綜合性論文范文參考怎么寫(大全11篇)

總結(jié)可以幫助我們反思并總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)，為以后的發(fā)展提供指導(dǎo)和參考。在寫一篇較為完美的總結(jié)時(shí)，我們首先需要明確總結(jié)的目的和范圍。寬容是一種重要的品質(zhì)，它能夠幫助我們建立和諧的人際關(guān)系。如何提高學(xué)習(xí)效率是學(xué)生們共同面臨的挑戰(zhàn)。下面是一些行業(yè)內(nèi)的專家觀點(diǎn)和見解，相信會(huì)對(duì)大家有所幫助。

綜合性論文范文參考怎么寫篇一

本文從初中語文綜合性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)及實(shí)際教學(xué)需求出發(fā)，就綜合性學(xué)習(xí)過程中突顯的重點(diǎn)問題進(jìn)行深入探討，并列舉出針對(duì)性意見或建議，希望能以此提升初中語文綜合性學(xué)習(xí)效率與質(zhì)量，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，確保語文課堂的高效合理性，為進(jìn)一步推動(dòng)班級(jí)整體語文水平提供必要的幫助。

綜合性論文范文參考怎么寫篇二

2、初探旅游地中心文化遞減規(guī)律的倫理。

3、旅游客源地與目的地的文化交流與互動(dòng)研究。

4、淺談當(dāng)代中國旅游文化播傳播。

5、導(dǎo)游與民俗旅游文化的傳播。

6、中西方旅游文化思想的對(duì)比研究。

7、論旅游產(chǎn)業(yè)與旅游可持續(xù)發(fā)展。

8、(中國)西方建筑藝術(shù)與旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

9、近代中國的出境旅游思想的分析。

10、古典。

詩詞。

與××地區(qū)旅游文化。

綜合性論文范文參考怎么寫篇三

開放大學(xué)是在原電視大學(xué)體系基礎(chǔ)上改建而來，屬于成人高等繼續(xù)教育范疇，辦學(xué)定位就是培養(yǎng)合格的“當(dāng)班人”。上海開放大學(xué)于2010年建立之時(shí)就明確將辦學(xué)目標(biāo)定位在構(gòu)建為學(xué)習(xí)者提供終身學(xué)習(xí)的開放教育平臺(tái)。而如何充分體現(xiàn)開放大學(xué)的“開放性”，是專業(yè)改革的頭等大事。

行政管理在我國是一個(gè)新發(fā)展起來的專業(yè)，以政治學(xué)與管理學(xué)學(xué)科為理論基礎(chǔ)，為黨政機(jī)關(guān)培養(yǎng)具有現(xiàn)代政治理念與管理思想的干部人才。隨著社會(huì)的發(fā)展，企事業(yè)單位對(duì)組織內(nèi)部的現(xiàn)代化專業(yè)化管理需求增加，行政管理的內(nèi)容與層次也豐富起來：行政管理不僅包括政府公共管理，也包括企事業(yè)單位內(nèi)部管理；從層次上也可以分為高級(jí)、中級(jí)與基層三種管理。

要解決上述問題，上海開放大學(xué)行政管理專業(yè)改造及需要符合學(xué)科發(fā)展的規(guī)律，也需要從實(shí)際出發(fā)回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求與學(xué)習(xí)者的實(shí)際需求。

（一）專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)多元化。

上海開放大學(xué)的行政管理專業(yè)生源構(gòu)成以企業(yè)員工與社區(qū)服務(wù)人員為主體，因此上海開放大學(xué)行政管理專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)上海區(qū)域發(fā)展與社會(huì)治理的實(shí)際需求，掌握行政管理專業(yè)基礎(chǔ)理論、專門知識(shí)，具有現(xiàn)代行政管理基本技能與初步能力，同時(shí)兼具較好的政治素質(zhì)、法律意識(shí)、人文素養(yǎng)，能夠在上海的.基層政府、社區(qū)、企事業(yè)單位與社會(huì)組織從事行政管理工作的應(yīng)用型專門人才及具有優(yōu)良素養(yǎng)的勞動(dòng)者。

（二）專業(yè)培養(yǎng)要求層次化。

在專業(yè)優(yōu)化過程中，應(yīng)綜合專業(yè)特征、社會(huì)需求與學(xué)習(xí)者素質(zhì)等三方面因素，將開放?？茖哟蔚男姓芾韺I(yè)培養(yǎng)要求解構(gòu)為三個(gè)層次：

一是知識(shí)要求，即具有較為完整的行政管理專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)與較寬的行政管理專業(yè)視野；掌握行政管理領(lǐng)域的基本知識(shí)與基本方法。

二是能力要求，即具有較強(qiáng)的解讀法律與政策的理解能力與適用法律及貫徹政策的執(zhí)行能力；具有較強(qiáng)的行政工作能力，具有運(yùn)用代信息技術(shù)的能力，能參與到行政管理的網(wǎng)格管理中。

三是素質(zhì)要求，即具有從事行政管理事務(wù)性工作所必需的基本素質(zhì)，包括職業(yè)道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、基礎(chǔ)能力素質(zhì)等；具有健康的體魄，良好的心理素質(zhì)與承擔(dān)專業(yè)工作的身心條件；具有一定的奉獻(xiàn)精神。

（三）優(yōu)化課程體系。

專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)與培養(yǎng)要求最終要由課程體系來體現(xiàn)。上述專業(yè)改造的總體思路必須落實(shí)到專業(yè)課程體系的優(yōu)化上。在課程結(jié)構(gòu)方面，根據(jù)知識(shí)、能力與素質(zhì)三個(gè)層次的培養(yǎng)要求設(shè)計(jì)；對(duì)應(yīng)培養(yǎng)目標(biāo)的多元化，按照公共行政（政府營銷、社會(huì)保障理論與實(shí)務(wù)）、企業(yè)行政（企業(yè)行政管理）與基層社會(huì)治理（社會(huì)組織管理、社區(qū)管理）三個(gè)方向設(shè)置專業(yè)選修課。

（四）強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)。

為了強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐能力，行政管理專業(yè)針對(duì)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)與行政管理崗位背景進(jìn)行多元化設(shè)計(jì)，在專業(yè)課程體系優(yōu)化過程中，首先考慮到了實(shí)踐的因素，許多課程都以“方法”、“實(shí)務(wù)”、“應(yīng)用”命名，教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合；在課時(shí)分配上，專業(yè)課程安排了不低于20%的課程實(shí)踐教學(xué)，提升學(xué)生應(yīng)用理論知識(shí)與方法的能力。

專業(yè)改造也不可避免地存在遺憾。一方面，在缺乏國家財(cái)政支持的情況下，開放大學(xué)不得不以市場為導(dǎo)向，使得行政管理專業(yè)的課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要求、考核方式都隨著生源素質(zhì)的下降而改變；在課程作業(yè)與考試環(huán)節(jié)盡量采用客觀題形式，降低對(duì)學(xué)生書面表達(dá)能力的培養(yǎng)要求，甚至連畢業(yè)作業(yè)都將采用電腦模擬實(shí)踐系統(tǒng)，把大學(xué)教育導(dǎo)向職業(yè)崗位技能培訓(xùn)的方向。另一方面，實(shí)驗(yàn)室與實(shí)驗(yàn)基地的缺位也造成實(shí)踐教學(xué)的局限性。盡管在教學(xué)計(jì)劃中專業(yè)課程設(shè)置了不低于20%的實(shí)踐教學(xué)學(xué)時(shí)，但是，并沒有足夠的實(shí)踐教學(xué)資源可供利用，因此，不得不將“小組討論”、“參觀認(rèn)知”設(shè)為主要的實(shí)踐教學(xué)形式，對(duì)于提升學(xué)生的實(shí)踐能力幫助甚微。

[3]安翔.對(duì)行政管理專業(yè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的思考.實(shí)驗(yàn)室科學(xué)，2009.4。

綜合性論文范文參考怎么寫篇四

【材料一】中國年畫藝術(shù)的代表?xiàng)盍嗄景迥戤?，始?chuàng)于明末，在天津文化發(fā)展史上占有重要地位。年畫采用木板套印和手工彩繪相結(jié)合的方法，形成了鮮明活潑，喜氣吉祥的獨(dú)特風(fēng)格，被文化部列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

【材料二】天津話是中國北方方言的一種，流行于天津及周邊地區(qū)。中國人類學(xué)家李世瑜通過實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)天津話與以安徽宿州為中心的江淮平原地區(qū)的方言最為接近，并認(rèn)為天津話脫胎于此。

【材料三】天津快板是一種發(fā)源于民間，完全以天津方言來表演的曲藝形式。采用“數(shù)來寶”的數(shù)唱方式，用三弦伴奏，別具一格。天津快板風(fēng)格粗獷、爽朗、明快、幽默。有著濃厚的生活氣息和地方特色。

【材料四】泥人張彩塑創(chuàng)始于清代道光年間，創(chuàng)始人為張明山。其作品取材廣泛，塑造人物生動(dòng)，塑與繪的結(jié)合使作品更具生命力。泥人張彩塑流傳、發(fā)展至今已有180年歷史，被公認(rèn)為天津一絕，為天津市首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

【材料五】海河水系由五大干流組成，即南運(yùn)河、北運(yùn)河、大清河、子牙河和永定河。這五條河流在天津市區(qū)三岔河口匯入海河，經(jīng)海河流入渤海。

20.上面是某同學(xué)為“探尋家鄉(xiāng)特色藝術(shù)”主題活動(dòng)搜集的`一組資料，不符合這一主題的兩則材料是______________、____________。（2分）。

21.請(qǐng)你仿照加點(diǎn)部分的句式，將后面的句子補(bǔ)充完整。（2分）。

天津，我可愛的家鄉(xiāng)，怎樣才能表達(dá)對(duì)你的深情呢？如果我是攝影師，我一定用多情的鏡頭拍下你迷人的倩影；_____________，________________。

20.材料二材料五。

21.

示例一：如果我是詩人，我一定用動(dòng)人的詩句吟詠你細(xì)膩的柔情。

示例二：如果我是畫家，我一定用多彩的畫筆描摹你曼妙的身姿。

示例三：如果我是歌唱家，我一定用婉轉(zhuǎn)的歌喉歌詠你博大的胸懷。

綜合性論文范文參考怎么寫篇五

西方環(huán)境倫理思想的理論基礎(chǔ)十分豐富，動(dòng)物解放或動(dòng)物權(quán)利主義，施韋澤的敬畏生命思想，利奧波德的大地倫理對(duì)羅爾斯頓思想的形成有很大的影響，羅爾斯頓環(huán)境倫理學(xué)思想正是現(xiàn)代環(huán)境倫理發(fā)展的必然產(chǎn)物。動(dòng)物解放或動(dòng)物權(quán)利主義的代表人物是辛格和雷根。他們?cè)诶^承前人的思想的基礎(chǔ)上提出了動(dòng)物解放或動(dòng)物權(quán)利理論。辛格認(rèn)為：一切物種均應(yīng)平等，應(yīng)把人類平等所依據(jù)的倫理原則推行到動(dòng)物身上，同等地關(guān)心每一個(gè)存在物的利益。雷根在他的著作中認(rèn)為，人們用來證明人擁有權(quán)利的理由與用來證明動(dòng)物擁有權(quán)利的理由是相同的。每一個(gè)人之所以同等地享有這種權(quán)利是由于每一個(gè)人都具有一種天賦價(jià)值，具有這種價(jià)值存在物必須被當(dāng)作目的本身，而不能當(dāng)作工具來對(duì)待。奧爾多利奧波德是生態(tài)倫理學(xué)的重要奠基人，他所倡導(dǎo)的“大地倫理”提出了將所有自然存在物以及作為整體的大自然都納入到倫理體系中的理論范式，“大地倫理”是生態(tài)倫理學(xué)發(fā)展史上較早自覺而又系統(tǒng)闡發(fā)人與自然生態(tài)系統(tǒng)倫理關(guān)系的思想體系。羅爾斯頓早年就被利奧波德的思想所深深打動(dòng)，并直接繼承了利奧波德的大地倫理思想。羅爾斯頓在其傳記《一個(gè)走向荒野的哲學(xué)家》中這樣寫道：我開始閱讀利奧波德著作的時(shí)候，被他倡導(dǎo)的“大地倫理”深深打動(dòng)。在他那，作為生態(tài)系統(tǒng)的自然并非任何不好的意義上的“荒野”，也不是“墮落”的，更不是沒有價(jià)值的。相反，她是一個(gè)呈現(xiàn)著美麗、完整與穩(wěn)定的生命共同體。

二、羅爾斯頓自然價(jià)值論的主要主張和特點(diǎn)。

2.1自然內(nèi)在價(jià)值是事物的某種性質(zhì)。

羅爾斯頓是把價(jià)值關(guān)系引入了兩個(gè)不同的評(píng)價(jià)系統(tǒng)。一種是自然系統(tǒng)，一種是人的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)。在他的自然價(jià)值論里他是反對(duì)人類中心主義在自然面前的主宰方式的，但是他又認(rèn)為只有人類這個(gè)靈長類動(dòng)物才能擔(dān)任起守護(hù)地球的.職責(zé)，于是他試圖在激進(jìn)的自然中心主義和人類中心主義之間找到一個(gè)折中的支點(diǎn)。他認(rèn)為自然生態(tài)系統(tǒng)才是最高的價(jià)值之源，人必須按照自然的規(guī)律來從事自身的活動(dòng)；而自然生態(tài)系統(tǒng)創(chuàng)造了人這一萬物之靈就是為了讓人來維護(hù)地球這一整體的利益，他還把這希望寄于人類的明智和美德。

2.2價(jià)值從人走向荒野。

羅爾斯頓在他的代表作《哲學(xué)走向荒野》一書中，提出了“荒野轉(zhuǎn)向”概念?！盎囊啊痹谄渲髦惺亲鳛樯鷳B(tài)系統(tǒng)的自然的代名詞。傳統(tǒng)哲學(xué)和倫理學(xué)從人自身出發(fā)，往往只關(guān)注人自身的價(jià)值觀，而忽視了自然界的價(jià)值。其實(shí)，荒野自然是一個(gè)就有自組織、自動(dòng)調(diào)節(jié)能力的生態(tài)系統(tǒng)。創(chuàng)造是自然界的本能，它是一切生命有機(jī)體的搖籃?；囊皟r(jià)值是一切價(jià)值之源，也是人類價(jià)值之源。羅爾斯頓說：生命是自然賦予我們的，我們有著自然給我們的腦和手，基因和血液的化學(xué)反應(yīng)?？梢哉f生命中有90％是自然的，10％是人為的。他認(rèn)為，人之所以忽視荒野自然的價(jià)值，是因?yàn)槿祟愓J(rèn)為自己具有其他自然物質(zhì)所不具備的意識(shí)、能動(dòng)思考、文化能力。同時(shí)，表面上看，荒野與文化是兩個(gè)并行的鐵軌，互不干擾，但是荒野與文化并不是兩個(gè)互相隔絕的世界。羅爾斯頓認(rèn)為，對(duì)文化世界的強(qiáng)調(diào)不會(huì)導(dǎo)致對(duì)荒野的貶低。文化的人生存在于一定的文化環(huán)境中，文化的人生也存在于一定的生態(tài)環(huán)境之中，是荒野給予文化生命的支撐。文化之所以能獨(dú)立于世界，是離不開生態(tài)系統(tǒng)這個(gè)最原始的支撐的，當(dāng)然，文化領(lǐng)域的發(fā)展與壯大也是離不開生態(tài)系統(tǒng)的完善的。也正是由于自然、荒野與文化的關(guān)系，所以人們總是樂見用各種自然之物來表意某種文化。諸如飛鴿是和平的使者，禿鷹代表著美國人的自我形象和自由之世界，獅子象征著英國、龍象征著中國……這些不管有多少原始的荒野被政府，人們?nèi)孕璞Ａ粢恍┗囊?，因?yàn)樗梢砸r出附和于它身上的文化價(jià)值。

2.3自然界的價(jià)值：工具價(jià)值、內(nèi)在價(jià)值和系統(tǒng)價(jià)值。

自然價(jià)值的爭論主要有兩個(gè)方面：一是自然價(jià)值是主觀的還是客觀的；除了工具價(jià)值外，自然是否有內(nèi)在價(jià)值。羅爾斯頓就在總體上把自然價(jià)值劃分為三大類：內(nèi)在價(jià)值、工具價(jià)值和系統(tǒng)價(jià)值。羅爾斯頓環(huán)境倫理思想的核心就是自然的內(nèi)在價(jià)值，他所說的“內(nèi)在的”是與“工具性的”相對(duì)的，自然的內(nèi)在價(jià)值是指某些自然情景中所有的價(jià)值，不需要以人類作為參照。潛鳥不管有沒有人在聽它，都繼續(xù)啼叫下去。潛鳥雖然不是人，但它自己也是自然的一個(gè)主體。在人類思想史上，“內(nèi)在價(jià)值”是一個(gè)反映、概括和表達(dá)人作為大自然進(jìn)化的最高產(chǎn)物、作為萬物之靈所固有的最高價(jià)值的一個(gè)概念，它為人類所特有并包含在人的本性之中。爾斯頓認(rèn)為自然的價(jià)值是客觀存在的，并不依賴于人的主觀判斷，自然的價(jià)值是被人類發(fā)現(xiàn)的，而不是被人類創(chuàng)造的。傳統(tǒng)上人們把自然價(jià)值只是局限的劃分為工具價(jià)值與內(nèi)在價(jià)值，而羅爾斯頓提出系統(tǒng)價(jià)值的概念，是對(duì)人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)上的一次巨大的變革。羅爾斯頓指出將內(nèi)在價(jià)值看成是某一個(gè)體所“自為決定”的價(jià)值是有問題的，他所說的自然中的價(jià)值是要把個(gè)體放在一個(gè)整體的生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)與周圍環(huán)境的聯(lián)系來確定其價(jià)值，因?yàn)闆]有任何一個(gè)主體，也沒有任何一個(gè)客體是獨(dú)自存在的。每一事物都是以一定的角色在一個(gè)整體中體現(xiàn)它的善。所以，生態(tài)系統(tǒng)是價(jià)值存在的一個(gè)具有包容力的重要的生存單元，沒有它，有機(jī)體就不可能生存。

三、羅爾斯頓環(huán)境倫理思想實(shí)踐觀的當(dāng)代啟示。

環(huán)境問題已經(jīng)一個(gè)成為全球性的問題：第一，林草植被破壞嚴(yán)重，土地退化加劇，水土流失嚴(yán)重，生態(tài)功能退化嚴(yán)重。由于人們對(duì)森林的亂砍濫伐或者毀林開荒，對(duì)草地植被的過度使用，造成水土流失嚴(yán)重，第二，水資源失調(diào)，水污染嚴(yán)重。第三，大氣污染嚴(yán)重，全球氣溫開始變暖。工廠排出的各種有害氣體沒有經(jīng)過凈化處理就直接排放到大氣中了，造成了對(duì)大氣的污染，還使臭氧層出現(xiàn)空洞，全球氣溫趨有了變暖的趨勢。第四，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村污染嚴(yán)重。農(nóng)藥、化肥等的大量使用，造成對(duì)土壤的嚴(yán)重污染，對(duì)農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，并且農(nóng)作物中卻殘留著有害物質(zhì)，會(huì)直接威脅人們的生命健康。第五，由于人們盲目毀林開荒，造成野生動(dòng)植物的生存面積日益減少，生存環(huán)境日益惡化，野生動(dòng)植物數(shù)量正在逐漸減少。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，國際社會(huì)對(duì)可持續(xù)發(fā)展與共同發(fā)展的認(rèn)識(shí)也不斷深化，可持續(xù)發(fā)展觀的提出，是根源于人與自然矛盾的日益激化。對(duì)羅爾斯頓環(huán)境倫理實(shí)踐思想的解讀，可以看出，羅爾斯頓的思想中包含著大量的可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)，可以為我國可持續(xù)發(fā)展提供思考問題的方向和總體的框架。羅爾斯頓環(huán)境倫理思想的實(shí)踐觀中，首先談到了關(guān)于“公共政策”的觀點(diǎn)，提到的七種價(jià)值和自然所承載的十四種價(jià)值，要求人們不能隨便擴(kuò)大或縮小任何一種價(jià)值的存在，接著又提出了一系列政府在制定政策時(shí)應(yīng)該遵循的原則?？梢钥闯鲞@些原則均包含有可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵。特別是他關(guān)于避免不可逆的變化，最大限度地優(yōu)化自然界的多樣性，保持并促進(jìn)大自然的穩(wěn)定性等的觀點(diǎn)，都可以看出人類在利用自然資源時(shí)，要最大限度地保持自然的可持續(xù)利用性。

綜合性論文范文參考怎么寫篇六

參考資料：

張乃根《西方法哲學(xué)史綱》。

丁瑋《社會(huì)學(xué)法學(xué)思想探析》。

孫曉東、趙輝《試論社會(huì)學(xué)法學(xué)的流變》。

概況：社會(huì)學(xué)法學(xué)，又稱法律社會(huì)學(xué)、法社會(huì)學(xué)（最早出席顯現(xiàn)于昂齊洛迪《法律哲學(xué)與社會(huì)學(xué)》），出現(xiàn)于19世紀(jì)末，主張以社會(huì)學(xué)方法研究法律的實(shí)行、功能和效果。是繼自然法學(xué)派、實(shí)證主義法學(xué)派之后的西方主要法學(xué)流派之一，可以與二者并稱。

一、興起及存在的原因。

1、19世紀(jì)末期，資本主義經(jīng)濟(jì)有自由向壟斷過渡，引發(fā)了一系列社會(huì)政治的變革，社會(huì)關(guān)系也隨之發(fā)生了變化，導(dǎo)致法律必須順應(yīng)社會(huì)要求進(jìn)行調(diào)整，法學(xué)研究必須打破傳統(tǒng)的思維模式和研究范式作出回應(yīng)。

2、法學(xué)理論一直受其它學(xué)科影響頗深，比如哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等，19世紀(jì)末期出現(xiàn)的社會(huì)思潮對(duì)法學(xué)理論的研究產(chǎn)生了重大影響，（懷疑主義、經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)用主義等）。

3、發(fā)端于歐洲，后在美國獲得充足發(fā)展，與美國的社會(huì)制度和司法制度有著較深的淵源。

二、發(fā)展歷史。

1、萌芽時(shí)期――社會(huì)學(xué)的方法和觀念上的提出。

孟德斯鳩：法存在于各種社會(huì)關(guān)系之中。

孔德（社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)人），《論實(shí)證精神》，注重社會(huì)秩序和社會(huì)發(fā)展。

斯賓塞（社會(huì)有機(jī)體說），《社會(huì)學(xué)原理》，社會(huì)發(fā)展是法律發(fā)展的'基礎(chǔ)。

2、確立時(shí)期――獨(dú)立研究并獲得發(fā)展。

（1）歐洲的社會(huì)學(xué)法學(xué)（古典法社會(huì)學(xué)派）。

涂爾干“法――社會(huì)連帶關(guān)系說”，“法不是別的，正是組織化社會(huì)中最穩(wěn)定、最準(zhǔn)確的因素”

綜合性論文范文參考怎么寫篇七

依據(jù)費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國》中對(duì)“鄉(xiāng)土社會(huì)”的闡述，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，我們可以得出：當(dāng)代“鄉(xiāng)土社會(huì)”是一個(gè)保留有傳統(tǒng)安土重遷觀念的熟人社會(huì)，這樣的社會(huì)有著地域性強(qiáng)烈的文化習(xí)俗和生活經(jīng)驗(yàn)，并構(gòu)成了當(dāng)?shù)氐摹班l(xiāng)土本色”，“鄉(xiāng)土社會(huì)”注重對(duì)“鄉(xiāng)土本色”的傳承。同時(shí)這個(gè)社會(huì)的新一代正在興起，使得整個(gè)“鄉(xiāng)土社會(huì)”已然有了自我有機(jī)更新的需求與可能。而發(fā)展“鄉(xiāng)土本色”產(chǎn)業(yè)正是一種有機(jī)結(jié)合以上特征，實(shí)現(xiàn)村鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的規(guī)劃途徑。其更注重“鄉(xiāng)土本色”這一本質(zhì)，而非側(cè)重于外在表現(xiàn)形式，因而區(qū)別于“鄉(xiāng)土化”。

2.“鄉(xiāng)土本色”產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃途徑。

2.1“農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化”新途徑探索。

2.1.1“農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化”新途徑的產(chǎn)生背景。

在過往城鎮(zhèn)化過程中，鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施得到了改善，人民生活水平得到提升。但小城鎮(zhèn)“農(nóng)民向城鎮(zhèn)和新型社區(qū)集中”的規(guī)劃模式，往往使原有村民遠(yuǎn)離了耕地，提高了村民耕地成本，村民逐漸沒有務(wù)農(nóng)的意愿，紛紛投身非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，耕地得不到的充分的耕耘，導(dǎo)致占補(bǔ)平衡雖然實(shí)現(xiàn)了量的平衡，卻在質(zhì)的平衡上出現(xiàn)了問題，在事實(shí)上導(dǎo)致了耕地的減少，也使得“鄉(xiāng)土社會(huì)”失去了原有不同于城市的田園風(fēng)貌。農(nóng)業(yè)的三產(chǎn)化途徑正是以優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高農(nóng)民收入，留住田園風(fēng)貌，保證耕地質(zhì)量為出發(fā)點(diǎn)的一種探索。農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化的提法早在年中央一號(hào)文件就有所涉及，當(dāng)時(shí)即強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)的多功能性，農(nóng)業(yè)除了生產(chǎn)功能之外，還具有社會(huì)功能、歷史傳承功能、文化功能等。溫鐵軍曾指出，只有把二產(chǎn)化、車間化的農(nóng)業(yè)改造成具有三產(chǎn)化開發(fā)條件的農(nóng)業(yè)，才是包含了一、二、三產(chǎn)多個(gè)產(chǎn)業(yè)門類的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，才有條件改變過去在生產(chǎn)相對(duì)過剩條件下過多強(qiáng)調(diào)二產(chǎn)化的農(nóng)業(yè)，也才能改變二產(chǎn)化農(nóng)業(yè)的雙重外部性，即面源污染和食品的不安全問題7。

2.1.2“農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化”新途徑——地產(chǎn)綁定農(nóng)業(yè)。

以湖北省大冶市保安湖國家濕地公園為例，濕地公園規(guī)劃范圍內(nèi)建設(shè)用地約為15平方公里，而在濕地公園周邊存在著大量的一般耕地和基本農(nóng)田，建設(shè)用地都零散分布于濕地周邊，若采用典型的“農(nóng)民向城鎮(zhèn)和新型社區(qū)集中”的小城鎮(zhèn)規(guī)劃模式，將面臨土地整理的巨大困難，并且將造成村落形態(tài)的破壞。不難想象，若將村民積聚于小城鎮(zhèn)，大量的村民必將遠(yuǎn)離自己的耕地，同時(shí)作為載體的居住形態(tài)遭到破壞后，“鄉(xiāng)土本色”更是難以有效傳承。但若采用“地產(chǎn)綁定農(nóng)業(yè)”的新型農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化方式，則有望實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展與“鄉(xiāng)土本色”有機(jī)傳承的雙贏。

2.2當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”的發(fā)展模式。

2.2.1“鄉(xiāng)土工業(yè)”的思想內(nèi)涵。

農(nóng)業(yè)從來就不是“鄉(xiāng)土社會(huì)”中農(nóng)民唯一的收入來源，在“鄉(xiāng)土社會(huì)”中，“農(nóng)工相輔”的生產(chǎn)方式有著悠久的歷史傳統(tǒng)，自然經(jīng)濟(jì)男耕女織的傳統(tǒng)就已經(jīng)表明，除農(nóng)耕外，手工業(yè)同樣是中國傳統(tǒng)農(nóng)民收入的重要來源。11因此幾乎每個(gè)村落都會(huì)有自己傳統(tǒng)的手工業(yè)，這樣的工業(yè)代代相傳，村民們以此為生，技藝也愈發(fā)精湛，逐步成為了當(dāng)?shù)貥?biāo)志性的文化內(nèi)容。而隨著現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)強(qiáng)勁的生產(chǎn)力使得很多傳統(tǒng)的手工業(yè)喪失了市場競爭力，甚至導(dǎo)致其傳統(tǒng)工藝失傳。而主動(dòng)應(yīng)對(duì)時(shí)代變化的一些村落，則將自己的傳統(tǒng)手工業(yè)外遷至臨近城鎮(zhèn)以設(shè)立工廠，青壯年也隨之離開耕地進(jìn)城務(wù)工，這些無疑都是對(duì)“鄉(xiāng)土社會(huì)”的`“損蝕”。

2.2.2當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”的發(fā)展規(guī)劃模式。

而中國城市化率迅速提升的今天，為進(jìn)一步發(fā)展當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”帶來了契機(jī)。廣布中國大地的小城鎮(zhèn)為城鄉(xiāng)之間構(gòu)建了更為完整的聯(lián)系平臺(tái)，而當(dāng)代電子商業(yè)的迅速崛起，網(wǎng)絡(luò)購物平臺(tái)的廣泛普及，物流行業(yè)的日趨成熟，都使得“鄉(xiāng)土工業(yè)”的產(chǎn)品不再依賴于積聚度高的實(shí)體交易平臺(tái)，從而更容易走出村落，走向廣大的國內(nèi)市場，甚至走向國際市場。事實(shí)上，當(dāng)代發(fā)展“鄉(xiāng)土工業(yè)”的嘗試也取得了巨大的成功。以開弦弓村為例，其傳統(tǒng)的蠶絲工業(yè)不僅沒有在與西方現(xiàn)代化工業(yè)的市場競爭中失敗而消逝，反而通過工廠的社區(qū)化，進(jìn)而走向大型工廠的本地化，使得這一傳統(tǒng)工業(yè)成為了開弦弓村最為重要的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，大幅改善了開弦弓村村民的生活水平。20xx年全村農(nóng)民人均純收入達(dá)到18887元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于全國農(nóng)民人均純收入6977元，甚至超過了蘇州市農(nóng)民人均收入的17226元12。其工業(yè)的貢獻(xiàn)率在年就達(dá)到了87.2%13，已經(jīng)成為了全村的支柱產(chǎn)業(yè)。同樣，位于湖北省大冶市保安鎮(zhèn)的尹解元村更是在發(fā)展“鄉(xiāng)土工業(yè)”的道路上取得了輝煌的成就。全村以祖?zhèn)魇袷止I(yè)為核心產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)立了多所石雕公司，借助當(dāng)今發(fā)達(dá)的物流行業(yè)、電子商業(yè)、網(wǎng)絡(luò)購物平臺(tái)，將石雕銷售到了全國各地，在國內(nèi)成功地打響了尹解元的石雕品牌。據(jù)統(tǒng)計(jì)到2010年底，全村人均收入已接近10萬元，其中上億元的就有兩戶，千萬元的更是有二三十戶。這些村落的成功，無疑都是對(duì)當(dāng)代“鄉(xiāng)土工業(yè)”發(fā)展前景的注腳。

2.3保護(hù)“鄉(xiāng)土本色”為核心的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。

2.3.1基層村鎮(zhèn)第三產(chǎn)業(yè)“鄉(xiāng)土本色”的發(fā)展途徑。

由于中國大地上小城鎮(zhèn)的建設(shè)如火如荼，村鎮(zhèn)第三產(chǎn)業(yè)普遍有了發(fā)展基礎(chǔ)和載體，增重第三產(chǎn)業(yè)比例有利于優(yōu)化基層的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。村鎮(zhèn)的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展目前主要是以旅游產(chǎn)業(yè)為龍頭，餐飲、交通、商業(yè)服務(wù)業(yè)等緊隨其后。與此同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)亦是村鎮(zhèn)的朝陽產(chǎn)業(yè)，若深度挖掘基層村鎮(zhèn)“鄉(xiāng)土本色”，包括其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史文脈等，并予以有機(jī)的傳承和開發(fā)，文化產(chǎn)業(yè)將釋放出極大的社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

2.3.2.1基層村鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀。

問題從已有的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目開發(fā)案例來看，旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)于“鄉(xiāng)土社會(huì)”來說往往是雙刃劍，即雖發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，卻“損蝕”了“鄉(xiāng)土社會(huì)”。如某些傳統(tǒng)古村落都在旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上取得了巨大的成功，極大的提高了當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖?，改善了他們的生活。然而其“韻味”，即“鄉(xiāng)土本色”卻在商業(yè)氛圍過度蔓延、游客管理日益失控、項(xiàng)目盲目迎合市場等因素下逐漸褪色。而鄉(xiāng)村旅游的核心旅游資源正是它的原真性，所以我們應(yīng)針對(duì)目前不利于“鄉(xiāng)土本色”傳承的情況進(jìn)行改善。

2.3.2.2以保護(hù)“鄉(xiāng)土本色”為核心。

的旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃模式鑒于以上兩方面，我們?cè)趪獾泥l(xiāng)村旅游模式中找到了相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。從生產(chǎn)者行為來看，法國的經(jīng)驗(yàn)就值得我們借鑒。其生產(chǎn)者模式的構(gòu)成同樣是“政府、農(nóng)戶、協(xié)會(huì)、企業(yè)”這四者。但其經(jīng)營主體主要是農(nóng)戶（即村民），他們?cè)诮?jīng)營農(nóng)業(yè)的同時(shí)利用農(nóng)業(yè)資源開發(fā)旅游產(chǎn)品15。沒有人比村民更了解自己村落的風(fēng)俗、文化，并且村民是旅游產(chǎn)業(yè)的主要受益者，這個(gè)思想跟費(fèi)老“鄉(xiāng)土工業(yè)”的思想吻合。但沒有企業(yè)資金的注入，村民能有自主開發(fā)的啟動(dòng)資金嗎？筆者看來，隨著“還權(quán)賦能”16的政策推廣開來，村民的耕地、宅基地、林地等產(chǎn)權(quán)界定清晰后，其交易成本的減少，可以使其更容易進(jìn)入市場交易，這將為村民帶來可觀的資金收入17。那么村民是有望自主開發(fā)和經(jīng)營旅游項(xiàng)目，提供旅游服務(wù)的?？墒侨绻迕褚病摆吚稀庇慰停艞壴娴谋镜禺a(chǎn)物，引進(jìn)外地，甚至城市產(chǎn)品或項(xiàng)目進(jìn)行經(jīng)營呢？協(xié)會(huì)將在當(dāng)?shù)卣咧笇?dǎo)下制定鄉(xiāng)村旅游的行業(yè)規(guī)范和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)行業(yè)自律；另外，協(xié)會(huì)作為聯(lián)系政府與村民的橋梁，也將為村民提供咨詢培訓(xùn)、網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)、營銷服務(wù)等。企業(yè)則是鄉(xiāng)村旅游供給體系的重要組成部分，他們是聯(lián)系村民與游客的橋梁，也是重要的旅游服務(wù)供給者，例如開發(fā)鄉(xiāng)村文化主題的創(chuàng)意旅游產(chǎn)品等，以提升游客的文化體驗(yàn)，增強(qiáng)旅游產(chǎn)品競爭力。不依賴企業(yè)投資的政府則采取社區(qū)為主導(dǎo)的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)模式，提供資金資助村民，并提供政策支持，保證經(jīng)營主體始終是本地村民15。這一套體系的核心思想就是要保護(hù)旅游產(chǎn)品的原真性，這與保護(hù)“鄉(xiāng)土本色”的思路是一致的。

3.結(jié)語。

縱觀中國新型城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀，由于種種原因，保護(hù)“鄉(xiāng)土社會(huì)”，這一社會(huì)學(xué)視角對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)注，往往受到忽視。筆者立足于保護(hù)“鄉(xiāng)土社會(huì)”這一社會(huì)學(xué)視角，對(duì)“鄉(xiāng)土社會(huì)”的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃做出了相關(guān)探索與思考。分別對(duì)農(nóng)村三次產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式提出了相關(guān)建議，初步探索了“鄉(xiāng)土本色”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃模式體系。該體系從宏觀上把握了其核心目標(biāo)——挖掘“鄉(xiāng)土社會(huì)”自身特征，即“鄉(xiāng)土本色”，探索“鄉(xiāng)土本色”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃途徑，實(shí)現(xiàn)基層村鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化，并以此反哺并支撐“鄉(xiāng)土社會(huì)”的發(fā)展，使其“鄉(xiāng)土本色”得到有機(jī)地傳承，構(gòu)成良性循環(huán)。而具體到微觀層面，鄉(xiāng)村發(fā)展問題往往更為具體，如具體到農(nóng)民所有的林地、耕地、宅基地等確權(quán)問題，不同地區(qū)人文、政策環(huán)境細(xì)微差異等等，以上“鄉(xiāng)土本色”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃的構(gòu)思能否落實(shí)，并實(shí)現(xiàn)對(duì)“鄉(xiāng)土社會(huì)”的有效保護(hù)，還有待實(shí)踐檢驗(yàn)。

綜合性論文范文參考怎么寫篇八

材料一2009年11月16日，中國文字博物館在河南安陽市開館。在甲骨文的故鄉(xiāng)，傳承中華文明歷史血脈的文字有了第一個(gè)世界上國家級(jí)博物館。從此，記載了中華民族幾千年興旺與坎坷、歡樂與哀愁的中國文字有了一個(gè)自己的家。

材料二1899年，金石學(xué)家王懿榮在一次抓藥時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)甲骨文并由此展開對(duì)甲骨文的'研究，欣喜若狂的他認(rèn)為找到了中國文字的源頭，可是他無論如何也不會(huì)想到，100年后，甲骨文發(fā)現(xiàn)地的后人們，會(huì)為中國文字建造起一座殿堂。

材料三人民網(wǎng)安陽3月5日電（人民網(wǎng)記者陳支援）河南安陽中國文字博物館為迎接虎年春節(jié)的到來，于2010年2月11日至3月15日，在中國文字博物館三樓舉辦特別展――“文字過大年”。

（1）給材料一擬一則標(biāo)題。

（2）材料一中劃線句子有語病，請(qǐng)加以修改。

（3）閱讀材料一和材料二，你會(huì)深切地感受到中華文字的魅力。請(qǐng)以郭沫若先生的“一片甲骨驚天下”為上聯(lián)，續(xù)寫下聯(lián)。

上聯(lián)：一片甲骨驚天下。

下聯(lián)：_____________________。

【答案】。

（1）中國文字博物館在安陽開館。

（3）千年文明耀中華。

綜合性論文范文參考怎么寫篇九

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、體驗(yàn)情感、拓展思維與想象空間的主要陣地，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)參與性能夠促使其更加積極地參與教師的教學(xué)過程，更主動(dòng)地參與交流與討論，大膽表達(dá)個(gè)人見解，從而主動(dòng)獲取、整合相關(guān)學(xué)習(xí)信息，從而有效提升學(xué)習(xí)效果。同時(shí)，語文課堂教學(xué)效果的判斷標(biāo)準(zhǔn)也是以學(xué)生知識(shí)獲取量和主體參與性為主的。

近幾年來，伴隨著新課改和素質(zhì)教育理念的不斷深化，學(xué)生的主體學(xué)習(xí)地位得到了越來越多的關(guān)注與重視。但是，受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，“滿堂灌”的教學(xué)模式依然充斥課堂，學(xué)生只是被動(dòng)地接受知識(shí)，未能積極參與互動(dòng)與交流，不主動(dòng)參與小組活動(dòng)，也不能踴躍提出自己的見解或大膽質(zhì)疑。高投入、低產(chǎn)出現(xiàn)象在初中語文教學(xué)中仍然屢見不鮮，初中生的主體參與性呈現(xiàn)明顯下降狀態(tài)，語文課堂比較沉悶、壓抑，教學(xué)效果沒有顯著地提升。而現(xiàn)代教育提倡的是學(xué)生積極發(fā)言、主動(dòng)參與交流和討論、敢于和老師對(duì)話且大膽質(zhì)疑的一種學(xué)習(xí)狀體。因此，學(xué)生作為學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，必須在教師的組織與引導(dǎo)下，充分發(fā)揮主動(dòng)參與性，主動(dòng)探究、自我發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)初中語文教學(xué)的民主性、參與性、開放性及多維互動(dòng)性，最終提升課堂教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促使其終身學(xué)習(xí)與發(fā)展。

1.借助多媒體等信息技術(shù)激發(fā)學(xué)生的參與興趣。

現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展為學(xué)校教育提供了更多的便利。教師可一改單一的板書授課方式，借助多媒體等設(shè)備輔助教學(xué)，從而更加直觀、形象、立體地將枯燥的文字知識(shí)展現(xiàn)于學(xué)生眼前，有效吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)起主動(dòng)參與的興趣與熱情，促使其更加身臨其境地進(jìn)入課文內(nèi)容之中，把握文本主題，體會(huì)作者情感。比如：在《熱愛生命》的教學(xué)中，教師就可以借助多媒體播放相關(guān)的電影片段，讓學(xué)生通過震撼的畫面效果更直接地感受到人與自然抗?fàn)幍募ち液蜌埧幔M(jìn)而讓學(xué)生在更加形象、生動(dòng)的課堂氛圍中，更好地理解課文內(nèi)容，理解課文的主旨。

2.精心設(shè)計(jì)并提出相關(guān)問題。

俗語說：響鼓還需重錘！教師應(yīng)重視教學(xué)內(nèi)容的精心安排，并精心設(shè)計(jì)、合理提出問題，從而以渾厚、激越的一槌敲出“響鼓”，并有效激發(fā)學(xué)生的興趣與熱情，充分調(diào)動(dòng)其主動(dòng)參與性，從而更具啟發(fā)性、針對(duì)性、趣味性、新穎性地引入教學(xué)內(nèi)容，提升課堂教學(xué)的效率。例如：在《皇帝的新裝》的課堂教學(xué)中，教師就可首先引導(dǎo)學(xué)生以一句話概括本文的中心事件，即：皇帝赤身裸體參加游行大典。這時(shí)，教師可設(shè)計(jì)疑問：皇帝受騙的原因是什么？鼓勵(lì)學(xué)生開動(dòng)腦筋，由此引出并分析皇帝、大臣、騙子、老百姓等人物形象。再比如：在《變色龍》的教學(xué)中，教師就可以設(shè)計(jì)遞進(jìn)式問題：奧楚蔑洛夫的基本性格？“善變”的特征表現(xiàn)？他善變，但是萬變不離其宗，“宗”指什么?促使其一變?cè)僮兊囊蛩厥鞘裁矗繆W楚蔑洛夫到將軍家后的態(tài)度又會(huì)怎樣變化……合理的問題是促使學(xué)生主動(dòng)參與課堂教學(xué)的需要，是引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的動(dòng)力。初中語文教師應(yīng)重視問題的精心設(shè)計(jì)與合理提出，從而促使學(xué)生更加主動(dòng)地參與課堂教學(xué)，更加積極地進(jìn)行思考與探索。

3.善于營造課堂教學(xué)氛圍與情境。

一定的教學(xué)氛圍與情境的創(chuàng)設(shè)，能夠讓學(xué)生置身于一定的情境之中，激發(fā)其學(xué)習(xí)與參與的熱情，促使其更加積極主動(dòng)地獲取知識(shí)、參與交流、討論、探究，實(shí)現(xiàn)初中語文課堂教學(xué)的高效性。例如：在《愚公移山》的教學(xué)前，教師可巧妙借助流行歌曲“聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊梁壓彎……”的優(yōu)美旋律，讓學(xué)生感受一下“望望頭上天外天，面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽”的老人形象，從而更加深入、真切地感受愚公移山的堅(jiān)定信心。再比如：臺(tái)灣著名詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》，教師可在課前播放歌曲《鄉(xiāng)愁四韻》——據(jù)說歌手羅大佑在當(dāng)年臺(tái)灣的現(xiàn)場演唱中，曾讓在場觀眾熱淚潸然。以這首歌帶入濃濃的思鄉(xiāng)情感，讓學(xué)生在這樣的氛圍中，感受作者——離開大陸三十多年詩人的“鄉(xiāng)愁”，理解其獨(dú)特的視角、平實(shí)的語言和滿含深情的表達(dá)方式，深化對(duì)其企盼祖國統(tǒng)一、親人團(tuán)聚的濃濃思鄉(xiāng)之情以及深刻的時(shí)代烙印。

結(jié)語。

綜上所述，新課改不斷深化的背景下，初中語文課堂教學(xué)更應(yīng)重視學(xué)生的主動(dòng)參與性。教師應(yīng)靈活應(yīng)用豐富多彩的教學(xué)方法與手段，以激發(fā)學(xué)生的參與興趣與熱情，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)合理的教學(xué)情境，留有足夠的思考與探索空間，從而充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，實(shí)現(xiàn)初中語文課堂教學(xué)的高效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]戈玉麗.初中語文教學(xué)中怎樣發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性[j].教育教學(xué)論壇,(12):132.

綜合性論文范文參考怎么寫篇十

綜合性學(xué)習(xí)是新課改的亮點(diǎn)，也是語文教學(xué)中的一個(gè)新課題。語文“綜合性”的寓意有兩點(diǎn)：一是聽說讀寫融于一體，尤其是把寫作與口語交際滲透于綜合性學(xué)習(xí)之中，中心內(nèi)容是在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中提高書面表達(dá)能力與口語交際能力；二是突出學(xué)習(xí)過程中的探究性，培養(yǎng)學(xué)生搜集資料、篩選信息與研究問題的能力和培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

1.綜合性學(xué)習(xí)要有計(jì)劃性。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，教師必須清楚地知道自己在每一個(gè)活動(dòng)階段應(yīng)該做什么?；驹瓌t是：教師精心設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情境，學(xué)生明確任務(wù)，有組織、有章法地開展活動(dòng)。具體操作可參照人教版《教師教學(xué)用書》中有關(guān)語文綜合性學(xué)習(xí)的建議進(jìn)行。

2.語文綜合性學(xué)習(xí)注重自主性、實(shí)踐性、開放性。教師要引導(dǎo)學(xué)生自主設(shè)計(jì)、自主探究，發(fā)掘利用生活中的語文學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生自主開展活動(dòng)，千萬不能本本主義，畫地為牢，越俎代庖。新教材中的語文綜合性學(xué)習(xí)具有開放性以及面向生活、面向?qū)嵺`的引導(dǎo)性、示例性和可選擇性等特點(diǎn)，它與閱讀教學(xué)有著顯著的區(qū)別，要矯正過于依賴課本和把課本的利用主要定位在閱讀教學(xué)上的傾向。如果把語文綜合性學(xué)習(xí)單元當(dāng)作課文中的選文放在課堂并按部就班地進(jìn)行教學(xué)，這就完全背離了語文綜合性學(xué)習(xí)的本質(zhì)特點(diǎn)。

3.語文綜合性學(xué)習(xí)的教育目標(biāo)具有生成性、多層性，不應(yīng)拘泥于既定的教學(xué)目標(biāo)。目標(biāo)在活動(dòng)過程中，在不斷生成中，從一定意義上講，過程即目標(biāo)。因此，不能把學(xué)習(xí)活動(dòng)的過程僅僅當(dāng)作實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑和手段，而要發(fā)掘活動(dòng)過程的教育價(jià)值，對(duì)學(xué)生在活動(dòng)過程中的`言行及時(shí)評(píng)價(jià)、激勵(lì)和督導(dǎo)。例如，“感受自然”的語文綜合性學(xué)習(xí)單元，其中有一項(xiàng)“我有一個(gè)‘朋友’”的主題活動(dòng)。開展這一主題活動(dòng)，決不僅僅是為了獲得寫作題材，也不是通常意義上的“秋游”，而是如同課文的要求那樣，“投向自然的懷抱”、“讓景物像人一樣活起來，同它展開心靈的對(duì)話，試著結(jié)交幾個(gè)自然界的‘朋友’”。所以，在指導(dǎo)這一活動(dòng)時(shí)，一定要關(guān)注學(xué)生在“投向”、“對(duì)話”、“結(jié)交”的具體活動(dòng)過程中的投入、體驗(yàn)和表現(xiàn)，調(diào)度、引導(dǎo)學(xué)生的心靈貼近自然，在與自然（包括動(dòng)物、植物）相融、相知、交友、交心的過程中獲得自己的獨(dú)特體驗(yàn)、感悟、遐思……學(xué)生可能有各自不同的表現(xiàn)、不同的視角、不同的感受和不同的言語方式，這正是要達(dá)到的活動(dòng)目標(biāo)。教師的責(zé)任就是在活動(dòng)過程中給予引導(dǎo)、激發(fā)、激勵(lì)，而不能僅是在活動(dòng)結(jié)束后來甄別優(yōu)劣。

綜合性論文范文參考怎么寫篇十一

論文摘要：語文綜合性學(xué)習(xí)是提升學(xué)生語文自主學(xué)習(xí)能力、促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)形成的重要學(xué)習(xí)方式。本文通過對(duì)語文綜合性學(xué)習(xí)本質(zhì)的科學(xué)探討，多角度、多層次地闡釋了在高中階段實(shí)施語文綜合性學(xué)習(xí)曲本質(zhì)內(nèi)涵及其潛在價(jià)值。

語文綜合性學(xué)習(xí)旨在全面開發(fā)和培育學(xué)生的語文素養(yǎng)，為其語文自主學(xué)習(xí)能力的開發(fā)和培育奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、語文綜合性學(xué)習(xí)的本質(zhì)內(nèi)涵。

語文綜合性學(xué)習(xí)是“以語文學(xué)科為依托，注重語文學(xué)科與其他學(xué)科、學(xué)生生活和社會(huì)生活之間的整體聯(lián)系，它以問題為中心，以活動(dòng)為主要形式，以綜合性的學(xué)習(xí)內(nèi)容和綜合性的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生綜合性的發(fā)展。這種發(fā)展的落腳點(diǎn)都在全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)上”。

(一)注重培育學(xué)生的信息素養(yǎng)，是聽說讀寫各種要素的綜合。

在語文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生“使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行編輯、版面設(shè)計(jì)、制作個(gè)人網(wǎng)頁和演示文稿”，而且要激勵(lì)學(xué)生“借助工具書、圖書館和互聯(lián)網(wǎng)查找有關(guān)資料……了解用于支撐觀點(diǎn)的關(guān)鍵材料。”同時(shí)，語文教學(xué)內(nèi)容的綜合性決定了語文綜合性學(xué)習(xí)必須注重聽說讀寫各種要素的綜合，注重學(xué)生聽說讀寫能力的整體發(fā)展。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在語文綜合實(shí)踐活動(dòng)中生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)語文，使學(xué)生的聽說讀寫相互穿插、彼此融合，形成一個(gè)有機(jī)的整體，從而促進(jìn)語文能力的整體提高。

(二)倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式，是語文學(xué)科與跨學(xué)科內(nèi)容的綜合。

語文的綜合性“絕不是語文與文學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等等的相加式的總和，也絕不是語言文字與語言學(xué)、文字學(xué)、社會(huì)學(xué)、詞匯學(xué)、修辭學(xué)、文章學(xué)、寫作學(xué)、閱讀學(xué)等等的.配伍式結(jié)合?！闭Z文綜合性學(xué)習(xí)綜合利用語文、科學(xué)、藝術(shù)以及腦科學(xué)、思維科學(xué)、心理學(xué)方面的最新研究成果，分析和解決語文學(xué)習(xí)中的問題和困惑。師生通過一系列言語活動(dòng)和言語實(shí)踐，共同拓寬語文學(xué)習(xí)和應(yīng)用的領(lǐng)域，在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高語文學(xué)習(xí)效率。

(三)重視學(xué)生言語實(shí)踐，是語文課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)內(nèi)容的綜合。

語文綜合性學(xué)習(xí)重視學(xué)生的言語實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生通過查閱文獻(xiàn)資料、深入調(diào)查、走訪專家、實(shí)地考察等活動(dòng)及時(shí)內(nèi)化課堂學(xué)習(xí)中所學(xué)的語文知識(shí)及語文技能。通過“參觀考察本地的山水風(fēng)光、動(dòng)植物資源、說出見聞和感受，調(diào)查方音、方言、諺語、俗語，調(diào)查和整理民俗風(fēng)情、民間傳說，調(diào)查考察社會(huì)生活中的熱點(diǎn)問題，寫出調(diào)查報(bào)告，給有關(guān)的報(bào)刊投稿”，使課內(nèi)外有機(jī)地結(jié)合起來。

(四)重視學(xué)生個(gè)性的健全發(fā)展，是語文教學(xué)與做人教育的綜合。

語文綜合性學(xué)習(xí)注重學(xué)生個(gè)性化的閱讀與寫作，注重學(xué)生在言語實(shí)踐中優(yōu)化思維品質(zhì)、提升審美境界和人格品味。在語文綜合性學(xué)習(xí)中，通過調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累。使學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，以此激發(fā)學(xué)生的特長和潛能。教師既教書又育人，注重學(xué)生情商與智商的開發(fā)與培育。注重學(xué)生綜合素養(yǎng)的形成。在言語實(shí)踐中培育學(xué)生的言語能力、創(chuàng)新能力和自我發(fā)展能力。

二、語文綜合性學(xué)習(xí)的潛在價(jià)值。

(一)適應(yīng)學(xué)生整合知識(shí)技能的內(nèi)在需要，旨在全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

語文綜合性學(xué)習(xí)指導(dǎo)應(yīng)突出自主、合作、探究之間的內(nèi)在整合。在三者之中，自主學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)和核心，合作學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)是自主學(xué)習(xí)的拓展和延伸，是自主學(xué)習(xí)的兩翼。自主學(xué)習(xí)實(shí)際上是一種元認(rèn)知學(xué)習(xí)，語文綜合性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)由學(xué)生自行設(shè)計(jì)主題和組織專題活動(dòng)。注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)潛能的開發(fā)，能夠?yàn)閷W(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供有利條件和廣闊空間，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)及學(xué)習(xí)內(nèi)容的自主選擇，將學(xué)生的需要、動(dòng)機(jī)和興趣置于核心地位，激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化地閱讀與寫作。

(三)利用一切有益于語文教學(xué)的資源，提升學(xué)生綜合性解決問題的能力。

課程是教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四因素動(dòng)態(tài)交互作用的“生態(tài)系統(tǒng)”。語文綜合性學(xué)習(xí)的綜合性主要在“學(xué)習(xí)空間上。體現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)的有機(jī)整合；學(xué)習(xí)內(nèi)容上，體現(xiàn)自然、社會(huì)、人文領(lǐng)域與語文課程內(nèi)容的整合?！闭Z文課程內(nèi)容的豐富性和復(fù)雜性決定了語文綜合性學(xué)習(xí)中問題的廣度與深度，很少有純語文學(xué)科的問題，問題的解決必須綜合地運(yùn)用文章學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)和教育學(xué)、生理學(xué)、教育心理學(xué)等課程的知識(shí)。語文綜合性學(xué)習(xí)有利于“軟化”學(xué)科邊界，調(diào)動(dòng)各方面的積極因素。形成跨學(xué)科的、網(wǎng)絡(luò)式的、平等對(duì)話的、流動(dòng)鮮活的語文課程體系。

(四)倡導(dǎo)活學(xué)活用，旨在培育學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

學(xué)生的言語能力是在“言語――語言――言語”教學(xué)模式的多次重復(fù)和循環(huán)實(shí)踐中逐漸生成與發(fā)展的。教師應(yīng)為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)提供聽、說、讀、寫、思、問、做的時(shí)間、場合和條件。只有當(dāng)學(xué)生將教材內(nèi)容在言語實(shí)踐中內(nèi)化為自己豐富的言語營養(yǎng)時(shí)，學(xué)生的言語能力才會(huì)逐步提高與漸次發(fā)展。因此，學(xué)生不僅要認(rèn)真閱讀課內(nèi)外書籍，將教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自己豐富的言語營養(yǎng)。還要通過觀察、調(diào)查、訪問等實(shí)踐活動(dòng)親身去體驗(yàn)語文，在言語實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文，從而提高綜合運(yùn)用語文知識(shí)解決問題的能力。

(五)尊重學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的成長與發(fā)展。

語文綜合性學(xué)習(xí)在培育全體學(xué)生獲得語文素養(yǎng)的同時(shí)，也“顧及學(xué)生在原有基礎(chǔ)、自我發(fā)展方向和學(xué)習(xí)需求等方面的差異，激發(fā)學(xué)生的興趣和潛能，增強(qiáng)課程的選擇性，為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)設(shè)更好的學(xué)習(xí)條件和更廣闊的成長空間，促進(jìn)學(xué)生特長和個(gè)性的發(fā)展?！?/p>