中醫(yī)文化說明書范文(匯總14篇)

募捐信是為了呼吁他人積極參與某項公益事業(yè)而發(fā)出的一種書面形式。如何保護(hù)環(huán)境并實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展呢？以下是一些經(jīng)過精心收集的總結(jié)范文，供大家閱讀和借鑒。

中醫(yī)文化說明書篇一

中醫(yī)文化是中華民族的傳統(tǒng)文化之一，其源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)千年的沉淀與發(fā)展。中醫(yī)文化以“陰陽五行”為理論基礎(chǔ)，并將人體與自然界的和諧統(tǒng)一作為治療疾病的根本目標(biāo)。中醫(yī)文化注重“整體觀念”，認(rèn)為人體是一個相互連接、內(nèi)外一致的有機(jī)整體。因此，中醫(yī)文化強(qiáng)調(diào)個體的綜合素質(zhì)和個體與自然的和諧關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，中醫(yī)心理學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)等一系列學(xué)科迅速崛起，形成了獨特且完整的中醫(yī)理論體系。

中醫(yī)文化與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之間存在著密切的聯(lián)系與辯證關(guān)系。首先，中醫(yī)文化與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)都以人體健康為中心，致力于預(yù)防和治療疾病。然而，二者的方法與理念存在明顯不同?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)注重外因、單一因素的研究，追求精確的治療效果；而中醫(yī)文化則偏重內(nèi)因、整體性的研究，追求以人體自愈為主導(dǎo)的治療效果。其次，中醫(yī)文化強(qiáng)調(diào)預(yù)防養(yǎng)生，追求身心之間的平衡與和諧；而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)更多地注重治療疾病，對于健康維護(hù)的觀念不夠重視。最后，中醫(yī)文化依托于中華民族的傳統(tǒng)智慧與經(jīng)驗，注重“以病為本”的個性化治療；而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)則倚賴于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與實證研究，注重“以證為本”的標(biāo)準(zhǔn)化治療。

第三段：從中醫(yī)文化中感悟到的價值。

在學(xué)習(xí)和了解中醫(yī)文化的過程中，我體會到了中醫(yī)文化所蘊(yùn)含的豐富的人文價值。首先，中醫(yī)文化的整體觀念讓我意識到人體健康的重要性，身心的平衡與和諧對于健康至關(guān)重要。其次，中醫(yī)文化倡導(dǎo)了預(yù)防養(yǎng)生的觀念，提醒我們要注重日常生活的細(xì)節(jié)，保持健康的生活方式。進(jìn)一步，中醫(yī)文化強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧關(guān)系，讓我意識到環(huán)境對于健康的影響。最后，中醫(yī)文化倡導(dǎo)的個性化治療理念，讓我認(rèn)識到每個人的疾病都有其獨特的原因和治療方法。這樣的治療觀念，不僅注重了個體的差異性，也提醒我尊重他人的獨特性。

第四段：如何運用中醫(yī)文化提升健康。

中醫(yī)文化不僅僅是一種知識體系，更是一種生活方式和思維方式。為了提升健康，我開始嘗試運用中醫(yī)文化的方法。首先，我注重調(diào)節(jié)飲食，根據(jù)自身的體質(zhì)和需求合理搭配食物，以達(dá)到身體健康的目的。其次，我注重養(yǎng)生保健，堅持適度的鍛煉和保持良好的作息時間，使身心得以放松和恢復(fù)。此外，我也積極學(xué)習(xí)中醫(yī)的常見病癥和簡單的治療方法，以增加個人的自愈能力。通過這些方法的運用，我逐漸感受到了身體和心靈的愈合與平衡。

第五段：中醫(yī)文化面臨的挑戰(zhàn)與展望。

雖然中醫(yī)文化在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的影響力與發(fā)展?jié)摿薮?，但也面臨著一系列的挑戰(zhàn)。首先，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的快速發(fā)展導(dǎo)致了很多人對中醫(yī)的冷漠與懷疑。其次，中醫(yī)文化的傳承困境和醫(yī)療模式的轉(zhuǎn)變增加了培養(yǎng)中醫(yī)人才的難度。最后，中醫(yī)藥市場秩序的混亂也影響了中醫(yī)文化的發(fā)展。然而，隨著人們對健康意識的提高和對傳統(tǒng)文化的重新關(guān)注，中醫(yī)文化也開始重新煥發(fā)出光彩。希望未來的發(fā)展能夠保護(hù)和傳承中醫(yī)文化，使其在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系中發(fā)揮更大的作用。

總結(jié)：中醫(yī)文化不只是一種醫(yī)學(xué)體系，更是中華民族智慧的結(jié)晶。通過學(xué)習(xí)和運用中醫(yī)文化，我不僅提升了個人的健康意識和生活質(zhì)量，也增加了對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和尊重。我相信，中醫(yī)文化的獨特價值將在未來的發(fā)展中繼續(xù)閃耀，為人類的健康與幸福貢獻(xiàn)更多的力量。

中醫(yī)文化說明書篇二

[1]的有效性?！睆闹袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中探尋大學(xué)生思想政治教育資源成為當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的一個重要途徑。中醫(yī)是中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的代表，也是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。中醫(yī)文化濃縮了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的價值理念與思維方式。當(dāng)代中醫(yī)大學(xué)生不僅承擔(dān)著繼承與創(chuàng)新中醫(yī)藥，為人類健康保駕護(hù)航的社會責(zé)任，同時還肩負(fù)著弘揚祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命，這就給中醫(yī)大學(xué)生的思想政治教育帶來了新的特點，提出了新的要求。結(jié)合中醫(yī)文化開展大學(xué)生思想政治教育，能夠貼近大學(xué)生思想與專業(yè)實際，提高大學(xué)生的認(rèn)同感，增強(qiáng)思想政治教育的感染力與實效性。

1、利用中醫(yī)文化進(jìn)行愛國主義教育，可以增強(qiáng)中醫(yī)大學(xué)生的民族自豪感和發(fā)展中醫(yī)的信念。 愛國主義是中華民族的價值信仰和優(yōu)秀品格，不同的歷史時期，愛國主義具有不同的表現(xiàn)形式；不同的社會角色，對愛國主義有著不同的理解與感受。五千年的中華民族的歷史所積淀的豐厚的文化遺產(chǎn)本身是進(jìn)行愛國主義教育的寶貴資源。在中華民族的歷史長廊中，既有彪炳史冊的愛國主義英雄，也有留芳千古，活人無數(shù)的歧黃大家；既有早期樸素唯物主義與辯證法的思想光輝，也有中醫(yī)整體觀念與辨證論治的高妙神奇；既有古代科學(xué)技術(shù)長期領(lǐng)先，也有中醫(yī)藥的歷史輝。

就科學(xué)技術(shù)成就而言，在十六世紀(jì)以前，中國科學(xué)技術(shù)成就總體上處于世界領(lǐng)先地位的。特別是令國人引以自豪的“四大發(fā)明”，曾經(jīng)對西方的科技發(fā)展和文明進(jìn)步做出過重要貢獻(xiàn)。中醫(yī)是中華民族長期與疾病作斗爭中形成的具有傳統(tǒng)文化特色的醫(yī)學(xué)體系。早在秦漢時期，中醫(yī)學(xué)完整的學(xué)術(shù)體系就基本形成了。二千多年來，中醫(yī)為中華民族的繁衍與昌盛做出過重大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“中國古代第五大發(fā)明”。在16世紀(jì)以前，中醫(yī)無論在理論上，還是在臨床療效上，都處于世界領(lǐng)先地位的。近代以來，在西方科學(xué)的沖擊下，中醫(yī)不僅頑強(qiáng)地生存下來，而且至今還保持著鮮活的生命力，被稱為“科學(xué)史上的奇跡”。隨著世界范圍的中國傳統(tǒng)文化熱的興起，中醫(yī)文化越來越多地受到世界各國人民的認(rèn)同與歡迎，中醫(yī)藥國際化的趨勢不可擋。幾千年中醫(yī)藥發(fā)展積累了豐富的對生命現(xiàn)象的觀察和有效的臨床經(jīng)驗，這些現(xiàn)象背后蘊(yùn)藏著深刻的科學(xué)內(nèi)涵，甚至“包含著若干項諾貝爾獎級的課題”，運用現(xiàn)代科學(xué)方法揭示其科學(xué)內(nèi)涵，能夠“引發(fā)一場醫(yī)學(xué)革命，甚至科學(xué)革命”。加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)文化教育，可以讓中醫(yī)大學(xué)生了解中國文明的燦爛輝煌與中醫(yī)文化的博大精深，從而激發(fā)他們的愛國熱情和民族自豪感，認(rèn)識到自己肩負(fù)的傳承文明、振興中華的崇高使命，把個人的前途與祖國的命運緊密聯(lián)系在一起，從而更加堅定信心，為弘揚祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承與創(chuàng)新中醫(yī)藥，為人類健康事業(yè)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2、運用中醫(yī)文化的“仁術(shù)”思想，培養(yǎng)中醫(yī)大學(xué)生的高尚職業(yè)道德。

家的仁愛思想的精華并結(jié)合時代精神加以提升，對于在大學(xué)生中弘揚“尊長愛幼”、“成人之美”、“濟(jì)困扶?！?、“患難以共”等傳統(tǒng)美德，樹立社會主義榮辱觀具有重要的現(xiàn)實意義。 醫(yī)學(xué)以人為研究對象，以追求人類健康為其出發(fā)點與終極目標(biāo)。在中國傳統(tǒng)倫理文化的浸潤下，中醫(yī)文化表現(xiàn)出濃厚的倫理特征和道德追求，“醫(yī)乃仁術(shù)”便是其最高概括?！胺蜥t(yī)之為道，君子用之于衛(wèi)生，而推之以濟(jì)世，故稱仁術(shù)?！盵2]醫(yī)為仁術(shù)，突出了醫(yī)學(xué)的倫理價值，強(qiáng)調(diào)良醫(yī)是仁愛之心、高尚道德和精湛醫(yī)術(shù)的高度統(tǒng)一。醫(yī)生的社會職責(zé)首先是救治生命，而生命的價值是至高無尚的，因此，學(xué)醫(yī)者首先必須具備敬畏生命、尊重生命的人道主義精神和濟(jì)世救人的社會責(zé)任感。在中醫(yī)看來，“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”，“人命至貴，有貴千金”。醫(yī)學(xué)的濟(jì)世功能主要是通過治療疾病、挽救生命來實現(xiàn)的，“不為良相，但為良醫(yī)”，醫(yī)學(xué)就是要“使百姓無病，上下親和，德澤下流，子孫無憂，傳之后世，無有憂時”， “上以療君親之病，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生”。其次，醫(yī)乃仁術(shù)，要求為醫(yī)者具備仁愛情懷和高尚醫(yī)德。“夫醫(yī)者，非仁愛之士不可托也”，“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定態(tài)，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”，“無恒德者，不可以作醫(yī)，人命死生之系”。另外，為醫(yī)者還需要具備精湛的醫(yī)術(shù)，“醫(yī)為人使司命，不精則殺人”，醫(yī)術(shù)雖不是品德，但醫(yī)術(shù)直接關(guān)系到病人的生死安危，“大醫(yī)精誠”深刻了揭示出了醫(yī)為仁術(shù)的倫理追求，體現(xiàn)著真正的醫(yī)是高尚的醫(yī)德與精湛醫(yī)術(shù)的高度統(tǒng)一。

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中醫(yī)文化說明書篇三

炎帝---炎帝是中國上古時期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱，號神農(nóng)氏。炎帝部落生活在黃河中下游(今山西河南一帶)，與黃帝結(jié)盟擊敗蚩尤。中華兒女將炎帝和黃帝奉為華夏始祖?！吧褶r(nóng)氏嘗百草，一日而遇七十毒”描述了神農(nóng)氏為了醫(yī)學(xué)實踐和探索的精神，正是這種精神奠定了中國醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)，后人為紀(jì)念他，將中國的第一部醫(yī)學(xué)著作命名為《神農(nóng)本草經(jīng)》。由此我們得出結(jié)論，中醫(yī)源自于原始社會，發(fā)源于黃河流域。

二、中醫(yī)理論的奠定。

扁鵲---扁鵲(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫(yī)，春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī)。少時學(xué)醫(yī)于長桑君，盡傳其醫(yī)術(shù)禁方，擅長各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。扁鵲奠定了中醫(yī)學(xué)的切脈診斷方法，開啟了中醫(yī)學(xué)的先河。著有《難經(jīng)》。開啟了以“望聞問切”為診斷方式的醫(yī)療里程，并一直沿用至今。

三、中醫(yī)臨床的靈魂。

張仲景---張仲景(約公元150——約公元219年)，名機(jī)，字仲景，東漢南陽涅陽縣(今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村)人。東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為醫(yī)圣。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。

四、中醫(yī)的變革。

華佗---華佗(約公元145年-公元208年)，字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。少時曾在外游學(xué)，行醫(yī)足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長外科，精于手術(shù)。并精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。華佗發(fā)明了茵陳蒿治療黃疸病的方法，創(chuàng)辦了中國第一套廣播體操“五禽戲”，發(fā)明了麻沸散用作臨床麻醉，比西方麻醉劑早1600多年，又開創(chuàng)了中醫(yī)外科手術(shù)的先河，可以說華佗開啟了中醫(yī)臨床的重要變革。

五、中醫(yī)理念的進(jìn)步。

孫思邈---孫思邈(541年—682年)，京兆華原(今陜西省銅川市耀州區(qū))人，唐代醫(yī)藥學(xué)家、道士，被后人尊稱為“藥王”。孫思邈十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，終于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孫思邈接受朝廷的邀請，與政府合作開展醫(yī)學(xué)活動。唐高宗顯慶四年(659年)，完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。他是第一個提出對婦女和兒童單獨設(shè)科的，(這也是最早的提倡婦女兒童保護(hù)意識的)，他是第一個完整闡述“醫(yī)德”的人，也是第一個麻風(fēng)病專家，第一個提出復(fù)方治病的，第一創(chuàng)建巴豆排毒的，第一個提出防重于治的，第一個發(fā)明導(dǎo)尿術(shù)的。

六、中醫(yī)的完善。

李時珍---李時珍(1518—1593)，字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮(zhèn)東長街之瓦屑壩(今博士街)人，明代著名醫(yī)藥學(xué)家。李時珍自1565年起，先后到湖廣、安徽、河南、河北等地收集藥物標(biāo)本和處方，參考?xì)v代醫(yī)藥等方面書籍925種，考古證今，弄清許多疑難問題，歷經(jīng)27個寒暑，于1590年完成了192萬字的巨著《本草綱目》。這本書收集藥物1518種，其中植物1195種，記錄古代醫(yī)學(xué)家和民間藥方11096種，附藥物形態(tài)圖1100多種，糾正了之前的一些錯誤，補(bǔ)充了不足，是中國迄今為止最完整最科學(xué)的一部醫(yī)學(xué)著作。經(jīng)典藥方比如：露水殺蟲，外敷治療蚊蟲叮咬;中草藥枕頭。

中醫(yī)文化說明書篇四

一、招聘計劃的可行性和準(zhǔn)確性;。

二、招聘人員的及時性和成功率;。

三、職務(wù)分析的準(zhǔn)確性和有效性;。

四、招聘和培訓(xùn)費用的有效控制;。

五、年度培訓(xùn)計劃的可行性和實施的有效性;。

六、培訓(xùn)效果評估的準(zhǔn)確性;。

七、人事檔案齊全無遺失;。

八、各種匯總準(zhǔn)時完成。

任職資格。

學(xué)歷背景：本科及以上學(xué)歷。

專業(yè)：企業(yè)管理、中文、人力資源或相關(guān)專業(yè)。

培訓(xùn)經(jīng)歷：受過公共關(guān)系、公文寫作、檔案管理、財務(wù)會計基本知識等方面培訓(xùn)。

經(jīng)驗：有一年以上人力資源開發(fā)相關(guān)工作經(jīng)驗。

技能技巧：熟練使用辦公軟件、操作辦公自動化設(shè)備。

能力：較好的寫作能力、溝通能力、協(xié)調(diào)能力，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)心，責(zé)任心強(qiáng)。

工作條件。

時間特征：正常工作時間。

工作環(huán)境：辦公場所。

職業(yè)發(fā)展。

可直接晉升的職位人事經(jīng)理。

可升遷至此的職位無。

中醫(yī)文化說明書篇五

文化館的館長主要工作職責(zé)都有哪些呢?下面小編跟大家分享幾篇崗位。

說明書。

希望對大家有所幫助!

1.在上級主管部門的領(lǐng)導(dǎo)下，主持文化館行政和業(yè)務(wù)的全面工作。

2.貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，認(rèn)真執(zhí)行上級主管部門的各項決定。

3.加強(qiáng)隊伍建設(shè),抓好全館干部職工的政治、文化、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)及政治思想教育工作。

4.依照文化館工作職能組織制訂全館發(fā)展和。

工作計劃。

階段性、突發(fā)性工作計劃和實施方案;制定各項行政和業(yè)務(wù)工作管理制度并布置實施督促檢查。建立崗位責(zé)任制。

5.負(fù)責(zé)對本館全體工作人員的工作安排、考核、評比、聘任、調(diào)動等工作。

6.負(fù)責(zé)文化館財務(wù)審批，按照財經(jīng)制度管好財政收支。

7.領(lǐng)導(dǎo)和組織文化館專業(yè)人員開展學(xué)術(shù)研討和交流活動。

8.加強(qiáng)對外宣傳，搞好館際交流協(xié)作工作。

9.指導(dǎo)審定各部門工作計劃和工作的開。

10.協(xié)調(diào)好科室之間、上下級之間的關(guān)系，加強(qiáng)聯(lián)系，促進(jìn)工作。

11.加強(qiáng)現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用與管理，不斷改善工作環(huán)境。

12.加強(qiáng)設(shè)施設(shè)備的維護(hù)、維修、采購、使用等管理工作，確保業(yè)務(wù)工作的開展和國有資產(chǎn)的完好、安全、妥善保管。

13.組織完成全國、省、市、區(qū)下達(dá)的各項工作任務(wù)和來自基層文化站、室、社區(qū)、各企事業(yè)單位的群眾文化工作。

14.定期組織各部門和全體員工進(jìn)行工作總結(jié)，向主管部門和主、分管領(lǐng)導(dǎo)提交館階段性、單項工作和。

年度工作總結(jié)。

和

述職報告。

1、在上級主管部門的領(lǐng)導(dǎo)下，主持文化館行政和業(yè)務(wù)全面工作。

2、貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策、認(rèn)真執(zhí)行上級主管部門的各項決定。

3、加強(qiáng)隊伍建設(shè)，抓好全館干部職工的政治、文化、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)及政治思想教育工作。

4、依照文化館工作職能組織制定全館發(fā)展和工作計劃，階段性、突發(fā)性工作計劃和實施方案;制定各項行政和業(yè)務(wù)工作管理制度并布置實施，督促檢查。建立崗位責(zé)任制。

5、負(fù)責(zé)對本館全體工作人員的工作安排、考核、評比、聘任、調(diào)動等工作。

6、負(fù)責(zé)文化館財務(wù)審批，按照財經(jīng)制度管好財政收支。

7、領(lǐng)導(dǎo)和組織文化館專業(yè)人員開展學(xué)術(shù)研討和交流活動。

8、加強(qiáng)對外宣傳，搞好館際交流協(xié)作工作。

9、協(xié)調(diào)好科室之間，上下級之間關(guān)系，加強(qiáng)聯(lián)系，促進(jìn)工作。

10、加強(qiáng)設(shè)施設(shè)備的維護(hù)、維修、采購、使用等管理工作，確保業(yè)務(wù)工作的開展和國有資產(chǎn)的完好、安全、妥善保管。

11、組織完成全國、省、市、區(qū)下達(dá)的各項工作任務(wù)和來自基層文化站、室、社區(qū)、各企事業(yè)單位的群眾文化工作。

12、定期組織各部門和全體員工進(jìn)行工作總結(jié)，向主管部門和主、分管領(lǐng)導(dǎo)提交館階段性、單項工作和年度工作總結(jié)和述職報告。

4、組織業(yè)務(wù)人員深入基層，加強(qiáng)對社區(qū)群眾的輔導(dǎo)和培訓(xùn);。

5、領(lǐng)導(dǎo)和組織群眾文藝創(chuàng)作和傳統(tǒng)文化保護(hù)工作，創(chuàng)建特色文化;。

6、領(lǐng)導(dǎo)和組織市內(nèi)外群眾文化交流活動;。

8、抓好館內(nèi)。

規(guī)章制度。

的制定和落實，嚴(yán)格行政管理;。

9、完成上級賦予的臨時任務(wù)。

中醫(yī)文化說明書篇六

工作要求：服務(wù)意識強(qiáng)、積極熱情。

工作禁忌：行動緩慢、粗心、留有首尾。

一、工作關(guān)系。

1、上級：主辦會計/總經(jīng)理。

2、下級：無。

3、內(nèi)部聯(lián)系：公司各部門。

4、外部聯(lián)系：開戶銀行、管轄稅務(wù)局。

（一）、現(xiàn)金和銀行。

1、根據(jù)審核無誤的現(xiàn)金收付憑證，登記現(xiàn)金日記賬及銀行日記賬，編制資金收支周報表。

嚴(yán)格按照國家有關(guān)現(xiàn)金管理制度的規(guī)定，必須經(jīng)過會計審核、總經(jīng)理簽批，方可辦理款項支出。付款后，加蓋“收訖”、“付訖”戳記。日常周轉(zhuǎn)金不得超過2000元，如有超出，需繳存銀行。不允許私自坐支收到的現(xiàn)金及支票，要及時送交銀行。不得以“白條”抵充現(xiàn)金，更不得任意挪用現(xiàn)金。如果發(fā)現(xiàn)庫存現(xiàn)金有短缺或盈余，應(yīng)查明原因，根據(jù)情況分別處理，不得私下取走或補(bǔ)足。如有短缺，要負(fù)賠償責(zé)任。要保守保險柜密碼的秘密，保管好鑰匙，不得任意轉(zhuǎn)交他人。

2、辦理銀行結(jié)算，規(guī)范使用支票。

票，必須加蓋“作廢”戳記，與存根一并保存。嚴(yán)格控制簽空白支票。支票遺失時要立即向銀行辦理掛失手續(xù)。

3、認(rèn)真登日記賬，保證日清月結(jié)。

根據(jù)已經(jīng)辦理完畢的收付款憑證，逐筆順序登記現(xiàn)金和銀行存款日記賬，并結(jié)出余額?，F(xiàn)金的賬面余額要及時與庫存現(xiàn)金核對；銀行存款的賬面余額要及時與銀行對賬單核對。月末要編制銀行存款余額調(diào)節(jié)表，使賬面余額與對賬單上余額調(diào)節(jié)相符。對于末達(dá)賬款，要及時查詢。要隨時掌握銀行存款余額。

4、每月5日之前收取支票回單、月末對帳單，并填寫收支明細(xì)，做好后交給會計。

（二）、發(fā)票和收據(jù)。

1、發(fā)票與收據(jù)必須按編號順序使用，領(lǐng)用空白發(fā)票和收據(jù)必須進(jìn)行登記。

2、設(shè)置發(fā)票登記簿，明確專人保管，專人填開，并設(shè)置專門存放發(fā)票的場所。

3、購買發(fā)票后，按順序用鉛筆在發(fā)票封面右上角標(biāo)明編號，并同時在領(lǐng)購手冊上注明，以便備查。

4、開發(fā)票必須用鉛筆注明展位號碼，收款是現(xiàn)金還是支票。

5、不符合規(guī)定的發(fā)票，不得作為財務(wù)報銷憑證，財務(wù)有權(quán)拒收。

6、嚴(yán)格按照規(guī)定時限、順序，逐欄、全部聯(lián)次一次性如實開具發(fā)票，按號碼順序填開，填寫項目齊全，內(nèi)容真實，字跡清楚，全部聯(lián)次一次復(fù)寫、打印、內(nèi)容完全一致，并在發(fā)票聯(lián)或抵扣聯(lián)加蓋單位財務(wù)印章或發(fā)票專用章。作廢票注明作廢，全聯(lián)保存。

7、每本發(fā)票填開完后應(yīng)在封面填好起訖號碼、實際填票起止日期、作廢份數(shù)。

8、按照稅務(wù)機(jī)關(guān)的規(guī)定存放和保管發(fā)票，不得擅自損毀。已經(jīng)開具的發(fā)票存根聯(lián)和發(fā)票登記簿，應(yīng)當(dāng)保存五年。保存期滿，報經(jīng)稅務(wù)機(jī)關(guān)查驗后銷毀。

9、發(fā)票專管員應(yīng)當(dāng)妥善保管發(fā)票，不得丟失。發(fā)票丟失，應(yīng)于丟失當(dāng)日書面報告主管稅務(wù)機(jī)關(guān)，并在報刊和電視等傳播媒介上公告聲明作廢。

（三）、記帳和報表。

1、應(yīng)設(shè)置現(xiàn)金日記賬、銀行存款日記賬，根據(jù)審核后的原始憑證填制記賬。

憑證，逐日逐筆登記，做到內(nèi)容齊全、數(shù)字準(zhǔn)確、摘要清楚、簽名完整、符合記賬要求，日清月結(jié)，賬款相符，并結(jié)出余額。登記完畢將憑證轉(zhuǎn)會計處記賬。月終銀行存款與銀行對賬單核對，有關(guān)未達(dá)賬應(yīng)做好“銀行存款余額調(diào)節(jié)表”。

2、每日盤存現(xiàn)金及銀行存款，做到賬賬、賬表、賬物相符?？偨?jīng)理可派人抽查、核對資金情況。

3、每星期要填報資金收入及支出的明細(xì)表。

（四）、印鑒。

印章必須妥善保管，嚴(yán)格按照規(guī)定使用，簽發(fā)支票所使用的各種印章不得全部交出納一人保管，財務(wù)專用章由會計保管，法人章由出納保管。

（五）、費用統(tǒng)計。

每月分類統(tǒng)計現(xiàn)金、支票費用并制表交給會計審核，再交由總經(jīng)理（面交或郵件）。

（六）、其它。

1、交納公司物業(yè)管理費、水電費、電話費。

2、每月工資的核算。

3、辦公室和領(lǐng)導(dǎo)交辦的其他工作。

4、對所接觸的公司文件及數(shù)據(jù)保密。

5、對改進(jìn)部門工作有批評和建議權(quán)。

6、學(xué)習(xí)、了解、掌握財經(jīng)法規(guī)和制度，提高自己的政策水平。維護(hù)財經(jīng)紀(jì)律，執(zhí)行財會制度，抵制不合法的收支和弄虛作假行為。

三、考核內(nèi)容。

1、財務(wù)制度執(zhí)行情況。

2、現(xiàn)金收付和銀行結(jié)算準(zhǔn)確率。

3、賬簿核算的準(zhǔn)確率。

4、憑證填制準(zhǔn)確率。

5、報表及時性。

6、上級領(lǐng)導(dǎo)綜合評價。

四、聘用條件。

1、知識技能：熟悉相關(guān)財務(wù)政策、法規(guī)和規(guī)定，具備會計等方面的知識，有高度的責(zé)任心。

2、工作經(jīng)歷：從事財務(wù)、會計工作一年以上，有會計證。

3、所需學(xué)歷：中專以上。

中醫(yī)文化說明書篇七

顧名思義，中醫(yī)是中國的醫(yī)學(xué)，或者說是中國漢民族的醫(yī)學(xué)。中醫(yī)在其發(fā)生、發(fā)展的過程中，吸收與融合了其他兄弟民族乃至外國的醫(yī)療經(jīng)驗和方法，但其始終植根于中國傳統(tǒng)文化的土壤之中，這是沒有爭議的。一個民族的文化，可以表現(xiàn)為極其多樣的形態(tài)，卻往往有著基本一致的內(nèi)核。文化的形態(tài)可以隨著年移代革而有所不同，但精神的內(nèi)核則往往歷久而恒新。中醫(yī)在中國的土地上遷演數(shù)千年之久，藥物從數(shù)百種增加到數(shù)千種乃至上萬種，方劑從數(shù)百首增加到數(shù)萬首乃至數(shù)十萬首，文獻(xiàn)從醫(yī)經(jīng)七家、經(jīng)方十一家增加到洋洋萬種之多，理論的更新、方法的豐富、技術(shù)的創(chuàng)新、效果的提高，自不必言說，但其內(nèi)在精神則一直是穩(wěn)定的，并且總是貫穿于從理論到臨床的各個方面的。從這個意義上講，中醫(yī)在它的千年之旅中是變而不變的，變的是形態(tài)與數(shù)量，不變的是精神。因此，中醫(yī)可以成為我們民族的文化符號。

改朝換代是歷史上常有的事，但民族精神卻一直被秉持著，綿延著。敬畏天地、順應(yīng)自然、強(qiáng)調(diào)倫理與秩序、關(guān)注人事、注重整體、主張和諧，是中國人一貫的情結(jié)。中醫(yī)歷經(jīng)千年而其內(nèi)在精神始終不曾有大移易，原因也在于此。中醫(yī)早已深深地烙下了中華民族精神的印記。“天行有?！保⒉灰驁蚧蜩畹淖鳛槎円?，而“人以天地之氣生，四時之法成”，自當(dāng)順應(yīng)自然，而后可以“長有天命”。先秦這樣的生命觀，引導(dǎo)了中國醫(yī)學(xué)的持續(xù)發(fā)展和繁榮。中醫(yī)認(rèn)為疾病的發(fā)生，多與違背自然規(guī)律有關(guān)，與精神情志失調(diào)有關(guān)，于是強(qiáng)調(diào)外慎風(fēng)寒，內(nèi)調(diào)情志;中醫(yī)認(rèn)為內(nèi)在的病變一定會表現(xiàn)為外在的征象，于是主張“司外揣內(nèi)”;中醫(yī)認(rèn)為治療疾病的關(guān)鍵在于祛除“千般疢難，不越三條”的邪氣，扶助“沖氣以為和”的正氣，于是有了扶正與驅(qū)邪的治則治法。所有這些，既是醫(yī)學(xué)家專門提出的概念，也是一般人普遍理解的思想。實際上，中醫(yī)的理念一直便是中國文化精神內(nèi)核的外化，是中華民族精神記憶的反映。中醫(yī)對天地自然的認(rèn)識、對生命與疾病的認(rèn)知，以及據(jù)此而發(fā)明的治療技術(shù)、養(yǎng)生方法等，凝聚著中國人獨有的自然觀念和人文情感，蘊(yùn)涵著中國人一直持守的思維模式與生命哲學(xué)。從秦漢時代的《黃帝內(nèi)經(jīng)》到明清時期的溫病學(xué)派，中醫(yī)經(jīng)過歷代先賢的不斷豐富與發(fā)展，形成了厚重博大的學(xué)術(shù)體系，但其在形成之初便已深深烙下的精神記憶卻是亙古不變的，是世代秉持的，中醫(yī)的血脈中始終充溢著中國傳統(tǒng)文化獨具風(fēng)采且無可替代的精神。這是中醫(yī)可以成為我們民族的文化符號的原因之一。

從文化形態(tài)看，中醫(yī)與中國傳統(tǒng)文化的其他形態(tài)相為連通，共成一體。中國傳統(tǒng)文化是悠久的，燦爛的。從文明的曙光在東方大地上升起至今，中國傳統(tǒng)的哲學(xué)、天文、地理、歷法、數(shù)學(xué)、化學(xué)，以及詩歌、辭賦、繪畫、雕塑、音樂等，與中醫(yī)一起構(gòu)建了中國傳統(tǒng)文化的輝煌殿堂。從哲學(xué)角度看，中醫(yī)在其理論構(gòu)建之初，便借助了傳統(tǒng)的陰陽觀、五行觀、元氣論，這可以從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中找到大量的證據(jù)。從技術(shù)角度看，中藥的種植不能不依靠傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和地理知識，中藥的制劑常常需要借助煉丹術(shù)——傳統(tǒng)化學(xué)的成果，中醫(yī)的運氣學(xué)說自然離不開天文、歷法乃至數(shù)學(xué)的支持，這也可以從歷代典籍中找到大量的證據(jù)。從學(xué)術(shù)的表達(dá)方式看，中醫(yī)借助了中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的眾多形式?，F(xiàn)存中醫(yī)古籍的文體有散文式的，也有詩歌式和辭賦式的?！度裔t(yī)案合刻》中載錄了清代薛生白的一則醫(yī)案：“骨小肉脆，定非松柏之姿;脈數(shù)經(jīng)停，已現(xiàn)虛勞之候。先天既弱而水虧，壯火復(fù)識而金燥。歲氣一周一損，豈容再損?秋風(fēng)乍薦已傷，難免重傷。證具如前，藥惟補(bǔ)北;非敢說夢，聊以解嘲?！边@是典型的辭賦體。唐高宗時敕命修訂本草，完成了人類歷史上早的具有藥典性質(zhì)的《新修本草》，這部書原本是有彩繪藥圖的，所謂“丹青綺煥，備庶物之形容”，可以想見其逼真與精美。這是中醫(yī)與中國傳統(tǒng)繪畫的關(guān)聯(lián)。宋代王惟一鑄造針灸銅人，自然不能離開雕塑的技術(shù)。至于可供吟唱的湯頭歌賦等，又與音樂關(guān)聯(lián)了起來。中醫(yī)的語言表達(dá)，至今仍帶有古代漢語的特征，文辭古雅，行文簡練，講究聲律與修辭，具有東方文化特有的美感。所以，從文化形態(tài)角度看，中醫(yī)吸收與承載了中國眾多傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。在“傳統(tǒng)失落”的今天，這種吸收與承載更顯珍貴。這是中醫(yī)可以成為我們民族的文化符號的原因之二。

中醫(yī)雖然與中華傳統(tǒng)文化的其他形式具有基本一致的精神內(nèi)核，雖然在其發(fā)展過程中借助了其他的文化形式，但其本身卻始終是獨立的，而且是強(qiáng)大的和系統(tǒng)的。從醫(yī)學(xué)角度看，中醫(yī)具有的價值，是一種不能被任何其他文化形態(tài)替代的醫(yī)藥學(xué)術(shù)，是一種與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)截然不同的知識體系。這種的價值決定了它不僅曾經(jīng)在歷史上呈現(xiàn)過精彩，也一定會在人類未來的天空中放射出光輝。中醫(yī)的生命觀、疾病觀和診療理念與方法，一定會對未來的醫(yī)學(xué)模式產(chǎn)生影響。再者，中國傳統(tǒng)思想的的重要內(nèi)容，如陰陽觀、五行觀、元氣論等，在中醫(yī)的園地里得到了淋漓盡致的發(fā)揮，這些在現(xiàn)代人眼中已經(jīng)變得陌生的傳統(tǒng)思想，由于中醫(yī)的運用而更加豐富、全面、深刻而系統(tǒng)。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)天人關(guān)系，提倡順應(yīng)自然，調(diào)和七情，葆精毓神，主張扶正祛邪，養(yǎng)生全德，深刻地影響了并仍在影響著中國人的處世方式乃至價值取向，即使是在今天，仍然具有相當(dāng)?shù)臐B透力和說服力。第三，中醫(yī)的本草學(xué)、方劑學(xué)、針灸學(xué)、制劑學(xué)等專門學(xué)問，極大地豐富了中國傳統(tǒng)文化，是中國傳統(tǒng)文化中相對獨立而具有特色的內(nèi)容。所以，中醫(yī)充實著中國的傳統(tǒng)文化，延伸與光大著中國傳統(tǒng)文化的精神。這是中醫(yī)可以成為我們民族的文化符號的原因之三。

可以這樣認(rèn)為，中醫(yī)植根于中國傳統(tǒng)文化的土壤之中，蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，深烙著中華民族的精神印記，與中國傳統(tǒng)文化的其他形態(tài)相為連通，共成一體，充實著中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核和實際內(nèi)容。中醫(yī)是中華民族原創(chuàng)的，土生的，獨有的，是不可以被其他民族或國家復(fù)制或嫁接的，是中華民族的文化符號。

中醫(yī)文化說明書篇八

中醫(yī)的養(yǎng)生原則遵循的是《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·上古天真論》中的“德全不?！?。也就是說，如果一個人德全面的話，那么它的身心健康程度就不很“危險”。

那么，如何做到“德全不?！蹦兀俊饵S帝內(nèi)經(jīng)素問·上古天真論》：“是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿……是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心……所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也?！币簿褪钦f，一個人要做到志向嫻雅而淡泊名利，內(nèi)心安詳而不患得患失，積極上進(jìn)卻不因為執(zhí)著而感到疲倦，體內(nèi)氣機(jī)調(diào)順而不嗔怨，待人則寬容奉獻(xiàn)，盡量順從他人的心意，滿足他人的愿望……欲望和各種誘惑都不能使他的感官疲勞，使清靜的內(nèi)心動搖……這樣的人之所以長壽而在老年時仍然行為動作不衰減，是因為他們的功德修養(yǎng)全面的原因，從而不危及到自己的身心健康。

現(xiàn)在的人則不然，“半百而衰”。為什么呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·上古天真論》：“今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也?！贝笠馐钦f，今人則不然，他們迷于飲酒，貪著欲望，胡思亂想，戀于房事，發(fā)泄自己的欲望而沒有節(jié)制，以至于耗損了體內(nèi)的真氣，不知保持體內(nèi)真氣的飽滿，不知調(diào)馭自己的內(nèi)心世界，崇尚快樂主義而不計后果，違背人的正常生活規(guī)則，起居無規(guī)律，所以到了半百就開始衰老了。

要做到“德全不危”，也可以配合三才養(yǎng)身心。三才就是“天、地、人”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問·陰陽應(yīng)象大論》：“惟賢人上配天以養(yǎng)頭，下象地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五臟?！睘槭裁匆涮臁⒌啬?？《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞·本神》里說：“天之在我者德也，地之在我者氣也?！碧煺宫F(xiàn)給了我們道德，也就是“天空之氣”的道德（其內(nèi)容我們在前面已經(jīng)講過了，參見《中醫(yī)文化隨筆03·治療》中“天空之氣”的內(nèi)容）。地給予了我們“氣”（能量）。所以，我們應(yīng)該在上效仿“天”的道德而給人帶來光明而無怨無悔；在下效仿地的道德成就他人而任勞任怨；中則用“仁義禮智信”等五常之理來養(yǎng)我們的五臟（具體內(nèi)容可參見《五常賦》）。其中，《仁王經(jīng)疏》：“慈愛好生曰‘仁’，五行之木亦主于仁……邪正明了曰智，五行之水亦主于智……制事合宜曰‘義’，五行之金亦主于義……真實不欺曰‘信’，五行之土亦主于信……處事有則曰‘禮’，五行之火亦主于禮……”可見，“仁”養(yǎng)肝木，“義”養(yǎng)肺金，“禮”養(yǎng)心火，“智”養(yǎng)腎水，“信”養(yǎng)脾土。

《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·氣交變大論》：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。此之謂也。”大意是說，大道是通曉于三才的道德的，只有這樣事物才能達(dá)到長久。所以，我們應(yīng)該努力提高修養(yǎng)，效仿三才的道德，不斷涵養(yǎng)身心。

中國古代著名長壽醫(yī)學(xué)家孫思邈在《千金要方》中提到：“性既自善，內(nèi)外百病皆悉不生，禍亂災(zāi)害亦無由作?！笨梢?，“德全不危”主張在中國醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的重要意義。

中醫(yī)文化說明書篇九

中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中醫(yī)藥學(xué)發(fā)生發(fā)展過程中形成的精神財富和物質(zhì)形態(tài)，是中華民族幾千年來認(rèn)識生命、維護(hù)健康、防治疾病的思想和方法體系，是中醫(yī)藥服務(wù)的內(nèi)在精神和思想基礎(chǔ)。中醫(yī)醫(yī)院作為中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示和傳播的重要場所，加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)，有利于體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院的基本特征，有利于鞏固中醫(yī)為主的發(fā)展方向、更好地保持發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢、滿足廣大人民群眾對中醫(yī)藥服務(wù)的需求，有利于提高核心競爭力。

為促進(jìn)我院中醫(yī)藥文化發(fā)展，我院組織廣大職工認(rèn)真學(xué)習(xí)了《國家中醫(yī)藥管理局關(guān)于加強(qiáng)中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)的指導(dǎo)意見的通知》、《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》及相關(guān)文件，根據(jù)各級衛(wèi)生主管部門部署和要求，結(jié)合我院工作實際，特制定本實施方案。

一、指導(dǎo)思想、基本原則和主要目標(biāo)。

（一）指導(dǎo)思想。

中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中醫(yī)醫(yī)院作為中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示和傳播的重要場所，要以中醫(yī)藥文化為主體，以大力培育和倡導(dǎo)中醫(yī)藥文化的價值觀念為核心，融合時代文化特征，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，與時俱進(jìn)，充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色，體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院個性特征和區(qū)域文化特征；促進(jìn)科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、學(xué)術(shù)研究、人才培育等各項工作水平的不斷提高。

（二）基本原則。

堅持突出特色。以中醫(yī)藥文化為主體，融合時代文化特征，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，與時俱進(jìn)，充分體現(xiàn)我院中醫(yī)藥文化特色。

堅持統(tǒng)籌規(guī)劃。中醫(yī)藥文化建設(shè)與醫(yī)院總體發(fā)展規(guī)劃相銜接，與醫(yī)院文化建設(shè)相結(jié)合，做到價值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象的有機(jī)統(tǒng)一。

堅持因地制宜。按照總體要求，從我院實際出發(fā)，制定切實可行的措施，使建設(shè)工作充分體現(xiàn)醫(yī)院個性特征和區(qū)域文化特征。

堅持促進(jìn)發(fā)展。緊緊圍繞醫(yī)院改革發(fā)展的中心工作，以中醫(yī)藥文化建設(shè)促進(jìn)科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、人才培養(yǎng)以及科學(xué)管理等各項工作水平的不斷提高。

（三）主要目標(biāo)。

在價值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色，進(jìn)一步增強(qiáng)我院中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)，彰顯中醫(yī)藥文化氛圍，提高中醫(yī)藥服務(wù)質(zhì)量，擴(kuò)大社會影響，實現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機(jī)統(tǒng)一，通過中醫(yī)藥文化建設(shè)，使人民群眾從診療環(huán)境、就診方式、服務(wù)態(tài)度等方面切實感受到獨特的中醫(yī)藥服務(wù)。

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中醫(yī)文化說明書篇十

商務(wù)英語甲班要談對現(xiàn)代漢語言學(xué)習(xí)的心得，首先要知道自己學(xué)習(xí)的究竟是什么。漢語是漢民族的語言，現(xiàn)代漢語是現(xiàn)代漢民族所使用的語言?，F(xiàn)代漢語有廣狹二義。廣義的現(xiàn)代漢語指現(xiàn)代漢民族使用的語言，它不僅包括現(xiàn)代漢民族的共同語，而且包括現(xiàn)代漢語各方面；狹義的現(xiàn)代漢語只指現(xiàn)代漢民族共同語言——普通話。在我看來，我所學(xué)的就是傳承中華漢語文化，利用所學(xué)的知識更加清楚地認(rèn)識語言，更好地使用語言。

漢語作為我們的母語，學(xué)習(xí)她是無可厚非的，不是簡簡單單的只是會說說出話來，作為一個當(dāng)代大學(xué)生，其背后的歷史發(fā)源，理論知識等基本素養(yǎng)也是理當(dāng)要具備的。學(xué)習(xí)了《現(xiàn)代漢語上冊》我了解到語言的三個性質(zhì)：社會性，體系性，全民性。語言是社會的產(chǎn)物，結(jié)構(gòu)上語言是以語音為物質(zhì)外殼（形式）以詞匯為建筑材料，以語法為結(jié)構(gòu)規(guī)律而構(gòu)成的一種音義結(jié)合的符號系統(tǒng)。這里的內(nèi)容顛覆了我對語言的認(rèn)識，我以為語言就是含有一定意義的交流工具，但它其實是一種符號，一種載體，人們交流中的意思是通過詞匯，語法，語音相結(jié)合而交換成功的。這些從專業(yè)知識角度解釋的現(xiàn)象讓我覺得語言是無比神奇的。中國人用中文交流，英國人用英語，冰島人用冰島語，我相信著動物也是有自己的交流語言的。因此，在動物看來人類就是“動物”，他們這樣張嘴，發(fā)出這樣的聲音傳達(dá)給了同伴所想的。關(guān)于方言，漢語方言俗稱地方話，只通行于一定的區(qū)域，是局部地區(qū)使用的語言。社會，歷史，地理，人口遷徙，山川阻隔等因素都會導(dǎo)致形成多種多樣的漢語言社會變體--方言。方言的不通性讓我意識到普通話普及的重要性。借助學(xué)習(xí)方言的機(jī)會也對家鄉(xiāng)方言進(jìn)行了淺層學(xué)習(xí)，體會到不同地區(qū)間方言的趣味性。比如，我的家鄉(xiāng)是溫州，溫州話屬于閩方言區(qū)，是漢藏語系，屬吳語中的甌語。是正統(tǒng)古漢語的化石，保留大量的古語古音。（例;二十nie廿；風(fēng)箏jiyu紙鳶；早上tiguo天光；中午neijiu日晝；玩xi嬉）方言是我最感興趣學(xué)習(xí)的地方，并不只是它是平常的又是有新鮮感的，方言背后的各個地方習(xí)俗，博大精深的中國文化讓我癡迷。

下子就一團(tuán)麻。還有輔音的發(fā)音方式，塞音，擦音，塞擦音，鼻音，邊音。描述聲母發(fā)音（b：雙唇，不送氣，清塞音）更困難，在對各個字母還不透徹了解的前提下，是死記硬背的，希望以后能在了解的情況下理解記憶這樣才能正真的學(xué)習(xí)到。

語文一直是我最喜歡的科目，我認(rèn)為數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)都是在快速行走著的，理性尖刻的存在著的。而語文，漫步在這人世間，看花看樹看水，度著生命欣賞著生命，沒有催促，沒有急速的思考，沒有精確無比，滿滿的都是人情味。不是說語文沒有理性，而是那份理性是橘色的是暖的?，F(xiàn)代漢語就是語文學(xué)科的理性所在。本來以為現(xiàn)代漢語嘛，就是語文，結(jié)果翻開書只有音標(biāo)，詞語，理論，委實驚訝，一片一片的單字。原來學(xué)習(xí)到的第一聲，第二聲，在課本中用專業(yè)術(shù)語叫陰平，陽平，上聲，去聲，可能以前有不經(jīng)意的聽到過，翻開這本課本也算一個全新的開始。我的“真才實學(xué)”還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠啊。

學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語這門課最最神奇的就是，漢語我們每天都在說，每天都在寫，一出生就在聽著，死去也依然記著。這與生命融合在一起的事物被這樣剖析，框架起來，變成一個我不認(rèn)識的她，再重新與她相知相守。

學(xué)好語文是大學(xué)生的義務(wù)，也是中國人的義務(wù)。在這門課上我也會盡力拓展自己的語文素養(yǎng)，積極參與到課堂中去。雖然現(xiàn)在有很多不足與未知，但相信熟能生巧，有朝一日我也能合上書說出漢語的美麗之處。

中醫(yī)文化說明書篇十一

這說明了對疾病預(yù)防的重要性。那么，如何才能真正預(yù)防呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·上古天真論》云:“恬惔虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來?！标P(guān)于這個道理，我們在上一篇中已經(jīng)提到了。這說明了恬淡虛無和精神內(nèi)守是保持正氣、預(yù)防疾病的重要修心原則，也是重要的養(yǎng)生方法?！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問·遺篇·刺法論》說:“正氣存內(nèi),邪不可干。”《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·評熱病論》：“邪之所湊,其氣必虛?！敝挥畜w內(nèi)正氣充足，才能抵擋住“邪氣”的干擾和侵犯。

如何培養(yǎng)自己的正氣呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·生氣通天論》中提到：“蒼天之氣,清凈則志意治,順之則陽氣固,雖有賊邪,弗能害也。此因時之序。故圣人摶精神,服天氣,而通神明?！?/p>

大意是說，對于蒼天之氣（大自然界），我們效仿它的清凈，情志、志向就保持正常穩(wěn)定。順從它，體內(nèi)的正氣就牢固。即便有賊邪入侵，也不能傷害我們。這是因為我們保持了與大自然的和諧。所以，圣人內(nèi)守自己的精神，與自然融為一體，領(lǐng)悟著大自然的奧妙。

那么什么是“蒼天之氣清凈”呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·四氣調(diào)神大論》：“天氣清凈,光明者也,藏德不止,故不下也。”大意是說，大自然存在著一種自然的大道，容不得一絲一毫邪氣，光大而顯明,隱含著高尚的道德而健運不止，故能夠持久永恒。例如太陽，默默無聞、自然而持久地照耀長養(yǎng)萬物卻從來沒有居功自傲過，古往今來，一直如此，不停地運轉(zhuǎn)而永恒。我們所效仿和隨順的就是這樣的品格。

那么如何才能夠精神內(nèi)守呢？難道是每天什么也不做才叫精神內(nèi)守嗎？

《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·生氣通天論》：“陰平陽秘,精神乃治；陰陽離決,精氣乃絕?！贝笠馐钦f，要保持精神的正常穩(wěn)定，就需保持體內(nèi)陰陽的平衡，處事則應(yīng)中道。如果陰陽不平衡，不能互相之間很好地牽制，就會耗損人體的精氣。

例如一個內(nèi)向型性格的人，經(jīng)常自卑多慮，不能自信而樂觀地行為處事，也就是沒有做到“陰平”，那么他可能就因為自卑多慮而傷害自己的身體，因為“思傷脾”，“恐傷腎”，“憂傷肺”，思則氣結(jié)，恐則氣下，憂（悲）則氣消。一個性格偏于外向的人，張揚自己而不謙虛，好發(fā)脾氣而沒有節(jié)制，那么仍然會因此而傷害自己的身體，因為中醫(yī)認(rèn)為“喜傷心”，“怒傷肝”，喜則氣緩，怒則氣上，都在耗散自己體內(nèi)的精氣。所以，我們應(yīng)該保持情緒的穩(wěn)定，克服性格上的偏頗，中道處事，努力做到謙虛而不低沉，積極而不亢奮，“陰平陽秘”。

中醫(yī)文化說明書篇十二

第一段：介紹中醫(yī)文化的背景和意義（200字）。

中醫(yī)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，深深植根于中國的歷史和人民的生活中。中醫(yī)文化一直以來都被認(rèn)為是一種“針灸之國”，通過草藥治病，調(diào)理身體，以及保健養(yǎng)生等手段來維護(hù)人體健康。中醫(yī)文化與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相輔相成，不僅有著明顯的實際療效，還展現(xiàn)出醫(yī)學(xué)以外的人文關(guān)懷和治療理念，受到了廣大人民群眾的普遍認(rèn)同和擁護(hù)。

第二段：中醫(yī)特色的內(nèi)涵與學(xué)習(xí)心得（200字）。

中醫(yī)文化的核心特色就是“治未病”，強(qiáng)調(diào)預(yù)防重于治療。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“望聞問切”四診法，通過仔細(xì)觀察患者的面色、舌苔、脈搏等，結(jié)合患者的癥狀表現(xiàn)，進(jìn)行系統(tǒng)的診斷與治療。與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不同，中醫(yī)講究辨證論治，不僅關(guān)注疾病的癥狀，更注重分析疾病發(fā)生的根源，治療不僅僅是針對病狀，更是對整個人體的調(diào)理。學(xué)習(xí)中醫(yī)文化使我領(lǐng)悟到，對于健康來說，預(yù)防勝于治療，只有在身體健康的基礎(chǔ)上，人才能夠充分發(fā)揮自己的潛力。

第三段：中醫(yī)文化在現(xiàn)代社會的應(yīng)用和推廣（200字）。

在現(xiàn)代社會中，中醫(yī)文化越來越受到關(guān)注和重視。很多人通過針灸、推拿、中草藥等中醫(yī)手段來調(diào)理身體，改善健康。此外，中醫(yī)文化也被用于心理健康領(lǐng)域，通過中藥的應(yīng)用和針灸手法的使用來緩解焦慮、抑郁等心理問題。中醫(yī)文化的普及和推廣不僅能夠提高人們對健康的認(rèn)知和保健意識，也有助于保護(hù)和保留中華傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。

第四段：中醫(yī)文化對于個人身心的影響和益處（300字）。

學(xué)習(xí)中醫(yī)文化不僅能夠幫助人們更好地了解和維護(hù)自己的身體健康，還對個人的心理健康有著積極的影響。中醫(yī)講究平衡，通過調(diào)理身體的陰陽平衡，調(diào)整人的生活習(xí)慣和飲食結(jié)構(gòu)，能夠改善不同部位的問題并增強(qiáng)整體身體素質(zhì)。同時，中醫(yī)文化也注重精神和身心的和諧統(tǒng)一，通過草藥和針灸手段來調(diào)解，有助于緩解心理壓力。在這個繁忙的現(xiàn)代社會，學(xué)習(xí)中醫(yī)文化能夠幫助我們找到內(nèi)心的平靜與和諧，提高內(nèi)在的生活質(zhì)量。

第五段：對中醫(yī)文化的展望和思考（300字）。

中醫(yī)文化作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響力。在現(xiàn)代社會，我們需要加強(qiáng)對中醫(yī)文化的學(xué)習(xí)和推廣，建立起中西醫(yī)結(jié)合的發(fā)展模式，形成多元化的醫(yī)療保健體系。另外，還需要進(jìn)一步研究和發(fā)展中醫(yī)文化，探索其中蘊(yùn)含的價值與智慧。同時，倡導(dǎo)人民群眾積極參與中醫(yī)文化的傳承和發(fā)展，在生活中更加注重健康和養(yǎng)生，從而推動中醫(yī)文化的傳承與發(fā)展。

總結(jié)：中醫(yī)文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有獨特的理論體系和醫(yī)學(xué)特色。學(xué)習(xí)中醫(yī)文化使我深深感受到中醫(yī)的智慧和療效，同時也認(rèn)識到預(yù)防勝于治療的重要性。中醫(yī)文化在現(xiàn)代社會中得到了廣泛的應(yīng)用與推廣，對個人身心健康和社會發(fā)展都起到了積極的作用。希望中醫(yī)文化能夠得到更多的關(guān)注和重視，為人類的健康和幸福作出更大的貢獻(xiàn)。

中醫(yī)文化說明書篇十三

5、配合其他部門做好相關(guān)工作，積極主動完成上級交辦的其他工作。

1、負(fù)責(zé)全面推動企業(yè)文化系統(tǒng)建設(shè)工作;。

2、負(fù)責(zé)企業(yè)文化活動方面制作與組織實施;。

3、負(fù)責(zé)文化陣地的維護(hù)更新;。

4、會務(wù)管理;。

5、公文的印發(fā)及管理;。

6、工商年檢相關(guān)工作;。

7、公司活動策劃、組織，例如公司年會等。

1、負(fù)責(zé)全面推動企業(yè)文化系統(tǒng)的建設(shè)工作。

2、負(fù)責(zé)mi、vi、bi系統(tǒng)的組織設(shè)計、優(yōu)化和推廣應(yīng)用工作。

3、負(fù)責(zé)企業(yè)文化活動方案的制訂與組織實施。

4、負(fù)責(zé)組織公司業(yè)務(wù)流程、

規(guī)章制度。

的設(shè)計、維護(hù)及優(yōu)化，并負(fù)責(zé)執(zhí)行情況的檢查、落實和反饋。

5、負(fù)責(zé)公司報告、總結(jié)、會議紀(jì)要等行政公文的擬訂。

6、根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)安排完成相關(guān)文件和文字資料的起草工作。

7、負(fù)責(zé)公司發(fā)展史資料的收集、整理。

8、負(fù)責(zé)公司公文的印發(fā)及相關(guān)通知信息的發(fā)送工作。

9、負(fù)責(zé)公司級會議的落實工作。

10、完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的其它工作。

1、負(fù)責(zé)公司大型活動的組織、策劃和跟進(jìn)工作;。

2、創(chuàng)建多渠道、形式和內(nèi)容豐富的文化宣導(dǎo)活動;。

4、公司部份網(wǎng)站維護(hù)與更新;。

一、制定企業(yè)文化建設(shè)的實施計劃。

二、根據(jù)公司的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略計劃的改變，定期對企業(yè)文化建設(shè)方案及其實施計劃進(jìn)行修訂。

三、充分利用各種渠道，對公司各部門或子公司進(jìn)行企業(yè)文化的宣導(dǎo)推廣。

四、定期對企業(yè)文化建設(shè)工作進(jìn)行效果分析。

五、負(fù)責(zé)公司電子刊物模塊所需信息進(jìn)行編輯，并對已發(fā)布的內(nèi)容進(jìn)行管理。

六、緊密聯(lián)系公司生產(chǎn)經(jīng)營、改革發(fā)展的實際，編寫形勢任務(wù)宣講材料。

七、負(fù)責(zé)公司各宣傳陣地標(biāo)語。

口號。

的編寫工作。

八、抓好對外宣傳報道，樹立良好的企業(yè)形象。

九、負(fù)責(zé)職工思想狀況調(diào)查工作。

十、完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的其它工作任務(wù)。

中醫(yī)文化說明書篇十四

中醫(yī)作為中國獨有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，幾千年來一直為我國人民的健康做出了巨大貢獻(xiàn)。在過去的一段時間里，我有幸深入了解并研究了中醫(yī)文化，從中汲取了許多寶貴的心得體會。如今，我想通過這篇文章，分享我對中醫(yī)文化的深入思考和理解。中醫(yī)文化正如同一棵參天大樹，以其獨特的理論體系、豐富的實踐經(jīng)驗以及博大精深的文化內(nèi)涵，給予了我融會貫通的啟示。

首先，中醫(yī)文化的基礎(chǔ)理論體系給予我了思維的啟發(fā)。中醫(yī)養(yǎng)生理論強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“天人相應(yīng)”的觀點，這與現(xiàn)代科學(xué)的生態(tài)觀念不謀而合。中醫(yī)注重身體的整體性、動態(tài)平衡，將人體視為一個生態(tài)系統(tǒng)，而破壞這種平衡會導(dǎo)致疾病的發(fā)生。這使我明白了人體的生理現(xiàn)象不僅純粹體現(xiàn)于某一器官或病癥，而是一個相互影響和制約的整體，這樣的認(rèn)識讓我在處理問題時更加客觀、綜合、全面。

其次，中醫(yī)實踐經(jīng)驗給予了我實際操作的指導(dǎo)。中醫(yī)不僅注重臨床經(jīng)驗，更注重個體差異和整體特點的綜合分析。我在學(xué)習(xí)中醫(yī)時了解到，中醫(yī)治療強(qiáng)調(diào)辨證施治，即根據(jù)個體的體質(zhì)、病情和環(huán)境等因素進(jìn)行綜合判斷，并在此基礎(chǔ)上制定個性化的治療方案。這種思想可以引導(dǎo)我在管理和解決問題時，始終關(guān)注細(xì)節(jié)、注重全局，并靈活調(diào)整策略。正如中醫(yī)之所以能夠在千百年來持續(xù)發(fā)展并廣為流傳，就是因為它的實踐經(jīng)驗?zāi)軌虿粩喾e累、總結(jié)、驗證和改進(jìn)。

第三，中醫(yī)文化的博大精深給予了我對文化的深刻認(rèn)識。中醫(yī)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中傳統(tǒng)的醫(yī)藥知識和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)深深打動著我。中醫(yī)注重保健和疾病預(yù)防，強(qiáng)調(diào)的是整體健康和身心的平衡。古人云：“不治已病，治未病”，這是中醫(yī)文化對人們健康的一種關(guān)懷和引導(dǎo)。中醫(yī)把人的身體與自然看作一個整體，著重強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧與平衡，尊重自然規(guī)律，追求身心靈的和諧。這些觀念不僅通過中醫(yī)藥在臨床實踐中得到應(yīng)用，更體現(xiàn)了中國文化對健康和生命的獨特理解。

第四，對中醫(yī)文化的深入研究讓我重新思考了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的局限和問題。雖然現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在科學(xué)性、技術(shù)和疾病治療方面取得了重大突破，但是它也存在著某些缺點和局限?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)注重對癥下藥、速效快療，經(jīng)常忽略了疾病的根源和潛在機(jī)制。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)身體的整體性和穩(wěn)定性，任何的干預(yù)都需要在保持平衡的前提下進(jìn)行。這使我意識到，在治療和預(yù)防疾病時需要綜合應(yīng)用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和中醫(yī)文化，才能更好地發(fā)揮醫(yī)學(xué)的作用。

最后，我深深地感受到了中醫(yī)文化悠久歷史的魅力和獨特韻味。中醫(yī)文化源遠(yuǎn)流長，傳承至今，充滿了詩意和哲學(xué)的思考。中醫(yī)經(jīng)典之中，融匯了中國古代智慧和觀念，這些思想不僅可以用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，更可以應(yīng)用于人生的各個方面。中醫(yī)文化依靠著世世代代的醫(yī)家和先哲們智慧的結(jié)晶蛻變出的智慧之光，它們的理念和對人生的態(tài)度將永遠(yuǎn)點亮前行的路。

總結(jié)起來，中醫(yī)文化是一門深奧而又歷久彌新的學(xué)問。通過學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)，我明白了它在保健、疾病預(yù)防和治療中所起的重要作用。中醫(yī)文化的基礎(chǔ)理論、實踐經(jīng)驗、博大精深的文化內(nèi)涵都對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我相信，在以中醫(yī)文化為基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)思維的指導(dǎo)下，能夠更好地理解和應(yīng)用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，為人類的健康事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。同時，中醫(yī)文化也是中國傳統(tǒng)文化的一部分，它包含了豐富的人文價值和智慧，有所思考，有所成長，讓我們更好地面對未來。