孝道課題心得體會(huì)范本(精選20篇)

心得體會(huì)可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高自身素質(zhì)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)要注意言之有物，不空洞和廢話(huà)連篇。下面是一些寫(xiě)心得體會(huì)的經(jīng)典范例，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。

孝道課題心得體會(huì)范本篇一

孝道一直被譽(yù)為中華民族傳統(tǒng)美德，講述了尊重父母、敬愛(ài)長(zhǎng)輩、回報(bào)社會(huì)等核心理念。作為現(xiàn)代人，雖然我們生活在新世紀(jì)里，時(shí)代的變遷不斷，但這種傳統(tǒng)美德卻不斷在我們身上得到強(qiáng)化和傳承。最近，我參加了一次以“孝道”為主題的講座，收獲頗豐，下面我想分享一下我的心得和體會(huì)。

第二段：了解孝道的含義。

在講座中，首先我們了解到孝道的含義，孝道不僅指的是尊敬父母長(zhǎng)輩，還有更深刻的意義。它是一種傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了尊重親情、對(duì)待社會(huì)的責(zé)任，是對(duì)于人倫關(guān)系的關(guān)注和營(yíng)造。孝道千百年來(lái)，一直是人類(lèi)道德和精神文化的重要載體，具有深刻的人文關(guān)懷、情感溫情的內(nèi)在價(jià)值。通過(guò)這次了解，讓我更加深入了解了孝道的內(nèi)涵和價(jià)值。

第三段：孝道在現(xiàn)代社會(huì)的重要性。

在講座中，我們也探討了孝道在現(xiàn)代社會(huì)的重要性，人們的價(jià)值觀和生活方式發(fā)生了巨大變化，孝道在現(xiàn)代人的社會(huì)中依然有著重要的作用。孝道不僅是一種文化，更是家庭教育和社會(huì)秩序的重要基礎(chǔ)。隨著社會(huì)不斷的發(fā)展，人們的生活水平和質(zhì)量不斷提高，我們也應(yīng)該在這樣的背景下，積極傳承并發(fā)揚(yáng)孝道精神。在社會(huì)和人際關(guān)系中，我們可以作為孝道的使者，更好地維護(hù)人與人之間的和諧，并促進(jìn)社會(huì)的繁榮發(fā)展。

第四段：如何落實(shí)孝道精神。

學(xué)習(xí)了孝道的內(nèi)涵和價(jià)值，我們應(yīng)該如何落實(shí)這種精神呢？有些人認(rèn)為，孝道可能只是一種感性的情感，很難具體操作，但實(shí)際上，只要我們做到以下幾點(diǎn)，就可以真正地落實(shí)孝道精神。首先，要關(guān)注父母和長(zhǎng)輩的生活，不斷地向他們表達(dá)關(guān)愛(ài)和感謝；其次，要積極參加社會(huì)公益活動(dòng)，回報(bào)社會(huì)；最后，要大力弘揚(yáng)孝道文化，讓更多的人了解其內(nèi)涵和價(jià)值。

第五段：結(jié)論。

綜上所述，孝道是一種傳統(tǒng)文化，代表了中華民族精神的一種優(yōu)秀形態(tài)。在現(xiàn)代社會(huì)中，孝道仍然是人們關(guān)注的話(huà)題，我們也應(yīng)該積極發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。當(dāng)我們能夠弘揚(yáng)孝道文化，不僅可以要更好地傳遞文化精神，讓人們更好地理解和維護(hù)人倫關(guān)系，也可以更好地幫助自己更好地成長(zhǎng)和發(fā)展。因此，作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)該懂得珍惜接受孝道文化傳統(tǒng)的機(jī)會(huì)，積極地落實(shí)這種美德。

孝道課題心得體會(huì)范本篇二

孝為我國(guó)傳統(tǒng)文化之主要美德，為齊家治國(guó)之良箴。我國(guó)以孝為本的教育力量，可以感化冥頑，減少罪惡。孝，并非只對(duì)父母敬養(yǎng)而言，對(duì)自己德性，智能的修養(yǎng)，對(duì)社會(huì)的盡責(zé)，也是孝的表現(xiàn)。孝的原理有普通性，孝的應(yīng)用有連續(xù)性，人類(lèi)上有祖宗，下有子孫，我們是聯(lián)系祖宗與后代間的一環(huán)，我們應(yīng)有職責(zé)是：將歷代祖宗所辛苦締造的文化好好保存，而加以發(fā)揚(yáng)光大，傳之子孫，億萬(wàn)斯代如此。

由于近代社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷，家庭組織趨于小家庭制，[養(yǎng)兒防老]的觀念漸難適用，對(duì)老人安養(yǎng)巳引起社會(huì)有組織關(guān)懷，是以要鞏固家庭組織，加強(qiáng)家庭責(zé)任，注重祟老教育。尤其是推行孝道，是刻不容舍之事，但愿我們的子孫能代代相傳，歷久彌新。

孝是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)固有的美德，也是人倫的大本，父母生我育我愛(ài)我，其養(yǎng)育之恩，可謂昊天罔極，然人類(lèi)有時(shí)卻又是一種善忘的重物，俗語(yǔ)說(shuō)：[養(yǎng)兒方知父母恩]可見(jiàn)為人子女者，很少能體會(huì)到父母的苦心，俟其身歷其境，方知父恩母德，故凡有血性良知者，當(dāng)飲水思源，孝親報(bào)恩。

不幸，近百年來(lái)，歐風(fēng)東漸，追逐物質(zhì)文明，輕視固有道德，民德日薄，孝德益晦，實(shí)屬可痛。

孝道課題心得體會(huì)范本篇三

孝心少年黃鳳的爸爸在外打工時(shí)，從樓上摔了下來(lái)，從此永遠(yuǎn)也站不起來(lái)了，六歲的黃鳳開(kāi)始承擔(dān)起家里的一切重?fù)?dān)，十二歲那年黃鳳聽(tīng)別人講上海有家醫(yī)院可以醫(yī)治她爸爸的病，于是她用掉家里的二十七元錢(qián)，找電焊工焊了一個(gè)能推著走的床，一路推著爸爸來(lái)到上海。住在街邊，每天都有好心的阿姨給她們送飯，在好心人的幫助下，上海的一家軍區(qū)醫(yī)院免費(fèi)給她爸爸做了手術(shù)。在黃鳳的艱苦努力下爸爸的病情有了好轉(zhuǎn)，十年來(lái)黃鳳的孝心感動(dòng)了社會(huì)的所有人。

還有高雨欣、趙文龍、龍花、邵帥等……十位最美孝心少年，每一個(gè)最美孝心少年的故事都感人肺腑、激勵(lì)人心，我和爸爸媽媽坐在電視機(jī)前是含著淚看完了他們的事跡。

他們每個(gè)人的家庭條件都非常貧苦，父母都患重病，而他們都能夠擔(dān)當(dāng)起家庭的重?fù)?dān)，不但戰(zhàn)勝了一切艱難困苦，而且不放棄學(xué)習(xí)，取得了優(yōu)異的成績(jī)。

特別是高雨欣，母親有病，家里無(wú)經(jīng)濟(jì)來(lái)源靠賣(mài)燒烤為生，雨欣每天放學(xué)后，幫助媽媽賣(mài)燒烤直到深夜……在艱苦的環(huán)境下刻苦學(xué)習(xí)，最后四科取得了滿(mǎn)分，成為全縣第一。

看了他們的事跡我很感動(dòng)，我一定要像那些孝心少年學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們不畏艱難困苦的精神，學(xué)習(xí)他們孝敬父母和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)拿赖隆?/p>

孝道課題心得體會(huì)范本篇四

但“孝”的天平上，它們等值。

我相信每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩子，都曾在心底向爸爸媽媽許下“孝”的宏愿，相信來(lái)日方長(zhǎng)，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣襟還鄉(xiāng)的那一天，可以從容盡孝。

可惜，人們忘了，忘了時(shí)間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠(yuǎn)無(wú)法報(bào)答的恩情，忘了生命本身有不堪以及的脆弱。

是的，每個(gè)子女在自己的爸爸媽媽眼里永遠(yuǎn)都是長(zhǎng)不大的孩子，但我們也總不能永遠(yuǎn)在爸爸媽媽的襁褓里成長(zhǎng)吧！我們也不要把爸爸媽媽關(guān)心我們和照顧我們的習(xí)慣當(dāng)作是一種義務(wù)，因?yàn)槲覀兛傆幸惶煲L(zhǎng)大，總有一天要離開(kāi)，總有一天翅膀回硬，回飛出那照著我們的呵護(hù)傘，去尋找那屬于自己的一片天?？刹还芪覀冏叩脑龠h(yuǎn)，家永遠(yuǎn)遺留著我們溫暖的歸宿，家里也有我們最親最?lèi)?ài)的人。

我們不要為了個(gè)人利益，而讓爸爸媽媽奔波勞碌；我們也不要為了家產(chǎn)，而讓爸爸媽媽左右為難。我們現(xiàn)在都有照顧自己的能力，為什么不憑借自己的一雙手向爸爸媽媽盡一分孝心呢？也許是一處毫宅，也許是一片轉(zhuǎn)瓦；也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在尺尺的一個(gè)口信；也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花；也許是數(shù)一萬(wàn)機(jī)的金錢(qián)，也許是只是含著體溫的一枚硬幣……無(wú)論用什么方式來(lái)回報(bào)，無(wú)論這種方式是豐厚還是微薄，只要是向爸爸媽媽獻(xiàn)上一份孝心，那么這種感情都是無(wú)比珍貴和美好。

孝，是捎縱即使的眷戀；孝，是無(wú)法重視的幸福；孝，是一失足成千苦恨的往事……誰(shuí)言存草心，報(bào)的三春輝，讓我們永遠(yuǎn)記的孝心的存在，孝心是無(wú)價(jià)的。

孝道課題心得體會(huì)范本篇五

孝道作為中華民族的傳統(tǒng)美德之一，自古以來(lái)便被廣泛推崇。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著家庭結(jié)構(gòu)的變化和獨(dú)生子女政策的實(shí)施，人們對(duì)孝道的理解和實(shí)踐也產(chǎn)生了一些變化。我在探討孝道課題的過(guò)程中，深深地感受到了這種變化，也對(duì)我自身的家庭關(guān)系和生活態(tài)度產(chǎn)生了強(qiáng)烈的啟示。

第二段：孝道的定義和演變。

孝道最早的定義是對(duì)父母的敬愛(ài)和盡力照顧。在傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)中，父母和孩子們之間通常建立起穩(wěn)定的關(guān)系，孝順父母也成為家庭成員義不容辭的責(zé)任。然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著獨(dú)生子女的增多，這種家庭關(guān)系也發(fā)生了變化。由于孩子們只有一個(gè)，父母的期望和負(fù)擔(dān)也更大，孝順的方式也更為多樣化，涉及到物質(zhì)和精神上的支持，例如提供經(jīng)濟(jì)援助、關(guān)注健康狀況、陪伴聊天等等。

第三段：孝道的實(shí)踐和挑戰(zhàn)。

孝道不僅是一種道德標(biāo)準(zhǔn)，也需要在實(shí)踐中得到體現(xiàn)。尤其是在現(xiàn)代社會(huì)中，家庭成員間的時(shí)間、空間和溝通方式都不同于過(guò)去，孝道的實(shí)踐面臨更多的挑戰(zhàn)。在獨(dú)居老人的情況下，子女需要更多地關(guān)注他們的身體狀況和精神健康；在年輕人創(chuàng)業(yè)和發(fā)展事業(yè)的過(guò)程中，他們需要考慮支持父母的經(jīng)濟(jì)和情感需求，同樣需要在孝道實(shí)踐中尋求平衡。

第四段：孝道對(duì)親情的影響。

家庭是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的地方，而孝道則是家庭中最重要的表現(xiàn)之一。孝順父母和親人不只是一個(gè)單方面的責(zé)任，也是一種互動(dòng)的過(guò)程。比如，關(guān)注父母的身體健康和安全，聽(tīng)取他們的意見(jiàn)和建議，可以有助于加深親情和增進(jìn)信任。同樣，孩子們?cè)诩彝ブ械脑S多行為也可以潛移默化地影響著家庭成員的情感互動(dòng)，從而培養(yǎng)起更深厚的親情。

第五段：孝道與個(gè)人價(jià)值。

孝道不僅是一種家庭關(guān)系，也反映了一個(gè)人維系人類(lèi)情感的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。與完全個(gè)人主義不同，孝道需要我們承認(rèn)家庭和社會(huì)的價(jià)值，并在其中發(fā)揮積極作用。同時(shí)，孝道也需要和現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展相結(jié)合，考慮多方面的幸福需求，既關(guān)注個(gè)體的利益，也尊重家庭和社會(huì)的整體利益。

結(jié)論：

總的來(lái)說(shuō)，孝道在現(xiàn)代社會(huì)中依然非常重要，在不斷變化的家庭和社會(huì)結(jié)構(gòu)中得到了新的實(shí)踐和體現(xiàn)。借助孝道思想，我們可以更好地理解家庭成員間的情感互動(dòng)，增進(jìn)彼此之間的理解和信任，同時(shí)也推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的幸福和繁榮。作為一個(gè)擁有先進(jìn)技術(shù)和社會(huì)信仰的民族，我們需要在傳承和創(chuàng)新中，探索出孝道在不同社會(huì)背景下的意義和價(jià)值，讓家庭和社會(huì)變得更加和諧、穩(wěn)定和幸福。

孝道課題心得體會(huì)范本篇六

夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也?！缎⒔?jīng)》?！缎⒔?jīng)》乃孔子與曾子的問(wèn)答之詞，百善孝為先，《孝經(jīng)》的通篇理論便是孝道，但是這個(gè)“孝”并不只是對(duì)父母的奉養(yǎng)，而有更深刻的含義。

在《孝經(jīng)》中，孔子認(rèn)為，對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的，能光宗耀祖的，才是大孝在書(shū)中，孔子描述了不同等級(jí)的人應(yīng)該向父母履行的各種不同的孝道，表現(xiàn)出了明顯的等級(jí)觀念，然而，孔子說(shuō)的孝并不是對(duì)父母的一味順從，而是當(dāng)父母行為不正時(shí)，勇于提出，這與后來(lái)封建社會(huì)的愚孝是不同的。

《孝經(jīng)》是儒家的`經(jīng)典著作，對(duì)中國(guó)的政治、歷史、文化都產(chǎn)生了重要影響，我在《孝經(jīng)》中最喜歡的一句話(huà)就是“故雖天子，必有尊也，言有父也；比有先也，言有兄也?！边@句話(huà)的大意就是天子不但不以自己為尊，還要尊其父，不但不以自己為先還要先其兄。對(duì)待兄弟們都以理對(duì)待。這也就是孔子的理論不同于其他的地方吧。《孝經(jīng)》提出要借用國(guó)家法律的權(quán)威，維護(hù)其宗法等級(jí)關(guān)系和道德秩序，它還主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始；“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”，是孝之終。它把維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來(lái)，主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”，并按照父親的生老病死等生命過(guò)程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”。

學(xué)校為我們推薦《孝經(jīng)》這本書(shū)，就是想讓我們對(duì)自己的父母多一些理解，不要等到子欲養(yǎng)而親不待的時(shí)候才后悔。其實(shí)，父母比想象中要更加愛(ài)你，只是方式會(huì)有些特殊，我們都要理解父母，記住一個(gè)字|——孝！

孝道課題心得體會(huì)范本篇七

20xx年4月20日，我們二龍中心校組織全體教師觀看了山東省親情教育系列活動(dòng)辦公室主任、山東電視臺(tái)《天下爸爸媽媽》等欄目總導(dǎo)演、山東省天下爸爸媽媽文化傳播中心秘書(shū)長(zhǎng)呂明晰《凝神聚氣共筑中國(guó)夢(mèng)》的專(zhuān)題講座。在3個(gè)多小時(shí)的講座中，呂明晰老師圍繞為什么要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、如何認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)孝道是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的最好行動(dòng)等方面為我們?nèi)w教師上了一堂生動(dòng)的傳統(tǒng)文化教育課。

我們中華民族有著五千年的燦爛文化，“孝道”一直被歷朝歷代深深重視，甚至被奉為“國(guó)之根本”。孝，作為中國(guó)傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則，千百年來(lái)規(guī)范著世世代代，貫徹于萬(wàn)戶(hù)千家。其內(nèi)涵就是善事爸爸媽媽、尊敬爸爸媽媽。應(yīng)該說(shuō)，經(jīng)過(guò)“取其精華，去其糟粕”，“孝”是完全可以同社會(huì)道德融合的，值得廣泛倡導(dǎo)，大力弘揚(yáng)。我覺(jué)得，如果把“尊重老人，孝敬爸爸媽媽”作為思想道德建設(shè)的切入口和著力點(diǎn)，把中華民族“崇孝”的傳統(tǒng)美德植入到學(xué)生的大腦中，融于學(xué)校的德育體系中，不僅能提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，而且能輻射到家庭和社會(huì)。試想，當(dāng)爸爸媽媽在家里感受到子女的孝敬時(shí)，他們又怎能不去更加孝敬自己的爸爸媽媽。如此這般，間接提高了家庭的文明程度，又必將推動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定、和諧與進(jìn)步?！鞍偕菩橄?，一切事情都應(yīng)該從孝道做起。他認(rèn)為“孝”是人格完整的基礎(chǔ)，有“孝”的人也有責(zé)任心，有擔(dān)當(dāng)，知恩圖報(bào)?！靶ⅰ笔浅晒Φ谋ＷC，有“孝”的人講義氣、有愛(ài)心，會(huì)得到大家的.合力相助，能夠成就大的事業(yè)。

通過(guò)這次報(bào)告，讓我更深刻地認(rèn)識(shí)了“孝道”的真正含意，作為一名教師，我要把呂老師的這種觀念傳承給我的學(xué)生，讓他們都成為孝敬長(zhǎng)輩的人，這樣才能做一個(gè)人格完整的人，才能讓大家看到“凝視聚力，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”的美好社會(huì)。

孝道課題心得體會(huì)范本篇八

但“孝”的天平上，它們等值。

我相信每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的好孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿，相信來(lái)日方長(zhǎng)，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣襟還鄉(xiāng)的那一天，可以從容盡孝。

可惜，人們忘了，忘了時(shí)間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠(yuǎn)無(wú)法報(bào)答的恩情，忘了生命本身有不堪以及的脆弱。

是的，每個(gè)子女在自己的父母眼里永遠(yuǎn)都是長(zhǎng)不大的好孩子，但大家也總不能永遠(yuǎn)在父母的襁褓里成長(zhǎng)吧!大家也不要把父母關(guān)心大家和照顧大家的習(xí)慣當(dāng)作是一種義務(wù)，因?yàn)榇蠹铱傆幸惶煲L(zhǎng)大，總有一天要離開(kāi)，總有一天翅膀回硬，回飛出那照著大家的呵護(hù)傘，去尋找那屬于自己的一片天?？刹还艽蠹易叩脑龠h(yuǎn)，家永遠(yuǎn)遺留著大家溫暖的歸宿，家里也有大家最親最?lèi)?ài)的人。

大家不要為了個(gè)人利益，而讓父母奔波勞碌;大家也不要為了家產(chǎn)，而讓父母左右為難。大家現(xiàn)在都有照顧自己的能力，為什么不憑借自己的一雙手向父母盡一分孝心呢?也許是一處毫宅，也許是一片轉(zhuǎn)瓦;也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在尺尺的一個(gè)口信;也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花;也許是數(shù)一萬(wàn)機(jī)的金錢(qián)，也許是只是含著體溫的一枚硬幣……無(wú)論用什么方式來(lái)回報(bào)，無(wú)論這種方式是豐厚還是微薄，只要是向父母獻(xiàn)上一份孝心，那么這種感情都是無(wú)比珍貴和美好。

孝，是捎縱即使的眷戀;孝，是無(wú)法重視的幸福;孝，是一失足成千苦恨的往事……誰(shuí)言存草心，報(bào)的三春輝，讓大家永遠(yuǎn)記的孝心的存在，孝心是無(wú)價(jià)的。

孝道課題心得體會(huì)范本篇九

孝道一直被視為中華民族的傳統(tǒng)美德，代表著對(duì)家人、祖先和社會(huì)的尊重和關(guān)愛(ài)。在當(dāng)今社會(huì)，隨著社會(huì)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變和家庭結(jié)構(gòu)的變化，我們也需要重新思考和認(rèn)識(shí)孝道的意義和實(shí)踐。在這個(gè)課題的學(xué)習(xí)中，我有了許多心得和體會(huì)。

第一段：探究孝道的內(nèi)涵。

在課題的開(kāi)始，我們先就孝道做了深入的探討。學(xué)習(xí)到孝道是一種道德理念和文化現(xiàn)象，代表著人們的某種行為標(biāo)準(zhǔn)和愛(ài)的傳統(tǒng)，其內(nèi)涵和情感融合了愛(ài)、敬、悔、思、念等多重元素。同時(shí)，孝道也在不斷地演變和適應(yīng)著社會(huì)的變化，例如，和平時(shí)期強(qiáng)調(diào)了孝道的規(guī)范化和守恒性，而在疫情期間時(shí)強(qiáng)調(diào)了孝道的時(shí)效性和現(xiàn)代性。

第二段：關(guān)于現(xiàn)代家庭的變化。

與其它傳統(tǒng)價(jià)值觀一樣，隨著社會(huì)的不斷變革，現(xiàn)代家庭也面臨著許多變化，例如，家庭結(jié)構(gòu)的多樣性、家庭成員的減少、社會(huì)的高速發(fā)展等等。這些特別因素也對(duì)家庭和縣婦女組織的開(kāi)展的孝道文化衍生出不同的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在孝道的實(shí)踐中，我們需要根據(jù)不同家庭的情況靈活地進(jìn)行考慮和總結(jié)，制定出最適合當(dāng)?shù)氐姆桨浮?/p>

第三段：不同孝道實(shí)踐的方法。

孝道不僅僅是一種理念，更應(yīng)該成為一種實(shí)踐和行動(dòng)。在課程的學(xué)習(xí)中，我們還要學(xué)習(xí)到許多孝道的實(shí)踐方法，例如，遵從家庭規(guī)則、關(guān)心家人健康、陪伴家人、尊重家人意見(jiàn)等等。每個(gè)家庭都有不同的需求和情況，需要我們靈活地進(jìn)行判斷和調(diào)整，才能真正做到孝道的體現(xiàn)。

第四段：實(shí)踐孝道的意義。

孝道對(duì)個(gè)人的意義和價(jià)值是深遠(yuǎn)而持久的。實(shí)踐孝道不僅能夠幫助我們與家人和睦相處，還可以提高我們的自我境界和心理素質(zhì)。在與他人的互動(dòng)中，一個(gè)孝順的人也將感受到更多的自我價(jià)值和信心，更能夠把握生活和工作的機(jī)會(huì)。

第五段：共建和諧社會(huì)。

雖然孝道是從個(gè)人出發(fā)的，但它對(duì)社會(huì)和諧也有著重要的影響。作為一種道德行為，孝道不僅僅是個(gè)人生活的需要，更能夠促進(jìn)社會(huì)和諧和文明。孝道可以發(fā)揮著傳承和守護(hù)傳統(tǒng)文化的作用，更能夠增強(qiáng)個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感和家國(guó)情懷。

總之，課題的學(xué)習(xí)不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和研究，更是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的認(rèn)識(shí)和思考。孝道是一種溫暖和祝福，我們期待著將它傳承下去，讓孝道文化成為我們社會(huì)的主流價(jià)值觀。

孝道課題心得體會(huì)范本篇十

孝順，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的本分，是天經(jīng)地義的美德，也是各種品德形成的前提。因此，孝敬父母和長(zhǎng)輩，歷來(lái)受到人們的稱(chēng)贊。

五帝之一的舜，他家人多次想害死他：讓舜補(bǔ)谷倉(cāng)時(shí)縱火；讓舜掘井時(shí)埋土。事后舜毫不嫉恨，仍然對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛(ài)。他的孝心感動(dòng)了上天，在厲山耕種時(shí)，大象替他耕地，鳥(niǎo)兒代他除草。堯帝經(jīng)過(guò)多年觀察，把女兒嫁給他，并把他立為繼承人。

漢文帝劉恒，是漢高祖的三兒子，為薄太后所生。他母親臥床三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親吃的藥，他要親口嘗過(guò)才讓母親服用。

閔損是春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的弟子之一。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。積木經(jīng)常虐待他。冬天，兩個(gè)弟弟穿著棉衣，給他穿蘆花衣。一天，父親和他出門(mén)，衣服破了個(gè)洞，蘆花也飛了出來(lái)，父親才知閔損受到虐待。

兒女都要孝順父母，我們不能忘記父母的養(yǎng)育之恩。我們有什么理由不孝敬父母？

孝道課題心得體會(huì)范本篇十一

孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。這一寒假中，“孝心作業(yè)”讓我懂得了很多，知道了父母的不容易。。

當(dāng)我給爸爸媽媽端茶倒水、垂腿梳頭的時(shí)候，爸爸媽媽是那么的高興，心里的喜悅都從臉上寫(xiě)了出來(lái)。盡管他們知道這是學(xué)校留的我必做的作業(yè)，仍然感到很欣慰?；叵肫饋?lái)，我為父母做的太少了，而父母卻無(wú)私的為我奉獻(xiàn)著他們的一切。頓時(shí)，我感到十分的慚愧。

和爸爸媽媽的親情談話(huà)時(shí)，爸爸媽媽給了我很多鼓勵(lì)，是啊，我應(yīng)該努力奮斗，考上我理想的大學(xué)，完成我做一個(gè)著名導(dǎo)演的夢(mèng)想。我相信在不久的將來(lái)，希望在哪幾部電視連續(xù)劇上能看到我的名字，讓爸爸媽媽高興。而到長(zhǎng)大之后，我一定要好好孝敬父母，將來(lái)就算工作再忙，也要三天兩次的多陪陪爸爸媽媽聊聊天，因?yàn)槲抑肋@是天下間的父母等到自己的兒女成功之后最想要的，也是最渴望的?？傊乙欢ㄒ尠职謰寢尶鞓?lè)，讓他們?yōu)槲易院馈?/p>

從今以后我應(yīng)該懷著一顆感恩的心來(lái)孝敬父母，不是像以前一樣享受著父母帶來(lái)的愛(ài)，而是我給他們帶來(lái)的關(guān)懷。

孝道課題心得體會(huì)范本篇十二

近來(lái)，我讀了《二十四孝》，有戲彩娛親的老萊子，有鹿乳奉親的燕子，蘆衣順母的敏娟……其中我最感動(dòng)的是戲彩娛親的老萊子。

他是春秋時(shí)期的楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麗，他總是孝敬父母，每次有好吃的他總是給父母。他七十歲還不覺(jué)得自己老，還經(jīng)常穿上五彩皮衣，逗父母開(kāi)心。

記的有一回，她出去挑水回來(lái)的時(shí)候不小心摔了一跤，水全都灑了，他不想讓他的父母?jìng)?，便靈機(jī)一動(dòng)，扮成小孩子一樣倒在地下玩撥浪鼓，二老看見(jiàn)了還以為他又向前此一樣玩，所以二老大笑。

這使我想起了春節(jié)前的一件事；那天晚上，只有媽媽和我在家。突然，媽媽的肚子疼了起來(lái)，媽媽叫我拿藥來(lái)，可是藥竟沒(méi)了，只能我親自下去買(mǎi)藥。這麼黑的天，身手不見(jiàn)五指，我最害怕了；但是為了媽媽?zhuān)乙灰а酪欢迥_豁出去了。出門(mén)便一路小跑到了藥店，往家走的時(shí)候，我累得不行了。

這時(shí)，我腦子里浮現(xiàn)出一個(gè)身影，那是媽媽?zhuān)隙槲屹I(mǎi)藥的時(shí)候也一路小跑。現(xiàn)在，正好讓我有一次表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，所以我的步伐加快了，終于以最快的速度跑回了家。等我回到家，已經(jīng)大汗淋漓了。吃完了藥媽媽說(shuō)：“有兒子真好?！蔽议_(kāi)心地說(shuō)：“還是有用的?！?/p>

我相信，我以后會(huì)向二十四孝里的孝子好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)孝順的好孩子。

孝道課題心得體會(huì)范本篇十三

中國(guó)自古以來(lái)講究“忠孝”二字。儒家入世思想的影響下，世人多以“治國(guó)平天下”為人生的最終目標(biāo)，而期間必以“修身齊家”為根本。孝，便作為修身齊家中最為重要的紐帶而傳遞千年。

《史記五帝本紀(jì)第一》有大段關(guān)于舜行孝道的記載，舜為“盲者子。父頑，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸?！?/p>

舜的父親心術(shù)不正，繼母兩面三刀，弟弟桀傲不馴，并多次密謀，欲置舜于死地;然而舜對(duì)父母不失孝道，與弟弟十分友善，多年如一日，沒(méi)有絲毫懈怠。以至于“欲殺，不可得;即求，嘗在側(cè)”，因此，舜二十歲便以孝而聞名，得到了堯的賞識(shí)。

他的故事，雖帶有神話(huà)般的色彩，作為古代的明君，堯、舜、禹的文字記錄并不夠充分，而僅有的《史記》中的記載所表現(xiàn)出來(lái)的品質(zhì)：明察秋毫、寬容博大令今人難以企及，但從文中不難看出，古人將孝道置于很高的地位，以至于對(duì)一個(gè)人品格的判斷，從行孝開(kāi)始看起。

這也是儒家文化的一個(gè)的重要特點(diǎn)。儒家的學(xué)說(shuō)重視孝道，舜的傳說(shuō)也是以孝著稱(chēng)，所以他的人格形象正好作為儒家倫理學(xué)說(shuō)的典范。

孟子極力推崇舜的孝行，提出：“舜，人也;我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂(yōu)也。憂(yōu)之如何?如舜而已矣?！泵献诱J(rèn)為，舜縱然難以企及，但亦是凡人，他的作為是我們的榜樣，應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)。

而孝道這一思想，則是孔子老先生提出的重要理論。他在論語(yǔ)中多次闡釋了他對(duì)孝的見(jiàn)解，并對(duì)后世的影響極大。在宋朝，太祖皇帝提出要以孝治天下，而他的宰相趙普說(shuō)要以《論語(yǔ)》治天下。

《論語(yǔ)》中說(shuō)：

“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”

這里講孝道是道德的根本，是仁愛(ài)的前提，如果一個(gè)人不行孝道，則更難以行仁愛(ài)，也難以尊重禮節(jié)。

我想：我們平日之所行所感，雖然常被教導(dǎo)要仁愛(ài)，要尊敬老人。然而何為仁愛(ài)?便是對(duì)世人乃至自然生靈有一個(gè)真誠(chéng)、寬容的心，而這份寬容從何而來(lái)?當(dāng)是父愛(ài)深沉與母愛(ài)博大之影響。所以孝道是仁愛(ài)的根本。

而身處不同年齡、不同時(shí)空的我們也會(huì)對(duì)孝道有不同層次的理解，因?yàn)槲覀儠?huì)經(jīng)歷一個(gè)變換的過(guò)程，即被施與愛(ài)到施與愛(ài)。年幼之時(shí)，我們被施與愛(ài)，被教導(dǎo)要行孝道，但我們所行的孝道必定是不完整的。我們會(huì)帶有完成任務(wù)的心理去對(duì)父母說(shuō)感謝，或是替父母做家務(wù)，當(dāng)然這是很正常的現(xiàn)象。就如孔子對(duì)子夏所說(shuō)：

“色難，有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”

孔子的意思是：把食物讓給父母吃或是自己替父母做勞務(wù)，這是孝嗎?這并不算是。真正的孝是人內(nèi)心深處的體悟與情感。當(dāng)我們?yōu)楦改父冻鰰r(shí)，要真心真意不帶有完成任務(wù)的心態(tài)。而事實(shí)上消極的心態(tài)是很常見(jiàn)的，即孔子所說(shuō)的“色難”。

但在特定的情況下，比如當(dāng)孩子長(zhǎng)大成人，甚至有了自己的家庭，他們?yōu)槿烁改钢畷r(shí)，便會(huì)在撫養(yǎng)孩子時(shí)進(jìn)一層體會(huì)父母之心。雖然我還未及此，但我認(rèn)為這個(gè)質(zhì)變是一定會(huì)有的。

而以我所見(jiàn)，在歷經(jīng)坎坷，事業(yè)已經(jīng)成功之時(shí)，必是又有一個(gè)飛躍。子曰：“四十不惑?！蹦腥怂氖菫楫?dāng)打之年，事業(yè)、家庭都趨于平穩(wěn)，但卻存在著很多問(wèn)題。其中最大的有兩點(diǎn)，一是父母步入老年，身體情況日漸衰弱;二是孩童身心成長(zhǎng)進(jìn)入重要階段，身心有童年向青春轉(zhuǎn)變。

我感嘆孔子老人家的話(huà)竟如此精辟，我雖只有二十歲，但通過(guò)對(duì)父母長(zhǎng)輩的觀察，認(rèn)為這極有道理。這一時(shí)期的人應(yīng)該已經(jīng)經(jīng)歷了一生所能經(jīng)歷的大多數(shù)事情，他們對(duì)孝道的理解應(yīng)該更加完整，在父母身體不好的情況下，子女爭(zhēng)孝也是一個(gè)正常家庭的普遍現(xiàn)象。

然而，我常想：行孝難矣!人與人是無(wú)法做到完全的“感同身受”，我們的感覺(jué)不會(huì)一致，以至于子女不可能做到完全讓父母處于最自然的狀態(tài)。以我為例，我的姥姥八十有九，身體已不能稱(chēng)之硬朗，但仍負(fù)責(zé)、好動(dòng)。她手不離家務(wù)，僅此一點(diǎn)就常被子女勸止，故常引起姥姥不悅。姥姥的思維是：盡量自己做事，能活動(dòng)身子，更不麻煩子女。而子女的思維是：老人做家務(wù)容易傷身，令家人擔(dān)心。

難以評(píng)論這些想法的正確性，但按照孔子的說(shuō)法，子女的想法一定是“不孝”的，但換個(gè)角度想，子女的想法卻是“合情理”的?？鬃拥睦碚摳嗍鞘ベt的君子之道，他的每一句話(huà)都沒(méi)有摻雜世俗的成見(jiàn)。而作為普通人，受著各種利益關(guān)系束縛的我們自然是難以達(dá)到。但君子之道卻可以作為我們追求的標(biāo)準(zhǔn)，正如各朝君主都以堯舜禹為目標(biāo)一樣。而當(dāng)代社會(huì)，孝道的思想逐漸淡化，獨(dú)生子女家庭的出現(xiàn)使得子女爭(zhēng)孝的場(chǎng)景已不復(fù)存在，很多子女也淡忘了行孝的本質(zhì)。這時(shí)，我們更應(yīng)該反思，以先賢為鑒：行孝，不僅是我們的義務(wù)，更是修身齊家的第一課。

孔子之后，孟子在其基礎(chǔ)上提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。他的意思是：在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的小孩。這是一種博大的價(jià)值觀，由孝道而來(lái)，進(jìn)而超越孝而深入了“仁愛(ài)”的本意。古之賢人如杜甫、范仲淹所言，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”以及“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，也是“仁愛(ài)”的精華，流芳千古。大概我們的各種感情與意識(shí)，都可以在孝的思想中找到根源。這里我并未過(guò)多了解，便不做闡述。

而我所見(jiàn)所感，無(wú)不感覺(jué)我的意志受父母影響頗為深遠(yuǎn)，即使離家求學(xué)，內(nèi)心的原則依然不變。而我輩必將傳至與下一代，并不斷傳承。常思索人生含義而不解，最后草草作結(jié)，認(rèn)為人生便是在傳承中才見(jiàn)真諦。我給孝一個(gè)廣義的定義，便是：人類(lèi)關(guān)系的神圣紐結(jié)，歷史中的根脈。

孝道課題心得體會(huì)范本篇十四

其中孝是一種傳統(tǒng)美德，更是一種文化。

關(guān)于“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！边@是出自于《孟子·梁惠王上》的古代名句。這膾炙人心的名言名句是教育我們要孝老近親，從小對(duì)父母，親人要百般孝順和愛(ài)護(hù)，我們幾乎就是背著這些名言名句長(zhǎng)大的。

當(dāng)然，世界上也并缺乏有孝心的人。只是看完下面的這個(gè)故事，你會(huì)感動(dòng)的流下眼淚。在一些貧困的家庭中，有著這樣一群少年，他們孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，為父母排憂(yōu)解難，照顧弟弟妹妹，承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)。她們堅(jiān)強(qiáng)，她們勇敢，她們和我們一般年紀(jì)，他們就是最美孝心少年。在這之中，讓我印象最深刻的是吳林香，她六歲時(shí)父母離異，有重組家庭。又生下了弟弟，他的外公摔倒了，是右手殘疾，外婆也患腦溢血半身不遂，媽媽也得了癌癥，但她仍然堅(jiān)持著用微笑來(lái)面對(duì)生活。

相比之下，六歲時(shí)的我們，正溫暖地躺在父母的懷抱中撒嬌，父母安慰著我們。這個(gè)故事使我熱淚盈眶，在我看來(lái)，她是多么堅(jiān)強(qiáng)！還記的黃香嗎？那個(gè)在冬天用自己的身軀捂熱父母被窩的孝子。還記得茅容嗎？總是將美味留與母親獨(dú)自享用。還記得陳毅嗎？一位為母親親自洗尿褲和臟衣服的元帥……像這樣的事情還用許許多多！只是缺少了我們的觀察與發(fā)現(xiàn)！

如果你想回報(bào)父母，并不一定要做出什么驚天動(dòng)地的大事情來(lái)。只需要為了父母做一些自己力所能及的事情。在生活中，順從父母一點(diǎn)就可以了，相信他們一定會(huì)非常欣慰的，因?yàn)椋喊偕菩橄龋?/p>

孝道課題心得體會(huì)范本篇十五

無(wú)論在家里還是在教會(huì)，我常聽(tīng)到母親說(shuō)古人的一句話(huà)“百善孝為先”。自從主席上任以來(lái)，大街小巷更是貼滿(mǎn)了“孝道”字樣，因?yàn)槟赣H教育我們也常講“孝是人類(lèi)與生俱來(lái)的品質(zhì)”。孝敬長(zhǎng)輩是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。

父母為了我們吃得好穿得暖，整天沒(méi)日沒(méi)夜地去操勞，把辛辛苦苦掙來(lái)的錢(qián)都花在我們做子女的身上，可他們卻從來(lái)都不錯(cuò)花一分錢(qián)。父母無(wú)私的愛(ài)和辛勤勞動(dòng)灑下的汗水里，都寄托著他們?cè)谧优砩系淖８：推谂巍?/p>

那么我們?nèi)绾蝸?lái)回報(bào)自己的父母和長(zhǎng)輩呢？我們應(yīng)該讓父母少操心，努力學(xué)習(xí)爭(zhēng)取做個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，讓父母少一分擔(dān)心，多一份放心。

在日常生活中我們要關(guān)心和尊敬長(zhǎng)輩，做一些力所能及的事情，在大人眼中做一個(gè)既貼心又懂事的好孩子。

記得有一次姥姥生病了，母親又忙于干農(nóng)活，我就主動(dòng)擔(dān)起了照顧姥姥的任務(wù)。我把母親做好的飯菜端到了姥姥的身邊，姥姥需要什么我就麻利地給她拿來(lái)，等姥姥吃完了我再端回去，最后把碗也洗得干干凈凈……母親進(jìn)來(lái)時(shí)滿(mǎn)意地對(duì)我笑了笑，豎起了大拇指，夸我是懂事的好孩子。得到母親的贊許我也很高興。

“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”同學(xué)們，讓我們永遠(yuǎn)的記住孝心的存在，爭(zhēng)做人人夸獎(jiǎng)的孝道好少年。

孝道課題心得體會(huì)范本篇十六

但“孝”天平上，它們等值。

我相信每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚孩子，都曾在心底向父母許下“孝”宏愿，相信來(lái)日方長(zhǎng)，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣襟還鄉(xiāng)那一天，可以從容盡孝。

可惜，人們忘了，忘了時(shí)間殘酷，忘了人生短暫，忘了世上有永遠(yuǎn)無(wú)法報(bào)答恩情，忘了生命本身有不堪以及脆弱。

是，每個(gè)子女在自己父母眼里永遠(yuǎn)都是長(zhǎng)不大孩子，但我們也總不能永遠(yuǎn)在父母襁褓里成長(zhǎng)吧!我們也不要把父母關(guān)心我們和照顧我們習(xí)慣當(dāng)作是一種義務(wù)，因?yàn)槲覀兛傆幸惶煲L(zhǎng)大，總有一天要離開(kāi)，總有一天翅膀回硬，回飛出那照著我們呵護(hù)傘，去尋找那屬于自己一片天?？刹还芪覀冏咴龠h(yuǎn)，家永遠(yuǎn)遺留著我們溫暖歸宿，家里也有我們最親最?lèi)?ài)人。

我們不要為了個(gè)人利益，而讓父母奔波勞碌;我們也不要為了家產(chǎn)，而讓父母左右為難。我們現(xiàn)在都有照顧自己能力，為什么不憑借自己一雙手向父母盡一分孝心呢?也許是一處毫宅，也許是一片轉(zhuǎn)瓦;也許是大洋彼岸一只鴻雁，也許是近在尺尺一個(gè)口信;也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花;也許是數(shù)一萬(wàn)機(jī)金錢(qián)，也許是只是含著體溫一枚硬幣……無(wú)論用什么方式來(lái)回報(bào)，無(wú)論這種方式是豐厚還是微薄，只要是向父母獻(xiàn)上一份孝心，那么這種感情都是無(wú)比珍貴和美好。

孝，是捎縱即使眷戀;孝，是無(wú)法重視幸福;孝，是一失足成千苦恨往事……誰(shuí)言存草心，報(bào)三春輝，讓我們永遠(yuǎn)記孝心存在，孝心是無(wú)價(jià)。

孝道課題心得體會(huì)范本篇十七

孝道是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的核心價(jià)值觀之一。作為子女，無(wú)論年幼還是長(zhǎng)大，我們都應(yīng)該對(duì)父母懷有敬畏之心，時(shí)刻傳承與踐行孝道。在實(shí)踐中，我體會(huì)到了一些關(guān)于孝道的心得體會(huì)。

首先，孝道的核心是尊重和關(guān)愛(ài)。尊重父母，尊重他們的言行和習(xí)慣，是孝道的基本要求。我們應(yīng)該理解、包容他們的過(guò)錯(cuò)和不足，不論父母是成功還是失敗，都應(yīng)該對(duì)他們保持尊重之心。關(guān)愛(ài)父母則是體現(xiàn)孝道的具體行動(dòng)。無(wú)論是陪伴父母、照顧他們的身體健康，還是與他們進(jìn)行深入交流，我們都應(yīng)該把他們的需求和感受放在心上。

其次，孝道需要用行動(dòng)來(lái)踐行。只有言辭上表示孝順是不夠的，關(guān)鍵是在實(shí)際行動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)。為了盡孝，我們應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起一些家庭責(zé)任和義務(wù)。例如，幫助父母處理一些瑣碎的事務(wù)，如購(gòu)物、打理家務(wù)等。同時(shí)，我們還應(yīng)該創(chuàng)造條件和時(shí)間，與父母進(jìn)行情感的交流和親切的談話(huà)。此外，孝道不僅僅表現(xiàn)在日常生活中，還應(yīng)該在人生重大決策中發(fā)揮作用。我們需要傾聽(tīng)父母的意見(jiàn)和建議，尊重他們的選擇。

再次，孝道的實(shí)踐需要持之以恒。孝道并非一時(shí)的行為，而是一種持久的態(tài)度和習(xí)慣。我們應(yīng)該時(shí)刻保持對(duì)父母的關(guān)心和照顧，不僅是在他們需要幫助的時(shí)候，也要在平常時(shí)刻去關(guān)注他們的需求和心情。孝道是一種基于長(zhǎng)期積淀和相互信任的感情紐帶，只有守護(hù)在父母身邊，才能與他們真正建立起心靈的連結(jié)。

最后，孝道需要與時(shí)俱進(jìn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們遇到的問(wèn)題和挑戰(zhàn)與過(guò)去的孝道觀念有所不同。我們需要根據(jù)當(dāng)下的情況和父母的實(shí)際需求，靈活地運(yùn)用孝道的原則。例如，在工作繁忙的情況下，我們要充分利用科技手段與父母保持聯(lián)系，維系親情的紐帶。我們還需要關(guān)注父母的精神需求，鼓勵(lì)他們參與社會(huì)活動(dòng)，拓展人際關(guān)系。

總之，孝道是一種關(guān)于人際關(guān)系和價(jià)值觀的基本準(zhǔn)則。通過(guò)尊重和關(guān)愛(ài)，用行動(dòng)來(lái)踐行，持之以恒，并與時(shí)俱進(jìn)，我們可以更好地體驗(yàn)和傳承孝道的價(jià)值。只有在平凡的日常生活中，用心去感悟父母的辛勞和付出，才能真正體會(huì)到孝道給予我們的心靈滋養(yǎng)和成長(zhǎng)。所以，無(wú)論我們的生活多忙碌，都應(yīng)該時(shí)刻懷有感恩之心，盡心盡力地孝順父母。

孝道課題心得體會(huì)范本篇十八

孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話(huà)。要做一個(gè)好人，一個(gè)善良的人，一個(gè)成功的人，首先就要做到孝。失去孝，就好比人已失去心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去生命的價(jià)值，更何談頂天立地、闖出一番天地，在歷史上，有許多關(guān)于孝的感人事跡，其中在24孝中，有一則是“閔子騫勸父感后母”。感人至深。

閔子騫是周朝時(shí)期的人。幼時(shí)喪母，父娶某姓女為繼室。閔子騫素性講孝，對(duì)待繼母像生母一樣孝順。后來(lái)繼母接連生兩個(gè)兒子，于是對(duì)閔子騫開(kāi)始憎惡起來(lái)?？偸窃谡煞蛎媲罢f(shuō)子騫的壞話(huà)，挑拔子騫與父親的關(guān)系。

冬天到，天氣十分寒冷。后娘為兩個(gè)親生兒子做的棉衣，內(nèi)面鋪的是十分暖和的棉花；而給子騫做的棉衣，內(nèi)面鋪的是一點(diǎn)也不暖和的蘆花。蘆花是水中生長(zhǎng)的蘆草，到處飛揚(yáng)的那個(gè)輕飄飄的花，哪里能御寒呢？所以，子騫穿著覺(jué)得冷得很，好像沒(méi)有穿衣一樣。而這位后母反而向丈夫說(shuō)：“子騫不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太驕養(yǎng)，故意稱(chēng)冷?！?/p>

一天，父親要外出，子騫為父親駕駛車(chē)馬，一陣陣凜冽的寒風(fēng)吹來(lái)，子騫冷得得戰(zhàn)票不已，手凍得拿不穩(wěn)馬的韁繩，將韁繩掉到地上，馬將車(chē)子差點(diǎn)兒拉下懸崖。父親大怒，氣得揚(yáng)起馬鞭，將子騫猛打。子騫的棉衣被打破，內(nèi)面的蘆花飛出來(lái)。父親這才明白一切。立即回家責(zé)罵后妻，要將狠毒的女人趕出家門(mén)，將這個(gè)心惡女人休掉。后妻像木頭一樣，呆呆地立著，羞愧得無(wú)話(huà)可說(shuō)。子騫跪在父親面前，哭著勸父親說(shuō)：“母在一子寒，母去三子單，請(qǐng)不要趕走母親。”

好一句“母在一子寒，母去三子單”。這句話(huà)不知讓多少人所為之動(dòng)容，就是閔子騫的繼母也被感動(dòng)后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。

正所謂“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)”?，F(xiàn)在的我們應(yīng)該更要孝敬父母，更何況孝道是我們的悠久文化和傳統(tǒng)美德，但事實(shí)好象有點(diǎn)相反，歷史的寶貴財(cái)富并沒(méi)有得到部分現(xiàn)代人的認(rèn)同，甚至有的人還要父母來(lái)“孝敬”他們，在他們心中只有父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀念。只要自己逍遙快活就夠，把他人的苦難置之度外。但他們可否想過(guò)十月懷胎的痛苦和把一個(gè)小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎？如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會(huì)的唾罵和拋棄。

孝心無(wú)價(jià)，作為炎黃子孫的我們要時(shí)刻謹(jǐn)記，做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。

孝道課題心得體會(huì)范本篇十九

常言說(shuō)“百善孝為先，孝為德之本”，“孝”是做人的基礎(chǔ)、道德的根基，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的精神動(dòng)力。當(dāng)前社會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)利益的`驅(qū)使，追逐物欲等思想侵蝕了一些人的頭腦，人與人之間的關(guān)系日益復(fù)雜化，一些人的人生觀、價(jià)值觀有了改變，人們對(duì)精神層次的追求日益淡化，尊長(zhǎng)孝親的傳統(tǒng)美德逐漸缺失，即使有“孝”的意識(shí)，也以沒(méi)時(shí)間、沒(méi)精力等各種借口，不能把“孝”付諸于行動(dòng)，人們思想中的“感恩意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)”出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象。適時(shí)開(kāi)展的“孝德”教育，目的，就是為了弘揚(yáng)中國(guó)的這種傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在“孝德”教育中心靈得以?xún)艋?、啟迪，在?shí)踐中體會(huì)、感悟、認(rèn)同、崇尚“孝德”，在反思自己在尊長(zhǎng)孝親、感恩父母的過(guò)程中，端正自己的人生觀、價(jià)值觀，并將這種感恩之心付諸行動(dòng)，讓“愛(ài)與責(zé)任”的體現(xiàn)升華至愛(ài)自己的崗位、感恩父母、感恩領(lǐng)導(dǎo)、感恩老師??以實(shí)際行動(dòng)回報(bào)父母、回報(bào)社會(huì)，在實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的同時(shí)，最終實(shí)現(xiàn)思想境界的升華。

人生在這個(gè)世界上，長(zhǎng)在這個(gè)世界上，都源于父母。曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，”每個(gè)生命從“呱呱”墜地開(kāi)始，無(wú)時(shí)無(wú)刻不牽動(dòng)著父母的心。父母不僅賦于我們生命，撫養(yǎng)我們長(zhǎng)大成人，還教給我們做人的道理。是父母的愛(ài)、是言傳身教，教我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)、記住了寬容、懂得了自制。

頰??兒女成人后相繼踏出家門(mén)，成家立業(yè)。俗話(huà)說(shuō)“不養(yǎng)兒，不知父母恩”。當(dāng)我們長(zhǎng)大成人、結(jié)婚生子之后，特別是在撫養(yǎng)自己的孩子的過(guò)程中，最能感悟到父母的艱辛、父母的無(wú)私偉大、不求回報(bào)的愛(ài)，“烏鴉尚知反哺”，然而，我們捫心自問(wèn)一下，我們回報(bào)父母的又有多少？??不能忘記，父母為了讓我讀好書(shū)而省吃?xún)€用；不能忘記父母對(duì)我的養(yǎng)育之恩；不能忘記父母的千叮萬(wàn)囑。

孝道是做人首要的品德，孔子說(shuō)，“日三省其身”，我們也要如此，每天反思一下自己的所作所為，勉勵(lì)自己，改正自己的言行中的錯(cuò)誤，提高自己的道德修養(yǎng)。陋室銘中有句“斯是陋室，惟吾德馨”，雖然房子簡(jiǎn)陋，但是因?yàn)槲移返赂呱卸辉俸?jiǎn)陋。個(gè)人品德是一個(gè)人的內(nèi)在的涵養(yǎng)，這是人性中最有魅力的地方。它不會(huì)因?yàn)槿说馁F賤貧窮，漂亮和丑陋而劃分，它無(wú)論在什么地方都會(huì)發(fā)出它耀眼的光輝。

通過(guò)學(xué)習(xí)，使我不斷反思自己的行為，對(duì)自己工作和生活中的過(guò)失及時(shí)的得以糾正，使自己的思想境界不斷提高，我一定會(huì)以此為契機(jī)，把愛(ài)與善的種子撒遍人間。讓我們大家一起重塑道德靈魂，使人性的光芒永遠(yuǎn)熠熠生輝！

孝道課題心得體會(huì)范本篇二十

孝在街坊人敬仰;孝在家中合家歡;孝字本是百行源;孝貴行動(dòng)不在言。以下是小編帶來(lái)的孝道。

希望對(duì)你有幫助。

中國(guó)傳統(tǒng)“孝”文化的形成歷史悠久。孝，是中華文化的重要內(nèi)涵之一，忠孝節(jié)義向來(lái)被認(rèn)為是是中華傳統(tǒng)美德，其中孝占有重要位置。萬(wàn)惡淫為首，百善孝行先，這也是流傳甚廣的古訓(xùn)。

今天為我們青馬班全體成員授課的是理學(xué)院黨委，余育新副書(shū)記，這次講座的標(biāo)題是《中華傳統(tǒng)文化——孝文化》。孝道是中國(guó)古代社會(huì)的基本道德規(guī)范，一般指社會(huì)要求子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，尊敬關(guān)愛(ài)父母。

曾子把孝分了三等：“大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！蹦莛B(yǎng)是個(gè)底線(xiàn)，底線(xiàn)以下就是不孝。不孝有五：“惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博弈好酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;縱耳目之欲，以為父母戳，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也?！痹谂逍纬蛇^(guò)程之前我們必須知道“孝”的本質(zhì)。這是研究問(wèn)題的基礎(chǔ)。孝的本質(zhì)是子孫之德。后輩應(yīng)對(duì)先輩進(jìn)行衣食上的供養(yǎng)和態(tài)度上的尊敬等。

孝的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甲骨文中就出現(xiàn)了“孝”字。

在西周王朝，統(tǒng)治者主張敬天、孝祖、敬德、保民，重視尊老敬賢的教化，要求每個(gè)社會(huì)成員都要恪守君臣、父子、長(zhǎng)幼之道，在家孝順父母，至親至愛(ài);在社會(huì)上尊老敬老，選賢舉能;在國(guó)家，則忠于君主，報(bào)效朝廷。

漢王朝提倡“以孝治天下”，選拔官員也把“孝”作為一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)。漢文帝劉恒，以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，其侍奉母親從不懈怠?！队H嘗湯藥》講述的是漢代文帝孝行的故事，這是《二十四孝》中的第二則故事。他是漢高祖劉邦的第四個(gè)兒子，從小就奉行孝道。劉恒被封為代王時(shí)，生母薄太后跟隨他住在一起。劉恒與母親感情深厚，傾心的侍奉母親，盡力讓她感到快樂(lè)和滿(mǎn)足。然而薄太后身體虛弱，?；疾?，連續(xù)三年都臥病在床。三年里，漢文帝每日勤理朝政，下朝后便衣不解帶地陪伴在薄太后病床前。給太后煎好的湯藥，他總要親自嘗過(guò)才放心讓母親服用，唯恐藥餌失調(diào)。那些日子里，漢文帝往往通宵達(dá)旦，陪伴在母親身邊。三年后，母親的身體終于康復(fù)，他卻由于操勞過(guò)度累倒了。漢文帝的仁義和孝順感動(dòng)了天下人，加上他治國(guó)有方，國(guó)家一派興旺景象，與后來(lái)的漢景帝一起開(kāi)創(chuàng)了歷史上“文景之治”的繁榮時(shí)代。

百善孝為先，孝為德之本。中華傳統(tǒng)文化的核心是“孝”，中華民族素有尊老敬老養(yǎng)老的傳統(tǒng)美德，自古以來(lái)就把“孝”視為一切道德規(guī)范的根本基礎(chǔ)和發(fā)展前提，認(rèn)為“孝”是美德之首，立身之本，齊家之寶，更是治國(guó)之道。古有虞舜孝感動(dòng)天，東漢孝女曹娥救父投江，今有陳毅探母，鄧小平贍養(yǎng)繼母等鮮活事例，還有“烏鴉反哺”、“羔羊跪乳”等等諸如此類(lèi)，無(wú)不折射出孝文化的光輝。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，贍養(yǎng)父母，孝敬老人是天經(jīng)地義之事，乃做人根本。為人子女者當(dāng)懂得感恩，崇尚孝道，做好份內(nèi)之事。

講座最后余育新副書(shū)記為我們總結(jié)了中國(guó)孝道文化主要內(nèi)涵包括：敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終。而孝文化的歷史作用則包括修身養(yǎng)性，融合家庭，報(bào)國(guó)敬業(yè)，凝聚社會(huì)。最后，他給了我們一句話(huà)：“遠(yuǎn)大理想，刻苦學(xué)習(xí)，艱苦奮斗，開(kāi)拓創(chuàng)新，高尚品行。”

聽(tīng)完講座，我感受頗深。如今社會(huì)，不知是因?yàn)榫薮蟮纳鐣?huì)壓力還是本為這社會(huì)的人情淡薄，不孝之人、不孝之事在頻頻出現(xiàn)。“孝”是我們的中華民族五千年的傳統(tǒng)美德，我們作為炎黃子孫，就應(yīng)該好好地將此傳承下去?！靶ⅰ笔且环N愛(ài)，是對(duì)父母、長(zhǎng)輩之愛(ài)。是一種最基礎(chǔ)、最切近的情感。常有人說(shuō)：“如果一個(gè)人他懂得孝順，那么就一定不是個(gè)壞人?！币?yàn)槎眯?，那么心便是善良的。父母?duì)于我們是一輩子的恩人，從我們呱呱墜地到蹣跚學(xué)步，從我們踏進(jìn)學(xué)習(xí)的殿堂到走進(jìn)工作的大門(mén)，都是他們?cè)诒澈竽淖⒁曋?，默默的奉獻(xiàn)著。

“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?”是啊!我們一輩子都無(wú)法回報(bào)玩的恩情，所以“孝”是我們應(yīng)該做的是，而且也是我們必須做的事。人不孝則喪失了最基本的道德準(zhǔn)則。所以，現(xiàn)在的我們都應(yīng)做一個(gè)懂得“孝”的人。

當(dāng)前，孝道文化傳遍祖國(guó)大江南北，孝道之花開(kāi)遍中國(guó)每個(gè)角落。是的，百孝篇中講：“孝在街坊人敬仰;孝在家中合家歡;孝字本是百行源;孝貴行動(dòng)不在言”。人若不孝敬父母及長(zhǎng)輩，那還談什么人品?什么道德?什么事業(yè)?什么業(yè)績(jī)?什么貢獻(xiàn)?一個(gè)不愛(ài)父母及長(zhǎng)輩的人，不可能去愛(ài)祖國(guó)，也不可能去愛(ài)人民，更不可能成為國(guó)家棟梁之才。因?yàn)樗静粫?huì)“做人”。

其實(shí)，作為一個(gè)普通的百姓來(lái)講，“孝”沒(méi)什么驚天動(dòng)地的壯舉。無(wú)非就是從眼前的平凡小事做起。我的雙方父母經(jīng)濟(jì)條件都很充裕，兒女不用花多少錢(qián)，只不過(guò)老人愛(ài)吃什么就給買(mǎi)什么，生活用品兒女全包。周末及假日去給父母洗洗衣服，徹底打掃打掃衛(wèi)生。其實(shí)這些能堅(jiān)持也不容易，記得去年母親腰摔傷了，我每逢周日或節(jié)日都去給做飯、洗衣、打掃衛(wèi)生。因?yàn)槟赣H家住農(nóng)村，所以打掃完屋子，還要打掃庭院，每次下來(lái)都累得筋疲力盡。我自己心臟不好，但我知道父母需要我啊!所以就必須全力以赴，這是我的責(zé)任與義務(wù)。

平日里，我舍不得買(mǎi)什么吃的，但父母喜歡吃的食品，我從不吝嗇。生活中，我也從不給父母添亂，即使自己心情不好，在父母面前也是裝作非常開(kāi)心，非常幸福的樣子。有時(shí)父母愛(ài)嘮叨、我便耐心的聽(tīng)，母親總是把從電視中看到的新聞重復(fù)多遍地講給我聽(tīng)，而我也總是裝作是第一次聽(tīng)到的神情。母親看到我認(rèn)真地聽(tīng)著，很是開(kāi)心!我覺(jué)得對(duì)于父母，我很孝順、很體貼。

每個(gè)人成了家以后，都有雙方父母。在任何事情的處理中，不要偏心。做為女人，對(duì)公婆更要善待。這些年，我為公婆花的錢(qián)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于自己父母。呵護(hù)公婆也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于自己父母。曾記得，前幾年老公的父親得了“腦出血”的重病，我倆把家里所有積蓄都拿出來(lái)給老人治病，由于白天要上班，只好每天晚上或夜里及周末護(hù)理老人，因?yàn)槔先俗隽酥委熌X出血的手術(shù)，所以得把氣管切開(kāi)，天天敞開(kāi)著排痰，老人經(jīng)常把痰液噴到我的頭上、身上……其實(shí)真的好臟，但我沒(méi)有嫌棄，每天都堅(jiān)持給老人翻身、敲背、喂飯、擦洗。那時(shí)我的右腿還有毛病，不能正常走路，在醫(yī)院里只好單腿跳著活動(dòng)來(lái)護(hù)理老人。根本就顧不上給自己治腿。院里的好多人都以為我是他的的女兒，后來(lái)放寒假了，我干脆就天天護(hù)理老人。婆婆很感動(dòng)，逢人就夸，親戚、鄰居、朋友也都夸好稱(chēng)贊。其實(shí)這是我們每一個(gè)為人子女者應(yīng)該做的，更何況我還是人民教師，不是更應(yīng)該為人師表嗎?雖然，老人最后還是離開(kāi)了人世，但我們沒(méi)有遺憾，我們真的竭盡全力了。

孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，在以后的日子里，我還要持之以恒、全心全意、無(wú)微不至的照顧好婆婆和自己的父母。讓婆婆和父母過(guò)得更幸福些、更快樂(lè)些，讓孝敬之花常開(kāi)。