2023年綜合性論文范文參考通用(優(yōu)秀13篇)

良好的總結(jié)可以幫助我們更好地總結(jié)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，為今后的學(xué)習(xí)積累經(jīng)驗(yàn)。總結(jié)需要結(jié)合具體的實(shí)際情況和目標(biāo)，從而得出有針對(duì)性的結(jié)論和建議。接下來(lái)是一些寫(xiě)作總結(jié)的范文，希望對(duì)大家有所幫助。

綜合性論文范文參考通用篇一

綜合性學(xué)習(xí)是新課改的亮點(diǎn)，也是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)新課題。語(yǔ)文“綜合性”的寓意有兩點(diǎn)：一是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)融于一體，尤其是把寫(xiě)作與口語(yǔ)交際滲透于綜合性學(xué)習(xí)之中，中心內(nèi)容是在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中提高書(shū)面表達(dá)能力與口語(yǔ)交際能力；二是突出學(xué)習(xí)過(guò)程中的探究性，培養(yǎng)學(xué)生搜集資料、篩選信息與研究問(wèn)題的能力和培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

1.綜合性學(xué)習(xí)要有計(jì)劃性。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，教師必須清楚地知道自己在每一個(gè)活動(dòng)階段應(yīng)該做什么?；驹瓌t是：教師精心設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情境，學(xué)生明確任務(wù)，有組織、有章法地開(kāi)展活動(dòng)。具體操作可參照人教版《教師教學(xué)用書(shū)》中有關(guān)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的建議進(jìn)行。

2.語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)注重自主性、實(shí)踐性、開(kāi)放性。教師要引導(dǎo)學(xué)生自主設(shè)計(jì)、自主探究，發(fā)掘利用生活中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生自主開(kāi)展活動(dòng)，千萬(wàn)不能本本主義，畫(huà)地為牢，越俎代庖。新教材中的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)具有開(kāi)放性以及面向生活、面向?qū)嵺`的引導(dǎo)性、示例性和可選擇性等特點(diǎn)，它與閱讀教學(xué)有著顯著的區(qū)別，要矯正過(guò)于依賴(lài)課本和把課本的利用主要定位在閱讀教學(xué)上的傾向。如果把語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)單元當(dāng)作課文中的選文放在課堂并按部就班地進(jìn)行教學(xué)，這就完全背離了語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的本質(zhì)特點(diǎn)。

3.語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的教育目標(biāo)具有生成性、多層性，不應(yīng)拘泥于既定的教學(xué)目標(biāo)。目標(biāo)在活動(dòng)過(guò)程中，在不斷生成中，從一定意義上講，過(guò)程即目標(biāo)。因此，不能把學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程僅僅當(dāng)作實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑和手段，而要發(fā)掘活動(dòng)過(guò)程的教育價(jià)值，對(duì)學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中的`言行及時(shí)評(píng)價(jià)、激勵(lì)和督導(dǎo)。例如，“感受自然”的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)單元，其中有一項(xiàng)“我有一個(gè)‘朋友’”的主題活動(dòng)。開(kāi)展這一主題活動(dòng)，決不僅僅是為了獲得寫(xiě)作題材，也不是通常意義上的“秋游”，而是如同課文的要求那樣，“投向自然的懷抱”、“讓景物像人一樣活起來(lái)，同它展開(kāi)心靈的對(duì)話(huà)，試著結(jié)交幾個(gè)自然界的‘朋友’”。所以，在指導(dǎo)這一活動(dòng)時(shí)，一定要關(guān)注學(xué)生在“投向”、“對(duì)話(huà)”、“結(jié)交”的具體活動(dòng)過(guò)程中的投入、體驗(yàn)和表現(xiàn)，調(diào)度、引導(dǎo)學(xué)生的心靈貼近自然，在與自然（包括動(dòng)物、植物）相融、相知、交友、交心的過(guò)程中獲得自己的獨(dú)特體驗(yàn)、感悟、遐思……學(xué)生可能有各自不同的表現(xiàn)、不同的視角、不同的感受和不同的言語(yǔ)方式，這正是要達(dá)到的活動(dòng)目標(biāo)。教師的責(zé)任就是在活動(dòng)過(guò)程中給予引導(dǎo)、激發(fā)、激勵(lì)，而不能僅是在活動(dòng)結(jié)束后來(lái)甄別優(yōu)劣。

綜合性論文范文參考通用篇二

參考資料：

張乃根《西方法哲學(xué)史綱》。

丁瑋《社會(huì)學(xué)法學(xué)思想探析》。

孫曉東、趙輝《試論社會(huì)學(xué)法學(xué)的流變》。

概況：社會(huì)學(xué)法學(xué)，又稱(chēng)法律社會(huì)學(xué)、法社會(huì)學(xué)（最早出席顯現(xiàn)于昂齊洛迪《法律哲學(xué)與社會(huì)學(xué)》），出現(xiàn)于19世紀(jì)末，主張以社會(huì)學(xué)方法研究法律的實(shí)行、功能和效果。是繼自然法學(xué)派、實(shí)證主義法學(xué)派之后的西方主要法學(xué)流派之一，可以與二者并稱(chēng)。

一、興起及存在的原因。

1、19世紀(jì)末期，資本主義經(jīng)濟(jì)有自由向壟斷過(guò)渡，引發(fā)了一系列社會(huì)政治的變革，社會(huì)關(guān)系也隨之發(fā)生了變化，導(dǎo)致法律必須順應(yīng)社會(huì)要求進(jìn)行調(diào)整，法學(xué)研究必須打破傳統(tǒng)的思維模式和研究范式作出回應(yīng)。

2、法學(xué)理論一直受其它學(xué)科影響頗深，比如哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等，19世紀(jì)末期出現(xiàn)的社會(huì)思潮對(duì)法學(xué)理論的研究產(chǎn)生了重大影響，（懷疑主義、經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)用主義等）。

3、發(fā)端于歐洲，后在美國(guó)獲得充足發(fā)展，與美國(guó)的社會(huì)制度和司法制度有著較深的淵源。

二、發(fā)展歷史。

1、萌芽時(shí)期――社會(huì)學(xué)的方法和觀(guān)念上的提出。

孟德斯鳩：法存在于各種社會(huì)關(guān)系之中。

孔德（社會(huì)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)人），《論實(shí)證精神》，注重社會(huì)秩序和社會(huì)發(fā)展。

斯賓塞（社會(huì)有機(jī)體說(shuō)），《社會(huì)學(xué)原理》，社會(huì)發(fā)展是法律發(fā)展的'基礎(chǔ)。

2、確立時(shí)期――獨(dú)立研究并獲得發(fā)展。

（1）歐洲的社會(huì)學(xué)法學(xué)（古典法社會(huì)學(xué)派）。

涂爾干“法――社會(huì)連帶關(guān)系說(shuō)”，“法不是別的，正是組織化社會(huì)中最穩(wěn)定、最準(zhǔn)確的因素”

綜合性論文范文參考通用篇三

社會(huì)學(xué)理論本土化發(fā)生的前提是外來(lái)社會(huì)學(xué)理論中的合理部分和當(dāng)?shù)貙?shí)際情況能夠充分結(jié)合。在結(jié)合的過(guò)程中，進(jìn)行“本土化”的對(duì)象就是外來(lái)社會(huì)學(xué)，而這一過(guò)程是外來(lái)社會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變并且使得理論自身滿(mǎn)足當(dāng)?shù)匦枰倪^(guò)程，這種具體的轉(zhuǎn)換過(guò)程需要經(jīng)歷這樣幾個(gè)階段。

起初，當(dāng)一種外來(lái)社會(huì)學(xué)理論被引入到一個(gè)國(guó)家或地區(qū)后就需要充分了解到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的實(shí)際需求，理論的轉(zhuǎn)化需要以當(dāng)?shù)氐睦碚撔枰獮榛A(chǔ)，如果外來(lái)的社會(huì)學(xué)理論沒(méi)能和當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)實(shí)際情況進(jìn)行融合，就很有可能使得進(jìn)入的新社會(huì)學(xué)理論始終處于一種被研究的“外來(lái)社會(huì)理論”狀態(tài)而難以擁有社會(huì)基礎(chǔ)，更無(wú)法談及更好的發(fā)展，最終會(huì)成為一種沒(méi)有社會(huì)根基的、不能被社會(huì)實(shí)際使用的“花瓶文化”，逐漸被本土社會(huì)逐漸遺忘。就社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展歷史上，外來(lái)社會(huì)和本土社會(huì)相結(jié)合的結(jié)合點(diǎn)一般都選擇在本土社會(huì)的某個(gè)具體現(xiàn)象上，有時(shí)也會(huì)選取在某個(gè)本土社會(huì)的傳統(tǒng)作為連接點(diǎn)，如上世紀(jì)中國(guó)社會(huì)學(xué)理論先驅(qū)嚴(yán)復(fù)在翻譯斯賓塞的《社會(huì)學(xué)研究》時(shí)，對(duì)社會(huì)學(xué)理論進(jìn)行了一個(gè)界定，社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)變化的原因以及社會(huì)達(dá)到治這一狀態(tài)的有關(guān)社會(huì)學(xué)理論以及相關(guān)常識(shí)，所以嚴(yán)復(fù)在對(duì)外來(lái)社會(huì)學(xué)進(jìn)行本土化的過(guò)程中將不同文化的結(jié)合點(diǎn)選在了具有中國(guó)文化傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的群學(xué)特征上了。

在外來(lái)社會(huì)學(xué)理論和進(jìn)入環(huán)境文化的結(jié)合種類(lèi)和方式是多種多樣的，如在用外來(lái)的社會(huì)理論對(duì)自身環(huán)境社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分析的過(guò)程中需要用本土的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)外來(lái)的社會(huì)學(xué)理論進(jìn)行驗(yàn)證，同時(shí)也會(huì)用外來(lái)社會(huì)學(xué)理論及有關(guān)方法為解決本土社會(huì)問(wèn)題提供有益的資料，這些都是利用外來(lái)社會(huì)學(xué)理論和本土社會(huì)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，正是在這些結(jié)合的過(guò)程中，社會(huì)學(xué)學(xué)者們?cè)谶@些結(jié)合的理論中找到了外來(lái)社會(huì)理論的科學(xué)性和正確性，也在不同社會(huì)學(xué)理論的對(duì)比中找到了自身理論和外來(lái)社會(huì)理論的不足，并且在不同社會(huì)學(xué)理論融合的過(guò)程中對(duì)雙方理論中不足之處進(jìn)行了修正和改造，最終這些行為都會(huì)體現(xiàn)出社會(huì)學(xué)的本土化發(fā)展傾向，還有一些學(xué)者和社會(huì)群體甚至?xí)苯犹岢鰧⑼鈦?lái)的社會(huì)學(xué)理論進(jìn)行本土化，積極主動(dòng)地去尋求外來(lái)社會(huì)文化，通過(guò)這種積極的引進(jìn)促進(jìn)社會(huì)的變革，如新民主主義葛敏時(shí)期對(duì)“科學(xué)”和“民主”的引用。

最后，社會(huì)學(xué)理論本土化更高層次的指的是社會(huì)的學(xué)者在對(duì)外來(lái)社會(huì)學(xué)理論批判和繼承的基礎(chǔ)上，以自身所處的社會(huì)作為基本研究對(duì)象，使用外來(lái)社會(huì)學(xué)理論來(lái)解決現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題。從世界社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷史來(lái)看，因?yàn)闅v史和整治方面的原因，社會(huì)學(xué)起源于歐洲后傳播至美國(guó)，在這之后兩者交替成為世界社會(huì)學(xué)中的主要發(fā)源地，因?yàn)檫@些地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)力量的強(qiáng)大，他們所主導(dǎo)的社會(huì)學(xué)理論成為了強(qiáng)勢(shì)社會(huì)學(xué)，而且這些社會(huì)理論在研究的過(guò)程中逐漸標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，與此同時(shí)，除了歐美地區(qū)之外的其他地區(qū)的社會(huì)學(xué)也必然存在一個(gè)學(xué)習(xí)和對(duì)歐美社會(huì)學(xué)掌握的過(guò)程，而這個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程并不是為了學(xué)習(xí)內(nèi)容本身，而是在學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上以自身所處的社會(huì)環(huán)境為基本研究對(duì)象進(jìn)行先進(jìn)社會(huì)學(xué)理論的本土化，在本土化的基礎(chǔ)上使得外來(lái)的社會(huì)理論對(duì)本土社會(huì)產(chǎn)生積極意義。

在社會(huì)學(xué)本土化的.過(guò)程中要將自身所處的社會(huì)作為研究對(duì)象并不意味這要對(duì)本土社會(huì)中所有的問(wèn)題都考慮到，真正科學(xué)的理性的社會(huì)學(xué)本土化是選擇和本土文化有差異或者本土文化中的空白作為外來(lái)文化研究的突破口和重點(diǎn)，而從社會(huì)學(xué)本土化的不同角度來(lái)看，一般來(lái)說(shuō)社會(huì)學(xué)者比較重視社會(huì)結(jié)構(gòu)和普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，將這些作為最基本的問(wèn)題突破口，如墨西哥社會(huì)學(xué)本土化研究學(xué)者曼努埃爾加米奧在對(duì)土著印第安民族社會(huì)文化的研究和非洲學(xué)者a阿格沃沃對(duì)約魯巴人口頭文化傳承以及日本社會(huì)學(xué)學(xué)者有賀喜左衛(wèi)門(mén)對(duì)日本鄉(xiāng)村租賃制度方面的研究等等。

作為一個(gè)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和不同文化進(jìn)行研究的社會(huì)學(xué)術(shù)活動(dòng)，其研究重點(diǎn)并不在于對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)理論中的理論和應(yīng)用進(jìn)行改變和修正，而在于通過(guò)對(duì)外來(lái)社會(huì)學(xué)理論中對(duì)于本土社會(huì)中問(wèn)題又幫助的問(wèn)題進(jìn)行多種形式的本土化結(jié)合，從而形成能夠解決本土問(wèn)題的具有本土特點(diǎn)的理論和實(shí)際方法。

從社會(huì)學(xué)本土化理論更具體的層面來(lái)講，社會(huì)學(xué)本土化有著這樣幾個(gè)主要目的：首先，社會(huì)學(xué)本土化的最基礎(chǔ)目的在于能夠通過(guò)外來(lái)社會(huì)學(xué)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)來(lái)增強(qiáng)對(duì)外來(lái)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，而在研究這種認(rèn)識(shí)的過(guò)程中需要注意，雖然歐美等發(fā)達(dá)地區(qū)的社會(huì)學(xué)學(xué)者在較長(zhǎng)時(shí)間段內(nèi)的研究獲得了幾乎大部分社會(huì)學(xué)理論的共性研究理論，但是這些理論無(wú)論從結(jié)構(gòu)上、內(nèi)容上還是形式上都是對(duì)西方資本主義社會(huì)的反應(yīng)，具有非常明顯的“歐洲中心主義”或“美國(guó)中心主義”等西方特征。所以這些社會(huì)學(xué)理論對(duì)于西方國(guó)家之外的其他國(guó)家或者和歐美文化差異較大的國(guó)家和地區(qū)就不具有相對(duì)適應(yīng)性，這些社會(huì)學(xué)理論對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的解釋和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的解決能力也都是有限的，如果通過(guò)這些理論來(lái)解決當(dāng)?shù)厣鐣?huì)中存在的問(wèn)題也無(wú)法得到滿(mǎn)意的結(jié)果。因此在進(jìn)行社會(huì)學(xué)本土化的過(guò)程中不僅要對(duì)外來(lái)進(jìn)入的社會(huì)文化的內(nèi)容上有所了解，還要對(duì)外來(lái)文化相對(duì)于社會(huì)本土的適應(yīng)性進(jìn)行仔細(xì)的研究，這些研究通常是以一些具體的形式進(jìn)行的，如拓展對(duì)本土社會(huì)的了解，深化對(duì)本土社會(huì)的理解，強(qiáng)化對(duì)本土社會(huì)的有效預(yù)測(cè)等等。

其次，社會(huì)學(xué)本土化的核心在于促進(jìn)全社會(huì)對(duì)社會(huì)本土化這一行為的應(yīng)用。社會(huì)學(xué)相對(duì)于其他學(xué)科相比具有更強(qiáng)應(yīng)用性，社會(huì)學(xué)的正確應(yīng)用以及合理的外來(lái)社會(huì)學(xué)的引用對(duì)于解決本土環(huán)境中存在的問(wèn)題具有重要意義，有利于促進(jìn)社會(huì)各種系統(tǒng)的運(yùn)行狀態(tài)，同時(shí)也能提高政府及有關(guān)部門(mén)在解決社會(huì)問(wèn)題中的科學(xué)化水平。社會(huì)學(xué)的應(yīng)用是多種多樣的，在實(shí)際解決社會(huì)問(wèn)題時(shí)不僅可以根據(jù)某個(gè)社會(huì)學(xué)理論提出相應(yīng)的社會(huì)問(wèn)題的解決措施進(jìn)行實(shí)施，還可以利用社會(huì)學(xué)理論中的具體實(shí)踐方式（如社會(huì)市場(chǎng)調(diào)查、社會(huì)指標(biāo)統(tǒng)計(jì)等等）進(jìn)行社會(huì)組織活動(dòng)管理。然而在對(duì)外來(lái)社會(huì)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用過(guò)程中如果沒(méi)有根據(jù)本土社會(huì)的實(shí)際情況或者沒(méi)有以本土社會(huì)理論環(huán)境為依據(jù)提出社會(huì)問(wèn)題的解決辦法，甚至對(duì)外來(lái)社會(huì)學(xué)理論機(jī)械的照搬照抄，不經(jīng)過(guò)本土化而直接應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)當(dāng)中來(lái)社會(huì)問(wèn)題，就難以實(shí)施或者在實(shí)施之后無(wú)法得到措施實(shí)施前的預(yù)定效果，還會(huì)在一些不適應(yīng)的方面產(chǎn)生不良的負(fù)面影響。

最后，社會(huì)學(xué)本土化的目的在于能夠形成具有地方特點(diǎn)的社會(huì)學(xué)方法，這個(gè)目的和社會(huì)學(xué)本土化的基本目的和核心目的互為前提，相互依存，具有十分緊密的聯(lián)系。要增強(qiáng)對(duì)本土社會(huì)認(rèn)識(shí)和外來(lái)理論在本土社會(huì)的應(yīng)用必須要有一套行之有效的社會(huì)科學(xué)方法，因此在社會(huì)學(xué)本土化的過(guò)程中要形成具有本土特點(diǎn)的新的社會(huì)學(xué)理論就需要更加客觀(guān)準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)本土社會(huì)并以此為基礎(chǔ)對(duì)外來(lái)社會(huì)理論進(jìn)行合理地改造。除此之外，將外來(lái)的社會(huì)學(xué)理論改造成為具有一定地方特色的社會(huì)學(xué)理論這一過(guò)程也是社會(huì)學(xué)理論學(xué)者加強(qiáng)對(duì)本土社會(huì)理論、研究活動(dòng)以及各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，并在這個(gè)過(guò)程中逐步形成了對(duì)外來(lái)社會(huì)文化的接受改造能力，也發(fā)現(xiàn)了對(duì)本土社會(huì)有利的社會(huì)學(xué)方法，獲得了更加科學(xué)實(shí)用的理論。

三、結(jié)語(yǔ)。

綜上所述，社會(huì)學(xué)本土發(fā)生并體現(xiàn)于外來(lái)社會(huì)學(xué)尤其強(qiáng)勢(shì)社學(xué)的合理成份與本土社會(huì)的實(shí)際相結(jié)合地過(guò)程中，其目的就在于增進(jìn)社會(huì)學(xué)對(duì)本土社會(huì)的認(rèn)識(shí)，增進(jìn)社會(huì)學(xué)在本土社會(huì)的應(yīng)用，形成具有本土社會(huì)特色的社會(huì)學(xué)理論和方法。對(duì)社會(huì)學(xué)學(xué)科的引進(jìn)國(guó)和后發(fā)展國(guó)家（如非歐美國(guó)家）來(lái)說(shuō)，只有經(jīng)由社會(huì)學(xué)本土化這一途徑，實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)本土化的目的，社會(huì)學(xué)才有可能在這些國(guó)家得以成長(zhǎng)發(fā)展，根深蒂固，才有可能形成新的社會(huì)學(xué)學(xué)派，社會(huì)學(xué)者才有可能獲得在世界社會(huì)學(xué)界中與社會(huì)學(xué)學(xué)科的起源國(guó)和發(fā)達(dá)國(guó)（如歐美國(guó)家）的學(xué)者平等地對(duì)話(huà)、交流和合作的條件。

綜合性論文范文參考通用篇四

摘要：亂石堆里小孩一心讀書(shū)，因?yàn)樗麄儜阎鴮?duì)都市繁華的向往，城市里的小孩卻想回歸心靈的湖畔，找尋生命本初的質(zhì)樸、清貧。對(duì)于自己擁有的東西，物質(zhì)的，親情的;天天沉浸其中，就像密罐里的糖，感受不到擁有的美好，珍貴;卻自認(rèn)為生活太忙，無(wú)趣。只有跳出來(lái)，才會(huì)明白生命中美好。

人生路上，“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”，我們要隨時(shí)調(diào)好恰當(dāng)焦距，以最好角度游目騁懷，行走大地。

禪宗有句話(huà)“眼肉有塵三界窄，心中無(wú)事一床寬?！币粋€(gè)人眼界開(kāi)闊與否決定了他的人生價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)、態(tài)度。而眼界開(kāi)闊又由你看事物的距離決定。

“眾里尋他千百度，驀首回首，那人卻在燈火闌珊處?！睂W(xué)習(xí)也有三個(gè)境界：“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山還是山，看水還是水。”當(dāng)你太拘泥于課篇時(shí)，反而不能真切體會(huì)，死抓每個(gè)詞理解時(shí)，又如何能看清文章脈絡(luò)，走向、把握深義?經(jīng)歷這個(gè)苦苦跋涉階段，你的思路會(huì)走向開(kāi)闊;這時(shí)需要你跳出思維桎梏，用博大眼界統(tǒng)領(lǐng)全書(shū)，宏觀(guān)把握。你才能“識(shí)得廬山真面目?！?/p>

亂石堆里小孩一心讀書(shū)，因?yàn)樗麄儜阎鴮?duì)都市繁華的向往，城市里的小孩卻想回歸心靈的湖畔，找尋生命本初的質(zhì)樸、清貧。對(duì)于自己擁有的東西，物質(zhì)的，親情的;天天沉浸其中，就像密罐里的糖，感受不到擁有的美好，珍貴;卻自認(rèn)為生活太忙，無(wú)趣。只有跳出來(lái)，才會(huì)明白生命中美好。

清醒總附麗于距離，美感也就出現(xiàn)?！疤旖中∮隄?rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”，“蓮可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉”啟示我們不僅要跳出苦難，樂(lè)觀(guān)地面對(duì)一切，更要超脫美好，感恩地面對(duì)你擁有的一切。春爭(zhēng)迷人，走近它卻害羞消失;海水蔚藍(lán)，親撫一泉，它只是純凈無(wú)色。

李叔同一代才俊，本可錦衣玉食，卻散盡家才，剃發(fā)歸佛門(mén)。很多人不理解他，只有他自己知道：人生百味，各有自己味道?？雌萍t塵，“五色而目迷”，他有了高出一般眼界，終成一代宗師。

流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。走在自己生命路上，有時(shí)很難看清自己是否走了彎路。不妨跳出來(lái)，調(diào)準(zhǔn)焦距，才能照出最好生活。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

綜合性論文范文參考通用篇五

人力規(guī)劃配置（manpowerplanning）又稱(chēng)人力資源規(guī)劃（humanresourceplanning），簡(jiǎn)言之，即為確保組織未來(lái)發(fā)展和因應(yīng)環(huán)境要求，以決定人力需求，及滿(mǎn)足此項(xiàng)人力需求的程序。由另一方面來(lái)看，人力資源規(guī)劃又指“透過(guò)人力供給-包含內(nèi)部供給與外部供給，能使未來(lái)組織保持供需平衡的制度”?！叭肆Y源規(guī)劃”是“在變動(dòng)的環(huán)境下分析組織人力資源需求，并發(fā)展適當(dāng)?shù)娜肆φ咭源龠M(jìn)組織長(zhǎng)期效益的過(guò)程；是公司整體計(jì)劃和預(yù)算程序的一部份，因?yàn)槿肆Y源成本和預(yù)測(cè)將影響公司長(zhǎng)期計(jì)劃或受其影響”。

二、人力資源規(guī)劃的目的。

人力資源規(guī)劃目的在于減低用人成本、合理分配人力、適應(yīng)組織發(fā)展、滿(mǎn)足員工的需求。人力資源規(guī)劃目的除了提升人力資源使用和獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)外，還包含（1）獲取和維持所需人力的質(zhì)與量。（2）培養(yǎng)訓(xùn)練良好、具彈性的人力，以協(xié)助組織適應(yīng)不確定和變動(dòng)的外在環(huán)境。（3）降低對(duì)外部招募的依賴(lài)，也就是以人力發(fā)展策略盡量維持人力穩(wěn)定。（4）預(yù)測(cè)人力需求，未雨綢繆，及早更新組織生命。（5）合理分配人力，消除無(wú)效人力。（6）因應(yīng)組織發(fā)展目標(biāo)，協(xié)助組織成長(zhǎng)。（7）提高員工效率，節(jié)省用人成本。（8）有效運(yùn)用各類(lèi)人力，達(dá)到適才適所。

三、人力資源規(guī)劃的模式。

人力資源規(guī)劃，是企業(yè)組織求生存、求發(fā)展的人力活動(dòng)架構(gòu)與運(yùn)作的設(shè)計(jì)規(guī)范，在進(jìn)行人力資源規(guī)劃相關(guān)設(shè)計(jì)前，則必須要了解其規(guī)劃程序。從既有的業(yè)務(wù)來(lái)分析，應(yīng)該根據(jù)扁平化的組織及流程簡(jiǎn)單的工作活動(dòng)，也就是企業(yè)再造后的組織結(jié)構(gòu)和組織功能，來(lái)衡量組織的標(biāo)準(zhǔn)人力。認(rèn)為人力資源的規(guī)劃要從公司預(yù)定增加的業(yè)務(wù)以及發(fā)展的新事業(yè)進(jìn)行人力計(jì)劃的分析。此新發(fā)展專(zhuān)業(yè)的人力需求，僅是預(yù)測(cè)性的，而非確定性的。需要綜合既有人力和預(yù)定人力以確認(rèn)計(jì)劃人力的需求。進(jìn)行人力需求規(guī)劃時(shí)，應(yīng)事先預(yù)測(cè)整體的業(yè)務(wù)需求量，分析與評(píng)估組織內(nèi)外部的環(huán)境后，預(yù)測(cè)組織的人力資源需求和了解人力資源供給的來(lái)源，做出招募或是遣退的計(jì)劃。在人力資源短缺下，組織必須在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間內(nèi)，提供適當(dāng)?shù)娜肆Y源，安置于適當(dāng)?shù)墓ぷ?；在人力資源過(guò)剩下，組織勢(shì)必要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間內(nèi)，將過(guò)剩的人力資源遣退而順利的離開(kāi)工作。人力資源規(guī)劃模式可分為六大部份。

1.需求預(yù)測(cè)：參考公司未來(lái)計(jì)劃估計(jì)未來(lái)人力需求。

2.供給預(yù)測(cè)：參考現(xiàn)有和未來(lái)可獲得資源估計(jì)人力供給。

3.供需預(yù)測(cè)：分析供給和需求預(yù)測(cè)以確定人力過(guò)剩或短缺。

4.生產(chǎn)力和成本分析：分析生產(chǎn)力、產(chǎn)能、效用和成本以確認(rèn)生產(chǎn)力改善或成本降低的要求。

5.行動(dòng)計(jì)劃：研擬人力過(guò)?；蚨倘?、改善效用和生產(chǎn)力、降低成本等計(jì)劃。

6.預(yù)算和控制：設(shè)定人力資源預(yù)算和標(biāo)準(zhǔn)，并監(jiān)督其實(shí)施。

四、人力資源分配。

（一）職位對(duì)應(yīng)原則。

合理的人力資源分配應(yīng)能強(qiáng)化人力資源的整體功能，使人的能力對(duì)應(yīng)到適當(dāng)?shù)穆毼?。企業(yè)職位有層次和種類(lèi)之分，每個(gè)人也都具有不同的能力，每個(gè)人所具有的能力水平應(yīng)與所處的層次和職位相互對(duì)應(yīng)。

（二）優(yōu)勢(shì)定位原則。

人的發(fā)展受先天素質(zhì)的影響，更受后天實(shí)踐的制約。后天形成的能力不僅與本人的努力程度有關(guān)，也與實(shí)踐的環(huán)境有關(guān)，因此人的能力的發(fā)展是不平衡的，其個(gè)性也是多樣化的。優(yōu)勢(shì)定位內(nèi)容有兩個(gè)方面：一是指人自身應(yīng)根據(jù)自己的優(yōu)勢(shì)和職位的要求，選擇最有利于發(fā)揮自己優(yōu)勢(shì)的職位；二是指管理者也必須將人安置到最有利的職位上。

（三）動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)原則。

動(dòng)態(tài)原則是指當(dāng)人員或職位要求發(fā)生變化的時(shí)候，要適時(shí)地對(duì)人員配置進(jìn)行調(diào)整，以保證始終使合適的人工作在合適的？位上。

（四）內(nèi)部為主原則。

一般來(lái)說(shuō)，企業(yè)在使用人才，特別是高級(jí)人才時(shí)，總覺(jué)得人才不夠，抱怨本單位人才不足。其實(shí)，每個(gè)單位都有自己的人才，問(wèn)題是“千里馬常有”，而“伯樂(lè)不常有”。因此，關(guān)鍵是要在企業(yè)內(nèi)部建立起人才資源的開(kāi)發(fā)機(jī)制，使用人才的.激勵(lì)機(jī)制。這兩個(gè)機(jī)制都很重要，如果只有人才開(kāi)發(fā)機(jī)制，而沒(méi)有激勵(lì)機(jī)制，那么本企業(yè)的人才就有可能外流。從內(nèi)部培養(yǎng)人才，給有能力的人提供機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)，造成緊張與激勵(lì)氣氛，是促成公司發(fā)展的動(dòng)力。但是，這也并非排斥引入必要的外部人才。當(dāng)確實(shí)需要從外部招聘人才時(shí)，我們就不能“畫(huà)地為牢”，死死的扣住企業(yè)內(nèi)部。

人力資源分配工作，不僅涉及到企業(yè)外部，更多的、更困難的工作存在于企業(yè)內(nèi)部。從目前的實(shí)際表現(xiàn)來(lái)看，主要有以下三種人力資源分配形式：

1.人與職位的關(guān)系。

這種配置主要是通過(guò)人力資源管理過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)保證企業(yè)內(nèi)各部門(mén)各崗位的人力資源質(zhì)量。根據(jù)員工與職位的對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行配置的一種形式。

2.移動(dòng)配置型。

這是一種從員工相對(duì)職務(wù)移動(dòng)進(jìn)行配置的類(lèi)型。這種配置的具體表現(xiàn)形式大致有三種：晉升、降職和調(diào)動(dòng)。

3.流動(dòng)配置型。

這是一種從員工相對(duì)企業(yè)職位的流動(dòng)進(jìn)行配置的類(lèi)型。它通過(guò)人員相對(duì)企業(yè)的內(nèi)外流動(dòng)來(lái)保證企業(yè)內(nèi)每個(gè)部門(mén)與職位人力資源的質(zhì)量。這種配置的具體形式有三種：安置、調(diào)整和辭退。

五、總結(jié)。

配置的具體形式有很多種，但是企業(yè)內(nèi)人力配置最常被使用到的就是招聘、調(diào)動(dòng)的方式。因此本研究將以這兩種人力配置的方法當(dāng)作研究的基礎(chǔ)，期望能夠提供決策者如何有效的運(yùn)用這兩種人力配置的方法。可以根據(jù)單位上半年的工作當(dāng)做估計(jì)未來(lái)人力需求，分析現(xiàn)有供給和需求，參考未來(lái)可獲得資源估計(jì)人力供給，分析生產(chǎn)力、產(chǎn)能、效用和成本以確認(rèn)生產(chǎn)力改善或成本降低的要求。研擬人力過(guò)剩或短缺、改善效用和生產(chǎn)力、降低成本等計(jì)劃。

綜合性論文范文參考通用篇六

依據(jù)費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國(guó)》中對(duì)“鄉(xiāng)土社會(huì)”的闡述，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，我們可以得出：當(dāng)代“鄉(xiāng)土社會(huì)”是一個(gè)保留有傳統(tǒng)安土重遷觀(guān)念的熟人社會(huì)，這樣的社會(huì)有著地域性強(qiáng)烈的文化習(xí)俗和生活經(jīng)驗(yàn)，并構(gòu)成了當(dāng)?shù)氐摹班l(xiāng)土本色”，“鄉(xiāng)土社會(huì)”注重對(duì)“鄉(xiāng)土本色”的傳承。同時(shí)這個(gè)社會(huì)的新一代正在興起，使得整個(gè)“鄉(xiāng)土社會(huì)”已然有了自我有機(jī)更新的需求與可能。而發(fā)展“鄉(xiāng)土本色”產(chǎn)業(yè)正是一種有機(jī)結(jié)合以上特征，實(shí)現(xiàn)村鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的規(guī)劃途徑。其更注重“鄉(xiāng)土本色”這一本質(zhì)，而非側(cè)重于外在表現(xiàn)形式，因而區(qū)別于“鄉(xiāng)土化”。

2.“鄉(xiāng)土本色”產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃途徑。

2.1“農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化”新途徑探索。

2.1.1“農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化”新途徑的產(chǎn)生背景。

在過(guò)往城鎮(zhèn)化過(guò)程中，鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施得到了改善，人民生活水平得到提升。但小城鎮(zhèn)“農(nóng)民向城鎮(zhèn)和新型社區(qū)集中”的規(guī)劃模式，往往使原有村民遠(yuǎn)離了耕地，提高了村民耕地成本，村民逐漸沒(méi)有務(wù)農(nóng)的意愿，紛紛投身非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，耕地得不到的充分的耕耘，導(dǎo)致占補(bǔ)平衡雖然實(shí)現(xiàn)了量的平衡，卻在質(zhì)的平衡上出現(xiàn)了問(wèn)題，在事實(shí)上導(dǎo)致了耕地的減少，也使得“鄉(xiāng)土社會(huì)”失去了原有不同于城市的田園風(fēng)貌。農(nóng)業(yè)的三產(chǎn)化途徑正是以?xún)?yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高農(nóng)民收入，留住田園風(fēng)貌，保證耕地質(zhì)量為出發(fā)點(diǎn)的一種探索。農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化的提法早在年中央一號(hào)文件就有所涉及，當(dāng)時(shí)即強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)的多功能性，農(nóng)業(yè)除了生產(chǎn)功能之外，還具有社會(huì)功能、歷史傳承功能、文化功能等。溫鐵軍曾指出，只有把二產(chǎn)化、車(chē)間化的農(nóng)業(yè)改造成具有三產(chǎn)化開(kāi)發(fā)條件的農(nóng)業(yè)，才是包含了一、二、三產(chǎn)多個(gè)產(chǎn)業(yè)門(mén)類(lèi)的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，才有條件改變過(guò)去在生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩條件下過(guò)多強(qiáng)調(diào)二產(chǎn)化的農(nóng)業(yè)，也才能改變二產(chǎn)化農(nóng)業(yè)的雙重外部性，即面源污染和食品的不安全問(wèn)題7。

2.1.2“農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化”新途徑——地產(chǎn)綁定農(nóng)業(yè)。

以湖北省大冶市保安湖國(guó)家濕地公園為例，濕地公園規(guī)劃范圍內(nèi)建設(shè)用地約為15平方公里，而在濕地公園周邊存在著大量的一般耕地和基本農(nóng)田，建設(shè)用地都零散分布于濕地周邊，若采用典型的“農(nóng)民向城鎮(zhèn)和新型社區(qū)集中”的小城鎮(zhèn)規(guī)劃模式，將面臨土地整理的巨大困難，并且將造成村落形態(tài)的破壞。不難想象，若將村民積聚于小城鎮(zhèn)，大量的村民必將遠(yuǎn)離自己的耕地，同時(shí)作為載體的居住形態(tài)遭到破壞后，“鄉(xiāng)土本色”更是難以有效傳承。但若采用“地產(chǎn)綁定農(nóng)業(yè)”的新型農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化方式，則有望實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展與“鄉(xiāng)土本色”有機(jī)傳承的雙贏(yíng)。

2.2當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”的發(fā)展模式。

2.2.1“鄉(xiāng)土工業(yè)”的思想內(nèi)涵。

農(nóng)業(yè)從來(lái)就不是“鄉(xiāng)土社會(huì)”中農(nóng)民唯一的收入來(lái)源，在“鄉(xiāng)土社會(huì)”中，“農(nóng)工相輔”的生產(chǎn)方式有著悠久的歷史傳統(tǒng)，自然經(jīng)濟(jì)男耕女織的傳統(tǒng)就已經(jīng)表明，除農(nóng)耕外，手工業(yè)同樣是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民收入的重要來(lái)源。11因此幾乎每個(gè)村落都會(huì)有自己傳統(tǒng)的手工業(yè)，這樣的工業(yè)代代相傳，村民們以此為生，技藝也愈發(fā)精湛，逐步成為了當(dāng)?shù)貥?biāo)志性的文化內(nèi)容。而隨著現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)強(qiáng)勁的生產(chǎn)力使得很多傳統(tǒng)的手工業(yè)喪失了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，甚至導(dǎo)致其傳統(tǒng)工藝失傳。而主動(dòng)應(yīng)對(duì)時(shí)代變化的一些村落，則將自己的傳統(tǒng)手工業(yè)外遷至臨近城鎮(zhèn)以設(shè)立工廠(chǎng)，青壯年也隨之離開(kāi)耕地進(jìn)城務(wù)工，這些無(wú)疑都是對(duì)“鄉(xiāng)土社會(huì)”的`“損蝕”。

2.2.2當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”的發(fā)展規(guī)劃模式。

而中國(guó)城市化率迅速提升的今天，為進(jìn)一步發(fā)展當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”帶來(lái)了契機(jī)。廣布中國(guó)大地的小城鎮(zhèn)為城鄉(xiāng)之間構(gòu)建了更為完整的聯(lián)系平臺(tái)，而當(dāng)代電子商業(yè)的迅速崛起，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物平臺(tái)的廣泛普及，物流行業(yè)的日趨成熟，都使得“鄉(xiāng)土工業(yè)”的產(chǎn)品不再依賴(lài)于積聚度高的實(shí)體交易平臺(tái)，從而更容易走出村落，走向廣大的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，甚至走向國(guó)際市場(chǎng)。事實(shí)上，當(dāng)代發(fā)展“鄉(xiāng)土工業(yè)”的嘗試也取得了巨大的成功。以開(kāi)弦弓村為例，其傳統(tǒng)的蠶絲工業(yè)不僅沒(méi)有在與西方現(xiàn)代化工業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中失敗而消逝，反而通過(guò)工廠(chǎng)的社區(qū)化，進(jìn)而走向大型工廠(chǎng)的本地化，使得這一傳統(tǒng)工業(yè)成為了開(kāi)弦弓村最為重要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，大幅改善了開(kāi)弦弓村村民的生活水平。20xx年全村農(nóng)民人均純收入達(dá)到18887元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于全國(guó)農(nóng)民人均純收入6977元，甚至超過(guò)了蘇州市農(nóng)民人均收入的17226元12。其工業(yè)的貢獻(xiàn)率在年就達(dá)到了87.2%13，已經(jīng)成為了全村的支柱產(chǎn)業(yè)。同樣，位于湖北省大冶市保安鎮(zhèn)的尹解元村更是在發(fā)展“鄉(xiāng)土工業(yè)”的道路上取得了輝煌的成就。全村以祖?zhèn)魇袷止I(yè)為核心產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)立了多所石雕公司，借助當(dāng)今發(fā)達(dá)的物流行業(yè)、電子商業(yè)、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物平臺(tái)，將石雕銷(xiāo)售到了全國(guó)各地，在國(guó)內(nèi)成功地打響了尹解元的石雕品牌。據(jù)統(tǒng)計(jì)到2010年底，全村人均收入已接近10萬(wàn)元，其中上億元的就有兩戶(hù)，千萬(wàn)元的更是有二三十戶(hù)。這些村落的成功，無(wú)疑都是對(duì)當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”發(fā)展前景的注腳。

2.3保護(hù)“鄉(xiāng)土本色”為核心的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。

2.3.1基層村鎮(zhèn)第三產(chǎn)業(yè)“鄉(xiāng)土本色”的發(fā)展途徑。

由于中國(guó)大地上小城鎮(zhèn)的建設(shè)如火如荼，村鎮(zhèn)第三產(chǎn)業(yè)普遍有了發(fā)展基礎(chǔ)和載體，增重第三產(chǎn)業(yè)比例有利于優(yōu)化基層的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。村鎮(zhèn)的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展目前主要是以旅游產(chǎn)業(yè)為龍頭，餐飲、交通、商業(yè)服務(wù)業(yè)等緊隨其后。與此同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)亦是村鎮(zhèn)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，若深度挖掘基層村鎮(zhèn)“鄉(xiāng)土本色”，包括其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史文脈等，并予以有機(jī)的傳承和開(kāi)發(fā)，文化產(chǎn)業(yè)將釋放出極大的社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

2.3.2.1基層村鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀。

問(wèn)題從已有的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)案例來(lái)看，旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)于“鄉(xiāng)土社會(huì)”來(lái)說(shuō)往往是雙刃劍，即雖發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，卻“損蝕”了“鄉(xiāng)土社會(huì)”。如某些傳統(tǒng)古村落都在旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上取得了巨大的成功，極大的提高了當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖?，改善了他們的生活。然而其“韻味”，即“鄉(xiāng)土本色”卻在商業(yè)氛圍過(guò)度蔓延、游客管理日益失控、項(xiàng)目盲目迎合市場(chǎng)等因素下逐漸褪色。而鄉(xiāng)村旅游的核心旅游資源正是它的原真性，所以我們應(yīng)針對(duì)目前不利于“鄉(xiāng)土本色”傳承的情況進(jìn)行改善。

2.3.2.2以保護(hù)“鄉(xiāng)土本色”為核心。

的旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃模式鑒于以上兩方面，我們?cè)趪?guó)外的鄉(xiāng)村旅游模式中找到了相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。從生產(chǎn)者行為來(lái)看，法國(guó)的經(jīng)驗(yàn)就值得我們借鑒。其生產(chǎn)者模式的構(gòu)成同樣是“政府、農(nóng)戶(hù)、協(xié)會(huì)、企業(yè)”這四者。但其經(jīng)營(yíng)主體主要是農(nóng)戶(hù)（即村民），他們?cè)诮?jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的同時(shí)利用農(nóng)業(yè)資源開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品15。沒(méi)有人比村民更了解自己村落的風(fēng)俗、文化，并且村民是旅游產(chǎn)業(yè)的主要受益者，這個(gè)思想跟費(fèi)老“鄉(xiāng)土工業(yè)”的思想吻合。但沒(méi)有企業(yè)資金的注入，村民能有自主開(kāi)發(fā)的啟動(dòng)資金嗎？筆者看來(lái)，隨著“還權(quán)賦能”16的政策推廣開(kāi)來(lái)，村民的耕地、宅基地、林地等產(chǎn)權(quán)界定清晰后，其交易成本的減少，可以使其更容易進(jìn)入市場(chǎng)交易，這將為村民帶來(lái)可觀(guān)的資金收入17。那么村民是有望自主開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)旅游項(xiàng)目，提供旅游服務(wù)的。可是如果村民也“趨利迎合”游客，放棄原真的本地產(chǎn)物，引進(jìn)外地，甚至城市產(chǎn)品或項(xiàng)目進(jìn)行經(jīng)營(yíng)呢？協(xié)會(huì)將在當(dāng)?shù)卣咧笇?dǎo)下制定鄉(xiāng)村旅游的行業(yè)規(guī)范和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)行業(yè)自律；另外，協(xié)會(huì)作為聯(lián)系政府與村民的橋梁，也將為村民提供咨詢(xún)培訓(xùn)、網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)、營(yíng)銷(xiāo)服務(wù)等。企業(yè)則是鄉(xiāng)村旅游供給體系的重要組成部分，他們是聯(lián)系村民與游客的橋梁，也是重要的旅游服務(wù)供給者，例如開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村文化主題的創(chuàng)意旅游產(chǎn)品等，以提升游客的文化體驗(yàn)，增強(qiáng)旅游產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力。不依賴(lài)企業(yè)投資的政府則采取社區(qū)為主導(dǎo)的鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)模式，提供資金資助村民，并提供政策支持，保證經(jīng)營(yíng)主體始終是本地村民15。這一套體系的核心思想就是要保護(hù)旅游產(chǎn)品的原真性，這與保護(hù)“鄉(xiāng)土本色”的思路是一致的。

3.結(jié)語(yǔ)。

縱觀(guān)中國(guó)新型城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀，由于種種原因，保護(hù)“鄉(xiāng)土社會(huì)”，這一社會(huì)學(xué)視角對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)注，往往受到忽視。筆者立足于保護(hù)“鄉(xiāng)土社會(huì)”這一社會(huì)學(xué)視角，對(duì)“鄉(xiāng)土社會(huì)”的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃做出了相關(guān)探索與思考。分別對(duì)農(nóng)村三次產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式提出了相關(guān)建議，初步探索了“鄉(xiāng)土本色”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃模式體系。該體系從宏觀(guān)上把握了其核心目標(biāo)——挖掘“鄉(xiāng)土社會(huì)”自身特征，即“鄉(xiāng)土本色”，探索“鄉(xiāng)土本色”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃途徑，實(shí)現(xiàn)基層村鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化，并以此反哺并支撐“鄉(xiāng)土社會(huì)”的發(fā)展，使其“鄉(xiāng)土本色”得到有機(jī)地傳承，構(gòu)成良性循環(huán)。而具體到微觀(guān)層面，鄉(xiāng)村發(fā)展問(wèn)題往往更為具體，如具體到農(nóng)民所有的林地、耕地、宅基地等確權(quán)問(wèn)題，不同地區(qū)人文、政策環(huán)境細(xì)微差異等等，以上“鄉(xiāng)土本色”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃的構(gòu)思能否落實(shí)，并實(shí)現(xiàn)對(duì)“鄉(xiāng)土社會(huì)”的有效保護(hù)，還有待實(shí)踐檢驗(yàn)。

綜合性論文范文參考通用篇七

儒家修身之道：虛懷若谷，謙恭自守。

論莊子人生態(tài)度思想在現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義。

哲學(xué)與人生。

萬(wàn)物都處于生生狀態(tài)。

國(guó)學(xué)。

經(jīng)典解讀:陸象山的教育思想。

孟子性善論與荀子性惡論辨析。

關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化和諧恩想及其現(xiàn)實(shí)意義。

《

弟子規(guī)。

》的德育思想探析(2)。

自然的法則:老子和《道德經(jīng)》。

量變與質(zhì)變的轉(zhuǎn)化規(guī)律。

綜合性論文范文參考通用篇八

請(qǐng)你閱讀下面材料，概括出微博信息傳遞的特點(diǎn)及作用。（4分）。

【材料一】。

微博，即微博客的簡(jiǎn)稱(chēng)，是一個(gè)基于用戶(hù)關(guān)系的信息分享、傳播以及獲取平臺(tái)，用戶(hù)可以通過(guò)web、wap以及各種客戶(hù)端組件個(gè)人社區(qū)，以140字左右的文字――即時(shí)‘語(yǔ)錄體’發(fā)表或更新信息，并實(shí)現(xiàn)即時(shí)分享。微博快速的互動(dòng)傳播方式，給網(wǎng)民們帶來(lái)了一場(chǎng)溝通方式的變革，并成為互聯(lián)網(wǎng)上最重要的輿論場(chǎng)。任何人都可以在同一網(wǎng)站或者不同網(wǎng)站注冊(cè)開(kāi)設(shè)一個(gè)或者多個(gè)微博（不需要實(shí)名認(rèn)證，可自由選擇實(shí)名或昵稱(chēng)命名微博），可以發(fā)布、收聽(tīng)信息，還可以轉(zhuǎn)播感興趣的信息、參與評(píng)論、進(jìn)行互動(dòng)交流。

【材料二】。

登錄微博后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)堵車(chē)信息、求助信息以及情感信息等正在滾屏中流動(dòng)，通過(guò)點(diǎn)擊“follow（跟隨）”鍵，就能持續(xù)關(guān)注自己感興趣的人或事件，并傳達(dá)給自己的關(guān)系群。“博客中國(guó)”創(chuàng)始人方興東說(shuō)，這個(gè)follow功能，打破了博客原有的“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”交流模式，轉(zhuǎn)變成為個(gè)人面向網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)廣播。每個(gè)人都可以通過(guò)“follow”形成自己的聽(tīng)眾部落。

【材料三】。

從200*年到201*年春節(jié)，一條尋人照片在微博上已被全國(guó)網(wǎng)友轉(zhuǎn)發(fā)了6000多次。一位回鄉(xiāng)過(guò)春節(jié)的大學(xué)生，發(fā)現(xiàn)村里一個(gè)小男孩像極了那張?jiān)诰W(wǎng)上被瘋傳兩年多的尋人啟事，他迅速通過(guò)尋親網(wǎng)站傳遞消息。最后，在警方的協(xié)助下，被拐賣(mài)的孩子終于回到家中。截至2月，通過(guò)微博打拐已有5名孩子被救出。

【材料四】。

201*年8月8日凌晨，假期回家的一位大學(xué)生用手機(jī)在微博上發(fā)布了一條19字信息，成為最先向外界發(fā)布甘肅舟曲特大泥石流災(zāi)害的信息。201*年的日本地震以及我國(guó)云南的地震中，微博再次充當(dāng)救生員。被困人員通過(guò)發(fā)微博來(lái)求救，救生員通過(guò)微博來(lái)及時(shí)傳送援救情況。

10.下面是記者調(diào)查中學(xué)生使用微博情況的材料，從中你發(fā)現(xiàn)中學(xué)生使用微博存在的.主要問(wèn)題是什么？請(qǐng)用一句話(huà)概括。（3分）。

【材料一】。

記者在新浪某個(gè)微博群上看到,這個(gè)微博群注冊(cè)有一百余名學(xué)生,每天都有上百條消息更新。內(nèi)容大多是學(xué)生身邊發(fā)生的事兒：上課吃零食、在同學(xué)背上貼字條、上課傳紙條、在課桌上刻字、背地給老師起外號(hào)等,另外也有一些對(duì)時(shí)事的觀(guān)點(diǎn)和看法。

【材料二】。

【材料三】。

某中學(xué)一位。

11.微博欣欣向榮之余，也亂象紛紛，如傳播謠言和虛假信息等。北京市首推微博實(shí)名制，即注冊(cè)微博需要真實(shí)身份信息，對(duì)北京市的這種做法你怎么看？請(qǐng)你發(fā)布一篇微博，談?wù)勀愕目捶袄碛?。（不超過(guò)50字）（3分）。

參考答案：

10.沉溺于微博發(fā)送許多無(wú)意義的信息，影響學(xué)習(xí)。評(píng)分：本題3分。

綜合性論文范文參考通用篇九

據(jù)國(guó)際能源署(iea)估計(jì)，全球消耗的電能中有19%是用于照明。因此，近年來(lái)，世界各國(guó)紛紛致力于以更高能效的方案來(lái)替代低能效的白熾燈光源。而隨著發(fā)光二極管(led)在流明輸出及光效方面持續(xù)快速進(jìn)步，同時(shí)，平均每流明光輸出的成本也在下降，再結(jié)合led在高指向性、長(zhǎng)壽命和低維護(hù)成本等方面的優(yōu)勢(shì)，led照明(也稱(chēng)固態(tài)照明，或ssl)成為一種極為引人注目的替代解決方案。

針對(duì)固態(tài)照明的能效規(guī)范要求為了促進(jìn)節(jié)能，世界各地的政府機(jī)構(gòu)或規(guī)范組織制定了不同led照明規(guī)范，主要體現(xiàn)在對(duì)功率因數(shù)(pf)的要求方面。如歐盟的`國(guó)際電工聯(lián)盟(iec)規(guī)定了功率大于25w照明應(yīng)用的總諧波失真性能，某些地區(qū)的其它國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)也適用這規(guī)定。

另外，美國(guó)能源部制定及發(fā)布了針對(duì)固態(tài)照明燈具的“能源之星”標(biāo)準(zhǔn)。這項(xiàng)自愿性標(biāo)準(zhǔn)包含針對(duì)常見(jiàn)住宅和商業(yè)照明燈具(如嵌燈、櫥柜燈和臺(tái)燈)的系列要求，涵蓋最低流明輸出、總體光效、可靠性目標(biāo)、光色溫及一系列其它關(guān)鍵系統(tǒng)級(jí)要求。值得注意的是，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)中并不直接包含電源能效要求，但包含功率因數(shù)要求，即不論是何種功率等級(jí)，住宅應(yīng)用要求的pf大于0.7，商業(yè)應(yīng)用要求的pf大于0.9，而集成led燈光的要求是pf大于0.7。當(dāng)然，并非所有國(guó)家都絕對(duì)強(qiáng)制要求在照明應(yīng)用中改善功率因數(shù)，但某些應(yīng)用可能有這方面的要求。

例如，公用事業(yè)機(jī)構(gòu)可能大力推動(dòng)擁有高功率因數(shù)的產(chǎn)品在公用設(shè)施中的商業(yè)應(yīng)用。此外，公用事業(yè)機(jī)構(gòu)擁有/維護(hù)街燈時(shí)，他們可以根據(jù)自己的意愿，來(lái)決定是否要求產(chǎn)品擁有高功率因數(shù)(通常大于0.95+)。13wled嵌燈設(shè)計(jì)示例1)參照代用標(biāo)準(zhǔn)確立最大負(fù)載設(shè)計(jì)目標(biāo)以“能源之星”的固態(tài)照明燈具標(biāo)準(zhǔn)為例，這標(biāo)準(zhǔn)包含決定燈具光效的總體性要求；實(shí)際上，這標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)系統(tǒng)級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，涉及所選led、現(xiàn)場(chǎng)工作溫度、光學(xué)組件、驅(qū)動(dòng)器電源轉(zhuǎn)換能效等。

燈具開(kāi)發(fā)人員因而可以在led的選擇、光學(xué)組件的使用、熱管理方案、驅(qū)動(dòng)器拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)及設(shè)計(jì)方面折衷取舍，從而符合整體要求。下表列舉了“能源之星”1.1版住宅及商業(yè)應(yīng)用固態(tài)照明規(guī)范1.1版對(duì)嵌燈的關(guān)鍵系統(tǒng)要求。

表1：“能源之星”1.1版住宅及商業(yè)固態(tài)照明規(guī)范之嵌燈關(guān)鍵要求。最常見(jiàn)的嵌燈是較大孔徑類(lèi)嵌燈。對(duì)于住宅及商業(yè)應(yīng)用而言，除了功率因數(shù)方面的差別，設(shè)計(jì)人員能夠靈活地使用中性及暖白光led。從表1中的最低要求可以看出，要獲得575流明的最低輸出，最大輸入功率閾值約為16.4w。由于沒(méi)有直接適用的led驅(qū)動(dòng)器能效標(biāo)準(zhǔn)，可考慮將“能源之星”2.0版外部電源(eps)標(biāo)準(zhǔn)作為代用標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)eps2.0標(biāo)準(zhǔn)，額定功率在1到49w之間的標(biāo)準(zhǔn)電源的最低能效要求為0.0626×ln(pno)+0.622。

因此，符合這標(biāo)準(zhǔn)的12w額定功率電源的最低能效為77.7%，15w電源則為79.1%。由于led燈具標(biāo)準(zhǔn)基于輸入插座能效，有必要將驅(qū)動(dòng)器能效目標(biāo)轉(zhuǎn)換為有效的led負(fù)載。為了增加一些設(shè)計(jì)裕量，我們將最低目標(biāo)能效定為80%。這樣一來(lái)，led負(fù)載就為16.4w×80%，即13.1w。這樣，我們就確定了最大負(fù)載設(shè)計(jì)目標(biāo)。led光效受制于led制造商以及驅(qū)動(dòng)電流和工作溫度。

綜合性論文范文參考通用篇十

開(kāi)題報(bào)告，就是當(dāng)課題方向確定之后，課題負(fù)責(zé)人在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)的報(bào)請(qǐng)上級(jí)批準(zhǔn)的選題計(jì)劃。它主要說(shuō)明這個(gè)課題應(yīng)該進(jìn)行研究，自己有條件進(jìn)行研究以及準(zhǔn)備如何等問(wèn)題，也可以說(shuō)是對(duì)課題的論證和設(shè)計(jì)。開(kāi)題報(bào)告是提高選題質(zhì)量和水平的重要環(huán)節(jié)。下面是一份社會(huì)學(xué)的畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告。

題目結(jié)構(gòu)功能主義視野下5.12地震災(zāi)區(qū)社會(huì)工作研究。

一：論文選題目的及意義。

自5.12汶川大地震發(fā)生以來(lái)，社會(huì)工作積極投入災(zāi)區(qū)的救援、臨時(shí)安置和災(zāi)后重建中，三年來(lái)發(fā)揮了不可替替代的的積極作用。但同時(shí)也存在一定的問(wèn)題。因此，科學(xué)的評(píng)估社會(huì)工作在災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建中的功能和作用，在反應(yīng)成效的同時(shí)探討實(shí)際工作開(kāi)展中的不足，并且及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和方法，也對(duì)今后社會(huì)工作介入災(zāi)后重建的地位及服務(wù)方向具有重要的借鑒作用。

同時(shí)本文結(jié)合了結(jié)構(gòu)功能主義加以研究，更具深層的研究?jī)r(jià)值和意義。結(jié)構(gòu)功能主義是現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)中的一個(gè)理論流派，它十分注重研究社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)發(fā)展的平衡、協(xié)調(diào)的機(jī)制，是一種維護(hù)型的社會(huì)學(xué)理論。在結(jié)構(gòu)功能主義視野下進(jìn)行災(zāi)區(qū)社會(huì)工作研究，不僅提供了明確的角度和方向，更對(duì)災(zāi)區(qū)和諧社會(huì)的建設(shè)有積極的引導(dǎo)作用。

綜上所述，進(jìn)行此課題的.研究，具有宏觀(guān)和微觀(guān)的重要意義。

二：國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀。

目前對(duì)5.12地震災(zāi)區(qū)社會(huì)工作的研究有一些相關(guān)的文獻(xiàn)，但是數(shù)量不多，并且研究點(diǎn)較片面，涉及的面不夠廣。因此，我綜合參考了相關(guān)文獻(xiàn)，旨在對(duì)災(zāi)區(qū)社會(huì)工作進(jìn)行較全面、較系統(tǒng)的的研究和分析。研究的主要著作有：

1.陳成文、孫嘉悅《論社會(huì)工作的功能：一個(gè)結(jié)構(gòu)功能主義的分析視角》。

2.王思斌《發(fā)揮社會(huì)工作在災(zāi)后重建中的作用》。

4.民政部人事司副司長(zhǎng)柳拯《社會(huì)工作介入抗震救災(zāi)和災(zāi)后恢復(fù)重建情況報(bào)告》。

三：論文的理論依據(jù)。

19世紀(jì)由西方社會(huì)學(xué)家涂爾干和斯賓塞興起的結(jié)構(gòu)功能論。結(jié)構(gòu)功能主義是現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)中的一個(gè)理論流派，它認(rèn)為社會(huì)是具有一定結(jié)構(gòu)或組織化手段的系統(tǒng)，社會(huì)的各組成部分以有序的方式相關(guān)聯(lián)，并對(duì)社會(huì)整體發(fā)揮著必要的功能。

莫泰基在《社會(huì)工作學(xué)新論》介紹的社會(huì)工作研究方法有：確定觀(guān)察的對(duì)象和事物;觀(guān)察事物的變化;建立一些對(duì)事物關(guān)系的解釋和因素;作出邏輯上的推論和預(yù)測(cè)等。

王思斌闡述的社會(huì)工作實(shí)踐研究，社會(huì)工作理論的目的是為了促進(jìn)社會(huì)工作的實(shí)踐，最終是以其實(shí)踐效果作為社會(huì)評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。

王思斌在《社會(huì)工作概論》中,介紹的社會(huì)工作研究主要方法論有實(shí)證主義方法論，是由19世紀(jì)30至40年代孔德首先提出，它是以自然主義和科學(xué)主義為基礎(chǔ)的研究方法論。第二是反實(shí)證主義方法論，最后是馬克思主義方法論。

四：論文研究方法。

研究方法主要運(yùn)用文獻(xiàn)分析法、文本細(xì)讀法、綜合分析法，比較法和調(diào)查研究等方法，既著眼理論分析，又注重現(xiàn)實(shí)分析。

五：論文研究的內(nèi)容。

1、社會(huì)工作在災(zāi)區(qū)的開(kāi)展情況研究，有哪些成就和收獲。

2、結(jié)合結(jié)構(gòu)功能主義研究社會(huì)工作在災(zāi)區(qū)的功能研究，按照從小的子系統(tǒng)到大的社會(huì)體系的遞進(jìn)關(guān)系，從個(gè)體、群體和社會(huì)三個(gè)層面來(lái)考察。社會(huì)工作的個(gè)體層面功能主要包括人格塑造、情緒調(diào)節(jié)、行為轉(zhuǎn)化三種功能;社會(huì)工作的群體層面功能主要包括目標(biāo)導(dǎo)向、規(guī)范約束、價(jià)值整合三種功能;社會(huì)工作的社會(huì)層面功能主要包括社會(huì)整合、社會(huì)導(dǎo)向兩種功能。

3、社會(huì)工作在災(zāi)區(qū)的實(shí)施有哪些問(wèn)題存在，進(jìn)行多方面的分析研究，結(jié)合結(jié)構(gòu)功能論提出充分發(fā)揮社會(huì)工作功能的建議。

六：階段性工作計(jì)劃。

20xx年12月1日——12月18日確定選題、收集相關(guān)資料。

20xx年12月19日——12月30日撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告與開(kāi)題。

20xx年1月4日——3月4日收集資料，開(kāi)展研究，形成寫(xiě)作提綱。

20xx年3月5日——5月15日深入研究，形成論文初稿。

20xx年5月16日——6月15日論文修改、定稿、打印、答辯。

七：參考文獻(xiàn)。

[2]王思斌.發(fā)揮社會(huì)工作在災(zāi)區(qū)的作用.中國(guó)黨政干部論壇(6期).

[3]柳拯.社會(huì)工作介入抗震救災(zāi)和災(zāi)后恢復(fù)重建情況報(bào)告.

綜合性論文范文參考通用篇十一

材料一2009年11月16日，中國(guó)文字博物館在河南安陽(yáng)市開(kāi)館。在甲骨文的故鄉(xiāng)，傳承中華文明歷史血脈的文字有了第一個(gè)世界上國(guó)家級(jí)博物館。從此，記載了中華民族幾千年興旺與坎坷、歡樂(lè)與哀愁的中國(guó)文字有了一個(gè)自己的家。

材料二1899年，金石學(xué)家王懿榮在一次抓藥時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)甲骨文并由此展開(kāi)對(duì)甲骨文的'研究，欣喜若狂的他認(rèn)為找到了中國(guó)文字的源頭，可是他無(wú)論如何也不會(huì)想到，100年后，甲骨文發(fā)現(xiàn)地的后人們，會(huì)為中國(guó)文字建造起一座殿堂。

材料三人民網(wǎng)安陽(yáng)3月5日電（人民網(wǎng)記者陳支援）河南安陽(yáng)中國(guó)文字博物館為迎接虎年春節(jié)的到來(lái)，于2010年2月11日至3月15日，在中國(guó)文字博物館三樓舉辦特別展――“文字過(guò)大年”。

（1）給材料一擬一則標(biāo)題。

（2）材料一中劃線(xiàn)句子有語(yǔ)病，請(qǐng)加以修改。

（3）閱讀材料一和材料二，你會(huì)深切地感受到中華文字的魅力。請(qǐng)以郭沫若先生的“一片甲骨驚天下”為上聯(lián)，續(xù)寫(xiě)下聯(lián)。

上聯(lián)：一片甲骨驚天下。

下聯(lián)：_____________________。

【答案】。

（1）中國(guó)文字博物館在安陽(yáng)開(kāi)館。

（3）千年文明耀中華。

綜合性論文范文參考通用篇十二

2、初探旅游地中心文化遞減規(guī)律的倫理。

3、旅游客源地與目的地的文化交流與互動(dòng)研究。

4、淺談當(dāng)代中國(guó)旅游文化播傳播。

5、導(dǎo)游與民俗旅游文化的傳播。

6、中西方旅游文化思想的對(duì)比研究。

7、論旅游產(chǎn)業(yè)與旅游可持續(xù)發(fā)展。

8、(中國(guó))西方建筑藝術(shù)與旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

9、近代中國(guó)的出境旅游思想的分析。

10、古典。

詩(shī)詞。

與××地區(qū)旅游文化。

綜合性論文范文參考通用篇十三

論文摘要：語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是提升學(xué)生語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)能力、促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成的重要學(xué)習(xí)方式。本文通過(guò)對(duì)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)本質(zhì)的科學(xué)探討，多角度、多層次地闡釋了在高中階段實(shí)施語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)曲本質(zhì)內(nèi)涵及其潛在價(jià)值。

語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)旨在全面開(kāi)發(fā)和培育學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，為其語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)能力的開(kāi)發(fā)和培育奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的本質(zhì)內(nèi)涵。

語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是“以語(yǔ)文學(xué)科為依托，注重語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科、學(xué)生生活和社會(huì)生活之間的整體聯(lián)系，它以問(wèn)題為中心，以活動(dòng)為主要形式，以綜合性的學(xué)習(xí)內(nèi)容和綜合性的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生綜合性的發(fā)展。這種發(fā)展的落腳點(diǎn)都在全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)上”。

(一)注重培育學(xué)生的信息素養(yǎng)，是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)各種要素的綜合。

在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生“使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行編輯、版面設(shè)計(jì)、制作個(gè)人網(wǎng)頁(yè)和演示文稿”，而且要激勵(lì)學(xué)生“借助工具書(shū)、圖書(shū)館和互聯(lián)網(wǎng)查找有關(guān)資料……了解用于支撐觀(guān)點(diǎn)的關(guān)鍵材料?！蓖瑫r(shí)，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的綜合性決定了語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)必須注重聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)各種要素的綜合，注重學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的整體發(fā)展。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，使學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)相互穿插、彼此融合，形成一個(gè)有機(jī)的整體，從而促進(jìn)語(yǔ)文能力的整體提高。

(二)倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式，是語(yǔ)文學(xué)科與跨學(xué)科內(nèi)容的綜合。

語(yǔ)文的綜合性“絕不是語(yǔ)文與文學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等等的相加式的總和，也絕不是語(yǔ)言文字與語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)、社會(huì)學(xué)、詞匯學(xué)、修辭學(xué)、文章學(xué)、寫(xiě)作學(xué)、閱讀學(xué)等等的.配伍式結(jié)合?！闭Z(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)綜合利用語(yǔ)文、科學(xué)、藝術(shù)以及腦科學(xué)、思維科學(xué)、心理學(xué)方面的最新研究成果，分析和解決語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的問(wèn)題和困惑。師生通過(guò)一系列言語(yǔ)活動(dòng)和言語(yǔ)實(shí)踐，共同拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和應(yīng)用的領(lǐng)域，在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率。

(三)重視學(xué)生言語(yǔ)實(shí)踐，是語(yǔ)文課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)內(nèi)容的綜合。

語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)重視學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料、深入調(diào)查、走訪(fǎng)專(zhuān)家、實(shí)地考察等活動(dòng)及時(shí)內(nèi)化課堂學(xué)習(xí)中所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)及語(yǔ)文技能。通過(guò)“參觀(guān)考察本地的山水風(fēng)光、動(dòng)植物資源、說(shuō)出見(jiàn)聞和感受，調(diào)查方音、方言、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)，調(diào)查和整理民俗風(fēng)情、民間傳說(shuō)，調(diào)查考察社會(huì)生活中的熱點(diǎn)問(wèn)題，寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告，給有關(guān)的報(bào)刊投稿”，使課內(nèi)外有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

(四)重視學(xué)生個(gè)性的健全發(fā)展，是語(yǔ)文教學(xué)與做人教育的綜合。

語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)注重學(xué)生個(gè)性化的閱讀與寫(xiě)作，注重學(xué)生在言語(yǔ)實(shí)踐中優(yōu)化思維品質(zhì)、提升審美境界和人格品味。在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中，通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累。使學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，以此激發(fā)學(xué)生的特長(zhǎng)和潛能。教師既教書(shū)又育人，注重學(xué)生情商與智商的開(kāi)發(fā)與培育。注重學(xué)生綜合素養(yǎng)的形成。在言語(yǔ)實(shí)踐中培育學(xué)生的言語(yǔ)能力、創(chuàng)新能力和自我發(fā)展能力。

二、語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的潛在價(jià)值。

(一)適應(yīng)學(xué)生整合知識(shí)技能的內(nèi)在需要，旨在全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)指導(dǎo)應(yīng)突出自主、合作、探究之間的內(nèi)在整合。在三者之中，自主學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)和核心，合作學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)是自主學(xué)習(xí)的拓展和延伸，是自主學(xué)習(xí)的兩翼。自主學(xué)習(xí)實(shí)際上是一種元認(rèn)知學(xué)習(xí)，語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)由學(xué)生自行設(shè)計(jì)主題和組織專(zhuān)題活動(dòng)。注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)潛能的開(kāi)發(fā)，能夠?yàn)閷W(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供有利條件和廣闊空間，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)及學(xué)習(xí)內(nèi)容的自主選擇，將學(xué)生的需要、動(dòng)機(jī)和興趣置于核心地位，激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化地閱讀與寫(xiě)作。

(三)利用一切有益于語(yǔ)文教學(xué)的資源，提升學(xué)生綜合性解決問(wèn)題的能力。

課程是教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四因素動(dòng)態(tài)交互作用的“生態(tài)系統(tǒng)”。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的綜合性主要在“學(xué)習(xí)空間上。體現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)的有機(jī)整合；學(xué)習(xí)內(nèi)容上，體現(xiàn)自然、社會(huì)、人文領(lǐng)域與語(yǔ)文課程內(nèi)容的整合?！闭Z(yǔ)文課程內(nèi)容的豐富性和復(fù)雜性決定了語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中問(wèn)題的廣度與深度，很少有純語(yǔ)文學(xué)科的問(wèn)題，問(wèn)題的解決必須綜合地運(yùn)用文章學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)和教育學(xué)、生理學(xué)、教育心理學(xué)等課程的知識(shí)。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有利于“軟化”學(xué)科邊界，調(diào)動(dòng)各方面的積極因素。形成跨學(xué)科的、網(wǎng)絡(luò)式的、平等對(duì)話(huà)的、流動(dòng)鮮活的語(yǔ)文課程體系。

(四)倡導(dǎo)活學(xué)活用，旨在培育學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

學(xué)生的言語(yǔ)能力是在“言語(yǔ)――語(yǔ)言――言語(yǔ)”教學(xué)模式的多次重復(fù)和循環(huán)實(shí)踐中逐漸生成與發(fā)展的。教師應(yīng)為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)提供聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思、問(wèn)、做的時(shí)間、場(chǎng)合和條件。只有當(dāng)學(xué)生將教材內(nèi)容在言語(yǔ)實(shí)踐中內(nèi)化為自己豐富的言語(yǔ)營(yíng)養(yǎng)時(shí)，學(xué)生的言語(yǔ)能力才會(huì)逐步提高與漸次發(fā)展。因此，學(xué)生不僅要認(rèn)真閱讀課內(nèi)外書(shū)籍，將教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自己豐富的言語(yǔ)營(yíng)養(yǎng)。還要通過(guò)觀(guān)察、調(diào)查、訪(fǎng)問(wèn)等實(shí)踐活動(dòng)親身去體驗(yàn)語(yǔ)文，在言語(yǔ)實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，從而提高綜合運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)解決問(wèn)題的能力。

(五)尊重學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。

語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)在培育全體學(xué)生獲得語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，也“顧及學(xué)生在原有基礎(chǔ)、自我發(fā)展方向和學(xué)習(xí)需求等方面的差異，激發(fā)學(xué)生的興趣和潛能，增強(qiáng)課程的選擇性，為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)設(shè)更好的學(xué)習(xí)條件和更廣闊的成長(zhǎng)空間，促進(jìn)學(xué)生特長(zhǎng)和個(gè)性的發(fā)展?！?/p>