通過(guò)總結(jié)，我們可以反思自己在一段時(shí)間內(nèi)的表現(xiàn)以及所取得的成績(jī)。如何合理規(guī)劃時(shí)間，提高工作效率？以下是小編為大家整理的一些實(shí)用工具和資源，希望能為大家提供便利和幫助。

詩(shī)詞小論文篇一

【過(guò)故人莊】(孟浩然·唐)故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

【題破山寺后禪院】(常建·唐)清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。

【聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄】(李白·唐)楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

【夜雨寄北】(李商隱·唐)君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。

【泊秦淮】(杜牧·唐)煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。

【浣溪沙】(晏殊·宋)一曲新詞酒一杯。去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。

【如夢(mèng)令】(李清照·南宋)常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。

【觀(guān)書(shū)有感】(朱熹·南宋)半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。

【觀(guān)滄?！?曹操·東漢)東臨碣石，以觀(guān)滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。

【次北固山下】客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。

【錢(qián)塘湖春行】(白居易·唐)孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

【西江月】(辛棄疾·南宋)明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)。

【天凈沙·秋思】(馬致遠(yuǎn)·元)枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

【龜雖壽】(曹操·東漢)神龜雖壽，猶有竟時(shí)。螣蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。

【山中雜詩(shī)】(吳均·南朝)山際見(jiàn)來(lái)煙，竹中窺落日。鳥(niǎo)向檐上飛，云從窗里出。

【竹里館】(王維·唐)獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。

【峨眉山月歌】(李白·唐)峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。

【春夜洛城聞笛】(李白·唐)誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。

【逢入京使】(岑參·唐)故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。

【滁州西澗】(韋應(yīng)物·唐)獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。

【江南逢李龜年】黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。

【論詩(shī)】(趙翼·清)李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

【望岳】(杜甫)岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

【春望】(杜甫)國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

【石壕吏】(杜甫)暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門(mén)看。吏呼一何怒！婦啼一何苦！聽(tīng)婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書(shū)至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！室中更無(wú)人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無(wú)完裙。老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸，急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊。夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別。

【歸園田居(其三)】(陶淵明·東晉)種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。

【使至塞上】單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

【渡荊門(mén)送別】(李白)渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。

【游山西村】(陸游·南宋)莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。

【長(zhǎng)歌行】(漢樂(lè)府)青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。

【野望】東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。

【早寒江上有懷】(孟浩然·唐)木落雁南度，北風(fēng)江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端。鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。迷津欲有問(wèn)，平海夕漫漫。

【望洞庭湖贈(zèng)張丞相】(孟浩然)八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情。

【黃鶴樓】昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

【送友人】(李白)青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

【秋詞】自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。

【浣溪沙】(蘇軾·北宋)蘭下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

【十一月四日風(fēng)雨大作】(陸游)僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。

【酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)】巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。

詩(shī)詞小論文篇二

雞年新春，以“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)第二季》在中央電視臺(tái)連續(xù)播出。作為詩(shī)詞愛(ài)好者，我收看了全部比賽，并通過(guò)手機(jī)同步參與了比賽。10場(chǎng)比賽，亮點(diǎn)紛呈，收看下來(lái)，感慨良多，澎湃的心情久久不能平靜。

我感慨詩(shī)詞大會(huì)增強(qiáng)了國(guó)人的文化自信。這季詩(shī)詞大會(huì)場(chǎng)面宏大：從全國(guó)層層選拔出來(lái)的選手組成“百人選手團(tuán)”參賽，4名挑戰(zhàn)者攻擂，攻擂挑戰(zhàn)和百人團(tuán)的優(yōu)勝者之間開(kāi)展“飛花令”pk。康震、王立群、蒙曼、酈波4位國(guó)學(xué)大師點(diǎn)評(píng)，董卿擔(dān)綱主持，全國(guó)數(shù)千萬(wàn)觀(guān)眾通過(guò)電視互動(dòng)參與比賽。本季詩(shī)詞大會(huì)擴(kuò)大了詩(shī)詞的涵蓋范圍：從第一季只選唐宋詩(shī)詞，擴(kuò)大為自《詩(shī)經(jīng)》始，一直到現(xiàn)當(dāng)代的毛澤東詩(shī)詞。涵蓋了中國(guó)詩(shī)詞從發(fā)生、發(fā)展到成熟的整個(gè)歷程。從《詩(shī)經(jīng)》的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”到曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”；從陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”到李白的“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”；從蘇東坡的“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”到毛澤東的“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，數(shù)百首濃縮了2000多年中華傳統(tǒng)文化精華的詩(shī)詞在場(chǎng)上場(chǎng)下朗朗吟誦。選手們從容淡定的回答，大師們睿智淵博的點(diǎn)評(píng)，主持人妙語(yǔ)連珠的穿插交織在一起，使比賽高潮迭起，為億萬(wàn)電視觀(guān)眾提供了一場(chǎng)精彩紛呈的中華傳統(tǒng)文化盛宴。詩(shī)詞大會(huì)使我們感受到中國(guó)詩(shī)詞的詩(shī)意之美、韻律之美、哲理之美，更使我們領(lǐng)略到中華傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、精妙絕倫。我們完全有理由為自己的民族文化感到自豪，更有責(zé)任為傳承、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化做出自己的貢獻(xiàn)。

我感慨詩(shī)詞大會(huì)促進(jìn)了詩(shī)詞文化的深入和傳承。這次比賽我是與孫女一同觀(guān)看的。孫女今年剛滿(mǎn)7歲，每晚的黃金時(shí)間收看《熊出沒(méi)》和《大頭兒子小頭爸爸》一類(lèi)的動(dòng)畫(huà)片本來(lái)是她不二的選擇?？墒牵谠?shī)詞大會(huì)播出的10天時(shí)間里，她跟著我津津有味地看完了全部比賽，而且積極參與互動(dòng)。當(dāng)董卿出題要求寫(xiě)出李白名詩(shī)《獨(dú)坐敬亭山》中“相看兩不厭，只有敬亭山”的上兩句時(shí)，她竟能脫口吟出“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑”。當(dāng)主持人畫(huà)出一幅小孩托腮望月的圖畫(huà)，并要求根據(jù)畫(huà)意說(shuō)出一聯(lián)詩(shī)時(shí)，她能猜到是“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)”。孫女一直看好選手武亦姝，每場(chǎng)都為她加油。當(dāng)這位16歲的上海姑娘戰(zhàn)勝所有選手，最終獲得本賽季冠軍時(shí)，孫女歡呼雀躍。追問(wèn)原因，孫女的回答使我感到意外：“因?yàn)樗昙o(jì)最小?！奔?xì)想一下，我們都應(yīng)該為武亦姝獲勝感到高興。因?yàn)樗刮覀兛吹搅酥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年一代的延續(xù)和傳承。事實(shí)上，參加本季比賽的選手都很年輕，特別是從百人團(tuán)里脫穎而出的挑戰(zhàn)者，大多數(shù)是在讀的本科生和研究生，更有不少像武亦姝這樣“00后”的少年。許多參賽選手從事的工作或?qū)W習(xí)的專(zhuān)業(yè)并不與中文和詩(shī)詞相關(guān)。他們有的是理工科學(xué)生，有的是研究制造機(jī)器人的科學(xué)工作者，還有農(nóng)民、快遞員等在最基層工作的普通人。然而，他們?cè)谫悎?chǎng)上表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)中國(guó)詩(shī)詞的把握、理解和熱愛(ài)，令主持人、點(diǎn)評(píng)嘉賓和電視觀(guān)眾屢屢拍案叫絕。詩(shī)詞是浸潤(rùn)在中國(guó)人血脈中的文化基因，詩(shī)詞大會(huì)讓我們看到這一民族的文化基因得以在青年一代延續(xù)。詩(shī)詞是國(guó)人心靈深處最親近、最溫暖的記憶，詩(shī)詞大會(huì)喚醒了我們的這份珍貴記憶。

詩(shī)詞小論文篇三

細(xì)雨微蒙的夜晚，獨(dú)坐窗前，沖一杯清茶，捧一本古詩(shī)詞集，燈光明亮，詩(shī)韻雋永，其樂(lè)融融。

讀著那一首首傳頌千古的名句，我逐漸感受到李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的真摯的離別之情;領(lǐng)略到陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的山野風(fēng)光的恬適;體味到曹操“老驥伏櫪，壯心不已”的雄心大志。品味古詩(shī)詞，就像飲一杯杯年代久遠(yuǎn)的老酒，芳香醇厚，令人陶醉。

陽(yáng)光燦爛的春日，吟誦“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”的詩(shī)句，你會(huì)立刻被鶯歌燕舞，草長(zhǎng)鶯飛，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴的熱鬧、生動(dòng)的景象所感染;月朗風(fēng)清的`夏夜，看驚鵲別枝，聽(tīng)蟬鳴蛙唱，嗅稻花芳香，是詩(shī)人辛棄疾把我們帶到如詩(shī)如畫(huà)的田園;秋風(fēng)蕭瑟的日暮，望斷小橋流水，穿越古道西風(fēng)，一匹老馬，一抹夕陽(yáng)，羈旅歸途的游子，該是怎樣的思鄉(xiāng)情切，柔腸寸斷，是馬致遠(yuǎn)把我們帶到秋天的悲涼之中;銀裝素裹的嚴(yán)冬，朗讀一首《白雪歌》，你會(huì)驚訝于岑參“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的奇特想象。品味古詩(shī)詞，就像瀏覽四季的美景，令你心馳神往，流連往返。

品味古詩(shī)詞，你會(huì)領(lǐng)略到古仁人的兼濟(jì)蒼生、忠心效國(guó)的情懷?！芭d，百姓苦;亡，百姓苦?！边@是張養(yǎng)浩對(duì)黎民百姓痛苦命運(yùn)的輩嘆;“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，這是文天祥視死如歸，錚錚鐵骨的誓言;“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼?！边@是蘇軾建功立業(yè)，精忠報(bào)國(guó)的情懷。品味古詩(shī)詞，就像瞻仰烈士陵園，讓你懂得風(fēng)骨、品格和人生的價(jià)值。

品味古詩(shī)詞，就像跟自己的密友交談?！吧賶巡慌?，老大徒傷悲”，讓你懂得，時(shí)光易逝，青春難再，只有珍惜寸陰，才能皓首無(wú)悔，不負(fù)生命;“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，讓你懂得，雖然看似眼前困難重重，但是翻越崇山復(fù)水，你就會(huì)迎來(lái)美好明天;“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，讓你懂得，堅(jiān)持的可貴，理想的價(jià)值。

人生樂(lè)事，莫若讀書(shū)，讀書(shū)之樂(lè)，莫若讀詩(shī)。今生有詩(shī)相伴，其樂(lè)無(wú)窮!美有諸多形式，但我不愛(ài)眼花繚亂，熱烈喧囂，唯有古詩(shī)詞叫我由衷癡迷。

文人墨客多鐘情詩(shī)詞，常常為之傾注畢生心血，也就結(jié)下大量精美絕倫的華彩篇章。走進(jìn)古詩(shī)詞，一篇篇杰作把人引入或惆悵或深沉或婉轉(zhuǎn)或壯麗的豐富意境，品之被陶醉，被感染，心中起漣漪，胸臆有抒發(fā)，甚至出口驚四座，落筆露才華。

少小讀“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，對(duì)山河處處充滿(mǎn)熱愛(ài)。繼而讀到“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，“山重水覆疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，懂得了品味探究獲得哲理的啟迪。一首首詩(shī)詞讓我眼界開(kāi)了，境界寬了，追求高了，素質(zhì)提了，不再鼠目寸光患得患失，樂(lè)觀(guān)豁達(dá)只求做好事業(yè)，告別私心回歸本性之善。高的境界有美的結(jié)晶，不再于平庸中默默無(wú)聞了，不知不覺(jué)中培養(yǎng)的靈秀之氣有了刮目相看。直接的表現(xiàn)是詩(shī)人創(chuàng)造的詩(shī)情畫(huà)意不但讓心田總是陽(yáng)光燦爛，更使生活有了落英繽紛，落筆生花，潛移默化中竟被影響成了文化人。生活有了色彩，卻也有紛繁復(fù)雜的矛盾令人傷神，仍是古詩(shī)詞給了我一片新天地。倍感孤獨(dú)“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”頓有眼前一亮，高度發(fā)達(dá)的今天舉手溝通無(wú)限何必自尋煩惱，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”不再只是寬慰;諸多不公嗎說(shuō)明心系社稷便求“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，“留取丹心照汗青”，“出淤泥而不染”方是人生的至高至純。常以詩(shī)詞解脫分分秒秒就多了愜意，工作熱情倍增成績(jī)有人人稱(chēng)贊，閑暇便讀詩(shī)書(shū)興致所致再結(jié)下一行行心曠神怡的優(yōu)美文字，隨時(shí)有的是報(bào)刊送來(lái)的意外驚喜?，F(xiàn)代社會(huì)壓力重重，就需要及時(shí)釋放以能輕松拼搏，如果沒(méi)有好的排解之法去古詩(shī)詞中倘佯吧會(huì)對(duì)放松心境大有裨益。讀一本好書(shū)是和許多高尚的人交朋友，古詩(shī)詞是好書(shū)中的精品，讀之不但豁然開(kāi)朗，猶能實(shí)現(xiàn)豐富提高超越。疾患時(shí)我們渴望靈丹妙藥，平安里古詩(shī)詞是當(dāng)之無(wú)愧的良師益友。

熱愛(ài)古詩(shī)詞，將不再抑郁，能走向高遠(yuǎn)，對(duì)它有的是誠(chéng)摯地感謝。

智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”于是中國(guó)古典詩(shī)詞中水的形象無(wú)處不在，“關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲”揭開(kāi)了《詩(shī)經(jīng)》的封面，只見(jiàn)一片北方的水色河光，照入眉睫，“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，翻開(kāi)《楚辭》的篇頁(yè)，你會(huì)看到南方的湖波江浪，浸透了屈原帶淚的詩(shī)行。先秦時(shí)代的水流，流過(guò)漢魏六朝，流過(guò)唐代詩(shī)人的篇章，在宋詞中也波光瀲滟，浪花飛揚(yáng)。

水是阻隔。

水最早出現(xiàn)的意義是表示阻隔，這就有了中國(guó)古典詩(shī)詞中最凄美的畫(huà)面：“所謂尹人，在水一方”。還有那漢末《古詩(shī)十九首》中歌詠牛郎織女為天河阻隔的詩(shī)篇：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！崩w纖素手，弄機(jī)杼，終日不成章，泣涕零如雨，河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！贝嗽?shī)描寫(xiě)了織女的機(jī)杼生活，寫(xiě)她因相思而無(wú)心織布，淚流如雨，最令人感嘆的是：詩(shī)中不寫(xiě)河漢的寬闊無(wú)邊，而是強(qiáng)調(diào)它“清且淺”，二人相距并不遙遠(yuǎn)，卻只能隔著盈盈的水光含情相視。

水是相思。

喻山，以眉眼盈盈象征位于江南的浙東山水，并寄寓自己對(duì)友人的惜別與祝福。這首詞，宛如一活潑的輕音樂(lè)，沒(méi)有離別的傷感，而只有俏皮的描繪與祝愿。

水是愁情。

古代詩(shī)人總喜歡以流水來(lái)比喻愁情，水的連綿不斷，恰是愁情揮之不去，這方面的名篇名句不勝權(quán)舉：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”“惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流?！?，“便做春江都是“淚，流不盡，許多愁?！薄盎ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁?！彼鳠o(wú)限，比喻愁之長(zhǎng)，一江春水，比喻愁之思，抽刀斷水的奇妙比喻更寫(xiě)出悲愁難斷，縱觀(guān)所有詩(shī)句佳詞，均從不同角度，恰當(dāng)?shù)卦诔钋榕c水相似特征之間建立聯(lián)想，使之流芳千古。

由此觀(guān)之，水之意，像千古流芳，見(jiàn)證了歷史的古往今來(lái)，見(jiàn)證了古今人類(lèi)相通的情感，在它的身上，凝結(jié)了永恒與短暫，亙古與瞬間，水不僅是世上生命的源泉，更是哺育文明的乳汁，是它催生出詩(shī)詞的絢麗之花，并吐露出永恒的芬芳!

詩(shī)詞小論文篇四

在中國(guó)文學(xué)史上，汪曾祺被視為一個(gè)跨時(shí)代的作家。汪曾祺按照自己的文學(xué)理想進(jìn)行寫(xiě)作，表現(xiàn)他所熟悉的市井民情，情感深厚。80年代以后，回憶童年所生活過(guò)的環(huán)境，包含很多民俗風(fēng)情的描寫(xiě)，這是汪曾祺小說(shuō)的一大特點(diǎn)，也是需要作者具有豐富的藝術(shù)儲(chǔ)備的。汪曾祺19出生在江蘇高郵的一個(gè)士大夫家庭。祖父經(jīng)商，父親參加科考，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是一個(gè)儒商家庭。因此，汪曾祺在小時(shí)候受家庭熏陶下對(duì)經(jīng)史子集非常熟悉。在他的生命哲學(xué)意識(shí)中，受到過(guò)孟子人性本善觀(guān)念的影響，莊子哲學(xué)中獨(dú)立的人格和自由的精神思想對(duì)汪曾祺的思想形成也產(chǎn)生過(guò)一定作用。究根追底，儒家思想中原始的人道主義精神對(duì)汪曾祺的人生觀(guān)和世界觀(guān)的形成具有很大的影響。儒家的仁學(xué)思想是建立在血緣宗法關(guān)系上的一種富有濃郁人情味的親子之愛(ài)，在普遍的社會(huì)人生中建立一種仁愛(ài)禮讓、親和統(tǒng)一的人倫秩序。汪曾祺的生命哲學(xué)思想融儒釋道為一體，這為他創(chuàng)作具有民俗風(fēng)情的作品提供了思想基礎(chǔ)。在1939年，汪曾祺來(lái)到昆明西南聯(lián)合大學(xué)學(xué)習(xí)文學(xué)，當(dāng)時(shí)沈從文在西南聯(lián)大任教授，對(duì)汪曾祺后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作有很大影響。汪曾祺最喜歡的老師之一就有沈從文，沈從文的作品具有唯美的抒情化特征，善于描寫(xiě)家鄉(xiāng)湘西純樸民風(fēng)。在校學(xué)習(xí)期間，汪曾祺積累了文學(xué)創(chuàng)作的技巧和寫(xiě)作方式。此外，汪曾祺從小生活在市民社會(huì)中，接觸了各種行業(yè)的社會(huì)底層普通勞動(dòng)者，他們的身上都體現(xiàn)著一種傳統(tǒng)純樸的社會(huì)民風(fēng)。汪曾祺小時(shí)候生活的地方是青山綠水、風(fēng)景秀麗的小鎮(zhèn)，具有典型的中國(guó)南方小鎮(zhèn)的風(fēng)俗特征，這樣的生活環(huán)境和質(zhì)樸的鄉(xiāng)民為汪曾祺日后的文學(xué)創(chuàng)作提供了天然的材料和背景。思想的形成、老師的指導(dǎo)、天然環(huán)境的影響，決定了汪曾祺文學(xué)創(chuàng)作的總體風(fēng)格。

一、平淡的敘事，詩(shī)意的氛圍。

汪曾祺的小說(shuō)文本在篇幅上呈現(xiàn)的一個(gè)顯著特征就是以短篇為主，幾乎不涉及中長(zhǎng)篇，從未試驗(yàn)寫(xiě)作過(guò)全景式或史詩(shī)性巨作，社會(huì)文化論文《汪曾祺小說(shuō)中民俗風(fēng)情初探畢業(yè)論文》。汪曾祺認(rèn)為：“我只寫(xiě)短篇小說(shuō)，因?yàn)槲抑粫?huì)寫(xiě)短篇小說(shuō)?；蛘哒f(shuō)，我只熟悉這樣一種對(duì)生活的思維方式?！蓖粼鲗?zhuān)心致志于短篇小說(shuō)的寫(xiě)作，他賦予小說(shuō)一種自己獨(dú)特的敘述方式，他用平淡的敘述營(yíng)造散文化小說(shuō)的詩(shī)意氛圍，充滿(mǎn)了地方景致和民俗風(fēng)情。小說(shuō)的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)以及獨(dú)特的審美品格都顯示了一種成熟的小說(shuō)文體的典范。汪曾祺在《小說(shuō)的散文化》一文中對(duì)散文化小說(shuō)的特征做過(guò)這樣的描述：“在散文化小說(shuō)作者的眼里，題材無(wú)所謂大小，他們所關(guān)注的往往是小事，生活的一個(gè)角落、一個(gè)片段。即使有重大題材，他們也會(huì)把它大事化小。散文化小說(shuō)不大能容納過(guò)于嚴(yán)肅的、嚴(yán)峻的思想。這一類(lèi)小說(shuō)的作者大都是性情溫和的人。他們不想對(duì)這個(gè)世界做陀思妥耶夫斯基式的拷問(wèn)和卡夫卡式的陰冷和懷疑。許多嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，經(jīng)過(guò)散文化的處理，就會(huì)失去原有的硬度。”在汪曾祺散文化小說(shuō)的創(chuàng)作中，體現(xiàn)了他對(duì)人的生存境遇、生命狀態(tài)的關(guān)注，以及對(duì)人情、人性的思考。從20世紀(jì)40年代汪曾祺在文壇嶄露頭角，到80年代《受戒》的發(fā)表，汪曾祺讓人們耳目一新，他的作品擺脫了政治話(huà)語(yǔ)的干擾，表現(xiàn)出他以真誠(chéng)的悲憫之心寫(xiě)出了人本真狀態(tài)的真實(shí)情感，展現(xiàn)了汪曾祺對(duì)每一個(gè)普通民眾的深沉的關(guān)愛(ài)。

二、日常生活的描寫(xiě)展現(xiàn)民俗風(fēng)情。

汪曾祺的`短篇小說(shuō)大多取材于家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村和市舊生活，他說(shuō)“我的一部分作品的感情是憂(yōu)傷，比如《職業(yè)》、《幽冥鐘》；一部分作品則有一種內(nèi)在的歡樂(lè)，比如《受戒》、《大淖記事》；一部分作品則由于對(duì)命運(yùn)的無(wú)可奈何轉(zhuǎn)化出一種常有苦味的嘲噱，比如《云致秋行狀》、《異秉》。但是總起說(shuō)來(lái)，我是一個(gè)樂(lè)觀(guān)主義者。我的作品不是悲劇。我的作品缺乏崇高、悲壯的美。我所追求的不是深刻，而是和諧?！蓖粼鞯男≌f(shuō)注重風(fēng)俗民情的表現(xiàn)。小說(shuō)結(jié)構(gòu)情節(jié)單一，缺少故事性，更多的是對(duì)鄉(xiāng)間風(fēng)景、民俗風(fēng)情的描寫(xiě)，使小說(shuō)呈現(xiàn)出一種如日常生活的自然形態(tài)。在《受戒》中，作者并不急于寫(xiě)小和尚受戒的過(guò)程，而是先用大量的文字描寫(xiě)當(dāng)?shù)睾蜕械娘L(fēng)俗，明海出家的過(guò)程，和尚們的生活方式和小英子一家的生活狀態(tài)，最后才向讀者展現(xiàn)明海受戒的場(chǎng)面。文章洋洋灑灑、舒緩明朗地向讀者展現(xiàn)了一幅風(fēng)俗畫(huà)。汪曾祺是一位具有自覺(jué)審美價(jià)值追求的作家，對(duì)自己小說(shuō)文體的散文化有著充分的自覺(jué)性，他在《〈汪曾祺短篇小說(shuō)選〉自序》里聲稱(chēng)“：我的一些小說(shuō)不大像小說(shuō)，或者根本就不是小說(shuō)。有些只是人物素描。我不善于講故事，我也不喜歡太像小說(shuō)的小說(shuō)。即故事性很強(qiáng)的小說(shuō)。故事性太強(qiáng)了，我覺(jué)得就不太真實(shí)?！啊蔽业男≌f(shuō)的另一特點(diǎn)是：散。這倒是有意為之。我喜歡布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男≌f(shuō)，主張信馬由韁，為文無(wú)法?！蓖粼魍ㄟ^(guò)鄉(xiāng)風(fēng)民俗的描寫(xiě)來(lái)營(yíng)造氛圍，展現(xiàn)人物性格，風(fēng)俗民情是一種現(xiàn)實(shí)的存在，是千百年來(lái)民族文化的縮影，表現(xiàn)了某一地域的生活特色，便于作者傳達(dá)作品深沉、含蓄、悠遠(yuǎn)的創(chuàng)作內(nèi)涵。汪曾祺認(rèn)為“‘人情’和‘風(fēng)土’原是緊密關(guān)聯(lián)的”，風(fēng)俗“可以成為人的活動(dòng)和心理契機(jī)”，由于他認(rèn)為“不能為寫(xiě)風(fēng)俗而寫(xiě)風(fēng)俗。作為小說(shuō)，寫(xiě)風(fēng)俗是為了寫(xiě)人。

有些風(fēng)俗，與人的關(guān)系不大，盡管它很美，也不宜多寫(xiě)”，而是應(yīng)力圖使風(fēng)俗成為制約人的行為心理的有效因素。汪曾祺在創(chuàng)作過(guò)程中努力實(shí)現(xiàn)使所營(yíng)造的風(fēng)俗氛圍體現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)。如在《大淖記事》中，首先用大量的筆墨描繪了大淖這個(gè)地方四時(shí)的景物和風(fēng)土人情，在這里人們有自己的生活方式、倫理道德觀(guān)念和是非標(biāo)準(zhǔn)，尤其是婚姻嫁娶，這里的婚嫁極少是明媒正娶，“媳婦多是自己跑來(lái)的，姑娘一般是自己找人”。作者在介紹了這樣一種風(fēng)俗后，接下來(lái)巧云媽的私奔和巧云與十一子的相愛(ài)就是合乎理法，富有鄉(xiāng)間氣息的。

汪曾祺通過(guò)描寫(xiě)鄉(xiāng)間民俗風(fēng)情，展現(xiàn)純樸人情。

這其中包涵著深刻的人文內(nèi)涵。在汪曾祺的小說(shuō)中，濃重的鄉(xiāng)土風(fēng)俗的氛圍和在這種氛圍下生活的鄉(xiāng)民，相互形成了有機(jī)的整體，自然天成，別有一番情趣和意蘊(yùn)。這與受他的老師沈從文的影響是分不開(kāi)的。汪曾祺用氣氛來(lái)營(yíng)造出人物性格特征，構(gòu)成一種情調(diào)，這種情調(diào)的形成是作家在一定的審美理想下產(chǎn)生的情感思緒，只有作家具有深厚的文化素養(yǎng)積淀，他才能在敘事過(guò)程中很好地創(chuàng)造出一個(gè)自然恬淡的境界。

作品中鄉(xiāng)風(fēng)民俗的描寫(xiě)是汪曾祺藝術(shù)創(chuàng)作精心設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，在其中融入了作者的主觀(guān)情緒，是作者審美價(jià)值的一種外化體現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的情感性和濃郁的抒情氣質(zhì)。

汪曾祺喜歡閱讀中國(guó)古代文人的筆記體文學(xué)，最喜歡和推崇的就是宋人筆記。因此，他的文學(xué)作品也繼承了古代文人的傳統(tǒng)，寫(xiě)出了中國(guó)現(xiàn)代抒情小說(shuō)，語(yǔ)言至真至美，以長(zhǎng)短句出現(xiàn)，這樣就使句子富有了靈性，簡(jiǎn)潔明了。如“村里都夸他字寫(xiě)得好，很黑?！啊弊哌^(guò)天井，便是大殿，供著三世佛?！痹谶@種近于口語(yǔ)的敘述中，文字顯得流暢自然，生動(dòng)傳神，長(zhǎng)句短句的出現(xiàn)使作品富有詩(shī)的意蘊(yùn)，讀起來(lái)韻味十足。汪曾祺的這種語(yǔ)言風(fēng)格使得鄉(xiāng)間的民俗風(fēng)情能夠自然流露出來(lái)，清新質(zhì)樸。

詩(shī)詞小論文篇五

《入京》作者是明代文學(xué)家于謙。其古詩(shī)全文如下：

絹帕麻菇與線(xiàn)香，本資民用反為殃。

清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話(huà)短長(zhǎng)。

【翻譯】。

絹帕、麻菇、線(xiàn)香等土特產(chǎn)，本來(lái)應(yīng)該是老百姓自己享用的，卻被官員們統(tǒng)統(tǒng)搜刮走了，反而給人民帶來(lái)了災(zāi)難。我兩手空空進(jìn)京去見(jiàn)皇上，免得被百姓閑話(huà)短長(zhǎng)。

《詠煤炭》作者是明代文學(xué)家于謙。其古詩(shī)全文如下：

鑿開(kāi)混沌得烏金，蓄藏陽(yáng)和意最深。

爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。

鼎彝元賴(lài)生成力，鐵石猶存死后心。

但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。

【翻譯】。

鑿開(kāi)混沌之地層，獲得烏金是煤炭。蘊(yùn)藏?zé)o盡之熱力，心藏情義最深沉。融融燃起之炬火，浩浩猶如是春風(fēng)。熊熊洪爐之烈焰，照破沉灰色的天。鐘鼎彝器之制作，全賴(lài)生成是原力。鐵石雖然已死去，仍然保留最忠心。只是希望天下人，都是又飽又暖和。不辭辛勞不辭苦，走出荒僻山和林。

《岳忠武王祠》作者是明代文學(xué)家于謙。其古詩(shī)全文如下：

匹馬南來(lái)渡浙河，汴城宮闕遠(yuǎn)嵯峨。

中興諸將誰(shuí)降敵，負(fù)國(guó)奸臣主議和。

黃葉古祠寒雨積，清山荒冢白云多。

如何一別朱仙鎮(zhèn)，不見(jiàn)將軍奏凱歌。

【翻譯】。

自南宋建都杭州以來(lái)，舍棄了汴梁巍峨的宮闕。此時(shí)號(hào)稱(chēng)中興宋室，可有幾個(gè)將領(lǐng)能克敵制勝呢？反倒是主和負(fù)國(guó)的奸臣一直掌權(quán)。在寒雨中，岳王祠廟滿(mǎn)是黃葉堆積，青山野墳間白云靄靄。為什么朱仙鎮(zhèn)大捷之后，岳將軍就再?zèng)]能打勝仗、高奏凱歌了呢。

《北風(fēng)吹》作者是明代文學(xué)家于謙。其古詩(shī)全文如下：

北風(fēng)吹，吹我庭前柏樹(shù)枝。

樹(shù)堅(jiān)不怕風(fēng)吹動(dòng)，節(jié)操棱棱還自持。

冰霜?dú)v盡心不移，況復(fù)陽(yáng)和景漸宜。

閑花野草尚葳蕤，風(fēng)吹柏枝將何為？

北風(fēng)吹，能幾時(shí)！

《立春日感懷》作者為明朝文學(xué)家于謙。其古詩(shī)全文如下：

年去年來(lái)白發(fā)新，匆匆馬上又逢春。

關(guān)河底事空留客？歲月無(wú)情不貸人。

一寸丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為思親。

孤懷激烈難消遣，漫把金盤(pán)簇五辛。

【翻譯】。

一年年過(guò)去，白頭發(fā)不斷添新，戎馬匆匆里，又一個(gè)春天來(lái)臨。為了什么事長(zhǎng)久留我在邊塞？歲月太無(wú)情，年紀(jì)從來(lái)不饒人。念念不忘是一片忠心報(bào)祖國(guó)，想起尊親來(lái)便不禁雙淚直淋。孤獨(dú)的情懷激動(dòng)得難以排遣，就湊個(gè)五辛盤(pán)，聊應(yīng)新春節(jié)景。

詩(shī)詞小論文篇六

[摘要]：詩(shī)詞在中國(guó)的文學(xué)發(fā)展史上有著舉足輕重的地位。從先秦群體創(chuàng)作的《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞的繁榮，中國(guó)詩(shī)詞走過(guò)了一段輝煌的歷程。至宋元以后，通俗文學(xué)戲曲小說(shuō)等逐漸興起，但仍深受古代詩(shī)詞的影響，并與之結(jié)下了不解之緣。在明代的章回小說(shuō)中，詩(shī)詞被大量運(yùn)用，成為小說(shuō)內(nèi)容的重要組成部分，并形成了別具一格的中國(guó)古代小說(shuō)民族特色。本文主要以明代小說(shuō)中的代表性作品：《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》為例，對(duì)明代小說(shuō)中詩(shī)詞的內(nèi)容、特點(diǎn)、作用以及評(píng)價(jià)作一個(gè)簡(jiǎn)單的分析，試體察明代小說(shuō)中詩(shī)詞的獨(dú)特風(fēng)貌。

自古以來(lái)，詩(shī)歌在中國(guó)文學(xué)史上就占有著重要的地位。聞一多在《文學(xué)的歷史動(dòng)向》中曾經(jīng)寫(xiě)道：“大半部文學(xué)史，實(shí)際上只是一部詩(shī)史”，“詩(shī)——抒情詩(shī)，始終是我們文學(xué)的正統(tǒng)類(lèi)型……詩(shī)似乎也沒(méi)有在第二個(gè)國(guó)度里，像它在這里發(fā)揮那樣大的社會(huì)功能，在我們這里，它就是宗教，是政治，是教育，是社交，它是全面的生活。維護(hù)封建精神的是禮樂(lè)，闡發(fā)禮樂(lè)精神的是詩(shī)。所以，詩(shī)支配了整個(gè)封建文化”[聞一多：《歷史動(dòng)向——聞一多隨筆》，北京：北京大學(xué)出版社，]。在中國(guó)古代的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)中，融入詩(shī)詞、曲賦、韻語(yǔ)是其重要的特色之一，也形成了中國(guó)古代小說(shuō)獨(dú)特的民族特色。從最早的唐傳奇、宋元的話(huà)本，到明代的小說(shuō)，都有引用詩(shī)歌的現(xiàn)象。在中國(guó)的明代小說(shuō)中，詩(shī)歌是其重要組成部分之一，據(jù)統(tǒng)計(jì)，《三國(guó)演義》引用詩(shī)詞兩百余首；《水滸傳》引用詩(shī)詞七百余首；《西游記》引用詩(shī)詞七百余首。如此多的詩(shī)詞被引入到小說(shuō)的創(chuàng)作中，使得中國(guó)的古典小說(shuō)中形成了獨(dú)特的詩(shī)文共舉，駢散共行的民族特色。

明代小說(shuō)中的詩(shī)詞來(lái)源主要由三種，一是對(duì)小說(shuō)中人物作品的直接引用，如《三國(guó)演義》中的大部份人物本就是歷史上真實(shí)存在的人物，且有詩(shī)作傳世，因此作者便可直接引用其詩(shī)詞用于小說(shuō)人物的塑造，例如曹操的《短歌行》，曹植的“七步詩(shī)”等。二是源于對(duì)歷史上的詩(shī)作，如杜甫、蘇軾、劉禹錫等詩(shī)人的詩(shī)詞，或者是名不見(jiàn)經(jīng)傳的詩(shī)作的引用，如在《三國(guó)演義》中，諸葛亮死后就引用杜甫的《蜀相》高度概括了諸葛亮豐功偉績(jī)的一生以及其杰出的個(gè)人才華和思想抱負(fù)，意境莊嚴(yán)肅穆，感情深沉真摯。三是源于小說(shuō)創(chuàng)作者的個(gè)人創(chuàng)作，也就是作者在小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程中自己利用詩(shī)歌進(jìn)行輔助創(chuàng)作，四大名著中沒(méi)有涉及到作者的詩(shī)詞大多如此。在詩(shī)歌的體裁方面，小說(shuō)中的詩(shī)詞體裁也是多種多樣，有詩(shī)、詞、歌、賦、謠、對(duì)聯(lián)、諺語(yǔ)、駢文、酒令等。同時(shí)，其敘述形式口語(yǔ)化、通俗化，內(nèi)容淺顯易懂、雅俗共賞，少有用典。下面主要以明代小說(shuō)中的詩(shī)詞為出發(fā)點(diǎn)，探討明代小說(shuō)中詩(shī)詞的內(nèi)容、影響和藝術(shù)價(jià)值。

子曰：“詩(shī)可以興、可以觀(guān)、可以群、可以怨”[朱熹：《四書(shū)章句集注》，北京：中華書(shū)局，1983]，孔子充分肯定了“詩(shī)”的藝術(shù)功能和社會(huì)功能。由于詩(shī)詞本身就具有善于敘事和抒情的特點(diǎn)，所以不論是寫(xiě)景狀物、刻畫(huà)人物，還是詠古談今、抒情議論，幾乎凡是小說(shuō)所能涉及到的地方也都可以用詩(shī)歌進(jìn)行描寫(xiě)勾勒。這使得明代小說(shuō)中的詩(shī)歌包羅萬(wàn)象，多姿多彩。

（一）描寫(xiě)自然環(huán)境，勾勒社會(huì)場(chǎng)合，渲染氣氛。

一曰地理風(fēng)貌，自然美景、人文勝地。其中《西游記》多描寫(xiě)的是仙境妙景，鬼仙異地。如《西游記》第五回中，瑤池路上“一天瑞靄光搖曳，五色祥云飛不絕。白鶴聲?shū)Q振九皋，紫芝色秀分千葉”，這里就利用詩(shī)句生動(dòng)地寫(xiě)出了瑤池仙境的美景。在《三國(guó)演義》中，也有此類(lèi)運(yùn)用詩(shī)文對(duì)景物進(jìn)行描寫(xiě)的片段。如《三國(guó)演義》第三十七回寫(xiě)劉備初到臥龍崗時(shí)，清景異常。隨后就引用古風(fēng)一篇，對(duì)臥龍崗的景色進(jìn)行了概括性的描寫(xiě)：“襄陽(yáng)城西二十里，一帶高岡枕流水：高岡屈曲壓云根，流水潺潺飛石髓；勢(shì)若困龍石上蟠，形如單鳳松陰里；柴門(mén)半掩閉茅廬，中有高人臥不起。修竹交加列翠屏，四時(shí)籬落野花馨；床頭堆積皆黃卷，座上往來(lái)無(wú)白??；叩戶(hù)蒼猿時(shí)獻(xiàn)果，守門(mén)老鶴夜聽(tīng)經(jīng)；囊里名琴藏古錦，壁間寶劍掛七星。廬中先生獨(dú)幽雅，閑來(lái)親自勤耕稼：專(zhuān)待春雷驚夢(mèng)回，一聲長(zhǎng)嘯安天下”，這一長(zhǎng)篇的詩(shī)詞描寫(xiě)，全景式地展現(xiàn)了臥龍崗的地理位置，自然場(chǎng)景、社會(huì)環(huán)境和人文氣息。還有《水滸傳》的第二回、第九回、第四十八回分別對(duì)史家莊、柴家莊、祝家莊都用詩(shī)詞進(jìn)行了描寫(xiě)，這些都描寫(xiě)很好地表現(xiàn)出了小說(shuō)中自然社會(huì)場(chǎng)景的獨(dú)特風(fēng)貌。

二曰奇花異木，萬(wàn)千物象。如《西游記》此回中描寫(xiě)蟠桃園之蟠桃“夭夭灼灼，顆顆株株。夭夭灼灼花盈樹(shù)，顆顆株株果壓枝。果壓枝頭垂錦彈，花盈樹(shù)上簇胭脂。時(shí)開(kāi)時(shí)結(jié)千年熟，無(wú)夏無(wú)冬萬(wàn)載遲。先熟的，酡顏?zhàn)砟?；還生的，帶蒂青皮。凝煙肌帶綠，映日顯丹姿。樹(shù)下奇葩并異卉，四時(shí)不謝色齊齊。左右樓臺(tái)并館舍，盤(pán)空常見(jiàn)罩云霓”，就用了一長(zhǎng)段文字對(duì)蟠桃的千嬌百態(tài)進(jìn)行了詳細(xì)的描繪，不禁讓人讀著就垂涎欲滴。又比如《三國(guó)演義》中第三回寫(xiě)赤兔馬“奔騰千里蕩塵埃，渡水登山紫霧開(kāi)。掣斷絲韁搖玉轡，火龍飛下九天來(lái)”，只有簡(jiǎn)單四句，便很好地寫(xiě)出了赤兔馬的神速與健美，令人不禁心神馳往。

三曰四季輪回，天氣變化。如《水滸傳》第十回林教頭風(fēng)雪山神廟中描寫(xiě)雪景時(shí)，三處引詩(shī)詞為證，最后一處寫(xiě)到大雪“凜凜嚴(yán)凝霧氣昏，空中瑞祥降紛紛”，不僅寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)嚴(yán)寒雪天的自然景象，同時(shí)也渲染出了此刻人物的心情。又如《三國(guó)演義》第四十六回中描寫(xiě)草船借箭時(shí)江面大霧景象的《大霧垂江賦》：“大哉長(zhǎng)江！西接岷、峨，南控三吳，北帶九河。匯百川而入海，歷萬(wàn)古以揚(yáng)波。至若龍伯、海若，江妃、水母，長(zhǎng)鯨千丈，天蜈九首，鬼怪異類(lèi)，咸集而有?！∶裼鲋矀?，大人觀(guān)之感慨。蓋將返元?dú)庥诤榛?，混天地為大塊?！本蛯?duì)大江上的武器進(jìn)行了長(zhǎng)篇的鋪排描寫(xiě)，氣勢(shì)恢宏壯闊，有力地表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)特有的自然環(huán)境，也為下文草船借箭埋下了伏筆。

（二）塑造人物形象，展現(xiàn)人物性格，品評(píng)人事。

明代小說(shuō)還喜歡用詩(shī)詞韻文對(duì)小說(shuō)中人物的外貌性格、人生經(jīng)歷、道德品質(zhì)進(jìn)行刻畫(huà)，豐富小說(shuō)人物的形象。一是用詩(shī)詞于人物外表形象的勾勒，如《西游記》第十八回中對(duì)高老莊翠蘭的外表描寫(xiě)：“云鬢亂堆無(wú)掠，玉容未洗塵淄。一片蘭心依舊，十分嬌態(tài)傾頹。櫻唇全無(wú)氣血，腰肢屈屈偎偎。愁蹙蹙，蛾眉淡，瘦怯怯，語(yǔ)聲低”，從發(fā)式、容貌、體態(tài)、聲音等方面展現(xiàn)出一個(gè)活生生的美女形象?！端疂G傳》中更是出現(xiàn)大量的詩(shī)詞刻畫(huà)人物外貌，并往往兼論性格，如武松出場(chǎng)的詩(shī)詞描寫(xiě)：“身軀凜凜，相貌堂堂，一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆，胸脯橫闊，有萬(wàn)夫難敵之威風(fēng)。語(yǔ)話(huà)軒昂，心胸膽大，似撼天獅子下云端。骨健筋剛，如搖地貔貅臨座上。如同天上降魔王，真是人間太歲神”，從身材、相貌、眼神、眉宇、話(huà)語(yǔ)、骨架氣質(zhì)等方面都做了生動(dòng)詳細(xì)的交代。此外，《水滸傳》中還有大量的人物在上場(chǎng)時(shí)都有詩(shī)對(duì)其進(jìn)行描寫(xiě)，這里就不再一一贅述了。

二是將詩(shī)歌作為人物的作品來(lái)展現(xiàn)人物性格、身份、和思想等?！端疂G傳》刻畫(huà)了形形色色的一百單八將，其中不乏達(dá)官貴人，有著良好的詩(shī)學(xué)修養(yǎng)，如林沖、宋江、晁蓋、盧俊義等，因此，小說(shuō)作者也往往通過(guò)借用小說(shuō)人物的詩(shī)作對(duì)小說(shuō)人物性格思想進(jìn)行刻畫(huà)，如《水滸傳》中第三十八回寫(xiě)宋江在潯陽(yáng)樓題反詩(shī)：“自幼曾攻經(jīng)史，長(zhǎng)成亦有權(quán)謀。恰如猛虎臥荒邱，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州！他年若得報(bào)仇讎，血染潯陽(yáng)江口”。不僅寫(xiě)出了宋江自恃才華卻不得志、坎坷一生的經(jīng)歷，也表露了宋江的思想和心理活動(dòng)。同樣，《三國(guó)演義》中牽涉到很多現(xiàn)實(shí)歷史上的人物，本來(lái)就有不少詩(shī)作傳世，比如赤壁之戰(zhàn)時(shí)寫(xiě)曹操“橫槊賦詩(shī)”，一首《短歌行》騰空而出，氣勢(shì)宏偉，志向遠(yuǎn)大；第五十五回中描寫(xiě)劉備協(xié)同孫尚香而歸時(shí)有后人評(píng)曰“吳蜀成婚此水潯，明珠步障屋黃金。誰(shuí)知一女輕天下，欲易劉郎鼎峙心”，就反映了劉備樂(lè)不思蜀，完成統(tǒng)一大業(yè)的雄心壯志受到動(dòng)搖的心態(tài)，從而表現(xiàn)出了小說(shuō)中人物的心理和思想。

三是通過(guò)詩(shī)歌對(duì)人物事件進(jìn)行評(píng)價(jià)。詩(shī)歌起到一種議論和贊美的作用，作者往往以后人的身份對(duì)小說(shuō)中的人物和事件進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。在這里，作者以一種全知敘事者的視角，對(duì)歷史人物表達(dá)愛(ài)憎情感或是衡量功過(guò)是非。特別是在《三國(guó)演義》中，這種詩(shī)詞尤為多見(jiàn)。書(shū)中一些有重要影響的歷史人物去世以后，往往會(huì)有詩(shī)詞進(jìn)行蓋棺定論式的評(píng)論，這些評(píng)論有些受到《三國(guó)志》史評(píng)的影響，使得其具有了史傳文學(xué)的特色。如第七十二回楊修死后就引用后人詩(shī)曰：“聰明楊德祖，世代繼簪纓。筆下龍蛇走，胸中錦繡成。開(kāi)談驚四座，捷對(duì)冠群英。身死因才誤，非關(guān)欲退兵。”不僅高度概括了楊修的.家世、才華、還一語(yǔ)中的地道破了楊修“聰明反被聰明誤”的死因。諸葛亮死后，又引用后杜甫的《蜀相》和《詠懷古跡》兩首詩(shī)作結(jié)，以此贊揚(yáng)諸葛亮一生的豐功偉績(jī)，以及對(duì)漢室的赤誠(chéng)忠心。

（三）蘊(yùn)含主題思想，簡(jiǎn)介故事內(nèi)容，宣揚(yáng)倫理道德。

明代小說(shuō)中多用詩(shī)詞進(jìn)行封建儒家思想道德倫理的勸誡，如另一部明代小說(shuō)《三言?xún)膳摹分芯陀羞@一顯著特點(diǎn)。在《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》中，開(kāi)頭就引用《西江月》的詞：“仕至千鐘非貴，年過(guò)七十常稀，浮名身后有誰(shuí)知？萬(wàn)事空花游戲。主休逞少年狂蕩，莫貪花酒便宜。脫離煩惱和是非，隨分安閑得意?！遍_(kāi)頭引用該詞，目的是“勸人安分守己，隨緣作樂(lè)，莫為酒色財(cái)氣四字，損卻精神，虧了行止。求快活時(shí)非快活，得便宜時(shí)失便宜”，以此點(diǎn)明小說(shuō)的思想主旨，宣揚(yáng)封建的倫理道德思想。

除了將詩(shī)與小說(shuō)的教化目的相結(jié)合，明代小說(shuō)中的一些詩(shī)詞還會(huì)在小說(shuō)的開(kāi)篇或結(jié)尾對(duì)整個(gè)故事情節(jié)內(nèi)容作一個(gè)簡(jiǎn)要的概括。如《水滸傳》第十回開(kāi)篇引用詩(shī)曰：“天理昭昭不可誣，莫將奸惡作良圖。若非風(fēng)雪沽村酒，定被焚燒化朽枯。自謂冥中施毒計(jì)，誰(shuí)知暗里有神扶。最憐萬(wàn)里逃生地，真是瑰奇?zhèn)ゴ蠓颉?。開(kāi)篇便概括了整回篇目中的林沖山神廟死里逃生的主要內(nèi)容，暗示了故事情節(jié)的發(fā)展，并對(duì)此發(fā)表評(píng)論，勸誡人們“莫將奸惡作良圖”。

詩(shī)詞小論文篇七

1、有些事，我們明知道是錯(cuò)的，也要去堅(jiān)持，因?yàn)椴桓市?有些人，我們明知道是愛(ài)的，也要去放棄，因?yàn)闆](méi)結(jié)局;有時(shí)候，我們明知道沒(méi)路了，卻還在前行，因?yàn)榱?xí)慣了。

2、以為蒙上了眼睛，就可以看不見(jiàn)這個(gè)世界;以為捂住了耳朵，就可以聽(tīng)不到所有的煩惱;以為腳步停了下來(lái)，心就可以不再遠(yuǎn)行;以為我需要的愛(ài)情，只是一個(gè)擁抱。

3、那些已經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤，有一些是因?yàn)閬?lái)不及，有一些是因?yàn)榭桃舛惚埽嗟臅r(shí)候是茫然地站到了一邊。我們就這樣錯(cuò)了一次又一次，卻從不曉得從中汲取教訓(xùn)，做一些反省。

4、你不知道我在想你，是因?yàn)槟悴粣?ài)我，我明明知道你不想我，卻還愛(ài)你，是因?yàn)槲姨?。也許有時(shí)候，逃避不是因?yàn)楹ε氯ッ鎸?duì)什么，而是在等待什么。

5、天空沒(méi)有翅膀的痕跡，但鳥(niǎo)兒已經(jīng)飛過(guò);心里沒(méi)有被刀子割過(guò)，但疼痛卻那么清晰。這些胸口里最柔軟的地方，被愛(ài)人傷害過(guò)的傷口，遠(yuǎn)比那些肢體所受的傷害來(lái)得犀利，而且只有時(shí)間，才能夠治愈。

6、很多人，因?yàn)榧拍e(cuò)愛(ài)了一人，但更多的人，因?yàn)殄e(cuò)愛(ài)一人，而寂寞一生。我們可以彼此相愛(ài)，卻注定了無(wú)法相守。不是我不夠愛(ài)你，只是我不敢肯定，這愛(ài)，是不是最正確的。

7、如果背叛是一種勇氣，那么接受背叛則需要一種更大的勇氣。前者只需要有足夠的勇敢就可以，又或許只是一時(shí)沖動(dòng)，而后者考驗(yàn)的卻是寬容的程度，絕非沖動(dòng)那么簡(jiǎn)單，需要的唯有時(shí)間。

8、生命無(wú)法用來(lái)證明愛(ài)情，就像我們無(wú)法證明自己可以不再相信愛(ài)情。在這個(gè)城市里，誠(chéng)如勞力士是物質(zhì)的奢侈品，愛(ài)情則是精神上的奢侈品?？墒巧嗳鯚o(wú)比，根本沒(méi)辦法承受那么多的奢侈。

9、人最大的困難是認(rèn)識(shí)自己，最容易的也是認(rèn)識(shí)自己。很多時(shí)候，我們認(rèn)不清自己，只因?yàn)槲覀儼炎约悍旁诹艘粋€(gè)錯(cuò)誤的位置，給了自己一個(gè)錯(cuò)覺(jué)。所以，不怕前路坎坷，只怕從一開(kāi)始就走錯(cuò)了方向。

10、生活在一個(gè)城市里，或者愛(ài)一個(gè)人，又或者做某件事，時(shí)間久了，就會(huì)覺(jué)得厭倦，就會(huì)有一種想要逃離的沖動(dòng)。也許不是厭倦了這個(gè)城市、愛(ài)的人、堅(jiān)持的事，只是給不了自己堅(jiān)持下去的勇氣。

11、多少次又多少次，回憶把生活劃成一個(gè)圈，而我們?cè)谠剞D(zhuǎn)了無(wú)數(shù)次，無(wú)法解脫?？偸窍Ｍ氐阶畛跸嘧R(shí)的地點(diǎn)，如果能夠再一次選擇的話(huà)，以為可以愛(ài)得更單純。

12、如果你明明知道這個(gè)故事的結(jié)局，你或者選擇說(shuō)出來(lái)，或者裝作不知道，萬(wàn)不要欲言又止。有時(shí)候留給別人的傷害，選擇沉默比選擇坦白要痛多了。

13.如果以后你會(huì)不經(jīng)意地想起我，請(qǐng)別忘記我曾那樣深深地愛(ài)過(guò)你……。

14.踮起腳尖，我們就能離幸福更近一點(diǎn)嗎?

15.我真的喜歡你,閉上眼,以為我能忘記,但流下的眼淚,卻沒(méi)有騙到自己。

經(jīng)典語(yǔ)錄----摘錄自席絹的'小說(shuō)集【3】。

讓你自己幻滅，你才會(huì)知道輕易寄托一分感情是多么可笑的事。

人哪，一向只對(duì)自己寬容，對(duì)他人嚴(yán)苛。

己的權(quán)益。面包與鴿子，多奇怪的比喻。愛(ài)情是面包，鴿子是那些附屬于愛(ài)情上的要求。

某種程度上，我有愛(ài)他，可是那種感覺(jué)并不須要夸張到死去活來(lái)。談情說(shuō)愛(ài)其實(shí)是一件浪費(fèi)時(shí)間的事，我沒(méi)空撥出時(shí)間去沉醉其中，我有我的路要走。

獨(dú)自悠游在自我的世界中;人愈多的地方，我愈能明白自己的孑然，完全隔離而已。

某種程度上，我非常孤僻，也許我太重視自我、太重視自由的空間，寧愿享受孤獨(dú)也不要有人在耳邊聒噪不休占去我的時(shí)間;所以一旦清靜為人所干擾，就會(huì)有躲開(kāi)的欲望。

松懈一些的距離才不會(huì)令我窒息，可是我卻依然有飛翔的想望。我想流浪遠(yuǎn)方，想體會(huì)全然陌生國(guó)度所帶給我的悸動(dòng)。

即使有愛(ài)，也不能改變什么、剝奪我什么。

千萬(wàn)要讓自己快樂(lè)，路是那么多條，而我們卻只有一個(gè)身子去走。喪失許多機(jī)會(huì)成本是必然。但你只須要選擇最得你心的路去走就衍了?！?/p>

性，實(shí)在是奇怪的東西，男人在發(fā)泄時(shí)全然不談愛(ài)不受、喜不喜歡，甚至愿意去找他們所輕視的女人，而不找正經(jīng)女子;因?yàn)樗麄儾幌胴?fù)任何責(zé)任，不愿為性而毀上一生。男人因性而去性，而正經(jīng)女子往往用性來(lái)?yè)Q愛(ài)，這是男人沾不起的代價(jià)，寧愿找用性去換金銀的女人。但同時(shí)，評(píng)價(jià)的高低立見(jiàn)，所以一旦非結(jié)婚不可，他們會(huì)去找用性換愛(ài)的正經(jīng)女子;而我們這種人活該被踢到十萬(wàn)八千里外。

只是，那牽念是確切存在的。他會(huì)掛念我，我也會(huì)想起他，但不是非有那個(gè)必要在一起朝夕相守。那感覺(jué)淡淡的，可是——它存在。

詩(shī)詞小論文篇八

并不是所有的結(jié)束都是殘缺，悲傷不會(huì)化成河流一般壯大反而會(huì)被聲明中那些溫暖而美好的事情所覆蓋。

不試的話(huà)，真的連成功的可能都沒(méi)有?！敲矗嚵说脑?huà)，連期待成功的可能都沒(méi)有。

不知道明天會(huì)不會(huì)還在，不知道什么時(shí)候就要離開(kāi)。但確定的是不可能永遠(yuǎn)存在吧。

不屬于這里，不屬于我到過(guò)的每一個(gè)世界，也不屬于我曾經(jīng)存在的地方。

但事實(shí)上只是發(fā)現(xiàn)那些遠(yuǎn)離我身后的，對(duì)我有多么重要。

當(dāng)你走出去、踏進(jìn)來(lái)，就會(huì)看到一個(gè)全新的世界。

僅僅是那些隔著一個(gè)世界的溫暖，在無(wú)數(shù)次拐曲、迷失之后，平安的到達(dá)彼岸。

就算是為讓我知道，我應(yīng)當(dāng)活著，去尋找你生活的那個(gè)溫暖的彼岸。而你應(yīng)該永恒的在那里，等我到來(lái)。

那樣也好。在錯(cuò)失了整個(gè)世界之后，備受傷害的心終于不需要再顧及他人的想法。

人生路那么長(zhǎng)，每個(gè)時(shí)刻都有人與自己邂逅、同行、離開(kāi)。感激他們豐富了生命，然后就這樣子，慢慢的成長(zhǎng)了吧。

世界在龐大的雨水里變得安靜。變得孤單。變得寂寞。變成了一個(gè)讓人悲傷的`星球。

甜是愛(ài)。澀如思念。而湯之濃稠都是內(nèi)心待解的焦灼心態(tài)。

為著彼此深藏的秘密，我們想要傳遞給對(duì)方的溫暖，始終無(wú)法泅渡至彼岸。

希望那些我沒(méi)有做到的，可以讓你做得更好。

謝謝你曾經(jīng)的存在，存在于我記憶里最深處最美好的位置。謝謝因?yàn)橛心阄业挠洃浝镏淮嬖谶@些毛茸茸的輪廓。它們有著明晃晃的光圈叫我一直幸福者。

一個(gè)入口連著一個(gè)出口，他們重疊、相連。

因?yàn)闆](méi)有人關(guān)懷，卻又一直受傷害，甚所以才想召喚出另一個(gè)世界的力量。而自己唯一的朋友，也竟是自己所創(chuàng)造出來(lái)的唯一的依托。

有些人不小心踏入，不知去往何處，也沒(méi)有歸途。

有一瞬，想要伸手去碰的念頭。來(lái)自光的久遠(yuǎn)的溫柔。

原來(lái)只要是分開(kāi)了的人，不論原來(lái)多么熟悉，也會(huì)慢慢變得疏遠(yuǎn)。

在夏日的陽(yáng)光下，依在樹(shù)旁等待他的身影。嘗試在千百萬(wàn)人之中一眼就找到你?？茨阍竭^(guò)茫茫人海，腳步輕輕，他國(guó)有愁情緒，向我奔來(lái)。

只是被狠狠的傷害過(guò)以后，再也無(wú)法認(rèn)真對(duì)待。

詩(shī)詞小論文篇九

在中國(guó)數(shù)千年的燦爛輝煌的古典文學(xué)長(zhǎng)河中，詩(shī)歌無(wú)疑是最璀璨瑰麗的一顆明珠。其涉及的社會(huì)生活之廣泛、深入，對(duì)國(guó)家民族影響之深遠(yuǎn)、巨大，恐怕是世界其他民族所無(wú)法睥睨的。它為后世的我們提供了無(wú)比豐富的可資借鑒學(xué)習(xí)的知識(shí)，其中不乏作文之道。

“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”，這是宋代陸游告誡自己兒子的肺腑之言。無(wú)論作詩(shī)、寫(xiě)文章，若要筆底生花、文采斐然，沒(méi)有寬厚的知識(shí)基礎(chǔ)和豐富的社會(huì)閱歷，是行不通的。他還明確地說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事須躬行?！边@更是對(duì)自己文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的生動(dòng)總結(jié)。想寫(xiě)什么事情，想抒什么情感，想議什么問(wèn)題，缺乏實(shí)踐的態(tài)度，沒(méi)有設(shè)身處地的思考、研究過(guò)程，紙上談兵，常常只會(huì)打擦邊球。要“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”，做一個(gè)見(jiàn)多識(shí)廣的人!

“忽有好詩(shī)生眼底，安排句法已難尋?！彼纬惻c義的這兩句詩(shī)，形象反映了靈感在文學(xué)創(chuàng)作中的重要作用。如何捕捉靈感?著名作家莫言說(shuō)，我始終保持著一個(gè)好習(xí)慣，就是隨身總帶著一個(gè)小本和一支筆，隨時(shí)把想到的、見(jiàn)到的可寫(xiě)的東西記下來(lái)。是呀，常常積累，時(shí)時(shí)做有準(zhǔn)備的頭腦，何須等到“安排句法”時(shí)的苦思冥想呢?朱熹也說(shuō)：“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！爆F(xiàn)實(shí)生活的積累是靈感不竭的源泉，是創(chuàng)作活動(dòng)的土壤。要隨時(shí)積累，做一個(gè)勤于觀(guān)察、善于準(zhǔn)備的人!

“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須?！?唐盧延讓)有了好的材料、好的題旨，還須有好的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。煉字的功夫，一向?yàn)橹袊?guó)文人注重，更有甚者“兩句三年得，一吟雙淚流”(唐賈島)，如此煞費(fèi)苦心，怎不令人感動(dòng)!那么煉字的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?是不是生僻怪誕的才叫好?元好問(wèn)說(shuō)得好：“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳?！弊钅芊从呈挛锉举|(zhì)，最能表達(dá)寫(xiě)作意趣的，即是最好的字眼。

但生活語(yǔ)言與寫(xiě)作語(yǔ)言畢竟是兩種不同風(fēng)格的語(yǔ)體，如實(shí)輯錄生活語(yǔ)言，那只是一種記錄而非藝術(shù)，對(duì)生活語(yǔ)言加以適當(dāng)?shù)脑賱?chuàng)作才是藝術(shù)。因此寫(xiě)作須講求煉字，但也須追求“清水出芙蓉，天然去雕飾”的境界。要善于煉字，做一個(gè)對(duì)語(yǔ)言精益求精的人!

“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，標(biāo)新立異二月花?！鼻宕凝徸哉洳焕⑹俏恼麓蠹?，他善于從宏觀(guān)上總結(jié)作文之道，明確要求寫(xiě)文章要結(jié)構(gòu)明晰，主線(xiàn)分明，如秋天的喬樹(shù)，枝是枝葉是葉;文章的主旨要鮮明有個(gè)性，充分表現(xiàn)自己的主張，不可穿新鞋走舊路、取新瓶裝陳酒，人云亦云。他的文章就很好地反映了他的創(chuàng)作主張，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。因此，要講究謀篇布局表達(dá)個(gè)性，做一個(gè)獨(dú)立思考、有大寫(xiě)人格的人!

藝術(shù)都有其相通之處，古詩(shī)中的這些道理，雖多就詩(shī)而言，但對(duì)于我們的作文同樣有啟示作用。把每一篇文章都當(dāng)做詩(shī)一樣作，那么每一篇文章便都會(huì)有一顆詩(shī)的靈魂!

詩(shī)詞小論文篇十

4.這個(gè)世界，總有這么一類(lèi)人，鉆進(jìn)一個(gè)洞，死活走不出來(lái)?！妒暌黄窚厝缪浴贰?/p>

5.且視天下如塵芥，攜手天涯笑天家?！肚以囂煜隆?。

6.前路漫漫，只要確定方向，再遠(yuǎn)的路，也不會(huì)是無(wú)望的旅程?！缎Π良t塵》。

8.愛(ài)情，只求得一個(gè)結(jié)果。《胭脂碎》。

9.第一最好不相見(jiàn)，如此便可不相戀;第二最好不相知，如此便可不相思?！恫讲襟@心》。

13.喜悅出于巧合,眼淚何必固執(zhí)?！吨挛覀兗磳⑹湃サ那啻骸?。

詩(shī)詞小論文篇十一

愛(ài)情，作為大學(xué)生的我們，這兩個(gè)字眼兒已經(jīng)不再陌生?；蛟S我們正沉溺于愛(ài)河之中大秀恩愛(ài)，又或許我們失戀了無(wú)奈重回單身狗大本營(yíng)。確實(shí)，愛(ài)情離我們并不遙遠(yuǎn)。但是，愛(ài)情過(guò)后呢？作為一名理性的工科生（或許是因?yàn)檫€沒(méi)嘗過(guò)愛(ài)情果子的緣故吧），除了愛(ài)情，我也想談?wù)勲x我們有那么一丁點(diǎn)遙遠(yuǎn)的“婚姻”，聊聊在古典詩(shī)詞中這愛(ài)情的將來(lái)式到底會(huì)是怎樣。

老師曾在課上分享過(guò)這樣一首詩(shī)：氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無(wú)食桑葚。于嗟女兮！無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

《氓》是一首棄婦的詩(shī)，“戀愛(ài)”、“婚變”、“決絕”。棄婦與負(fù)心男子從訂婚、迎娶，又到遭受虐待、遺棄。少女為一青年男子所追求，終于結(jié)成了夫妻，盡管她甘貧操勞，多年如一日，然而色衰愛(ài)弛最后仍被丈夫休棄歸家。一路上，有初戀的期待，有迎娶的歡樂(lè)，有遭虐待的痛苦，有被遺棄的悲哀，更有不堪加回首的嘆息。

愛(ài)情是世界上最簡(jiǎn)單的事情，很矛盾地，偏偏也是最復(fù)雜的事情。置身其中，常?？床幻靼??；橐鍪遣皇菒?ài)情的墳?zāi)?？這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)已經(jīng)被問(wèn)爛了。最常見(jiàn)的回答大概是：沒(méi)有婚姻，愛(ài)情將死無(wú)葬身之地。愛(ài)情內(nèi)在的矛盾說(shuō)白了，是兩個(gè)自由的個(gè)體對(duì)于自由和所需承擔(dān)的責(zé)任的矛盾，只不過(guò)婚姻放大了這些矛盾。我始終認(rèn)為，長(zhǎng)久的愛(ài)情，必然需要妥協(xié)。周?chē)?guó)平先生曾說(shuō)：“愛(ài)情是自由的飛翔，婚姻是平穩(wěn)的著陸。我相信兩個(gè)人相愛(ài)，還是以共同生活為目標(biāo)，這實(shí)際上就是婚姻，所以，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，婚姻是愛(ài)情的目標(biāo)。”是的，婚姻并不是愛(ài)情的墳?zāi)?，?duì)于蕓蕓眾生而言，婚姻仍然是愛(ài)情的歸宿。

然而，在這首詩(shī)中，在戀愛(ài)時(shí)的生活，當(dāng)年他來(lái)求婚的時(shí)候，面帶敦厚，還玩了一個(gè)可愛(ài)的小小的花招，表面上是抱著布匹來(lái)?yè)Q絲，其實(shí)是找“我”商量婚事來(lái)的，可是來(lái)得匆忙，連媒人都沒(méi)找好，“我”送他渡過(guò)淇水一直到頓丘，約好秋天再結(jié)良緣。此時(shí)的“我”是多么纏綿而癡情?。∽源艘院?，“我”就深深地陷入了相思之中、“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣，既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，“我”純真，熱情，“以我賄遷”，“我”善良，樸實(shí)。這時(shí)，愛(ài)情達(dá)到高潮，歡樂(lè)達(dá)到頂峰，但是，這也是女子不幸遭遇的起點(diǎn)。熱戀時(shí)的“我”有過(guò)太多的美好憧憬，有過(guò)太多的甜蜜苦樂(lè)。熱戀中男子的“怒”我“愆期”玩弄的小小花招。

在追述婚后的生活，婚后的“我”，忍受多年貧苦的生活，辛勤地操持家務(wù)，不分白天和黑夜，不分今日和明朝，自問(wèn)“女行無(wú)偏斜”，只因容貌日漸衰老，便“仍譴歸家去”。從“氓之蚩蚩”到私欲得到滿(mǎn)足的“至于暴矣”，至朝三暮四后的“士貳其行”，男子的暴戾不仁、忘恩負(fù)義?！坝卩蹬?，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也?！薄芭膊凰?，士貳其行。士也罔極，二三其德?！边@般長(zhǎng)歌當(dāng)哭般的呼號(hào)，是“我”從多年婚嫁生活中得出的慘痛教訓(xùn)，深重痛惜，對(duì)負(fù)心人強(qiáng)烈憤慨。

“兄弟不知，咥其笑矣”，“我”被遣歸家時(shí)想象到回到家時(shí)的情景，包含著無(wú)盡的凄婉和哀怨，初婚之時(shí)桑“其葉沃若”，遭遇遺棄之時(shí)，“其黃而隕”，情盡委曲。男子在婚前的虔誠(chéng)，婚后的負(fù)心令人心寒，結(jié)尾小青梅竹馬的經(jīng)歷更讓人心悲涼。

那么，萬(wàn)一愛(ài)情幻滅，就像氓之于棄婦，之后，婚姻該何去何從呢？

這首詩(shī)中有幾個(gè)有意思的事物反復(fù)出現(xiàn)。首先是“洪水”，先是“送子涉淇”，中間是“淇水湯湯，漸車(chē)帷裳”，最后感慨“淇則有岸”，自己的幽怨卻永遠(yuǎn)不能休止。三次出現(xiàn)淇水，抒發(fā)的感情卻不相同。第二個(gè)是“?！?，用桑樹(shù)來(lái)比喻棄婦本身由青春煥發(fā)到芳華己逝的轉(zhuǎn)變，由鳩食桑葚引出對(duì)負(fù)心男子的沉迷，充滿(mǎn)了沉痛和悲哀。還有“車(chē)”，先是登上高墻，盼望戀人驅(qū)車(chē)而來(lái)，接著是“以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷”，把自己的嫁妝奉獻(xiàn)給對(duì)方，最后是“淇水湯湯，漸車(chē)帷裳”。期盼、付出、受傷，棄婦的命運(yùn)通過(guò)車(chē)輛的三次出現(xiàn)清楚地展示出來(lái)，其中的苦辣酸甜都裝到了車(chē)?yán)铩?/p>

恐怕是如花美眷，也敵不過(guò)似水流年。落花有意，流水無(wú)情，婚姻當(dāng)真是比愛(ài)情多了幾分輾轉(zhuǎn)。

一個(gè)情愛(ài)故事被表現(xiàn)得真切自然。女子情深意篤，愛(ài)得坦蕩，愛(ài)得熱烈?；楹笾梗彩怯眯膶?zhuān)深的折射。真真好一個(gè)善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義。在婚前，她懷著對(duì)氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是一件難能可貴的事。按理說(shuō)，婚后的生活應(yīng)該是和睦美好的。但事與愿違，她卻被氓當(dāng)牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當(dāng)時(shí)婦女在社會(huì)上和家庭中都沒(méi)有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經(jīng)濟(jì)的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權(quán)利?！笆紒y終棄”是氓對(duì)女子的罪惡，她雖曾勇敢地沖破過(guò)封建的桎梏，但她的命運(yùn)，終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來(lái)順受的婦女命運(yùn)，很不幸地異途同歸了。士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽也，不可說(shuō)也！這滿(mǎn)腔憤懣地控訴了這社會(huì)的不平。男女不平等的社會(huì)真實(shí)面貌，如在目前。

在我看來(lái)，愛(ài)情的終極目標(biāo)是找到不離不棄的親人。歸根結(jié)底，我們并不能夠通過(guò)婚姻這種形式保有最初的愛(ài)情，浪漫的攝人心魄的愛(ài)情都在藝術(shù)作品之中，其實(shí)，恰是因?yàn)閻?ài)情如此轉(zhuǎn)瞬即逝，人們才會(huì)如此懷念逝去的愛(ài)，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)歌頌愛(ài)情。然而，我們必須清楚，當(dāng)愛(ài)情進(jìn)入婚姻，無(wú)論舊愛(ài)抑或新歡，生活永遠(yuǎn)都在繼續(xù)，我們要去面對(duì)那個(gè)曾讓自己心如撞鹿的人，要去面對(duì)彼此最真實(shí)的一面，然后相濡以沫，共度此生，此時(shí)此刻，婚姻就為我們開(kāi)啟了另外一扇門(mén)。羅曼.羅蘭說(shuō)，世界上只有一種英雄主義，就是看清生活的真相之后依然熱愛(ài)生活。這句話(huà)，在愛(ài)情和婚姻之間，同樣適用。面對(duì)愛(ài)與婚姻這一個(gè)龐大的話(huà)題，我同樣是個(gè)提問(wèn)者，我能確定的是，答案，就在我們每個(gè)人自己的心里。

對(duì)于愛(ài)情，作為一個(gè)“好學(xué)生”的我并沒(méi)有太多經(jīng)歷，但是我一直在期待愛(ài)情。我曾開(kāi)玩笑問(wèn)我的爺爺奶奶，這么多年下來(lái)，回首一生，最重要的人是誰(shuí)？他們都笑指身邊的那個(gè)人。我媽也常說(shuō)，我們一家人都很重要，但爸爸永遠(yuǎn)是那個(gè)最特殊的存在。唉，不是我說(shuō)他們，這都老夫老妻了，把單身狗虐的不要不要的。小的時(shí)候，我很“嫌棄”他們把愛(ài)情過(guò)得那么沒(méi)意思?？墒?，現(xiàn)在，我明白了，愛(ài)情就是平平淡淡的。我的爸爸媽媽是如此，我的爺爺奶奶也是如此。當(dāng)我看到爺爺奶奶攜手散步，滿(mǎn)臉褶子，也笑得那么燦爛時(shí)，我才知道，愛(ài)情，從未在他們的生命里離去，時(shí)間沒(méi)有帶走什么，只是，讓他們更加習(xí)慣彼此。別怕愛(ài)情會(huì)變成親情，如果你始終感覺(jué)對(duì)方是你在這個(gè)世界最親的親人，那么你們的愛(ài)情早已堅(jiān)不可摧，雖然不再充滿(mǎn)激情，卻自有天心月圓，春滿(mǎn)花枝的美。愛(ài)情的終極目標(biāo)不就是尋找那個(gè)白首到老的親人？親情是愛(ài)情的升級(jí)版。馬克吐溫說(shuō)：愛(ài)情是瘋狂地奔跑，婚姻是慢慢地成長(zhǎng)，似乎愛(ài)情更有動(dòng)物性，而婚姻更像一棵植物。一輩子做個(gè)奔跑的小鹿，何其累也？偶爾當(dāng)棵樹(shù)，靜靜生長(zhǎng)，枝與枝相觸在云中，根與根相連在泥土，終生相依，恒定堅(jiān)持。

我們的身邊中，有不少愛(ài)情。長(zhǎng)久的平淡和長(zhǎng)久的瘋狂都不是愛(ài)情的正常狀態(tài)，一輩子要死要活恐怕比一輩子平靜更讓人難以忍受。愛(ài)情的確會(huì)轉(zhuǎn)化成親情，卻不是那種血緣的親情。而是兩個(gè)人共同生活，心生默契，如同生長(zhǎng)在了一起，你中有我，我中有你。

詩(shī)詞小論文篇十二

《游子吟》唐孟郊慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

《早春呈水部張十八員外》唐韓愈天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都。

《漁歌子》唐朝張志和西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

《塞下曲》唐盧綸月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿(mǎn)弓刀。

《望洞庭》唐劉禹錫湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。

《浪淘沙》唐劉禹錫九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽?？椗?。

《池上》唐白居易小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開(kāi)。

《憶江南》唐白居易江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江綠如藍(lán)。能不憶江南？

《小兒垂釣》唐胡令能蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應(yīng)人。

《憫農(nóng)》唐李紳春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死。

《江雪》唐柳宗元千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

《尋隱者不遇》唐賈島松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。

《清明》唐杜牧清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。

《江南春》唐杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

《蜂》唐羅隱不論平地與山尖，無(wú)限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。

《江上漁者》北宋范仲淹江上往來(lái)人，但愛(ài)鱸魚(yú)美。君看一葉舟，出沒(méi)**里。

《元日》北宋王安石爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符。

《泊船瓜洲》北宋王安石京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。

《書(shū)湖陰先生壁》北宋王安石茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。

《六月二十七日望湖樓醉書(shū)》北宋蘇軾黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天。

《飲湖上初晴后雨》北宋蘇軾水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

惠崇《春江曉景》北宋蘇軾竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。

《題西林壁》北宋蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

詩(shī)詞小論文篇十三

《過(guò)菊江亭》作者為明朝文學(xué)家于謙。其古詩(shī)全文如下：

杖履逍遙五柳旁，一辭獨(dú)擅晉文章。

黃花本是無(wú)情物，也共先生晚節(jié)香。

《石灰吟》作者是明代文學(xué)家于謙。其古詩(shī)全文如下：

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

【翻譯】。

（石頭）只有經(jīng)過(guò)多次撞擊才能從山上開(kāi)采出來(lái)。它把烈火焚燒看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。

《除夜太原寒甚》作者是明代文學(xué)家于謙。其古詩(shī)全文如下：

寄語(yǔ)天涯客，輕寒底用愁。

春風(fēng)來(lái)不遠(yuǎn)，只在屋東頭。

【翻譯】。

給遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人們說(shuō)幾句話(huà)：天氣雖然有些寒冷，但又何必為此而不堪苦悶?zāi)兀看禾觳痪镁鸵獊?lái)到了，春風(fēng)就在屋子的東頭。

《荒村》作者是明代文學(xué)家于謙。其古詩(shī)全文如下：

村落甚荒涼，年年苦旱蝗。

老翁傭納債，稚子賣(mài)輸糧。

壁破風(fēng)生屋，梁頹月墮床。

那知牧民者，不肯報(bào)災(zāi)傷。

《平陽(yáng)道中》作者是明代文學(xué)家于謙。其古詩(shī)全文如下：

楊柳陰濃水鳥(niǎo)啼，豆花初放麥苗齊。

牙逢盡道今年好，四月平陽(yáng)米價(jià)低。

《觀(guān)書(shū)》作者是明代文學(xué)家于謙。其古詩(shī)全文如下：

書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親。

眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵。

活水源流隨處滿(mǎn)，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。

金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。

《暮春遇雨》作者是明代文學(xué)家于謙。其古詩(shī)全文如下：

暖風(fēng)吹雨浥輕塵，滿(mǎn)地飛花斷送春。

莫上高樓凝望眼。天涯芳草正愁人。

詩(shī)詞小論文篇十四

1、愛(ài)情不能被占有，只能被接受。

2、別后相思空一水，重來(lái)回首已三生。

3、不再孤獨(dú)，只有曾經(jīng)真正孤獨(dú)過(guò)的人才知道這是種多么微妙的感覺(jué)。

4、隔了百年的光陰，萬(wàn)里的迢梯，浮世骯臟，人心險(xiǎn)詐，割裂了生和死。到哪里，再去尋找。純白如羽的'華衣，還有那張蓮花般的素顏。

5、工于心計(jì)的人，往往也會(huì)很幼稚，狡猾和成熟根本就是兩回事。

6、孤單的你，孤單的我，孤單的靈魂，流離失所。

7、即使是隔得最近的兩顆星辰，他們之間也隔著畢生也無(wú)法到達(dá)的距離。

8、每個(gè)人都有自己的命運(yùn)，大多數(shù)人都在受著命運(yùn)的擺布，只有很少人能反抗改變自己的命運(yùn)，我只恨自己為什么不是這種人。

9、美若沒(méi)有幾分遺憾，如何能有那千般的滋味?——?jiǎng)④稌一ā贰?/p>

10、那是不同高度上的兩片云---你在底下看上去它們重合了，事實(shí)上卻永遠(yuǎn)不會(huì)相遇。

詩(shī)詞小論文篇十五

"后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文"。詩(shī)詞之美本在于此，可隨著時(shí)間的流淌，科技的發(fā)展，“快餐式”閱讀漸漸成了主流，而傳統(tǒng)詩(shī)詞卻發(fā)了酵，蒸了餾，飲了使人醉眼迷離，亂了方寸。

“快餐式”閱讀的今天，人們不愿意將時(shí)間花費(fèi)在一字一句品讀詩(shī)詞上，他們剛喜歡通俗的笑話(huà)。當(dāng)今的學(xué)生對(duì)詩(shī)詞亦是如此，完成任務(wù)者居多，而由衷熱愛(ài)者廖廖。詩(shī)詞在網(wǎng)絡(luò)上被網(wǎng)友肢解，改的面目全非，并帶有戲謔的意味，成了彼此逗趣的工具，失去了原本的含義，與古人的初衷背道相馳。

如果繼續(xù)這么發(fā)展，百年之后，怕后人們只能在字典中見(jiàn)到“詩(shī)”“詞”這類(lèi)的字眼了吧。縹緲如鴻影，聞其名卻不能見(jiàn)其人。

詩(shī)詞從來(lái)不是消遣的工具，而是一種真實(shí)感情的傳達(dá)。

我的語(yǔ)文老師曾講過(guò)她的一個(gè)經(jīng)歷：她的朋友酷愛(ài)在秋天攝影，而她對(duì)秋天的印象一直是秋風(fēng)秋景秋煞人。機(jī)緣巧合，在一個(gè)秋天她的那位朋友邀請(qǐng)她共同登山賞景。路途上她沒(méi)有多大的興致，對(duì)沿途的光景滿(mǎn)臉不屑。當(dāng)她到達(dá)山頂時(shí)，便被大自然的鬼斧神工群所折服。山下的楓樹(shù)像是拍打海灘一層一層的海浪，一層黃，一層紅，顏色由淺而深的遞進(jìn)。她說(shuō)她當(dāng)時(shí)的腦海里瞬間出現(xiàn)了一個(gè)詞“層林盡染”。自此，她便對(duì)秋景有了別樣的感受。

曾有一個(gè)悶熱的下午，我百無(wú)聊賴(lài)的走在上學(xué)的路上，像是一個(gè)沙漠中迷失方向的人緩慢的移動(dòng)著。一陣清風(fēng)徐來(lái)，使我感到了一絲舒爽，而那時(shí)我突然想起一首詩(shī)“倘若沒(méi)有風(fēng)，這個(gè)世界是多么沉寂?！倍且魂嚽屣L(fēng)打破了沉寂，讓我看到了新的生命綠洲。此時(shí)，我也終于明白了老師那句“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的教誨。詩(shī)詞的魅力正是如此，他不在于你生硬的記住了多少，他更是讓你在不斷歷經(jīng)世事之后產(chǎn)生心與心的共鳴。以至于看到某情某景能脫口而出。

中國(guó)的孩子為什么從小就要他們背根本不懂的詩(shī)詞?初衷本是當(dāng)他們長(zhǎng)大后，面對(duì)三千世界無(wú)數(shù)美景時(shí)，腦中出現(xiàn)的是：“落霞與孤鶩齊飛，秋水長(zhǎng)天共一色”。面對(duì)憂(yōu)愁難耐時(shí)，所想的是：“欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋”。面對(duì)時(shí)間流逝時(shí)，所想的是“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)”。面對(duì)人生逆境時(shí)，所想的是：“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。

詩(shī)詞妙不可言的不僅僅是在于詩(shī)人的遣詞造句，而更在于現(xiàn)實(shí)生活中，是不是恰好有那么一刻，看到眼前的景色，眼前的人，突然想起當(dāng)初背過(guò)的詩(shī)句，原來(lái)千百年前曾有人如此貼切的表達(dá)出了自己一樣的感受，而詩(shī)詞之美也正是這心與心的共鳴。詩(shī)詞可謂中國(guó)文化之基本，人不可忘本，詩(shī)詞值得每個(gè)人傳承!

詩(shī)詞小論文篇十六

翻開(kāi)一卷宋詞，如打開(kāi)千年前的紛紜的往事。許是萍水相逢，又或是命中注定，我且當(dāng)做是一段與文字的際遇。它如一朵開(kāi)在絕情谷的花，以絕色英姿吸引人們，讓我們中了宋詞的毒，其中情思，當(dāng)真使人肝腸寸斷，回味雋永。

盛夏時(shí)節(jié)，春光早已逝去，連一絲蹤影也覓不見(jiàn)。可是連綿的青草，卻沒(méi)有過(guò)盡人間芳菲，鋪撒在天涯各處，郁郁蔥蘢。每當(dāng)我讀這首蘇軾的《蝶戀花》，腦中都會(huì)浮現(xiàn)出一幅清新動(dòng)人的畫(huà)。

蝶戀花蘇軾。

花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草！墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。

絕代有佳人，幽居在庭院，這院門(mén)似乎終年落鎖，墻上爬滿(mǎn)綠藤，積累了經(jīng)年的時(shí)光。她豆蔻年華，醉人風(fēng)姿，無(wú)須輕妝，只是天然。她每日搖蕩在秋千架上，風(fēng)情而瀟灑，全然聽(tīng)不見(jiàn)墻外熙熙攘攘的人流。她總是獨(dú)自輕笑，卻不知，那笑聲已將墻外人驚擾。她累時(shí)，在亭內(nèi)鋪一張清香的草席，躺在上面，看風(fēng)中飄揚(yáng)的帳幔，為她獨(dú)舞。她不知，她雖不見(jiàn)任何生人，她的芳魂卻越過(guò)墻院，迷醉了趕路的行人。讓墻外的行人，多情地止步，幾乎忘記自己是個(gè)過(guò)客。甚至想要輕叩門(mén)扉，窺探院內(nèi)的春光，和那傾城的佳人。寫(xiě)慣了豪邁豁達(dá)之詞的蘇軾，也常有清麗婉約之作，這一首《蝶戀花》寫(xiě)得生動(dòng)婉轉(zhuǎn)，意趣盎然，有一種遮擋不住的活力和生趣?！盎ㄐ託埣t青杏小”，他起句傷春惜春，可剎那就超脫這景象，筆鋒一轉(zhuǎn)，讓人看到燕子飛舞，綠水人家繞。柳絮迎風(fēng)飄飛，欲覺(jué)留春不住，一句“天涯何處無(wú)芳草”讓畫(huà)面跳躍，仿佛眼前鋪展了一片沒(méi)有盡頭的綠意。這就是東坡先生詞風(fēng)的魅力之處，姹紫嫣紅的春光在趕往夏天的路上死亡，他沒(méi)有一直感傷，而是用積極的心態(tài)接受季節(jié)更替，看到更加蒼翠的風(fēng)景。

綠水人家，高墻之內(nèi)，有蕩秋千的佳人，發(fā)出愉悅的笑聲。那笑聲，似黃鸝鳴叫一般婉轉(zhuǎn)清脆，讓墻外的行人，不由自主地停下腳步?？墒侵宦勑β?，卻覓不到佳人的芳蹤。一堵院墻，擋住了所有的視線(xiàn)，可是卻擋不住佳人的青春美麗。心靈的眼睛可以穿越院墻，看到佳人絕色的容顏，和她在秋千架上輕盈翩躚的姿態(tài)?？僧?dāng)他為這生動(dòng)的情景而癡醉不已時(shí)，墻內(nèi)的笑聲卻已經(jīng)聽(tīng)不到了。佳人就這樣拋灑歡笑之聲，飄然而去。那秋千，在風(fēng)中空空搖蕩，而墻外的行人，空自多情。

每當(dāng)讀這首詞，我就會(huì)想起那個(gè)影響蘇軾一生的女人。他的結(jié)發(fā)之妻王弗，容貌美麗、知書(shū)達(dá)理，夫妻二人情深意篤，恩愛(ài)有加。可是在一起生活了十一年，王弗便病逝了，蘇軾悲痛萬(wàn)分。他在埋葬王弗的山頭，親手種植了三萬(wàn)株松樹(shù)以寄哀思。更讓人深刻的是，十年后，他為亡妻寫(xiě)的那首千古第一悼墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。然而，還有一個(gè)女子，她的名字，烙刻在我記憶深處。王朝云，蘇軾的侍妾，他的紅顏知己。朝云美麗賢惠，長(zhǎng)于歌舞，陪伴蘇軾顛沛流離,沉浮官場(chǎng),歷經(jīng)無(wú)數(shù)艱難，承受無(wú)數(shù)打擊，是蘇軾至親至愛(ài)的患難伴侶。在惠州，一日，蘇軾與朝云閑坐，“時(shí)青女初至，落木蕭蕭，凄然有悲秋之意?！庇谑牵K軾請(qǐng)朝云歌唱《蝶戀花》詞。朝云唱了幾句，忽然歌喉哽咽，滿(mǎn)目噙淚，蘇軾問(wèn)其故，答曰：“奴所不能歌的是‘枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草’也。”說(shuō)罷禁不住潸然淚下，泣不成聲，自此,朝云終日惆悵，不久抱病而終。真正是:一曲傷春詞，腸斷多情女。

我在想，朝云是在傷春，還是在感嘆，蘇軾如此豁達(dá)，是否在她離去之后，又會(huì)天涯海角覓知音。也許真的是宿命，這位小蘇軾整整二十六歲的絕代紅顏，竟然先他而去。朝云逝后，蘇軾終生不復(fù)聽(tīng)此詞，并且一直鰥居。也許是，垂暮之年的他，再也禁不起任何的生離死別了。蘇軾將朝云葬于惠州西湖孤山南麓棲禪寺大圣塔下的松林之中，并在墓邊筑六如亭以紀(jì)念，撰寫(xiě)了一對(duì)楹聯(lián)：“不合時(shí)宜，唯有朝云能識(shí)我；獨(dú)彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿?！?/p>

這首詞的上闋重在傷春。春花凋零，殘紅落地，青杏初現(xiàn)。春燕在綠水環(huán)繞的人家低飛。柳絮飄飄流落遠(yuǎn)方，哪里是它棲身的芳草呢？一切只是正在逝去的春景；心中喚起的卻是年華流逝傷春之情。想到和蘇東坡流浪漂泊，朝云怎不傷心落淚，難抑悲情？蘇軾卻笑曰：“吾正悲秋，而汝又傷春矣”。悲秋傷春同樣反映出深沉的時(shí)間憂(yōu)患的恐懼，聯(lián)系蘇軾作詞時(shí)的背景，可體會(huì)到蘇軾當(dāng)時(shí)壯志難酬，對(duì)時(shí)間流逝的嘆惋；歷經(jīng)磨難，如同那殘紅敗絮，朝云悲涼甚至于絕望的心境可以想見(jiàn)。

下闋重在傷情。蘇軾巧妙地抓住生活中的一個(gè)細(xì)節(jié)，創(chuàng)作了一幕富含理趣的悲喜劇。“墻”猶隔也。墻內(nèi)佳人，墻外行人，一墻之隔。佳人笑語(yǔ)，行人動(dòng)情。笑語(yǔ)者不知墻外有人，動(dòng)情者但聞笑聲不見(jiàn)人。笑聲漸漸遠(yuǎn)逝，多情的行人卻憑空生出無(wú)限的煩惱。這種哀怨纏綿的情感，從作品表層看，似乎是描寫(xiě)生活中邂逅的戀情；從深層次揣磨，卻是反應(yīng)了蘇軾密州生活時(shí)政治上抑郁的心境。朝云的絕望也許正是這種隔而生出的悲劇。

佳人杳去，蠟炬成灰，自古多情，總被無(wú)情惱。不禁想問(wèn)，究竟是蘇軾多情，還是這二位女子多情？這一切，似乎不重要，因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)相處過(guò)、擁有過(guò)。好過(guò)那墻內(nèi)佳人，只給墻外行人，留下縹緲難捉的笑聲。其實(shí)，每個(gè)人，都只是過(guò)客，沒(méi)有誰(shuí)，可以陪伴誰(shuí)走到人生的終點(diǎn)。

獨(dú)自上路吧，天涯何處無(wú)芳草！

詩(shī)詞小論文篇十七

古代社會(huì)對(duì)女性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和審美取舍,不只注重外在美,更重要的是看她們的品德修養(yǎng)。中國(guó)自古以來(lái)就注重外在美與內(nèi)心善的結(jié)合,因此,《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中純潔善良的女性人物無(wú)形中帶著寶貴的內(nèi)在美。

（一）大膽、真摯、熱情。

若用“清水出芙蓉，天然去雕飾”來(lái)形容歷代女性，《詩(shī)經(jīng)》中的女性可謂是當(dāng)之無(wú)愧。最原始的便是最天然的，詩(shī)經(jīng)時(shí)代最接近原始，生活在那個(gè)時(shí)代的女性具備著人類(lèi)最原始的良好品質(zhì)和美麗。在那個(gè)少有封建約束的時(shí)代，她們的身心沐浴在大自然下，隨心隨性地活著，思想甚是純潔、真摯。面對(duì)愛(ài)情，《唐風(fēng)·有杕之杜》中的少女呼出自己的渴望，不扭捏不羞澀?！缎l(wèi)風(fēng)·木瓜》中的少女面對(duì)饋贈(zèng)的定情信物，更是當(dāng)場(chǎng)回贈(zèng)，并唱出“匪報(bào)也，永以為好?！钡某兄Z，足以顯示她的熱情真摯的一面。

（二）善良、勤勞、賢惠。

善良是最美的品質(zhì)，溫柔善良之于女性則更是美麗的。《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中的女性周身都散發(fā)著善良的氣息?！对?shī)經(jīng)》開(kāi)篇《關(guān)雎》中讓君子“寤寐思服”的“窈窕淑女”即具備這樣善良的品質(zhì)。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“《方言》：秦晉之間，美心為窈，美狀為窕”，再有“淑”，善，好?？梢?jiàn)詩(shī)中讓君子“寤寐思服”的女子是一位內(nèi)心純潔善良的女性。《邶風(fēng)·靜女》中活潑可愛(ài)的“靜女”也同樣善良，其情人歌唱她時(shí)稱(chēng)其為“靜”?！办o”，善也。這樣可愛(ài)又善良的女子，男子怎么會(huì)不喜歡呢？勤勞，是上古社會(huì)對(duì)女性的基本要求，之前提到的《關(guān)雎》是君子追求采荇少女的詩(shī)，“參差荇菜，左右流之?！本友壑袆趧?dòng)的少女不停歇地隨著水流采集荇菜，正是其勤勞的表現(xiàn)。棄婦詩(shī)《氓》中的婦女“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣?！比找共賱冢谧?，任勞任怨，足見(jiàn)她的勤勞之處?！毒矶分械膵D女亦是在勞作時(shí)思念未歸的丈夫。賢惠的女性亦可見(jiàn)于《雞鳴》《君子于役》《谷風(fēng)》等解說(shuō)中。善良、勤勞、賢惠不僅僅是當(dāng)時(shí)女性所具備的品德，亦是當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的要求。

（三）情感堅(jiān)定、專(zhuān)一。

通觀(guān)《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，這群女性提到感情時(shí)多情意綿綿，深情堅(jiān)定，令人敬佩。專(zhuān)一感情，是人之常情，專(zhuān)一中才會(huì)見(jiàn)真情。《王風(fēng)·大車(chē)》中的女子因某些原因暫時(shí)未能與情人在一起，她對(duì)著情人發(fā)誓“活則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日?！边@句話(huà)暗示大家，女子定要嫁給文中的男子，即使無(wú)法與情人在一起，女子也不會(huì)另嫁他人，可見(jiàn)文中女子對(duì)愛(ài)情的忠貞和專(zhuān)一。她們的形象猶如田野中的蒲公英，率性自然，敢愛(ài)敢恨，在文學(xué)的天空下綻放自己純真?zhèn)€性，成為后代文學(xué)作品中女性形象的典范。

《詩(shī)經(jīng)》與漢樂(lè)府愛(ài)情詩(shī)女性形象之比較（節(jié)選）鄂川秀。

一、主動(dòng)求愛(ài)化為曲折求生。

鬼神的女子形象實(shí)為屈指可數(shù)。低下的地位使她們泯滅了天性,喪失了人格。“時(shí)代的棄婦”已成了漢樂(lè)府時(shí)期愛(ài)情詩(shī)里吟唱的主人公,不論是《有所思》中初起果斷、繼而憂(yōu)傷失望以致無(wú)奈的少婦,還是《上邪》中驚世駭俗、氣指天地的大膽女子,抑或是《白頭吟》中毅然決然、發(fā)誓“愿得一心人,白頭不相離”的女子，以及“舉身赴清池”、以死抗拒封建家長(zhǎng)制的劉蘭芝,都難逃棄婦的命運(yùn)。社會(huì)和家庭的雙重壓迫已使婦女們無(wú)法改變自己的命運(yùn),只能在長(zhǎng)期沉默中忍受痛苦的折磨。

從《長(zhǎng)恨歌》到《長(zhǎng)生殿》（節(jié)選）謝柏梁。

從悲劇的角度來(lái)看,《長(zhǎng)恨歌》的戲劇沖突主要集中在事件沖突和情感沖突兩方面。??。

在情感沖突方面,從君王掩面救不得開(kāi)始,皇帝就陷入了深深的自責(zé)和茫茫的無(wú)奈之中。從此,恩情常在而美人不再、風(fēng)景尚在而物是人非,“未亡人”尚在而人鬼永隔,都成為老皇帝情感沖突的諸多波瀾。馬嵬坡下的泥土不語(yǔ),皇宮中的池苑依舊,太液宮如面的芙蓉,未央宮如眉的柳葉,一土一池,一花一草,哪一樣不見(jiàn)證著妃子的嬌態(tài),哪一樣不伴隨著昔日的合歡?哪一處沒(méi)有留下帝妃倆攜手雙行的足跡?昔日的回眸一笑在哪里?華清池凝脂嬌飛在哪里?春宵苦短日高起的酣睡不醒又在哪里?承歡侍宴無(wú)閑暇的熱鬧繁華,何處可以尋覓?眼下,只有寂寞相伴,只有失眠長(zhǎng)隨;“夕殿螢飛思悄然,孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜,耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重,翡翠衾寒誰(shuí)與共?！遍L(zhǎng)夜既然如此落寞,人間既然如此孤寂,那就拜托道士神仙們到天上去尋找愛(ài)妃的魂魄去吧。

最為美妙的結(jié)局,不僅在于找到了愛(ài)妃的下落,還獲知其“玉容寂寞淚闌干,梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王,一別音容兩渺?！?兩地相思,一樣的孤寂,從此便有了踏實(shí)些的牽掛。這一牽掛又以鈿合金釵作為依托的信物,寄寓著“天上人間會(huì)相見(jiàn)”的美好明天。

當(dāng)然最為美妙的是愛(ài)情的永恒,美好瞬間的定格,幻化無(wú)窮的相伴相依,比天地還要長(zhǎng)久的情感遺恨?！捌咴缕呷臻L(zhǎng)生殿,夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無(wú)絕期”。這一浪漫主義的情感升華,使得全詩(shī)的情感沖突,有了綿延不斷的高潮,也具備了悲劇的崇高、圣潔和穿越時(shí)空的大美。

白樸的《唐明皇秋夜梧桐雨》,極寫(xiě)了命運(yùn)對(duì)天子的挾持和凌逼。唐明皇在與楊貴妃的朝歌暮舞中,竟又把會(huì)跳胡旋舞的安祿山收為干兒,且演出了一段洗兒會(huì)“私事”。此事終于引起了國(guó)舅楊國(guó)忠的警覺(jué),奏請(qǐng)皇帝遣派安祿山為漁陽(yáng)節(jié)度使。當(dāng)唐明皇與貴妃在長(zhǎng)生殿乞巧盟誓,兩下里情濃意濃,“愿世世生生,共為夫婦,永不相離”之后,于御花園中賞玩秋色之時(shí),漁陽(yáng)鼙鼓卻敲動(dòng)起來(lái),驚破了皇帝與貴妃的美夢(mèng)。他們親手培植下的禍害根芽終于結(jié)下了惡果,安祿山兵臨城下,唐明皇倉(cāng)皇逃竄。馬嵬坡前,唐明皇不得不接受命運(yùn)的安排,著妃子自縊以謝天下。事雖如此,皇上卻如何經(jīng)受得了這生離死別的慘痛:他是朵嬌滴滴海棠花,怎做得鬧荒荒亡國(guó)禍根芽?再不將曲彎彎遠(yuǎn)山眉兒畫(huà),亂松松鬢堆鴉。怎下的磣磕磕馬蹄兒臉上踏,則將細(xì)裊裊咽喉掐,早把條長(zhǎng)攙攙素白練安排下。他那里一身受死,我痛煞煞獨(dú)力難加!大敵當(dāng)前,楊貴妃確實(shí)怨不得唐明皇的絕情。噩運(yùn)臨頭,唐天子的王位比皇妃的紅顏貴重,唐王朝的命運(yùn)比長(zhǎng)生殿的盟誓金貴。就國(guó)勢(shì)言,明皇無(wú)法挽救;就軍情論,玄宗亦難于控制。楊李之間的愛(ài)情悲劇,體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷性。國(guó)將不國(guó),君將不君,何暇去顧及帝妃間的兒女之情?自唐代白居易的《長(zhǎng)恨歌》和元代白樸的《梧桐雨》之后,文學(xué)史和戲劇史上最負(fù)盛名的李楊?lèi)?ài)情題材的代表作,當(dāng)然得數(shù)清代洪昇的《長(zhǎng)生殿》傳奇。就寫(xiě)生死不渝的純粹愛(ài)情而言,洪昇作品的影響當(dāng)然還要大得多。

一部《長(zhǎng)生殿》,大抵在“情”字上做文章。唐明皇與楊貴妃的情愛(ài),固然因縱欲侈心而釀就了安史之亂的苦果,引出了“呈侈心而窮人欲,禍敗隨之”的山河易代和國(guó)破人亡的興亡之感,但劇本并沒(méi)有停留在這里。下半部《長(zhǎng)生殿》,仍然濃墨重彩地渲染了李楊情的變化和發(fā)展。從人鬼之戀到人仙相會(huì),雖然處處不脫血泊離亂的陰影,但也時(shí)時(shí)顯出兩情彌堅(jiān)、哀感天宇的光彩。最后連神仙也為他們執(zhí)著的情感所動(dòng),使唐明皇和楊貴妃同赴忉利天宮。一點(diǎn)真情兩心同,死生幽明的界限都能于頃刻打破;為愛(ài)情而生死相系,最終獲得了永不分離的權(quán)利,這正是《長(zhǎng)生殿》與《牡丹亭》異曲同工的地方。

舉動(dòng)自專(zhuān)由。

——?jiǎng)⑻m芝、焦仲卿愛(ài)情悲劇原因探析。

陳燦。

感、不滿(mǎn)情緒。以上種種說(shuō)法筆者還是不敢茍同。不可否認(rèn),這些原因也都是造成劉蘭芝、焦仲卿愛(ài)情悲劇的前提,單人們往往忽略了另一個(gè)重要因素,那就是劉蘭芝的“舉動(dòng)自專(zhuān)由”，這才是導(dǎo)致其愛(ài)情悲劇的真正原因。

教育心理學(xué)領(lǐng)域有一句經(jīng)典名言:播下一種行為,收獲一種習(xí)慣;播下一種習(xí)慣,收獲一種性格;播下一種性格,收獲一種命運(yùn)。焦仲卿、劉蘭芝愛(ài)情悲劇的真正原因也恰恰在于此:即劉蘭芝的性格與行為所致。焦母為何執(zhí)意要“遣”蘭芝?從詩(shī)中我們可以找出答案,那就是“此婦無(wú)禮節(jié),舉動(dòng)自專(zhuān)由”。婆婆為何說(shuō)她“無(wú)禮節(jié)”?恐怕“自專(zhuān)由”就是其依據(jù)。詩(shī)中盡管劉蘭芝也一再?gòu)?qiáng)調(diào):“奉事循公母,進(jìn)止敢自專(zhuān)?”“處處適兄意,那得自任專(zhuān)!”然而,她做事真的沒(méi)有“自專(zhuān)由”或者說(shuō)是“自任專(zhuān)”嗎?我們先來(lái)看一下文章開(kāi)篇之處劉蘭芝的自訴:十三能織素,十四學(xué)裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩(shī)書(shū)。十七為君婦,心中?？啾＞葹楦?守節(jié)情不移,賤妾留空房,相見(jiàn)常日稀。雞鳴入機(jī)織,夜夜不得息。三日斷五匹,大人故嫌遲。非為織作遲,君家婦難為!妾不堪驅(qū)使,徒留無(wú)所施,便可白公姥,及時(shí)相遣歸。

從這段自述中,我們可以看出,劉蘭芝是滿(mǎn)腹怨氣。她自視才高,心靈手巧,卻事事不順心。心中?？啾脑蛴卸?一是夫妻分離,不能長(zhǎng)相守;二是辛勤勞作,婆婆卻不滿(mǎn)意。由此可見(jiàn),婆媳間確實(shí)存在著矛盾,但還沒(méi)有達(dá)到不可調(diào)和的地步,婆婆也沒(méi)有說(shuō)要休她。然而,劉蘭芝卻忍受不了了:君家婦難為!妾不堪驅(qū)使,徒留無(wú)所施,便可白公姥,及時(shí)相遣歸。她自作主張,主動(dòng)請(qǐng)“遣”。對(duì)于焦仲卿來(lái)說(shuō),他可以理解妻子的苦衷,但對(duì)于婆婆來(lái)說(shuō),卻是極大的羞辱:自己還沒(méi)說(shuō)什么,媳婦卻要回娘家,是媳婦不愿再跟她兒子過(guò)日子了。在她看來(lái),劉蘭芝這樣做,簡(jiǎn)直是大逆不道!因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)里,婆婆對(duì)于兒媳有至高無(wú)上的權(quán)威,是說(shuō)一不二的。對(duì)婆婆的話(huà),不管對(duì)錯(cuò),媳婦都要絕對(duì)服從,這樣方顯家長(zhǎng)的權(quán)威。而劉蘭芝卻不是一個(gè)能忍的人,她不是那種“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗”的人,她骨子里有種叛逆的剛性,正是這種剛性讓婆婆大為不滿(mǎn)。劉蘭芝深深地愛(ài)著焦仲卿,但因?yàn)槠拍笇?duì)自己不滿(mǎn),于是不等對(duì)方開(kāi)口就主動(dòng)請(qǐng)“遣”,這一舉動(dòng)的結(jié)果是徹底激怒了婆婆,堅(jiān)定了婆婆驅(qū)逐她的決心:阿母謂府吏:何乃太區(qū)區(qū)!此婦無(wú)禮節(jié),舉動(dòng)自專(zhuān)由。吾意久懷忿,汝豈得自由!東家有賢女,自名秦羅敷,可憐體無(wú)比,阿母為汝求。便可速遣之,遣去慎莫留!顯然,劉蘭芝的這次“自專(zhuān)由”才是遭“遣”的導(dǎo)火線(xiàn)。主動(dòng)請(qǐng)“遣”,是其“自專(zhuān)由”的表現(xiàn)之一。再看劉蘭芝回到娘家后的情況:還家十余日,縣令遣媒來(lái)。云有第三郎,窈窕世無(wú)雙,年始十八九,便言多令才。

阿母謂阿女:汝可去應(yīng)之。

阿女含淚答:蘭芝初還時(shí),府吏見(jiàn)丁寧,結(jié)誓不別離。今日違情義,恐此事非奇。自可斷來(lái)信,徐徐更謂之。

有人上門(mén)提親,對(duì)方條件相當(dāng)不錯(cuò),母親也滿(mǎn)意。但劉蘭芝并沒(méi)有按照母親的意愿去應(yīng)允,而是一心想著府吏,想著二人之間的誓言、約定,所以不嫁的態(tài)度很堅(jiān)決:自可斷來(lái)信,徐徐更謂之。婉言拒婚是其“自專(zhuān)由”的表現(xiàn)之二。

過(guò)了不久,又有人來(lái)提親。從文中可以推斷,蘭芝起初并不同意。這時(shí):阿兄得聞之,悵然心中煩,舉言謂阿妹:作事何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君,否泰如天地,足以榮汝身。不嫁義郎體,其往欲何云?本不想嫁人,當(dāng)哥哥說(shuō)出“不嫁義郎體,其往欲何云”時(shí),剛性又立刻占據(jù)了劉蘭芝的靈魂,那種凜然不可犯的尊嚴(yán)感在她心底升華,所以她“仰頭”回答,很快應(yīng)允了:蘭芝仰頭答:理實(shí)如兄言。謝家事夫婿,中道還家門(mén)。處分適兄意,那得自任專(zhuān)!雖與府吏要,渠會(huì)永無(wú)緣。登即相許和,便可作婚姻。

己。在這種情況下,她還是可以推托,可以委曲求全的。但是,在未與府吏溝通的情況下,在府吏渾然不知的情況下,在自尊心的強(qiáng)烈驅(qū)使下,她作出了嫁人的決定。賭氣允婚是其“自專(zhuān)由”的表現(xiàn)之三。

再看故事的高潮部分:二人雙雙徇情。徇情的決定出自誰(shuí)?是焦仲卿還是劉蘭芝?看一看二人相見(jiàn)時(shí)的對(duì)話(huà)及死時(shí)的情形便可明白。相見(jiàn)時(shí),焦仲卿對(duì)劉蘭芝說(shuō):賀卿得高遷!磐石方且厚,可以卒千年;蒲葦一時(shí)紉,便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴,吾獨(dú)向黃泉!劉蘭芝對(duì)焦仲卿說(shuō):何意出此言!同是被逼迫,君爾妾亦然。黃泉下相見(jiàn),勿違今日言!從對(duì)話(huà)中可以看出,焦仲卿說(shuō)的“吾獨(dú)向黃泉!”顯然是氣話(huà),他并不是真想死,只是在跟劉蘭芝賭氣。面對(duì)焦仲卿的冷嘲熱諷,劉蘭芝因負(fù)言而羞愧難當(dāng),在自尊心的驅(qū)使下,她想一死了之,她說(shuō)的“黃泉下相見(jiàn),勿違今日言!”顯然是發(fā)自?xún)?nèi)心,她說(shuō)得干脆,態(tài)度堅(jiān)決。自殺時(shí),劉蘭芝是“攬裙脫絲履,舉身赴清池”。死時(shí),她毫不遲疑;而焦仲卿則是“心知長(zhǎng)別離,徘徊庭樹(shù)下,自?huà)鞏|南枝”。其中“徘徊”二字揭示了他內(nèi)心的矛盾。臨死之時(shí),他內(nèi)心極不平靜,還在猶豫不決。他并不是真心想死,只是無(wú)奈。所以說(shuō),二人殉情的決定也是劉蘭芝最后作出的。面對(duì)兄長(zhǎng)她曾說(shuō)過(guò):/處分隨兄意,那得自任專(zhuān)!但結(jié)果又如何呢?她并沒(méi)有按兄長(zhǎng)的意愿嫁人過(guò)日子,而是按照自己的意愿赴黃泉。由此可知,果斷徇情是其“自專(zhuān)由”的表現(xiàn)之四。

綜上,導(dǎo)致劉蘭芝、焦仲卿愛(ài)情悲劇的根本原因并非是封建禮教或其他因素,而在于其本人剛強(qiáng)而自尊的性格以及與此緊密相連的“自專(zhuān)由”的舉動(dòng)。在詩(shī)中,盡管作者也極力寫(xiě)劉蘭芝的善良和溫順,但在善良與溫順中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性,這種剛性廣泛地體現(xiàn)于蘭芝的全部行動(dòng)細(xì)節(jié)里,與剛性緊密相連的是自尊,二者結(jié)合,便有了“自專(zhuān)由”的舉動(dòng)。而這種“自專(zhuān)由”既是造成婆媳矛盾的根本原因,也是她人生悲劇的內(nèi)在因素。