cuò)時(shí)被他們批評(píng)了，但是我不怨恨他們，因?yàn)槲抑溃核麄儽砻媸窃谂u(píng)，但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯(cuò)誤.這就是一種愛(ài)，這種愛(ài)是別人感受不到的愛(ài)!

《論語(yǔ)》之所以稱得上是經(jīng)典，是因?yàn)樗鼘⒅袊?guó)的國(guó)寶級(jí)別的人物——孔丘，所言所行完完全全的記錄了下來(lái)，真正的講述了中國(guó)千年以來(lái)所傳承的正統(tǒng)學(xué)派的真諦，而且，其中大部分還被現(xiàn)代華夏兒女所沿用著，不失為歷經(jīng)風(fēng)霜而留其真諦。

孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說(shuō)。他生活于春秋大變革時(shí)代，他反對(duì)以政、刑來(lái)強(qiáng)迫人民服從。他所說(shuō)的“禮”，是一種政治秩序，他所說(shuō)的“仁”，是最高的道德規(guī)范，當(dāng)然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級(jí)之分的。動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯為了爭(zhēng)霸，是講究實(shí)力，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒(méi)有被重用?？鬃訋熗筋嵟媪麟x周游列國(guó)，于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國(guó)，這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經(jīng)”。

孔子所謂“禮”，其核心是“正名”。在孔子看來(lái)，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張，他說(shuō)：“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無(wú)所措手足?！?《論語(yǔ)·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(《論語(yǔ)·顏淵》)作為“正名”的具體內(nèi)容。就是說(shuō)，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)里，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來(lái)維持的。因此，孔子對(duì)于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評(píng)。如他批評(píng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?”(《論語(yǔ)·八佾》)魯國(guó)的三桓在祭祖時(shí)，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩(shī)，也受到孔子的指責(zé)。

孔子道德思想的范疇，主要是“仁”。孔子主張“仁”，在《論語(yǔ)》中有多重涵義。一是“仁者愛(ài)人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書(shū)》中說(shuō)過(guò)：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！笨鬃又鲝垺叭省?，孟子重視“義”，所以，孔子的“殺身成仁”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》)，對(duì)后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn)。

《論語(yǔ)》講學(xué)：《論語(yǔ)》首先就告訴我們一件事情，學(xué)習(xí)。學(xué)，不為人生中的一件大事，人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的話，蠻不講理，一無(wú)是處，那么，這個(gè)人就在這個(gè)世界上只起到了綠葉的作用——襯托紅花。《論語(yǔ)》首先就告訴我們一個(gè)鐵錚錚的事實(shí)，人要學(xué)習(xí)。首先要有興趣，再者就需要恰當(dāng)?shù)姆椒?，最后，需要的就是持之以恒的?dòng)力。

《論語(yǔ)》講孝：孝道，在中國(guó)古代至今天都占有著不可動(dòng)搖的地位，而在這部著作之中，也毫無(wú)疑問(wèn)的占據(jù)了主導(dǎo)的地位，人不孝則非正人君子，此類人鮮矣，《論語(yǔ)》大概一半左右都牽扯到了這個(gè)“孝”字，正因如此，后被公認(rèn)為百家之正統(tǒng)的儒家學(xué)派把孝道推廣的非常廣泛，鞏固了孝道在人們心中的地位。

《論語(yǔ)》講政：政治，自古以來(lái)一直才是世界上真正占據(jù)主要地位的事，論語(yǔ)中對(duì)待政治，主講一個(gè)子——仁。對(duì)于政治來(lái)講，要想成功的治理國(guó)家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的，但不知為何，儒家的政道并未被自古以來(lái)的各大王朝用于主要政道，實(shí)是一件痛苦之事。《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文，記敘了千年以前我國(guó)大學(xué)者孔子及其弟子的言行，成為我國(guó)的四書(shū)五經(jīng)之一，其經(jīng)典語(yǔ)句被我們流傳至今，可為宗矣。《論語(yǔ)》其實(shí)并不僅僅的記錄了孔子以人的言行，還有許多的是他弟子的言行，他的弟子無(wú)一不亦包攬群書(shū)，通曉古今，人品正道，更有天賦異稟的弟子，在我眼中，他們的成就決不亞于孔子。

《論語(yǔ)》講友：人存世上，什么是最不可缺少的?朋友!這一點(diǎn)論語(yǔ)中就講述了許多，交友儒雅，友人高尚，就是一種激勵(lì)自己向上的方法，《論語(yǔ)》講交的朋友要比自己強(qiáng)，這樣才可以讓自己奮發(fā)向上，成為人中之龍。

儒家思想正是這種思想的代表，凡事不可偏激，也不可太淡薄，所以我們正需要一個(gè)態(tài)度去對(duì)待這些無(wú)法分化的特別明確的事情，那就是中庸之道。

《論語(yǔ)》作為我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，對(duì)于我們來(lái)講實(shí)在是太重要了，對(duì)于它，世人也抱著神圣的態(tài)度去品讀，也是我們?nèi)A夏五千年歷史的一大見(jiàn)證，也是歷史上不可動(dòng)搖的一部分，被世人所稱道，《論語(yǔ)》不朽!

這僅僅是我這一段時(shí)間的小小見(jiàn)解，談的不一定全面，也不夠具體，可能也有一些偏及。但我在日后一定會(huì)按照論語(yǔ)所教的去做，謙虛謹(jǐn)慎，三人行，則必有我?guī)熝伞Ｆ綍r(shí)我會(huì)時(shí)常溫故論語(yǔ)的，我從內(nèi)心喜歡它。

古代名著范文初一匯總篇十三

古代名著自有其不朽之處，這些作品凝聚著作者的智慧與思想，通過(guò)豐富的想象力和藝術(shù)手法，展示了人類的情感、道德與智慧，給人帶來(lái)了深刻的感悟和啟發(fā)。我對(duì)古代名著的閱讀和思考，使我對(duì)人生、社會(huì)和倫理等方面有了更深層次的思考。下面，我將就幾本我閱讀過(guò)的古代名著，談?wù)勎业男牡煤腕w會(huì)。

第一段：《紅樓夢(mèng)》。

《紅樓夢(mèng)》不僅僅是一部描寫(xiě)世間沉浮的小說(shuō)，更是一部展現(xiàn)人性和情感的巨著。通過(guò)對(duì)賈、史、王、薛等一眾家族成員深入的表達(dá)與描繪，作者展示了各種人性的弱點(diǎn)和缺陷。尤其是對(duì)于賈寶玉這個(gè)形象的塑造，通過(guò)他的善良、純真與軟弱，使我深入地思考了人性中的善與惡、道德與欲望之間的沖突。同時(shí)，小說(shuō)中對(duì)女性的刻畫(huà)和呈現(xiàn)，也引發(fā)了我對(duì)性別平等和女性地位等問(wèn)題的反思。

第二段：《西游記》。

《西游記》是中國(guó)文化中的經(jīng)典之作，通過(guò)對(duì)唐僧與他的三個(gè)徒弟——孫悟空、豬八戒和沙僧的故事的描寫(xiě)，展示了人性中的善與惡、智與愚的對(duì)立。尤其是孫悟空這個(gè)形象的刻畫(huà)，他機(jī)智、勇敢又有著仁愛(ài)之心，使我深刻地意識(shí)到人類的力量是無(wú)窮的，只要我們?nèi)ヅ?，我們就能解決生活中的各種困難。另外，《西游記》也通過(guò)唐僧的不屈不撓和對(duì)正義的執(zhí)著追求，給了我極大的鼓舞和啟示。

第三段：《水滸傳》。

《水滸傳》是一部勇士英雄事跡的集合體，通過(guò)對(duì)宋江等108位英雄的描寫(xiě)，展示了普通百姓勇敢與正義的一面。這些英雄們?cè)诋?dāng)時(shí)是被封建社會(huì)所壓迫的弱者，但他們不愿意接受命運(yùn)的安排，而是奮起反抗，對(duì)抗壓迫，保護(hù)百姓。同時(shí)，小說(shuō)中也反映了封建社會(huì)的腐敗與不公，這使我更加明白，只有通過(guò)改革，才能改變社會(huì)的不公與不平等。

第四段：《三國(guó)演義》。

《三國(guó)演義》是一部反映中國(guó)歷史上著名時(shí)期的高峰之作，通過(guò)對(duì)劉備、孫權(quán)、曹操等眾多英雄人物的描寫(xiě)，展示了這個(gè)時(shí)代的政治斗爭(zhēng)與英勇戰(zhàn)斗的一面。小說(shuō)中，每個(gè)人物都有自己獨(dú)特的個(gè)性和追求，他們通過(guò)智慧和勇氣，為了自己的理想和追求不懈奮斗。這使我明白了只要我們有目標(biāo)和理想，并為之堅(jiān)持不懈，我們就能夠戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)。

第五段：《孟子》。

《孟子》是一本論述人性、倫理和政治哲學(xué)的書(shū)籍，通過(guò)對(duì)孟子與其他學(xué)說(shuō)的對(duì)比，展示了儒家思想的核心價(jià)值觀。孟子強(qiáng)調(diào)人性的本善，主張人們應(yīng)該有愛(ài)心、善良、誠(chéng)實(shí)和勇敢的品質(zhì)，通過(guò)自我修養(yǎng)和奉獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人的完善與升華。這本書(shū)使我深入思考人性的善與惡、道德的觀念與實(shí)踐，以及我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中如何追求自我完善和道德的行為準(zhǔn)則。

通過(guò)閱讀這些古代名著，我收獲了很多。它們不僅開(kāi)拓了我的思維，增加了我的知識(shí)儲(chǔ)備，還使我從中汲取了豐富的智慧和人生經(jīng)驗(yàn)。它們使我更加了解人性、社會(huì)和倫理等方面的問(wèn)題，從而讓我更加成熟和深入地思考自己的人生和生活的意義。我相信，只有通過(guò)不斷閱讀和思考這些古代名著，我們才能夠真正提升自己，成為一個(gè)更有思想、更有價(jià)值觀的人。

古代名著范文初一匯總篇十四

然而，我更為寶黛之間的愛(ài)感到惋惜：有情人為什么不能終成眷屬？寶玉對(duì)黛玉可以說(shuō)是一見(jiàn)鐘情，倆人情投意合，心心相印。然而黛玉因生性多愁善感，寄人籬下的生活使她整日郁郁寡歡，加之黛玉又失去最后一把保護(hù)傘——疼她愛(ài)她的賈母時(shí)，王夫人、薛姨媽、王熙鳳等人使用卑劣的掉包之計(jì)，促成了寶釵的姻緣，致使黛玉焚稿斷癡情，寶玉出家了塵緣，而可憐的寶釵最終得了抑郁癥而悲亡。在眾多人物中，我較喜歡“雲(yún)姑娘”——史湘云，凡是看過(guò)紅樓夢(mèng)的`都知道，史湘云性格豪爽，口無(wú)遮攔，是一個(gè)十分可愛(ài)的女性，也是個(gè)十足的假小子。有一回，她淘氣地穿著寶玉的衣裳，弄得賈母直呼她“寶玉”。

平日里，她因咬舌把“二”叫成“愛(ài)”，但她仍能毫不避嫌地叫寶玉“愛(ài)哥哥，愛(ài)哥哥”，我相信她別無(wú)他意，確實(shí)是個(gè)心地單純的女孩。正所謂：一場(chǎng)紅樓中的夢(mèng)事，寫(xiě)盡人間悲歡！

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古代名著范文初一匯總篇十五

1、《西游記》中孫悟空從菩提祖師處學(xué)到七十二變等神通，又從龍宮索取如意金箍棒作為兵器，因大鬧天宮被如來(lái)佛組壓在五行山下，受苦五百年，后受觀世音菩薩規(guī)勸皈依佛門，給唐僧做了大徒弟，取名孫行者。

2、在護(hù)送唐僧去西天取經(jīng)途中，機(jī)智靈活、疾惡如仇的是孫悟空;憨態(tài)可掬、好耍小聰明的是豬八戒，法名是豬悟能;忠誠(chéng)老實(shí)、勤勤懇懇的是沙僧。

3、《西游記》中有許多膾炙人口的故事，如三打白骨精、大鬧天宮、真假美猴王、三借芭蕉扇。

4、古典文學(xué)名著《西游記》中，孫悟空最具有反抗精神的故事情節(jié)是大鬧天宮。

《三國(guó)演義》?？贾R(shí)點(diǎn)匯總。

1、《三國(guó)演義》中忠義的化身是關(guān)羽，我們所熟知的他忠、義、勇、謀、傲的事情分別有：千里走單騎、華容道義釋曹操、過(guò)五關(guān)斬六將、水淹七軍、敗走麥城。

2、《三國(guó)演義》中智者的化身當(dāng)屬軍師諸葛亮，他未出茅廬，便知天下三分之事，書(shū)中記敘了有關(guān)他的許多膾炙人口的事跡，如火燒赤壁、七擒孟獲、六出祁山、空城計(jì)、揮淚斬馬謖等。

3、《三國(guó)演義》中桃園三結(jié)義的三弟兄分別是使用雙股锏的劉備，使青龍偃月刀的關(guān)羽和使丈八蛇矛槍的張飛。

《紅樓夢(mèng)》常考知識(shí)點(diǎn)匯總。

1、金陵十二釵指的是：(林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、賈巧姐、李紈、史湘云、秦可卿、妙玉)。

2、《紅樓夢(mèng)》中，有“小寶釵”、“小黛玉”之稱的兩個(gè)人分別是(襲人)、(晴雯)。

3、《紅樓夢(mèng)》的'兩條主線是(賈府由盛到衰的演變過(guò)程)、(寶、黛、釵的愛(ài)情婚姻悲劇)。

4、《紅樓夢(mèng)》中，“品格端方，容貌豐美，行為豁達(dá)，隨時(shí)從分。”說(shuō)的是(薛寶釵)。

《水滸傳》積累知識(shí)點(diǎn)匯總。

1、我們所熟知的打虎英雄是《水滸傳》中的武松，他在該書(shū)中有許多膾炙人口的事跡，如手刃潘金蓮，斗殺西門慶，為兄報(bào)仇。在快活林里醉打蔣門神。

2、《水滸傳》號(hào)稱黑旋風(fēng)的是李逵，他所使的武器是兩把板斧，該人力大如牛，但險(xiǎn)些被冒充他的李鬼所害。

3、綽號(hào)豹子頭的林沖，原為東京八十萬(wàn)禁軍教頭，后被高俅設(shè)計(jì)誤入白虎節(jié)堂，刺配滄州，后雪夜上梁山。

4、《水滸傳》中有108位好漢個(gè)個(gè)都有一段精彩的故事，人人都有一個(gè)特征鮮明的外號(hào)。

(1)請(qǐng)用一句話寫(xiě)出《水滸傳》中你最熟悉的故事：智取生辰綱、三打祝家莊、倒拔垂楊柳、醉打蔣門神、火并王倫、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓。

(2)請(qǐng)寫(xiě)出《水滸傳》中你喜歡的一位好漢的外號(hào)，并說(shuō)出此外號(hào)表現(xiàn)出的人物特征：鼓上蚤時(shí)遷輕功上乘善于偷盜;行者武松，武藝高強(qiáng)，有勇有謀，崇尚忠義，有仇必復(fù)，有恩必報(bào);呼保義(及時(shí)雨)宋江，仗義疏財(cái)，有組織和指揮能力;有濃厚忠君思想。

古代名著范文初一匯總篇十六

中國(guó)的古代四大名著有《西游記》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》，這四本書(shū)，我最喜歡的就數(shù)《西游記》了。

《西游記》是中國(guó)古典小說(shuō)中的巔峰之作，書(shū)中講述了唐僧師徒四人降妖除魔，歷經(jīng)九九八十一難取經(jīng)的故事。作者深刻地塑造了四個(gè)形象：唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧。

唐僧是孫悟空的師傅，他信念堅(jiān)定，不怕艱險(xiǎn)，因?yàn)樗髦〗?jīng)路上妖魔眾多，路途遙遠(yuǎn)，還毅然選擇去西天取經(jīng)。但他也不辨善惡、十分固執(zhí)，因?yàn)楫?dāng)他遇到白骨精、紅孩兒、銀角大王時(shí)，唐僧都無(wú)法分辨他們是人是妖。

孫悟空敢于爭(zhēng)斗，桀驁不馴，他大鬧冥司、龍宮、天宮，都體現(xiàn)出他爭(zhēng)強(qiáng)好勝的性格特點(diǎn)。但孫悟空也行事魯莽、不計(jì)后果，他心高氣傲，因?yàn)殄鲴R溫官小而回到下屆自封“齊天大圣”，發(fā)現(xiàn)“齊天大圣”有名無(wú)實(shí)而又大鬧天宮，還因?yàn)樵獾降劳枇R而推到人參果樹(shù)。

豬八戒吃苦耐勞，許多孫悟空不愿意做的事都由他完成，比如：下水井撈尸體，路上挑行李等都說(shuō)明他能吃苦。但他貪吃嘴饞永遠(yuǎn)一副沒(méi)吃飽的樣子，當(dāng)孫悟空偷來(lái)人參果，他直接囫圇吞下什么味也沒(méi)嘗出來(lái)。

沙僧他任勞任怨不計(jì)個(gè)人利益，在取經(jīng)途中負(fù)責(zé)照顧唐僧，保護(hù)唐僧，還背著許多行李。他還處事得體，可以調(diào)解豬八戒和孫悟空之間的矛盾。當(dāng)豬八戒沒(méi)保護(hù)好唐僧時(shí)，沙和尚總能平息孫悟空的怒火。

在《西游記》里也少不了白龍馬，他雖然是個(gè)配角，但他也像沙僧任勞任怨，關(guān)鍵時(shí)會(huì)挺身而出，當(dāng)唐僧被黃袍怪變成老虎時(shí)，白龍馬讓豬八戒去請(qǐng)孫悟空，自己也與那妖怪作戰(zhàn)，最后唐僧才得救。

如果只有孫悟空一人，他也不能保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)，只有他們師徒四人互相扶持，團(tuán)結(jié)協(xié)作，才能一路降魔除妖取得真經(jīng)，修成正果。就像現(xiàn)代社會(huì)，如果就憑個(gè)人的英雄主義，單打獨(dú)斗是很難成功的，必有要有一個(gè)團(tuán)隊(duì)齊力協(xié)力才能取得更大的成功。

古代名著范文初一匯總篇十七

莫?jiǎng)e血影起刀光，武林爭(zhēng)霸禍?zhǔn)拤?，石頭不是等閑輩，超強(qiáng)！

依稀善解送霓裳，姐妹歡顏笑聲朗，筆底身下總關(guān)情，戀床！

怡紅公子學(xué)業(yè)忙，不是黛綠不衷腸，朝思暮想必黛綠，情郎！

曠野幽思詩(shī)情長(zhǎng)，盜得仙曲心里亮，情郎相約隨風(fēng)去，飛揚(yáng)！

相逢是緣寫(xiě)文章，白洋北戴好鏡像，都市男女人爭(zhēng)看，向往！

美麗獨(dú)特好姑娘，情起文瀾著華章，情郎潘安何處尋，不忙！

月伴灣里院壩上，故事成堆喜洋洋，小弟哥們總相宜，莫慌！

百合花里聞清香，孤聯(lián)絕對(duì)費(fèi)思量，弄死細(xì)胞千萬(wàn)數(shù)，對(duì)仗！

鴕鳥(niǎo)沙漠好滾燙，萬(wàn)里奔忙為那樁，不為愛(ài)情為情愛(ài)，一樣！

仙子年少好思想，純潔善良在學(xué)堂，不是仙子不動(dòng)心，商量！

楚天漢水船行暢，都市里外俱都忙，偶因外來(lái)風(fēng)波起，硬上！

濁風(fēng)抖擻上酒場(chǎng)，醉翁酒量就華章，無(wú)酒下肚不精神，八兩！

漣漪風(fēng)輕淚下塘，驚起魚(yú)兒齊頭望，成也如此貼心人，好郎！

不悔王子云中藏，閑來(lái)影集細(xì)端詳，適才育人才八斗，昭彰！

下雨麗江看遍房，覓得煙雨淚滿眶，此生不娶待何時(shí)，新娘！

煙雨樓臺(tái)午夜光，經(jīng)典故事美名揚(yáng)，奇人奇事賺經(jīng)歷，真剛！

小啞會(huì)說(shuō)眼睛亮，為著文章偷閑忙，此生最愛(ài)烙心底，悲傷！

子林兼顧成渝忙，變臉補(bǔ)丁與村莊，此去蘭蘭何處尋，真相！

回首閑來(lái)織魚(yú)網(wǎng)，論壇主持樣樣強(qiáng)，為人師表率眾生，真棒！

頑童三六聊天忙，寫(xiě)完一章又一章，不惟閑聊內(nèi)容豐，想象！

淺醉一生論說(shuō)強(qiáng)，在情在理通篇講，踏準(zhǔn)節(jié)奏敲鼓點(diǎn)，怎樣！

花舞飄飛好姑娘，不怕癡情怕錯(cuò)郎，初來(lái)都市高產(chǎn)女，鼓掌！

古代名著范文初一匯總篇十八

本書(shū)開(kāi)頭是一個(gè)神話，是為寶玉身上的玉埋下伏筆。神話里也寫(xiě)了寶玉和黛玉前世的糾葛，他們之間的愛(ài)恨情仇是注定的。就當(dāng)這神話是個(gè)前言吧。黛玉從小生活就很悲慘。六歲時(shí)喪母，父親好不容易把她拉扯大，卻又身染重病，離她而去，她只好投靠賈府。初見(jiàn)賈母，我只感覺(jué)賈母是個(gè)慈祥的老人，對(duì)她并沒(méi)有什么惡意。后當(dāng)鳳辣子含笑前來(lái)，后又悲悲戚戚時(shí)，我感到這人是何等的虛假!再回過(guò)頭來(lái)看，滿賈府的人都似帶了個(gè)面具，把所有情緒隱藏了起來(lái)。

看到《紅樓夢(mèng)》中部，時(shí)不時(shí)便會(huì)看到有人哭泣，惘然，或是發(fā)癡病。我感覺(jué)古人真矯情。不過(guò)，我對(duì)寶玉也有所改觀。剛看此書(shū)，只覺(jué)寶玉就是一個(gè)登徒子，但看到后來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)寶玉雖然風(fēng)流，但情緒總會(huì)被黛玉牽動(dòng)。一回有人跟寶玉說(shuō)黛玉要走了，寶玉一天都渾渾噩噩，茶不思飯不想。結(jié)尾是賈府被抄，黛玉去世，寶玉出家。一出悲劇就這樣結(jié)束了。雖然很悲涼，但也會(huì)受到或多或少的啟發(fā)。

其實(shí)我很不贊同高鶚的續(xù)寫(xiě)。我相信曹雪芹本意非此，可高鶚卻偏這樣做了。讓黛玉流著淚，懷著深深的思念去世，不是很浪漫嗎?可高鶚卻讓黛玉很庸俗的氣極而亡。所以一個(gè)高傲自賞的林黛玉在高鶚筆下卻變成了一個(gè)為情所困的俗世女子。

在紅樓夢(mèng)里，我看到的是“鏡中花、水中月”的神秘情感境界。書(shū)里的人物思想的深處都蘊(yùn)含著不可逆的悲劇，封建思想的禁錮使得他們都成為了愛(ài)情的奴隸、歷史中的悲劇角色。回頭看看，人生的小路上徒留自己蒼涼可悲的腳印。我們有比古人發(fā)達(dá)的科技，更多的見(jiàn)識(shí)。但我們也許沒(méi)有像古人一樣至死不渝的愛(ài)情。

“多少紅顏悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭亂冢?！?/p>

古代名著范文初一匯總篇十九

“紛紛五代亂離間，一旦云開(kāi)復(fù)見(jiàn)天?！边@幾天看了施耐庵的水滸傳，我深受古典名著的熏陶，步入了古典文學(xué)的殿堂。

《水滸傳》一書(shū)記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書(shū)，印在我腦海里揮之不去的只有那各具特色的英雄好漢。

你是否還記得梁山泊上那位足智多謀的軍師，他曾為晁蓋獻(xiàn)計(jì)智取辰綱用藥酒麻倒青面獸楊志奪北京名府梁書(shū)送給蔡太師慶賀辰十萬(wàn)貫金銀珠寶宋江潯陽(yáng)樓念反詩(shī)捉戴宗起押赴刑場(chǎng)快行斬吳用用計(jì)劫場(chǎng)救宋江、戴宗。他就是智多星——吳用。這不禁讓我聯(lián)想到，若我們國(guó)家有許多像吳用一樣的人才，那么實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)指日可待。讓我們奮發(fā)圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí)吧!為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)，去努力拼搏吧!

你是否還記得那個(gè)黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見(jiàn)不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。這種俠肝義膽難道不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)嗎?如果你留心觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在人們的心逐漸變得冷漠。當(dāng)你走在大街上時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一幅場(chǎng)景--一位老人摔倒在地上，周圍走過(guò)的路人會(huì)當(dāng)作沒(méi)有看見(jiàn)，繼續(xù)前行;當(dāng)你乘坐公交車時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)老人顫顫巍巍的站在那，可是卻沒(méi)有人讓座……這是多么令人心寒的場(chǎng)景呀。因此，讓我們每人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，讓愛(ài)傳遞你我他。

你是否還記得水性奇佳的浪里白條張順，石刻技術(shù)超群的玉臂匠金大堅(jiān)……這里臥虎藏龍，這里也藏污納垢，但是在這里盡顯英雄本性。他們同甘共苦，勇往直前，他們是真正的英雄。

近日，我讀了中國(guó)古典四大名著之一——《水滸傳》，書(shū)中的一個(gè)個(gè)精彩的故事，一位位英雄人物，都給我留下了不可抹滅的印象。

話說(shuō)武松離了“三碗不過(guò)岡”后，便直奔景陽(yáng)岡。走了一里多路，武松便覺(jué)得又累又渴，躺到一塊大石頭上，正閉了眼要睡，忽然從亂樹(shù)叢中躥出一只吊睛白額大虎來(lái)。武松見(jiàn)了，頓時(shí)驚出一身冷汗，酒也醒了一大半，從青石上翻身跳下，抄起哨捧，閃在旁邊。那老虎把兩只前爪在地上略按一下，縱身一撲，武松急忙閃到一邊，老虎見(jiàn)捉不到武松，便干脆一掀，一剪，可都讓機(jī)靈的武松閃過(guò)了。那老虎正準(zhǔn)備再次攻擊，武松連忙掄起哨棒，從空中劈下，誰(shuí)知只打到了一棵樹(shù)上，哨捧斷成了兩截。這一下，激得老虎向武松猛撲過(guò)來(lái)，武松往后一跳，老虎恰好落在他面前，武松丟掉手中的哨棒，兩手把老虎皮揪住狠勁地踢它，又用拳頭猛打它，不一會(huì)兒，老虎就只剩下一口氣了，五官里全部是血，武松又到樹(shù)邊拾起半截哨棒，回來(lái)又打了一二百下，直到老虎一絲氣也沒(méi)有了才罷手。武松又回到青石板上歇了好一陣，才走下岡子去。

《水滸傳》中那些緊張曲折而又富有生活氣息的故事;那些帶有傳奇色彩而又栩栩如生的人物，永遠(yuǎn)都活在我們的心中，永不磨滅!

還記得那本小說(shuō)——《水滸傳》，那是我第一次看關(guān)于農(nóng)民起義的小說(shuō)，它讓我永遠(yuǎn)忘不了。《水滸傳》是我國(guó)歷史上第一部用白話文寫(xiě)成的成篇小說(shuō)。它是四大名著之一，作者是施耐庵先生，他對(duì)于這些英雄人物，予以充分的肯定和熱情地謳歌，他不僅歌頌了這些人的反抗精神，也歌頌了他們超群的武藝和高尚的品格。施耐庵將統(tǒng)治階級(jí)的人物和梁山英雄形成鮮明的對(duì)比，突出了梁山好漢的勇于反抗的精神。

《水滸傳》中所描寫(xiě)的起義軍的政治主張雖說(shuō)不是很明確，但卻可以看到他們有著“八方共域，異姓一家”,不管什么出身，都是以兄弟相稱。再聯(lián)系到他們“劫富濟(jì)貧”的旗號(hào)，這就表現(xiàn)了人民反對(duì)封建社會(huì)的政治上的等級(jí)懸殊和貧富之分，人民對(duì)封建社會(huì)的階級(jí)壓迫和政治壓迫的反對(duì)，這是人民對(duì)封建地主階級(jí)思想的宣戰(zhàn)，反映了廣大受壓迫人民的愿望。

《水滸傳》這本書(shū)一共可分為兩大部分，前半部分寫(xiě)的是各路英雄紛紛齊聚梁山，開(kāi)始大起義，對(duì)戰(zhàn)官軍和受朝廷招安;后半部分寫(xiě)打敗其他幾路起義軍。從思想方面來(lái)分，《水滸傳》前半部分是寫(xiě)階級(jí)矛盾的，后半部分是寫(xiě)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的忠臣和奸臣矛盾的。

總而言之，《水滸傳》是通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)形式來(lái)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)“官逼謀反”的現(xiàn)象，深刻地反映了歷史的，真實(shí)本質(zhì)，它所表現(xiàn)的梁山泊英雄好漢的大起義，有力的沖擊了封建地主階級(jí)的統(tǒng)治，這在歷史上是極為罕見(jiàn)的。希望你們也能看一看《水滸傳》，不光是來(lái)感受這里面的英雄俠義的情懷，還可以學(xué)習(xí)一下它的描寫(xiě)方式和表現(xiàn)手法，來(lái)提高你們的寫(xiě)作能力。

古代名著范文初一匯總篇二十

中國(guó)古代名著中都有哪些歇后語(yǔ)?下面小編整理了一些中國(guó)古代名著歇后語(yǔ)，歡迎閱讀。

張飛吃豆芽——小菜一碟

看三國(guó)掉淚——替古人擔(dān)憂

周瑜謀荊州——陪了夫人又折兵

魯肅上了孔明船——糊里糊涂

黃忠射箭——百發(fā)百中

董卓進(jìn)京——不懷好意

馬謖用兵——言過(guò)其實(shí)

劉備摔孩子——收買人心

周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨

徐庶進(jìn)曹營(yíng)——一言不發(fā)

曹操下宛城——大敗而逃

曹操遇馬超——割須棄袍

曹操敗走華容道——兵荒馬亂

張飛擺屠案——兇神惡煞

煮豆燃豆萁——自家人整自家人

猛張飛舞刀——?dú)怛v騰

關(guān)羽開(kāi)鳳眼——要?dú)⑷?/p>

劉備的江山——哭出來(lái)的

孫權(quán)殺關(guān)羽——嫁禍于人

司馬懿破八卦陣——不懂裝懂

后主降魏——不知羞恥

關(guān)云長(zhǎng)放屁——不知臉紅

孔明練琴——老生常談

司馬炎廢魏主——襲用老譜

許褚斗馬超——赤膊上陣

張飛討債——聲勢(shì)兇

張飛上陣——橫沖直撞

曹操遇蔣干——倒霉透了

張飛戴口罩——顯大眼

阿斗當(dāng)官——有名無(wú)實(shí)

諸葛亮焚香操琴——故弄玄虛

阿斗的江山——白送

關(guān)羽降曹操——身在曹營(yíng)心在漢

曹操轉(zhuǎn)胎——疑心重

周瑜病倒在蘆花蕩——?dú)馍?/p>

張飛戰(zhàn)關(guān)羽——忘了舊情

對(duì)著張飛罵劉備——找氣惹

隔門縫瞧諸葛亮——瞧扁了英雄

蔣干過(guò)江——凈干失著事

張飛捉螞蚱——有勁使不上

孔明用空城計(jì)——迫不得已

張飛戰(zhàn)馬超——不分勝負(fù)

張飛賣秤砣——人強(qiáng)貨硬

魯肅服孔明——五體投地

趙子龍出兵——回回勝

諸葛亮的鵝毛扇——神妙莫測(cè)

草船借箭——滿載而歸

孔明揮淚斬馬謖——執(zhí)法如山

曹操用人——唯才是舉

關(guān)羽進(jìn)皇宮——單刀直入

關(guān)羽開(kāi)刀鋪——貨真價(jià)實(shí)

關(guān)羽守嫂嫂——情誼為重

司馬夸諸葛——甘拜下風(fēng)

關(guān)羽做木匠——大刀闊斧

趙云大戰(zhàn)長(zhǎng)坂坡——大顯神威

關(guān)羽刮骨療毒——無(wú)痛苦之色

孔明大擺空城計(jì)——化險(xiǎn)為夷

黃忠叫陣——不服老

張飛吃秤砣——鐵了心

張飛睡覺(jué)——不閉眼

曹操敗走華容道——果然不出

所料黃忠射箭——百發(fā)百中

關(guān)帝廟里找美髯公——篤定

孔明皺眉頭——計(jì)上心頭

孔明借東風(fēng)——巧用天時(shí)

孔明的錦囊——用不完的計(jì)

黃忠交朋友——人老心不老

蔣干盜書(shū)——聰明反被聰明誤

張飛繡花——粗中有細(xì)

諸葛亮玩狗——聰明一世糊涂一時(shí)

張飛拆橋——有勇無(wú)謀

張飛拿耗子——大眼瞪小眼

黃忠掄大錘——老當(dāng)益壯

龐統(tǒng)當(dāng)知縣——大材小用

關(guān)羽流鼻血——紅上加紅

張飛賣豆腐——人強(qiáng)貨不硬

關(guān)羽打噴嚏——自我吹噓

孔明草船借箭——有借無(wú)還

諸葛亮吊孝——假仁假義

吃曹操的飯，干劉備的事——吃里爬外

關(guān)公面前耍大刀——自不量力

關(guān)羽走麥城——末日來(lái)臨

關(guān)羽赴宴——有膽有魄

孔明彈琴退仲達(dá)——臨危不亂

劉備三顧茅廬——好難請(qǐng)

曹操下江南——來(lái)得兇，敗得慘

張飛扔雞毛——有勁難使

關(guān)公赴會(huì)——單刀直入

諸葛亮征孟獲——收收放放

曹操吃雞肋——食之無(wú)味，棄之可惜

張飛使計(jì)謀——粗中有細(xì)

諸葛亮彈琴——計(jì)上心來(lái)

曹操遇蔣干——倒了大霉

張飛販私鹽——誰(shuí)敢檢查

諸葛亮的鵝毛扇——神妙莫測(cè)

曹操作事——干干凈凈

張飛賣秤錘——人強(qiáng)貨硬

曹操殺華佗——諱疾忌醫(yī)

張飛賣肉——光說(shuō)不割

諸葛亮借箭——有借無(wú)還

曹操用計(jì)——又奸又滑

張飛戰(zhàn)關(guān)公——忘了舊情

諸葛亮揮淚斬馬謖——顧全大局

曹操戰(zhàn)宛城——大敗而逃

張飛吃豆芽——一盤小萊

諸葛亮要丑妻——為事業(yè)著想

曹操殺呂伯奢——將錯(cuò)就錯(cuò)

張飛媽媽姓吳——無(wú)事吳氏生非

諸葛亮招親——才重于貌

曹操敗走華容道——不出所料

張飛抓耗子——大眼瞪小眼

諸葛亮用兵——神出鬼沒(méi)

曹操敗走華容道——走對(duì)了路子

諸葛亮的`錦囊——神機(jī)妙算

曹操諸葛亮——脾氣不一樣

張飛穿針——粗中有細(xì)

諸葛亮隆中對(duì)策——有先見(jiàn)之明