體驗殘障心得體會和方法 殘障人士社會實踐心得(三篇)

心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

有關體驗殘障心得體會和方法一

對生死的不斷追問從有生命以來就沒有停止過。不同的生死觀帶來的是不同的人生追求。不同的學術流派,即使信仰不同,對生死之謎的關注卻是相同的。我們只有將中國文人的生死觀的形成與他們的文化背景之間的關系梳理清楚,才會更加深刻的分析作品中體現的不同的生命意識。樹立正確的生死觀,對于樹立正確的人生觀價值觀是至關重要的。這也是對學生進行素質教育的基本任務。本文從以下幾個方面對中國古代士人的生死觀做一個基本的梳理與剖析:

中國人的生命意識來自于儒家思想的影響最為顯著。儒學思想也一直是中國主流社會的主導思想。儒學精神倡導士子積極入世,讀書人的首要任務是要建功立業(yè),揚名天下。體現在生死觀上,儒家希望在身后留下美名?！蹲髠鳌氛f:“太上有立德,其次立功,其次立言,雖久不廢,此之謂不朽?！彼^立德,指由“內圣外王”之道德修養(yǎng)實現道德圓滿,以一種高尚的精神超越死亡,留給后世一個永恒的人格楷模。提倡在積極進取不斷完善之中去創(chuàng)造永恒與不朽,用這樣的方式達到永生、達到所謂的雖死猶生,生命不朽的境界。

在《漁夫》中,我們深深的感到屈原在選擇自沉汨羅江之時內心的痛苦與無奈。當他預知自己的政治理想難以達成時,便以死亡來保持自己高潔的情操?？梢韵胂?當屈原選擇自沉汨羅江的時候,深受儒學思想浸染的屈原,內心的矛盾與痛苦如何被置身世外的漁夫所知曉。漁夫可以在“世人皆濁”時“揚其波”,但是,屈原不可能忘記自己的社會責任,他“安能以身之察察,受物之汶汶者乎?”“寧赴常流,葬身于江魚之腹中,又安能以皓皓之白,而蒙世之溫蠖乎?”就是屈原的選擇。他不能完成建功立業(yè)的愿望,就只有通過完美的道德修養(yǎng)來達到生命的永恒。我們同情屈原生不逢時的遭際,敬佩他上下求索的執(zhí)著,贊美他世人皆醉我獨醒的境界。但是,作為今天的學子,有著更強烈的個性覺醒思想的新時代的青年,是不必學屈原那樣做無謂的犧牲的。我們不可能用今天的個體意識的覺醒來要求屈原尊重個體的生命,但是,我們可以因此考慮自己的生命意義。

在《〈指南錄〉后序》中,文天祥的那種求生也難、求死也難的處境,令無數后人為之動容。在自序中,文天祥敘述了他歷經千辛萬苦九死一生回到南宋想要報效朝廷時,發(fā)現已經沒有人相信他,也沒有人需要他,在他被元軍追殺,被自己人懷疑的情況下,依然堅守拯救國難的政治理想?！八郎?晝夜事也。死而死矣,而境界危惡。層見錯出,非人世所堪?！边@樣的文字,凄楚無比。有多少人,能真正理解文天祥內心的痛苦與無奈,懂得他一腔熱血赤膽忠心最終化為一縷青煙?怎懂得他歷經磨難終于可以站在南宋的土地上時卻已經江山易主?怎懂得此時的“予之生也幸,而幸生也何為”的哀嘆?作為臣子,國君已經投降,此時,自己即使死了也不足于挽回君王的顏面。作為兒子,自己無數次歷險冒死,所謂“身體發(fā)膚受之于父母”。用自己的生命去冒險是對父母的不孝。于是,不管文天祥如何努力,卻難以逃脫不忠不孝的陰影。文天祥覺得自己有著深深的罪惡感。這是一顆永遠痛苦著的靈魂?！笆褂栉怯诓菝?予雖浩然無所愧怍,然微以自文于君親,君親其謂予何?”于是,他希望有澄清自己的機會。但是,那種既不能為國君雪恥又不能告慰父母的現實使他痛苦萬分?！罢\不自意返吾衣冠,重見日月,使旦夕得正丘首,復何憾哉!復何憾哉!”像自己這樣的人,死在哪里也是一樣的。如今,唯一慶幸的是,可以回到南宋,能夠將自己的遺骸安葬故土,也算是對自己如此歷經艱難險阻的一個最低限度的交代了。最終文天祥只能用慷慨就義來向世人表明心跡。

歷代的統(tǒng)治者是希望有更多這樣的忠臣良將來為那些末世王朝盡忠效死,以此作為后世將相的楷模的。儒家要求士人能建功立業(yè),為君王效力是以對君王盡忠為基礎的。所以,屈原多次勸解楚王能夠回心轉意接納自己的治國之策卻不能時是不會為自己尋求任何一種出路的。文天祥九死一生始終不忘的是拯救行將滅亡的南宋。

《孟子?離婁上》說:“為法于天下,可傳于后世?！彼^“立言”指留下自己的思想給后人作為精神財富,這樣也是有功,堪稱不朽。這樣的教誨,司馬遷銘記于心。

在《報任安書》中,司馬遷身受凌辱之后經歷了一次生死抉擇。生,意味著肉體的痛苦、人格的撕裂、靈魂的窒息;死,固然一了百了,但罪名不當,身份不顯赫,被視為罪有應得。生死難題時刻折磨著司馬遷重創(chuàng)的靈魂。司馬遷“所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者”,是“恨私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后世也”。他的這種將個人價值置于歷史長河中來衡量的宏闊眼光,使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛,而選擇了一條更為考驗人的精神與意志的荊棘路?！案毁F而名摩滅”的人,“不可勝記”,只有“倜儻非常之人”才能不朽。文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非的著述,都是古代“圣賢發(fā)憤之所為作也”。追求不朽的抱負與極大的凌辱形成的巨大反差使司馬遷備受煎熬?！叭斯逃幸凰?或重于泰山,或輕于鴻毛”成為千古絕唱。只有那些功成名就之人,道德高尚之人,那些能夠名垂青史的人,他們的死才會重于泰山。這樣的生死觀成為了后代士人衡量生死的重要準則。司馬遷的深深恥辱感雖然來自于一種狹隘的榮辱觀,雖然司馬遷最終戰(zhàn)勝了心理的恥辱感而選擇了生存,但是,這樣背負著沉重包袱的生存是異常艱難的。他留下了那本光照千秋永垂不朽的《史記》,也留下了那種堅韌的毅力、偉大的人格、超人的勇氣和無與倫比的才情。

雖然在中國古代,儒道兩家思想基本是相輔相成的關系,但是,處于社會主流的始終是儒家思想。體現在生死觀的問題上,雖然道家思想更為合理而更符合人性,但是,始終只是士人們一時的情感需要,卻不能成為他們真正的集體意識。

與儒學思想相比,道家摒棄功名利祿,在意的是個體的生命價值。儒家所信奉的道德理念在道家看來是可笑的。所以老子崇尚自然,體現在對生死的態(tài)度是一切順其自然,不因生而喜,不因死而悲。所以莊子認為生死就像春夏秋冬四時的運行一樣,“生之來不能卻,其去,不能止?！币虼饲f子妻死,鼓盆而歌。這樣的思想,應該更具有個體覺醒意識。

在《赤壁賦》中,蘇子既感嘆“哀吾生之須臾,羨長江之無窮”,同時也深知“自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也”的生命哲學。因此而更有了一種超然自適的樂觀、豁達的生死觀。告誡人們,不要局限于一時一地的得與失,不要局限于一人一物的變與不變,不要太在意塵世而忘卻享受清風明月。但是,蘇子真的做到了如莊子般的瀟灑自適,樂觀豁達了嗎?他的《赤壁賦》中借主客之間的問答,凸顯了自己內心對于功名對于生死的心理矛盾。

在《蘭亭集序》中,王羲之深感生命短暫,人生無常?！皼r修短隨化,終期于盡”,生命如此短暫,人生要有憂患意識,要在有限的生命里創(chuàng)造無限價值。所以,他不似魏晉時期那些士族文人以莊子的“齊物論”為借口,追求清靜無為自由放任的生活,對社會人生采取消極應對的態(tài)度。他明確指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀,明確肯定生命的價值。王羲之因為有著這樣不同于眾人的思考,也才會有出神入化的書法藝術。如果沒有積極的人生觀,怎么可能有如此的成就?

在《五人墓碑記》中,張溥通過對五位平民“激于義而死”的充分肯定,提出“位卑未敢忘憂國”的生死觀。五人用他們挺身而出慷慨赴死的英雄氣概贏得無數仁人志士的尊敬與膜拜。作者認為,這樣的為大義而死比老死家中更能體現生命的意義。也因此而流傳后世。所以張溥一再強調,這五人死得其所,他們舍生取義,雖死猶生。張溥將死后揚名看得比生命本身更重要。這樣的生死觀可以說是貫穿中國士人始終的主流意識的。今天,我們仍然非常認同,生命的意義不在于長短,而在于厚重。

中國古代士人,不管是生,還是死,他們以為的最高境界就是要青史留名。中國的士人看重的是在別人眼中的價值,能夠被人稱道被人懷念被人效法的人生是最成功最有意義的人生。因為如此,所以,屈原可以“形容枯槁”,徘徊于汨羅江畔實現道德完美;司馬遷可以忍受他認為的奇恥大辱而實現自己的人生理想;文天祥可以出生入死為救國難?！拔迦恕笨梢钥犊八蓝鈿鈸P揚。

屈原絕不隨波逐流堅守操行的氣節(jié),司馬遷追求生命永恒不朽的執(zhí)著頑強,王羲之珍視生命價值的積極進取,蘇軾超越生死的曠達樂觀,文天祥“留取丹心照汗青”的豪邁情懷,共同構成了中國古代士人生死觀的主旋律,成為我們民族歷經千百年而積淀成的彌足珍貴的精神財富。然而,今天,當我們站在新時代的高度重新審視那些遠去的偉大靈魂時,心中總不免感覺傷感與凄涼。屈原“吾將上下求索”的呼喚依舊縈繞耳邊,卻最終讓我們看到的是他自己難以堅持的那個瘦削孤獨的背影;文天祥“不指南方誓不休”的豪言依舊蕩氣回腸,卻最終讓我們看到的是那為末世王朝散落的一縷孤魂;司馬遷的“可為智者道,難為俗人言”的哀嘆依舊如雷貫耳,卻最終讓我們看到的是他身心疲憊的跋涉者艱難的步履。其實,身體的受辱如何能掩蓋靈魂的高貴!

今天,當我們站在新的歷史時期,當我們具有更為自由而開放的思想時,我們可以穿越歷史的層層迷霧,我們不僅可以從先人的生命意識的體驗中汲取豐富的精神養(yǎng)料,也可以用理性與智慧為自己的人生準確定位。讓我們的生命更充盈而厚重,珍視我們鮮活的生命,豐富我們的內心世界,提升我們的人文情懷吧。

有關體驗殘障心得體會和方法二

甲、乙雙方為共同開發(fā)市場，本著互利共贏、資源共享的原則，在平等自愿的基礎上，依據國務院辦公廳印發(fā)《關于促進跨境電子商務健康快速發(fā)展的指導意見》，就雙方合作事宜達成以下條款，以資共同遵守：

第一條 合作內容

1. 甲乙雙方共同合作在乙方全資或控股所屬門店開展跨境電子商務平臺實體門店體驗和售后支持服務。

2. 消費者通過乙方的體驗門店，以掃描乙方專有二維碼或者直接輸入網址登錄乙方網上平臺店鋪的方式，在電子商務平臺下單、購買甲方平臺銷售商品，實際購買和支付的現金總額，作為甲方向乙方服務返傭的基準金額，并且根據服務返傭比例，核算返傭金額。乙方服務返傭額金額等于服務返傭的基準金額乘以服務返傭比例。

第二條 合作期限

本合同有效期為2年，自乙方初始注冊起自動生效。協議到期前60天，雙方如果無異議，經乙方電商平臺繳納協議規(guī)定的費用后，自動延長本協議履行期限或履行條件。

第三條 甲方的權利與義務

1. 甲方為乙方提供電子商務平臺的應用、維護服務、物流服務、支付服務、政策咨詢和平臺使用培訓等。

2. 乙方在初始注冊時，應向甲方交納給技術服務費2500元/單門店(大寫：貳仟伍佰元整)，甲方負責向乙方提供包括不限于平臺應用、技術對接和日常維護等服務;甲方提供服務的方式包括遠程方式提供技術服務。

3. 乙方在初始注冊時，向甲方交納宣傳物料費人民幣500元/單門店(大寫：伍佰元整)，甲方向乙方交付以下物品：1)陳列架一副;2)萬國旗一條;3)海報不超過兩張;4)臺卡不超過八副。

4. 甲方平臺銷售的商品分為完稅商品和保稅商品。

5. 保稅商品指從國家批準的跨境電商綜合試驗區(qū)保稅倉庫發(fā)貨，經行郵稅政策通關的合法進口商品。完稅商品指通過一般貿易形式進口的完稅商品。

6. 甲方保留權利：未明示授權的其他一切權利仍歸甲方所有，乙方使用其他權利時須另外取得甲方的正式授權。

7. 乙方向甲方支付的費用，應轉賬支付到甲方以下賬戶，或者電商平臺指定的第三方賬戶：

單位：深圳市雙才投資發(fā)展有限公司

第四條 乙方的權利義務

1. 乙方為甲方電子商務平臺的消費者提供的服務包括但不限于：產品體驗服務、售后支持服務以及營銷推廣活動。

2. 經由乙方體驗店端口進入甲方電商平臺的產生消費行為。甲方應按電子商務平臺約定的服務返傭金額向乙方支付服務費。

3. 乙方為體驗店展示和消費者體驗用途而在甲方平臺購買的保稅商品，需嚴格按照行郵稅政策和標準，以消費者身份購買。乙方承諾不會將購買的保稅商品向第三方轉售。如果發(fā)生轉售行為，乙方應承擔相應的法律責任。如因此導致甲方被處罰或產生其他損失的，乙方應向甲方承擔損失賠償責任。

4. 甲乙雙方確認相互不存在共同投資、合營、聯營等法律關系，乙方應自行承擔體驗門店的租金、人員開支，及其他日常運營開支。

5. 甲方有權根據業(yè)務的需要選擇合適的合作伙伴，為甲乙雙方的業(yè)務活動提供配套的裝備或服務。包括但不限于供應鏈服務提供商深圳益達供應鏈管理有限公司的物流合作。

第五條 乙方服務費的結算與支付

1. 乙方包含店家和導購兩個角色，其中店家指乙方企業(yè)(含個體工商戶)法人代表，導購指乙方雇傭的業(yè)務銷售人員。店家和導購都屬于乙方管理。乙方所屬的導購，通過本協議規(guī)定的合作方式，參與到乙方經營范圍內的業(yè)務銷售活動時，可享受相應的服務分成。

2. 支付條件：從消費者確認收貨，無退貨退款情況，15個工作日后，滿足甲方支付服務傭金條件，乙方可提現。提現申請3個工作日內，甲方結算至乙方指定賬戶。

3. 乙方就消費者通過其體驗店端口在甲方電商平臺上產生的消費金額，享有獲得甲方服務返傭的權利。乙方在滿足支付條件后，可啟動服務返傭申請，甲方應通過電商平臺向乙方支付返傭服務費。

4. 甲方在銷售平臺提供所需的賬單流水，作為賬單核對的依據。

5. 甲方向乙方支付服務費的賬號：乙方賬戶信息以初始注冊的賬戶信息為準。乙方可在符合付款條件后，自動申請?zhí)岈F服務費。

6. 乙方賬號注冊和入駐電商平臺的流程如下：

1. 乙方注冊平臺賬戶;2)乙方填寫店鋪信息;3)乙方網上平臺簽署協議;4)乙方確認協議規(guī)定的門店裝修物料;5)乙方繳款至指定賬戶;6)甲方激活乙方賬戶。

7. 乙方服務收入核算方式如下：

a) 乙方服務收入核算根據商品銷售毛利區(qū)分不同的返傭方式。乙方可在電商平臺實時查看商品返傭金額，訂單流水明細。導購收入不經過乙方的銀行賬戶，直接支付到乙方導購個人獨立賬戶。乙方導購電商平臺賬戶(不含銀行賬戶)經乙方監(jiān)控和維護。乙方賬號所有人無變更申請至甲方客服，自動確認導購賬戶合法有效。

b) 乙方服務分成比例為最高分成比例。根據不同的商品采購成本、不同的營銷策略有所區(qū)別。商品最終的服務分成金額，以平臺發(fā)布的金額為準。甲方對核算方式享有最終解釋權。

c) 乙方根據經營結果的不同，區(qū)分注冊和銷售兩個身份。注冊身份：消費者只有注冊行為，不在乙方門店產生消費行為的，稱為注冊身份。消費者產生消費行為后，乙方才可以獲得注冊服務分成。銷售身份：消費者在乙方門店產生了消費行為，稱之為銷售身份，乙方可以獲得銷售服務分成。

第六條 本協議的變更和終止

1. 乙方服務返傭比例和金額，根據經營和貨物成本變化月度動態(tài)調整，并且在電商平臺公示商品返傭金額。

2. 乙方如有違反法律法規(guī)，或違反本協議約定向第三方轉售保稅商品等情形的，甲方有權單方終止本協議。

3. 乙方平臺賬號僅限于乙方賬號初始注冊人使用，禁止轉讓、贈與、售賣、租用、借用。如果甲方發(fā)現使用者并非乙方賬號初始注冊人，甲方有權在未經通知的情況下回收該帳號而無需向該帳號使用人承擔法律責任，由此帶來的包括并不限于用戶通訊中斷、用戶資料和服務返傭資金清空等損失由乙方自行承擔。甲方禁止用戶私下有償或無償轉讓帳號，以免因帳號問題產生糾紛，用戶應當自行承擔因違反此要求而遭致的任何損失，同時甲方保留追究上述行為人法律責任的權利。

4. 如因自然災害，戰(zhàn)爭或政府政策等不可抗力因素導致電商平臺中止服務或者財產損失，本協議則自行終止，雙方各自承擔自己的損失。

5. 經雙方協商一致，本協議終止。

6. 本協議相關條款的最終解釋權歸甲方所有。如有未盡事宜，甲乙雙方可協商簽署補充協議。

第七條 爭議解決

如發(fā)生爭議雙方協商解決。協商不成，通過仲裁方式解決。

第八條 本協議的生效條件

本協議經乙方在電商平臺完成初始賬戶注冊后自動生效。

甲方：乙方：

地址： 地址：

電話： 電話：

年 月 日 年 月 日

有關體驗殘障心得體會和方法三

心理發(fā)生變化的高發(fā)區(qū)在青春期，中學生存在問題令人觸目驚心，學校里學生各種不良現象屢禁不止，各種失控越軌行為時有發(fā)生，原因固然是多方面的，但與學生素質不高，尤其是心理健康水平不高，心理素質較差有極大的關系。我們如果只重視學生生理健康的教育，而不重視心理健康的教育，對學生的健康成長極為不利。就目前狀況而言，對學生進行心理健康教育尤為重要。

一.創(chuàng)設有利于學生心理健康發(fā)展的環(huán)境

營造優(yōu)美的校園環(huán)境。學校是學生的第二個家，學生從學校中不知不覺地接受教育和影響，因此，優(yōu)雅、潔凈、文明、舒適的校園環(huán)境能給學生“潤物細無聲”的良好心理影響。校園中亭閣假山、名人雕像、書畫長廊、名人名言、校風校訓以及各種宣傳櫥窗都會給學生美的享受和理性的思考。生物園里生機盎然，校園里繁花點點，綠草茵茵，學生在曲徑廊亭中看書，這些自然風景和人文景觀無時無刻不在觸動著學生的感官，使學生受到了美的熏陶和道德的感染，在愉悅中受到教育，自覺地形成一種積極向上的心態(tài)。

創(chuàng)設育人情境，促進學生心理品質的優(yōu)化。目前，青少年心理和行為問題日益增多，而人的心理和行為又是密不可分的，良好的行為習慣受良好心理素質的支配，同時，良好行為習慣又可內化、積淀為一定的心理素質。因此，學校心理健康教育不是單純的口頭說教，更應該創(chuàng)設各種情境，在行動中促使學生自我體驗、自我認識、自我教育、自我控制，形成良好的行為習慣，形成一定的心理素質。如現在一些學生自制力差，性情暴躁，逆反心理強。教室里有紙屑箱，他偏把紙屑往窗外丟，看見瓶罐偏要用腳去睬和踢，隨意采摘踐踏花草等。曾聽過這么一件事，有一間學校學生老喜歡用腳踢門，為改變這個壞毛病，學校安裝了一扇玻璃門，結果玻璃門完好無損。我們從中得到了啟示，于是在校園內各個角落安放了40多個環(huán)保型的果皮箱，果皮箱天天擦得光亮如新，草地上豎起木板，寫上“請愛護我們吧!”等懇請的話語，果然學生不忍心破壞，過去的壞毛病也改了?？梢?，有了健康良好的心理素質就能表現出最佳的行為效果。因此，創(chuàng)設各種情境，通過心理認知暗示，能培養(yǎng)學生健康心理素質，促進學生良好行為習慣的養(yǎng)成。

開展心理咨詢活動。在校中學生的心理健康問題日趨嚴重，許多學校都建立了心理咨詢室，有的還配備專職的心理咨詢師。學生通過咨詢、傾吐和宣泄，釋放心理壓力，解決心理困惑和矛盾。據了解，咨詢的學生反映出的心理問題主要有：學習壓力重造成考試的自卑、抑郁、狂躁、恐懼等情緒情感問題，人際關系問題，無法自制的不良行為問題，青春期困惑的問題等。行為咨詢方法的先驅者克羅姆布魯茲指出“咨詢的中心目標就是要幫助每一個當事人解決他之所以來尋求幫助的那些問題?！睂W校心理咨詢師要給予咨詢學生溫暖，指導他們自我調控，還要詳細了解咨詢學生的各種情況，尊重、理解學生，保護學生的隱私，做到既是學生的傾訴者，又是學生的咨詢顧問，努力消除學生的心理障礙。我們的學生很多是需要幫助的，除了求助于心理咨詢師外，學校還可以開設心理健康課程，舉辦心理健康講座，組織各種心理健康教育活動等。

二.教師是實施心理教育的主體

構建民主、平等的師生關系。教育部《關于加強中小學心理健康教育的若干意見》中明確指出：中小學開展心理健康教育應全面滲透在學校教育的全過程。這就是說，心理健康教育單靠幾個專職教師是不夠的，必須是全體教師廣泛參與。教師要本著以人為本、以學生發(fā)展為主的原則，不斷更新觀念，不斷改變教學方式，尊重學生，縮短師生之間的心理距離，促進學生的心理得到健康調整。當老師把學生當作知心朋友，師生之間加強溝通和理解，學生喜歡你的課，學習有了興趣，學業(yè)成績就能提高;與老師關系親密了，也增強了學生的歸屬感和自信心，又能培養(yǎng)人際交往能力，這將有利于完善學生情緒狀態(tài)和人格及身心的健康發(fā)展。

改變評價方式。學生的自卑心理大多來自教師對學生的主觀評價。一些教師憑主觀感情，偏愛成績好的尖子生，對中層生漠不關心，對后進生全盤否定，出語不遜，這無疑給學生帶來極大的心理壓力及負面影響，可能使許多學生產生自卑心理，甚至對學生的自尊心、自信心都會產生不良影響，嚴重影響學生的身心健康。被譽為 “德國普通教育之父”“德國教師的教師”的19世紀德國資產階級民主主義教育家第斯多惠曾說過：“嚴厲的面孔和訓斥、咒罵學生是一種惡劣的行徑”。我們應學習借鑒英國教育的優(yōu)點，英國教師對學生評價時從不吝嗇自己的溢美之詞，對學生的贊揚體現在具體細微中，一點點的進步，都會被他們非常鄭重地夸獎一番。我們對待每個學生都應一視同仁，絕對不能挖苦、諷刺學生，應以一顆寬容慈愛之心愛護關心學生。我們教師缺乏這種意識，對學生太求全責備了，我們應學會贊美，讓學生能不斷地從中得到鼓勵。

教師應掌握心理健康教育的技能。教書育人是教師的職責，教師除傳授基礎知識、基本技能外，還應培養(yǎng)學生健康全面發(fā)展。美國中小學參與心理咨詢的人員有如下幾類人：有關的醫(yī)療專家、健康專家、教育專家(包括教育專家、學科教師、特殊教職人員、資源人員)、行政人員、學生、家庭成員和學校協助部門等。教師始終生活在學生之中，教師有責任和義務關注學生的身心健康，在教學過程中參與心理指導。我分管學校心理咨詢工作，有一次，我到心理咨詢室了解情況，我發(fā)現我班學生×××徘徊在門外，我覺得應該幫助他。于是經常找他閑聊，了解到他因學習壓力過重，致使學習緊張、焦慮，成績下降，進而產生自卑心理，結果惡性循環(huán)。找出癥結后就能“對癥下藥”，我與他分析原因和尋找解決的辦法，他初中成績拔尖，父母期望過高，高中基礎不扎實，學習競爭激烈，一時無法擺脫失敗的困惑，便產生焦慮、煩躁等消極情緒，無法靜下心來學習。我提出如下幾個解決辦法：一、調整學習方法，夯實基礎;二、樹立成功意識，不斷激勵他，肯定他所取得的成績;三、調整心態(tài)，擺脫不必要的心理負擔，只要做到努力就行，不要考慮成績的名次;四、學會放松，到大自然中慢跑，釋放精神壓力，保持輕松、精力充沛的良好狀態(tài)。經過多次的心理疏導，他的情緒終于較為穩(wěn)定，成績也穩(wěn)步上升， 2 0 0 2年高考總分取得631分的成績，各學科中最高分是語文659分，我心中有說不出的欣慰!看來，中學生心理失衡的一個主要原因是學習造成的心理壓力，教師要掌握學生的心理，減輕學生的心理壓力，引導學生如何面對挫折，提高心理承受能力。

三.發(fā)揮家庭教育功能

開展心理健康教育，僅僅依靠學校是不夠的，學生的心理問題，學校只能在極有限的時間和空間進行矯正和引導，社會環(huán)境和家庭影響也尤為重要。(因篇幅所限，社會因素在此暫不談及。)可以說，大部分青少年的心理障礙都與其父母有直接或間接的關系。取得家長的合作，幫助家長發(fā)揮他的教育功能，對于改善和預防孩子的心理障礙，幫助孩子成才極為重要。良好的心理素質需要良好的家庭的教育培養(yǎng)，學校要與家庭緊密配合，教師與學生家長要加強溝通，時刻關注學生存在的心理問題，對家長給予適當的指導，對學生給予及時的疏導。如學生應試心理差，教師可引導家長要以平常心態(tài)看待考試，家長的嘮叨、在意、期望高，都會給孩子造成太大的壓力。再如青春期的性教育、人際交往技巧和意志力的培養(yǎng)等都需要發(fā)揮家庭教育功能。有些中學生有社交恐懼心理，少與人交往，害怕不被人接納，或嫉妒別人，或看不慣別人，或男女交往的困惑等，家長應鼓勵孩子多交友，在擇友上加以指導，培養(yǎng)社交技巧，過多指責、約束孩子反而會使自己的孩子在社交中缺乏自信。父母在孩子成長過程中，應正確引導孩子，加強交流，培養(yǎng)孩子健康的心理。