田野調查申請書(匯總8篇)

總結可以幫助我們更好地發(fā)現問題和解決問題，是我們在追求進步的道路上的必備工具。借鑒他人的經驗和教訓，可以幫助我們更好地總結和規(guī)劃自己的行動。以下是小編為大家收集的總結范文，僅供參考，希望能給您寫總結提供一些啟示。

田野調查申請書篇一

申請人：

姓名_____，性別_____，年齡_____，民族____，籍貫____，工作單位_____，現在住址________，聯系方式____________。

請求事項：請求人民法院依職權查詢本案原告b在中國工商銀行的`銀行存款數額。

事實和理由：申請人與_______離婚糾紛一案已訴于人民法院，現正在審理過程中。申請人與_______共同生活期間，經濟上完全由_______管理。現_______聲稱，共同生活期間，沒有留下任何存款，而事實上，申請人的工資、獎金等全都交予_______，不可能沒有任何存款。申請人在家中曾見過中國工商銀行的存折，但并未看過具體內容?；谒鍪聦崳鶕吨腥A人民共和國婚姻法》和《中華人民共和國民事訴訟法》之規(guī)定，為維護申請人對家庭財產的合法權益，特向人民法院申請查詢________在中國工商銀行的存款情況。

此致_____市_____區(qū)人民法院

申請人：

日期：

田野調查申請書篇二

委托代理人：××××律師事務所律師×××（執(zhí)業(yè)證號：××××××）。

依法請求××人民法院出具調查令，以便申請人前往××房產局、國土資源局調取××××××有限公司的房地產信息。

申請理由：

因我公司與××××有限公司之間金融不良資產轉讓追償合同。

×區(qū)房產局、國土資源局等調取前述證據。

此致

××市××區(qū)人民法院。

申請人：

附：×××律師執(zhí)業(yè)證復印件一份。

田野調查申請書篇三

王宿里地處清澗老舍古鄉(xiāng)，在黃河和無定河交界處，是少有的盆地地形，四圍崇山峻嶺連綿起伏，底部綠樹蔥蘢，鳥語花香。許多山坡，風化非常嚴重，半山腰以下的溝側面都有一種被沖刷過的痕跡，經?？梢砸姷綒埩舻奶w。在山溝中，經常可以看見長勢繁茂的沙柳和狼牙刺。而山坡上面分散地點綴著一些綠色，顯得既單薄又無助。該村參天古樹特別多，不僅有成片的千年棗樹，還有老槐樹、樁樹等。綠樹掩映之中，一排排原汁原味的舊窯洞，一座座古風猶存的四合院，一條條靜謐的村中小路，一片片果蔬飄香的農家田園，相映成趣，別有一番風情。村口山上筑有山寨，寨中有多個烽火臺。王宿里屬于山坡型，村莊建設在一條較長的山梁上，很多農戶窯洞建在山峁一側，建設基本上是呈扇形展開。

地著名的千年棗樹林。當地村民為了紀念秦王，遂將村名改為王宿里，因得此名。當年此地寇匪盛行，當地人為了抵御寇匪在山上修建了寨子，取名為秦王寨。后來李自成帶著起義軍也到過這里，村里至今還有他用過的拴馬樁、下馬石、坐朝砵等。這些傳說其實都無從考證，不過清代士子王慶綸曾作有《王宿里》一詩，隱隱透露著該村與帝王之間幻渺的淵源。詩云：谷狹云深曲徑通，秋原蕭索夕陽中。松濤翻翠搖青峰，棗實凝丹映彩虹。大石尚留王者跡，荒村饒有古人風。國人沙磧寒煙亂，旋雁飛飛蘆荻叢。

地處黃土高原東麓的陜北，是一個多民族文化的主要融合帶，綿延縱橫近千里的黃土高原和起伏上下近千米的溝壑峁墕不僅孕育了華夏古文明，而且至今仍保藏和儲存著許多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，奔騰不息的黃河及其支流無定河哺育和滋養(yǎng)著這方水土的人民。自然地理上的隔絕，讓陜北這塊土地上可以幸運地保存下來許多中華民族的傳統(tǒng)禮俗儀式，這些已在中華大地幾近消跡的活化石般的禮俗儀式在陜北這里卻生根發(fā)芽，深深地之植根于陜北人民生活的方方面面，融入到陜北大地的黃土中。

陜北民間的婚禮由擇親、相親、定親、送日子、迎親等五禮組成，前四禮與周秦“六禮”中的前五禮內容相當，而迎親則增加了許多儀式內容。陜北人結婚一般不喜歡攀高就富，門當戶對好過日子。擇親時，傳統(tǒng)要通過媒人了解對方情況，但如今很多年輕人也不通過媒人這一道道了，但擇親還是或多或少地需要考慮四個方面的情況。一為嗅門色，所謂門色，即對方家族有沒有狐臭史，尤其是對方有無；二為探人氣，所謂人氣，即本人的人品和家庭在當地的地位；三為考八字，即考察雙方的生辰八字是否相配；四為算“倒問骨學”，不過這已慢慢淡化了。經過擇親的程序之后，如果雙方應下了，即可進行相親。一般先是男方主婦到女方家去看一下，如果覺得滿意，男方便邀請女方到家里會面，女方看一下男方家住的窯洞、了解一下家庭收入和看一下公婆待人接物如何。男方給女方做饸饹面，如果女方吃了饸饹，就表示答應了，如果不吃，則說明相親覺得不滿意。相親就相當于古代“六禮”中的問名和“納吉”。經過相親，如果雙方同意婚事，則擇日定親定親時要請喝定親酒，男方還要給鄰居送禮，成為“和莊禮”，現在年輕人喜歡稱為“公證費”。定親的時候，男方雙方要互送禮物，被稱為“遞把柄”，一般多為金銀飾物。定親之后，雙方家長商定結婚吉日，稱為“商話”，，送日子那天還要商定彩禮的數量。

陜北人稱迎親為“引人”，有“等親”和“迎親”兩種形式?！暗扔H”就是新郎官本人不親自去接新娘，而是呆著家里等家人和親友把新娘接回來?！坝H”則是新郎和迎親隊伍一起去接新娘。啟程前每人一般要喝一碗紅豆小米粥，寓意和美幸福。出發(fā)時，鼓樂手在前，緊跟著的是手捧著10個催妝饃饃的送禮者，新郎在中間，后面是抬著彩禮的幫手。出門時，一般要鳴炮三響，鼓樂班奏樂，一路上不停地吹打。到達女方家之后，女方要過目彩禮，而新年則坐在男方送來的被褥上脫下娘家的舊衣裳，穿上婆家的新衣物。新娘洗漱打扮好后，新娘母親端來一盆蒸好的餑餑，放在新娘面前，將餑餑一個個地堆放在新娘的周圍，此舉稱為“圍餑餑”，寓意多子多福。酒席過后，男方接新娘回去，如果很近則一般步行，稍遠則騎驢或者坐花轎，少數較富有的坐轎車。但坐車有一個缺陷，汽車速度較快，難以向路人和街坊鄰居展示排場，所以一般汽車進村，新郎、新娘以及迎親、送親隊伍都下車步行。在迎親途中如果遇到其他的迎親隊伍，由于當地的路都很狹窄，所以會發(fā)生“搶花路”的現象。兩支隊伍相遇，往往會友好地互換花朵或發(fā)夾之類的小首飾，表示互相祝福。

當迎親隊伍進村，路經一戶人家，如果這戶人家支持并祝福這場婚禮，則在門前放鞭炮，放的鞭炮越大，炮響越久，則表示越支持。如果迎親隊伍進村，炮響不斷，炮聲連天，則意味著這一人家在當地聲望很高?？斓郊议T時，就會進行“背新娘”儀式。新郎背起新娘往家走，而親朋好友則戲玩他們，三三兩兩站在新郎面前輕輕地將他們往后推，或幾人成圈，將其圍在中間不得動彈。新郎則要努力地沖出重圍將新娘背回家，雖離家不足百步，但新郎往往被拖上半個來時辰，直至筋疲力盡，一些年輕力壯的小伙子都會累到氣喘噓噓不得不把新娘放下。以前老一輩的，當新郎把新娘背回家當即進行“拜天地”，但漸漸這一步被取消了，新郎直接把新娘背入洞房。這里的“入洞房”不是行房禮，而是指入新婚窯洞房。在洞房內，由婆婆主持儀式：首先是“抓四角”，新郎新娘爭搶預先放在炕席四角下的紅棗、花生和糖果等，然后，新娘要坐在炕上，名曰“坐帳”，婆婆新娘又進行一次“圍餑餑”，接著一位德高望重的老婆婆為兩位新人“上頭”，即老者手持木梳，把新郎新娘的頭發(fā)搭在一起，有的地方稱其為“結發(fā)”。當所有的這些儀式完成，新郎和新娘就喝交杯酒，完后開席。

下面我們將以劉叔家的大兒子劉程飛的婚禮為例子，敘述婚禮的大概過程，以及整個婚禮舉辦過程中的各項開銷。結婚之前，要定親，定親的禮金依男方家庭條件決定，劉叔家給了3000元。到了結婚的日子，要給正式禮金，至少是8800元以上。這個結婚的過程還要請來專門的攝像師進行拍攝，記錄整個過程，我們也是看著視頻跟劉叔他們一起回憶。女方出嫁前，專門請化妝師到家里好好打扮一番，男方要給女方準備三金（金項鏈，金耳環(huán)，金戒指），一銀（手鐲），還要給女方親戚每人一百（這個也是由家庭條件決定）。男方到女方家里接親，要用轎車，而且這里的風俗是至少八輛以上。女方在出門之前，要吃十個大饃饃，兩個離母糕，在床的被子的兩側，還要各放一個紅棗和兩個雞蛋。女方還要為女兒準備豐厚的嫁妝。劉叔家媳婦的嫁妝有：一臺洗衣機，兩個皮箱，一個柜子，五床鋪蓋（男方也準備了四床。這里被子之類的是嫁妝的重點，可能是因為這里冬天寒冷氣候的緣故），一個電磁爐。女方還要大肆宴請親戚。

田野調查申請書篇四

當事人：

接受調查人：

請求事項：因______(原告)訴______(被告)____________(案由)一案中存在因客觀原因不能自行收集證據的情形，特請求貴院開具律師調查令，以便申請人能夠持律師調查令前往______調查收集如下證據材料：

一、________________________。

二、________________________。

三、________________________。

事實和理由：______________________________。

此致

_________________人民法院。

___________律師事務所。

______年______月______日。

________人民法院律師調查令。

(________)______法民令字第______號。

______(寫明接受調查人的名稱或姓名)：

我院已受理______(原告)訴______(被告)______(案由)______(案件編號)一案，為查明案件事實，根據《中華人民共和國民事訴訟法》相關規(guī)定，現本院指定本案訴訟代理人的律師前來你處調查收集相關證據。持令律師：______，性別：________，律師執(zhí)業(yè)證編號：__________________，______律師事務所。請在核對持令律師姓名、身份、單位并確認無誤后，在指定期限內及時向持令律師提供下列證據材料。不宜提供原件的，可提供復印件;在提供的`證據材料上須加蓋起證明作用的單位騎縫章，注明材料的總頁數并由經辦人簽章。

1.________________________。

2.________________________。

3.________________________。

_________人民法院。

______年______月______日。

(院印)。

(本律師調查令有效期截止______年______月______日)。

田野調查申請書篇五

3、通過學唱歌曲，感受田園歌曲的情調，表達對大自然的喜愛之情。

用有彈性、歡快活潑的聲音演唱歌曲。

1、能用活潑、有彈性的聲音演唱歌曲。

2、能用和諧統(tǒng)一的聲音演唱二聲部。

鋼琴、多媒體。

一、聞香識春。

1、師生旋律問好。

2、導入。

（噴香水）。

氣息訓練：這么芬芳的氣味，我們一起來深深地吸上一口，輕輕地吐出去，慢慢地吐光，全身放松。

這是芳香療法，據說可以緩解各種壓力。放松心情，你們做得很到位。

因為他的設計靈感來源于春神傳說。

冰雪消融，花花草草從那層銀裝里漸漸探出頭來，外面的空氣可真新鮮；陽光普照大地，明媚的春光照耀得山野格外生機勃勃；小樹的枝椏上長出了許多小嫩芽，可愛得讓人忍不住想咬上一口；小草也從土里鉆了出來，它也要欣賞春天的美景呢~漫山遍野開滿了不知名的花兒，那顏色真是再好的畫筆也無法描繪出來；就連那小溪流也好像突然充滿了活力，奔流得特別歡快！

春神駕到，果然是不同凡響??！

春雨：

滴答滴答滴答滴答。

滴答滴答滴答滴答。

春風。

真是太美了，所以他不僅僅吸引了香氛設計師，還吸引了作曲家們！

今天高老師還為你們帶來了一首意大利民歌，作者創(chuàng)作的靈感也來自這個傳說。我們一起來看一看。（出示歌曲）。

請你來找一找，歌曲里有沒有春神傳說的元素？

在哪？

二、清歌唱春。

1、老師：是的，看譜面我們知道這是一首二聲部合唱曲，第二聲部就是由傳說元素而來。另外，還加了一個聲部。這首歌名叫《田野在召喚》一聲部所描繪的就是和你們一樣的意大利小朋友正循著召喚踏歌而去，感受春天。那我們一起來聽一聽一聲部。

曲譜，歌詞。

（單單出示一聲部）。

教師彈琴，生唱一聲部。

2、這首歌真美，你們唱得也很棒，接下來我要請你們合作表演春神來臨的場景。

一聲部是春神出場的主旋律，二聲部是春雨和春風兩位使者的旋律。

3、合作。

那我們一起帶著這種感情來唱一唱。

三、合作迎春。

師：你們的歌聲真是動聽，為春神到來又添了絢麗的色彩，請看，譜面有什么變化？

出示完整譜。

唱好弱起。

完整合作二聲部合唱。

四、總結。

師：同學們，美妙的音樂總是讓人陶醉，愉快的時光也總是過得特別快，這節(jié)課又要接近尾聲了，通過今天的學習，我們發(fā)現原來大師的成功不僅僅是來自于會發(fā)現的眼睛，也需要一雙會傾聽的耳朵，盼望我們每一位同學都能敢于探索，勇于創(chuàng)作，成為下一代的名師偉人，下課！

田野調查申請書篇六

申請人：____________，男，________年____月____日出生，____族，身份證號：______________，住____________________。電話：_______________。

被申請人：____________，男，________年____月____日出生，____族，身份證號：______________，住____________________。電話：_______________。

申請事項：請求法院出具調查令，調取被申請人在中國_______________銀行的銀行交易記錄以及轉賬記錄。

事實與理由：申請人與被申請人確認合同無效糾紛一案，業(yè)經貴院受理，被申請人轉移財產，逃避債務，損害申請人的合法權益，申請人又無法取得相關證據，為方便查明案情，提高訴訟效率，維護申請人的`合法權益，申請人特向貴院提出上述申請，請予準許。

此致

________區(qū)人民法院。

申請人：____________。

________年____月____日。

田野調查申請書篇七

田野調查可分為四個階段：準備階段、開始階段、調查階段、撰寫調查研究報告階段、補充調查階段。這里僅前三個階段作一說明。

田野調查必須做好充分的準備，否則難以獲得理想的成果。準備階段通常包括如下幾方面的過程：

1、選擇調查點。

選擇調查點的基本要求：一是選擇有特色的地區(qū)，二是要選擇有代表性的地區(qū)，三是要選擇特殊關系的地區(qū)，四是選擇前人調查研究過的著名社區(qū)。

選好調查點對成功地進行調查具有關鍵性的意義。x地域遼闊，鄉(xiāng)村數以萬計?？偟膩碚f，應選擇具有特色或較典型的地區(qū)或鄉(xiāng)村進行調查。

所謂“有特色”，就是該地的社會或文化較為特殊，與其他民族或其他地區(qū)差異很大。例如，類似永寧納西族的阿注婚、裕固族的帳房戴頭婚、福建惠東人的長住娘家習俗，都是很有特色。多民族交錯雜居地方的文化涵化，也是很好的研究對象，特別是兩三種差別較大的文化交接地區(qū)，像甘肅、青海地區(qū)，是、藏傳佛教文化和漢文化交錯地區(qū)，相互影響很大。我早在80年代就發(fā)現裕固族的帳房戴頭婚（與納西族的阿注婚類似）很有特色，并初步判斷這種婚俗不是本民族固有的，但自己一直沒有時間去調查。20xx年，我讓一位去調查，調查結果證明了自己的假說，并寫出碩士論文。

所謂“有代表性”，就是說該地在該民族中具有代表性，比較典型。例如，1983年我在調查阿爾泰烏梁海人（又稱圖瓦人）時，選擇新疆作調查，因為該村在中俄邊界上的原始森林之中，交通不便，《www．》與外界交往少，保留了較為典型的圖瓦語和圖瓦人的生活習俗。1993年，我們選擇新疆北部地區(qū)的富蘊縣作為哈薩克族的調查點，也是考慮到該縣較有代表性，較為典型，一是哈薩克族人口占60%以上，以牧為主，傳統(tǒng)文化保留較多。而且又是礦產十分豐富的地區(qū)。該縣名稱“富蘊”就是因為蘊藏豐富礦產資源而得名。

所謂“有特殊關系”的社區(qū)，也就是有自己的親戚或好朋友居住的村莊，親戚或朋友對你準確了解社區(qū)的情況大有幫助。1883年我到新疆白哈巴調查時，不僅該村較為典型，而且還有一個新認識的朋友（新疆阿爾泰中學教師）住在該村。我們到該村后，住到他家里，對我的調查幫助很大。

跟蹤調查前人研究過的著名社區(qū)，有一個基本的參照系，可以了解該地的，也可重視審視前人調查的資料是否可靠、準確?？偟膩碚f，如果所調查的對象很一般，沒有什么特色，寫出來的調查研究報告也就不會引起重視。研究漢民族也一樣，不能隨便選一個地方，應該選擇較有特色的。選點最初可能選的是一個縣，具體的調查的鄉(xiāng)村可能要到了縣之后才能最后確定。

2、熟悉調查點情況。

調查點選定之后，必須作好充分準備，熟悉當地情況，熟悉民族成分、人口、歷史、地理、特產、部落或民族支系等各方面的情況，收集有關的文獻資料和地方志資料。x各民族、各地區(qū)有豐富的歷史文獻資料或田野調查資料，這是與西方國家的人類學和民族學所研究的對象大不相同的地方。調查的重點，在于收集新的、別人沒有發(fā)現過的材料，或者從別人沒有調查研究過的方面進行調查。如果調查前不了解已有的文獻資料和調查資料，對該民族和該地區(qū)一無所知，一則需要較長的時間來熟悉當地情況，浪費大量的時間；二則可能會把別人早就調查和發(fā)表過的材料當作新材料。只有在調查前就熟悉該民族和該地的習俗和文化，才有可能收集到新的、別人沒有發(fā)現過的材料。另外，如果對所調查的民族情況知之甚少，也得不到當地人的尊重和歡迎，甚至可能會瞧不起你，因而也就得不到他們的密切配合，或者對你的訪問隨便敷衍了事。只有對該民族和該地區(qū)有較深入的了解，才有可能進行深入的調查。我在新疆哈薩克族地區(qū)調查時，調查前把哈薩克族的部落系譜背得滾瓜爛熟，到調查點后，倒背如流，使當地哈薩克族干部和群眾十分驚訝，并受到熱情接待，收集了許多鮮為人知的資料。

3、撰寫詳細的和設計調查表格。

有些人主張不用撰寫，不用表格。我認為這不是科學的方法。有和調查表格，收集的資料較為系統(tǒng)、全面。否則收集的資料將是殘缺不全，許多問題將會漏掉。我以往的幾次調查，都是調查前撰寫了較為詳細的調查提綱和調查表格。

4、熟悉有關社會和文化的理論與基礎知識。

人類學研究者的調查與一般的行政干部和記者的調查不一樣，需要掌握與有社會和文化關的各種理論及基礎知識。例如，與社會和文化有關的理論有進化理論、傳播理論、功能理論、結構理論、象征理論、族群理論、實踐理論、沖突理論、交換理論、互動理論等，并有眾多的與文化有關的各種概念。如果調查前不熟悉這些理論和知識，調查就不可能深入，寫出來的調查報告只能有關該地表層文化的調查報告，與一般的新聞記者和行政干部不會有多大差別。

開始階段也就是進入田野階段，也就是進入所調查的地區(qū)之后但未正式進行田野調查階段。這一階段一般包括如下幾方面的過程：

1、到當地x報到，取得當地x的支持。

到了所調查的縣、鄉(xiāng)，必須與當地各級x聯系，以獲得他們的支持和幫助。現在有些調查者，不到當地x部門報到，喜歡找熟人或認識的人，直接進入鄉(xiāng)村。我認為，應該先走正道，正道走不通再走旁道，再找熟人。如果進入調查點后不與當地地方x聯系，一旦出了事當地x不負責任。

到民族地區(qū)更要依靠當地x，特別是在地域遼闊的新疆、x等，一個縣相當于內地的半個省，交通十分不便，自然環(huán)境惡劣，許多地方不通客車，如果沒有當地x的配合，調查十分困難。20世紀50、60年代的民族大調查，主要依靠當地民族事務委員會。因此，前輩民族學研究者都喜歡找民委幫助解決調查中遇到的困難。我在新疆的調查經驗是最好找x辦、黨辦，兩辦有權有錢有車，能對下級發(fā)號施令，下級不敢不從命。而現在的縣市地方民委都是老弱病殘（新疆縣級民委是如此），無權無車，即使給你開介紹信，地方x也不會聽民委的。我在新疆作過多次調查，主要依靠和鄉(xiāng)x。每到一地，總是先找，想方設法取得他們的信任和支持。如此，辦起事來會很順利，他們會很好地安排住宿，安排車輛，并發(fā)函給調查點認真接待。

2、進一步了解當地情況。

到達調查點所屬縣、鄉(xiāng)后，進一步了解當地情況。我在新疆調查期間，到達縣鎮(zhèn)或鄉(xiāng)后，首先查檔案、戶口和有關統(tǒng)計資料，掌握調查點的基本情況，然后再到村或寨調查。這對于全面了解調查點大有好處，在沒有正式調查之前便掌握了調查點的戶數、人口、收入、民族成分等。如果具體社區(qū)調查點尚未選定，可征求當地x的意見。

3、選好居住地。

各地、各民族風俗不同，應視具體情況和調查者本人的情況而定。我國20世紀50、60年代的少數民族社會歷史大調查，一般都是住在當地人家庭中，實行三同，即同食、同住、同勞動。西方人類學家的田野調查，住在當地人家中的不多，馬林諾夫斯基在調查新幾內亞東北約一百英里的特里布里恩德（trobriand）群島時，他在這個島上的一個村子里單獨搭了一個帳篷居住。柏爾圖和柏爾圖夫人（peltoandpelto）1973年研究了51個人類學家田野調查之后，發(fā)現他們在田野作業(yè)期間，大多是租當地社區(qū)的房子或公寓居住。

選擇居住地，要考慮幾方面的因素：一是有利于調查，有助于參與觀察和深度訪談。住在文化水x較高、對當地社會和文化十分熟悉的家庭中是較理想的。我在新疆調查哈薩克族和蒙古族時，大部分時間住在當地人家中。二是考慮安全因素，尤其是未婚女子，更要考慮人身安全。三是考慮當地的派系關系，如果該村有兩個對立的派別，而且關系較緊張，最好不要住在當地人家中，以保持中立，否則會影響調查的順利進行。

居住地選定之后，便開始正式調查，也就是“參與觀察”與“深度訪談”階段。由于各人的對調查目的和對調查點的了解程度不同，調查程序也就不可能完全相同。不過，對初次調查的人來說，應注意如下幾方面：

1、首先了解當地的一般社交禮儀和禁忌等。

每一個民族或每一個地區(qū)都有特殊的社交禮儀，如見面禮節(jié)、作客禮儀等，以及各種禁忌等。只有先了解一般禮儀和禁忌，才有可能較好開展田野調查。

2、入鄉(xiāng)隨俗，尊重當地人。

鄉(xiāng)村與城市不一樣，自然環(huán)境和社會環(huán)境均不相同。一是不要怕臟，即不要怕住的地方臟，不要怕虱子多，不要怕跳蚤多（南方跳蚤多，北方虱子多）；不要怕碗筷不干凈，不要怕吃的、喝的不干凈。二是拜訪當地人遵從禮俗，通常一般都要帶禮物。我不抽煙，不喝酒，但我去拜訪人家，都帶好煙、好酒和其他禮物。到哈薩克族家作客，必須給小孩禮物（如糖果等），這是最一般的禮儀。如果沒有，主人會不高興。

3、注意個人形象的設計。

英國著名人類學家哈登曾對普里查德說，調查者的舉動應像紳士一樣，是一定道理的。扮演好自己的角色，是田野作業(yè)取得成功的重要一環(huán)。有些人認為，到調查點之后，要穿當地人的服飾，與當地人打成一片。這種方式并不是最佳的，甚至可能會造成不利的影響。無論如何，在當地人眼中，田野作業(yè)者是“外人”，而不是屬于自己系統(tǒng)的“內人”。因此，田野作業(yè)者要扮演好自己的角色，也就是人類學、民族學研究者的角色。只有相當熟悉之后，當地人才會把你當作自己人。在田野調查期間，應注重個人形象的設計，我認為要注意兩個方面：一是外在的形象，二是內在的形象。

外在的形象主要應注意兩點：一是服飾應整潔、大方，所穿服飾應該與當地服飾有所不同，但不要穿當地人不喜歡的服飾（有些民族不喜歡穿紅色或白色服飾）；二是不要留當地不喜歡的發(fā)型。如果是女性，口紅不要涂太濃，香水不要灑太多。

內在的形象也要注意兩點：一是言談舉止要文雅，既要有風度，又要彬彬有禮，不說粗話、臟話。二是不要做有損人格之事，不占小便宜。

4、觀察要細。

參與觀察是人類學田野調查的重要方式之一。而參與觀察又有“深”和“淺”之分，只有觀察深入，入木三分，才能透過現象看本質，才有可能寫出較成功的調查研究報告。如果觀察不深，就不可能寫出有深度的調查研究報告來。

5、訪談既要深，而且要有技巧。

訪談有兩種類型，一是結構型訪談，即問卷訪談。這種訪談又分兩類，一是回答問題的方式，即田野作業(yè)者根據調查大綱，對每個受訪人差不多問同樣的問題，請受訪者回答問題。二是選擇式，即田野作業(yè)者把所要了解問題的若干種不同答案列在表格上，由受訪人自由選擇。前一種方式人類學研究者使用較多，后者社會學和心理學研究者使用較多。

另一種是無結構型訪談，即非問卷訪談，事先沒有預定表格，沒有調查大綱。田野作業(yè)者和受訪人就某些問題自由交談。

無論是何種形式的訪談，一是要注意深度。深度訪談是人類學田野調查的特色。田野調查之初，受訪人往往有警惕，許多事情不愿意談，尤其是涉及到私生活問題。只有建立較為密切的關系，才有可能進行深度訪談。例如，我的一位研究生在20xx年調查北京的朝x個體家族企業(yè)時，最初老板娘不愿意詳談他們家族企業(yè)的情況。后來，我讓她到老板開的店里幫忙干活，并給老板娘的兒子補習英語。結果取得了很好的效果，老板對她十分熱情，不但把他們家族企業(yè)來京之后的發(fā)展情況全部告訴她，而且還把她和丈夫的隱私全部告訴他，甚至連她丈夫在外、生私生子、賭博及其有關的各種糾紛等全部講出來。

二是要講究技巧。從我個人在新疆調查的情況來看，我覺得訪談技巧應注意三方面：一是啟發(fā)式的訪談。一些受訪人對自己的傳統(tǒng)文化知道很多，但他卻很難用自己的語言有層次、有系統(tǒng)表達出來。在這種情況下，必須調查者必須一步一步地啟發(fā)受訪人，或者以其他民族的類似情況予以啟發(fā)。我在新疆調查阿爾泰烏梁海人時，就經常以哈薩克族的事例來啟發(fā)受訪人。二是拐彎式訪談，有些問題不方便直接問，例如，與現代觀念不相合的婚姻習俗等，可采用拐彎式的訪談。例如，我在了解哈薩克族和阿爾泰烏梁海人的轉房習俗（又稱“收繼婚”）時，我就先說漢族古代有轉房習俗，我們老家過去也有，你們過去有沒有這種習俗。其他比較隱誨的問題也大采用這種方式，這樣問不會引起受訪人的反感。三是要多問“為什么？”受訪人能夠講述一種文化現象的過程，能夠回答“是什么”的問題，但大多數人不清楚該文化現象形成和存在的原因，不能回答“為什么”的問題。要理解當地文化，就必須多問“為什么”通過各種方式尋求答案。

6、要傾聽當地人關于當地政治和現實問題的。意見在當地人（尤其是邊疆地區(qū)的少數民族地區(qū)）看來，從北京來的調查研究人員，是中央派來的，他們以為我們解決他們的困難和問題。我們在新疆調查期間，有些少數民族在我們面前傾訴苦水，有的甚至痛哭流涕。有的則以為我們能解決刑事案件，傷人、打架等事件也找們來幫忙解決。對于這些，千萬不要有任何不耐煩的表現，要給予同情和安慰，并請他們找x或法院解決問題。

7、關于資料收集一些問題。

資料收集是的田野調查的主要目的。我認為，收集資料應注意如下幾方面的問題：

（1）收集資料必須遵循三條原則：

其一，著重收集新材料，收集過去沒有人了解過的新材料或沒有人了解過的新內容。例如，思維方式、價值觀念、民族性格、族群觀念、文化象征、社會交換和互動等方面的內容，在五六十年代的調查中沒有受到應有的重視，有關資料很少，今后應多收集這些方面的資料。

其二，了解該地區(qū)與同一民族其它地區(qū)的文化差異。如果同一民族其它地區(qū)已發(fā)表相關的某種文化現象資料，則著重了解該地區(qū)的那種文化現象與其它人調查的其它地區(qū)的文化現象是否相同，如果有差異，表現在哪一方面。

其三，注意資料的準確性，反復核實收集的材料。被調查者提供的材料，有些可能不可靠，必須找多人核實，如果大多數人說的相同，則證明是可靠的，如果某人所提供的材料與大多數人所說的不一樣，則應慎重對待，一般情況下應取大多數人所說的為準?；騼烧f同時收集，以作參考。我在新疆調查時，一些較大的問題往往要問10多人才放心。

（2）注意收集外的有價值的資料。

在調查時，往往會得到許多意外的收獲。例如，我1983年在新疆北部調查時，在一次旅途中，坐在身旁的一位哈薩克族乘客提供了一些文物信息。下車后我便請他幫忙，找到了文物，收獲不小，首次發(fā)現清代勘分中俄邊界大臣用察合臺文、滿文和漢文寫成的五件重要文書，并找到阿爾泰烏梁海人的三顆旗札薩克銀印（每顆重9斤多，印文為漢文和蒙文）和一棵散秩大臣木印等珍貴文物。其中，根據五件文書，結合大量史料和調查資料，撰寫了《邊界與民族——清代勘分中俄邊界大臣的察合臺、滿、漢五件文書研究》。1986年在云南瑞麗縣調查時，一次十分偶然的機會，拍攝到了云南傣族專家認為是傣族中最為典型的文身照片。

8、邊調查邊整理資料。

每天做田野筆記，是大多數人類學民族學田野調查的習慣。我認為，不僅要做田野筆記，而且要邊調查邊整理。這樣可以發(fā)現哪些方面調查不足，可以隨時補充。我在新疆調查時，通常是白天訪談錄音，晚上整理錄音帶。

9、調查的時間。

調查時間的長短因人而異，主要根據調查者對當地情況的熟悉程度而定。外國人調查x人不一樣，x人調查x人不一樣。城x大的人調查鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村長大的人調查鄉(xiāng)村不一樣。有些人對當地情況很熟悉，時間不用很長；有些是少數民族調查本民族情況，也不需要很長時間。我是客家農村長大的，對客家文化很熟悉，調查客家就不需要很長時間。我在新疆工作過5年，而且在民族地區(qū)作過多次調查，對哈薩克等民族的情況很熟悉，再去調查也不需要很長時間。所以，調查時間的長短，主要看所收集資料和對當地社會和文化了解的程度而定。

田野調查申請書篇八

申請人：趙，男，出生于19xx年*月*日，漢族，住址：*省*市*區(qū)9-401室。

被申請人：西安**公司，法定代表人：。地址：陜西省西安市**區(qū)路*號。

請求事項：

請求**區(qū)人民法院向西安發(fā)展公司收集調取證據。

事實和理由：

申請人與糾紛一案已訴于人民法院，現正在審理過程中。(簡要敘述案件事實情況)。

基于上述事實，根據《中華人民共和國民事訴訟法》第64條、《最高人民法院關于民事訴訟證據的若干規(guī)定》第15、16、17條之規(guī)定，為維護申請人的合法權益，以便于法庭的正常審理，特申請法院調取、審查在西安發(fā)展公司處的有關證據情況。

此致

**市**區(qū)人民法院。

申請人：

20xx年*月*日。