綜合性論文范文參考簡短(模板16篇)

環(huán)境保護是當(dāng)前全球關(guān)注的熱點問題之一，我們應(yīng)該積極采取措施。如何從大量信息中提煉出有價值的觀點和信息？接下來是一些經(jīng)驗豐富者的總結(jié)分享，希望對您有所啟發(fā)。

綜合性論文范文參考簡短篇一

開放大學(xué)是在原電視大學(xué)體系基礎(chǔ)上改建而來，屬于成人高等繼續(xù)教育范疇，辦學(xué)定位就是培養(yǎng)合格的“當(dāng)班人”。上海開放大學(xué)于2010年建立之時就明確將辦學(xué)目標(biāo)定位在構(gòu)建為學(xué)習(xí)者提供終身學(xué)習(xí)的開放教育平臺。而如何充分體現(xiàn)開放大學(xué)的“開放性”，是專業(yè)改革的頭等大事。

行政管理在我國是一個新發(fā)展起來的專業(yè)，以政治學(xué)與管理學(xué)學(xué)科為理論基礎(chǔ)，為黨政機關(guān)培養(yǎng)具有現(xiàn)代政治理念與管理思想的干部人才。隨著社會的發(fā)展，企事業(yè)單位對組織內(nèi)部的現(xiàn)代化專業(yè)化管理需求增加，行政管理的內(nèi)容與層次也豐富起來：行政管理不僅包括政府公共管理，也包括企事業(yè)單位內(nèi)部管理；從層次上也可以分為高級、中級與基層三種管理。

要解決上述問題，上海開放大學(xué)行政管理專業(yè)改造及需要符合學(xué)科發(fā)展的規(guī)律，也需要從實際出發(fā)回應(yīng)社會現(xiàn)實需求與學(xué)習(xí)者的實際需求。

（一）專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)多元化。

上海開放大學(xué)的行政管理專業(yè)生源構(gòu)成以企業(yè)員工與社區(qū)服務(wù)人員為主體，因此上海開放大學(xué)行政管理專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)上海區(qū)域發(fā)展與社會治理的實際需求，掌握行政管理專業(yè)基礎(chǔ)理論、專門知識，具有現(xiàn)代行政管理基本技能與初步能力，同時兼具較好的政治素質(zhì)、法律意識、人文素養(yǎng)，能夠在上海的.基層政府、社區(qū)、企事業(yè)單位與社會組織從事行政管理工作的應(yīng)用型專門人才及具有優(yōu)良素養(yǎng)的勞動者。

（二）專業(yè)培養(yǎng)要求層次化。

在專業(yè)優(yōu)化過程中，應(yīng)綜合專業(yè)特征、社會需求與學(xué)習(xí)者素質(zhì)等三方面因素，將開放?？茖哟蔚男姓芾韺I(yè)培養(yǎng)要求解構(gòu)為三個層次：

一是知識要求，即具有較為完整的行政管理專業(yè)知識結(jié)構(gòu)與較寬的行政管理專業(yè)視野；掌握行政管理領(lǐng)域的基本知識與基本方法。

二是能力要求，即具有較強的解讀法律與政策的理解能力與適用法律及貫徹政策的執(zhí)行能力；具有較強的行政工作能力，具有運用代信息技術(shù)的能力，能參與到行政管理的網(wǎng)格管理中。

三是素質(zhì)要求，即具有從事行政管理事務(wù)性工作所必需的基本素質(zhì)，包括職業(yè)道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、基礎(chǔ)能力素質(zhì)等；具有健康的體魄，良好的心理素質(zhì)與承擔(dān)專業(yè)工作的身心條件；具有一定的奉獻(xiàn)精神。

（三）優(yōu)化課程體系。

專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)與培養(yǎng)要求最終要由課程體系來體現(xiàn)。上述專業(yè)改造的總體思路必須落實到專業(yè)課程體系的優(yōu)化上。在課程結(jié)構(gòu)方面，根據(jù)知識、能力與素質(zhì)三個層次的培養(yǎng)要求設(shè)計；對應(yīng)培養(yǎng)目標(biāo)的多元化，按照公共行政（政府營銷、社會保障理論與實務(wù)）、企業(yè)行政（企業(yè)行政管理）與基層社會治理（社會組織管理、社區(qū)管理）三個方向設(shè)置專業(yè)選修課。

（四）強化實踐教學(xué)。

為了強化學(xué)生的實踐能力，行政管理專業(yè)針對應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)與行政管理崗位背景進行多元化設(shè)計，在專業(yè)課程體系優(yōu)化過程中，首先考慮到了實踐的因素，許多課程都以“方法”、“實務(wù)”、“應(yīng)用”命名，教學(xué)內(nèi)容強調(diào)理論與實踐相結(jié)合；在課時分配上，專業(yè)課程安排了不低于20%的課程實踐教學(xué)，提升學(xué)生應(yīng)用理論知識與方法的能力。

專業(yè)改造也不可避免地存在遺憾。一方面，在缺乏國家財政支持的情況下，開放大學(xué)不得不以市場為導(dǎo)向，使得行政管理專業(yè)的課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要求、考核方式都隨著生源素質(zhì)的下降而改變；在課程作業(yè)與考試環(huán)節(jié)盡量采用客觀題形式，降低對學(xué)生書面表達(dá)能力的培養(yǎng)要求，甚至連畢業(yè)作業(yè)都將采用電腦模擬實踐系統(tǒng)，把大學(xué)教育導(dǎo)向職業(yè)崗位技能培訓(xùn)的方向。另一方面，實驗室與實驗基地的缺位也造成實踐教學(xué)的局限性。盡管在教學(xué)計劃中專業(yè)課程設(shè)置了不低于20%的實踐教學(xué)學(xué)時，但是，并沒有足夠的實踐教學(xué)資源可供利用，因此，不得不將“小組討論”、“參觀認(rèn)知”設(shè)為主要的實踐教學(xué)形式，對于提升學(xué)生的實踐能力幫助甚微。

[3]安翔.對行政管理專業(yè)實驗教學(xué)的思考.實驗室科學(xué)，2009.4。

綜合性論文范文參考簡短篇二

【材料一】中國年畫藝術(shù)的代表楊柳青木板年畫，始創(chuàng)于明末，在天津文化發(fā)展史上占有重要地位。年畫采用木板套印和手工彩繪相結(jié)合的方法，形成了鮮明活潑，喜氣吉祥的獨特風(fēng)格，被文化部列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

【材料二】天津話是中國北方方言的一種，流行于天津及周邊地區(qū)。中國人類學(xué)家李世瑜通過實地考察，發(fā)現(xiàn)天津話與以安徽宿州為中心的江淮平原地區(qū)的方言最為接近，并認(rèn)為天津話脫胎于此。

【材料三】天津快板是一種發(fā)源于民間，完全以天津方言來表演的曲藝形式。采用“數(shù)來寶”的數(shù)唱方式，用三弦伴奏，別具一格。天津快板風(fēng)格粗獷、爽朗、明快、幽默。有著濃厚的生活氣息和地方特色。

【材料四】泥人張彩塑創(chuàng)始于清代道光年間，創(chuàng)始人為張明山。其作品取材廣泛，塑造人物生動，塑與繪的結(jié)合使作品更具生命力。泥人張彩塑流傳、發(fā)展至今已有180年歷史，被公認(rèn)為天津一絕，為天津市首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

【材料五】海河水系由五大干流組成，即南運河、北運河、大清河、子牙河和永定河。這五條河流在天津市區(qū)三岔河口匯入海河，經(jīng)海河流入渤海。

20.上面是某同學(xué)為“探尋家鄉(xiāng)特色藝術(shù)”主題活動搜集的`一組資料，不符合這一主題的兩則材料是______________、____________。（2分）。

21.請你仿照加點部分的句式，將后面的句子補充完整。（2分）。

天津，我可愛的家鄉(xiāng)，怎樣才能表達(dá)對你的深情呢？如果我是攝影師，我一定用多情的鏡頭拍下你迷人的倩影；_____________，________________。

20.材料二材料五。

21.

示例一：如果我是詩人，我一定用動人的詩句吟詠你細(xì)膩的柔情。

示例二：如果我是畫家，我一定用多彩的畫筆描摹你曼妙的身姿。

示例三：如果我是歌唱家，我一定用婉轉(zhuǎn)的歌喉歌詠你博大的胸懷。

綜合性論文范文參考簡短篇三

綜合性學(xué)習(xí)是新課改的亮點，也是語文教學(xué)中的一個新課題。語文“綜合性”的寓意有兩點：一是聽說讀寫融于一體，尤其是把寫作與口語交際滲透于綜合性學(xué)習(xí)之中，中心內(nèi)容是在綜合性學(xué)習(xí)活動中提高書面表達(dá)能力與口語交際能力；二是突出學(xué)習(xí)過程中的探究性，培養(yǎng)學(xué)生搜集資料、篩選信息與研究問題的能力和培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

1.綜合性學(xué)習(xí)要有計劃性。指導(dǎo)學(xué)生進行綜合性學(xué)習(xí)，教師必須清楚地知道自己在每一個活動階段應(yīng)該做什么?；驹瓌t是：教師精心設(shè)計學(xué)習(xí)情境，學(xué)生明確任務(wù)，有組織、有章法地開展活動。具體操作可參照人教版《教師教學(xué)用書》中有關(guān)語文綜合性學(xué)習(xí)的建議進行。

2.語文綜合性學(xué)習(xí)注重自主性、實踐性、開放性。教師要引導(dǎo)學(xué)生自主設(shè)計、自主探究，發(fā)掘利用生活中的語文學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生自主開展活動，千萬不能本本主義，畫地為牢，越俎代庖。新教材中的語文綜合性學(xué)習(xí)具有開放性以及面向生活、面向?qū)嵺`的引導(dǎo)性、示例性和可選擇性等特點，它與閱讀教學(xué)有著顯著的區(qū)別，要矯正過于依賴課本和把課本的利用主要定位在閱讀教學(xué)上的傾向。如果把語文綜合性學(xué)習(xí)單元當(dāng)作課文中的選文放在課堂并按部就班地進行教學(xué)，這就完全背離了語文綜合性學(xué)習(xí)的本質(zhì)特點。

3.語文綜合性學(xué)習(xí)的教育目標(biāo)具有生成性、多層性，不應(yīng)拘泥于既定的教學(xué)目標(biāo)。目標(biāo)在活動過程中，在不斷生成中，從一定意義上講，過程即目標(biāo)。因此，不能把學(xué)習(xí)活動的過程僅僅當(dāng)作實現(xiàn)目標(biāo)的途徑和手段，而要發(fā)掘活動過程的教育價值，對學(xué)生在活動過程中的`言行及時評價、激勵和督導(dǎo)。例如，“感受自然”的語文綜合性學(xué)習(xí)單元，其中有一項“我有一個‘朋友’”的主題活動。開展這一主題活動，決不僅僅是為了獲得寫作題材，也不是通常意義上的“秋游”，而是如同課文的要求那樣，“投向自然的懷抱”、“讓景物像人一樣活起來，同它展開心靈的對話，試著結(jié)交幾個自然界的‘朋友’”。所以，在指導(dǎo)這一活動時，一定要關(guān)注學(xué)生在“投向”、“對話”、“結(jié)交”的具體活動過程中的投入、體驗和表現(xiàn)，調(diào)度、引導(dǎo)學(xué)生的心靈貼近自然，在與自然（包括動物、植物）相融、相知、交友、交心的過程中獲得自己的獨特體驗、感悟、遐思……學(xué)生可能有各自不同的表現(xiàn)、不同的視角、不同的感受和不同的言語方式，這正是要達(dá)到的活動目標(biāo)。教師的責(zé)任就是在活動過程中給予引導(dǎo)、激發(fā)、激勵，而不能僅是在活動結(jié)束后來甄別優(yōu)劣。

綜合性論文范文參考簡短篇四

文章摘要:本文章的主要內(nèi)容是關(guān)于語文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)策略教學(xué)論文精品，歡迎您來閱讀并提出寶貴意見！

語文綜合性學(xué)習(xí)主要表現(xiàn)為語文知識的綜合運用，聽說讀寫能力的整體發(fā)展，語文課程與其他課程的溝通，書本學(xué)習(xí)與實踐活動的緊密結(jié)合。人教版實驗教材三年級上冊分別在第一單元“多彩的生活”和第五單元“燦爛的中華文化”兩個專題中安排了綜合性學(xué)習(xí)，一個是記錄自己的課余生活，一個是了解生活中的傳統(tǒng)文化。這是語文綜合性學(xué)習(xí)首次在教材中以一個有機的組成部分得到完整的呈現(xiàn)，綜合性學(xué)習(xí)首次正式地全面進入語文教學(xué)的視野，成為語文教學(xué)一個新的不可或缺的組成部分。在教學(xué)實踐中我們要充分利用現(xiàn)實生活中的語文教育資源，優(yōu)化語文學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生開展豐富多彩的語文實踐活動，拓寬語文學(xué)習(xí)內(nèi)容、形式和渠道，使他們在廣闊的空間里學(xué)語文、用語文，在更自由的氛圍中感受語文的情趣和魁力。

一、目標(biāo)的確定要強調(diào)綜合性。

語文綜合性學(xué)習(xí)的目標(biāo)應(yīng)該包括識字寫字、閱讀、寫作和口語交際這四個方面的學(xué)習(xí)目標(biāo)的綜合，如：用口頭、書面或圖文等方式表達(dá)自己的觀察所得、自己的見聞或感想；還應(yīng)該包括知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度價值觀三個緯度目標(biāo)的綜合，要特別重視綜合性學(xué)習(xí)的過程和方法，并能在學(xué)習(xí)中獲得積極的情感體驗。

教學(xué)第一單元的綜合學(xué)習(xí)“記錄自己的課余生活”之前，我們應(yīng)該有一個很明確的目標(biāo)、而這個目標(biāo)應(yīng)該是綜合的，只有這樣綜合性學(xué)習(xí)才會有實效。一方面教材中已經(jīng)有提示“……可以用文字?jǐn)⑹?，可以填表格，可以畫圖畫……和同學(xué)交流”，這就要求教學(xué)目標(biāo)必須涵蓋語文知識和能力，能夠發(fā)展學(xué)生各方面的語文能力，具體的可以概括為：能運用合適的書面表達(dá)形式記錄自己的課余生活，并能和同學(xué)交流。另一方面，我們更應(yīng)該明白這一次綜合性學(xué)習(xí)并不僅僅只是為了一份學(xué)生課余生活的紀(jì)錄，更主要的是能讓學(xué)生養(yǎng)成善于觀察和記錄自己的課余生活，體驗語文在生活中的運用，感受到相互交流的樂趣。而在這一個層面上學(xué)生將獲得更長遠(yuǎn)的發(fā)展，語文課程的目標(biāo)將獲得更全面的實現(xiàn)。

二、過程的展開要強調(diào)實踐性。

對語文綜合性學(xué)習(xí)而言，實踐是第一位的。能在多學(xué)科的交叉中體現(xiàn)語文知識和語文能力的實際應(yīng)用，促進學(xué)生素質(zhì)的全面提高，這是綜合性學(xué)習(xí)的目的。

一是實踐的文化性。即所開展的語文綜合性活動要有文化意味、文化內(nèi)涵。如第五單元的綜合性學(xué)習(xí)“燦爛的中華文化”，就不僅僅是收集一些反映中華文化的圖片和資料，還可以深入地分析某一種中華文化的起源和發(fā)展，了解對社會發(fā)展的作用以及人們對他的態(tài)度和心理等。這樣，“中華燦爛文化”的文化昧就更濃，當(dāng)然，這也得根據(jù)學(xué)生的已有知識和能力以及當(dāng)?shù)氐慕虒W(xué)資源進行選擇。

二是實踐的自主性。在語文綜合性學(xué)習(xí)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，應(yīng)該充分發(fā)揮他們的主體作用，可以“主要由學(xué)生自行設(shè)計和組織活動，特別注重探索和研究過程”。教師可以以個別指導(dǎo)的形式在學(xué)生商量分組、確定內(nèi)容、制定活動方案時提出參考性的建議。

三是實踐的體驗性。語文學(xué)習(xí)本身十分注重情感體驗和感悟，綜合性學(xué)習(xí)更是如此，要特別注重引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計體驗性活動，豐富學(xué)生的精神世界，重視學(xué)生的情感激發(fā)和牽引，把情感的價值引導(dǎo)和學(xué)生的獨特感受有機地結(jié)合起來。比如在“中華燦爛文化”的學(xué)習(xí)中可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)一學(xué)剪紙，對比一下剪紙作品和其他的美術(shù)作品的效果；也可以引導(dǎo)學(xué)生聽一出京劇，品味其中的韻味，甚至可以學(xué)唱幾句。在一系列的體驗活動中讓學(xué)生感受中華文化的博大精深和美妙燦爛。

三、方式的選擇要強調(diào)自由性。

語文綜合性學(xué)習(xí)把整個世界作為語文學(xué)習(xí)的環(huán)境，注重讓學(xué)生在真實的、具體的現(xiàn)實中去學(xué)語文，是一種自由的學(xué)習(xí)實踐，而不是刪除許多復(fù)雜的因素，把語文從活生生的現(xiàn)實生活中抽取出來，進行“純粹”的學(xué)習(xí)。語文綜合性學(xué)習(xí)是一種自由的學(xué)習(xí)，除其學(xué)習(xí)的對象、內(nèi)容和環(huán)境是自由的以外，主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)形式、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)手段也是自由的。學(xué)生不僅僅是靜靜地看書，還要調(diào)查、走訪、表演等，在實踐中去親身體驗語文，學(xué)習(xí)語文；學(xué)生可根據(jù)自身實際和學(xué)習(xí)內(nèi)容，環(huán)境的特點選擇靈活多樣的學(xué)習(xí)方法，甚至可以借助現(xiàn)代信息技術(shù)，走進網(wǎng)絡(luò)虛擬世界討論、交流等，走進人們的心靈世界和情感世界。

第五單元的綜合性學(xué)習(xí)“燦爛的中華文化”，要求學(xué)生“用多種方式了解傳統(tǒng)文化”，提示了學(xué)習(xí)方式的自由性，教學(xué)中要深刻領(lǐng)會這一點，進行有意識的.引導(dǎo)。在學(xué)生分組討論的時候要引導(dǎo)學(xué)生開拓視野，敢于學(xué)習(xí)。比如，了解“端午節(jié)”的民間習(xí)俗，當(dāng)然需要查看有關(guān)的資料，了解端午節(jié)的淵源和相關(guān)的知識；同時可以去收集一些端午節(jié)時人們開展各種活動的照片；還可以去訪問附近的老人，聽他們講講屈原的故事，說說端午節(jié)民間習(xí)俗的變化；還可以學(xué)著包粽子，做香袋；最后可以綜合自己在這次活動中的所見所聞所感，做一次匯報。當(dāng)然，作為三年級的學(xué)生要求不能過高，要注重學(xué)習(xí)活動中的感受。

四、學(xué)習(xí)的組織要強調(diào)合作性。

語文綜合性學(xué)習(xí)，從某種意義上可以說是學(xué)生群體的合作學(xué)習(xí)。在綜合性學(xué)習(xí)的過程中，既要發(fā)揮每個學(xué)生的積極主動性，又要群策群力，發(fā)揚合作精神，通過綜合性學(xué)習(xí)的策劃、實施，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識、協(xié)作精神和組織、協(xié)調(diào)的能力。人際交往和合作是必不可少的生活形態(tài)，也是語言交流和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，語文課程標(biāo)準(zhǔn)特別強調(diào)合作，它指出“綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)強調(diào)合作精神，注意培養(yǎng)學(xué)生策劃、組織、協(xié)調(diào)和實施的能力”。比如，在第一單元的綜合性學(xué)習(xí)“記錄自己的課余生活”，可以讓學(xué)生在小組內(nèi)分工合作，有的提供活動照片，有的了解課余活動內(nèi)容，有的負(fù)責(zé)撰寫簡單的報告，有的進行簡單的統(tǒng)計等。

語文綜合性學(xué)習(xí)的組織是一個人員分工、協(xié)調(diào)、合作的過程。每一個參與學(xué)習(xí)的成員都應(yīng)該明確工作的任務(wù)、工作的方法以及預(yù)期的成果，同時要在學(xué)習(xí)的過程中不斷地協(xié)調(diào)和修正。比較理想的組織狀態(tài)是能從學(xué)習(xí)小組構(gòu)成人員的知識面、特長、性格、家庭環(huán)境等因素綜合考慮，在組內(nèi)形成相對固定的分工。

綜合性論文范文參考簡短篇五

論文摘要：語文綜合性學(xué)習(xí)是提升學(xué)生語文自主學(xué)習(xí)能力、促進學(xué)生語文素養(yǎng)形成的重要學(xué)習(xí)方式。本文通過對語文綜合性學(xué)習(xí)本質(zhì)的科學(xué)探討，多角度、多層次地闡釋了在高中階段實施語文綜合性學(xué)習(xí)曲本質(zhì)內(nèi)涵及其潛在價值。

語文綜合性學(xué)習(xí)旨在全面開發(fā)和培育學(xué)生的語文素養(yǎng)，為其語文自主學(xué)習(xí)能力的開發(fā)和培育奠定堅實的基礎(chǔ)。

一、語文綜合性學(xué)習(xí)的本質(zhì)內(nèi)涵。

語文綜合性學(xué)習(xí)是“以語文學(xué)科為依托，注重語文學(xué)科與其他學(xué)科、學(xué)生生活和社會生活之間的整體聯(lián)系，它以問題為中心，以活動為主要形式，以綜合性的學(xué)習(xí)內(nèi)容和綜合性的學(xué)習(xí)方式，促進學(xué)生綜合性的發(fā)展。這種發(fā)展的落腳點都在全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)上”。

(一)注重培育學(xué)生的信息素養(yǎng)，是聽說讀寫各種要素的綜合。

在語文綜合性學(xué)習(xí)活動中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生“使用計算機進行編輯、版面設(shè)計、制作個人網(wǎng)頁和演示文稿”，而且要激勵學(xué)生“借助工具書、圖書館和互聯(lián)網(wǎng)查找有關(guān)資料……了解用于支撐觀點的關(guān)鍵材料。”同時，語文教學(xué)內(nèi)容的綜合性決定了語文綜合性學(xué)習(xí)必須注重聽說讀寫各種要素的綜合，注重學(xué)生聽說讀寫能力的整體發(fā)展。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在語文綜合實踐活動中生動活潑地學(xué)習(xí)語文，使學(xué)生的聽說讀寫相互穿插、彼此融合，形成一個有機的整體，從而促進語文能力的整體提高。

(二)倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式，是語文學(xué)科與跨學(xué)科內(nèi)容的綜合。

語文的綜合性“絕不是語文與文學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)等等的相加式的總和，也絕不是語言文字與語言學(xué)、文字學(xué)、社會學(xué)、詞匯學(xué)、修辭學(xué)、文章學(xué)、寫作學(xué)、閱讀學(xué)等等的.配伍式結(jié)合?！闭Z文綜合性學(xué)習(xí)綜合利用語文、科學(xué)、藝術(shù)以及腦科學(xué)、思維科學(xué)、心理學(xué)方面的最新研究成果，分析和解決語文學(xué)習(xí)中的問題和困惑。師生通過一系列言語活動和言語實踐，共同拓寬語文學(xué)習(xí)和應(yīng)用的領(lǐng)域，在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高語文學(xué)習(xí)效率。

(三)重視學(xué)生言語實踐，是語文課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)內(nèi)容的綜合。

語文綜合性學(xué)習(xí)重視學(xué)生的言語實踐，鼓勵學(xué)生通過查閱文獻(xiàn)資料、深入調(diào)查、走訪專家、實地考察等活動及時內(nèi)化課堂學(xué)習(xí)中所學(xué)的語文知識及語文技能。通過“參觀考察本地的山水風(fēng)光、動植物資源、說出見聞和感受，調(diào)查方音、方言、諺語、俗語，調(diào)查和整理民俗風(fēng)情、民間傳說，調(diào)查考察社會生活中的熱點問題，寫出調(diào)查報告，給有關(guān)的報刊投稿”，使課內(nèi)外有機地結(jié)合起來。

(四)重視學(xué)生個性的健全發(fā)展，是語文教學(xué)與做人教育的綜合。

語文綜合性學(xué)習(xí)注重學(xué)生個性化的閱讀與寫作，注重學(xué)生在言語實踐中優(yōu)化思維品質(zhì)、提升審美境界和人格品味。在語文綜合性學(xué)習(xí)中，通過調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗和知識積累。使學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中獲得獨特的感受和體驗，以此激發(fā)學(xué)生的特長和潛能。教師既教書又育人，注重學(xué)生情商與智商的開發(fā)與培育。注重學(xué)生綜合素養(yǎng)的形成。在言語實踐中培育學(xué)生的言語能力、創(chuàng)新能力和自我發(fā)展能力。

二、語文綜合性學(xué)習(xí)的潛在價值。

(一)適應(yīng)學(xué)生整合知識技能的內(nèi)在需要，旨在全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

語文綜合性學(xué)習(xí)指導(dǎo)應(yīng)突出自主、合作、探究之間的內(nèi)在整合。在三者之中，自主學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)和核心，合作學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)是自主學(xué)習(xí)的拓展和延伸，是自主學(xué)習(xí)的兩翼。自主學(xué)習(xí)實際上是一種元認(rèn)知學(xué)習(xí)，語文綜合性學(xué)習(xí)強調(diào)由學(xué)生自行設(shè)計主題和組織專題活動。注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)潛能的開發(fā)，能夠為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供有利條件和廣闊空間，鼓勵學(xué)生對學(xué)習(xí)目標(biāo)及學(xué)習(xí)內(nèi)容的自主選擇，將學(xué)生的需要、動機和興趣置于核心地位，激勵學(xué)生進行個性化地閱讀與寫作。

(三)利用一切有益于語文教學(xué)的資源，提升學(xué)生綜合性解決問題的能力。

課程是教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四因素動態(tài)交互作用的“生態(tài)系統(tǒng)”。語文綜合性學(xué)習(xí)的綜合性主要在“學(xué)習(xí)空間上。體現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)的有機整合；學(xué)習(xí)內(nèi)容上，體現(xiàn)自然、社會、人文領(lǐng)域與語文課程內(nèi)容的整合。”語文課程內(nèi)容的豐富性和復(fù)雜性決定了語文綜合性學(xué)習(xí)中問題的廣度與深度，很少有純語文學(xué)科的問題，問題的解決必須綜合地運用文章學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)和教育學(xué)、生理學(xué)、教育心理學(xué)等課程的知識。語文綜合性學(xué)習(xí)有利于“軟化”學(xué)科邊界，調(diào)動各方面的積極因素。形成跨學(xué)科的、網(wǎng)絡(luò)式的、平等對話的、流動鮮活的語文課程體系。

(四)倡導(dǎo)活學(xué)活用，旨在培育學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力。

學(xué)生的言語能力是在“言語――語言――言語”教學(xué)模式的多次重復(fù)和循環(huán)實踐中逐漸生成與發(fā)展的。教師應(yīng)為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)提供聽、說、讀、寫、思、問、做的時間、場合和條件。只有當(dāng)學(xué)生將教材內(nèi)容在言語實踐中內(nèi)化為自己豐富的言語營養(yǎng)時，學(xué)生的言語能力才會逐步提高與漸次發(fā)展。因此，學(xué)生不僅要認(rèn)真閱讀課內(nèi)外書籍，將教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自己豐富的言語營養(yǎng)。還要通過觀察、調(diào)查、訪問等實踐活動親身去體驗語文，在言語實踐中學(xué)習(xí)語文，從而提高綜合運用語文知識解決問題的能力。

(五)尊重學(xué)生個性化學(xué)習(xí)，關(guān)注每一個學(xué)生的成長與發(fā)展。

語文綜合性學(xué)習(xí)在培育全體學(xué)生獲得語文素養(yǎng)的同時，也“顧及學(xué)生在原有基礎(chǔ)、自我發(fā)展方向和學(xué)習(xí)需求等方面的差異，激發(fā)學(xué)生的興趣和潛能，增強課程的選擇性，為每一個學(xué)生創(chuàng)設(shè)更好的學(xué)習(xí)條件和更廣闊的成長空間，促進學(xué)生特長和個性的發(fā)展?！?/p>

綜合性論文范文參考簡短篇六

目前l(fā)ed的封裝方法有：支架排封裝，貼片封裝，模組封裝幾種，這些封裝方法都是我們常見和常用的。

中國照明網(wǎng)技術(shù)論文·燈具支架排封裝是最早采用，用來生產(chǎn)單個led器件，這就是我們常見的引線型發(fā)光二極管（包括食人魚封裝），它適合做儀器指示燈、城市亮化工程，廣告屏，護攔管，交通指示燈，及目前我國應(yīng)用比較普遍的一些產(chǎn)品和領(lǐng)域。

中國照明網(wǎng)技術(shù)論文·燈具貼片封裝（smd）是一種無引線封裝，體積小、薄，很適合做手機的鍵盤顯示照明，電視機的背光照明，以及需要照明或指示的電子產(chǎn)品，近年來貼片封裝有向大尺寸和高功率的方向發(fā)展，一個貼片內(nèi)封裝三、四個led芯片，可用于組裝照明產(chǎn)品。模組封裝也是一種多芯片封裝，在氧化鋁或氮化鋁基板上以較小的尺寸、高的封裝密度封裝幾十個或幾百個led芯片，內(nèi)部的聯(lián)線是混聯(lián)型式，即有多個芯片的.串聯(lián)、又有好幾路的并聯(lián)。這種封裝主要是擴大功率，用做照明產(chǎn)品。模組封裝由于封裝的密度較高，應(yīng)用時產(chǎn)生的熱量大，散熱是解決應(yīng)用的首要問題。采用以上的封裝方法生產(chǎn)的器件，用于生產(chǎn)照明燈具都有一個共同特點：熱阻的道數(shù)較多，難以生產(chǎn)出高質(zhì)量的照明燈具，且模組本身與散熱器的連接處理要求比較高。

目前所有的封裝方法都是將黃色熒光粉（yag）和環(huán)氧樹脂按不同比列混合均勻，直接點到發(fā)藍(lán)光的led芯片上，再加熱固化。這種常見的做法優(yōu)點是節(jié)約材料，缺點是不利于散熱、熒光粉也會老化。因為環(huán)氧樹脂和熒光粉都不是導(dǎo)熱好的材料，且包裹整個芯片就會影響散熱。對于制造led照明燈具采用這種方法顯然不是最好的方案。中國照明網(wǎng)技術(shù)論文·燈具目前國外生產(chǎn)的大功率芯片，0.5瓦以上的白光芯片都是在藍(lán)光芯片上涂敷一層均勻的yag熒光粉漿，外表看去是一粒黃色的立方體，（除用于焊接的二個金墊沒有熒光粉，這種方法比前面常用的方法可提高光效，因此在國外普遍使用。）。

在封裝時只要將這種白光芯片焊接在設(shè)計好的電路板上就可以，省去了涂敷熒光粉的工序。給燈具生產(chǎn)企業(yè)帶來了方便，但目前國內(nèi)生產(chǎn)芯片的供應(yīng)商還不能大批量生產(chǎn)此類led白光芯片。中國照明網(wǎng)技術(shù)論文·燈具我國是較早開發(fā)led路燈的國家，目前在國內(nèi)使用也不錯，原因是國家重視“低碳經(jīng)濟”，我國推行十城萬盞led路燈，很多城市都有實驗路段，以檢驗led路燈的可行性，我國是以路燈應(yīng)用為突破，而國外（歐司朗、日亞、三星等公司）則是以室內(nèi)照明為突破口，這二種路線究竟誰更具有優(yōu)勢，目前還未見分曉。就我國而言先從led路燈照明為應(yīng)用方向，是國情所致，原因是我國國民收入較低，而led室內(nèi)照明燈的成本較高，老百姓接受不了。而led路燈的使用是政府出銀子，led路燈生產(chǎn)企業(yè)正是看中了這一點。

其實led路燈的工作條件比室內(nèi)led照明燈具更苛刻，要求更高，如能做到質(zhì)量過關(guān)（散熱、使用壽命、顯色性、可靠性等），那么再來做室內(nèi)的led照明燈就比較容易了。目前國外的led巨頭都在大量推出幾百款甚至上千款的led室內(nèi)照明燈具，價格在20-75美元之間，功率從幾瓦到二十瓦。但它們采用的封裝方法都是前面提及的，唯一飛利浦公司，使熒光粉涂敷在led燈罩上，被評為20xx年最有創(chuàng)意的led照明產(chǎn)品之一。中國照明網(wǎng)技術(shù)論文·燈具筆者認(rèn)為：凡是led照明燈具其制造都應(yīng)采用多芯片封裝和模組封裝（模組封裝是一種高密度的多芯片封裝），而且最好是led芯片直接封裝在燈具主體上，這樣熱阻的道數(shù)最少，可以取得較好的散熱效果?；蛘咴跓艟咧黧w上制成敷有銅箔的線路體，其熱阻也較低。

綜合性論文范文參考簡短篇七

依據(jù)費孝通先生《鄉(xiāng)土中國》中對“鄉(xiāng)土社會”的闡述，結(jié)合當(dāng)代社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀，我們可以得出：當(dāng)代“鄉(xiāng)土社會”是一個保留有傳統(tǒng)安土重遷觀念的熟人社會，這樣的社會有著地域性強烈的文化習(xí)俗和生活經(jīng)驗，并構(gòu)成了當(dāng)?shù)氐摹班l(xiāng)土本色”，“鄉(xiāng)土社會”注重對“鄉(xiāng)土本色”的傳承。同時這個社會的新一代正在興起，使得整個“鄉(xiāng)土社會”已然有了自我有機更新的需求與可能。而發(fā)展“鄉(xiāng)土本色”產(chǎn)業(yè)正是一種有機結(jié)合以上特征，實現(xiàn)村鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的規(guī)劃途徑。其更注重“鄉(xiāng)土本色”這一本質(zhì)，而非側(cè)重于外在表現(xiàn)形式，因而區(qū)別于“鄉(xiāng)土化”。

2.“鄉(xiāng)土本色”產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃途徑。

2.1“農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化”新途徑探索。

2.1.1“農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化”新途徑的產(chǎn)生背景。

在過往城鎮(zhèn)化過程中，鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施得到了改善，人民生活水平得到提升。但小城鎮(zhèn)“農(nóng)民向城鎮(zhèn)和新型社區(qū)集中”的規(guī)劃模式，往往使原有村民遠(yuǎn)離了耕地，提高了村民耕地成本，村民逐漸沒有務(wù)農(nóng)的意愿，紛紛投身非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，耕地得不到的充分的耕耘，導(dǎo)致占補平衡雖然實現(xiàn)了量的平衡，卻在質(zhì)的平衡上出現(xiàn)了問題，在事實上導(dǎo)致了耕地的減少，也使得“鄉(xiāng)土社會”失去了原有不同于城市的田園風(fēng)貌。農(nóng)業(yè)的三產(chǎn)化途徑正是以優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高農(nóng)民收入，留住田園風(fēng)貌，保證耕地質(zhì)量為出發(fā)點的一種探索。農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化的提法早在年中央一號文件就有所涉及，當(dāng)時即強調(diào)了農(nóng)業(yè)的多功能性，農(nóng)業(yè)除了生產(chǎn)功能之外，還具有社會功能、歷史傳承功能、文化功能等。溫鐵軍曾指出，只有把二產(chǎn)化、車間化的農(nóng)業(yè)改造成具有三產(chǎn)化開發(fā)條件的農(nóng)業(yè)，才是包含了一、二、三產(chǎn)多個產(chǎn)業(yè)門類的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，才有條件改變過去在生產(chǎn)相對過剩條件下過多強調(diào)二產(chǎn)化的農(nóng)業(yè)，也才能改變二產(chǎn)化農(nóng)業(yè)的雙重外部性，即面源污染和食品的不安全問題7。

2.1.2“農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化”新途徑——地產(chǎn)綁定農(nóng)業(yè)。

以湖北省大冶市保安湖國家濕地公園為例，濕地公園規(guī)劃范圍內(nèi)建設(shè)用地約為15平方公里，而在濕地公園周邊存在著大量的一般耕地和基本農(nóng)田，建設(shè)用地都零散分布于濕地周邊，若采用典型的“農(nóng)民向城鎮(zhèn)和新型社區(qū)集中”的小城鎮(zhèn)規(guī)劃模式，將面臨土地整理的巨大困難，并且將造成村落形態(tài)的破壞。不難想象，若將村民積聚于小城鎮(zhèn)，大量的村民必將遠(yuǎn)離自己的耕地，同時作為載體的居住形態(tài)遭到破壞后，“鄉(xiāng)土本色”更是難以有效傳承。但若采用“地產(chǎn)綁定農(nóng)業(yè)”的新型農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化方式，則有望實現(xiàn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展與“鄉(xiāng)土本色”有機傳承的雙贏。

2.2當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”的發(fā)展模式。

2.2.1“鄉(xiāng)土工業(yè)”的思想內(nèi)涵。

農(nóng)業(yè)從來就不是“鄉(xiāng)土社會”中農(nóng)民唯一的收入來源，在“鄉(xiāng)土社會”中，“農(nóng)工相輔”的生產(chǎn)方式有著悠久的歷史傳統(tǒng)，自然經(jīng)濟男耕女織的傳統(tǒng)就已經(jīng)表明，除農(nóng)耕外，手工業(yè)同樣是中國傳統(tǒng)農(nóng)民收入的重要來源。11因此幾乎每個村落都會有自己傳統(tǒng)的手工業(yè)，這樣的工業(yè)代代相傳，村民們以此為生，技藝也愈發(fā)精湛，逐步成為了當(dāng)?shù)貥?biāo)志性的文化內(nèi)容。而隨著現(xiàn)代社會工業(yè)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)強勁的生產(chǎn)力使得很多傳統(tǒng)的手工業(yè)喪失了市場競爭力，甚至導(dǎo)致其傳統(tǒng)工藝失傳。而主動應(yīng)對時代變化的一些村落，則將自己的傳統(tǒng)手工業(yè)外遷至臨近城鎮(zhèn)以設(shè)立工廠，青壯年也隨之離開耕地進城務(wù)工，這些無疑都是對“鄉(xiāng)土社會”的`“損蝕”。

2.2.2當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”的發(fā)展規(guī)劃模式。

而中國城市化率迅速提升的今天，為進一步發(fā)展當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”帶來了契機。廣布中國大地的小城鎮(zhèn)為城鄉(xiāng)之間構(gòu)建了更為完整的聯(lián)系平臺，而當(dāng)代電子商業(yè)的迅速崛起，網(wǎng)絡(luò)購物平臺的廣泛普及，物流行業(yè)的日趨成熟，都使得“鄉(xiāng)土工業(yè)”的產(chǎn)品不再依賴于積聚度高的實體交易平臺，從而更容易走出村落，走向廣大的國內(nèi)市場，甚至走向國際市場。事實上，當(dāng)代發(fā)展“鄉(xiāng)土工業(yè)”的嘗試也取得了巨大的成功。以開弦弓村為例，其傳統(tǒng)的蠶絲工業(yè)不僅沒有在與西方現(xiàn)代化工業(yè)的市場競爭中失敗而消逝，反而通過工廠的社區(qū)化，進而走向大型工廠的本地化，使得這一傳統(tǒng)工業(yè)成為了開弦弓村最為重要的經(jīng)濟增長點，大幅改善了開弦弓村村民的生活水平。20xx年全村農(nóng)民人均純收入達(dá)到18887元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于全國農(nóng)民人均純收入6977元，甚至超過了蘇州市農(nóng)民人均收入的17226元12。其工業(yè)的貢獻(xiàn)率在年就達(dá)到了87.2%13，已經(jīng)成為了全村的支柱產(chǎn)業(yè)。同樣，位于湖北省大冶市保安鎮(zhèn)的尹解元村更是在發(fā)展“鄉(xiāng)土工業(yè)”的道路上取得了輝煌的成就。全村以祖?zhèn)魇袷止I(yè)為核心產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)立了多所石雕公司，借助當(dāng)今發(fā)達(dá)的物流行業(yè)、電子商業(yè)、網(wǎng)絡(luò)購物平臺，將石雕銷售到了全國各地，在國內(nèi)成功地打響了尹解元的石雕品牌。據(jù)統(tǒng)計到2010年底，全村人均收入已接近10萬元，其中上億元的就有兩戶，千萬元的更是有二三十戶。這些村落的成功，無疑都是對當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”發(fā)展前景的注腳。

2.3保護“鄉(xiāng)土本色”為核心的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。

2.3.1基層村鎮(zhèn)第三產(chǎn)業(yè)“鄉(xiāng)土本色”的發(fā)展途徑。

由于中國大地上小城鎮(zhèn)的建設(shè)如火如荼，村鎮(zhèn)第三產(chǎn)業(yè)普遍有了發(fā)展基礎(chǔ)和載體，增重第三產(chǎn)業(yè)比例有利于優(yōu)化基層的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。村鎮(zhèn)的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展目前主要是以旅游產(chǎn)業(yè)為龍頭，餐飲、交通、商業(yè)服務(wù)業(yè)等緊隨其后。與此同時，文化產(chǎn)業(yè)亦是村鎮(zhèn)的朝陽產(chǎn)業(yè)，若深度挖掘基層村鎮(zhèn)“鄉(xiāng)土本色”，包括其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史文脈等，并予以有機的傳承和開發(fā)，文化產(chǎn)業(yè)將釋放出極大的社會價值、文化價值和經(jīng)濟價值。

2.3.2.1基層村鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀。

問題從已有的鄉(xiāng)村旅游項目開發(fā)案例來看，旅游產(chǎn)業(yè)對于“鄉(xiāng)土社會”來說往往是雙刃劍，即雖發(fā)展了經(jīng)濟，卻“損蝕”了“鄉(xiāng)土社會”。如某些傳統(tǒng)古村落都在旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上取得了巨大的成功，極大的提高了當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖?，改善了他們的生活。然而其“韻味”，即“鄉(xiāng)土本色”卻在商業(yè)氛圍過度蔓延、游客管理日益失控、項目盲目迎合市場等因素下逐漸褪色。而鄉(xiāng)村旅游的核心旅游資源正是它的原真性，所以我們應(yīng)針對目前不利于“鄉(xiāng)土本色”傳承的情況進行改善。

2.3.2.2以保護“鄉(xiāng)土本色”為核心。

的旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃模式鑒于以上兩方面，我們在國外的鄉(xiāng)村旅游模式中找到了相關(guān)經(jīng)驗。從生產(chǎn)者行為來看，法國的經(jīng)驗就值得我們借鑒。其生產(chǎn)者模式的構(gòu)成同樣是“政府、農(nóng)戶、協(xié)會、企業(yè)”這四者。但其經(jīng)營主體主要是農(nóng)戶（即村民），他們在經(jīng)營農(nóng)業(yè)的同時利用農(nóng)業(yè)資源開發(fā)旅游產(chǎn)品15。沒有人比村民更了解自己村落的風(fēng)俗、文化，并且村民是旅游產(chǎn)業(yè)的主要受益者，這個思想跟費老“鄉(xiāng)土工業(yè)”的思想吻合。但沒有企業(yè)資金的注入，村民能有自主開發(fā)的啟動資金嗎？筆者看來，隨著“還權(quán)賦能”16的政策推廣開來，村民的耕地、宅基地、林地等產(chǎn)權(quán)界定清晰后，其交易成本的減少，可以使其更容易進入市場交易，這將為村民帶來可觀的資金收入17。那么村民是有望自主開發(fā)和經(jīng)營旅游項目，提供旅游服務(wù)的?？墒侨绻迕褚病摆吚稀庇慰?，放棄原真的本地產(chǎn)物，引進外地，甚至城市產(chǎn)品或項目進行經(jīng)營呢？協(xié)會將在當(dāng)?shù)卣咧笇?dǎo)下制定鄉(xiāng)村旅游的行業(yè)規(guī)范和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，推動行業(yè)自律；另外，協(xié)會作為聯(lián)系政府與村民的橋梁，也將為村民提供咨詢培訓(xùn)、網(wǎng)絡(luò)信息平臺、營銷服務(wù)等。企業(yè)則是鄉(xiāng)村旅游供給體系的重要組成部分，他們是聯(lián)系村民與游客的橋梁，也是重要的旅游服務(wù)供給者，例如開發(fā)鄉(xiāng)村文化主題的創(chuàng)意旅游產(chǎn)品等，以提升游客的文化體驗，增強旅游產(chǎn)品競爭力。不依賴企業(yè)投資的政府則采取社區(qū)為主導(dǎo)的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)模式，提供資金資助村民，并提供政策支持，保證經(jīng)營主體始終是本地村民15。這一套體系的核心思想就是要保護旅游產(chǎn)品的原真性，這與保護“鄉(xiāng)土本色”的思路是一致的。

3.結(jié)語。

縱觀中國新型城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀，由于種種原因，保護“鄉(xiāng)土社會”，這一社會學(xué)視角對鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)注，往往受到忽視。筆者立足于保護“鄉(xiāng)土社會”這一社會學(xué)視角，對“鄉(xiāng)土社會”的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃做出了相關(guān)探索與思考。分別對農(nóng)村三次產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式提出了相關(guān)建議，初步探索了“鄉(xiāng)土本色”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃模式體系。該體系從宏觀上把握了其核心目標(biāo)——挖掘“鄉(xiāng)土社會”自身特征，即“鄉(xiāng)土本色”，探索“鄉(xiāng)土本色”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃途徑，實現(xiàn)基層村鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化，并以此反哺并支撐“鄉(xiāng)土社會”的發(fā)展，使其“鄉(xiāng)土本色”得到有機地傳承，構(gòu)成良性循環(huán)。而具體到微觀層面，鄉(xiāng)村發(fā)展問題往往更為具體，如具體到農(nóng)民所有的林地、耕地、宅基地等確權(quán)問題，不同地區(qū)人文、政策環(huán)境細(xì)微差異等等，以上“鄉(xiāng)土本色”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃的構(gòu)思能否落實，并實現(xiàn)對“鄉(xiāng)土社會”的有效保護，還有待實踐檢驗。

綜合性論文范文參考簡短篇八

開題報告，就是當(dāng)課題方向確定之后，課題負(fù)責(zé)人在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上撰寫的報請上級批準(zhǔn)的選題計劃。它主要說明這個課題應(yīng)該進行研究，自己有條件進行研究以及準(zhǔn)備如何等問題，也可以說是對課題的論證和設(shè)計。開題報告是提高選題質(zhì)量和水平的重要環(huán)節(jié)。下面是一份社會學(xué)的畢業(yè)論文開題報告。

題目結(jié)構(gòu)功能主義視野下5.12地震災(zāi)區(qū)社會工作研究。

一：論文選題目的及意義。

自5.12汶川大地震發(fā)生以來，社會工作積極投入災(zāi)區(qū)的救援、臨時安置和災(zāi)后重建中，三年來發(fā)揮了不可替替代的的積極作用。但同時也存在一定的問題。因此，科學(xué)的評估社會工作在災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建中的功能和作用，在反應(yīng)成效的同時探討實際工作開展中的不足，并且及時總結(jié)經(jīng)驗和方法，也對今后社會工作介入災(zāi)后重建的地位及服務(wù)方向具有重要的借鑒作用。

同時本文結(jié)合了結(jié)構(gòu)功能主義加以研究，更具深層的研究價值和意義。結(jié)構(gòu)功能主義是現(xiàn)代西方社會學(xué)中的一個理論流派，它十分注重研究社會運行和社會發(fā)展的平衡、協(xié)調(diào)的機制，是一種維護型的社會學(xué)理論。在結(jié)構(gòu)功能主義視野下進行災(zāi)區(qū)社會工作研究，不僅提供了明確的角度和方向，更對災(zāi)區(qū)和諧社會的建設(shè)有積極的引導(dǎo)作用。

綜上所述，進行此課題的.研究，具有宏觀和微觀的重要意義。

二：國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。

目前對5.12地震災(zāi)區(qū)社會工作的研究有一些相關(guān)的文獻(xiàn)，但是數(shù)量不多，并且研究點較片面，涉及的面不夠廣。因此，我綜合參考了相關(guān)文獻(xiàn)，旨在對災(zāi)區(qū)社會工作進行較全面、較系統(tǒng)的的研究和分析。研究的主要著作有：

1.陳成文、孫嘉悅《論社會工作的功能：一個結(jié)構(gòu)功能主義的分析視角》。

2.王思斌《發(fā)揮社會工作在災(zāi)后重建中的作用》。

4.民政部人事司副司長柳拯《社會工作介入抗震救災(zāi)和災(zāi)后恢復(fù)重建情況報告》。

三：論文的理論依據(jù)。

19世紀(jì)由西方社會學(xué)家涂爾干和斯賓塞興起的結(jié)構(gòu)功能論。結(jié)構(gòu)功能主義是現(xiàn)代西方社會學(xué)中的一個理論流派，它認(rèn)為社會是具有一定結(jié)構(gòu)或組織化手段的系統(tǒng)，社會的各組成部分以有序的方式相關(guān)聯(lián)，并對社會整體發(fā)揮著必要的功能。

莫泰基在《社會工作學(xué)新論》介紹的社會工作研究方法有：確定觀察的對象和事物;觀察事物的變化;建立一些對事物關(guān)系的解釋和因素;作出邏輯上的推論和預(yù)測等。

王思斌闡述的社會工作實踐研究，社會工作理論的目的是為了促進社會工作的實踐，最終是以其實踐效果作為社會評價和自我評價的標(biāo)準(zhǔn)。

王思斌在《社會工作概論》中,介紹的社會工作研究主要方法論有實證主義方法論，是由19世紀(jì)30至40年代孔德首先提出，它是以自然主義和科學(xué)主義為基礎(chǔ)的研究方法論。第二是反實證主義方法論，最后是馬克思主義方法論。

四：論文研究方法。

研究方法主要運用文獻(xiàn)分析法、文本細(xì)讀法、綜合分析法，比較法和調(diào)查研究等方法，既著眼理論分析，又注重現(xiàn)實分析。

五：論文研究的內(nèi)容。

1、社會工作在災(zāi)區(qū)的開展情況研究，有哪些成就和收獲。

2、結(jié)合結(jié)構(gòu)功能主義研究社會工作在災(zāi)區(qū)的功能研究，按照從小的子系統(tǒng)到大的社會體系的遞進關(guān)系，從個體、群體和社會三個層面來考察。社會工作的個體層面功能主要包括人格塑造、情緒調(diào)節(jié)、行為轉(zhuǎn)化三種功能;社會工作的群體層面功能主要包括目標(biāo)導(dǎo)向、規(guī)范約束、價值整合三種功能;社會工作的社會層面功能主要包括社會整合、社會導(dǎo)向兩種功能。

3、社會工作在災(zāi)區(qū)的實施有哪些問題存在，進行多方面的分析研究，結(jié)合結(jié)構(gòu)功能論提出充分發(fā)揮社會工作功能的建議。

六：階段性工作計劃。

20xx年12月1日——12月18日確定選題、收集相關(guān)資料。

20xx年12月19日——12月30日撰寫開題報告與開題。

20xx年1月4日——3月4日收集資料，開展研究，形成寫作提綱。

20xx年3月5日——5月15日深入研究，形成論文初稿。

20xx年5月16日——6月15日論文修改、定稿、打印、答辯。

七：參考文獻(xiàn)。

[2]王思斌.發(fā)揮社會工作在災(zāi)區(qū)的作用.中國黨政干部論壇(6期).

[3]柳拯.社會工作介入抗震救災(zāi)和災(zāi)后恢復(fù)重建情況報告.

綜合性論文范文參考簡短篇九

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)知識、體驗情感、拓展思維與想象空間的主要陣地，激發(fā)學(xué)生的主動參與性能夠促使其更加積極地參與教師的教學(xué)過程，更主動地參與交流與討論，大膽表達(dá)個人見解，從而主動獲取、整合相關(guān)學(xué)習(xí)信息，從而有效提升學(xué)習(xí)效果。同時，語文課堂教學(xué)效果的判斷標(biāo)準(zhǔn)也是以學(xué)生知識獲取量和主體參與性為主的。

近幾年來，伴隨著新課改和素質(zhì)教育理念的不斷深化，學(xué)生的主體學(xué)習(xí)地位得到了越來越多的關(guān)注與重視。但是，受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，“滿堂灌”的教學(xué)模式依然充斥課堂，學(xué)生只是被動地接受知識，未能積極參與互動與交流，不主動參與小組活動，也不能踴躍提出自己的見解或大膽質(zhì)疑。高投入、低產(chǎn)出現(xiàn)象在初中語文教學(xué)中仍然屢見不鮮，初中生的主體參與性呈現(xiàn)明顯下降狀態(tài)，語文課堂比較沉悶、壓抑，教學(xué)效果沒有顯著地提升。而現(xiàn)代教育提倡的是學(xué)生積極發(fā)言、主動參與交流和討論、敢于和老師對話且大膽質(zhì)疑的一種學(xué)習(xí)狀體。因此，學(xué)生作為學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，必須在教師的組織與引導(dǎo)下，充分發(fā)揮主動參與性，主動探究、自我發(fā)展，從而實現(xiàn)初中語文教學(xué)的民主性、參與性、開放性及多維互動性，最終提升課堂教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，促使其終身學(xué)習(xí)與發(fā)展。

1.借助多媒體等信息技術(shù)激發(fā)學(xué)生的參與興趣。

現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展為學(xué)校教育提供了更多的便利。教師可一改單一的板書授課方式，借助多媒體等設(shè)備輔助教學(xué)，從而更加直觀、形象、立體地將枯燥的文字知識展現(xiàn)于學(xué)生眼前，有效吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)起主動參與的興趣與熱情，促使其更加身臨其境地進入課文內(nèi)容之中，把握文本主題，體會作者情感。比如：在《熱愛生命》的教學(xué)中，教師就可以借助多媒體播放相關(guān)的電影片段，讓學(xué)生通過震撼的畫面效果更直接地感受到人與自然抗?fàn)幍募ち液蜌埧幔M而讓學(xué)生在更加形象、生動的課堂氛圍中，更好地理解課文內(nèi)容，理解課文的主旨。

2.精心設(shè)計并提出相關(guān)問題。

俗語說：響鼓還需重錘！教師應(yīng)重視教學(xué)內(nèi)容的精心安排，并精心設(shè)計、合理提出問題，從而以渾厚、激越的一槌敲出“響鼓”，并有效激發(fā)學(xué)生的興趣與熱情，充分調(diào)動其主動參與性，從而更具啟發(fā)性、針對性、趣味性、新穎性地引入教學(xué)內(nèi)容，提升課堂教學(xué)的效率。例如：在《皇帝的新裝》的課堂教學(xué)中，教師就可首先引導(dǎo)學(xué)生以一句話概括本文的中心事件，即：皇帝赤身裸體參加游行大典。這時，教師可設(shè)計疑問：皇帝受騙的原因是什么？鼓勵學(xué)生開動腦筋，由此引出并分析皇帝、大臣、騙子、老百姓等人物形象。再比如：在《變色龍》的教學(xué)中，教師就可以設(shè)計遞進式問題：奧楚蔑洛夫的基本性格？“善變”的特征表現(xiàn)？他善變，但是萬變不離其宗，“宗”指什么?促使其一變再變的因素是什么？奧楚蔑洛夫到將軍家后的態(tài)度又會怎樣變化……合理的問題是促使學(xué)生主動參與課堂教學(xué)的需要，是引導(dǎo)學(xué)生主動參與的動力。初中語文教師應(yīng)重視問題的精心設(shè)計與合理提出，從而促使學(xué)生更加主動地參與課堂教學(xué)，更加積極地進行思考與探索。

3.善于營造課堂教學(xué)氛圍與情境。

一定的教學(xué)氛圍與情境的創(chuàng)設(shè)，能夠讓學(xué)生置身于一定的情境之中，激發(fā)其學(xué)習(xí)與參與的熱情，促使其更加積極主動地獲取知識、參與交流、討論、探究，實現(xiàn)初中語文課堂教學(xué)的高效性。例如：在《愚公移山》的教學(xué)前，教師可巧妙借助流行歌曲“聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊梁壓彎……”的優(yōu)美旋律，讓學(xué)生感受一下“望望頭上天外天，面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽”的老人形象，從而更加深入、真切地感受愚公移山的堅定信心。再比如：臺灣著名詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》，教師可在課前播放歌曲《鄉(xiāng)愁四韻》——據(jù)說歌手羅大佑在當(dāng)年臺灣的現(xiàn)場演唱中，曾讓在場觀眾熱淚潸然。以這首歌帶入濃濃的思鄉(xiāng)情感，讓學(xué)生在這樣的氛圍中，感受作者——離開大陸三十多年詩人的“鄉(xiāng)愁”，理解其獨特的視角、平實的語言和滿含深情的表達(dá)方式，深化對其企盼祖國統(tǒng)一、親人團聚的濃濃思鄉(xiāng)之情以及深刻的時代烙印。

結(jié)語。

綜上所述，新課改不斷深化的背景下，初中語文課堂教學(xué)更應(yīng)重視學(xué)生的主動參與性。教師應(yīng)靈活應(yīng)用豐富多彩的教學(xué)方法與手段，以激發(fā)學(xué)生的參與興趣與熱情，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)合理的教學(xué)情境，留有足夠的思考與探索空間，從而充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，實現(xiàn)初中語文課堂教學(xué)的高效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]戈玉麗.初中語文教學(xué)中怎樣發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性[j].教育教學(xué)論壇,(12):132.

綜合性論文范文參考簡短篇十

西方環(huán)境倫理思想的理論基礎(chǔ)十分豐富，動物解放或動物權(quán)利主義，施韋澤的敬畏生命思想，利奧波德的大地倫理對羅爾斯頓思想的形成有很大的影響，羅爾斯頓環(huán)境倫理學(xué)思想正是現(xiàn)代環(huán)境倫理發(fā)展的必然產(chǎn)物。動物解放或動物權(quán)利主義的代表人物是辛格和雷根。他們在繼承前人的思想的基礎(chǔ)上提出了動物解放或動物權(quán)利理論。辛格認(rèn)為：一切物種均應(yīng)平等，應(yīng)把人類平等所依據(jù)的倫理原則推行到動物身上，同等地關(guān)心每一個存在物的利益。雷根在他的著作中認(rèn)為，人們用來證明人擁有權(quán)利的理由與用來證明動物擁有權(quán)利的理由是相同的。每一個人之所以同等地享有這種權(quán)利是由于每一個人都具有一種天賦價值，具有這種價值存在物必須被當(dāng)作目的本身，而不能當(dāng)作工具來對待。奧爾多利奧波德是生態(tài)倫理學(xué)的重要奠基人，他所倡導(dǎo)的“大地倫理”提出了將所有自然存在物以及作為整體的大自然都納入到倫理體系中的理論范式，“大地倫理”是生態(tài)倫理學(xué)發(fā)展史上較早自覺而又系統(tǒng)闡發(fā)人與自然生態(tài)系統(tǒng)倫理關(guān)系的思想體系。羅爾斯頓早年就被利奧波德的思想所深深打動，并直接繼承了利奧波德的大地倫理思想。羅爾斯頓在其傳記《一個走向荒野的哲學(xué)家》中這樣寫道：我開始閱讀利奧波德著作的時候，被他倡導(dǎo)的“大地倫理”深深打動。在他那，作為生態(tài)系統(tǒng)的自然并非任何不好的意義上的“荒野”，也不是“墮落”的，更不是沒有價值的。相反，她是一個呈現(xiàn)著美麗、完整與穩(wěn)定的生命共同體。

二、羅爾斯頓自然價值論的主要主張和特點。

2.1自然內(nèi)在價值是事物的某種性質(zhì)。

羅爾斯頓是把價值關(guān)系引入了兩個不同的評價系統(tǒng)。一種是自然系統(tǒng)，一種是人的認(rèn)識系統(tǒng)。在他的自然價值論里他是反對人類中心主義在自然面前的主宰方式的，但是他又認(rèn)為只有人類這個靈長類動物才能擔(dān)任起守護地球的.職責(zé)，于是他試圖在激進的自然中心主義和人類中心主義之間找到一個折中的支點。他認(rèn)為自然生態(tài)系統(tǒng)才是最高的價值之源，人必須按照自然的規(guī)律來從事自身的活動；而自然生態(tài)系統(tǒng)創(chuàng)造了人這一萬物之靈就是為了讓人來維護地球這一整體的利益，他還把這希望寄于人類的明智和美德。

2.2價值從人走向荒野。

羅爾斯頓在他的代表作《哲學(xué)走向荒野》一書中，提出了“荒野轉(zhuǎn)向”概念?！盎囊啊痹谄渲髦惺亲鳛樯鷳B(tài)系統(tǒng)的自然的代名詞。傳統(tǒng)哲學(xué)和倫理學(xué)從人自身出發(fā)，往往只關(guān)注人自身的價值觀，而忽視了自然界的價值。其實，荒野自然是一個就有自組織、自動調(diào)節(jié)能力的生態(tài)系統(tǒng)。創(chuàng)造是自然界的本能，它是一切生命有機體的搖籃?；囊皟r值是一切價值之源，也是人類價值之源。羅爾斯頓說：生命是自然賦予我們的，我們有著自然給我們的腦和手，基因和血液的化學(xué)反應(yīng)?？梢哉f生命中有90％是自然的，10％是人為的。他認(rèn)為，人之所以忽視荒野自然的價值，是因為人類認(rèn)為自己具有其他自然物質(zhì)所不具備的意識、能動思考、文化能力。同時，表面上看，荒野與文化是兩個并行的鐵軌，互不干擾，但是荒野與文化并不是兩個互相隔絕的世界。羅爾斯頓認(rèn)為，對文化世界的強調(diào)不會導(dǎo)致對荒野的貶低。文化的人生存在于一定的文化環(huán)境中，文化的人生也存在于一定的生態(tài)環(huán)境之中，是荒野給予文化生命的支撐。文化之所以能獨立于世界，是離不開生態(tài)系統(tǒng)這個最原始的支撐的，當(dāng)然，文化領(lǐng)域的發(fā)展與壯大也是離不開生態(tài)系統(tǒng)的完善的。也正是由于自然、荒野與文化的關(guān)系，所以人們總是樂見用各種自然之物來表意某種文化。諸如飛鴿是和平的使者，禿鷹代表著美國人的自我形象和自由之世界，獅子象征著英國、龍象征著中國……這些不管有多少原始的荒野被政府，人們?nèi)孕璞Ａ粢恍┗囊?，因為它可以襯出附和于它身上的文化價值。

2.3自然界的價值：工具價值、內(nèi)在價值和系統(tǒng)價值。

自然價值的爭論主要有兩個方面：一是自然價值是主觀的還是客觀的；除了工具價值外，自然是否有內(nèi)在價值。羅爾斯頓就在總體上把自然價值劃分為三大類：內(nèi)在價值、工具價值和系統(tǒng)價值。羅爾斯頓環(huán)境倫理思想的核心就是自然的內(nèi)在價值，他所說的“內(nèi)在的”是與“工具性的”相對的，自然的內(nèi)在價值是指某些自然情景中所有的價值，不需要以人類作為參照。潛鳥不管有沒有人在聽它，都繼續(xù)啼叫下去。潛鳥雖然不是人，但它自己也是自然的一個主體。在人類思想史上，“內(nèi)在價值”是一個反映、概括和表達(dá)人作為大自然進化的最高產(chǎn)物、作為萬物之靈所固有的最高價值的一個概念，它為人類所特有并包含在人的本性之中。爾斯頓認(rèn)為自然的價值是客觀存在的，并不依賴于人的主觀判斷，自然的價值是被人類發(fā)現(xiàn)的，而不是被人類創(chuàng)造的。傳統(tǒng)上人們把自然價值只是局限的劃分為工具價值與內(nèi)在價值，而羅爾斯頓提出系統(tǒng)價值的概念，是對人與自然關(guān)系認(rèn)識上的一次巨大的變革。羅爾斯頓指出將內(nèi)在價值看成是某一個體所“自為決定”的價值是有問題的，他所說的自然中的價值是要把個體放在一個整體的生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)與周圍環(huán)境的聯(lián)系來確定其價值，因為沒有任何一個主體，也沒有任何一個客體是獨自存在的。每一事物都是以一定的角色在一個整體中體現(xiàn)它的善。所以，生態(tài)系統(tǒng)是價值存在的一個具有包容力的重要的生存單元，沒有它，有機體就不可能生存。

三、羅爾斯頓環(huán)境倫理思想實踐觀的當(dāng)代啟示。

環(huán)境問題已經(jīng)一個成為全球性的問題：第一，林草植被破壞嚴(yán)重，土地退化加劇，水土流失嚴(yán)重，生態(tài)功能退化嚴(yán)重。由于人們對森林的亂砍濫伐或者毀林開荒，對草地植被的過度使用，造成水土流失嚴(yán)重，第二，水資源失調(diào)，水污染嚴(yán)重。第三，大氣污染嚴(yán)重，全球氣溫開始變暖。工廠排出的各種有害氣體沒有經(jīng)過凈化處理就直接排放到大氣中了，造成了對大氣的污染，還使臭氧層出現(xiàn)空洞，全球氣溫趨有了變暖的趨勢。第四，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村污染嚴(yán)重。農(nóng)藥、化肥等的大量使用，造成對土壤的嚴(yán)重污染，對農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，并且農(nóng)作物中卻殘留著有害物質(zhì)，會直接威脅人們的生命健康。第五，由于人們盲目毀林開荒，造成野生動植物的生存面積日益減少，生存環(huán)境日益惡化，野生動植物數(shù)量正在逐漸減少。隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，國際社會對可持續(xù)發(fā)展與共同發(fā)展的認(rèn)識也不斷深化，可持續(xù)發(fā)展觀的提出，是根源于人與自然矛盾的日益激化。對羅爾斯頓環(huán)境倫理實踐思想的解讀，可以看出，羅爾斯頓的思想中包含著大量的可持續(xù)發(fā)展的觀點，可以為我國可持續(xù)發(fā)展提供思考問題的方向和總體的框架。羅爾斯頓環(huán)境倫理思想的實踐觀中，首先談到了關(guān)于“公共政策”的觀點，提到的七種價值和自然所承載的十四種價值，要求人們不能隨便擴大或縮小任何一種價值的存在，接著又提出了一系列政府在制定政策時應(yīng)該遵循的原則?？梢钥闯鲞@些原則均包含有可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵。特別是他關(guān)于避免不可逆的變化，最大限度地優(yōu)化自然界的多樣性，保持并促進大自然的穩(wěn)定性等的觀點，都可以看出人類在利用自然資源時，要最大限度地保持自然的可持續(xù)利用性。

綜合性論文范文參考簡短篇十一

摘要：亂石堆里小孩一心讀書，因為他們懷著對都市繁華的向往，城市里的小孩卻想回歸心靈的湖畔，找尋生命本初的質(zhì)樸、清貧。對于自己擁有的東西，物質(zhì)的，親情的;天天沉浸其中，就像密罐里的糖，感受不到擁有的美好，珍貴;卻自認(rèn)為生活太忙，無趣。只有跳出來，才會明白生命中美好。

人生路上，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，我們要隨時調(diào)好恰當(dāng)焦距，以最好角度游目騁懷，行走大地。

禪宗有句話“眼肉有塵三界窄，心中無事一床寬?！币粋€人眼界開闊與否決定了他的人生價值觀、世界觀、態(tài)度。而眼界開闊又由你看事物的距離決定。

“眾里尋他千百度，驀首回首，那人卻在燈火闌珊處。”學(xué)習(xí)也有三個境界：“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山還是山，看水還是水。”當(dāng)你太拘泥于課篇時，反而不能真切體會，死抓每個詞理解時，又如何能看清文章脈絡(luò)，走向、把握深義?經(jīng)歷這個苦苦跋涉階段，你的思路會走向開闊;這時需要你跳出思維桎梏，用博大眼界統(tǒng)領(lǐng)全書，宏觀把握。你才能“識得廬山真面目。”

亂石堆里小孩一心讀書，因為他們懷著對都市繁華的向往，城市里的小孩卻想回歸心靈的湖畔，找尋生命本初的質(zhì)樸、清貧。對于自己擁有的東西，物質(zhì)的，親情的;天天沉浸其中，就像密罐里的糖，感受不到擁有的美好，珍貴;卻自認(rèn)為生活太忙，無趣。只有跳出來，才會明白生命中美好。

清醒總附麗于距離，美感也就出現(xiàn)?！疤旖中∮隄櫲缢?，草色遙看近卻無”，“蓮可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”啟示我們不僅要跳出苦難，樂觀地面對一切，更要超脫美好，感恩地面對你擁有的一切。春爭迷人，走近它卻害羞消失;海水蔚藍(lán)，親撫一泉，它只是純凈無色。

李叔同一代才俊，本可錦衣玉食，卻散盡家才，剃發(fā)歸佛門。很多人不理解他，只有他自己知道：人生百味，各有自己味道?？雌萍t塵，“五色而目迷”，他有了高出一般眼界，終成一代宗師。

流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。走在自己生命路上，有時很難看清自己是否走了彎路。不妨跳出來，調(diào)準(zhǔn)焦距，才能照出最好生活。

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綜合性論文范文參考簡短篇十二

參考資料：

張乃根《西方法哲學(xué)史綱》。

丁瑋《社會學(xué)法學(xué)思想探析》。

孫曉東、趙輝《試論社會學(xué)法學(xué)的流變》。

概況：社會學(xué)法學(xué)，又稱法律社會學(xué)、法社會學(xué)（最早出席顯現(xiàn)于昂齊洛迪《法律哲學(xué)與社會學(xué)》），出現(xiàn)于19世紀(jì)末，主張以社會學(xué)方法研究法律的實行、功能和效果。是繼自然法學(xué)派、實證主義法學(xué)派之后的西方主要法學(xué)流派之一，可以與二者并稱。

一、興起及存在的原因。

1、19世紀(jì)末期，資本主義經(jīng)濟有自由向壟斷過渡，引發(fā)了一系列社會政治的變革，社會關(guān)系也隨之發(fā)生了變化，導(dǎo)致法律必須順應(yīng)社會要求進行調(diào)整，法學(xué)研究必須打破傳統(tǒng)的思維模式和研究范式作出回應(yīng)。

2、法學(xué)理論一直受其它學(xué)科影響頗深，比如哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等，19世紀(jì)末期出現(xiàn)的社會思潮對法學(xué)理論的研究產(chǎn)生了重大影響，（懷疑主義、經(jīng)驗主義、實用主義等）。

3、發(fā)端于歐洲，后在美國獲得充足發(fā)展，與美國的社會制度和司法制度有著較深的淵源。

二、發(fā)展歷史。

1、萌芽時期――社會學(xué)的方法和觀念上的提出。

孟德斯鳩：法存在于各種社會關(guān)系之中。

孔德（社會學(xué)的開創(chuàng)人），《論實證精神》，注重社會秩序和社會發(fā)展。

斯賓塞（社會有機體說），《社會學(xué)原理》，社會發(fā)展是法律發(fā)展的'基礎(chǔ)。

2、確立時期――獨立研究并獲得發(fā)展。

（1）歐洲的社會學(xué)法學(xué)（古典法社會學(xué)派）。

涂爾干“法――社會連帶關(guān)系說”，“法不是別的，正是組織化社會中最穩(wěn)定、最準(zhǔn)確的因素”

綜合性論文范文參考簡短篇十三

國際建筑學(xué)界有句名言：“城市建筑是長官、開發(fā)商、建筑師和市民合謀的產(chǎn)物?！盵1]這句名言可以推廣到城市建設(shè)，管理和規(guī)劃的各個環(huán)節(jié)。城市建筑就是一種制衡與博弈，在這場“制衡”之中，城市市民作為這場“戰(zhàn)爭”的主體，他的作用是不可或缺且舉足輕重的。上世紀(jì)80年代后，我國出現(xiàn)了農(nóng)民進城務(wù)工的潮流，開始進行城市運動。由于人口的大量遷入，在這一時期，中國出現(xiàn)了一大批的中小城鎮(zhèn)，大約有1.6億的農(nóng)民改變階層性質(zhì)，轉(zhuǎn)變成為工人、城市居民、商人等，這些農(nóng)民極大地促進了國家的城市化進程，這就是中國農(nóng)民造城運動所取得的巨大“勝利”。

隨著，中國經(jīng)濟社會的高速發(fā)展，人們收入差距逐漸擴大，出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象，社會階層出現(xiàn)了極端化的分離，產(chǎn)生了更加嚴(yán)重的收入微薄、生活條件艱苦的底層群眾。[2]近年來，不少學(xué)術(shù)界的研究人員針對如何縮小收入差距，減輕貧富差距的問題進行了分析和研究，認(rèn)為減少此類現(xiàn)象的主要方法就是加大城市化的進程。目前，由于他們的生活水平比較低下，城中村的流動人口被邊緣化現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)。在建設(shè)小康社會的進程中，只有糾正歧視民工的心態(tài)，通過政府不斷改進政策，才有可能逐步解決民工潮和農(nóng)民進城的種種問題，才有可能推動中國的城市化運動走向穩(wěn)定、積極向上的道路。

一、底層社會研究的意義。

(一)推進城市化進程。

(二)促進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。

從目前的土地面積上看，已經(jīng)無法滿足我國70%的農(nóng)民數(shù)量，加上現(xiàn)代生活成本的提高，農(nóng)民無法依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到充足的收入來源，往往需要從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才能滿足。這就產(chǎn)生了大量的剩余勞動力，加上剩余勞動力轉(zhuǎn)移出現(xiàn)大量的阻礙，[5]所以分析和解決農(nóng)村剩余勞動力是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、促進城市化進程的重要方式之一，積極改善城鄉(xiāng)勞動力結(jié)構(gòu)，統(tǒng)一城鄉(xiāng)勞動力市場，合理規(guī)劃并有效轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動力市場，有利于促進城市化進程的穩(wěn)步發(fā)展。

(三)有利于全面建設(shè)小康社會。

全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)高水平的城市化進程是同步的，應(yīng)該是相輔相成的。全面建設(shè)小康社會要求實現(xiàn)更高城市化的水平，而提高城市化水平則有利于促進實現(xiàn)全面小康。城市化水平的提高表現(xiàn)為加大農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移，使更多的農(nóng)民成為市民，農(nóng)民的收入有了顯著的提高，進而開辟一條農(nóng)民實現(xiàn)全面小康的新路子?！叭娼ㄔO(shè)小康社會”是中國到的奮斗目標(biāo)。，反映貧富差距的指標(biāo)為“基尼系數(shù)”，城鄉(xiāng)差別的指示為“城鄉(xiāng)居民收入比”，這兩項指標(biāo)自以來持續(xù)擴大，離全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)存在著很大的程度上的差距，[6]使農(nóng)民實現(xiàn)全面小康生活存在諸多的阻力。因此在城市化進程中尤其要解決城市化面臨的自身難以解決的困難，特別是要善待進城農(nóng)民，要關(guān)心和保護農(nóng)民和市民的利益。這樣才能更有利于全面小康社會的建成。

二、市民化面臨的障礙。

由于我國落后的生產(chǎn)力水平無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)生活和精神生活的需求，這就造成了農(nóng)民為告別落后的農(nóng)田生產(chǎn)耕作享受現(xiàn)代城市快捷方便的生活而進行的“跳龍門”現(xiàn)象，在改革開放以來，這種現(xiàn)象尤為嚴(yán)重，使得國內(nèi)億萬農(nóng)民匯成浩浩“民工潮”。[7]然而從目前國內(nèi)城鄉(xiāng)制度和政策上來看，農(nóng)民在城市化的過程當(dāng)中不僅僅面臨著地域、收入條件的阻礙，同時由于落后思想文化、教育程度低等原因使得農(nóng)民在城市化的過程當(dāng)中變得更加緩慢。

(一)思想觀念的障礙。

近些年來，由于受到眾多大中小城市的政策的影響，農(nóng)民用地被很大程度地限制。由于教育條件的不足，導(dǎo)致農(nóng)民文化程度低，這就造成了農(nóng)民在與城市居民的競爭中處于劣勢的一方。加上城市居民為保護自身的城市不受傷害，在思想、行為上無法接受農(nóng)民，進而形成了一道道的人為壁壘。[8]然而由于農(nóng)民自身條件的缺失，加上長期受到壓力，造成農(nóng)民自身轉(zhuǎn)化成市民的矛盾心理。由于受到多方面因素的影響，以至于出現(xiàn)農(nóng)民與市民之間相互排斥，因而使城市化進程的主題出現(xiàn)矛盾，嚴(yán)重地阻礙城市化的進程。

(二)利益的障礙。

十一屆三中全會以后，我國確立了中國特色的社會主義市場經(jīng)濟體制，1978年3月，國務(wù)院提出：“控制大城市規(guī)模，多搞小城鎮(zhèn)”。1980年10月，又提出：“控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市?！?990年4月，《中華人民共和國城市規(guī)劃法》以法律形式規(guī)定：“嚴(yán)格控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市和小城市?！盵10]在社會主義主義市場經(jīng)濟體制下，“嚴(yán)格控制”實際上就是控制農(nóng)民進城的現(xiàn)象，同時控制農(nóng)村人口進城的數(shù)量以及城市化，這就大大地阻礙了城市化的進程。加上其他一些人為的限制政策也在阻礙農(nóng)民發(fā)展，這些都在不同程度上阻礙著我國城市化發(fā)展的進程。

(四)經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在障礙。

(五)戶口障礙。

由于我國長期堅持計劃經(jīng)濟的體制，采用二元制戶籍制度導(dǎo)致城鄉(xiāng)之間的收入差距一直處于較大的狀態(tài)，并且長期造成城鄉(xiāng)的貧富差距，使得城鄉(xiāng)之間長期處于對立的關(guān)系，嚴(yán)重阻礙了城市化的進程，造成了農(nóng)村的貧困與落后。在這樣的對立中，城市市民由于承受心理、思想等因素的影響，產(chǎn)生了自我膨脹的錯誤思想，將農(nóng)民阻擋在城市的門外。農(nóng)民為了城市的建設(shè)以及自身的發(fā)展，紛紛進城務(wù)工，為城市的建設(shè)付出青春年華，奉獻(xiàn)一生。這種做法違背了歷史的發(fā)展進程，損害了農(nóng)民的利益，嚴(yán)重地阻礙了城市化的進程。

(六)保障制度障礙。

首先我國房價不斷上升，房地產(chǎn)市場主要針對高要求、高薪資的客戶。[12]其次，由于社會分層的不同，農(nóng)民工子女在享受教育資源中，受到了不公平的待遇，由于當(dāng)?shù)爻雠_的對農(nóng)民工子女占用教育資源的反補償政策，農(nóng)民工子女在接受義務(wù)教育的同時，必須支付超出數(shù)倍的借讀費用等，由于高額度的教育支出，使得大量的農(nóng)民工子女面臨著失學(xué)和輟學(xué)。第三，在今后幾年，我國新增的勞動力市場不足，使得就業(yè)率僅在40%-50%之間。[13]這就使那些無法改善就業(yè)的底層人民生存、生活條件。這些問題都成了阻礙農(nóng)民工進城的關(guān)鍵性問題。

(七)文化素質(zhì)的障礙。

物質(zhì)生活水平提高了，但教育資源卻相對不足，許多農(nóng)民本身對教育也缺乏重視，受教育程度低，這就使農(nóng)民與現(xiàn)代城市的高科技、高水平的生活格格不入。農(nóng)民的精神生活依舊貧困，生活的行為方式和習(xí)慣始終保持著落后的習(xí)俗和不文明、不衛(wèi)生、不科學(xué)的陋習(xí)，同時他們法律意識淡薄，缺乏對城市的歸屬感和認(rèn)同感，這些都阻礙了城市化的進程。

三、規(guī)劃措施和建議。

(一)構(gòu)建合理的規(guī)劃體系。

由于社會的失衡，構(gòu)建城市規(guī)劃的過程就需要建設(shè)者從失衡中走出來，走向惠普，同時密切聯(lián)系農(nóng)民，關(guān)注他們的心聲，既要尊重市民，又要維護農(nóng)民們的利益和地位，提高農(nóng)民、市民的參與度，增加他們的歸屬感和認(rèn)同感，構(gòu)建一個能統(tǒng)籌兼顧的全面協(xié)調(diào)的城市規(guī)劃。

1.規(guī)劃注重需求關(guān)系。

2.改善住房供應(yīng)結(jié)構(gòu)。

3.加大公共設(shè)施投入。

要加大城市公共設(shè)施的建設(shè)和投入，提高和改善底層群體生活區(qū)及聚居區(qū)的城市公交系統(tǒng)和公共設(shè)施系統(tǒng)的配套，縮小居住環(huán)境之間的各部分差異，重點抓醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施建設(shè)、教育設(shè)施建設(shè)的公平性，讓農(nóng)民能夠有更多的機會體驗優(yōu)質(zhì)的社會福利和公共資源。

4.公眾參與機制。

四、結(jié)語。

昔日農(nóng)民工搖身一變成了城市的新主人，城市化進程引發(fā)的中底層社會問題應(yīng)該予以重視，堅持底層群體的利益為本，使其始終保持在城市中的主體地位，才能更好的建設(shè)中國特色的社會主義。

綜合性論文范文參考簡短篇十四

請你閱讀下面材料，概括出微博信息傳遞的特點及作用。（4分）。

【材料一】。

微博，即微博客的簡稱，是一個基于用戶關(guān)系的信息分享、傳播以及獲取平臺，用戶可以通過web、wap以及各種客戶端組件個人社區(qū)，以140字左右的文字――即時‘語錄體’發(fā)表或更新信息，并實現(xiàn)即時分享。微博快速的互動傳播方式，給網(wǎng)民們帶來了一場溝通方式的變革，并成為互聯(lián)網(wǎng)上最重要的輿論場。任何人都可以在同一網(wǎng)站或者不同網(wǎng)站注冊開設(shè)一個或者多個微博（不需要實名認(rèn)證，可自由選擇實名或昵稱命名微博），可以發(fā)布、收聽信息，還可以轉(zhuǎn)播感興趣的信息、參與評論、進行互動交流。

【材料二】。

登錄微博后，你會發(fā)現(xiàn)堵車信息、求助信息以及情感信息等正在滾屏中流動，通過點擊“follow（跟隨）”鍵，就能持續(xù)關(guān)注自己感興趣的人或事件，并傳達(dá)給自己的關(guān)系群?！安┛椭袊眲?chuàng)始人方興東說，這個follow功能，打破了博客原有的“點對點”交流模式，轉(zhuǎn)變成為個人面向網(wǎng)絡(luò)的即時廣播。每個人都可以通過“follow”形成自己的聽眾部落。

【材料三】。

從200*年到201*年春節(jié)，一條尋人照片在微博上已被全國網(wǎng)友轉(zhuǎn)發(fā)了6000多次。一位回鄉(xiāng)過春節(jié)的大學(xué)生，發(fā)現(xiàn)村里一個小男孩像極了那張在網(wǎng)上被瘋傳兩年多的尋人啟事，他迅速通過尋親網(wǎng)站傳遞消息。最后，在警方的協(xié)助下，被拐賣的孩子終于回到家中。截至2月，通過微博打拐已有5名孩子被救出。

【材料四】。

201*年8月8日凌晨，假期回家的一位大學(xué)生用手機在微博上發(fā)布了一條19字信息，成為最先向外界發(fā)布甘肅舟曲特大泥石流災(zāi)害的信息。201*年的日本地震以及我國云南的地震中，微博再次充當(dāng)救生員。被困人員通過發(fā)微博來求救，救生員通過微博來及時傳送援救情況。

10.下面是記者調(diào)查中學(xué)生使用微博情況的材料，從中你發(fā)現(xiàn)中學(xué)生使用微博存在的.主要問題是什么？請用一句話概括。（3分）。

【材料一】。

記者在新浪某個微博群上看到,這個微博群注冊有一百余名學(xué)生,每天都有上百條消息更新。內(nèi)容大多是學(xué)生身邊發(fā)生的事兒：上課吃零食、在同學(xué)背上貼字條、上課傳紙條、在課桌上刻字、背地給老師起外號等,另外也有一些對時事的觀點和看法。

【材料二】。

【材料三】。

某中學(xué)一位。

11.微博欣欣向榮之余，也亂象紛紛，如傳播謠言和虛假信息等。北京市首推微博實名制，即注冊微博需要真實身份信息，對北京市的這種做法你怎么看？請你發(fā)布一篇微博，談?wù)勀愕目捶袄碛?。（不超過50字）（3分）。

參考答案：

10.沉溺于微博發(fā)送許多無意義的信息，影響學(xué)習(xí)。評分：本題3分。

綜合性論文范文參考簡短篇十五

人力規(guī)劃配置（manpowerplanning）又稱人力資源規(guī)劃（humanresourceplanning），簡言之，即為確保組織未來發(fā)展和因應(yīng)環(huán)境要求，以決定人力需求，及滿足此項人力需求的程序。由另一方面來看，人力資源規(guī)劃又指“透過人力供給-包含內(nèi)部供給與外部供給，能使未來組織保持供需平衡的制度”?！叭肆Y源規(guī)劃”是“在變動的環(huán)境下分析組織人力資源需求，并發(fā)展適當(dāng)?shù)娜肆φ咭源龠M組織長期效益的過程；是公司整體計劃和預(yù)算程序的一部份，因為人力資源成本和預(yù)測將影響公司長期計劃或受其影響”。

二、人力資源規(guī)劃的目的。

人力資源規(guī)劃目的在于減低用人成本、合理分配人力、適應(yīng)組織發(fā)展、滿足員工的需求。人力資源規(guī)劃目的除了提升人力資源使用和獲得競爭優(yōu)勢外，還包含（1）獲取和維持所需人力的質(zhì)與量。（2）培養(yǎng)訓(xùn)練良好、具彈性的人力，以協(xié)助組織適應(yīng)不確定和變動的外在環(huán)境。（3）降低對外部招募的依賴，也就是以人力發(fā)展策略盡量維持人力穩(wěn)定。（4）預(yù)測人力需求，未雨綢繆，及早更新組織生命。（5）合理分配人力，消除無效人力。（6）因應(yīng)組織發(fā)展目標(biāo)，協(xié)助組織成長。（7）提高員工效率，節(jié)省用人成本。（8）有效運用各類人力，達(dá)到適才適所。

三、人力資源規(guī)劃的模式。

人力資源規(guī)劃，是企業(yè)組織求生存、求發(fā)展的人力活動架構(gòu)與運作的設(shè)計規(guī)范，在進行人力資源規(guī)劃相關(guān)設(shè)計前，則必須要了解其規(guī)劃程序。從既有的業(yè)務(wù)來分析，應(yīng)該根據(jù)扁平化的組織及流程簡單的工作活動，也就是企業(yè)再造后的組織結(jié)構(gòu)和組織功能，來衡量組織的標(biāo)準(zhǔn)人力。認(rèn)為人力資源的規(guī)劃要從公司預(yù)定增加的業(yè)務(wù)以及發(fā)展的新事業(yè)進行人力計劃的分析。此新發(fā)展專業(yè)的人力需求，僅是預(yù)測性的，而非確定性的。需要綜合既有人力和預(yù)定人力以確認(rèn)計劃人力的需求。進行人力需求規(guī)劃時，應(yīng)事先預(yù)測整體的業(yè)務(wù)需求量，分析與評估組織內(nèi)外部的環(huán)境后，預(yù)測組織的人力資源需求和了解人力資源供給的來源，做出招募或是遣退的計劃。在人力資源短缺下，組織必須在適當(dāng)?shù)臅r間內(nèi)，提供適當(dāng)?shù)娜肆Y源，安置于適當(dāng)?shù)墓ぷ鳎辉谌肆Y源過剩下，組織勢必要在適當(dāng)?shù)臅r間內(nèi)，將過剩的人力資源遣退而順利的離開工作。人力資源規(guī)劃模式可分為六大部份。

1.需求預(yù)測：參考公司未來計劃估計未來人力需求。

2.供給預(yù)測：參考現(xiàn)有和未來可獲得資源估計人力供給。

3.供需預(yù)測：分析供給和需求預(yù)測以確定人力過?；蚨倘?。

4.生產(chǎn)力和成本分析：分析生產(chǎn)力、產(chǎn)能、效用和成本以確認(rèn)生產(chǎn)力改善或成本降低的要求。

5.行動計劃：研擬人力過剩或短缺、改善效用和生產(chǎn)力、降低成本等計劃。

6.預(yù)算和控制：設(shè)定人力資源預(yù)算和標(biāo)準(zhǔn)，并監(jiān)督其實施。

四、人力資源分配。

（一）職位對應(yīng)原則。

合理的人力資源分配應(yīng)能強化人力資源的整體功能，使人的能力對應(yīng)到適當(dāng)?shù)穆毼?。企業(yè)職位有層次和種類之分，每個人也都具有不同的能力，每個人所具有的能力水平應(yīng)與所處的層次和職位相互對應(yīng)。

（二）優(yōu)勢定位原則。

人的發(fā)展受先天素質(zhì)的影響，更受后天實踐的制約。后天形成的能力不僅與本人的努力程度有關(guān)，也與實踐的環(huán)境有關(guān)，因此人的能力的發(fā)展是不平衡的，其個性也是多樣化的。優(yōu)勢定位內(nèi)容有兩個方面：一是指人自身應(yīng)根據(jù)自己的優(yōu)勢和職位的要求，選擇最有利于發(fā)揮自己優(yōu)勢的職位；二是指管理者也必須將人安置到最有利的職位上。

（三）動態(tài)調(diào)節(jié)原則。

動態(tài)原則是指當(dāng)人員或職位要求發(fā)生變化的時候，要適時地對人員配置進行調(diào)整，以保證始終使合適的人工作在合適的？位上。

（四）內(nèi)部為主原則。

一般來說，企業(yè)在使用人才，特別是高級人才時，總覺得人才不夠，抱怨本單位人才不足。其實，每個單位都有自己的人才，問題是“千里馬常有”，而“伯樂不常有”。因此，關(guān)鍵是要在企業(yè)內(nèi)部建立起人才資源的開發(fā)機制，使用人才的.激勵機制。這兩個機制都很重要，如果只有人才開發(fā)機制，而沒有激勵機制，那么本企業(yè)的人才就有可能外流。從內(nèi)部培養(yǎng)人才，給有能力的人提供機會與挑戰(zhàn)，造成緊張與激勵氣氛，是促成公司發(fā)展的動力。但是，這也并非排斥引入必要的外部人才。當(dāng)確實需要從外部招聘人才時，我們就不能“畫地為牢”，死死的扣住企業(yè)內(nèi)部。

人力資源分配工作，不僅涉及到企業(yè)外部，更多的、更困難的工作存在于企業(yè)內(nèi)部。從目前的實際表現(xiàn)來看，主要有以下三種人力資源分配形式：

1.人與職位的關(guān)系。

這種配置主要是通過人力資源管理過程中的各個環(huán)節(jié)來保證企業(yè)內(nèi)各部門各崗位的人力資源質(zhì)量。根據(jù)員工與職位的對應(yīng)關(guān)系進行配置的一種形式。

2.移動配置型。

這是一種從員工相對職務(wù)移動進行配置的類型。這種配置的具體表現(xiàn)形式大致有三種：晉升、降職和調(diào)動。

3.流動配置型。

這是一種從員工相對企業(yè)職位的流動進行配置的類型。它通過人員相對企業(yè)的內(nèi)外流動來保證企業(yè)內(nèi)每個部門與職位人力資源的質(zhì)量。這種配置的具體形式有三種：安置、調(diào)整和辭退。

五、總結(jié)。

配置的具體形式有很多種，但是企業(yè)內(nèi)人力配置最常被使用到的就是招聘、調(diào)動的方式。因此本研究將以這兩種人力配置的方法當(dāng)作研究的基礎(chǔ)，期望能夠提供決策者如何有效的運用這兩種人力配置的方法。可以根據(jù)單位上半年的工作當(dāng)做估計未來人力需求，分析現(xiàn)有供給和需求，參考未來可獲得資源估計人力供給，分析生產(chǎn)力、產(chǎn)能、效用和成本以確認(rèn)生產(chǎn)力改善或成本降低的要求。研擬人力過?；蚨倘?、改善效用和生產(chǎn)力、降低成本等計劃。

綜合性論文范文參考簡短篇十六

2、初探旅游地中心文化遞減規(guī)律的倫理。

3、旅游客源地與目的地的文化交流與互動研究。

4、淺談當(dāng)代中國旅游文化播傳播。

5、導(dǎo)游與民俗旅游文化的傳播。

6、中西方旅游文化思想的對比研究。

7、論旅游產(chǎn)業(yè)與旅游可持續(xù)發(fā)展。

8、(中國)西方建筑藝術(shù)與旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

9、近代中國的出境旅游思想的分析。

10、古典。

詩詞。

與××地區(qū)旅游文化。