最新孟子3.1心得體會(huì)和方法(優(yōu)秀10篇)

心得體會(huì)是我們對(duì)自己和他人的一種理解和觀察，可以使我們更加明智和冷靜。怎樣寫一篇有價(jià)值的心得體會(huì)是一個(gè)需要思考的問題?，F(xiàn)在，請(qǐng)大家閱讀以下關(guān)于心得體會(huì)的范文，共同進(jìn)步和提高。

孟子3.1心得體會(huì)和方法篇一

是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，它是由儒家學(xué)派代表性人物孟子所編寫的一本政治哲學(xué)著作。這本書以其深刻的思想和精彩的論述而聞名于世。通過閱讀《孟子》，我深刻體悟到了人性的善惡、修身齊家治國(guó)平天下的重要性以及君子和小人的區(qū)別。在這篇文章中，我將對(duì)《孟子》的心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和探討。

首先，我對(duì)孟子關(guān)于人性善惡的思想有了更加深入的理解。孟子認(rèn)為，人性本善，每個(gè)人的內(nèi)心都有一份悲憫之心和倫理道德的基因。他以春秋時(shí)期的孟子為代表，指出“人之性惡，其善者似乎得而復(fù)失之，其惡者似乎得而復(fù)失之?！保ā睹献印るx婁下》）這句話即表明了人性的復(fù)雜性。人之善與惡，取決于外界環(huán)境的影響和內(nèi)心的修煉。同時(shí)，孟子也提出了“四端五?！钡牡赖聜惱順?biāo)準(zhǔn)，即“仁、義、禮、智”和“忠、信、禮、義、廉”，他希望通過良好的教育和培養(yǎng)來強(qiáng)調(diào)人性中的善良，使人們能夠做到天人合一，形成和諧的社會(huì)秩序。

其次，修身齊家治國(guó)平天下是孟子政治哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。孟子強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身的重要性。只有修身才能齊家，而齊家則能治國(guó)。他認(rèn)為一個(gè)人如果不能管理好自己的內(nèi)心混亂和情緒浮躁，就無法帶領(lǐng)家庭成員過上幸福美滿的生活。只有家庭幸福穩(wěn)定，社會(huì)才會(huì)和諧穩(wěn)定。孟子還提出了君子的概念，君子是修身齊家治國(guó)平天下的典范。君子具備高尚的品德修養(yǎng)，有著高尚的情操，以身作則，能夠影響他人并建立和諧的政治秩序。

第三，孟子強(qiáng)調(diào)了君子與小人的區(qū)別。君子具有高尚的品德和道德修養(yǎng)，能夠追求真理，并為人民謀福祉；小人則只關(guān)心自身利益，對(duì)他人毫不關(guān)心。孟子提出了“以身訓(xùn)人”的理念，他認(rèn)為君子應(yīng)該以自身的言行來影響和教育他人。他的言辭和社會(huì)活動(dòng)應(yīng)該成為他人學(xué)習(xí)的榜樣。而小人則只關(guān)注個(gè)人利益和享樂，不考慮他人的需要和幸福。通過孟子的思想，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)到君子與小人的區(qū)別，進(jìn)而激發(fā)自己成為一個(gè)真正的君子。

第四，孟子還提出了君民之間的責(zé)任關(guān)系和權(quán)力合法性的問題。他認(rèn)為君主必須保障人民的福祉，而人民也有義務(wù)服從君主的統(tǒng)治。君主應(yīng)該以人民的利益為依歸，為人民謀福祉。同時(shí)，人民也應(yīng)該順從君主的統(tǒng)治，不得反抗或造反。孟子強(qiáng)調(diào)了一個(gè)健康的統(tǒng)治和人民之間的和諧關(guān)系的重要性。通過君民責(zé)任和權(quán)力合法性的論述，我們能夠更好地理解權(quán)力的合法性和政治的穩(wěn)定性。

總之，通過閱讀《孟子》，我深刻領(lǐng)悟到了人性的善惡并認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性。同時(shí)，對(duì)于修身齊家治國(guó)平天下的理念有了更加深入的認(rèn)識(shí)。此外，我也能夠區(qū)分君子與小人的不同，明白各自的責(zé)任和義務(wù)。通過對(duì)《孟子》的思想的體悟，我相信自己能夠更好地修煉自己的內(nèi)心，與他人形成和諧的關(guān)系，為社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

孟子3.1心得體會(huì)和方法篇二

孟子，中國(guó)古代較為重要的哲學(xué)家之一，他的思想在歷史上產(chǎn)生了巨大的影響力。讀完孟子的著作，我深深體悟到了他的思想精髓和智慧。孟子的理論包括仁愛之道和修身齊家治國(guó)平天下等，這些思想給我?guī)砹嗽S多的啟示和思考。下面，我將從孟子的人性本善、仁愛之道、王道和修身齊家治國(guó)平天下這四個(gè)方面，來談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。

首先，孟子主張人性本善的觀點(diǎn)，這一點(diǎn)讓我深有感觸。孟子認(rèn)為，“性之善也，道之所以行也。”他認(rèn)為人天生就具有良善的天性，而世界上的一切惡劣行為都是后天環(huán)境的影響所致。這個(gè)觀點(diǎn)讓我重新審視了人性的本質(zhì)，深信每個(gè)人內(nèi)心都有善良和美好的一面。只需要通過正確的教育和良好的環(huán)境引導(dǎo)，人們的善良本性就能夠得以充分發(fā)展和展現(xiàn)。這也告訴我，在處理他人與自己之間的矛盾時(shí)，要善待他人，善待自己，相信每個(gè)人都有改變的可能。

其次，孟子強(qiáng)調(diào)了仁愛之道的重要性。他認(rèn)為“仁者愛人”，人應(yīng)該發(fā)揚(yáng)仁愛之德，關(guān)心、關(guān)愛他人，并追求人與人之間的和諧。我深受孟子這一觀點(diǎn)的啟發(fā)，明白了一個(gè)人要想得到社會(huì)的認(rèn)同和尊重，不僅需要擁有自己的才華和忍耐力，更需要與人為善，助人為樂。只有當(dāng)我們?cè)谌粘Ｉ钪谐錆M仁愛之心，善待他人，幫助他人，才能感受到來自周圍人們的關(guān)愛和支持。我們要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處，共同進(jìn)步，讓愛的力量充滿我們的生活。

再次，孟子提出了王道的理念。他認(rèn)為，君主應(yīng)當(dāng)以道治國(guó)，利用自己的權(quán)力和地位來造福于民，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。孟子所倡導(dǎo)的王道不僅僅是統(tǒng)治者的責(zé)任，更是每個(gè)人的責(zé)任。在面對(duì)困境和機(jī)遇時(shí)，我們都應(yīng)該秉持道義，不忘初心。只有當(dāng)全社會(huì)都追求王道，執(zhí)政者勤勉謹(jǐn)慎，努力為人民謀福祉，國(guó)家才能太平盛世，人民才能過上幸福的生活。我明白了一個(gè)人的成功與否不僅僅取決于個(gè)人的努力，更取決于整個(gè)社會(huì)的環(huán)境和風(fēng)氣。

最后，孟子強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國(guó)平天下的重要性。他認(rèn)為如果一個(gè)人不能先修身齊家，就沒有資格治理國(guó)家平天下。這也是一種從身邊小事做起的觀點(diǎn)。只有通過在日常生活中嚴(yán)于律己，守住自己的底線，才能讓自己變得更加優(yōu)秀，更加有能力去影響和改變社會(huì)。作為一個(gè)普通的個(gè)體，我明白了做好自己的分內(nèi)事情是我的責(zé)任和義務(wù)。只有將齊家治國(guó)平天下這個(gè)理念融入到自己的生活中，才能真正做到以身作則，影響和感染身邊的人。

通過讀孟子的著作，并結(jié)合自己的體驗(yàn)和思考，我對(duì)孟子的思想有了更深刻的理解。人性本善、仁愛之道、王道和修身齊家治國(guó)平天下是孟子思想中最核心的內(nèi)容。這些思想啟示著我，告訴我應(yīng)該保持對(duì)他人的善意和關(guān)愛，注重個(gè)人修養(yǎng)，關(guān)注社會(huì)穩(wěn)定和人民的福祉。只有通過實(shí)踐這些思想，將其融入到自己的日常生活中，才能真正感受到孟子思想的智慧和價(jià)值。

孟子3.1心得體會(huì)和方法篇三

孟子是中國(guó)古代偉大的儒家學(xué)派代表之一，他的思想對(duì)中國(guó)后世影響深遠(yuǎn)。在學(xué)習(xí)和研究孟子思想的過程中，我深受啟發(fā)，得到了一些寶貴的心得體會(huì)。

首先，孟子的思想強(qiáng)調(diào)人性的善良。在《孟子·離婁下》中，孟子提出了人性本善的觀點(diǎn)。他認(rèn)為每個(gè)人都有天性，天性使得人們有愛護(hù)他人、互助合作的傾向，這種本性是人類不可改變的基本屬性。孟子的這一觀點(diǎn)，啟示了我對(duì)人性的理解。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，雖然我常常能看到人們的惡意和自私，但我相信每個(gè)人的內(nèi)心深處都有一份善良。這讓我更加容易理解他人的行為，并且在對(duì)待他人時(shí)更多地去關(guān)注他們的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。

其次，孟子的思想強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)與修身養(yǎng)性。孟子認(rèn)為人類是可以通過自己的努力來改善自己的品質(zhì)的。他提出了“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的觀點(diǎn)，即人類的天性是相近的，但個(gè)體的修養(yǎng)水平卻具有較大差異。這使我深刻認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都有自我完善的能力和責(zé)任。在日常生活中，我更加重視自己的修養(yǎng)與道德修養(yǎng)，注重培養(yǎng)自己的節(jié)制、寬容、正直和誠(chéng)實(shí)等美德。通過加強(qiáng)自我規(guī)范和自我約束，我能夠更好地管理自己的情緒和行為，為他人樹立一個(gè)良好的榜樣。

另外，孟子的思想強(qiáng)調(diào)了仁愛之道。他提出了“養(yǎng)氣為本、養(yǎng)心為本、養(yǎng)身為本、養(yǎng)志為本”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了個(gè)體修養(yǎng)和社會(huì)和諧發(fā)展的重要性。不僅要培養(yǎng)個(gè)人德行，還要以仁愛之心對(duì)待他人。孟子認(rèn)為只有真正實(shí)踐仁愛之道，才能達(dá)到“天下大同”的理想狀態(tài)。對(duì)我來說，孟子的思想提醒了我要懂得包容與關(guān)懷，并把這種關(guān)懷轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)。當(dāng)我面對(duì)困難或矛盾時(shí)，我會(huì)選擇傾聽、激勵(lì)和理解，而不是責(zé)怪和攻擊。通過理解他人的需求，我能夠更好地與人建立聯(lián)系，增進(jìn)互相之間的和諧與友誼。

最后，孟子的思想強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)與追求卓越。他提出了“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”的觀點(diǎn)，激勵(lì)人們要通過學(xué)習(xí)和追求卓越來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。在實(shí)踐過程中，我深切體會(huì)到，只有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)取，才能不斷提升自己的才能和智慧。孟子的思想讓我明白：當(dāng)我在追求卓越的道路上努力時(shí)，我也在為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。通過自我實(shí)現(xiàn)，我能夠?yàn)樽约汉退藙?chuàng)造更好的生活，同時(shí)也能夠成為社會(huì)的一員，積極參與社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。

總的來說，孟子的思想教誨了我要抱有積極的人性觀，注重自我修養(yǎng)與修身養(yǎng)性，弘揚(yáng)仁愛之道，并追求卓越與自我實(shí)現(xiàn)。這些思想對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。通過深入學(xué)習(xí)和理解孟子的思想，我相信我可以更好地面對(duì)挑戰(zhàn)，追求卓越，為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值做出更多貢獻(xiàn)。

孟子3.1心得體會(huì)和方法篇四

孟子是中國(guó)古代儒家學(xué)派的杰出代表，他的思想對(duì)于后來的儒家學(xué)說產(chǎn)生了重要的影響。抄寫孟子的經(jīng)典著作，不僅有助于理解孟子思想的精髓，也能夠使我們從中汲取智慧，應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中。通過抄寫孟子，我深刻領(lǐng)悟到“仁義”、“天命”和“修身齊家治國(guó)平天下”等重要理念，這些都對(duì)我的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以下將從抄寫孟子的動(dòng)機(jī)、抄寫過程中的體驗(yàn)、對(duì)孟子思想的理解、應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中以及對(duì)未來的展望等方面，進(jìn)行一一闡述。

首先，我選擇抄孟子不僅因?yàn)樗侵袊?guó)古代儒家學(xué)派的代表人物，更是因?yàn)樗乃枷雽?duì)于個(gè)人修身齊家治國(guó)平天下具有指導(dǎo)意義。在當(dāng)下社會(huì)，人們的關(guān)系復(fù)雜多元，而孟子的思想則能給予我們?cè)趹?yīng)對(duì)各種關(guān)系與情境時(shí)的指導(dǎo)和幫助。抄寫孟子，不僅可以更好地理解他的思想，也是表達(dá)我對(duì)孟子思想的敬仰與崇拜。

在抄寫過程中，我感受到了深深的敬意。孟子的著作思想精深獨(dú)到，語言簡(jiǎn)潔明快，每一個(gè)字都凝聚著他卓越的智慧。每次抄寫，都能感受到一種與大師對(duì)話的氛圍，在心靈中沉淀，讓我更加明確自己的原則和目標(biāo)。

通過抄寫孟子，我對(duì)他的思想有了更加深入的理解。孟子提出的“仁義”思想，強(qiáng)調(diào)人之為人必須要有情感和道德，注重關(guān)愛他人，尊重他人的尊嚴(yán)，體現(xiàn)出了儒家學(xué)說的核心價(jià)值。他還提出了“天命”觀念，認(rèn)為天地有義，人類應(yīng)該順應(yīng)天命而不是違背。這使我認(rèn)識(shí)到人類與自然之間的和諧關(guān)系，以及個(gè)人與社會(huì)之間的契合。此外，孟子強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國(guó)平天下”，提出了人人都有責(zé)任改善社會(huì)的觀點(diǎn)，這讓我更加明確自己身為一名公民的責(zé)任與使命。

對(duì)于孟子的思想，我不僅是停留在紙面上的理解，更是運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活中。孟子的思想教誨我們做人要有仁心，《孟子》中有句話：“放之四海而皆準(zhǔn)”，這句話告訴我無論面對(duì)何種情境和人群，我們都應(yīng)以仁愛之心對(duì)待他人，做到公正、寬容和善良。在我與他人的交往中，我力求將孟子的思想融入其中，通過尊重他人的權(quán)益和尊嚴(yán)，與他人和睦相處。

最后，抄寫孟子不僅僅是一個(gè)過程，更是一種信仰。通過抄寫孟子，我對(duì)自己以后的人生道路也有了更為明確的規(guī)劃。承載著孟子思想的抄經(jīng)卷能夠一直伴隨著我，成為我人生中的指南針。無論是在工作中還是在生活中，我都會(huì)將孟子思想貫徹其中，努力做到成為一個(gè)有情懷、有責(zé)任感的人。

抄寫孟子心得體會(huì)是一個(gè)持久的過程，它讓我認(rèn)識(shí)到了孟子思想的博大精深，在現(xiàn)實(shí)生活中，我將不斷學(xué)習(xí)孟子思想的精華，將其與實(shí)際結(jié)合，不斷豐富自己的思考和人生經(jīng)驗(yàn)。最后，我愿意把抄寫孟子的經(jīng)歷與理解分享給更多的人，希望能夠喚起他們對(duì)孟子思想的關(guān)注與熱愛，共同致力于創(chuàng)造一個(gè)更加美好、更加和諧的社會(huì)。

孟子3.1心得體會(huì)和方法篇五

那末，此〝仁義〞還有永恒的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的〝仁義〞，實(shí)應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的〝?shù)括?。佛家的〝菩提〞，都是?duì)客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)，孟子的〝仁義〞也不二致。而這種認(rèn)識(shí)，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)?；U(xiǎn)為夷。轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。

當(dāng)今著名于世界的〝系統(tǒng)論〞。〝系統(tǒng)思考〞，雖口口聲聲反對(duì)舍本逐末，而要?jiǎng)討B(tài)。長(zhǎng)遠(yuǎn)地看事情，說透了：皆可從孟子的.仁義思想找到雛形。用xx的話〝干振而枝披，將麾而卒舞〞，以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時(shí)浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。

孟子3.1心得體會(huì)和方法篇六

作為一本經(jīng)典的儒家經(jīng)典之一，《孟子》對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這本經(jīng)典以其深邃的道義思想和對(duì)人性的獨(dú)特洞察力而為人稱道。在閱讀《孟子》的過程中，我深感這部經(jīng)典對(duì)于我們現(xiàn)代人的啟示和指導(dǎo)作用。下面我將從仁愛、教育、政治、修身和人生哲學(xué)等方面，談一下我讀《孟子》的心得體會(huì)。

首先，一直以來，儒家思想的核心就是仁愛?！睹献印窂?qiáng)調(diào)，仁愛是人類最基本的道德價(jià)值觀念，是人與人之間理解、尊重和幫助的源泉。孟子認(rèn)為，人天生具備善良的本性，只要通過教育和修養(yǎng)，這種善良的本性就能得以發(fā)揚(yáng)光大。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)遇到困難和矛盾。孟子告訴我們，只要心存善意，在與他人相處中保持一顆仁愛之心，不僅可以解決矛盾，還能促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。閱讀《孟子》使我更加深刻地明白了仁愛的重要性，也更加堅(jiān)定了我走向仁愛之道的決心。

其次，《孟子》強(qiáng)調(diào)教育的重要性。孟子認(rèn)為，教育是人類發(fā)展的關(guān)鍵，是培養(yǎng)人的品質(zhì)和素養(yǎng)的重要手段。他主張“生也有涯，知也無涯”，即人的潛力是無限的，只有通過教育的培養(yǎng)，才能發(fā)揮人的全部潛力。《孟子》中提到了很多關(guān)于教育的觀點(diǎn)，如“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安”，強(qiáng)調(diào)通過適當(dāng)?shù)慕逃椒ǎ箤W(xué)生內(nèi)心得到平衡和安定。在讀《孟子》的過程中，我深深感受到了教育的重要性，也更加明確了作為一個(gè)教育者，我們肩負(fù)的責(zé)任和使命。

再次，《孟子》中關(guān)于政治的思考也帶給我們很多啟示。孟子提出了“王天下有道，可以對(duì)于天下無道”的理念，強(qiáng)調(diào)政府的合法性和人民的合法權(quán)益。他主張君主應(yīng)該以身作則，心存仁愛，以道義來治理人民。他認(rèn)為，好的政府應(yīng)當(dāng)注重社會(huì)公平正義，關(guān)心民生，積極執(zhí)政，而不是為了謀求個(gè)人的利益而濫用權(quán)力。從《孟子》中，我們看到了中國(guó)古代智者對(duì)于政治的思考，對(duì)于我們現(xiàn)代人來說，依然具有啟示意義。

第四，《孟子》對(duì)于修身養(yǎng)性和個(gè)人修行也提供了很多重要的思考。孟子認(rèn)為，一個(gè)人的修養(yǎng)應(yīng)該從內(nèi)心開始，培養(yǎng)良好的品質(zhì)和行為習(xí)慣。修身養(yǎng)性的核心在于“取諸己，觀諸人”，即通過內(nèi)心的反思來觀察他人，從而認(rèn)識(shí)到自己的不足和錯(cuò)誤。他還強(qiáng)調(diào)，修身養(yǎng)性不僅僅是為了自己的個(gè)人修行，更應(yīng)該為了利他做準(zhǔn)備。通過我的閱讀，《孟子》使我認(rèn)識(shí)到修身養(yǎng)性是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，需要不斷努力和反思，只有這樣，我們才能真正做到“修己以敦眾”。

最后，《孟子》對(duì)于人生哲學(xué)的思考，也給我留下了深刻的印象。孟子提出了“生于憂患，死于安樂”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人生的現(xiàn)實(shí)和艱辛。他認(rèn)為，人生充滿了挑戰(zhàn)和困難，只有付出努力和奮斗，才能夠獲得真正的成就和安樂。在閱讀《孟子》時(shí)，我深深體會(huì)到，生活中的困境和抉擇都是難以避免的，只有以積極的心態(tài)去面對(duì)，才能在人生的征途中自得其樂。

通過閱讀孟子，我領(lǐng)悟到了一個(gè)真理，即儒家經(jīng)典之所以經(jīng)久不衰，是因?yàn)槠渲械乃枷牒椭腔蹖?duì)于人類來說永遠(yuǎn)都是寶貴的財(cái)富。閱讀《孟子》不僅能夠提升我們的道德情操，還能夠?yàn)槲覀兲峁┲笇?dǎo)和啟示，幫助我們走出困境，解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題。無論是從仁愛、教育、政治、修身還是人生哲學(xué)等方面，孟子的思想都給與了我們很多啟示。通過不斷地讀書和思考，我們可以將這些智慧付諸實(shí)踐，使之成為我們生活的一部分。唯有如此，我們才能真正領(lǐng)略到儒家文化所蘊(yùn)含的博大精深之處，也才能讓我們的生活更加充實(shí)和有意義。

孟子3.1心得體會(huì)和方法篇七

《孟子》一書中蘊(yùn)含著豐富的詮釋學(xué)思想，孟子十分重視立志，認(rèn)為道德教育的首要問題便是“尚志”、“持志”，即堅(jiān)持崇高的志向。下面是本站，為大家準(zhǔn)備的孟子讀書。

心得體會(huì)。

希望大家喜歡!

一、正義感跟正義是兩回事兒，孟子的正義感很強(qiáng)，但是仍然去做一些不正義的事兒。這一點(diǎn)跟我們很相近。

二、魯鄒交戰(zhàn)，鄒國(guó)失地，鄒國(guó)百姓冷眼旁觀，孟子認(rèn)為這是對(duì)的，因?yàn)樗麄冊(cè)卩u君統(tǒng)治之下毫無民權(quán)可言，魯君打進(jìn)來，再差也未必會(huì)比鄒君更差。這就像后來英法聯(lián)軍火燒圓明園，中國(guó)百姓趁機(jī)揀洋落。民權(quán)都沒有，爭(zhēng)什么主權(quán)?外人進(jìn)來也好，不進(jìn)來也好，主權(quán)都不是你的，而是一小撮專制集團(tuán)的。有人說先有主權(quán)才有民權(quán)，嗯，恭喜你洗腦成功。事實(shí)是：只要主權(quán)背后藏著君權(quán)，那么永遠(yuǎn)都是主權(quán)越多，民權(quán)越少。帝國(guó)大一統(tǒng)，萬馬喑無聲，主權(quán)爭(zhēng)到手，處處萬人坑。

三、朱元璋讀《孟子》，讀到“如果領(lǐng)袖作惡，就規(guī)勸他;如果規(guī)勸不聽，就殺了他”這樣大逆不道的話，勃然大怒，說：“使此老在今日，寧得免耶!”眾所周知，在1957年，毛澤東也說過魯迅類似的話。

四、朱元璋不喜歡孟子，后來仍然供了孟子，因?yàn)槊献釉缫阉赖簦┧褵o風(fēng)險(xiǎn)，不但沒風(fēng)險(xiǎn)，還能博取政治上的好處。今日供魯迅亦如此。假如魯迅還活著，在新浪開博客繼續(xù)寫雜文的話，不出倆月，你再去點(diǎn)擊他的博客，就會(huì)發(fā)現(xiàn)四個(gè)血淋淋的大字：封殺用戶。

五、小平說，允許一部分人先富起來，先富帶動(dòng)后富，最后實(shí)現(xiàn)共同富裕。這話其實(shí)有個(gè)前提：允許一部分人先覺悟起來，先悟帶動(dòng)后悟，最后實(shí)現(xiàn)共同覺悟。沒有共同覺悟，就沒有共同富裕。參見《孟子·萬章上》：“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也?！?/p>

看完了深?yuàn)W的后，我開始研讀表現(xiàn)溫、良、恭、儉、讓、仁、信、義禮、智、信的孟子。

看完后我感觸最深的一句話就是“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”這句話的意思是：老天將要降大任于你，你必須要多用心，多勞動(dòng)，少吃飯，空乏你的身體才行。想想我自己，這四條原則中我又做到了哪些?就先說苦其心志吧!翻開名人史，發(fā)現(xiàn)自己并沒有勾踐那么臥薪嘗膽，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。勞其筋骨這一點(diǎn)我雖經(jīng)常做家務(wù)，可沒有哪次我是自愿的，少了那種主動(dòng)性，我每次干活都有氣無力的。餓其體膚更是遙不可及，少吃?多吃還差不多。至于空乏其身就更不可能了。這每一樣都不可能，別提什么“天將降大任于是人也”了。

雖然不能用古代的要求來約束現(xiàn)代人，但這做為目標(biāo)卻激勵(lì)著人們不斷向前。汶川大地震引證了這句話，老天就是要降大任于中國(guó)，降給中華龍，地震不是痛苦，而是會(huì)心的動(dòng)力!就像《真心英雄》唱的一樣：不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。讓我們記住這句話——不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功!

孟子雄心勃勃，準(zhǔn)備干一番大事業(yè)，可是他四處奔波，最終也沒有實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。

孟子自己害了自己。因?yàn)樗麤]有統(tǒng)治階級(jí)那樣的野心，更沒有他們那樣的殘忍之心，他的心里裝滿了仁義，所以他有再大的政治理想也難實(shí)現(xiàn)。

面對(duì)這樣的結(jié)局，孟子無可奈何，但又不甘心失敗，不能讓自己空有滿腹經(jīng)綸。于是他把自己的政治理想寄托于統(tǒng)治階級(jí)。

諸侯爭(zhēng)霸是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大氣候，這種大氣候注定了孟子的命運(yùn)，他像一只無頭的蒼蠅四處踫壁，或像一只皮球被諸侯們踢來踢去。

孟子所推崇的王道和仁政的終極結(jié)果就是專制。雖然他是一個(gè)政治上的失敗者，但他的王道和仁政思想?yún)s毒害了世世代代中國(guó)人民。他雖然自由了，但世世代代的人民失去了自由。

孟子不愧為王者師，他天衣無縫的說理讓王們深信不疑。例如：在梁惠王(上)篇中，他抓住梁惠王所講的“利”進(jìn)行說理，“王曰：‘何以利我國(guó)’，大夫曰：‘何以利吾家’，士、庶人曰：‘何以利我身’，上下交征利而國(guó)危矣?！闭Э创搜裕坪鯖]有什么反駁的，但在當(dāng)時(shí)那種大氣候下，梁惠王考慮“利”不是沒有道理的。諸侯爭(zhēng)霸，你不考慮‘利’，也許就會(huì)成為他人的口中食了。由此我聯(lián)想到了現(xiàn)實(shí)的美國(guó)，到處考慮自己的‘利’，如果其利益受到損害，便進(jìn)行制裁，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。正因?yàn)榭紤]利，其國(guó)家就強(qiáng)大，其人民就富裕，這有什么不好。

孟子的有些說理偏離現(xiàn)實(shí)，這只不過是他仁政理想而已。比如：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！彼倪@種推恩理想在現(xiàn)實(shí)中往往難實(shí)現(xiàn)。

“仁政”與“民主”無法比擬，“仁”與“自由”無法比擬，我們寧可要“民主”也不愿要“仁政”，寧可要“自由”，也不愿要“仁”。

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孟子3.1心得體會(huì)和方法篇八

孟子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，其著作《孟子》承載了他對(duì)人性、修身、立德、治國(guó)等方面的深刻思考和獨(dú)特見解。讀完《孟子》，我深受啟發(fā)，領(lǐng)悟到了許多生活智慧和思辨能力。本文將從“勵(lì)志成才”、“為學(xué)篤行”、“養(yǎng)性修身”、“修治立國(guó)”和“平和共存”幾個(gè)方面，總結(jié)我的讀書心得體會(huì)。

首先，讀《孟子》讓我深切體會(huì)到了勵(lì)志成才的重要性。孟子強(qiáng)調(diào)了人的本質(zhì)善，并提出了“立志”的重要性。他說：“天將以眾人之心，視天下之心?！边@句話提醒著我，只有立志追求卓越的個(gè)人成就，才能有真正的力量去改變自己和社會(huì)。今天的很多青年人容易迷失，缺乏目標(biāo)和追求精神，讀完《孟子》讓我明白，只有給自己制定一個(gè)宏大的目標(biāo)，并為之努力學(xué)習(xí)和奮斗，才能最終成就自己。

其次，為學(xué)篤行也是我從《孟子》中獲得的重要體會(huì)。孟子講究的是“實(shí)學(xué)”，主張學(xué)以致用。他說：“學(xué)非所至，至于通則天下之通?！边@句話讓我深受啟發(fā)，強(qiáng)調(diào)了理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性。讀書不能只停留在課本知識(shí)上，更應(yīng)該注重將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，開拓創(chuàng)新。通過實(shí)踐，不斷提高自己的應(yīng)變能力和解決問題的能力，才能真正體現(xiàn)學(xué)到的知識(shí)的價(jià)值。

第三，讀《孟子》還讓我明白了養(yǎng)性修身的重要性。孟子提出了“親”、“恭”、“謙”、“讓”的重要修身原則。他強(qiáng)調(diào)“親”者，須盡愛敬之周到努力；“恭”者，要尊敬他人，禮貌待人；“謙”者，要以謙虛態(tài)度對(duì)待他人；“讓”者，要懂得退讓，與人和諧相處。這些原則讓我明白，修身養(yǎng)性是一個(gè)人最重要的素養(yǎng)，只有懂得謙卑，善待他人，才能獲得真正的快樂和幸福。

第四，孟子對(duì)于治國(guó)方面的思考給了我很大的啟示。他主張君主應(yīng)該以仁政為本，推崇溫和治理國(guó)家。他強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕?！边@句話讓我深受觸動(dòng)，認(rèn)識(shí)到國(guó)家的命運(yùn)和社會(huì)的穩(wěn)定不是建立在專制和壓迫上，而是建立在人民利益和幸福之上。讀《孟子》使我更加珍視社會(huì)穩(wěn)定和民生幸福，也更加期待國(guó)家能夠以民主公正的方式治理國(guó)家。

最后，讀《孟子》讓我認(rèn)識(shí)到平和共存的重要性。孟子強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”的思想，提出了“仁政”。他認(rèn)為，只有以仁心對(duì)待他人，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與發(fā)展。我深深認(rèn)同這一觀點(diǎn)，認(rèn)為和平共處不只是國(guó)與國(guó)之間的問題，更是每個(gè)人與每個(gè)人之間的問題。只有每個(gè)人都能用仁愛之心對(duì)待他人，才能實(shí)現(xiàn)和諧與進(jìn)步的社會(huì)。

總之，讀完《孟子》給我?guī)砹撕芏鄦l(fā)和思考。從勵(lì)志成才、為學(xué)篤行、養(yǎng)性修身、修治立國(guó)到平和共存，每個(gè)方面都讓我有了新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。我將以孟子的思想為指導(dǎo)，努力成為一個(gè)有理想、有品德、有能力的人，并愿意為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步而努力奮斗。

孟子3.1心得體會(huì)和方法篇九

孟子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，他的思想對(duì)于傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在深入學(xué)習(xí)孟子思想的過程中，我深受其啟發(fā)和教誨，體會(huì)到了人與人之間的和諧關(guān)系、修身養(yǎng)性的重要性以及孟子情感教育的價(jià)值。下面將從這三個(gè)方面展開我對(duì)孟子思想的心得體會(huì)。

首先，我認(rèn)識(shí)到了人與人之間的和諧關(guān)系是實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的基石。孟子強(qiáng)調(diào)人性的善與罪，認(rèn)為只有恢復(fù)善的本性，人與人之間才能實(shí)現(xiàn)和諧共處。相比于荀子的“性惡論”，孟子更加強(qiáng)調(diào)人性的善。他說，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，意思是人的本性都是善的，但是后天的教育和環(huán)境差異所導(dǎo)致的習(xí)慣不同。因此，只要給予人們正確的教育和正確的環(huán)境，人與人之間就能夠和諧相處。這使我意識(shí)到，要?jiǎng)?chuàng)造和諧的社會(huì)，我們需要注重教育，培養(yǎng)每個(gè)人的善心和道德品質(zhì)，減少人與人之間的矛盾和沖突。

其次，我深刻領(lǐng)悟到修身養(yǎng)性的重要性。孟子強(qiáng)調(diào)了人的自我修養(yǎng)和品德修養(yǎng)對(duì)于個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步的關(guān)鍵作用。他提到，“所以患乎人者，皆得于修身之道也”，意思是人之所以受到苦惱，往往是由于缺乏自我修養(yǎng)所致。這使我明白，人的內(nèi)在修養(yǎng)是外在行為的基礎(chǔ)，只有通過修身養(yǎng)性，培養(yǎng)出高尚的品德和優(yōu)良的思想情操，我們才能夠在工作、學(xué)習(xí)、生活中取得更好的成績(jī)和發(fā)展。因此，在面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我們要首先反思自己的修養(yǎng)，并且積極錘煉自己的品德，做一個(gè)真正有修養(yǎng)的人。

最后，我對(duì)孟子情感教育的價(jià)值有了更深刻的認(rèn)識(shí)。孟子提出了“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了仁愛和惻隱之心對(duì)于治理國(guó)家和解決社會(huì)問題的重要性。他認(rèn)為，政治家應(yīng)該具備同情心和善良的品德，以身作則，用愛心去感化和教育人民。我深受孟子情感教育的觸動(dòng)，從而明白了世界之所以存在著矛盾和沖突，很大程度上是因?yàn)槿藗冃闹腥鄙倭巳蕫壑?。只有通過寬容、理解和關(guān)懷他人，才能建立起和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造一個(gè)美好的社會(huì)。

綜上所述，通過學(xué)習(xí)孟子的思想，我對(duì)人與人之間的和諧關(guān)系、修身養(yǎng)性的重要性以及孟子情感教育的價(jià)值有了更深刻的認(rèn)識(shí)。孟子的教誨對(duì)于發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)起到了重要的推動(dòng)作用。我相信，只要我們不斷學(xué)習(xí)和傳承孟子的思想，我們就能夠在個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展中取得積極的進(jìn)步。

孟子3.1心得體會(huì)和方法篇十

當(dāng)初見到這本書時(shí)，我只是隨意地翻看了幾頁，就認(rèn)定是一本枯燥無味的書，就再也沒有動(dòng)過它。后來，我在書柜里找書時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)了這本《孟子旁通》。當(dāng)時(shí)并不是很在意，但看到了是南懷瑾寫的時(shí)候，我的興趣一下子就來了。也許我得認(rèn)真看看這本書才能下定結(jié)論。那時(shí)我是這么想的果然不出我所料，這本書的確讓我明白了很多。

這本書講的是孟子的故事。在這本書里，南懷瑾用了許多的人來做對(duì)比，更能看出當(dāng)時(shí)孟子的凄涼待遇。

《孟子》是儒家的經(jīng)典名著，也是研究孟子的生平事跡及其學(xué)說的最重要的資料。許多激勵(lì)人心、流傳千古的至理名言源出于它。歷代注釋亞圣思想的著作不計(jì)其數(shù)，但是適合當(dāng)代人讀的幾乎沒有。經(jīng)過“”批林批孔、儒法斗爭(zhēng)各種理論的影響，當(dāng)代人幾乎對(duì)孟子的思想毫無所知。而《孟子旁通》這本書不像傳統(tǒng)學(xué)者的傳注那樣過于重視訓(xùn)詁，而只是對(duì)廣征博引地對(duì)孟子的思想進(jìn)行闡述。

讓我印象比較深刻的是《權(quán)能問題》這一篇。齊宣王問：你所說的不為和不能這兩種情況，又有什么樣的差異呢?什么樣具體的情形是不為?什么樣的具體事實(shí)是不能呢?看了齊宣王的這個(gè)問題，我暗暗發(fā)笑，這個(gè)國(guó)君還真是幼稚，連不為和不能都分辨不出來。沒想到下面的一句話駁回了我剛才的想法我們不可以用這樣的觀念去讀這句話，否則的話，差勁、幼稚的就該是我們了。我臉?biāo)⒌鼐图t了，急急忙忙接著看下去，孟子啊孟子你該怎么回答呢?孟子如此回答道：假如叫一個(gè)人，把泰山夾在腋下，跳過北海，這人說，這種事情我辦不到。正如現(xiàn)在我們叫世界拳王阿里，夾起日本的富士山來，跳過太平洋，落到美國(guó)西海岸去，阿里說，我辦不到。這是不能，是能力不夠，不是不愿意去做。假如叫一個(gè)人去為一位老年人，折一根樹枝，而這個(gè)人說，我沒有辦法，折不下來。那么，這個(gè)人是不肯做，而不是他沒有能力。

乍看之下，孟子像在講一個(gè)童話故事，但其實(shí)不然，這里面的內(nèi)涵很深，這正是孟子暗示齊宣王，你有此權(quán)能，不是做得到做不到的問題，只是你肯做不肯做而已。