通過撰寫心得體會，我們可以對個(gè)人的成長和進(jìn)步進(jìn)行評估和反思。寫心得體會的關(guān)鍵是真實(shí)、客觀、深入地進(jìn)行回顧和總結(jié)。以下是一些關(guān)于成功與失敗、希望與挫折的心得體會，希望能給大家?guī)韱⑹尽?/p>

飲酒陶淵明心得體會簡短篇一

少年罕人事，游好在六經(jīng)。

行行向不惑，淹留遂無成。

竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。

敝廬交悲風(fēng)，荒草沒前庭。

披褐守長夜，晨雞不肯鳴。

孟公不在茲，終以翳吾情。

[翻譯]。

自小不同人交往，一心愛好在六經(jīng)。行年漸至四十歲，長久隱居無所成。最終抱定固窮節(jié)，飽受饑餓與寒冷。破舊茅屋風(fēng)凄厲，荒草掩沒前院庭。披衣坐守漫長夜，盼望晨雞叫天明。沒有知音在身邊，向誰傾訴我衷情。

飲酒陶淵明心得體會簡短篇二

飲酒不僅是中國文化中的一種傳統(tǒng)，也是人們在生活中可以享受的一種愉悅方式。而陶淵明作為中國文學(xué)歷史中的大家，他的飲酒心得和體會不僅僅引領(lǐng)著中國古代文學(xué)氣息，而且成為了飲酒文化的重要組成部分。下面結(jié)合陶淵明的飲酒心得和自己的體會來講述飲酒的文化含義和個(gè)人心得。

陶淵明曾經(jīng)說過：“路遙知馬力，日久見人心”，意思是當(dāng)人們身處于郊外、山林之間，通過飲酒非常容易表達(dá)人性中深沉的情愫。陶淵明飲酒的心得在東晉至南北朝的文化歷史中被廣為傳承，他認(rèn)為喝酒不僅僅體現(xiàn)一個(gè)人的荷爾蒙，也能夠表達(dá)一個(gè)人的情感。飲酒不單單是超脫于萬物之上的一種愉悅方式，還蘊(yùn)含有一種積極的社交文化，其文化意義非常豐富和深遠(yuǎn)。

第二段：飲酒的潛在價(jià)值。

在陶淵明的詩詞中，他經(jīng)常將喝酒與享受美好生活聯(lián)系在一起，從而詩意傳遞飲酒的福利。喝酒能夠放松身心，減輕疲勞，放松壓力，同時(shí)也能夠增添交際、溝通的樂趣。酒越喝越香，人情味也就越濃。喝酒的價(jià)值在于能夠拉近人與人之間的心理距離，縮短語言和文化的差距，建立起一個(gè)友好、寬容和理解他人的基礎(chǔ)。

第三段：飲酒對于人生的意義。

喝酒既是社交文化也有其意義所在：它是人們在一種時(shí)間和空間之內(nèi)開心玩耍、緩解心情的另一種方式。人生如夢，所以人們需要以一種舒適的狀態(tài)享受此刻。不是故作威嚴(yán)或強(qiáng)制規(guī)定，而是在合理的條件下，喝得舒適、,體現(xiàn)人性中的一種情愫。

第四段：飲酒需要注意的安全問題。

不幸的是，飲酒的過程也可能導(dǎo)致不安全因素。尤其在一些令人放松身心的場合，斟酒要適量，并要遵守當(dāng)?shù)胤煞ㄒ?guī)。避免酒后駕車等危險(xiǎn)行為，同時(shí)也要注意保護(hù)自己和他人的身體安全，飲酒的過程需要非常慎重。

第五段：總結(jié)。

總的來說，陶淵明不僅僅是一個(gè)文學(xué)家，他的飲酒心得和體會刻畫出了中國飲酒文化深刻而詩意化的形象。喝酒不單單是為了飽口福，更是為了心靈上的舒適、協(xié)調(diào)和愉快。我們應(yīng)該要學(xué)會享受人生，通過喝酒放松身體和心情，同時(shí)也要合理樹立一種良好的人生哲學(xué)，使飲酒在個(gè)人生活中發(fā)揮出正面的意義和價(jià)值。

飲酒陶淵明心得體會簡短篇三

《飲酒》是晉末宋初文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作的一組五言詩。這二十首詩借酒為題，以飽含憂憤的筆觸，表達(dá)了作者對歷史、對現(xiàn)實(shí)、對生活的感想和看法，為大家分享了飲酒的教案，歡迎借鑒！

教學(xué)目標(biāo)：

2.過程與方法：誦讀涵詠法；批注法。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：感悟詩人遠(yuǎn)離世俗名利，回歸自然、田園的人生態(tài)度。

教學(xué)重難點(diǎn)：賞析本詩的重要意象和煉字。

教學(xué)過程：

一、激趣導(dǎo)入。

鐘嶸在《詩品》中稱一位詩人為“古今隱逸是人之宗”，同學(xué)們知道他是誰嗎？（陶淵明）。

請結(jié)合書上注釋1和課外閱讀材料來給我們介紹一下陶淵明。

名潛，子元亮。東晉詩人。田園詩派鼻祖。

性嗜酒，好讀書，常著文章自娛。不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。《五柳先生傳》。

東晉朝綱混亂，世人向往世外桃源?！短一ㄔ从洝?。

高風(fēng)亮節(jié)，憤然辭官?！粸槲宥访渍垩?。

今天，我們要學(xué)的就是他的《飲酒》。請人來黑板寫一下酒字。

二、讀詩韻。

自由朗讀本詩。從句數(shù)、押韻、對仗思考本詩是近體詩還是古體詩。

為古體詩：近體詩形成以前，除楚辭體外的各種詩歌體裁，也稱古詩、古風(fēng)。古體詩格律比較自由，不拘對仗、平仄。押韻寬，除七言的柏梁體句句押韻外,一般都是隔句押韻,韻腳可平可仄，亦可換韻。篇幅長短不限。句子可以整齊劃一為四言、五言、六言、七言體，也可雜用長短句，隨意變化，為雜言體。

找出本詩的韻腳（an），自由讀一讀。

請男、女兩位同學(xué)各朗讀一遍，其他同學(xué)在書本劃分本詩節(jié)奏。然后一位同學(xué)上臺劃分。

有可能有疑問的地方：1.何。則進(jìn)行釋義：怎么，為什么，突出疑問語氣，故單獨(dú)劃分。并指導(dǎo)疑問語氣的朗讀，學(xué)生讀，師范讀，全體讀。2.相與。釋義：一起。故劃分時(shí)不能分開。

展示全詩節(jié)奏：齊讀感韻味。

結(jié)廬/在/人境，而無/車馬/喧。

問君/何/能爾？心遠(yuǎn)/地/自偏。

采菊/東籬/下，悠然/見/南山。

山氣/日夕/佳，飛鳥/相與/還。

此中/有/真意，欲辨/已/忘言。

三、品味悠然。

本詩的感情基調(diào)可以用詩中哪一個(gè)詞來概括？（悠然）。

自由讀全詩，找出蘊(yùn)含“悠然”之意的詞、句或意象，思考你從中感受到陶淵明是一個(gè)怎樣的`人，并仿照示例進(jìn)行批注?？梢酝乐g交流討論。

示例：我發(fā)現(xiàn)“廬”和“籬”中蘊(yùn)含著作者的悠然之意?！皬]”是簡陋的房屋，“籬”是田園農(nóng)家常見的籬笆。從中我感受到了安于田園簡樸生活的陶淵明。

答案預(yù)設(shè)：問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。是一句自問自答。因?yàn)樾倪h(yuǎn)離塵世的喧囂，所以即使身處鬧市，也覺得是置身在幽靜偏僻之所。從中我感受到了內(nèi)心安寧，自得與田園隱居生活的陶淵明。請同學(xué)再讀這種自得之意。

菊運(yùn)用了象征手法，通過“待到秋來九月八，我花開后百花殺。”“暗暗淡淡紫，融融冶冶黃?！薄皩幙芍︻^抱香死，何曾吹落北風(fēng)中?！边@樣的詩句，可以看出菊的品性暗合了陶淵明的心性，是他的精神寄托之一。從中我感受到了一個(gè)“與世無爭，自然樸素，堅(jiān)貞高潔”的陶淵明。

同樣運(yùn)用象征手法的意象在本詩中還有嗎？（飛鳥）讀一下描寫飛鳥的句子，你能生動地描述這幅美妙的畫面嗎？傍晚時(shí)分南山景致甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥與我結(jié)伴而還。飛鳥象征著在官場闖蕩多年的，終回歸田園的陶淵明。這里可以看出一個(gè)遠(yuǎn)離名利紛爭，心靈如飛鳥自由自在的陶淵明。

“悠然見南山”。引導(dǎo)分析煉字：悠然望南山好還是見南山好。見是看見的意思，望是遠(yuǎn)眺，前者是無意間看見，后者是主動尋求、刻意去看，體現(xiàn)的心境不同。前者自由自在，隨心所欲，是似真似幻的酒后之境，別有一番瀟灑。后者顯得刻板拘謹(jǐn)。從中可以看出一個(gè)寄情田園、寄情詩酒，獲得心靈解脫的陶淵明。

教師總結(jié)“煉字”題答題方法：1.字義不同2.作者情感、情緒的不同。

四、讀真意。

再分組讀全詩，讀出悠然，并說說你讀懂陶淵明心中的真意了嗎？

生輪流說。

師總結(jié)：·遠(yuǎn)離官場，回歸田園；·遠(yuǎn)離世俗名利，回歸自然。

五、課外名句欣賞。

不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

不為貧賤而憂傷，不匆忙追求富貴。

刑天舞干戚，猛志固常在。

刑天失敗仍揮舞盾斧，勇猛的斗志始終存在。

少無適俗韻，性本愛丘山。

年少時(shí)就沒有隨俗的氣韻，天性是熱愛自然。

死去何所道，托體同山阿。

人死后還有什么好說的呢，把身體托付給大自然罷了。

奇文共欣賞，疑義相與析。

優(yōu)秀的文章大家共同欣賞，遇到不同觀點(diǎn)一起討論分析。

板書設(shè)計(jì)：

遠(yuǎn)離官場回歸田園。

遠(yuǎn)離世俗名利回歸自然。

悠然真意。

（象征，煉字）。

首先，教師應(yīng)該樹立大語文觀念。

語文不僅僅是語文知識，更重要的是能從語文課的學(xué)習(xí)中感受學(xué)習(xí)的樂趣，體味一種人文精神的關(guān)懷。教師用美的藝術(shù)形象和充滿詩情畫意的語言去感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生體會文章所蘊(yùn)含的審美情操，使學(xué)生受到藝術(shù)美的熏陶。然后運(yùn)用所學(xué)知識提高認(rèn)識能力、觀察能力、鑒賞能力和表達(dá)能力。

其次，教學(xué)一篇文章要選好突破口或者切入點(diǎn)。

我覺得《飲酒》以陶淵明為什么能成為士大夫的一座精神堡壘作突破口，有激發(fā)學(xué)生探究問題的興趣，而且也貫穿著一種人文精神。學(xué)生根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)積極主動探求未知，課堂會詩意盎然的。

這次教學(xué)《飲酒》也使我認(rèn)識到：要讓學(xué)生入境學(xué)習(xí)，教師必須首先入境。這方面我覺得做得還不夠。另外，學(xué)生對陶淵明的介紹有些流于形式，這也與教師指導(dǎo)不夠有關(guān)。如果能夠結(jié)合陶淵明的生平事跡來解讀陶淵明，使詩人形象銘刻學(xué)生心中，知人論世，就可以很好的把握詩歌形象極其詩中所蘊(yùn)含的豐富而深刻的思想內(nèi)涵。

飲酒陶淵明心得體會簡短篇四

飲酒在中國文化中可以說是一項(xiàng)久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。而在眾多飲酒文化中，陶淵明的“陶淵明飲酒感懷”堪稱經(jīng)典。他在《歸去來兮辭》中道出了自己飲酒的真正目的和對生命的感悟。本文將從五個(gè)方面對陶淵明飲酒感懷進(jìn)行探究，體會陶淵明飲酒的真正內(nèi)涵。

一、飲酒的目的不僅僅是為了醉。

陶淵明在飲酒中，無論是醉還是清醒，都能達(dá)到一種超脫塵世的境界。他認(rèn)為，飲酒的目的不僅僅是為了醉，而是為了超越自我，尋求心靈深處的真正感悟。飲酒并不是為了逃避現(xiàn)實(shí)，而是為了更好地面對現(xiàn)實(shí)。通過飲酒，他能夠清醒地認(rèn)識自己，達(dá)成自我解放，體悟生命的真諦。

二、飲酒的過程就是尋找自我。

陶淵明在《歸去來兮辭》中說：“今我南冥之愿，可嘆兮！既成之而不舍，舉世之所殊?！边@句話說明了他對自我不斷尋找的追求。在飲酒的過程中，他不斷地鞭策自己，逼迫自己去尋找內(nèi)心的真正想法和真正感覺。他深信，人生的本質(zhì)在于尋找自我，在于不斷地探尋內(nèi)心深處的真正意義。

三、飲酒和生命一樣，同樣需有緩急有度。

陶淵明飲酒所提倡的是緩急有度的態(tài)度。他認(rèn)為飲酒和生命一樣，同樣需有緩急有度，并講究酒量和把握分寸。在他看來，過度的飲酒會毀掉一個(gè)人的身體和精神，嚴(yán)重地影響其生命的質(zhì)量。因此，在飲酒中，他提倡緩慢地飲酒，用心品嘗和感悟酒的味道和韻味，來達(dá)到心身放松的效果。

四、飲酒需要保留頭腦，才能有更深刻的感悟。

陶淵明在飲酒中，不斷地保持頭腦清醒，隨時(shí)掌握自己的言行舉止。他認(rèn)為，只有在保留頭腦的情況下，才能有更深刻的感悟，達(dá)到真正的理解和反思。他為此提倡在飲酒的過程中注重思考和探索，把握機(jī)會，尋找人生的真諦。

五、飲酒的最終意義是追求幸福。

在《歸去來兮辭》的結(jié)尾，陶淵明寫道：“于嗟往矣，不復(fù)來。”這說明他對飲酒的過程已經(jīng)有了超過一般人的認(rèn)識和感悟，這種認(rèn)識和感悟正是追求幸福的真正意義所在。陶淵明向我們展示了一種前所未有的飲酒文化，通過飲酒，他尋求人生的目的，超越自我，達(dá)到人生的最高境界。他不斷反思人生的意義，用自己的經(jīng)驗(yàn)告訴后人，飲酒的真正目的是幸福。

總結(jié)：

陶淵明飲酒感懷，通篇洋溢著對生命的深刻思考和對自我認(rèn)識的追求。飲酒的過程中，他不斷追尋內(nèi)心的真正想法和真正感覺，不斷保持頭腦清醒，達(dá)到心身放松和精神升華的效果。他所提倡的飲酒文化，是一種健康、有度、深思和幸福的文化。通過對陶淵明飲酒感懷的探究，我們不僅可以更好地理解他的文化思想，也能更好地認(rèn)識到飲酒的真正意義，再次感悟到人生的真諦。

飲酒陶淵明心得體會簡短篇五

酒被人類廣泛飲用已有數(shù)千年的歷史，不僅是一種飲品，更是一種文化。古代文人墨客們常常喜歡品酒，其中著名的文學(xué)家陶淵明更是以其對酒的獨(dú)特見解而聞名于世。他在《飲酒》一文中寫道：“太白醉道士，蓬萊酣生人。”可以說，陶淵明對于酒的思考和體會，不僅體現(xiàn)了他對于生活的智慧洞察，更傳遞著一種深刻的哲理。本文將從五個(gè)方面來探討陶淵明飲酒的心得和體會。

首先，陶淵明在飲酒過程中感受到了身心的舒暢和快樂。他寫道：“不問牛何偷，只飲生涯樂?！边@說明在他看來，酒是一種陶冶情操和欣賞生活的載體，能夠令人忘卻一切困擾，帶來身心的放松與愉悅。飲酒不僅能助興，更能帶來身心愉悅的感覺，使人快樂和滿足。

其次，陶淵明通過飲酒和交談，尋找到了真誠之門。他認(rèn)為，朋友之間的交流是在飲酒的過程中達(dá)到高度的。他在《飲酒》中寫道：“長者為心死，壯者勿忘飲?！彼J(rèn)為喝酒乃是消除人與人之間的隔閡，拉進(jìn)彼此關(guān)系的一種方式，不僅能增進(jìn)友誼，也能夠增加團(tuán)結(jié)和親密感。因此，在他看來，飲酒交談是一種可以打破隔膜，讓人更加真實(shí)自然的交往方式。

第三，陶淵明通過飲酒感受到了生活的無常和短暫。他認(rèn)為，人的一生就像酒一樣，猶如一杯杯的酒一樣逝去。他在《飲酒》中寫道：“至人無世事，不負(fù)飲者?！边@說明他認(rèn)為人生是短暫的，我們應(yīng)該珍惜時(shí)間，珍惜眼前的歡樂和快樂，不要浪費(fèi)生命中的每一滴酒，因?yàn)樯畹拿恳欢蚊篮枚际撬查g即逝的。

第四，陶淵明在飲酒的過程中體驗(yàn)到了人生的無奈和有限。他寫道：“夜樂既已吳，摘燕得露時(shí)。”他認(rèn)為人的一生就像飲酒一樣，充滿了無奈和限制。飲酒只是片刻的愉悅，世事無常，快樂和痛苦都只是短暫。所以他認(rèn)為，人生的美好并不像多年的醉態(tài)，而更像一杯中的酒，轉(zhuǎn)瞬即逝，所以我們要珍惜每一個(gè)時(shí)刻，盡情享受這短暫的美好。

最后，陶淵明通過飲酒領(lǐng)悟到了人生的淡泊和坦然。他在《歸園田居·其三》中寫道：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”他是一個(gè)追求自由、追求寧靜的人，他對于名利的追求并不在意，更注重內(nèi)心的平和與淡泊。在他看來，飲酒也是一種找尋內(nèi)心平和和安逸的方式。他的酒品亦體現(xiàn)了他對名利的淡泊，他在世界的追求之外，更追求的是心靈的自在和寧靜。

陶淵明是中國文學(xué)史上的巨子，他在飲酒過程中的領(lǐng)悟，令人深思。通過他的文字，我們可以領(lǐng)會到他對于飲酒和生活的獨(dú)到見解。飲酒在他的眼中是放松和快樂的來源，是交流和友誼的橋梁；同時(shí)也體現(xiàn)了人生短暫和無奈的無常，以及對于名利的淡泊和內(nèi)心的寧靜。細(xì)細(xì)品讀陶淵明的文字，我們對待飲酒和生活都能獲取一種更加超脫和洞察的境界。

飲酒陶淵明心得體會簡短篇六

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

翻譯。

我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒有煩神去應(yīng)酬車馬的喧鬧。

要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。

東籬下采擷清菊心情徜徉，無意中見到南山勝景絕妙。

暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥兒回歸遠(yuǎn)山的懷抱。

南山仰止啊，這里有人生的真義，已經(jīng)無需多言。

賞析。

陶淵明是東晉開國元?jiǎng)滋召┑暮蟠?。只是到了他這一代，這個(gè)家族已經(jīng)衰落了。他也斷斷續(xù)續(xù)做了一陣官，無奈靠山不硬，脾氣卻分外高傲，玩不來官一場中鉆營取巧的一套，終于回家鄉(xiāng)當(dāng)隱士去了。《飲酒》詩一組二十首，就是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂趣和對人生的感想。本篇是其中最有名的一首。

人活在世上，總要找到生命的價(jià)值，否則人就會處在焦慮和不安之中。而社會總是有一套公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù)。拿陶淵明的時(shí)代來說，權(quán)力、地位、名譽(yù)，就是主要的價(jià)值尺度。但陶淵明通過自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒有什么尊嚴(yán)可說。他既然心甘情愿從官一場中退出來，就必須對社會公認(rèn)的價(jià)值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。

這詩前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對權(quán)位、名利的否定。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣？而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。精神上已經(jīng)對這爭名奪利的世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會變得僻靜?！靶倪h(yuǎn)”是對社會生活軌道的脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。

那么，排斥了社會的價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢？這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都是面對著整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的、毫無真實(shí)價(jià)值的權(quán)位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復(fù)自然中求得。

這些道理，如果直接寫在詩里，就變成論文了；真正的詩，是要通過形象來表現(xiàn)的。所以接著四句，作者還是寫人物活動和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無意中抬起頭來，目光恰與南山（廬山）相會。“悠然見南山”，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕一盈的樂曲。所見的南山，飄繞著一層若有若無的嵐氣，在夕陽的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥兒，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美的境界。

最后二句，是全詩的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說出來，卻已經(jīng)找不到合適的語言來表達(dá)。實(shí)際的意思，是說人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性。

陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好像很容易懂；內(nèi)蘊(yùn)卻很深，需要反復(fù)體會。對于少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。

閱讀練習(xí)。

1.這首詩表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？

這首詩記結(jié)廬之事，寫田園之景，抒隱居之情，以純樸自然的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)了詩人閑適的.生活和對自然風(fēng)光的喜愛。

“心遠(yuǎn)”，是思想遠(yuǎn)離官場的意思。

“而無車馬喧”，寫自己居住的地方非常安靜，沒有什么人前來打擾。

詩人住的地方并不是很偏僻，卻沒有什么有地位的人來拜訪他。這是什么原因呢?心既遠(yuǎn)離塵囂，那么處于眾人集聚之境，也就如同偏僻清凈之地了。詩人歸隱后，停止了和舊日仕途友人的來往，天長日久，自然是門前冷落車馬稀了。

詩人在自家的菊園里采菊以佐酒，悠閑地抬起頭來欣賞南山美麗的景色，表現(xiàn)了詩人超然物外的生活態(tài)度和高尚的情致。

“見”是無意間看見，如好友相見，表現(xiàn)了詩人把心和大自然融為一體，達(dá)到物我兩忘的境界；“看”和“望”是有意欣賞，使人和物拉開了一段距離。

5.說說“山氣日夕佳，飛鳥相與還”景物描寫的含義。

山間的云氣到傍晚的時(shí)候顯得很美，這時(shí)飛鳥也結(jié)伴歸巢了。詩人從自然景色中領(lǐng)略到無限的樂趣。而飛鳥歸巢自然會勾起詩人辭官歸隱的聯(lián)想。

6.詩的最后兩句說“此中有真意，欲辨已忘言”，詩人為什么“欲辨”而又不辨？

有人認(rèn)為留給讀者一個(gè)思考和品味的余地；也有人認(rèn)為是一種避禍的遁詞，陶淵明迫于當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的政治，不能明說自己的感受。

陶淵明。

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飲酒陶淵明心得體會簡短篇七

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，古詩詞更是多不勝數(shù)。下面小編帶來的是飲酒其三陶淵明，希望對你有幫助。

道喪向千載，人人惜其情。

有酒不肯飲，但顧世間名。

所以貴我身，豈不在一生？

一生復(fù)能幾，倏如流電驚。

鼎鼎百年內(nèi)，持此欲何成！

1.道喪：道德淪喪。道指做人的道理，向：將近。惜其情：吝惜陶淵明的感情，即只顧個(gè)人私欲。

2．世間名：指世俗間的虛名。

3．“所以”二句：所以重視自身，難道不是在一生之內(nèi)？言外之意是，自苦其身而追求身后的.空名又有何用！

4．復(fù)能幾：又能有多久。幾，幾何，幾多時(shí)。倏：迅速，極快。

5．鼎鼎：擾擾攘攘的樣子，形容為名利而奔走忙碌之態(tài)。此：指“世間名”。

其實(shí)很多讀陶詩的人，在注解陶詩的人，一般評陶詩的人，一至陶詩《飲酒三》，就跳過去了。沒錯(cuò)，陶詩《飲酒三》寫得很平實(shí)，也沒用典故，一看就懂，一看就知曉，于是跳過去了。

這就如你不把朋友當(dāng)作人，你不把詩歌當(dāng)作真實(shí)率性的歌唱。你們總是把別人，當(dāng)然是別人，賦予必須的高尚和足夠清純，而為自己尋找每一次沉淪混濁甚至是黑暗的理由。誰教育了你們詩歌永遠(yuǎn)有偉大的使命！誰教育了你們詩歌要有巨大的抱負(fù)！誰讓你在每一段話里面都有中心思想，誰讓你生活的每一個(gè)片斷都理性到枯萎。

從這里開始，從《飲酒三》開始，一個(gè)神靈一般的陶子開始出現(xiàn)，平靜、不動聲色。我每一次讀到《飲酒三》，就讀到一種真誠的性情，沒有了典故，沒有了憤懣，簡單稚嫩的如孩子，沉郁樸真的如農(nóng)人。就在這里，陶先生在轉(zhuǎn)彎，沒有給你們風(fēng)彩。他在說放棄擔(dān)負(fù)，放棄使命，說自己！說自己！

這時(shí)的五柳先生，就在我們身邊，他如此隨意。

路是很多種的，你會在哪里回來？默念《飲酒三》，知者自知。

飲酒陶淵明心得體會簡短篇八

1.引導(dǎo)學(xué)生感悟詩歌意境，體會詩人悠然灑脫的心境，讀出詩歌的情感。

2.將誦讀與傳統(tǒng)吟誦相結(jié)合，通過品讀詩句，體會詩人的思想情感。

3.體悟陶淵明擺脫世俗名利的羈絆，回歸自然田園，追求精神自由的人生態(tài)度。

重點(diǎn)：以品帶讀，引導(dǎo)學(xué)生讀出詩歌的情感。

難點(diǎn)：理解陶淵明遠(yuǎn)離世俗名利，追求精神自由的人生態(tài)度。

誦讀法、吟誦法、品析法、小組合作法。

1.激趣導(dǎo)入：

以酒引入本詩。

2.初讀感知，“酒”意微醺。

（1）學(xué)生自由誦讀。

（2）全班齊讀。

3.品析感悟，“酒”后心聲。

（1）【小組合作交流】品析詩意，思考如何讀出詩歌所表達(dá)的思想情感。

（朗讀技巧：語氣、語調(diào)、重音、語速。）。

預(yù)設(shè)：悠然_____南山（換字品析）。

描繪寫景句的畫面，感悟意境及情感。

（2）拓展思考：請結(jié)合理解，為本詩再擬一個(gè)題目。

（根據(jù)學(xué)生回答，歸納擬標(biāo)題的方法。教師簡單講解“飲酒”為題目的妙處，落腳朗讀要讀出酒后的逍遙自在，無拘無束，語速舒緩，語氣輕松愉悅。）。

4.吟誦品味，“酒”韻悠長。

【小組合作讀】設(shè)計(jì)一個(gè)誦讀或吟誦展示。（個(gè)人及小組形式均可）。

（幾位同學(xué)展示其他詩歌的吟誦。）。

教師指導(dǎo)吟誦本詩方法：依字行腔，依義行調(diào)，入短韻長。

（小組合作展示誦讀或吟誦。）。

全班一起吟誦。

唐令西。

飲酒陶淵明心得體會簡短篇九

陶淵明是歷史上第一個(gè)大量寫作飲酒詩的，他的飲酒詩內(nèi)容豐富，思想深刻，廣泛地反映了他的人生經(jīng)歷及其感悟，是文學(xué)園地里很寶貴的珍品。

陶淵明的經(jīng)歷并不復(fù)雜，但隱而仕，仕而隱，幾經(jīng)曲折，終于他明白了自身的人生定位，在飲酒與作詩中找到了自己的人生樂趣。先生的`飲酒詩飽含了他對人生的深刻感悟，體現(xiàn)了他豁達(dá)大度的人生態(tài)度，亦可領(lǐng)略到詩人純真而又質(zhì)樸的個(gè)中樂趣。

一.隱居縱情之樂。

陶淵明一生都在追求“真實(shí)、淳樸、自然”。盡管出于生計(jì)考慮他常常不得不出仕為官，但是他并不能縱情盡興。他給自己的評價(jià)是“少無適俗韻，性本愛丘山”，認(rèn)為自己的為官生涯是“誤落塵網(wǎng)中”，可見詩人對于“吾生夢幻間，何事紲塵羈”的輕松自在是多么向往。陶淵明每一首飲酒詩都從自然之景或者閑適生活中得出自己的領(lǐng)悟，表明自己的心志。《飲酒》其一表明他已經(jīng)參透了天道和人道，所以并不將一己的窮達(dá)放在心上，而能安平守拙，躬耕自樂，盡情追求內(nèi)心的平靜歡樂。他以故秦東陵侯邵平入漢成為瓜農(nóng)的史實(shí)為例，來說明榮衰不定之意。認(rèn)為人道每如天道，寒暑既有代謝，人事亦有榮衰，賢明的人明察時(shí)機(jī)，誓將不再疑惑。又比如“幽蘭生前庭，含熏待清風(fēng)。清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。行行失故路，任道或能通。覺悟當(dāng)念還，鳥盡廢良弓”，以幽蘭自喻，希望有清風(fēng)吹來。重復(fù)以往的的道路或許可以通達(dá)，然終非良計(jì)，鳥盡而良弓藏，歸隱才是唯一出路。其實(shí)，清風(fēng)難至，任道難通，幽蘭終處幽谷，賢人終當(dāng)隱居。當(dāng)陶淵明明白了這人生至理后，他就捧起酒杯，在飲酒中忘卻了世俗的利害，拋棄了名韁利鎖，即使所謂人之常禮對他來說也是多余的，隱居就不需要卑躬屈膝，飲酒就能釋放心中的郁結(jié)。陶淵明放縱不羈的性格受阮籍影響很大，但是較之阮籍，他的思想平靜得多，顯得更超脫，也更真純。

二.農(nóng)忙稼穡之樂。

陶淵明沒有采取傳統(tǒng)的隱居山林的方式。隱居之后沒有避世不出，他不像中朝名士那樣或身居高位而不務(wù)實(shí)務(wù)，或者占有山水莊園徜徉其間，也不像江左名士那樣有距離地欣賞自然，而是將自己融入自然之中，在山水田園里體會稼穡之樂?！俺筷乩砘姆x，帶月荷鋤歸”，“偶有名酒，無夕不飲。顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉”，陶淵明的農(nóng)耕主要目的應(yīng)該不是為了生計(jì)，他想要的是那種寄情山水、與自然融為一體的境界。他整日介于沉醉清醒之間，開荒南山，稼穡扶鋤，像一般農(nóng)民那樣在田間忙碌，勞作之后“斗酒聚比鄰”。盡管此時(shí)生計(jì)難以維持，但詩人的心境眼界卻是開闊的，他依然說“恐此非名計(jì)，息駕歸閑居”。酒酣之時(shí)，感慨韶華易逝，人生苦短，于是眾人通宵達(dá)旦，把酒共飲。正如孫人龍緝《陶公詩評注初學(xué)讀本》卷一所言：“田家真景，令人悠然”。此時(shí)的他不是一個(gè)居廟堂之高的高官，而是一個(gè)簡簡單單的務(wù)農(nóng)老漢，與酒為伴，體會著四季交替的簡樸的快樂。在《飲酒》詩中：“故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。父老雜言亂，觴酌失行次。不覺知有我，安知物為貴。悠悠迷所留，酒中有深味”，醉酒后物我兩忘是詩人畢生追求的人生境地，所以可謂之醉翁之意不在酒。在勞作之中或之余，與鄰居村民在田間地頭飲酒歡樂，彼此之間沒有上下級的關(guān)系，也不需繁文縟節(jié)。想喝多少就喝多少，想怎么稱呼就怎么稱呼，毫無講究，不存在“不敬”之罪。這種勞動中建立起來的感情與樂趣，純而又純，沒有互相利用之虞，沒有心機(jī)巧詐之慮，但是這恰恰是人世間最純真的感情與樂趣，也包含著人生至理。在《陶淵明集序》中，梁昭明太子蕭統(tǒng)第一次說出：“有疑陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為意焉”，以其獨(dú)特的視角道出了陶淵明詩中的深意。

三.三教并存之樂。

宗教一般是“不二法門”，信奉了某一宗教就不得再染指其他類別的宗教。古代中國也有儒教中人詆毀釋道的，自然也有釋道互相批評的現(xiàn)象，但是對于陶淵明來說似乎“來者不拒”。陶淵明生活在玄學(xué)、佛學(xué)盛行的時(shí)代，其思想以儒家為本，同時(shí)也接受了老莊與佛教的影響。其詩文中所體現(xiàn)出來的儒家的浩然正氣與安貧樂道、道家的避世隱遁與生寄死歸，歷來為眾人所津津樂道。道家思想對陶淵明的影響學(xué)術(shù)界公認(rèn)。陶淵明歸隱后也潛心自然，開創(chuàng)了田園詩派，他也會不自覺地用一些詞語來表達(dá)自己的信仰，“采菊”、“東籬”、“悠然”、“南山”、“自然”等詞就表明了他接受了崇尚自然天籟的道家思想的影響。詩人對自然的追求是對形體和精神雙重自由的渴求。生活在東晉的廬山腳下的陶淵明，和當(dāng)時(shí)的佛界領(lǐng)袖慧遠(yuǎn)關(guān)系甚密，濃郁的佛教氛圍對他也產(chǎn)生了巨大的影響。陶淵明詩中最大的特點(diǎn)就是“空”，這與佛學(xué)中的四大皆空具有相似性。陶淵明最終回歸自然、走向田園，固然有其道家因素，當(dāng)然也離不開佛教的影響。陶淵明平靜看待生死，這種人生參悟也極具佛教意味。佛的四大皆空、看破生死，可以化解人生各種煩惱，使人以一種平靜的心態(tài)面對生死。“雖留身后名，一生亦枯槁。死去何所知？稱心固為好。各養(yǎng)千金區(qū)，臨化消其寶”。陶淵明一生坎坷，三仕三隱，面對世事、禍福、得失，能以一種豁達(dá)的胸襟泰然處之。特別是對于生死問題，他能淡然處之，不以生死為累。他認(rèn)為人有生必有死，這純屬自然規(guī)律，人應(yīng)該正確看待生死。而陶淵明雖然隱居，卻并不推崇老子“老死不相往來”的小國寡民思想，他沒有一味地追求超凡脫俗，反而樂于與人溝通，追求自然之樂。他于人世之間出而入，入而出，這種介于出入之間的狀態(tài)正是儒道釋三教并存無礙的境界。也正是這個(gè)原因，陶淵明的飲酒詩體現(xiàn)了思想無界，胸懷無限的無限闊大之樂。

陶淵明的飲酒詩詩風(fēng)獨(dú)特，沖淡平和，將自己與自然融為一體，把一生的感情都寄托在酒里。靖節(jié)先生人格之高潔，襟懷之超曠為后代樹立了典范，也為我們構(gòu)筑了一個(gè)至真至善的理想王國。他詩中之樂幾乎囊括了人生的所有方面，蘊(yùn)含著深邃的思想。

飲酒陶淵明心得體會簡短篇十

陶淵明的《飲酒》組詩共有20首，這組詩并不是酒后遣興之作，而是詩人借酒為題，寫出對現(xiàn)實(shí)的不滿和對田園生活的喜愛，是為了在當(dāng)時(shí)十分險(xiǎn)惡的環(huán)境下借醉酒來逃避迫害。他在《飲酒》第二十首中寫道“但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人”，可見其用心的良苦。這里選的是其中的第五首。這首詩以情為主，融情入景，寫出了詩人歸隱田園后生活悠閑自得的心境。

這首詩的意境可分兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了詩人鄙棄官場，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現(xiàn)了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。

《飲酒》中“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，寫詩人雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾?！败囻R喧”，正是官場上你爭我奪、互相傾軋、奔走鉆營的各種丑態(tài)的寫照。但是，陶淵明“結(jié)廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會聽不到車馬的喧鬧呢?詩人好像領(lǐng)會了讀者的心理，所以用了一個(gè)設(shè)問句“問君何能爾”，然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒有糾纏了。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動性，就可以改變客觀環(huán)境對自己的影響，到處都可以找到生活的樂趣?！靶倪h(yuǎn)”一詞，反映了詩人超塵脫俗，毫無名利之念的精神世界。

“采菊東籬下，悠然見南山”,這是千年以來膾炙人口的名句。因?yàn)橛辛恕靶倪h(yuǎn)地自偏”的精神境界，才會悠閑地在籬下采菊，抬頭見山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗!這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說明詩人所見所感，非有意尋求，而是不期而遇。蘇東坡對這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會，故可喜也?！薄耙姟弊忠灿玫脴O妙，“見”是無意中的偶見，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”。

如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機(jī)的天真意趣。南山究竟有什么勝景，致使詩人如此贊美呢?接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，這也是詩人無意中看見的景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥結(jié)伴飛返山林，萬物自由自在，適性而動，正像詩人擺脫官場束縛，悠然自在，詩人在這里悟出了自然界和人生的真諦。“此中有真意，欲辨已忘言?！痹娙藦倪@大自然的飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什么真意呢?是萬物運(yùn)轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則嗎?是對遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會的向往嗎?是任其自然的人生哲理嗎?是直率真摯的品格嗎?詩人都沒有明確地表示，只是含蓄地提出問題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”來理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場的齷齪玷污了自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無限清新和生機(jī)勃勃!當(dāng)然，這個(gè)“真意”的內(nèi)涵很大，作者沒有全部說出來，也無須說出來，這兩句哲理性的小結(jié)給讀者以言已盡而意無窮的'想象余地，令人回味無窮。

《飲酒》全詩以平易樸素的語言寫景抒情敘理，形式和內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一，無論是寫南山傍晚美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。如“采菊東籬下，悠然見南山”、“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，那樣景、情、理交融于一體的名句不用說，就是“問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”這樣的句子，雖出語平淡，樸素自然，卻也寄情深長，托意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)理雋永，耐人咀嚼，有無窮的理趣和情趣。

陶淵明因當(dāng)時(shí)政治黑暗，一心歸隱，要脫離塵網(wǎng)，寄情于田園生活，作品以諷詠大自然景物稱著，開創(chuàng)“田園派”的詩歌創(chuàng)作道路。

陶淵明辭彭澤令前，詩作慷慨激昂，后期作品則趨向逍遙自適，一心歸隱，寄情田園，大自然、酒與詩文成為他靈魂的寄托。

陶淵明詩歌個(gè)性分明，情感真摯，平淡質(zhì)樸，不大用典，簡潔含蓄，“質(zhì)而實(shí)綺，臞而實(shí)腴”，富有意境和哲理，主觀寫意，雜有儒、道各家思想。除了傳統(tǒng)儒家思想外，也深受了道家思想的影響。

陶淵明詩歌“通篇渾厚，難以句摘”，不致力于錘煉，寫來天真自然，是浪漫的自然主義之最高表現(xiàn)。

陶淵明詩歌表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴、遺世獨(dú)立的氣節(jié)，樸實(shí)自然的詩風(fēng)，對后世詩歌的創(chuàng)作影響大而深遠(yuǎn)。

鍾嶸《詩品》雖列之為中品，卻推之為古今隱逸詩人之宗，后世對陶詩評價(jià)甚高，唐宋以后對陶詩更推崇備至。

陶淵明的詩在南北朝時(shí)影響不大。劉勰著《文心雕龍》，對陶淵明只字未提。鍾嶸《詩品》列陶詩為中品，稱陶淵明為“古今隱逸詩人之宗”，認(rèn)為其詩“其源出于應(yīng)璩”。梁代昭明太子蕭統(tǒng)對陶淵明推崇備至：“其文章不群，詞采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類。抑揚(yáng)爽朗，莫之與京”?！段倪x》收錄陶淵明的詩文十余首，是作品被收錄較多的作者。

陶淵明的田園隱逸詩，對唐宋詩人有很大的影響。杜甫詩云：“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過詩，此意陶潛解，吾生后汝期”。宋代詩人蘇東坡對陶潛有很高的評價(jià)：“淵明詩初看似散緩，熟看有奇句?！舐什鸥咭膺h(yuǎn)，則所寓得其妙，造語精到之至，遂能如此。似大匠運(yùn)斤，不見斧鑿之痕?！庇衷疲骸百|(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴?！碧K東坡更作《和陶止酒》、《和陶連雨獨(dú)飲二首》，《和陶勸農(nóng)五首》、《和陶九日閑居》、《和陶擬古九首》、《和陶雜詩十一首》、《和陶贈羊長吏》、《和陶停云四首》、《和陶形贈影》、《和陶影答形》、《和陶劉柴?！?、《和陶酬劉柴?！?、《和陶郭主簿》等109篇和陶詩，可見陶淵明對蘇東坡影響之深。

飲酒陶淵明心得體會簡短篇十一

其一。

衰榮無定在，彼此更共之。

邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)！

寒暑有代謝，人道每如茲。

達(dá)人解其會，逝將不復(fù)疑；

忽與一樽酒，日夕歡相持。

其二。

積善云有報(bào)，夷叔在西山。

善惡茍不應(yīng)，何事空立言！

九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。

不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰傳。

其三。

道喪向千載，人人惜其情。

有酒不肯飲，但顧世間名。

所以貴我身，豈不在一生？

一生復(fù)能幾，倏如流電驚。

鼎鼎百年內(nèi)，持此欲何成！

其四。

棲棲失群鳥，日暮猶獨(dú)飛。

徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。

厲響思清遠(yuǎn)，去來何依依。

因值孤生松，斂翮遙來歸。

勁風(fēng)無榮木，此蔭獨(dú)不衰。

托身已得所，千載不相違。

其五。

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

翻譯：

其一。

衰榮沒有固定在，彼此相互的。邵先生瓜田中，難道像東陵時(shí)！寒暑有代謝，人的思想總是這樣。樂觀的人明白他會，我將不再懷疑。忽然給一杯酒，日夕暢飲著。

其二。

據(jù)說積善有善報(bào)，夷叔餓死在西山。善惡如果不報(bào)應(yīng)，為何還要立空言！榮公九十繩為帶，饑寒更甚于壯年。不靠固窮守高節(jié)，聲名百世怎流傳。

其三。

儒道衰微近千載，人人自私吝其情。有酒居然不肯飲，只顧世俗虛浮名。所以珍貴我自身，難道不是為此生？一生又能有多久，快似閃電令心驚。忙碌一生為名利，如此怎能有所成！

其四。

棲遑焦慮失群鳥，日暮依然獨(dú)自飛。徘徊猶豫無定巢，夜夜哀鳴聲漸悲。長鳴思慕清遠(yuǎn)境，飛去飛來情戀依。因遇孤獨(dú)一青松，收起翅膀來依歸。寒風(fēng)強(qiáng)勁樹木調(diào)，繁茂青松獨(dú)不衰。既然得此寄身處，永遠(yuǎn)相依不違棄。

其五。

住宅蓋在人世間，清靜卻無車馬喧。問我為何能如此？心超世外地顯偏。自顧采菊東籬下，悠然無意見南山。山間霧氣夕陽好，飛鳥結(jié)伴把巢還。此中當(dāng)自有真意，我欲辨之已忘言。

寫作背景。

陶淵明的組詩《飲酒二十首》并不是酒后遣興之作，而是詩人借酒為題，寫出對現(xiàn)實(shí)的不滿和對田園生活的喜愛，是為了在當(dāng)時(shí)十分險(xiǎn)惡的環(huán)境下借醉酒來逃避迫害。他在第二十首詩中寫道“但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人”，可見其用心的良苦。

陶淵明的時(shí)代，是門閥士族的時(shí)代，政治黑暗，官場腐敗，且易招來殺身之禍，他痛感世道的險(xiǎn)惡，生活的艱辛，又不愿為五斗米折腰，終于在義熙元年（405年），他四十一歲時(shí)，當(dāng)了八十余日的彭澤令后棄官歸隱，長歸園田，不再出仕，親執(zhí)耒耜，躬自勞作。由于社會的長期分裂和動蕩不安，再加上統(tǒng)治者的荒淫奢侈，許多敢于批評朝政的士大夫文人，動輒被無辜?xì)⒙?。因此，?dāng)時(shí)文人們懼談?wù)?，盡是躲開政治，有的以游山玩水，隱逸不仕，酗酒放浪，玄學(xué)清談等方式來表示自己沒有政治野心，免得被統(tǒng)治者猜忌，以招來人身傷害。橫禍難料的黑暗現(xiàn)實(shí)造成的這種畸形的社會風(fēng)氣，不能不影響破落貴族出身的陶淵明。他從二十九歲第一次出仕江州祭酒到四十一歲解去彭澤令，前后幾仕幾隱，實(shí)際做官時(shí)間不到三年，他的理想火花就這樣在黑暗現(xiàn)實(shí)里稍縱即逝。因此，他借“醉人”的'語言，指責(zé)黑暗社會，揭露政治危機(jī)，鄙棄虛偽世俗。

組詩《飲酒二十首》前有小序，這是研究陶淵明的思想和創(chuàng)作的重要資料?！伴e居寡歡”、“顧影獨(dú)盡”，可見詩人是在極度孤寂、痛苦的心境下寫《飲酒》詩的?！凹埬於啵o無讓次”，可見這中間有個(gè)由少到多，逐漸積累的過程，并非一時(shí)所作，而是詩人把他平時(shí)積聚在胸中的所想所感，借“既醉之后”這個(gè)最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)抒發(fā)出來的。

關(guān)于《飲酒二十首》的寫作年代，至今尚無定論。歷來大致有六種說法：元興二年癸卯（403年）說、元興三年甲辰（404年）說、義熙十年甲寅（414年）說、義熙二年丙午（406年）說、義熙十二三年（416、417年）說、義熙十四年戊午（418年）說。

作者簡介：

陶淵明（365～427），東晉詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑（治今江西九江）人?！稌x書》《宋書》均謂其為系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等，后去職歸隱，絕意仕途。長于詩文辭賦。詩多描繪田園風(fēng)光及其在農(nóng)村生活的情景，其中往往隱寓著對污濁官場的厭惡和不愿同流合污的精神，以及對太平社會的向往；也每寫及對人生短暫的焦慮和順應(yīng)自然、樂天安命的人生觀念，有較多哲理成分。其藝術(shù)特色兼有平淡與爽朗之勝；語言質(zhì)樸自然，而又頗為精練，具有獨(dú)特風(fēng)格。有《陶淵明集》。

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飲酒陶淵明心得體會簡短篇十二

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

陶淵明的《飲酒》組詩共有20首，這組詩并不是酒后遣興之作，而是詩人借酒為題，寫出對現(xiàn)實(shí)的不滿和對田園生活的喜愛，是為了在當(dāng)時(shí)十分險(xiǎn)惡的環(huán)境下借醉酒來逃避迫害。他在《飲酒》第二十首中寫道“但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人”，可見其用心的良苦。這里選的是其中的第五首。這首詩以情為主，融情入景，寫出了詩人歸隱田園后生活悠閑自得的心境。

這首詩的意境可分兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了詩人鄙棄官場，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現(xiàn)了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。

“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，寫詩人雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾?！败囻R喧”，正是官場上你爭我奪、互相傾軋、奔走鉆營的各種丑態(tài)的寫照。但是，陶淵明“結(jié)廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會聽不到車馬的喧鬧呢？詩人好像領(lǐng)會了讀者的心理，所以用了一個(gè)設(shè)問句“問君何能爾”，然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒有糾纏了。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動性，就可以改變客觀環(huán)境對自己的影響，到處都可以找到生活的樂趣。“心遠(yuǎn)”一詞，反映了詩人超塵脫俗，毫無名利之念的精神世界。

“采菊東籬下，悠然見南山”,這是千年以來膾炙人口的名句。因?yàn)橛辛恕靶倪h(yuǎn)地自偏”的精神境界，才會悠閑地在籬下采菊，抬頭見山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說明詩人所見所感，非有意尋求，而是不期而遇。蘇東坡對這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會，故可喜也。”“見”字也用得極妙，“見”是無意中的偶見，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機(jī)的天真意趣。南山究竟有什么勝景，致使詩人如此贊美呢？接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，這也是詩人無意中看見的'景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥結(jié)伴飛返山林，萬物自由自在，適性而動，正像詩人擺脫官場束縛，悠然自在，詩人在這里悟出了自然界和人生的真諦?！按酥杏姓嬉猓嬉淹?。”詩人從這大自然的飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬物運(yùn)轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則嗎？是對遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩人都沒有明確地表示，只是含蓄地提出問題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”來理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場的齷齪玷污了自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無限清新和生機(jī)勃勃！當(dāng)然，這個(gè)“真意”的內(nèi)涵很大，作者沒有全部說出來，也無須說出來，這兩句哲理性的小結(jié)給讀者以言已盡而意無窮的想象余地，令人回味無窮。

全詩以平易樸素的語言寫景抒情敘理，形式和內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一，無論是寫南山傍晚美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。如“采菊東籬下，悠然見南山”、“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，那樣景、情、理交融于一體的名句不用說，就是“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”這樣的句子，雖出語平淡，樸素自然，卻也寄情深長，托意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)理雋永，耐人咀嚼，有無窮的理趣和情趣。

飲酒陶淵明心得體會簡短篇十三

陶淵明（約365年－427年），名淵明，一名潛。一說晉世名淵明，字元亮，入劉宋后改名潛。自號五柳先生，私謚靖節(jié)先生（陶征士誄）。潯陽柴桑人。晉代文學(xué)家，以清新自然的詩文著稱于世。作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》及《桃花源詩》。

陶淵明的詩和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開田園詩一體，為古典詩歌開辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩歌的創(chuàng)作。

陶淵明因當(dāng)時(shí)政治黑暗，一心歸隱，要脫離塵網(wǎng)，寄情于田園生活，作品以諷詠大自然景物稱著，開創(chuàng)“田園派”的詩歌創(chuàng)作道路。

陶淵明辭彭澤令前，詩作慷慨激昂，后期作品則趨向逍遙自適，一心歸隱，寄情田園，大自然、酒與詩文成為他靈魂的寄托。

陶淵明詩歌個(gè)性分明，情感真摯，平淡質(zhì)樸，不大用典，簡潔含蓄，“質(zhì)而實(shí)綺，臞而實(shí)腴”，富有意境和哲理，主觀寫意，雜有儒、道各家思想。除了傳統(tǒng)儒家思想外，也深受了道家思想的影響。

陶淵明詩歌“通篇渾厚，難以句摘”，不致力于錘煉，寫來天真自然，是浪漫的自然主義之最高表現(xiàn)。

陶淵明詩歌表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴、遺世獨(dú)立的氣節(jié)，樸實(shí)自然的詩風(fēng)，對后世詩歌的創(chuàng)作影響大而深遠(yuǎn)。

鍾嶸《詩品》雖列之為中品，卻推之為古今隱逸詩人之宗，后世對陶詩評價(jià)甚高，唐宋以后對陶詩更推崇備至。

陶淵明的詩在南北朝時(shí)影響不大。劉勰著《文心雕龍》，對陶淵明只字未提。鍾嶸《詩品》列陶詩為中品，稱陶淵明為“古今隱逸詩人之宗”，認(rèn)為其詩“其源出于應(yīng)璩”。梁代昭明太子蕭統(tǒng)對陶淵明推崇備至：“其文章不群，詞采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類。抑揚(yáng)爽朗，莫之與京”?！段倪x》收錄陶淵明的詩文十余首，是作品被收錄較多的作者。

陶淵明的田園隱逸詩，對唐宋詩人有很大的影響。杜甫詩云：“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過詩，此意陶潛解，吾生后汝期”。宋代詩人蘇東坡對陶潛有很高的評價(jià)：“淵明詩初看似散緩，熟看有奇句?！舐什鸥咭膺h(yuǎn)，則所寓得其妙，造語精到之至，遂能如此。似大匠運(yùn)斤，不見斧鑿之痕?！庇衷疲骸百|(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴?！碧K東坡更作《和陶止酒》、《和陶連雨獨(dú)飲二首》，《和陶勸農(nóng)五首》、《和陶九日閑居》、《和陶擬古九首》、《和陶雜詩十一首》、《和陶贈羊長吏》、《和陶停云四首》、《和陶形贈影》、《和陶影答形》、《和陶劉柴桑》、《和陶酬劉柴?！?、《和陶郭主簿》等109篇和陶詩，可見陶淵明對蘇東坡影響之深。

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辯已忘言。

一

田園日荒穢，舍此欲何之。

亦思效涓埃，雨露澤當(dāng)時(shí)。

處世有利鈍，天命不在茲。

惡犬守要路，將進(jìn)忽復(fù)疑。

哀哉歲云暮，百年誰能持。

二

力耕不知疲，稼穡在南山。

歲晚有所獲，尤勝坐空言。

稻菽留余盈，賴以救兇年。

醉吟歸來辭，謠歌倩誰傳。

三

我有無弦琴，拂拭用娛情。

路遇賞心人，班荊不道名。

材與不材間，優(yōu)游可全生。

萬事鳥過目，鬢絲怵自驚。

卻憶少年志，蹉跎竟何成。

四

東園桃李月，紅白花亂飛。

高枝囀黃鸝，間關(guān)音聲悲。

門前五柳樹，柔條何依依。

陌上雙紫燕，還認(rèn)舊巢歸。

四時(shí)如循環(huán)，獨(dú)人一向衰。

強(qiáng)扶病體出，怕與春輕違。

五

杖策爐峰頂，四顧絕塵喧。

陰崖夏冰滴，晴暉巨壑偏。

風(fēng)煙一簸蕩，縱橫失眾山。

撥云入古寺，采藥僧未還。

東林叢竹好，但看何須言。

六

豐年好大雪，俗諺未全是。

草堂壓欲墮，松竹折半毀。

南寒北地暖，顛倒竟乃爾。

問天寂無言，唯現(xiàn)霞如綺。

七

仗劍遠(yuǎn)行游，鐘陵見云英。

勸爾一杯酒，訴我不偶情。

為彈琵琶曲，曲盡河漢傾。

激越聲裂帛，余音繞梁鳴。

挾此傲人技，寂寞近半生。

八

黃綺隱商山，蒼顏麋鹿姿。

晨漱花澗水，暮宿假一枝。

餐芝腹可飽，煮石未之奇。

放眼青云間，長嘯復(fù)何為。

思得鸞鳳群，終然謝塵羈。

九

涼飔動綠水，芙蓉花正開。

愛此朱華鮮，涉江寄所懷。

江漢深且廣，風(fēng)濤令志乖。

連理會雙死，鴛鴦不孤棲。

誰憐垂翅鳳，未比出井泥。

顧我無周行，塵世實(shí)難諧。

雕龍心已切，獻(xiàn)玉意獨(dú)迷。

恨無魯陽戈，難挽白日回。

十

有美在何所，乃在大海隅。

奮身往從之，榛莽塞道途。

君子緣義動，小人為利驅(qū)。

顏回處陋巷，簞瓢樂有余。

偃臥北窗下，琴書其耐居。

十一。

醉中悟真訣，難與醒者道。

冰炭摧五內(nèi)，焉得不衰老。

菊為忘憂物，泛之怯枯槁。

所以李太白，矜夸杜康好。

敏捷千首詩，正恐賴此寶。

死后便埋爾，何用碑碣表。

十二。

東鄰窈窕女，驚艷二八時(shí)。

工織回文錦，猶善白雪辭。

吾欲通殷勤，良媒不在茲。

燕石徒自珍，持贈恐見疑。

扣關(guān)閽者怒，愈垣烏龍欺。

唯愿讬夢寐，離魂從所之。

十三。

夢中不識路，忽來太虛境。

萬艷盡一杯，不辨醉與醒。

面命授天機(jī)，奧妙難俱領(lǐng)。

笑他俗世人，爭做處囊穎。

磽磽者易折，此言君須秉。

十四。

朔風(fēng)驅(qū)鴻雁，繽紛霜霰至。

北斗挹天漿，舉酌千峰醉。

東籬有佳色，采采開依次。

君欲制頹齡，泛菊最為貴。

騷言餐落英，恐非深知味。

十五。

伊洛天下中，舊是帝王宅。

雉堞無遺堵，石窟留勝跡。

地脈牡丹宜，艷壓群芳百。

函關(guān)牛去青，天竺馬來白。

鑒茲北邙士，不飲老可惜。

十六。

少小學(xué)書劍，及壯欲窮經(jīng)。

清羸同衛(wèi)玠，憔悴過蘭成。

中年未豹變，宮羽思弦更。

藝菊滿東籬，樹李羅北庭。

豈知崦嵫近，恐先鵜鴂鳴。

提壺將焉如，撫柯寄余情。

十七。

隱幾習(xí)黃庭，徐徐滿座風(fēng)。

神游清漢外，興寄綠樽中。

塞兌陰陽合，致虛任督通。

唯余松桂影，靜掛月如弓。

十八。

上網(wǎng)尋心契，娛樂頗自得。

詩吧有同好，妙論解吾惑。

獨(dú)憂下載慢，視頻有時(shí)塞。

愛逛百媚樓，才女貌傾國。

雖乏題柱思，不忍久沉默。

十九。

不因五斗?，誰肯三入仕。

公門有程期，萬事難由己。

折腰宵小輩，平生深為恥。

愿乘下澤車，茫?；内槔铩?/p>

瓜菊多奇色，歲月何須紀(jì)。

飲酒雖過差，庶幾死乃止。

所幸有余儲，邀約足可恃。

二十。

最嘉陶靖節(jié)，亂世葆其真。

好詩復(fù)好酒，詩淳賴酒淳。

吾生千載后，開卷賞清新。

一篇荊軻詠，直欲刃暴秦。

雜詩與擬古，胸中絕芥塵。

停云思親友，歸田勸農(nóng)勤。

榮木惜居諸，責(zé)子見慈親。

焉有桃花源，后來徒問津。

彈琴何必弦，濾酒率用巾。

醉即北窗臥，自謂羲皇人。

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飲酒陶淵明心得體會簡短篇十四

陶淵明的《飲酒》詩，通過詩中描繪的畫面，大家可以欣賞一下這首詩的意境，也認(rèn)識一下作者的風(fēng)格。

【教學(xué)目標(biāo)】。

1、反復(fù)誦讀，背誦全詩。

2、通過對“菊”“南山”“山氣”“夕陽”“飛鳥”等意象的體味和對“喧”“遠(yuǎn)”“見”等詞語的玩味欣賞，了解詩中人、景、情、理融為一體的寫法，體會本詩的意境，并初步感受本詩平淡自然卻韻味醇厚的語言。

3。反復(fù)閱讀，領(lǐng)會作者悠然閑適的隱者心境和天人合一（藝術(shù)化）人生追求。

【教學(xué)重難點(diǎn)】。

1、背誦全詩。

2、了解詩的意境美，體味詩人的感情。

【教法】。

介紹背景，反復(fù)誦讀法；聯(lián)想想像，比較閱讀法。

【學(xué)法】。

誦讀、討論、自主探究。

【教學(xué)課時(shí)】。

1課時(shí)。

【教學(xué)過程】。

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)。

有這樣一位詩人，他辭官歸隱，“帶月荷鋤歸”，一輪明月陪伴。月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖??！

他不懂音律，卻保存了一張無弦琴。每次喝酒，都要彈撥一遍寄托心意。造訪的人不論貴賤，只要有酒，他就款待他們。他若先醉，就告訴客人：我醉欲眠卿可去。意思是，我喝醉了要睡覺，你可以走了。他的天真直率不難得見。

一篇《桃花源記》建構(gòu)桃花源式的社會理想藍(lán)圖，令后人永遠(yuǎn)懷想。

他就是陶淵明，一位中國歷史上著名的“田園詩人”。

二、解題。

據(jù)說，《飲酒》詩都是陶淵明在飲酒以后寫的，但所寫詩的內(nèi)容不一定與飲酒的事情有關(guān)，抒寫的是自己的志趣。此詩寫作時(shí)間大約是作者歸田的第（4）。此詩寫他在農(nóng)村里悠然自得的隱居生活，通過對眼前景物的敘寫，說明“心遠(yuǎn)地自偏”的哲理，表達(dá)了作者從自然景物中尋找到樂趣的恬適心情和豐富的精神生活。

三、研習(xí)課文。

（一）一讀品詩韻律美。

1。學(xué)生試讀。

2。聽教師范讀或錄音一遍；聽清字的讀音、詩句的節(jié)拍及重音之處等等，然后學(xué)生對照課文注釋自讀一遍，再聽第二遍錄音，學(xué)生默默地跟讀。

3。明節(jié)奏：這是五言詩，朗讀時(shí)按二/三結(jié)構(gòu)。

飲酒。

陶淵明。

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

（二）二讀品詩情感美。

1。再讀一遍詩歌，品兩個(gè)詞“心遠(yuǎn)”與“悠然”。

2。多媒體資料展示：

四次入仕。

偉大的田園詩人陶淵明在他63年的人生旅途中曾先后四次入仕為官，并屢屢掙扎于進(jìn)退之間。

晉孝武帝太元十八年（393年），陶淵明經(jīng)家叔陶夔推薦去州里做了一名祭酒（一種有名無實(shí)的學(xué)官）。這是陶淵明生平第一次做官，這一年他29歲。但不久就因“不堪吏職，少日，自解歸?！眲?cè)胧送揪陀龃煺郏@對年輕的陶淵明無疑是一個(gè)沉重的打擊。

入桓玄幕——陶淵明第二次出仕。

辭掉祭酒后，陶淵明在家賦閑。這時(shí)他已年過三十。“三十而立”的古訓(xùn)讓陶淵明內(nèi)心很不是滋味。但他只能韜光養(yǎng)晦、等待時(shí)機(jī)。恰在這時(shí)，朝廷的局勢發(fā)生了好轉(zhuǎn)。幾年來隱藏于內(nèi)心深處的“出世”思想終于重見天日。晉安帝隆安二年（3），陶淵明再次到州府赴任，入桓玄幕府，充當(dāng)了一名參軍。這一年陶淵明34歲。第二年，江南發(fā)生了一件震驚朝野的大事：孫恩領(lǐng)導(dǎo)五斗米道徒起義。一時(shí)間所向披靡，攻下了許多地方。到了次年春天的時(shí)候起義軍已逼近京師，這時(shí)桓玄便派遣陶淵明作為使者到建康，請求獲準(zhǔn)發(fā)兵。陶淵明到京都建康后，看到司馬道子父子挾制皇室專橫暴虐，終于明白司馬道子父子與桓玄之間的矛盾實(shí)質(zhì)不過是各派勢力之間權(quán)利的爭奪，遂對朝廷失去了信心。這樣他內(nèi)心深處里的那份蟄伏已久的報(bào)國熱情也就一點(diǎn)點(diǎn)地消退了。他感到自己的這次出使已沒有任何意義，開始后悔起當(dāng)初的出仕，他心生退意，想隱居園林。就在這時(shí)，陶淵明的母親孟氏因病逝世，陶淵明于是離開桓玄幕府回家奔喪去了。

任鎮(zhèn)軍、建威參軍——陶淵明第三次出仕。

陶淵明第三次做官是在晉安帝元興三年（4）。這一年的二月，劉裕、劉毅、何無忌等人因反對桓玄稱帝而在京口聚義、討伐桓玄，劉裕為盟主。這時(shí)陶淵明應(yīng)詔到劉裕府里做鎮(zhèn)軍參軍。這一年陶淵明40歲。陶淵明此次出仕對劉裕寄予很大希望，想在司馬道子父子及桓玄兄弟被除后大干一番事業(yè)，以實(shí)現(xiàn)他濟(jì)世安民的理想。但劉裕在剛剛?cè)〉靡恍﹦倮蟊汩_始耀武揚(yáng)威、志得意滿。陶淵明再次失望辭官。

任彭澤縣令——陶淵明第四次出仕。

一年后，即晉安帝義熙元年（4）陶淵明在時(shí)任尚書的家叔陶夔的幫助下去彭澤縣做了縣令。這一年陶淵明41歲。陶淵明是這年八月任彭澤令的，十一月的一天郡里派來一名督郵。督郵作為郡官，代表郡守督察縣鄉(xiāng)，糾舉所屬縣是否有違法之事。當(dāng)時(shí)官場潛規(guī)則，州郡官無論大小，到下屬縣里檢查十分排場，甚至利用職權(quán)索要賄賂。因此，這些縣令無不巴結(jié)獻(xiàn)媚。陶淵明生性耿直，對于督郵的到來不以為然。按照當(dāng)時(shí)規(guī)定，若上級官員視察，縣令必須穿戴整齊的官服率眾官前去迎接，故縣吏對陶淵明說：“應(yīng)束帶見之?！边@即使在今天也不足為過，但陶淵明對此感到十分反感并認(rèn)為若以此那就是對自己的屈辱，于是嘆道：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”當(dāng)日解去印綬辭官歸家。從此以后，陶淵明不再為官。

明確：遠(yuǎn)離了官場，遠(yuǎn)離了權(quán)力、地位、財(cái)富、榮譽(yù)之類了，遠(yuǎn)離了名利場上的角逐。遠(yuǎn)離了官場的鉆營取巧，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，腐化墮落……遠(yuǎn)離了這一切，作者獲得了心靈的寧靜，一種從官場退隱的輕松和喜悅。

4。陶淵明迫于無奈，只好避居以安守、辭官歸隱、躬耕田畝，選擇了一條隱居的人生之道。再讀材料：

隱居方式。

由于玄學(xué)影響，魏晉人士往往重“意”輕“形”，認(rèn)為隱逸并非只有蟄居山林、遁世索居一種形式，比如玄學(xué)大師郭象在《莊子·逍遙游》注中說道：“所謂塵垢之外，非伏山林而已?！彼J(rèn)為“真隱”與“假隱”的區(qū)別，并不必執(zhí)著外在形跡，只要是內(nèi)心超然物外，隱于朝市與山林無異。當(dāng)時(shí)的人王康琚有首詩說得好：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市，伯夷簾首陽，老聘伏柱史?！薄按箅[于市”就成為后人常用的一個(gè)成語。

飲酒陶淵明心得體會簡短篇十五

陶淵明是唐朝著名詩人，他的詩歌引領(lǐng)了中國文學(xué)的格調(diào)，飲酒更是他人生中喜愛的方式之一。陶淵明的詩歌中，經(jīng)常涉及到自己的飲酒經(jīng)歷和飲酒感悟，因此許多人對于他的飲酒心得有所期待。飲酒對于不同的人來說，有著不同的感受和意義。在我看來，陶淵明的飲酒心得，不僅是對于自己人生的總結(jié)，更是一種人生哲學(xué)的體現(xiàn)。在下面的文章中，我將結(jié)合自己的體驗(yàn)和對于陶淵明的詩歌理解，分享自己對于陶淵明飲酒心得的一些體會與感悟。

第一段：酒是品味生活的一種調(diào)料。

陶淵明說：“飲酒并無好處，但是能添醇美?！本撇⒉皇且环N必需品，它只是我們生活中的一種調(diào)料，可以讓生活更為醇厚。在我們的生活中，有很多美好的瞬間，比如和愛人相伴同桌，與朋友聚會暢飲，或者孤獨(dú)一人看著夜景，喝著一杯清茶。這些生活中美好的瞬間，可以借助酒來點(diǎn)綴，讓這些瞬間更加美好。這樣的美好，就如同生活中的某種香料，會有所助益，但不能濫用。陶淵明用飲酒來調(diào)料，就是他對于生活藝術(shù)的一種表達(dá)。因此，在我的觀點(diǎn)中，飲酒并非能給我們帶來太多的好處，只是一種品味生活的方式。

第二段：飲酒讓我們更有閑適自在的生活。

陶淵明在《飲酒賦》中寫到：“豁然開朗，瀟灑自在?！痹谄匠５纳钪校芏嗳硕几杏X到有些時(shí)候，自己像是被生活的瑣碎所塞滿，很難有片刻的寧靜。而飲酒卻能帶來適當(dāng)?shù)慕饷摚€能讓我們找到內(nèi)心的平靜?，F(xiàn)代人的生活是快節(jié)奏的，容易被瑣事纏繞不清，而飲酒會讓我們獲得更加閑適的時(shí)光，更透徹地思量自我的人生，有利于我們的身心健康。

第三段：飲酒有助于開闊思路和提高創(chuàng)造力。

陶淵明在《飲酒詩》中寫到：“醉后不知天在水，滿船清夢壓星河。”這句詩表達(dá)了飲酒可以讓人在某種程度上獲得心靈的自由。酒讓人脫離現(xiàn)實(shí)的束縛，讓我們的思路能夠更自由地延展。這個(gè)過程，在思想的啟發(fā)和創(chuàng)造力的提升上可以幫助我們更自由地思考問題，更創(chuàng)新地解決問題。因此，飲酒也許可以成為我們的“好朋友”，幫助我們更多地獲得創(chuàng)造性的啟發(fā)。

第四段：飲酒可以增進(jìn)人際交往。

在《桃花源記》中，陶淵明用飲酒來表達(dá)了人際交往的重要性。故事中的人物在飲酒的過程中展開了心扉，互相交流，深感友情的珍貴。飲酒不僅可以讓我們感受到內(nèi)心的自在，還能讓我們在交往中認(rèn)識到自己的價(jià)值以及其他人的優(yōu)點(diǎn)，加強(qiáng)人際交流，增進(jìn)情誼。這也是陶淵明飲酒的另外一種意義。

第五段：飲酒需適可而止，健康至上。

飲酒還是有弊端的，而陶淵明也看到了這一點(diǎn)。他說：“無酒樂庶幾，有酒空病身”。也就是說，適量的飲酒可以很好地調(diào)劑我們的心情，但飲酒過量，則會給我們的身體帶來傷害。陶淵明的飲酒體驗(yàn)告訴我們要有意識地控制自己的飲酒量，把握好適量的尺度，健康至上。我們要以健康的身體為基礎(chǔ)，才能更好地享受到生活的色彩。因此，在享受飲酒過程的同時(shí)，我們也要時(shí)刻提醒自己，避免對身體帶來負(fù)面影響。

總結(jié)：

陶淵明的飲酒心得不僅是他思考人生與自我之間的關(guān)系，更是一種人生哲學(xué)的洞見。在飲酒的過程中，他更關(guān)注的是生活的細(xì)微感覺以及對于人生以及人生態(tài)度的探究。對于我們來說，飲酒同樣是一個(gè)體驗(yàn)生活的過程，在這個(gè)過程中，我們也應(yīng)該關(guān)注到自己的生活品質(zhì)，這樣才能更加豐富自己的人生。

飲酒陶淵明心得體會簡短篇十六

作為中國歷史上優(yōu)秀的文學(xué)家、政治家，陶淵明在他的一生中經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨。然而，飲酒成了他生活的一部分，他通過飲酒，尋找到了寧靜與自我放松。在他的詩詞中，我們可以清晰地看到酒的陶淵明心得體會。下面將從陶淵明飲酒的理由、飲酒場景的描寫以及飲酒帶給陶淵明的心境等幾個(gè)方面，談?wù)勌諟Y明對飲酒的心得體會。

第一段：陶淵明飲酒的理由。

陶淵明飲酒的理由主要有兩個(gè)方面。首先，他認(rèn)為飲酒可以撫慰自己的心靈。在飲酒之后，他的內(nèi)心變得寧靜，煩惱與憂傷都暫時(shí)遠(yuǎn)離了他，取而代之的是舒暢和歡愉。其次，他相信飲酒可以借助于“物外之境”，超脫塵世的喧囂和紛擾。在陶淵明看來，飲酒是在尋求一種更高的人生境界，追求精神上的升華。

第二段：飲酒場景的描寫。

陶淵明的飲酒場景常常被描寫得非常精美。在他的詩詞中，我們可以看到他對山水的描述和對酒宴的描繪。他使用了多樣的修辭手法，如夸張、比喻等，以展現(xiàn)出酒宴的熱鬧和歡快，同時(shí)也表現(xiàn)出他對飲酒的向往和喜愛。他的詩作中充滿了各種美感，如山水交融、人與自然和諧共處，給人一種愉悅和舒暢的感覺。

陶淵明通過飲酒找到了內(nèi)心的寧靜和放松，從而帶給他愉悅與快樂。在他的詩作中，我們可以看到他內(nèi)心世界的喜悅和滿足。無論是游山玩水，還是與朋友傾酒飲歡，他的內(nèi)心都充滿了愉悅的情感。飲酒讓他忘卻了種種塵世的瑣碎和煩惱，更加專注于自己內(nèi)心深處的感受和享受。

陶淵明通過飲酒，得到了對生活的一些啟示和思考。在他的詩詞中，我們可以看到他對于人生與禪意的探索，和對于真善美的追求。他通過飲酒，認(rèn)識到人生的短暫和無常，以及對于自然和生命的尊重。飲酒讓他更加深刻地理解了人生的真諦，并從中汲取了一些智慧和見識。

第五段：飲酒帶給我們的反思。

陶淵明飲酒的心得體會給我們的啟示是，飲酒并不是為了沉迷和逃避，而是應(yīng)該成為我們生活中的一部分。我們可以通過飲酒，放松自己的身心，尋找到內(nèi)心的寧靜和放松。而在飲酒的過程中，我們也應(yīng)該保持節(jié)制和理性，不沉迷于其中。飲酒可以給我們帶來愉悅和歡樂，但我們要明白，真正的快樂和內(nèi)心的滿足來自于自我調(diào)適和心靈的升華。

總結(jié)：

通過分析陶淵明飲酒的理由、飲酒場景的描寫以及飲酒帶給他的心境和啟示，我們可以更深入地了解他對于飲酒的心得體會。盡管飲酒在現(xiàn)代社會中存在著爭議，但我們?nèi)匀豢梢詮奶諟Y明的飲酒心得中得到一些啟示和思考。無論是在什么時(shí)候，我們都應(yīng)該保持節(jié)制和理性，將飲酒作為一種放松和享受生活的方式。同時(shí)，我們也可以通過飲酒來尋找內(nèi)心的寧靜和自我放松，從而更好地面對生活中的煩惱和困擾。

飲酒陶淵明心得體會簡短篇十七

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

翻譯。

我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒有煩神去應(yīng)酬車馬的喧鬧。

要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。

東籬下采擷清菊心情徜徉，無意中見到南山勝景絕妙。

暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥兒回歸遠(yuǎn)山的懷抱。

南山仰止啊，這里有人生的真義，已經(jīng)無需多言。

賞析。

陶淵明是東晉開國元?jiǎng)滋召┑暮蟠?。只是到了他這一代，這個(gè)家族已經(jīng)衰落了。他也斷斷續(xù)續(xù)做了一陣官，無奈靠山不硬，脾氣卻分外高傲，玩不來官一場中鉆營取巧的一套，終于回家鄉(xiāng)當(dāng)隱士去了?！讹嬀啤吩娨唤M二十首，就是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂趣和對人生的感想。本篇是其中最有名的一首。

人活在世上，總要找到生命的價(jià)值，否則人就會處在焦慮和不安之中。而社會總是有一套公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù)。拿陶淵明的時(shí)代來說，權(quán)力、地位、名譽(yù)，就是主要的價(jià)值尺度。但陶淵明通過自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒有什么尊嚴(yán)可說。他既然心甘情愿從官一場中退出來，就必須對社會公認(rèn)的價(jià)值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。

這詩前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對權(quán)位、名利的否定。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣？而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。精神上已經(jīng)對這爭名奪利的世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會變得僻靜?！靶倪h(yuǎn)”是對社會生活軌道的脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。

那么，排斥了社會的價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢？這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都是面對著整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的、毫無真實(shí)價(jià)值的權(quán)位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復(fù)自然中求得。

這些道理，如果直接寫在詩里，就變成論文了；真正的詩，是要通過形象來表現(xiàn)的。所以接著四句，作者還是寫人物活動和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無意中抬起頭來，目光恰與南山（廬山）相會?！坝迫灰娔仙健?，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕一盈的樂曲。所見的南山，飄繞著一層若有若無的嵐氣，在夕陽的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥兒，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美的境界。

最后二句，是全詩的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說出來，卻已經(jīng)找不到合適的語言來表達(dá)。實(shí)際的意思，是說人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性。

陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好像很容易懂；內(nèi)蘊(yùn)卻很深，需要反復(fù)體會。對于少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。

閱讀練習(xí)。

1.這首詩表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？

這首詩記結(jié)廬之事，寫田園之景，抒隱居之情，以純樸自然的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)了詩人閑適的.生活和對自然風(fēng)光的喜愛。

“心遠(yuǎn)”，是思想遠(yuǎn)離官場的意思。

“而無車馬喧”，寫自己居住的地方非常安靜，沒有什么人前來打擾。

詩人住的地方并不是很偏僻，卻沒有什么有地位的人來拜訪他。這是什么原因呢?心既遠(yuǎn)離塵囂，那么處于眾人集聚之境，也就如同偏僻清凈之地了。詩人歸隱后，停止了和舊日仕途友人的來往，天長日久，自然是門前冷落車馬稀了。

詩人在自家的菊園里采菊以佐酒，悠閑地抬起頭來欣賞南山美麗的景色，表現(xiàn)了詩人超然物外的生活態(tài)度和高尚的情致。

“見”是無意間看見，如好友相見，表現(xiàn)了詩人把心和大自然融為一體，達(dá)到物我兩忘的境界；“看”和“望”是有意欣賞，使人和物拉開了一段距離。

5.說說“山氣日夕佳，飛鳥相與還”景物描寫的含義。

山間的云氣到傍晚的時(shí)候顯得很美，這時(shí)飛鳥也結(jié)伴歸巢了。詩人從自然景色中領(lǐng)略到無限的樂趣。而飛鳥歸巢自然會勾起詩人辭官歸隱的聯(lián)想。

6.詩的最后兩句說“此中有真意，欲辨已忘言”，詩人為什么“欲辨”而又不辨？

有人認(rèn)為留給讀者一個(gè)思考和品味的余地；也有人認(rèn)為是一種避禍的遁詞，陶淵明迫于當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的政治，不能明說自己的感受。

飲酒陶淵明心得體會簡短篇十八

作為中國古代文學(xué)的巨匠，陶淵明以其卓越的才情和深遠(yuǎn)的思想影響了后人。陶淵明的一生注重自我修養(yǎng)，其飲酒心得更是對他心靈境界的生動表達(dá)。飲酒，對陶淵明而言，不僅是一種生活方式，更是一種思想的追求。在飲酒的過程中，陶淵明體會到了人生的真諦，感悟到了人與自然的和諧共生。以下將從陶淵明的飲酒心得中，探討他對人生、自然和社會的深刻認(rèn)識。

其一，陶淵明飲酒時(shí)體會到了人生的短暫和無常。人生如同一杯酒，轉(zhuǎn)瞬即逝。陶淵明在《飲酒賦》中寫道：“浩瀚宇宙，無限天地，恣吾之心。開懷君子，愛日興暉”。他通過飲酒感悟到，人生就像一場短暫的旅行，我們應(yīng)當(dāng)開懷歡笑，不負(fù)今日的美好時(shí)光。在這過程中，他洞察到了生命的脆弱和時(shí)間的無情，進(jìn)而認(rèn)識到珍惜當(dāng)下的重要性。

其二，陶淵明的飲酒心得也表達(dá)出他對自然的深情和崇敬。陶淵明詩中常以自然的景物來映襯他的內(nèi)心，他的飲酒心得也不例外。他在飲酒時(shí)會賞析杯中的酒色和泡沫，同時(shí)也會陶醉于自然的美景。他在《歸去來兮辭》中寫道：“岱宗夫如何？齊魯青未了，造化鐘神秀，陰陽割昏曉?！彼ㄟ^對自然的賞析和沉思，體會到了天地間的無限神奇和美妙，進(jìn)而感悟到人與自然之間的緊密關(guān)系。

其三，陶淵明飲酒心得中也反映出了他對社會的批判和對人性的思考。陶淵明對于封建社會的不公和矛盾感到不滿，他有時(shí)會通過飲酒來傾訴對社會現(xiàn)象的痛心和對人性的迷惘。他在《飲酒賦》中寫道：“斗酒百篇，其言若糞?。”這句語言簡潔卻意味深長的詩句，直言反映了他對于社會庸俗的痛心和對人性墮落的失望。飲酒對于他而言，也是一種尋找心靈慰藉的方式。

其四，陶淵明飲酒心得中流露出的樂觀和豁達(dá)也值得我們學(xué)習(xí)。在陶淵明的世界觀中，他認(rèn)識到人生雖然短暫，但是應(yīng)該積極面對，保持樂觀的人生態(tài)度。他在《歸去來兮辭》中寫道：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”他通過飲酒來釋放自己的壓力和痛苦，以樂觀的心態(tài)來面對人生中的不如意。正是因?yàn)橛辛诉@樣的心態(tài)，才使陶淵明的文字鮮活而充滿陽光，給人們以啟發(fā)和激勵(lì)。

其五，陶淵明飲酒心得中還表達(dá)了他對人與人之間情感的思考。陶淵明明白飲酒，不僅僅是為了獨(dú)飲憂愁，更是為了與他人共享喜悅和溫暖。他在《飲酒賦》中寫道：“布車千乘，君所對?！边@句詩表明了他喜歡邀請朋友一起暢飲的樂趣，通過與他人的交流，向他人傾訴自己的心聲。他體會到了友誼的寶貴，明白了人與人之間的相互支持和理解的重要性。

綜上所述，陶淵明的飲酒心得是他對人生、自然和社會的深入思考的體現(xiàn)。他通過飲酒，感悟到了人生的短暫和無常，領(lǐng)悟到了人與自然的和諧共生，對社會的批判和人性的思考。同時(shí)，他的飲酒心得也表達(dá)了他的樂觀和豁達(dá)，以及對人與人之間情感的思考。陶淵明的飲酒心得，不僅是一種生活的方式，更是一種哲學(xué)的追求，給人們以啟示和反思。

飲酒陶淵明心得體會簡短篇十九

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

翻譯。

我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒有煩神去應(yīng)酬車馬的喧鬧。

要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。

東籬下采擷清菊心情徜徉，無意中見到南山勝景絕妙。

暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥兒回歸遠(yuǎn)山的懷抱。

南山仰止啊，這里有人生的真義，已經(jīng)無需多言。

賞析。

陶淵明是東晉開國元?jiǎng)滋召┑暮蟠?。只是到了他這一代，這個(gè)家族已經(jīng)衰落了。他也斷斷續(xù)續(xù)做了一陣官，無奈靠山不硬，脾氣卻分外高傲，玩不來官一場中鉆營取巧的一套，終于回家鄉(xiāng)當(dāng)隱士去了?！讹嬀啤吩娨唤M二十首，就是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂趣和對人生的感想。本篇是其中最有名的一首。

人活在世上，總要找到生命的價(jià)值，否則人就會處在焦慮和不安之中。而社會總是有一套公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù)。拿陶淵明的時(shí)代來說，權(quán)力、地位、名譽(yù)，就是主要的價(jià)值尺度。但陶淵明通過自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒有什么尊嚴(yán)可說。他既然心甘情愿從官一場中退出來，就必須對社會公認(rèn)的價(jià)值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。

這詩前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對權(quán)位、名利的否定。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣？而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。精神上已經(jīng)對這爭名奪利的世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會變得僻靜。“心遠(yuǎn)”是對社會生活軌道的脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。

那么，排斥了社會的價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢？這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都是面對著整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的、毫無真實(shí)價(jià)值的權(quán)位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復(fù)自然中求得。

這些道理，如果直接寫在詩里，就變成論文了；真正的詩，是要通過形象來表現(xiàn)的。所以接著四句，作者還是寫人物活動和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無意中抬起頭來，目光恰與南山（廬山）相會。“悠然見南山”，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕一盈的樂曲。所見的南山，飄繞著一層若有若無的嵐氣，在夕陽的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥兒，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美的境界。

最后二句，是全詩的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說出來，卻已經(jīng)找不到合適的語言來表達(dá)。實(shí)際的意思，是說人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性。

陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好像很容易懂；內(nèi)蘊(yùn)卻很深，需要反復(fù)體會。對于少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。

閱讀練習(xí)。

1.這首詩表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？

這首詩記結(jié)廬之事，寫田園之景，抒隱居之情，以純樸自然的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)了詩人閑適的.生活和對自然風(fēng)光的喜愛。

“心遠(yuǎn)”，是思想遠(yuǎn)離官場的意思。

“而無車馬喧”，寫自己居住的地方非常安靜，沒有什么人前來打擾。

詩人住的地方并不是很偏僻，卻沒有什么有地位的人來拜訪他。這是什么原因呢?心既遠(yuǎn)離塵囂，那么處于眾人集聚之境，也就如同偏僻清凈之地了。詩人歸隱后，停止了和舊日仕途友人的來往，天長日久，自然是門前冷落車馬稀了。

詩人在自家的菊園里采菊以佐酒，悠閑地抬起頭來欣賞南山美麗的景色，表現(xiàn)了詩人超然物外的生活態(tài)度和高尚的情致。

“見”是無意間看見，如好友相見，表現(xiàn)了詩人把心和大自然融為一體，達(dá)到物我兩忘的境界；“看”和“望”是有意欣賞，使人和物拉開了一段距離。

5.說說“山氣日夕佳，飛鳥相與還”景物描寫的含義。

山間的云氣到傍晚的時(shí)候顯得很美，這時(shí)飛鳥也結(jié)伴歸巢了。詩人從自然景色中領(lǐng)略到無限的樂趣。而飛鳥歸巢自然會勾起詩人辭官歸隱的聯(lián)想。

6.詩的最后兩句說“此中有真意，欲辨已忘言”，詩人為什么“欲辨”而又不辨？

有人認(rèn)為留給讀者一個(gè)思考和品味的余地；也有人認(rèn)為是一種避禍的遁詞，陶淵明迫于當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的政治，不能明說自己的感受。

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