設計背景資料范文怎么寫(通用17篇)

通過總結，我們可以更好地了解自己的優(yōu)勢和劣勢，為進一步的學習做出有針對性的調(diào)整。怎樣提高自己的寫作能力？總結是在一段時間內(nèi)對學習和工作生活等表現(xiàn)加以總結和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結了吧。如何撰寫一篇完美的總結需要一定的技巧和方法。以下是一些通用的總結寫作技巧和方法，供大家參考。

設計背景資料范文怎么寫篇一

公元755年安史之亂爆發(fā)。756年詩人杜甫得知唐肅宗在靈武即位的消息后，不顧安危投奔唐肅宗而來，想要再有一番作為，結果在投奔靈武途中，被安史叛軍擄至長安，過了半年多囚徒一樣的生活。這時的首都長安已被搶掠一空，滿目荒涼，而家人久別，存亡未卜。第二年（757年）暮春，春回大地，鳥語花香，草木茂盛，生機勃勃，但這只能增加詩人的痛苦和傷感。詩人觸景生情，感慨萬千，寫下了這首感時恨別、憂國思親的五言律詩--《春望》。

唐肅宗至德元年六月，安史叛軍攻下了長安。七月，杜甫聽到唐肅宗即位于靈武(今寧夏回族自治區(qū)靈武縣)的消息，便把家小安頓在州(今陜西省富縣)的羌村，只身去靈武投奔肅宗。不幸在路上被安史叛軍所俘，給帶到長安。由于他官卑職微，未被囚禁，可是卻被迫留居在淪陷的都城里。在這段時間里，他寫了許多有關淪陷區(qū)見聞的詩篇，如《哀王孫》《哀江頭》《悲陳陶》《悲青坂》以及《春望》等。《春望》全詩八句。前四句寫目睹春城敗象，飽含感嘆；后四句寫心想親人愁苦，充溢離情。全詩寫得字字含恨，句句懷痛，沉著蘊藉，自然深摯。

公元755年安史之亂爆發(fā)。756年詩人杜甫得知唐肅宗在靈武即位的消息后，不顧安危投奔唐肅宗而來，想要再有一番作為，結果在投奔靈武途中，被安史叛軍擄至長安，過了半年多囚徒一樣的生活。這時的首都長安已被搶掠一空，滿目荒涼，而家人久別，存亡未卜。第二年（757年）暮春，春回大地，鳥語花香，草木茂盛，生機勃勃，但這只能增加詩人的痛苦和傷感。詩人觸景生情，感慨萬千，寫下了這首感時恨別、憂國思親的五言律詩--《春望》。

《新唐書?肅宗紀》載：這年正月，“安慶緒將伊子奇寇睢陽郡，張巡敗之”。二月，“李光粥及安慶緒之眾戰(zhàn)于太原，敗之”，“關西節(jié)度兵馬使郭英x（）及安慶緒戰(zhàn)于武功，敗縷。慶緒陷馮翊郡，太守蕭賁死亡”，“慶緒將蔡希德寇太原”，“郭子儀及安慶緒戰(zhàn)于永豐倉，敗之”?！顿Y治通鑒》卷二百一十九載，這年三月，“尹子奇復引大兵攻睢陽”，”安守忠將騎二萬寇河東，郭子儀擊走之”。整個春季三個月，戰(zhàn)爭不息。

據(jù)史籍記載，這年一月，安慶緒將尹子奇寇睢陽，張巡敗之；二月，李光弼與安慶緒戰(zhàn)于太原，敗之；郭子儀與安慶緒戰(zhàn)于潼關，敗之；三月，尹子奇又引兵寇睢陽，安守忠引兵寇河東。真是干戈不止，烽火不息。

杜甫在寫《春望》的前一年(至德元年)秋，在長安就寫有《月夜》：“今夜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。

可是因為艱難愁苦的生活使詩人早衰，也可能是屬于“有情知望鄉(xiāng)，誰能不變。”(謝《晚登三山還望京邑》)因了思念而使?jié)饷艿暮诎l(fā)變白了，這叫做“白發(fā)鑷不盡，只緣根在愁腸中”。杜甫這時確實白了頭發(fā)，他在這一年秋天寫的《北征》中也說“況我墮胡塵，及歸盡華發(fā)”，頭發(fā)完全花白了。

詩人珍視“家書”，還包含有對北地消息的關心。他在長安常常盼望王師平定中原。如《悲陳陶》的結句是“都人回面向北啼，日夜更望官軍至”，《哀江頭》的結句為“黃昏胡騎塵滿城，欲往城南望城北”，都寫了向北遙望，如今春望之時，感時恨別，自然既盼家人也盼官軍了。

設計背景資料范文怎么寫篇二

教學目標：

1、正確、流利、有感情地朗讀和背誦課文。

2、學會本課生字，理解由生字組成的詞語。

3、體會青松不畏嚴寒，純潔高尚的品格；在誦讀中領悟詩人情感。

教學重點：

1、有感情朗讀和背誦課文。

2、學會本課的生字，并能美觀地書寫。

教學難點：

在反復誦讀中體會青松的品質(zhì)。

課時安排：二課時。

教具準備：生字卡片?小黑板。

教學過程預設：

教學目標：

1、正確、流利、有感情地朗讀和背誦課文。

2、學會本課生字，理解由生字組成的詞語。

3、體會青松不畏嚴寒，純潔高尚的品格；在誦讀中領悟詩人情感。

教學重點：

1、有感情朗讀和背誦課文。

2、學會本課的生字，并能美觀地書寫。

教學難點：

在反復誦讀中體會青松的品質(zhì)。

教學過程：

一、談詩導入。

1、同學們學了很多的古詩，有些古詩的題目里面常常有這樣一個字——板書“詠”。（生齊讀）。

2、知道這個“詠”是什么意思嗎？

3、是呀，詩人多感，看到眼前的景或物，就會產(chǎn)生許多這樣那樣的感受，有了感受就想表達出來呀，于是，一不小心就寫下這么些詩來。還記得哪些古詩的題目里就有這個字？（齊背提到的這幾首詩）。

4、有些詩，題目中沒有這個“詠”字，卻也有歌詠之意。比如《望廬山瀑布》，

7、我們在識字五中學到的三種植物你們都提到了。怪不得人們把松竹梅稱為歲寒三友呢。今天老師要跟同學們一起來學習一組新的詩，補充詩題——冬夜雜詠（生齊讀）。

8、《冬夜雜詠》是陳毅元帥在1960年寫的一組詩的總題。里面包括三首詩，分別是《青松》、《紅梅》、《秋菊》。今天我們來學習第一首《青松》。（板書詩題——青松）。

二、初讀古詩。

2、既然有了問號，就自己讀一讀吧，詩中有幾個新的生字朋友，我們可要讀準它的名字。（生自由讀古詩。）。

3、小黑板出示古詩（生字用紅粉筆標出）。

4、誰來做小老師，帶著大家學一學生字。

5、生字都認識了，誰來讀一讀古詩？（生讀，師相機正音，重點指導讀“挺且直”，讀了好幾遍）。

6、真不錯，沒用老師教就能把古詩讀正確流利。

同學們都知道，詩要想讀得好，就不僅是正確流利了，還要讀出詩的韻味，也就是要讀好詩的節(jié)奏詩的停頓。詩該怎樣讀，怎樣停頓呢？同學們做老師，你們讀，我來畫。

7、再次練讀，讀得很有味。

三、潛心會意。

1、這首詩是什么意思呢？同學們邊讀邊想。

（生自由發(fā)言）。

2、我們先來看第一句，“大雪壓青松”，這是怎樣一場大雪呢？請同學們看書上的圖。

3、雖然這是雪后的情景，但是從地上的雪我們也能猜想到，這雪下的時候，一定很（大），下的時間也一定很（長）。用一個成語來，這真是（鵝毛大雪）。下這么大的雪，氣溫一定很（低）。天一定很（冷）。你又想到了哪個成語呢？（雪窖冰天，冰天雪地）。

5、理解得真好。這么沉的大雪壓在青松的肩上，它又有何反應呢？

（青松挺且直）。

6、青松是怎樣挺且直的呢？誰愿做青松？

（請一生上臺來演，生昂首挺胸，生評議。）。

9、面對著大雪，青松沒有懼怕。反而挺直了自己的胸膛。這正應了寫《蠟梅花》中的一句話——大雪當（生齊：棉襖），風來（生齊：挺胸膛）。記得《敕勒歌》中有這么一個句子，“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”。在這里，也許我們可以改一下了——“天蒼蒼，雪茫茫，風吹青松（生齊：挺胸膛）。同學們，青松這一挺，挺出的是自信，挺出的是勇氣，挺出的是一個微笑的強者，挺出的是一個鋼毅的漢子。

10、面對著青松，你想對他說些什么呢？

11、能把你的這種感受通過你的朗讀表達出來嗎？

（生讀評前兩行詩。）。

13、更干凈了，就是潔，更挺了，就是高。又不僅僅如此。雪后的青松，被大雪壓過，洗過的青松，在陽光下更綠了，更美了，更挺了，更有男子漢的氣概了，也更加惹人喜愛了。這就是高潔。這就是松的高潔之處，不同于其它樹木之處。

14、那現(xiàn)在你知道“要知松高潔，待到雪化時”的意思了嗎？

（生說意思）（美讀）。

15、讀了陳毅的這首《青松》，你對青松又有了哪些更深的認識呢？

16、是呀，但愿我們像青松，在困難面前一樣能挺出自信與勇氣的青松。

（再讀，練習背誦）。

17、《冬夜雜詠》這個組詩中，還有兩首，其中《秋菊》在我們的練習冊上，有興趣的同學，可以利用學習古詩的方法，再學學這首詩。

四、學習生字。

1、找出生字。（貼出生字卡）。

2、由學生來教學生字，說說是怎樣記住這些字的。

“待、化”左窄右寬。“挺”要擺放勻稱。

3、師選擇范寫。

4、生描紅。

五、作業(yè)。

完成《習字冊》。

自選：

1、小練筆：觀察松樹，寫一段話，可先寫外形再結合對課文的理解寫想法。

2、收集關于松柏的詩詞，并記錄下來，爭取熟練地背誦。

第二課時。

教學目標：

1、正確、美觀地書寫字詞，默寫古詩。

2、積累成語，并能運用。

3、閱讀文章，體會詩歌語言的精美。

教學重點：鞏固字詞。

教學難點：積累成語。

教學過程：

一、復習古詩。

二、積累成語。

1、出示成語。

不屈不饒?百折不饒?堅貞不屈。

堅定不移?寧為玉碎?不為瓦全。

2、熟讀成誦。

三、閱讀文章。

兒歌《我最愛雪后的早晨》。

1、自讀兒歌，了解大意。

2、提問：雪后的早晨是怎樣的景色？

我為什么最愛雪后的早晨？

3、感情誦讀。

四、作業(yè)。

完成《一課一練》和《補充習題》。

設計背景資料范文怎么寫篇三

課題：八年級。

教師：張園園。

公開課教案。

《春望》淮南市壽縣第三中學。

春望。

教學目標：

1了解詩歌背景，知人論世讀其詩。

2理解重點詞語字形與字意。

3注重詩歌朗讀，讀詩亦讀情。

4分析詩歌運用的手法。

5感受詩人形象，培養(yǎng)愛國情感。

教學重點：注重詩歌朗讀，在語音，語氣，停頓的指導下朗讀詩歌，讀懂情感。

教學難點：分析詩歌運用的手法，在朗讀中欣賞分析。教學方法：朗讀。

討論探究教學課時：一課時。執(zhí)教教師：張園園上課地點：八年級十七班教學導入：

有這樣一位詩人，他曾發(fā)下“會當臨絕頂，一覽眾山小”的宏偉報復，也曾勾畫出“致君堯舜上，再使風俗醇”的政治愿景，身居草廬之中卻有著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的美好祝愿，他是誰？——杜甫（請同學介紹杜甫基本的文學常識）。

杜甫的一生與波瀾壯闊的時代風云緊緊聯(lián)系，安史之亂發(fā)生之后亦是將筆觸伸向了滿目瘡痍的大唐王朝。而彼時的杜甫，被叛軍困于長安，也歷經(jīng)磨難，朝不保夕，妻兒被詩人安頓在異地的姜村，生死不知，戰(zhàn)亂流離的年代亦讓杜甫憂心不已。在這樣的背景之下，杜甫寫下了這首著名的《春望》。一整體把握1難寫的字：

花濺淚。

烽火抵萬金。

不勝簪2難解的詞。

國破。

抵萬金二讀詩亦讀情。

首先自由讀，結合背景先體會哪些字應該加上重音，哪些字之間應該停頓加長。

1首聯(lián)：國破山河在，城春草木深。請同學試朗讀。

“破”字加重音，破字音節(jié)短促而又有爆發(fā)力寫出了長安城的殘破之景，國都一破，萬事皆非可想像出作者面對曾經(jīng)繁華的故都該是何等的痛心疾首。朱門已無酒肉臭，滿眼皆是路白骨。破字觸目驚心。破中含淚。

感時承上文國破而來，花本美麗惹人喜愛，但此時因傷心國破間花反更添愁緒。

（2）何而恨，與上句又何聯(lián)系？

恨別又有了離散之苦，鶯歌燕舞本來動聽但因懷念親人反讓人心驚，花鳥無情人有情，詩人將自己的情感借花鳥之口說出，明媚之景抒發(fā)愁苦之情。這種手法叫移情于物。而花鳥作為主角必須獨立出來，所以一句三折。請同學讀。

3頸聯(lián)：烽火連三月，家書抵萬金。

自經(jīng)喪亂多離別，延續(xù)了一年多的戰(zhàn)火使遠在異鄉(xiāng)做客的妻兒音訊全無生死不知，所以一封包含牽掛的家書價值幾何？運用夸張的手法寫出內(nèi)心的急切。請同學包含急切的心情來讀一讀。4尾聯(lián)：白頭搔更短，渾欲不勝簪。

恨別。

6作者用哪些手法來抒情呢？反襯。

移情于物。

夸張。

7從詩中看到一個怎樣的杜甫？一個詩人。

安史之亂的戰(zhàn)火燒的大唐的盛世面目全非，也燒著詩人那份憂國憂民之心。重溫經(jīng)典詩篇，感受這份情感的純粹與濃烈，感受杜甫的愛國之情。

作業(yè)設計：1背誦此詩。

2比較閱讀《聞官軍收河南河北》。

教學板書望——破敗之景。

反襯。

移情于物。

夸張抒——感時恨別之清。

教學反思。

通過這節(jié)課的學習讓我們感受到了作者憂國思親的思想感情，更深刻地體會到了那句話——“國家興亡，匹夫有責”。1.詩文總有魂，教師如能迅速把握詩魂，往往能提煉出課之魂。

2.整合之功不容小視。在整合中教師提升自己分析處理教材的能力，在整合中簡化教學頭緒，再整合中擴大教學的容量，在整合中豐富學生的思維層次。

3.對話之美，當然美在自然率真，但是我們應改摒棄漫無邊際的對話。課堂教學的時間很寶貴，教師要爭取把力用在刀刃上。預設不等于預置，巧妙地設計并不是為了作秀。

4詩歌的語言凝練而含蓄，學詩貴在學生的體悟，而其中的門徑就是朗讀，在語音中感受詩歌動蕩語言美，在朗讀中體會詩歌內(nèi)容意境。同時注重朗讀的教學策略，朗讀的時間設置，朗讀方法的變通，都要根據(jù)學生特點來制定，才能收到事半功倍的效果。課因簡潔而美麗，因深入而美，因靈動而美?！耙粍Ψ夂怼薄ⅰ耙皇钢械摹贝_實應該是教學的一種神奇絕美的境界吧！

設計背景資料范文怎么寫篇四

教學目標：

1、正確、流利、有感情地朗讀和背誦課文。

2、體會青松不畏嚴寒，純潔高尚的品格；在誦讀中領悟詩人情感；

教學重難點：

1、理解詩句的意思,體會青松不畏嚴寒，純潔高尚的品格。

2、在誦讀中領悟詩人情感。

教學過程：

一、談話導入：

1、(出示青松圖)同學們，這棵樹你們認識嗎？這就是我們學校操場上的松樹。你了解的青松是什么樣的？我們一起來把它的名字寫下來。

2、讀題：誰來讀一讀（指名讀）這兩個字都是后鼻音，誰再來讀一讀，一起讀一下。

3、你喜歡青松嗎？陳毅元帥也很喜歡這種樹。

在一個冬天里，下著大雪，一天晚上，他睡不著就穿著衣服起來，走到屋外，看到燈光下的青松，就情不自禁的吟誦起來。出示詩，教師誦讀。

4、喜歡這首詩嗎？喜歡我們今天就一起來學習第18課。（板書18）齊讀課題。

二、一讀古詩求流利：

1、打開課本，借助拼音將詩讀3遍，注意讀準字音，特別是后鼻音。

2、表揚讀得認真的同學。指名2人讀。（評價：真不錯，沒有老師教就能把古詩讀正確流利。）。

3、同學們，詩要想讀得好，就不僅僅是正確流利了，還要讀出詩的韻味，也就是要讀好詩的節(jié)奏、詩的停頓。（出示：畫好的節(jié)奏詩。）結合老師畫的，自己再試著練習練習。

4、這次誰再來試試。指名2人讀，男女生賽讀。

三、再讀古詩會詩意：

1、大家的詩讀得越來越好了，老師真佩服你們。那詩會讀了，意思你理解嗎？

2、不理解沒關系，我們小組討論討論，可以先說說你讀懂的，把不懂的詞語用筆畫出來，然后再向別人請教。（活動約3分鐘，教師下每一個小組去了解情況。讓小組內(nèi)確定一人來匯報已經(jīng)讀懂的詩句意思和不理解的字詞。）。

3、小組匯報。結合學生說的適時板書“挺且直”“高潔”。那等會我們學習的時候可要認真聽了。

4、感悟第一句：

（1）我們先來看第一句，“大雪壓青松”，（出示圖）這場雪下得怎樣？

（2）雖然這是雪后的情景，但是從地上的雪我們也能猜想到，這雪下的時候，一定很（生齊：大），下的時間也一定很（生齊：長）。用一個成語來，這真是（生：鵝毛大雪）。下這么大的雪，氣溫一定很（低）。你又想到了哪個成語呢？（雪窖冰天，冰天雪地、天寒地凍）。

（3）這句中哪個字寫出了雪大。（壓）。

出示：大雪地壓著青松?？梢宰鲎鰟幼?。壓著你有什么樣的感覺？誰來再讀讀這句。指名3人。（評議：我聽出來了，你把“壓”字讀得特別重，像一塊大石頭一樣壓在青松的枝葉上。/你把壓字讀得很有力。）。

5、感悟第二句：

（1）這么大的雪壓在青松身上，它怕了嗎？出示：青松挺且直。

（2）青松是怎樣挺且直的呢？誰能用動作來表示一下？

（請一生上臺來演，生昂首挺胸，生評議。）。

通過這么一演，你們都知道挺的意思了，挺就是——（挺起胸），直就是——（直起腰）。（讓學生回位）其實在這里，挺與直的意思差不多，可以說成同義詞，中間用了一個“且”把兩個字連起來，“且”就是而且的意思。下面，我們一起來讀讀這一句，并做出動作。

（3）同學們，青松這一挺，挺出的是自信，挺出的是勇氣，挺出的是一個微笑的強者。面對著青松，你想對他說些什么呢？（評：你真了解青松。）。

（4）能把你的這種感受通過你的朗讀表達出來嗎？讀一二句。（評：真是一棵勇敢的松樹！好一棵在風雪中挺拔的青松。）。

6、感悟三四句：

（1）天晴了，太陽暖暖地照射著大地，松樹上的冰雪開始——（融化了，）看，陽光照耀下的青松是什么樣的？（冰雪融化后松樹的葉子顯得怎么樣？它的身子怎么樣？有沒有被大雪壓倒？）。

（2）冰雪融化后的青松，在陽光下更綠了，更美了，挺得更直了，這就叫高潔，高尚純潔。所以陳毅爺爺不禁發(fā)出贊嘆：（出示）要知松高潔，待到雪化時。（指名一人讀。）。

此時，你想怎樣贊美青松呢？（漂亮在什么地方？葉子更綠了。）。

評：不怕寒冷就是高潔。

評：是的，依然挺拔就是高潔。

評：經(jīng)歷風雪后，松樹的葉子反而更加蒼翠碧綠就是它的高潔之處。

（3）讓我們用贊美、敬佩的語氣來讀一讀，讀出青松的高尚純潔。

7、同學們，剛才我們通過找到關鍵的詞來讀一讀，做動作，邊看圖邊想象的方法學習了這首詩，在今后的學習中你也可以用上這樣的方法去學習。

四、三讀古詩傳感情：

1、（音樂起）你們知道嗎？在新中國剛剛成立不久，中國連續(xù)三年發(fā)生了非常嚴重的自然災害，全國的大部分田地都收不上來糧食。沒有糧食可以吃，這讓無數(shù)的中國人民，受到了生命的威脅！可是，堅強的中國人民沒有害怕，沒有屈服！在中國共產(chǎn)黨的領導下，克服困難，很快地度過了這段艱難的時期。你覺得我們中國人民怎么樣？……（不怕困難）。

2、中國人民面對困難，毫不屈服，多么堅強，多么了不起呀！不就像這高尚、純潔的青松嘛！于是，在1960年的那個冬天，陳毅爺爺提筆寫下了《青松》這首詩——師生配樂齊讀。

五、指導背誦：

1、同學們，你們在今后的成長路上一定會遇到很多的困難，它們會像大雪一樣壓在我們身上，老師希望你們能像青松一樣挺直、高潔。（邊畫青松圖）。

2、老師把這首詩送給大家，希望大家能牢牢地記住。下面同桌試著背一背，可以邊背邊加動作。

3、我們站起來集體背一背，也可以加上動作。（配樂）。

六、寫字指導：

1、出示：壓、挺、且、待、化（開火車讀）。

2、你認為哪個字難寫。

3、教師范寫：挺、待。

4、學生描紅、臨寫。

準備：先畫好兩個田字格。習字冊發(fā)給學生。

設計背景資料范文怎么寫篇五

越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。

宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

這是一首懷古之作，亦即詩人游覽越中（唐越州，治所在今浙江紹興），有感于其地在古代歷史上所發(fā)生過的著名事件而寫下的。

在春秋時代，吳越兩國爭霸南方，成為世仇。

越王勾踐于公元前四九四年，被吳王夫差打敗，回到國內(nèi)，臥薪嘗膽，誓報此仇。

公元前四七三年，他果然把吳國滅了。

詩歌不是歷史小說，絕句又不同于長篇古詩，所以詩人只能選取這一歷史事件中他感受得最深的某一部分來寫。

他選取的不是這場斗爭的漫長過程中的某一片斷，而是在吳敗越勝，越王班師回國以后的兩個鏡頭。

首句點明題意，說明所懷古跡的具體內(nèi)容。

二、三兩句分寫戰(zhàn)士還家、勾踐還宮的情況。

消滅了敵人，雪了恥，戰(zhàn)士都凱旋了；由于戰(zhàn)事已經(jīng)結束，大家都受到了賞賜，所以不穿鐵甲，而穿錦衣。

只“盡錦衣”三字，就將越王及其戰(zhàn)士得意歸來，充滿了勝利者的喜悅和驕傲的神情烘托了出來。

越王回國以后，躊躇滿志，不但耀武揚威，而且荒淫逸樂起來，于是，花朵兒一般的.美人，就占滿了宮殿，擁簇著他，侍候著他。

“春殿”的“春”字，應上“如花”，并描摹美好的時光和景象，不一定是指春天。

只寫這一點，就把越王將過去的臥薪嘗膽的往事丟得干干凈凈表達得非常充分了。

都城中到處是錦衣戰(zhàn)士，宮殿上站滿了如花宮女。

這是多么繁盛、美好、熱鬧、歡樂，然而結句突然一轉(zhuǎn)，將上面所寫的一切一筆勾消。

過去曾經(jīng)存在過的勝利、威武、富貴、榮華，現(xiàn)在還有什么呢？人們所能看到的，只是幾只鷓鴣在王城故址上飛來飛去罷了。

這一句寫人事的變化，盛衰的無常，以慨嘆出之。

過去的統(tǒng)治者莫不希望他們的富貴榮華是子孫萬世之業(yè)，而詩篇卻如實地指出了這種希望的破滅，這就是它的積極意義。

詩篇將昔時的繁盛和今日的凄涼，通過具體的景物，作了鮮明的對比，使讀者感受特別深切。

一般地說，直接描寫某種環(huán)境，是比較難于突出的，而通過對比，則獲致的效果往往能夠大大地加強。

所以，通過熱鬧的場面來描寫凄涼，就更覺凄涼之可嘆。

如此詩前面所寫過去的繁華與后面所寫現(xiàn)在的冷落，對照極為強烈，前面寫得愈著力，后面轉(zhuǎn)得也就愈有力。

為了充分地表達主題思想，詩人對這篇詩的藝術結構也作出了不同于一般七絕的安排。

一般的七絕，轉(zhuǎn)折點都安排在第三句里，而它的前三句卻一氣直下，直到第四句才突然轉(zhuǎn)到反面，就顯得格外有力量，有神采。

這種寫法，不是筆力雄健的詩人，是難以揮灑自如的。

他讓我們懂得了"有志者,事竟成".

杜甫國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

杜甫具有愛國愛民的胸襟，博大精深的知識，以及豐富的生活經(jīng)驗，所以他的詩歌境界是雄渾壯闊的，可是這種雄渾壯闊的境界往往是通過刻畫眼前具體細致的景物和表現(xiàn)內(nèi)心情感的細微波動來達到的。

這首詩全篇先感時，后念家，再及己，顯示詩人憂國憂民的胸懷，這正是本詩沉郁悲壯、動慨千古的內(nèi)在原因。

本詩感情強烈而不淺露，內(nèi)容豐富而不蕪雜，格律嚴謹而不板滯，以仄起仄落的五律正格，寫得鏗然作響，氣度渾灝，因而一千二百余年來一直膾炙人口，歷久不衰。

設計背景資料范文怎么寫篇六

德國法西斯進攻蘇聯(lián)和日本偷襲珍珠港以后，英美兩國同蘇聯(lián)結成了反法西斯同盟，共同對德國作戰(zhàn)。1942年1月1日，以美、英、蘇、中領銜的26個國家在華盛頓發(fā)表了《聯(lián)合國家宣言》，表示要全力對抗德、意、日法西斯。這樣，國際反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線就形成了。

當斯大林格勒會戰(zhàn)取得勝利以后，如何協(xié)調(diào)行動，共同作戰(zhàn)就成了十分迫切的問題。

1943年11月下旬，美國總統(tǒng)羅斯福，英國首相丘吉爾和蘇聯(lián)領導人斯大林都來到了伊朗首都德黑蘭，共同商量對德作戰(zhàn)的軍事問題。這是他們之間舉行的第一次會晤。

德黑蘭會議簡介。

是伊朗首都德黑蘭，因此這次三巨頭的會議也被叫做“德黑蘭會議”。

德黑蘭會議是在1943年11月28日開始的，一直持續(xù)了四天，直到12月1日才結束。舉辦這個會議的目的是為了商討盡快打敗現(xiàn)有的法西斯國家的方法，希望能夠早日結束第二次世界大戰(zhàn)。德黑蘭會議的核心議題是關于開辟第二戰(zhàn)場的，最后三國的首腦也是達成了協(xié)議，用總兵力達到100萬人的軍隊人數(shù)，分頭攻打德軍，用來配合同盟軍在西線的戰(zhàn)斗。而在這次會議中，代表蘇聯(lián)的斯大林也同意在打敗德國、退出歐洲戰(zhàn)事半年后，就像日本宣戰(zhàn)，以盡早結束這場反法西斯戰(zhàn)爭。

除此之外，德黑蘭會議還討論了關于波蘭的問題，關于如何在戰(zhàn)后進行德國和波蘭領土劃分的問題。也就是因為這個問題，使得三個國家的領導人連著討論了好幾天，最終做出了符合三個國家利益的決定。然而這場關于波蘭領土分配問題的會議卻沒有波蘭人民什么事。在德黑蘭會議中，三個國家還決定了在戰(zhàn)后建立一個非世界性非地區(qū)性的國際組織，也就是日后的聯(lián)合國。

德黑蘭會議的時間和地點。

德黑蘭會議發(fā)生在1943年11月28日至12月1日，為期三天，參加會議的人物包括蘇聯(lián)首腦斯大林、美國總統(tǒng)羅斯福、英國首相丘吉爾，也就是二戰(zhàn)著名的三巨頭，與會地點是在伊朗的首都德黑蘭。

所有火力對付日本，以結束太平洋戰(zhàn)爭。除此之外，三個國家還做了其他事項的商討，比如戰(zhàn)后波蘭和德國之間的領土劃分，比如戰(zhàn)后建立一個世界性的無地區(qū)性的國際組織，也就是日后的聯(lián)合國等決定。

德黑蘭會議確定了對法國南部戰(zhàn)役的進攻時間和“霸王行動”的進攻時間，這兩場戰(zhàn)役也是直接奠定了德國的敗局。在美國、英國等國的軍隊成功在諾曼底登陸之后，德國陷入了腹背受敵、兩面作戰(zhàn)的局面，即使德國再強大，但是在絕對的劣勢中也是無法茍活下來的，因此在諾曼底登陸后不久，德國就宣布了無條件投降。在把歐洲戰(zhàn)場的法西斯國家肅清之后，美國可以調(diào)轉(zhuǎn)槍口，在太平洋戰(zhàn)場上進行全力輸出，而蘇聯(lián)在打敗德國之后，也是對日本進行了宣戰(zhàn)，這也促使第二次世界大戰(zhàn)以日本簽署無條件投降書而告終。

德黑蘭會議的影響。

德黑蘭會議的主要目的是為了討論如何在歐洲開辟第二戰(zhàn)場，并且如何處理戰(zhàn)后波蘭和德國的領土問題。德黑蘭會議和《德黑蘭宣言》是反法西斯聯(lián)盟主要國家在戰(zhàn)爭后期建立有效軍事合作的重要步驟，對加強盟國團結、加快第二次世界大戰(zhàn)的進程、徹底打敗德意日法西斯產(chǎn)生了重大作用和影響。

設計背景資料范文怎么寫篇七

楊萬里(1127年-1206年)，字廷秀，號誠齋。江西吉州人(今江西省吉水縣黃橋鎮(zhèn)湴塘村)。南宋大詩人。紹興二十四年(1154年)進士。歷任國子博士、太常博士，太常丞兼吏部右侍郎，提舉廣東常平茶鹽公事，廣東提點刑獄，吏部員外郎等。反對以鐵錢行于江南諸郡，改知贛州，不赴，辭官歸家，閑居鄉(xiāng)里。在中國文學史上，與陸游、范成大、尤袤并稱“南宋四家”、“中興四大詩人”。他作詩25000多首，只有少數(shù)傳下來。

淳煕六年(1179年)至十一年任職廣東，發(fā)現(xiàn)惠、潮等州外皆無軍營，將士皆居城中，遂奏請同意，在所有諸路鄉(xiāng)間外砦蓋造廨舍營房，不準士兵遷駐城內(nèi)。在惠州先后寫下膾炙人口的詩作如《白鶴峰》《游東坡故居》《解舟惠州新橋》《游豐湖》等，其中《游豐湖》是惠州西湖歷代名詩之一：“三處西湖一色秋，錢塘潁水及羅浮，東坡原是西湖長，不到羅浮便得休”。其人其詩在惠州影響很大，被祀于西湖畔的景賢祠。

楊萬里一生力主抗戰(zhàn)，反對屈膝投降，他在給皇帝的許多“書”、“策”、“札子”中都一再痛陳國家利病，力詆投降之誤，愛國之情，溢于言表。他為官清正廉潔，盡力不擾百姓，當時的詩人徐璣稱贊他“清得門如水，貧惟帶有金”(《投楊誠齋》)。江東轉(zhuǎn)運副使任滿之后，應有余錢萬緡，但他均棄于官庫，一錢不取而歸。他立朝剛正，遇事敢言，指摘時弊，無所顧忌，因此始終不得大用。實際上他為官也不斤斤營求升遷，在作京官時就隨時準備丟官罷職，因此預先準備好了由杭州回家的路費，鎖置箱中，藏于臥室，又戒家人不許買一物，怕去職回鄉(xiāng)時行李累贅。后來賦閑家居的十五年中，還是韓侂胄柄政之時，韓新建南園，請他作一篇“記”，許以高官相酬，萬里堅辭不作，表示“官可棄，‘記’不可作?！币灾箶?shù)事，可以想見其為人。詩人葛天民夸他“脊梁如鐵心如石”(見《南宋群賢小集.葛無懷小集》)，并非謚美之辭。

楊萬里是南宋杰出的詩人，在當時有很大的影響。他的詩與陸游、范成大、尤袤齊各，稱“南宋四大家”。他起初模仿江西詩派，后來認識到江西詩派追求形式、艱深蹇澀的弊病，于紹興三十二年(1162)盡焚其力作詩篇千余首，決意跳出江西詩派的.窠臼而另辟蹊徑。他在《荊溪集自序》中曾回憶過自己走過的創(chuàng)作道路：“余之詩，始學江西諸君子，既又學后山(陳師道)五字律，既又學半山老人(王安石)七字絕句，晚乃學絕句于唐人。……戊戌作詩，忽若有悟，于是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子皆不敢學，而后欣如也?！彼谠娭幸苍鞔_表白：“傳派傳宗我替羞，作家各自一風流。黃(庭堅)陳(師道)籬下休安腳，陶(潛)謝(靈運)行前更出頭。”(《跋徐恭仲省干近詩》之三)正因為他不隨人腳跟、傍人籬下，敢于別轉(zhuǎn)一路，推陳出新，終于自成一家，形成了他獨具的詩風，其詩風格純樸，語言口語化，構思新巧，號為“誠齋體”。對當時詩壇風氣的轉(zhuǎn)變，起了一定的促進作用。

楊萬里學問淵博，才思健舉。他的作品不拘一格，富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”雄健富麗的鴻篇巨制;也有狀物姿態(tài)，寫人情意，隨手拈來，卻能曲盡其妙的寫景抒情小詩。詩風平易自然、構思新巧、幽默風趣、清新活潑，有很強的藝術感染力。他又十分注意學習民歌的優(yōu)點，大量吸取生動清新的口語謠諺入詩，因此，他的作品往往“俚辭諺語，沖口而來”(蔣鴻翮《寒塘詩話》)，給人純樸自然的感受。如：“月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁;愁釘人來關月事，得休休去且休休。”(《竹枝歌》)完全似脫口而出的一首山歌，反映了他向民歌學習的成就。

楊萬里現(xiàn)存的詩篇，有一部分直接抒寫自己的愛國感情及對時政的關懷。特別是他充金國賀正旦使的接伴使時，第一次橫渡江、淮，去北方迎接金使，親眼看到宋朝的大好河山淪于金人手中，淮河成了南宋的北部邊界，兩岸的骨肉鄉(xiāng)親，不能自由往來，心中有無限感慨，寫下了不少愛國的詩篇，如：“船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳;何必桑乾方是遠，中流以北即天涯!”“兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鷺無拘管，北去南來自在飛。”(《初入淮河》)他路經(jīng)鎮(zhèn)江金山時，看到風景如畫的金山的亭臺變成了專門招待金使烹茶的場所，憤慨地寫下了“大江端的替人羞!金山端的替人愁”(《雪霽曉登金山》)的詩句，深深地鞭撻了屈辱的南宋小朝廷。此外，如《過揚子江》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公挽詞》、《虞丞相挽詞》、《豫章江臬二首》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等詩章，或寄托家國之思，或呼吁抗戰(zhàn)復國，或歌頌抗敵捐軀的將領，或諷刺賣國投敵的權奸，都是萬里的名篇。

他也有一些詩作反映了勞動人民的生活，表達了他對民生的關心及對勞苦人民的同情。如《憫農(nóng)》、《觀稼》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《竹枝歌》、《插秧歌》等，思想性和藝術性都比較高。但上兩類作品數(shù)量并不很多。

楊萬里現(xiàn)存的詩篇，大部分是吟詠江風山月的寫景抒情之作和應酬之作。這部分，作品有的題材過于細碎，缺乏高度的藝術概括，流于粗率淺俗。但他也有不少抒情寫景的小詩，由于觀察細致深入，描寫生動逼真，感情真摯濃厚，因而意趣盎然，頗能動人。如“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花?！?《閑居初夏午睡起》)“霧外江山看不真，只憑雞犬認前村。渡船滿板霜如雪，印我青鞋第一痕?！?《庚子正月五日曉過大臬渡》)“春回雨點溪聲里，人醉梅花竹影中?！?《除夕》)均寫得圓轉(zhuǎn)自然，清新活潑，極有思致，和那些專門描摹風云月露的詩人走的是不同的道路。

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設計背景資料范文怎么寫篇八

高林生。

說到成語，我們的學生并不陌生。從一年級上冊開始，蘇教版小學語文實驗教材在《練習》中設立了“讀讀背背”的練習。其中，很重要的內(nèi)容之一就是“熟記成語”。四年下來，學生的頭腦里也儲存了不少的成語。那么，為何要把成語編入教材呢？高林生先生在他的《蘇教版小學語文實驗教材熟記成語的魅力》中這樣寫到：

一、成語是漢語言寶庫中的珍品。

首先是成語言簡意賅。成語往往能把人們所要表達的思想感情，用簡練、概括地表達出來。恰當?shù)剡\用成語，就會使語句格外精煉。如成語“眾口難調(diào)”的意思是說，吃飯的人多了，飯菜的味道就很難使所有的人都滿意，并以此來比喻做一件事情，不容易使各個方面都滿意，都沒有意見。在言語交際中，如果用一般的敘述性的話來說，大概需要羅里羅嗦地說上好幾句，也未必能夠說清楚，但使用了成語“眾口難調(diào)”，只要用四個字就能把所要表達的意思說得十分透徹和準確。

其次是是成語形象生動。因為許多成語含有顯著的修辭因素，所以它往往擁有形象具體的特點，看了或聽了常常會在人們的頭腦中留下深刻的印象。比如現(xiàn)在人說話或做文章，常常會把那些意志堅強，在大風大浪里經(jīng)得起考驗，毫不動搖，能起支柱作用的人比作“中流砥柱”。這是為什么呢？因為“中流砥柱”原本是指黃河中流的砥柱山。這座山雖然歷經(jīng)千年，一直受到黃河水的沖擊卻巋然不動，所以，每當人們看到或聽到成語“中流砥柱”的時候，就有可能與黃河中流的砥柱山聯(lián)系起來，形成極為深刻的印象。

再者是成語的使用可增加語勢。成語大多是四字句，而且許多成語具有聲調(diào)錯落、平仄相間的特點，讀起來能給人音韻和諧、鏗鏘有力的感覺。例如在寫文章或說話的時候，用上了“提綱挈領”，就比用“抓住關鍵和要領，做到簡明扼要”更加簡潔、有力。特別是有一些句子采用了成語連用的方式，就更增加了句子的順暢程度。如魯迅先生在《奇文共賞》一文中“這也值得你們大驚小怪、冷嘲熱諷”一句，就連用了“大驚小怪”和“冷嘲熱諷”兩個成語。這樣做，不但使語氣更加順暢，而且使其語勢得到了增強。

也正是因為成語擁有如此眾多的優(yōu)越性，所以，成語在人們言語交際活動中的用途非常廣泛：一是成語可以充當單句中的所有句子成分；二是成語可以充當文章的題目。比如徐向前同志曾寫過一篇悼念周總理的文章，標題“鞠躬盡瘁，砥柱中流”就連用了兩個成語來概括周恩來總理的一生；三是在人們撰寫對聯(lián)時也往往使用成語，形成音韻和諧的對句。

綜合以上諸點，我們說：成語是漢語言寶庫中的珍品。

二、成語是濃縮的信息組塊。

語文教學應重視學生搜集處理信息能力的培養(yǎng)，這是《語文課程標準》中一項非常搶眼的教學目標與要求。《語文課程標準》不但在“總目標”中提出了培養(yǎng)學生“初步具備搜集和處理信息的能力”的要求，而且在“階段目標”和“教學建議”中反復強調(diào)。如對“閱讀教學的建議”就非常明確指出“閱讀是搜集處理信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑?！睘槭裁茨兀繌暮暧^上講，這是時代的要求。從微觀上看，這是信息自身的價值所決定了的。著名的生物學家貝時章曾對生命的特征——“活”下過一個很好的定義。他說：活，“就是物質(zhì)、能量、信息三者的變化、協(xié)調(diào)和有機統(tǒng)一的動作?！备鶕?jù)這一論斷我們不難發(fā)現(xiàn)：信息是構成人的生命活力最為重要支柱之一，是人類生存的前提，是人類社會發(fā)展所必需的資源，是人類一切智慧和知識的源泉。（請參見丁煌《交際信息學》華中理工大學出版社1997年版第77—81頁）正如控制論的創(chuàng)始人維納所說：“接收信息和使用信息的過程，就是我們適應外界生活環(huán)境的偶然性變化的過程，也是我們在這個環(huán)境中有效生活的過程”，“要有效的生活，就要有足夠的信息。”

綜合以上所說，可以認定，小學語文教學其實是在有限的時間和空間內(nèi)，在兒童身心發(fā)展的特殊時期，加速培養(yǎng)他們搜集、接受、處理、使用健康、有效信息的能力，從而達到育人目的的社會活動。因此，提高語文教學效率的關鍵，就是要解決在一定時空范圍內(nèi)，努力提高學生獲得有效信息量的問題。有限的時空與獲取足夠數(shù)量的信息是一對矛盾，因此，如何提高每一輸入單元信息的容量就成了整個語文教學，特別是教材編寫者必須認真研究的課題。正是基于這一種認識，蘇教版小學語文實驗教材不惜版面，精心設計了以“成語串”為基本呈現(xiàn)方式的“熟記成語”的練習。

大家知道，成語主要來源于四個方面：一是古代的神話、寓言，比如拔苗助長、刻舟求劍等。二是歷史故事，如破釜沉舟、四面楚歌等。三是來自古代的詩文，或是語句的直接引用，或是詩文的節(jié)縮，比如學而不厭、一刻千金等。四是來自民間的口頭俗語，如雞犬升天、青黃不接等。從它的來源可以看到，現(xiàn)在的成語，實際上是一篇短文、一個故事、一段詩文、一兩句俗語的濃縮。就拿“鷸蚌相爭”來說吧，它源于《戰(zhàn)國策》。《戰(zhàn)國策．燕冊二》這樣寫道：

趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：“今者臣來，過易水，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而拑其喙。鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌?！鲆嘀^鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸。’兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。今趙且伐燕，燕、趙久相支，以弊大眾，臣恐強秦之為漁父也。故愿王之熟計之也?！被萃踉唬骸吧?。”乃止?！?/p>

你看，原來一百四十多字的短文，現(xiàn)在已經(jīng)濃縮為四個字了。成語“以一馭萬”，濃縮信息的功能在這里得到了充分的彰顯。因此我們說，成語是已經(jīng)壓縮的信息模塊，它擁有十分豐富的內(nèi)含。在言語交際之中，恰當運用的成語往往可以收到以一當十的效果。若要運用，首先是要熟記，故而，熟記成語也就成了小學階段兒童、少年必備的語言積蓄。

三、成語是前人認知經(jīng)驗和智慧的結晶。

成語是我們的前人在長期運用語言的過程中逐漸形成的一種固定詞組。它的形成和發(fā)展運載著前人的認知經(jīng)驗和智慧。就語言學的研究來看，“認知語言學”被認為是當今世界語言學領域的“一次革命”，而構成認知語言學的基礎理論主要是范疇化理論、隱喻及意象圖式等三個觀念。（見張敏著《認知語言學與漢語名詞短語》中國社會科學出版社1998年版第47頁）這其中的“隱喻”理論強調(diào)“隱喻不光是個語言的問題，它更是一種思維方式，也就是說，思維的過程本身就是隱喻性的，我們賴以思考和行動的概念系統(tǒng)大多是以隱喻的方式建構和界定的?！痹谟⒄Z中大約有70％的表達方式是隱喻性的。（同上第91頁）在漢語中，運用隱喻性方式表達難以言明道理更為普遍。比如《莊子》一書就大量的運用了寓言。什么是寓言呢？簡單地說，寓言就是寄寓道理于虛構的故事。在《莊子》一書中，這種借“物”寓“道”的手法被普遍運用。這也從一個方面證明了這樣一條：大凡語言的運用，越寫具體的實物，越能喚起人們形象的聯(lián)想，反之則不能。（見胡奇光著《文筆鳴鳳》語文出版社1990年版第11頁）。特別令人高興的是，《莊子》中的許多寓言故事都被后人濃縮為如今依然流行的成語了。比如“朝三暮四”、“無中生有”、“越俎代庖”、“運斤成風”、“明鏡止水”、“東施效顰”、“螳臂當車”、“枯魚之肆”等。這些成語之所以能夠流傳至今，在很大程度上是它所擁有的智慧的含量。許多難以明言的、深刻的哲學道理，許多被前人的實踐已經(jīng)證明了的經(jīng)驗教訓，通過一個個生動有趣的寓言故事和更加簡化的成語凝固起來了，成了人類智慧寶庫中最為閃亮的精品。所以我們說，成語是前人認知經(jīng)驗和智慧的結晶。

在當今思維科學的研究是非常重視形象思維的。錢學森先生就曾大聲疾呼要重視對形象思維的研究，而大量的成語所透出的就是我們的前人運用形象思維的成果。比如成語“刻舟求劍”、“自相矛盾”所闡述的道理，與現(xiàn)代哲學所強調(diào)的基本的觀點就有異曲同工之妙。因此，把握了一條成語往往就學到了一條成功的經(jīng)驗，成語的學習與把握常常會使人們一天天聰明起來。

——選自鳳凰語文網(wǎng)。

設計背景資料范文怎么寫篇九

剪紙，又名刻紙，是一種鏤空藝術。是我國漢族最陳舊的民間藝術之一。其在視覺上給人以透空的感受和藝術享受。剪紙的載體可所以紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮革。最具代表性的是北方山西的江萍剪紙，發(fā)展變成多色、套印、花色美，形成了“簡中求繁、繁中求和、和中求殊”的原色、重彩藝術言語。

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剪紙在我國農(nóng)村是歷史悠久，而且撒播很廣的一種民間藝術形式。剪紙，即是用剪刀將紙剪成各式各樣的圖畫，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等。這種風俗藝術的發(fā)生和撒播與我國農(nóng)村的節(jié)日風俗有著密切關系，逢年過節(jié)亦或新婚喜慶，常常會貼“囍”這個字，大家把漂亮艷麗的剪紙貼在潔白的墻上或亮堂的玻璃窗上、門上、燈籠上等，節(jié)日的氛圍便被渲染得非常濃郁喜慶。剪紙藝術是漢族傳統(tǒng)的民間工藝，它源遠流長,經(jīng)久不衰，是我國民間藝術中的珍寶，已成為國際藝術寶庫中的一種珍藏。那樸素、生動有趣的藝術外型，有著共同的藝術魅力。其特點首要表如今空間觀念的二維性，刀味紙感，線條與裝飾，適意與寓意等許多方面。

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我國剪紙藝術的起源是什么呢?實際上在很早以前，大家就現(xiàn)已開端測驗而且嫻熟于用一些圖形來進行記事和內(nèi)容出現(xiàn)，這個時分盡管沒有紙張，可是大家可以將有關的材料記載到青銅器，獸皮等載體上面，而隨著紙張的方面，越來越多的手藝演員有時機開端接觸到紙張，從而將這些創(chuàng)造性的圖畫開端往紙張這樣輕盈的載體上進行搬運。而當咱們對紙張創(chuàng)造之前在其他載體上的圖畫和創(chuàng)造紙張以后的剪紙制造圖畫進行比照的話就可以明晰的看到，剪紙的起源即是來自于先民的圖畫記載方法。

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剪紙盡管存在于紙張上十分的輕盈，不光簡單保留，并且本錢還十分的低?？墒乔∈怯捎谟兄@樣的特色，也使得剪紙不太適宜長期的保留。盡管剪紙從紙張被創(chuàng)造之后就已經(jīng)很流行了，可是保留到至今的傳世作品卻十分的少。不過咱們?nèi)允强梢詮囊恍┙?jīng)典的古詩會集尋找到剪紙的蹤影，例如李商隱在《人日》詩中就有著“樓金做勝傳荊俗，剪彩為人起晉風”，這兒的“剪彩”即是剪紙的意思。而剪紙這個詞自身更是頻頻的出現(xiàn)于詩句中，例如著名詩人杜甫的《彭衙行》所寫的“暖湯灌我足，剪紙招吾魂”，這兒就直接采用了剪紙這個詞。

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由于剪紙有著十分強的民間靈魂和氣味，所以生存力十分的強，盡管經(jīng)過了千年的開展，剪紙藝術照舊長盛不衰，甚至變得益發(fā)壯大起來。咱們能夠注意到，過去的剪紙創(chuàng)造常常是圍繞著一些山水和吉祥圖案來進行創(chuàng)造，可是現(xiàn)代的剪紙已經(jīng)開展到品種多樣，內(nèi)容完全的款式。這能夠看到剪紙在我國民俗文化中有著無足輕重的位置。

剪紙起源于中國民間藝術，其鏤空的樣式給人的視覺享受是無與倫比的。下面小編給大家分享剪紙圖案大全，快來跟著一起欣賞下精美的窗花剪紙圖片吧！超贊的哦！

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剪紙的基本材料是平面紙張，基本單元是線條和塊面，基本語言符號是裝飾化的點、線、面，加上由于受到材料的限制，剪紙不善于表現(xiàn)多層次復雜的畫面內(nèi)容和光影效果及物象的體積、深度和起伏，因此只有揚長避短，在構圖上采用平視構圖，民間剪紙用展開式的思維方式，極度的隨心所欲。在創(chuàng)作者的剪刀下，剪紙成了沒有體積、沒有空間、不講透視、不顧比例，憑著經(jīng)驗和靈性任意取舍的自然揮灑，大膽的創(chuàng)造。為表現(xiàn)自己的想法，創(chuàng)作者可以打破自然的客觀法則和空間的.限制，將不同時空和不同空間的物體放在同一個平面上。這種借助靜態(tài)的平面化能表現(xiàn)三維、四維甚至多維的空間，并通過動態(tài)的思維，連續(xù)的描繪自己心中的世界。民間剪紙就是利用紙的局限大做文章，在局限里自由馳騁，變不可能為可能，把三維世界簡化成二維空間。無限遠的空間，無限復雜的形體都被放置在一個平面上，扁平的輪廓成了剪紙的造型基礎。因此，民間剪紙的獨特表現(xiàn)力就是在徹底的二維空間觀念基礎上實現(xiàn)的。剪紙創(chuàng)造者發(fā)揮了其至真至純的藝術天性，打破客觀世界的束縛，多角度、多方位、多層次的表現(xiàn)其心中的藝術客體。

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民間剪紙的這種構圖思維不受生活慣例、題材內(nèi)容的局限，將若干形象創(chuàng)造性的組織起來，使之產(chǎn)生連貫、對比、襯托的作用。這種平面化取物的表現(xiàn)手法，增強了剪紙的欣賞性、主觀性、時空性、立體性、全面性，其最終目的就是為了追求造型的完整。求全的心理是所有這些的根本，在民間剪紙中，被剪的物體前景、后景在一個平面上出現(xiàn)，物象之間互不遮擋，互不重疊，既看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，從而呈現(xiàn)出較強的裝飾風格。出于質(zhì)樸的求全的思想感情和審美定式，創(chuàng)作者更是打破實現(xiàn)的障礙，運用表里統(tǒng)一的手法，全面地表現(xiàn)物象。對于剪紙而言，現(xiàn)實的物象背面、頂面、底面或內(nèi)部雖然是看不見的，但是它是存在內(nèi)心感悟的，看不見的是合理的，但不剪出來卻是不合理的。

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民間剪紙善于把多種物象組合在一起，并產(chǎn)生出理想中的美好結果。無論用一個或多個形象組合，皆是“以象寓意”、“以意構象”來造型，而不是根據(jù)客觀的自然形態(tài)來造型，同時，又善于用比興的手法創(chuàng)造出來多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來表達自己的心理。追求吉祥的喻意成為意象組合的最終目的之一。

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剪紙不是用機器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把幾張(一般不超過8張)剪紙粘貼起來，最后再用鋒利的剪刀對圖案進行加工。刀剪則是先把紙張折成數(shù)疊，放在由灰和動物脂肪組成的松軟的混和體上，然后用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據(jù)一定的模型將紙加工成所要的圖案。和剪刀剪相比，刀剪的一個優(yōu)勢就是一次可以加工成多個剪紙圖案。

top10:剪紙圖案大全。

在平時生活中，咱們也常常會在各個場合中觸摸到剪紙。不過最常見，也最為直觀的觸摸即是不少兄弟十分喜愛的雪花剪紙，雪花剪紙的特色在于對紙張進行簡略的折疊之后來建材出漂亮的剪紙雪花來。簡略的制造使得簡直人人都能夠完結，無論是成年人仍是兒童，都能夠依據(jù)自個的喜好來制造出不一樣作用的剪紙雪花來，而漂亮的剪紙雪花本身還能夠被當作是漂亮的窗花，真可謂是魅力無量啊。

設計背景資料范文怎么寫篇十

一年級時我們學過一篇課文《陳毅探母》，你知道陳毅是個什么樣的人？（軍事家，市長，元帥）他去探母了，你覺得他是怎樣的人？（孝順）陳毅爺爺還是一個詩人，板題。

二、初讀。

1、自讀，把字音讀準。

2、指名挑戰(zhàn)。讀準字音。

3、學詩的時候，第一步把字音讀準了。下一步應該干什么呢？（理解詩的意思）。

三、品讀詩句。

1、自己讀一讀這首詩，你讀懂哪句的意思，自己說一說。

把自己讀懂的詩句意思說給同桌聽，相互交流，互相商量。

學生交流，說自己讀懂詩句的意思。

誰能連起來把四行詩的意思說出來？（指名答）。

2、讀詩要讀出畫面來。

（1）、這是一場怎樣的大雪？

鵝毛大雪，你帶到詩句中去讀。

這場雪怎樣？（很大，很厚）讀詩句。

壓在青松身上什么感覺呀？（很重）讀句子。

“壓”看看我們學過的字哪個字跟它像？“莊”，老師那字卡，用雙手壓在學生肩上，把‘莊’字變成‘壓’，點都壓到土里啦。

一起讀第一句。

青松在大雪中挺得直直的，你們猜青松會對大雪說什么？（學生答，再讀）。

把兩句連起來讀。（第一行女生讀，第二行男生讀）。

(3)、出示下面兩句。

指名讀。

冬天來了，其它花花草草都怎么樣了？（枯死了，落了）。

你們想想冰雪融化后的青松，會是什么樣子的？

碧綠碧綠的，指名讀詩句。

濃綠濃綠的，讀詩句。

雪化了青松還會站得怎么樣？筆直筆直的。指名讀。

面對嚴寒不屈服，面對大雪的重壓還是站得筆直筆直的。陳毅爺爺在詩句中用了哪個詞語來贊美它的精神？（高潔）多么高尚純潔呀，板書詞語。

指名讀詩句，邊讀邊想松樹高潔的樣子。

3、連起來配樂朗誦。

4、試著背一背，師生合作吟誦。

三、拓展。

1、這首詩出自陳毅爺爺?shù)摹抖闺s詠》（組詩）從題目中，你知道了什么？

這組詩還有《紅梅》、《秋菊》，你想讀哪一首，就讀哪一首。自讀，指名讀。

2、陳毅爺爺為什么要寫青松呢？老師將歷史背景。為的告訴我們面對困難不屈服。齊讀古詩。

四、學習生字。

看生字表，先自學書空筆順。

打開《習字冊》把你認為最難寫的字先描一描。

學“挺”，聽口訣：小手拉大手，才能寫緊湊，雖然身材個個瘦，一捺也要伸出頭。

教師范寫，學生書空。在本子上寫字。展示點評。

接著描寫剩下的字。

設計背景資料范文怎么寫篇十一

教學目標???1、能正確、流利、有感情地朗讀和背誦詩文。

2、學會本課生字，理解字詞意思。　。

3、體會青松不畏嚴寒、純潔高尚的品格。

教學準備???教學掛圖、小黑板。

教學時間???兩課時。

教學流程。

通用設計???設計意圖???個性設計。

第一課時。

一、教學內(nèi)容：

精讀課文，感受青松的高潔。

二、教學過程：

（一）揭示課題。

1、談話：看過青松嗎？給大家介紹介紹。

2、今天我們要學習一首描寫青松的詩，這首詩是陳毅爺爺寫的。

3、板書課題：18青松。

4、簡介作者及寫作背景：見教參及后附。

（二）初讀課文。

1、師范讀課文。

2、學生自讀課文。

3、指名試讀。

注意正音：“青、挺、松”是后鼻音，“直、知、時”是翹舌音。要求讀出節(jié)奏，不能唱讀。

（三）精讀課文。

1、出示掛圖，說說你看到的是一株怎樣的青松？詩中怎樣寫得呢，讓我們一起讀一讀。

2、引導理解詩句。

（1）出示：大雪壓青松，青松挺且直。

指名說說一、二行的意思。

（3）結合看圖，說說青松是怎樣不畏嚴寒的。

（4）學生練習讀一、二兩行。

（5）出示：要知松高潔，待到雪化時。

“潔”是什么意思？“高潔”呢？（高尚純潔）。

“待”是什么意思？（等待，等到）。

“化”是什么意思？（融化）。

指名說說三、四兩行的意思。

（要想知道青松怎樣高尚純潔，請等到大雪融化的時候）。

（6）大雪融化后，青松又是什么樣兒呢？請小朋友看圖。

（7）出示雪融化以后的青松圖，指名說說這青松的樣子，與雪前青松比較，引導學生感受青松雪壓不垮、蒼翠挺拔、堅強不屈。

（8）指導朗讀。（要讀出贊、自豪的感情）。

3、練說全詩的意思。

自由練說，同桌互說，指名說。

4、小結全詩。

課文一、二兩行寫看到的景象，突出表現(xiàn)青松不畏嚴寒；三、四兩行表達了詩人的情感，贊美了青松的高尚純潔。

第二課時。

一、教學內(nèi)容：

1、有感情的朗讀、背誦韻文。

2、指導書寫。

二、教學過程：

（一）復習檢查。

1指名有感情地朗讀課文。

2指名說說詩意。

（二）教學生字字形，指導書寫。

1教學字形。

引導用熟字記生字。

艇--挺粗--且特--待優(yōu)--化。

“壓”是“廠字頭”，不要多加一點。

2指導寫法。

待、化：左窄右寬。

挺：要擺勻稱。

3學生描紅。

（三）課堂練習。

1讀詞抄詞。（課后第三題）。

2給下面的字加個偏旁或字，再組詞。

化--且--青--公--。

3擴詞。

高青。

關于陳毅生平及寫作背景的介紹很重要，對于學生理解青松有幫助。

對詩的理解先重視學生的理解，只有在此基礎上的理解才更能使文本與學生走近。

學習生字要重視創(chuàng)造性的方法。???。

教后反思???。

昨天讀了寒雨的《登鸛雀樓》的教學過程，很受啟發(fā)。我想通過上一首古詩的學習，學生已經(jīng)基本掌握了學習古詩的方法，所以我想在這一課的教學上，放手讓學生自己去學。

一、初讀古詩。

分組練讀，給學生充分的時間讀準確字音，讀通順詩句。然后進行小組匯報朗讀情況，可以派代表朗讀，也可以小組一起讀，由小組自己決定朗讀形式。朗讀之后可以師生一起點評，指出其中難讀的字或糾正其中讀錯的字。

二、理解詩意。

小組交流，說說讀懂了什么，提出自己不明白的字詞，組內(nèi)討論。我想送給他們一些妙計：“看看圖，想想意思?！薄白x書百遍，其義自現(xiàn)?！薄奥?lián)系你理解的句子，想想你不解的字詞。”這些錦囊妙計我想在學生討論遇到困難時送給他們。（打印在紙條上，藏在一個小錢袋里。）。

小組匯報討論結果，我想孩子們對第一句的理解能結合圖用自己的話來說，對于第二句的理解中，對“高潔”的理解一定有困難，我想可以利用課件給學生看雪化后的青松，說說雪化后的青松是怎么樣的？根據(jù)學生的回答點到雪化后的青松更潔凈蒼翠。

三、有感情朗讀、背誦。

小組練習，通過點評讓學生讀出青松的“挺”“直”“高潔”。讀的形式多樣化（小組選擇自己喜歡的形式）讓每個學生都有讀的機會，在生動的朗讀練習中逐步達到熟讀成誦。

四、指導書寫。

小組交流識字方法，著重對“挺”字的書寫指導。

五、小練筆。

觀察校園里的松樹，寫寫外形，再結合對課文的理解寫寫自己的想法。

設計背景資料范文怎么寫篇十二

學習目標：

１、知識目標：深入理解詩句，培養(yǎng)學生鑒賞詩歌的能力。

２、能力目標：在自主合作、探究中通過各種形式的誦讀，發(fā)揮他們的主體能動性和創(chuàng)新精神。

３、情感目標：反復朗誦詩歌，領略詩人深沉的愛國情懷。教學重、難點：

理解詩歌內(nèi)涵，準確把握詩中情感，真正有感情地朗誦詩歌。深入理解名句，培養(yǎng)學生品味語言鑒賞詩歌的能力。教學課時：1課時。

學習過程：

（一）導入：同學們，“國家興亡，匹夫有責”。愛國是每個中國人的責任，更是中華民族自古以來優(yōu)秀的傳統(tǒng)。那么，大家知道哪些愛國的名人名言或愛國故事呢？（學生回答）。

（二）品讀感悟。

1、朗誦詩歌，讓學生初步體會詩的節(jié)奏和感情。

2、正音正字，劃分朗讀節(jié)奏。強調(diào)兩個字的讀音“搔”和“簪”。

3、學生放聲自由朗讀，感知詩的內(nèi)容。結合課下注釋理解全詩，如果學生有不理解的地方，師生共同研討。

4、學生一起朗誦《春望》。

（三）、合作探究（小組討論下列問題，然后在班里展示）首聯(lián)：

1、詩人向我們描繪了他所望到的哪些景象？這些景象有什么特點呢？

（可多媒體顯示圖片：讓同學們欣賞一組百花盛開、鳥鳴時的圖片，說出欣賞圖片時的感受。）頷聯(lián)：

2、作者為何對花落淚、聞鳥驚心？

此時此刻作者為時局感傷得落淚，此刻的分別不是一般的分別，可能是永別，生離死別，所以作者的心情格外低落。頸聯(lián)：

一封薄薄的家書怎么能低得上萬兩黃金呢？尾聯(lián)：

設計背景資料范文怎么寫篇十三

李白。

越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。

宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

這是一首懷古之作，亦即詩人游覽越中（唐越州，治所在今浙江紹興），有感于其地在古代歷史上所發(fā)生過的著名事件而寫下的。

在春秋時代，吳越兩國爭霸南方，成為世仇。

越王勾踐于公元前四九四年，被吳王夫差打敗，回到國內(nèi)，臥薪嘗膽，誓報此仇。

公元前四七三年，他果然把吳國滅了。

詩歌不是歷史小說，絕句又不同于長篇古詩，所以詩人只能選取這一歷史事件中他感受得最深的某一部分來寫。

他選取的不是這場斗爭的漫長過程中的某一片斷，而是在吳敗越勝，越王班師回國以后的兩個鏡頭。

首句點明題意，說明所懷古跡的具體內(nèi)容。

二、三兩句分寫戰(zhàn)士還家、勾踐還宮的情況。

消滅了敵人，雪了恥，戰(zhàn)士都凱旋了；由于戰(zhàn)事已經(jīng)結束，大家都受到了賞賜，所以不穿鐵甲，而穿錦衣。

只“盡錦衣”三字，就將越王及其戰(zhàn)士得意歸來，充滿了勝利者的喜悅和驕傲的神情烘托了出來。

越王回國以后，躊躇滿志，不但耀武揚威，而且荒淫逸樂起來，于是，花朵兒一般的美人，就占滿了宮殿，擁簇著他，侍候著他。

“春殿”的“春”字，應上“如花”，并描摹美好的時光和景象，不一定是指春天。

只寫這一點，就把越王將過去的臥薪嘗膽的往事丟得干干凈凈表達得非常充分了。

都城中到處是錦衣戰(zhàn)士，宮殿上站滿了如花宮女。

這是多么繁盛、美好、熱鬧、歡樂，然而結句突然一轉(zhuǎn)，將上面所寫的一切一筆勾消。

過去曾經(jīng)存在過的勝利、威武、富貴、榮華，現(xiàn)在還有什么呢？人們所能看到的，只是幾只鷓鴣在王城故址上飛來飛去罷了。

這一句寫人事的變化，盛衰的無常，以慨嘆出之。

過去的統(tǒng)治者莫不希望他們的富貴榮華是子孫萬世之業(yè)，而詩篇卻如實地指出了這種希望的破滅，這就是它的積極意義。

詩篇將昔時的繁盛和今日的凄涼，通過具體的景物，作了鮮明的對比，使讀者感受特別深切。

一般地說，直接描寫某種環(huán)境，是比較難于突出的，而通過對比，則獲致的效果往往能夠大大地加強。

所以，通過熱鬧的場面來描寫凄涼，就更覺凄涼之可嘆。

如此詩前面所寫過去的繁華與后面所寫現(xiàn)在的冷落，對照極為強烈，前面寫得愈著力，后面轉(zhuǎn)得也就愈有力。

為了充分地表達主題思想，詩人對這篇詩的藝術結構也作出了不同于一般七絕的安排。

一般的七絕，轉(zhuǎn)折點都安排在第三句里，而它的.前三句卻一氣直下，直到第四句才突然轉(zhuǎn)到反面，就顯得格外有力量，有神采。

這種寫法，不是筆力雄健的詩人，是難以揮灑自如的。

他讓我們懂得了“有志者,事竟成”.

春望。

杜甫國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

杜甫具有愛國愛民的胸襟，博大精深的知識，以及豐富的生活經(jīng)驗，所以他的詩歌境界是雄渾壯闊的，可是這種雄渾壯闊的境界往往是通過刻畫眼前具體細致的景物和表現(xiàn)內(nèi)心情感的細微波動來達到的。

這首詩全篇先感時，后念家，再及己，顯示詩人憂國憂民的胸懷，這正是本詩沉郁悲壯、動慨千古的內(nèi)在原因。

本詩感情強烈而不淺露，內(nèi)容豐富而不蕪雜，格律嚴謹而不板滯，以仄起仄落的五律正格，寫得鏗然作響，氣度渾灝，因而一千二百余年來一直膾炙人口，歷久不衰。

設計背景資料范文怎么寫篇十四

【教學要求】?。

德：初步體會青松不畏嚴寒、純潔高尚的品格。?。

智：1、能正確、流利、有感情地朗讀和背誦詩文。?。

2、學會本課生字，理解字詞意思。?。

【教學重點】正確流利，有感情地朗讀背誦此詩。?。

【教學方法】反復吟讀，借助插圖在說話練習中理解此詩。?。

【課前準備】課文錄音，教學掛圖。?。

【教學時間】兩課時。?。

第一課時?。

一、揭示課題?。

1、談話?。

上一節(jié)課，我們學習了一首古詩，誰會背誦？?。

2、板書課題：18青松?。

3、簡介作者及寫作背景。?。

二、初讀課文?。

1、錄音范讀課文。?。

2、學生自讀課文。?。

3、指名試讀。?。

注意正音：“青、挺、松”是后鼻音，“直、知、寺”是翹舌音。?。

要求讀出節(jié)奏，不能唱讀。?。

三、細讀課文。?。

1、自學課文?。

自由輕聲讀課文，查字典理解不懂的詞語，想想詩句的意思。?。

2、引導理解詩句。?。

大雪壓青松，青松挺且直。?。

壓：重壓。?。

挺：直立而高聳。?。

且：而且?。

指名說說一、二行的意思。?。

結合看圖，說說青松是怎樣不畏嚴寒的。?。

學生練習讀一、二兩行。?。

要知松高潔，待到雪化時。?。

“潔”是什么意思？“高潔”呢？（高尚純潔）?。

“待”是什么意思？（等待，等到）?。

“化”是什么意思？（融化）?。

指名說說三、四兩行的意思。?。

（要想知道青松怎樣高尚純潔，請等到大雪融化的時候）?。

大雪融化后，青松又是什么樣兒呢？請小朋友看圖。?。

出示雪融化以后的青松圖，指名說說這時修建青松的樣子。?。

指導朗讀。（要讀出贊、自豪的感情）?。

3、練說全詩的意思。?。

自由練說，同桌互說，指名說。?。

4、小結全詩。?。

（板書：景??不畏嚴寒??情??純潔高尚）?。

朗讀。?。

全詩朗讀的速度不要太快，要讀出停頓和重音。?。

大雪|壓青松。?。

第二課時?。

一、復習檢查?。

1指名有感情地朗讀課文。?。

2指名說說詩意。?。

二、教學生字字形，指導書寫?。

1教學字形。?。

引導用熟字記生字。?。

艇--挺???粗--且???特--待???優(yōu)--化?。

“壓”是“廠字頭”，不要多加一點。?。

2指導寫法。?。

待、化：左窄右寬。?。

挺：要擺勻稱。?。

3學生描紅。?。

三課堂練習?。

1讀詞抄詞。（課后第三題）?。

2給下面的字加個偏旁或字，再組詞。?。

化--（??）???且--（??）???青--（??）??公--（??）?。

3擴詞。?。

設計背景資料范文怎么寫篇十五

天后天妃天上圣母媽祖，真名林默，誕生于宋建隆元年（960年）三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。媽祖為福建莆田九牧林六房之后。

林默幼年時就比其他姐妹聰明穎悟，八歲從塾師啟蒙讀書，不但能過目成誦，而且能理解文字的義旨。長大后，她決心終生以行善濟人為事，矢志不嫁，父母順從她的意愿。她專心致志地做慈善公益的事業(yè)，平素精研醫(yī)理，為人治病，教人防疫消災，人們都感頌她。她性情和順，熱心助人。只要能為鄉(xiāng)親排難解紛，她都樂意去做，還經(jīng)常引導人們避兇趨吉。人們遇到困難，也都愿意跟她商量，請她幫助。

生長在大海之濱的林默，還洞曉天文氣象，熟習水性。湄洲島與大陸之間的海峽有少礁石，在這海域里遇難的漁舟、商船，常得到林默的救助，因而人們傳說她能“乘席渡海”。她還會預測天氣變化，事前告知船戶可否出航，所以又傳說她能“預知休咎事”，稱她為“神女”、“龍女”。

媽祖，是人們對海上女神的親昵稱呼。據(jù)宋代的文獻史料記載，她是莆田湄洲一位姓林的女子。

林姓是福建望族之一。閩林始祖林祿，在晉永嘉元年（307）以黃門侍郎瑯琊王司馬睿渡江鎮(zhèn)建業(yè)(今南京市)。十年之后，司馬睿于建業(yè)即帝位，是為東晉元帝，林祿以招遠將散騎常侍領合浦太守。太寧三年（325），林祿奉敕守晉安（今福建省之閩中、閩西和閩南沿海地區(qū)，治所在福州），卒贈晉安郡王。林祿的十世孫林茂，于隋代遷居莆田北螺村（今西天尾紫霄山一帶）。迨至十六世孫林披，又遷澄渚（今西天尾鎮(zhèn)澄渚村）。

（林披于唐天寶十一年（752）明經(jīng)出身，官終檢校、太子詹事、蘇州別駕，賜紫金魚袋、上柱國，生九子，名葦、藻、著、薦、蘊、蒙、邁，皆官至州刺史（即州牧），世稱“九牧林”。)。

媽祖的七世祖林蘊，在“九牧”兄弟中排行第六，唐貞元四年（788）明經(jīng)出身，辟為西川節(jié)度推官。元和元年（806）西川節(jié)度使劉闢謀反，劊子手持刀脅迫林蘊隨他反叛，林蘊毫無畏懼地叱罵“死即死，我頸豈頑奴礪石耶？”劉見其大義凜然，終不敢殺。川亂平后,擢為邵州刺史。卒后賜謚“忠烈”。

林蘊后裔有一支居湄洲灣沿岸，地名叫忠門，即表其“忠節(jié)”之意，現(xiàn)在地名仍舊。媽祖的高祖林圉，五代時仕閩。曾祖保吉，仕后周，顯德元年（954）任統(tǒng)軍兵馬使，鑒于天也紛亂，棄官歸隱。祖父名孚，官福建總管。

媽祖的父親名惟愿（一說名惟愨），宋初官都巡檢，母親王氏，生一男（名洪毅）六女。媽祖是這個家庭中的最小女兒。

福建省莆田市湄洲灣口，有一個美麗的島嶼叫湄洲島。島上有一座巍峨雄偉、金碧輝煌的廟宇，供奉著世界聞名的“海神”媽祖。

媽祖出生于仕宦之家，是福建晉代晉安郡王林祿的二十二世孫女。是當?shù)氐耐?。她原名林默，媽祖父親林惟愨，母親王氏，人多行善積德。一天晚上，王氏夢見觀音大士慈詳?shù)貙λf：“你家行善積德，今賜你一丸，服下當?shù)么葷n。”于是便懷了孕。到北宋建隆元年（960年）三月二十三日傍晚，王氏將近分娩，見一道紅光，從西北射入室中，光輝奪目，香氣飄蕩，久久不散。又聽得四隆隆作響，好似春雷轟鳴，地變紫色。王氏感到腹中震動，媽祖于是降生。因生得奇，甚為疼愛。她出生至滿，一聲不哭，因此，父親給她取名“默”。

媽祖有一個哥哥和五個姐姐。八歲時到一所私塾讀書，老師所教文章她能很快融會貫通。十歲余，她信佛焚香念經(jīng)，早晚不懈。十三歲時，有一位老道士玄通經(jīng)常往來她家，對她說：“你具仙性，應得渡入正果?！庇谑鞘谝浴靶⒚胤ā?。她依法修煉，均能領悟要旨。

媽祖十六歲時，與群女閑游，照妝于井中。忽見神人捧銅符一雙，擁井而上，后有仙班簇擁著，把銅符授給她，女伴們都駭?shù)门荛_，媽祖則受之不疑，不一會便靈通變化。此后，她雖身在室中，卻能時常神游方外，談吉兇禍福，無不奇中。能駕云飛渡大海，拯救海難，還經(jīng)常為人治病消災，遠近的人都很感激她，并稱她為“神姑”、“龍女”。

媽祖16歲這年秋天九月，有一天，她的父與兄駕舟渡海北上，當時媽祖正在室中精心織布，忽然伏在織布機上閉起眼睛，臉色突變。一手抓梭，一手扶抒，兩腳緊踏機軸，拼盡全力在掙扎扶持，惟恐有失。其母發(fā)覺后，十分驚恐，急忙把她叫醒。媽祖于是失手將梭掉在地上。她睜開眼睛，頓足高聲哭說：“我父得救，哥哥墜海死了！”其母聽罷，十分驚慌，連忙差人打聽消息。不一會兒有人來報，媽祖所言果然屬實。當時其父在怒濤中，倉皇失措，幾次將翻船，若似有人穩(wěn)住其舵，與她哥哥的船靠近，無奈其兄已是舵摧舟覆了。當時媽祖閉著眼時，腳踏著的是父親的船，而手抓的是兄船的舵，母親把她叫醒，梭墜地，兄船舵摧傾覆了，父親脫險返航，而其兄則被洶涌的浪濤所吞沒。兄溺水后，媽祖陪著母親、嫂嫂和幾個村民一道駕船徑往茫茫大海尋找哥哥的尸體去了。當時海水洶涌，他們突然發(fā)現(xiàn)一群水族聚集海面，大家不由得害怕起來。媽祖說，不要怕，并告訴水族不必迎接。突然水色變清，她哥哥的尸體已浮于海面。這時大家才知道是水神護尸來了。終于把兄尸載回，湄洲島民無不稱贊她孝順和慈善。此后凡遇媽祖誕辰，半夜即有大魚成群，環(huán)列于湄嶼之前，好像拜舞的樣子，黎明始散去。

媽祖——升天。

湄洲之西，有一個地方叫文夾（今名文甲），為湄洲灣出入的要沖。礁石夾雜，分布其地。有一次有艘商船經(jīng)過這里遭到巨風襲擊，船角觸礁，海水涌進船艙，情況十分危急，船中人哀號求救，媽祖知道后，非常焦急，忙對村民說：哆頭商船即將沉沒，應趕快前去援救?？墒谴蠹铱粗耧L巨浪，不敢向前。在這緊急關頭，媽祖信手將腳邊小草，找了幾根，拋向大海。剎時間，幾根小草變成大杉，排駕流向船旁，商舟有大杉相附，于是不致沉沒。不一會，風平浪息，船上的人相慶大難不死，都以蒼天相助，互相慶賀。待到將船靠岸，忽發(fā)現(xiàn)大木不知去向，經(jīng)詢問鄉(xiāng)人，才知化草成杉附舟，乃是媽祖的神奇功力。這就是傳說中的《化草救商》。

話說當時湄洲嶼西北方有二神：一聰而善聽，號順風耳。一明而善觀，號千里眼。二神經(jīng)常出沒作崇，村民甚受其苦，祈求媽祖懲治。神姑于是混雜在婦女當中上山采摘，經(jīng)十余日，方與之相遇。二神誤以為媽祖是民間女子，將近前，經(jīng)媽祖將手中絲帕一拂，遂霾瘴蔽空，狂風卷地，兩怪仍持斧疾視。媽祖說：敢擲下你們手中的斧么？他們竟然丟下，但再也收不起來，因而咋舌伏法。兩年后，二神又出來作崇。這次是在水上出現(xiàn)，乘濤騎沫，沉浮滾蕩。當時巫覡都治不了它們。媽祖說：“江河湖海，水德攸鐘，彼乘旺相之鄉(xiāng)，須以土木方可克之?！庇谑茄萜鹕裰?，林木震蕩，呼呼作響，沙石飛揚，二神無處躲閃，于是拜伏在地，愿歸依媽祖。神姑乃將他們收之為徒，作為耳目，為拯救海難，驅(qū)惡揚善效力。

宋太宗雍熙四年（987年），媽祖時年二十八歲。在重陽節(jié)的前一天，媽祖對家中人說：“我心好清凈，不愿居于凡塵世界。明天是重陽節(jié)，想去爬山登高。預先和你們告別。”大家都以為她要登高遠眺，不知將成仙。第二天早上，媽祖焚了香，念了經(jīng)，與諸姐說：“今天要登山遠游，實現(xiàn)自己的心愿，但道路難走而且遙遠，大家不得與我同行，”諸姐笑著安慰她說：“要游去游就是了，何須多慮呢！”媽祖于是告別諸姐，直上湄峰最高處，這時，只見湄峰頂上濃云四合，一道白氣沖上天空，仿佛聽見天空有絲竹管弦奏起的仙樂聲，直徹云天，彩虹輝映，媽祖乘長風駕祥云，翱翔于蒼天皎日間。俯視人世，若隱若現(xiàn)。忽然彩云布合，不可復見。湄洲人仰頭望去，無不欷噓驚嘆。此后媽祖經(jīng)常顯靈，鄉(xiāng)親們時常能看到她在山巖水洞之旁，或盤坐于彩云霧靄之間，或朱衣飛翔海上。常示夢顯圣，救人急難，護國佑民。于是鄉(xiāng)里之人就在湄峰建起祠廟，虔誠敬奉，后人前來朝拜者，絡繹不絕。媽祖一生在大海中奔馳，救急扶危，在驚濤駭浪中拯救過許多漁舟商船；她立志不嫁慈悲為懷，專以行善濟世為已任。

設計背景資料范文怎么寫篇十六

文化是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。顧名思義，媽祖文化是勞動人民千年來尊崇、信仰媽祖的過程中遺留和傳承下來的物質(zhì)及精神財富的總稱。媽祖文化旅游是以媽祖文化為基礎組織實施的文化旅游活動。它基本形式有觀光旅游、祭祀旅游、媽祖文化考察旅游、媽祖文化展館游等，具有深厚專一的歷史文化基礎、廣泛的群眾參與性和協(xié)和雋秀的社會審美價值。

一、媽祖文化旅游發(fā)展的回顧。

（一）宋元明清時期：媽祖信仰發(fā)展傳播為旅游發(fā)展奠定基礎。

3（二）近代至新中國成立前：媽祖信仰在動蕩中曲折前進。

1900年，八國聯(lián)軍在天津進行了野蠻、瘋狂的大屠殺，中國三大媽祖祖廟之一的天津大直沽天妃宮（今天津天后宮）在這次侵略中被俄軍火焚燒成了一片焦土,蕩然無存。但是在動蕩的社會中，人們對媽祖信仰也采取了一些保護措施。民國十八年（1929年），政府推行“新生活運動”，禁止一切神廟燃點香火，當時全國的天后宮廟因改名為“林孝女祠”而逃過一劫，使得媽祖信仰在民間得以延續(xù)。日本投降后，1946年臺南天后宮進香團到達湄洲島謁祖，當時的進香令旗現(xiàn)在還在，見證了海峽兩岸割不斷的媽祖情和同胞情。

（三）新中國成立后至改革開放前：媽祖信仰動蕩中重現(xiàn)新生機推動旅游發(fā)展。

新中國成立后，“文化大革命”、“破四舊”時期，許多媽祖廟被毀廢。直到十一屆三中全會，政府恢復了宗教信仰自由政策，媽祖信仰才重新開始升溫。1978年，湄洲島上十多位信眾在林聰治的帶領下，自籌資金，在原媽祖祖廟遺址上重建寢殿，拉開了祖國大陸媽祖信仰的新序幕?！颁刂迡屪婕赖洹?、賢良港天后祖祠“媽祖回娘家”的習俗等，這些珍貴的遺產(chǎn)普遍得到了政府和民間的認同和推崇，構成了媽祖信仰文化的內(nèi)涵，鞏固了媽祖文化旅游發(fā)展的文化基礎。

（四）改革開放至今。

1.上世紀八十年代：海外華人、華僑尋根旅游發(fā)軔。

媽祖信仰逐漸摒棄了迷信色彩，并且被溶入了新的內(nèi)涵。媽祖信仰最初起源于福建莆田，之后才逐漸向外傳播和發(fā)展，所以海外僑胞和臺灣同胞無不把對媽祖的拜祭，看作是尋根的活動。

2.上世紀九十年代：媽祖文化研究熱潮推動媽祖文化旅游的發(fā)展。

3.二十一世紀初：媽祖文化旅游開發(fā)熱興起。

在理論研究推動和政府主導的雙重作用下，再加上媽祖文化本身具有豐富的人情味、鄉(xiāng)土氣息、物質(zhì)文化和科學藝術文化等資源優(yōu)勢，使得媽祖文化旅游的開發(fā)快速升溫，尤其是莆田市湄洲島作為媽祖文化的發(fā)祥地，又因其本身具有優(yōu)美的自然風光、豐富的物產(chǎn)、優(yōu)越的區(qū)域位置、踴躍的外商投資等，使湄洲島更具媽祖文化旅游優(yōu)越的開發(fā)條件。2000年以來，福建、廣州、浙江、天津、臺灣等地紛紛開發(fā)媽祖文化相關的旅游產(chǎn)品，把媽祖文化作為當?shù)氐穆糜纹放七M行推廣，通過舉辦祭祀朝拜、媽祖文化旅游節(jié)、媽祖回娘家等活動來吸引各地的游客，媽祖文化旅游項目不斷涌現(xiàn)，開發(fā)熱度只增不減。

[2]63-6。

4二、媽祖文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀。

媽祖信仰傳播和發(fā)展，千百年來從未間斷，而且傳播范圍越來越廣，信仰人數(shù)越來越多，據(jù)統(tǒng)計目前全世界共有媽祖廟5000多座，媽祖信眾2億多人。媽祖文化旅游呈現(xiàn)良好的發(fā)展勢頭，但是媽祖文化旅游在發(fā)展的同時仍然存在著不容忽視的問題。

[5]。

（一）媽祖文化旅游現(xiàn)狀特征。

1.媽祖文化旅游目的地特征。

根據(jù)距海的距離不同，將媽祖信仰的分布按媽祖廟宇的多少和信眾的多少分為三級（如圖1）：

圖1中國媽祖信仰分布。

將總體統(tǒng)計單元按照不同距海級別省區(qū)進行分類匯總，得到表1。

表1不同距海級別省區(qū)的統(tǒng)計單元分類匯總。

不同距海級別省區(qū)的統(tǒng)計單元分類。

級別。

統(tǒng)計單元數(shù)。

7738537072377。

廟數(shù)24043332440。

[3]256。

密度11.85990.01180.00050.2547。

密度20.05010.00080.00010.0208。

[6]123合計。

從表1可知：各地的媽祖文化節(jié)實際上是傳統(tǒng)媽祖文化與現(xiàn)代旅游發(fā)展相結合的產(chǎn)物。

（二）媽祖文化旅游存在的主要問題。

1.開發(fā)實踐與理論研究不同步。

有了媽祖文化旅游資源理論研究，卻少了將正確的理論用于開發(fā)的實踐中；有了媽祖文化旅游產(chǎn)品種類的總結研究，卻缺少將其很好的開發(fā)設計出來、特別是旅游線路的設計較少；重視媽祖文化旅游產(chǎn)品的供給，缺乏從游客的角度考慮市場真正的需求，對實際市場狀況研究較少，這些導致了對媽祖文化旅游市場發(fā)展規(guī)律的認識不夠完善；在旅游開發(fā)追求經(jīng)濟效益的同時忽視了其可能帶來的社會、文化、生態(tài)環(huán)境等問題的研究和解決。

2.旅游產(chǎn)品文化缺乏內(nèi)涵，出現(xiàn)了異化現(xiàn)象。

文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)應該具有其自身獨特的內(nèi)涵，目前有發(fā)展媽祖文化旅游的景區(qū)所開展的旅游活動內(nèi)容較為陳舊，主要還只是些祭祀朝拜、大型集會、民俗表演等。同時由于開展媽祖文化旅游的相關體制還不是很健全，資金投入不足，沒有很好的利用民間資金和外資，使得許多組織媽祖文化旅游的地區(qū)只注重形式，忽略了內(nèi)涵，出現(xiàn)了嚴重的異化現(xiàn)象。

3.文化資源整合開發(fā)規(guī)模不足，旅游設施不夠完善。

媽祖信仰分布廣泛，但是媽祖文化旅游資源卻分布得較散，發(fā)展媽祖文化旅游的地區(qū)又各自為政，沒有形成媽祖文化旅游強強聯(lián)合，通過媽祖文化旅游資源進行整合，壯大其規(guī)模，甚至還進行惡性的市場競爭，不利于媽祖文化旅游深度開發(fā)、協(xié)作發(fā)展。因此媽祖文化旅游出現(xiàn)了“小、散、低、差”的現(xiàn)象，規(guī)模小、景區(qū)景點分散、旅游商品低質(zhì)、管理服務水平差。

三、媽祖文化旅游發(fā)展趨勢與展望。

文化，作為許多人旅游的出發(fā)點，他們到異地旅游，或是為了尋求同質(zhì)文化，了卻鄉(xiāng)愁，或是為了體驗異域風情，亦或是觀摩學習，增進知識和閱歷。因此文化旅游的發(fā)展正好迎合了這一活動的需求。

??。

四、結束語。

從回顧媽祖文化旅游的發(fā)展歷程到分析媽祖文化旅游的發(fā)展現(xiàn)狀再到展望媽祖文化旅游的發(fā)展，可以看出媽祖文化旅游的發(fā)展過程是迂回曲折的，現(xiàn)狀是可喜的，未來的發(fā)展也是前途無量，所以對與媽祖文化旅游有關的資源、產(chǎn)品的開發(fā)進行研究將會是非常有意義的事。同時熟知媽祖信仰的過去，把握媽祖文化旅游發(fā)展現(xiàn)存的機遇，掌握媽祖文化旅游發(fā)展的趨勢，這些都是應引起我們的高度重視。

致謝：

在論文即將完成之際，真誠的感謝我的指導老師——姜春華老師。從論文題目的選定到論文寫作的指導,經(jīng)由您悉心的點撥,再經(jīng)思考后的領悟,常常讓我有“山重水復疑無路,柳暗花明又一村”的感覺。同時也感謝學院為我提供良好的做論文完成的環(huán)境以及在畢業(yè)論文中曾經(jīng)幫助過我的同學和在論文中被我引用或參考的論著的作者。

設計背景資料范文怎么寫篇十七

如家酒店連鎖于2002年6月由中國資產(chǎn)最大的酒店集團――首都旅游國際酒店集團、中國最大的酒店分銷商――攜程旅行服務公司共同投資組建。2006年10月在美國納斯達克上市（股票代碼：hmin）。作為中國酒店業(yè)海外上市第一股，如家始終以顧客滿意為基礎，以成為“大眾住宿業(yè)的卓越領導者”為愿景，向全世界展示著中華民族賓至如歸的“家”文化服務理念和民族品牌形象。

如家酒店集團旗下?lián)碛腥缂铱旖菥频辍⒑皖U酒店兩大品牌，截至2012年年末已在全國279座城市，擁有連鎖酒店2013家，形成了遙遙領先業(yè)內(nèi)的國內(nèi)最大的連鎖酒店網(wǎng)絡體系。

經(jīng)濟型連鎖酒店品牌——如家快捷酒店，提供標準化、干凈、溫馨、舒適、貼心的酒店住宿產(chǎn)品，為海內(nèi)外八方來客提供安心、便捷的旅行住宿服務，傳遞著適度生活的簡約生活理念。

中高端商務酒店品牌——和頤酒店（yital），旨在滿足境內(nèi)外中高級商務及休閑旅游人士的需要，以精致時尚的環(huán)境設計、舒適人性的客房設施、便捷高效的商務配套、恰到好處的熱情款待，帶領賓客體驗前所未有的旅行新樂趣。自信而不張揚，和氣但不平庸，環(huán)境與人融為一體，平衡之道，盡在魅力和頤。

如家成立至今，更以敏銳的市場洞察力、完善的人力資源體系、有力的管理執(zhí)行力和強大的資金優(yōu)勢迅速建立起了品牌、系統(tǒng)、技術、客源等多個核心競爭力。作為行業(yè)標桿企業(yè)，如家正用實際行動引領著中國大眾住宿業(yè)市場走向成熟和完善。

創(chuàng)始人。

季琦，1966年10出生于江蘇省如東縣；1985年9月考入上海交通大學工程力學系本科；1989年8月至1992年3月上海交通大學機械工程系機器人專業(yè)碩士；1992年3月至1994年6月任長江計算機集團上海計算機技術服務公司歷任技術支持部工程師、銷售工程師、項目主任、市場部經(jīng)理、市場營銷總監(jiān)、運營管理總監(jiān)、市場及銷售、運營管理負責人等職。1994年7月至1995年3月旅居美國；1995年4月任北京中化英華智能系統(tǒng)有限公司華東區(qū)總經(jīng)理；1997年9月創(chuàng)辦上海協(xié)成科技有限責任公司任總經(jīng)理；1999年5月，季琦與梁建章、沈南鵬、范敏共同創(chuàng)建了攜程旅行網(wǎng)。四個人便按照各自的專長具體分工：梁建章任首席執(zhí)行官，沈南鵬任首席財務官，季琦任總裁，范敏任執(zhí)行副總裁。人稱四人為“攜程四君子”。

季琦，這位身家億萬的富豪自從1992年離開學校后，始終保持著每三年換一個嶄新身份的記錄。

他是攜程旅行網(wǎng)的創(chuàng)始人。作為“中國首家在美上市的旅游企業(yè)”，攜程2006年中的市值達到15億美元，高過規(guī)模遠大于己的新浪、搜狐和盛大。

他在2002年6月創(chuàng)建的如家酒店（連鎖集團）以擁有63家酒店，7478間客房，連獲“2005中國飯店集團十大影響力品牌”、“2005最具成長性新興企業(yè)”稱號。

退出如家的管理層之后，季琦于2005年初投資2000萬美元組建了力山投資公司，任ceo。新推出的兩個項目讓人拭目以待，一個是他為了整合中國中檔酒店而創(chuàng)建的“漢庭商務酒店”品牌，一個是他將舊廠房改造一新的“x2創(chuàng)意空間”——一處總面積達15000平方米的loft創(chuàng)意園區(qū)。

季琦繼續(xù)創(chuàng)業(yè)。

他承認自己是一個很感性的人，只做自己有熱情、感興趣的事情，“一旦我感興趣了，我就會調(diào)動自己的理性去做好這件事情?！?/p>

如果問，每次都獲得成功，“理性”和“感性”究竟哪個占的分量要大一點？

投資人。

a首旅集團，總資產(chǎn)近200億元；旗下?lián)碛袃蓚€中國前五強的旅行社，擁有和管理著近百家星級飯店，20，000余間客房。

b攜程網(wǎng)，國內(nèi)最大的旅行網(wǎng)，有比較先進的it背景，目前是中國最大的酒店分銷商，每月超過60萬間/夜的有效預訂量、每月增長率超過17%；還是中國最大的酒店信息平臺，3，900多家會員酒店可供預訂，分布在全國各地和世界各地；另外，它還是中國第一旅游電子商務網(wǎng)站約有3，200萬注冊會員。2002年cnnci（中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心參考資料）評選中獲得“最受歡迎的旅游網(wǎng)站”的榮譽；2003年在美國納斯達克上市，時值每股40多美元。

ceo。

孫堅，1964年生于上海。

1987年畢業(yè)于上海醫(yī)科大學衛(wèi)生管理專業(yè)。

1989年赴澳學習市場營銷課程并一直從事零售商業(yè)工作。

1997年回國后加入泰國正大集團旗下易初蓮花超市有限公司任市場部總經(jīng)理。

酒店理念。

生活理念：公司借鑒在歐美完善成熟的經(jīng)濟型酒店模式，為商務和休閑旅行等客人提供“干凈、溫馨”的酒店產(chǎn)品，倡導“適度生活，自然自在”的生活理念。服務理念：convenience便捷：便捷的交通，使您入住如家從此差旅無憂。

warmth溫馨：親切的問候和照顧，讓您仿佛置身溫馨的家庭氛圍。comfort舒適：我們在意每一個細節(jié)，專業(yè)服務為您帶來舒適感受。value超值：貼心的價格，高品質(zhì)的服務，超值就是這么簡單。

酒店使命。

為賓客營造干凈溫馨的家；為員工提供和諧向上的環(huán)境；為伙伴搭建互惠共贏的平臺；為股東創(chuàng)造持續(xù)穩(wěn)定的回報；為社會承擔企業(yè)公民的責任。

酒店愿景。

成為大眾住宿業(yè)的卓越領導者！把我們快樂的微笑、親切的問候、熱情的服務、真心的關愛獻給每一位賓客和同事。

酒店設施。

酒店規(guī)則。

付款方式：

前臺支付（，牡丹卡，金穗卡，長城卡，龍卡，太平洋卡，東方卡，萬事達卡，運通卡，大萊卡，現(xiàn)金）。

房費包含酒店服務費，不包括酒店其他費用、稅收及客人額外要求的費用。

溫馨提示。

有些店收取的押金額度是大于房費的，而且由于是現(xiàn)金收取，根本不顧及旅客出門在外會帶這么多現(xiàn)金。

服務特色。

it技術支持下的信息管理與服務。

基于先進的it技術架構下的服務支持，結合全方位的客戶管理系統(tǒng)（crm），提供全面的商旅住宿信息、價格查詢、結算管理與服務質(zhì)量監(jiān)控。在優(yōu)質(zhì)的住宿服務前提下，讓商旅開支情況一目了然，為公司內(nèi)部管理和控制提供依據(jù)。

連鎖全國商旅便捷無憂。

超值的商旅住宿優(yōu)惠方案。

大客戶專享：享受門市價的九折如遇酒店門市價格促銷，可在促銷價上享受折扣高效便捷地管理公司員工的差旅住宿累積積分，獲得更多實惠預訂延時保留至19:00在酒店房態(tài)緊張時，可享受客房預訂優(yōu)先權可享受免費延時退房的特權：退房時間可延至13:00我們對如家的企業(yè)大客戶提供，房價優(yōu)惠、會員積分、優(yōu)先預定、預定保留、延時退房等一些列專享的商旅住宿優(yōu)惠方案。

管理特色。

“it創(chuàng)建幸福企業(yè)”成為2010用友技術大會的主題，在如何讓信息技術真正在企業(yè)的成長、發(fā)展過程中實現(xiàn)它的戰(zhàn)略價值和商業(yè)戰(zhàn)略上，如家ceo孫堅表示，“從如家八年的發(fā)展過程來看，cio承載了太多ceo的事情，it不僅僅是一門藝術，更是要以實現(xiàn)商業(yè)戰(zhàn)略為最終目的”。據(jù)了解，在如家開第一家酒店的時候，孫堅就曾設想如家未來五年或十年中成為1000家酒店商業(yè)戰(zhàn)略，以及it在這樣商業(yè)模式戰(zhàn)略中應該扮演什么樣的角色。

從北京第一家酒店，到今天如家在全國140個城市擁有650家酒店，it技術在公司八年的發(fā)展中，應用得非常好。據(jù)孫堅介紹，從最初如家建立的酒店自身it技術平臺，包括酒店庫存管理性平臺、商業(yè)采購平臺、財務平臺，以及中央科研平臺、中央管理報告平臺等，所有這些平臺都是基于一個企業(yè)戰(zhàn)略、管理、經(jīng)營基礎的基礎。

在具體實施上，經(jīng)過如家八年的實踐，孫堅也得出了這樣幾點經(jīng)驗：首先，開放的步驟，it技術最核心的部分就是把這個世界變成開放的世界，把人與人之間、國與國之間、信息與信息之間打通。企業(yè)必須要持續(xù)利用內(nèi)通外連的模式，學會利用整個社會資源和上下游整個供應鏈信息市場的信息資源，更大程度的把企業(yè)資源和信息與整個世界進行連接，只有這樣，才能獲得更多的社會資源作支撐。其次，關鍵在于部署。如家經(jīng)過八年時間循序漸進地推進it系統(tǒng)建設，已經(jīng)實現(xiàn)了it系統(tǒng)效益和投入產(chǎn)出比的清晰呈現(xiàn)，并使得it成為企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎。

第三是業(yè)務主線自主。由于企業(yè)的業(yè)務流程需要企業(yè)運作者和實操者不斷優(yōu)化、改進，才能更加貼近企業(yè)的發(fā)展。所以如家一直主張對業(yè)務主線自主、流程的優(yōu)化、梳理和再造。同時利用自己的業(yè)務力量對業(yè)務主線it、技術流程、環(huán)境的打造。并引入專業(yè)團隊，對非主線、主營業(yè)務、管理系統(tǒng)、更多通用軟件開發(fā)和配套服務。自主的研發(fā)同時帶來對主營業(yè)務的理解，帶來整體未來發(fā)展的靈活。

躋身五強。

專門從事旅游、酒店、餐飲市場調(diào)查的mkg咨詢公司發(fā)布了全球酒店行業(yè)的排行榜。根據(jù)該排行榜顯示：如家酒店集團以自主擁有酒店客房數(shù)46410間位居全球自主擁有飯店第五名，成功躋身前五強。mkg咨詢公司2010年擁有自主酒店的前五強的公司分別為：雅高集團、nh飯店集團、米高梅飯店集團、拉昆塔飯店集團和如家酒店集團。根據(jù)該公司的研究，歐洲大部分國家酒店業(yè)今年上半年顯現(xiàn)積極復蘇信號，但各國復蘇勢頭存在差別，中國、德國、法國和英國比較強勁，尤其是進入3月之后增長勢頭比較強勁。

所獲榮譽。

歷年獎項。

2003年2月如家酒店連鎖榮獲2002年“中國飯店業(yè)集團20強”。

2004年7月如家作為唯一的經(jīng)濟型酒店，獲得2004中國飯店業(yè)民族品牌先鋒。2006年4月中國酒店『金枕頭』獎，由中國頂尖財經(jīng)媒體《21世紀經(jīng)濟報道》于2004年發(fā)起主辦，是中國乃至亞洲地區(qū)最引人矚目的酒店行業(yè)評選活動。2006年5月5月，如家榮獲中國旅游飯店業(yè)協(xié)會主辦的“2006中國經(jīng)濟型酒店品牌先鋒”。

2007年4月如家再獲第四屆“中國酒店『金枕頭』獎”。在結合業(yè)內(nèi)眾多專家評委、第三方市場調(diào)查數(shù)據(jù)、“神秘人計劃”考察以及數(shù)百萬名網(wǎng)友評分后，如家在200多個經(jīng)濟型連鎖酒店參選品牌中脫穎而出，獲得“中國最佳經(jīng)濟型連鎖酒店品牌”，如家也是繼2006年后首次該個單項獎設立后第二次獲此殊榮，同時如家也是所有經(jīng)濟型酒店品牌中唯一一家獲得『金枕頭』獎主榜單中品牌。2007年5月2007全球酒店論壇在三亞頒發(fā)了全球酒店業(yè)界權威獎項——“五星金鉆”獎。如家酒店連鎖在多個連鎖酒店參選品牌中脫穎而出，獲得“中國先鋒品牌酒店連鎖”，同時如家酒店連鎖ceo孫堅先生榮獲“中國酒店業(yè)十大領軍人物”稱號。

2007年5月5月，如家再次榮獲中國旅游飯店業(yè)協(xié)會主辦的“中國經(jīng)濟型酒店品牌先鋒”。

2008年3月如家商標被評為中國馳名商標。

重大獎項如家酒店集團喜獲“中國杰出營銷獎”金獎。

2010年8月28日-29日，由經(jīng)濟觀察報、香港管理專業(yè)協(xié)會共同舉辦“2009-2010中國杰出營銷獎總決賽”在北京舉行，由如家酒店集團和上海錦坤送選的“讓不了解如家的人愛上如家，讓了解如家的人推薦如家——如家消費者粘性營銷”案例榮獲“2010中國杰出營銷獎”。

如家通過品牌營銷、體驗營銷、創(chuàng)新營銷形成的消費者黏性營銷，鞏固了如家中國經(jīng)濟型酒店第一品牌的領導地位，以滲透式、互動式和分享式的方式將如家品牌的思想、觀點、方法和情感通過潛移默化的方式潛入到每一位消費者的心中，形成了如家品牌良好的忠誠度和美譽度。

倡導綠色生活如家榮獲“綠色責任獎”

2010年9月22日，由上海環(huán)保局、上海世博局和美國環(huán)保協(xié)會主辦，綠色出行基金承辦的“低碳世博、中華風韻——中秋文藝晚會”暨“世博綠色出行中秋之夜”盛典在世博中心隆重舉行。鑒于如家在綠色出行、低碳減排、建設節(jié)約型社會方面的努力，主辦方授予如家酒店集團“低碳責任獎”。

今年4月22日，全球首款世博低碳交通卡——“世博綠色出行低碳交通卡”在上海正式發(fā)布，如家酒店集團現(xiàn)場認購首批世博綠色出行低碳交通卡1200張。世博綠色出行低碳交通卡最大的亮點是含有經(jīng)過認證的二氧化碳指標。如家認購的1200張“世博綠色出行低碳交通卡”，其碳指標經(jīng)濟利益回饋四川廣元及蘇北當?shù)剞r(nóng)民，為發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟建設起到了很大的作用。

“我們整體的理念是適度生活、自由自在。如家的出現(xiàn)，也是市場發(fā)展到一定階段的需要，它給大家倡導一種新的生活方式，不一定要去消耗那么多東西。所以說，我們本身就是資源節(jié)約型和環(huán)保理念型的公司。對于如家來說，倡導綠色出行，購買碳排量是切實的為低碳經(jīng)濟的發(fā)展貢獻力量，這種形式應該可以令更多的企業(yè)、不同的行業(yè)和領域聯(lián)合起來共同推進‘節(jié)能減排’和‘綠色低碳’社會的發(fā)展?！比缂揖频昙瘓Fceo孫堅表示。

今年伊始，如家酒店就開始實施為“綠色如家”積極布局。3月12日如家酒店集團推出“夢想林場，在線種樹”和“環(huán)保創(chuàng)意，擂臺比拼”為一體的線上綠色環(huán)保游戲活動。5月1日起，客人入住如家酒店旗下各連鎖酒店后，如不使用“如家綠色洗漱套裝”，將獲得50會員積分，作為如家對客人為環(huán)保做貢獻的獎勵。這些做法都體現(xiàn)了如家在倡導綠色生活，踐行環(huán)保方面的種種努力。未來如家酒店集團還將與綠色環(huán)保組織聯(lián)合開展“如家綠行生態(tài)林”環(huán)保公益項目。

如家獲“2010’fla國際特許經(jīng)營大獎”

“2010特許經(jīng)營及許可協(xié)定協(xié)會國際特許經(jīng)營展”近日在新加坡舉行。如家（hmin，51.16，+0.25%）酒店集團（nasdaq:hmin）憑借著在特許經(jīng)營良好的業(yè)績、突出的貢獻、強大的品牌，從入圍的六個國家的連鎖經(jīng)營品牌中脫穎而出，被評選為2010“國際特許經(jīng)營大獎”。

如家酒店ceo孫堅在獲獎后談到，此次如家榮獲國際特許經(jīng)營大獎是如家的榮譽，更是中國連鎖業(yè)的榮譽，中國連鎖經(jīng)營企業(yè)因此登陸國際連鎖經(jīng)營舞臺。中國的特許經(jīng)營事業(yè)近些年的發(fā)展不僅僅體現(xiàn)在數(shù)量增長，在體系的質(zhì)量也在快速進步。如家作為中國連鎖業(yè)的代表將繼續(xù)為中國的連鎖業(yè)的發(fā)展貢獻更多的力量。

2010年5月25日，由《21世紀經(jīng)濟報道》、《商務旅行》主辦的“21世紀酒店業(yè)高峰論壇（2010）暨第七屆“中國酒店『金枕頭』獎”頒獎盛典在杭州黃龍飯店盛大召開。全球頂尖酒店集團和管理公司、亞洲酒店業(yè)精英、專家學者及《21世紀經(jīng)濟報道》的商務讀者近300人出席，就中國酒店業(yè)發(fā)展趨勢、中國酒店業(yè)態(tài)的多樣化、本土酒店國際化和國際酒店本土化等問題進行深度探討。

如家快捷給旅客提供舒適住宿服務，更成為低碳生活的引導者和示范者。如家鼓勵客人減少一次性用品的使用、節(jié)約用電用水、低碳環(huán)保技術的應用、也在推動消費者環(huán)境意識的提高、轉(zhuǎn)變生活方式等方面起到了關鍵作用。在結合業(yè)內(nèi)眾多專家評委、“神秘人計劃”考察以及數(shù)百萬名網(wǎng)友評分后，如快捷品牌在200多個經(jīng)濟型連鎖酒店參選品牌中脫穎而出，榮獲“2010中國最受歡迎綠色經(jīng)濟型連鎖酒店品牌”，這是如家快捷自2006年以來連續(xù)五年獲得中國經(jīng)濟型酒店的唯一單項大獎。如家酒店集團旗下于2008年12月新開業(yè)的和頤酒店以其良好經(jīng)營業(yè)績、獨特定位、全新的模式獲得“2010年最佳中、高端商務酒店”。與此同時，如家酒店集團ceo孫堅憑借自己豐富的酒店管理經(jīng)驗、卓越的酒店業(yè)績及對中國旅游業(yè)的“特殊貢獻”，第四次榮譽當選“2010中國酒店行業(yè)領袖人物”。

被爆問題。

2012年4月10日，城市信報在a4-a5版做了題為《如家快捷酒店被曝臟毛巾擦完馬桶再擦茶杯》的報道，如家酒店連鎖官網(wǎng)11日發(fā)布聲明——如家官方網(wǎng)站發(fā)布聲明全文：

關于媒體報道青島中山路劈柴院店問題的聲明。

如家酒店集團對此非常關注和重視，現(xiàn)將采取的措施說明如下：

第一、目前，如家酒店集團已就報道內(nèi)容對青島中山路劈柴院店進行徹查，若問題屬實，將堅決嚴肅處理。第二、雖然這是一起個別事件，如家酒店集團已經(jīng)對旗下各品牌所有酒店重申和強調(diào)運營標準，未來將進一步加大抽查及暗訪力度，深化管理和規(guī)范執(zhí)行，切實保證連鎖酒店的產(chǎn)品和服務質(zhì)量，以實際行動維護消費者利益。如家視品牌和質(zhì)量為企業(yè)永續(xù)發(fā)展的基石，在此真誠感謝并歡迎政府相關部門、媒體以及消費者對如家的監(jiān)督，共同推動整個行業(yè)的健康發(fā)展。