心得體會(huì)可以幫助我們更好地規(guī)劃和管理自己的時(shí)間和能力。寫心得體會(huì)時(shí)，要客觀真實(shí)地評(píng)價(jià)自己的表現(xiàn)，不夸大也不貶低。讓我們一起來看看下面這些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，或許能幫助到你。

培根讀書心得體會(huì)范本篇一

培根是英國偉大的唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家，他也算是一位著名的政治家。他出生于倫敦一個(gè)官宦世家，父親是朝中重臣，母親是有名的才女，良好的家庭教育使培根成熟較早。

培根在劍橋大學(xué)深造期間，培根對(duì)傳統(tǒng)觀念和信仰產(chǎn)生了懷疑，開始獨(dú)自思考社會(huì)和人生的真諦。培根的父親突然病逝后，培根的生活開始陷入貧困。他一面攻讀法律，一面繼續(xù)求職。經(jīng)過一番努力，他終于取得了律師資格，并當(dāng)選為國會(huì)議員，但他還是沒有任何職位。

這一時(shí)期，培根在思想上更加成熟，他決心把脫離實(shí)際，脫離自然的一切知識(shí)加以改革，把經(jīng)驗(yàn)觀察，事實(shí)依據(jù)、實(shí)踐效果引入認(rèn)識(shí)論。這一偉大抱負(fù)是他科學(xué)的偉大復(fù)興的主要目標(biāo)，是他一生為之奮斗的志向。

而后培根得到新帝王的賞識(shí)。因此平步青去，但培根的志趣不在國務(wù)活動(dòng)上，而在于對(duì)科學(xué)真理的探求上。這一時(shí)期，他在學(xué)術(shù)研究上取得巨大成果。培根死后，人們稱他為“科學(xué)之光”“法律之舌”。

這本書分58篇短文，我最喜歡其中的《論遠(yuǎn)游》和《談讀書》，遠(yuǎn)游和讀書這兩件事做好了可使人增長知識(shí)才干，做不好則是浪費(fèi)時(shí)間、金錢、精力。《論遠(yuǎn)游》開篇即寫道：“遠(yuǎn)游于年少者乃教育之一，于年長者則為經(jīng)驗(yàn)之一部分。”這一句話即寫出了遠(yuǎn)游的教育意義。作者認(rèn)為年少者應(yīng)被人提醒“有何事當(dāng)看，有何人當(dāng)交，有何等運(yùn)動(dòng)可習(xí)，或有何等學(xué)問可得?！蔽沂终J(rèn)同這種觀點(diǎn)，若無人點(diǎn)拔，青少年在遠(yuǎn)游途中可能會(huì)錯(cuò)過良師益友、禮儀習(xí)俗而結(jié)交狐朋狗友，沾染不良風(fēng)氣。另外，“遠(yuǎn)游者歸國返鄉(xiāng)后，不可將曾游歷過的國家拋到九霄去外，而應(yīng)該與那些新結(jié)識(shí)且值得結(jié)識(shí)的友人保持通信?！边@些友人或許會(huì)使你下一次遠(yuǎn)游更容易些，甚至可以在另一個(gè)國家生活下去。

讀書之用有三：怡神、增趣、長才。怡神多見于蟄伏幽居，增趣添雅多見于高談雄辯，長才多見于處事辯理?！疤熨Y之改善須靠讀書，而學(xué)識(shí)之完美須靠實(shí)踐;因天生資質(zhì)猶如自然花木，需用學(xué)識(shí)加以修剪，而書中所示則往往漫無邊際，必須用經(jīng)驗(yàn)和閱歷界定其經(jīng)偉?！币陨暇钦勛x書的益處。“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，物理學(xué)使人深沉，倫理使人莊重，邏輯修辭則使人善辯?！边@一名言是說心智上的各種障礙都可以讀適當(dāng)之書而令其開竅。

《培根隨筆》涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛情、婚姻、友誼、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類生活的方方面面。作為一名學(xué)識(shí)淵博且通曉人情世故的哲學(xué)家和思想家，培根對(duì)他談及的問題均有發(fā)人深省的獨(dú)到之見。讀《培根隨筆》就像聽一位睿智的老人侃侃而談。

培根讀書心得體會(huì)范本篇二

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，我們的信息獲取方式已經(jīng)得到了極大的拓展。與此同時(shí)，書籍作為一種傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)工具也逐漸被人們所忽視。然而，偉大的英國哲學(xué)家培根（Francis Bacon）卻告訴我們，書籍是獲取知識(shí)的重要途徑。在最近的一段時(shí)間里，我精讀了培根的《論讀書》一書，我深受啟發(fā)。通過這本書，我對(duì)于讀書的方法和意義有了新的認(rèn)知。下面將從如何選書、如何閱讀、多角度思考、實(shí)踐應(yīng)用和得到的收獲這幾個(gè)方面，給大家分享一下我的心得體會(huì)。

首先，培根在《論讀書》中提到了如何選擇書籍。他認(rèn)為，在選擇書籍時(shí)，應(yīng)該以自己的知識(shí)儲(chǔ)備為基礎(chǔ)，選擇那些能夠給自己帶來進(jìn)一步提高的書籍。因此，作為一個(gè)讀書者，我們應(yīng)該明確自己的短板和長處，并有針對(duì)性地選擇書籍。例如，如果我是一個(gè)正在學(xué)習(xí)英語的學(xué)生，我應(yīng)該選擇一些與英語學(xué)習(xí)相關(guān)的書籍，這樣有助于提高我的英語水平。除此之外，培根還提醒我們，閱讀應(yīng)該追求質(zhì)量而不是數(shù)量。因此，我們可以選擇一些經(jīng)典的作品來閱讀，因?yàn)檫@些作品經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，對(duì)我們的思考和人生觀的塑造有著重要的影響。

其次，培根關(guān)于如何閱讀的觀點(diǎn)給了我很大的啟示。他認(rèn)為，閱讀不僅僅是為了理解文字表面上的意義，還應(yīng)該深入挖掘背后的思想。因此，培根提出了一種多角度閱讀的方法，即通過不同的解讀角度來理解一本書。例如，我們可以從作者的角度、時(shí)代背景、文化背景等不同的視角進(jìn)行分析。這種多角度閱讀的方法不僅能夠幫助我們更全面地理解一本書，還能夠培養(yǎng)我們的批判性思維能力，讓我們更加深入地思考問題。

另外，培根還強(qiáng)調(diào)了將書中的知識(shí)付諸實(shí)踐的重要性。他認(rèn)為，讀書不僅僅是為了增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備，更重要的是將這些知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中。只有在實(shí)踐中，我們才能真正理解和掌握書中的知識(shí)。因此，當(dāng)我們讀完一本書后，應(yīng)該嘗試將其中的知識(shí)應(yīng)用到生活中。比如，如果我們讀了一本管理方面的書籍，我們可以嘗試將其中的管理理念運(yùn)用到自己的工作中，看是否能夠取得好的效果。

最后，通過讀完《論讀書》，我獲得了很多收獲。首先，我明白了讀書的目的不僅僅是為了獲取知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)批判性思維和終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。閱讀是一種思考的過程，通過讀書，我可以學(xué)會(huì)更好地思考問題。其次，我學(xué)會(huì)了如何選擇適合自己的書籍。在面對(duì)繁雜的書籍信息時(shí)，我會(huì)更有目標(biāo)地選擇那些對(duì)自己有價(jià)值的書籍。最后，我也意識(shí)到了將書中的知識(shí)付諸實(shí)踐的重要性。只有在實(shí)踐中，我們才能真正理解和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)，才能將書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的能力。

總之，通過閱讀培根的《論讀書》，我充分認(rèn)識(shí)到了閱讀的重要性和方法。我會(huì)堅(jiān)持多角度閱讀的方法，深入挖掘書籍背后的思想，并將書中的知識(shí)付諸實(shí)踐，不斷提升自己的思考能力和實(shí)際應(yīng)用能力。讀書是一種追求進(jìn)步和卓越的過程，我相信通過不斷地閱讀，并且將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到生活中，我一定能夠成為更好的自己。

培根讀書心得體會(huì)范本篇三

從《培根隨筆》中，我們不難看出培根對(duì)死亡的曠達(dá)，正如他所說的“生命的終結(jié)乃是自然的一種恩惠”，對(duì)死亡抱有的是一種順其自然的態(tài)度。下面是本站為大家?guī)淼呐喔S筆論死亡讀書。

希望可以幫助大家。

人如果沒了生命，那還談何友誼，談什么幸運(yùn)、財(cái)富呢?因此，只有活著，才能實(shí)現(xiàn)你的愿望。然而，人活著并不是虛度年華，而應(yīng)該把握生命中的每一刻，一分一秒都不可以錯(cuò)過。人生在世就會(huì)得使你的生命有意義，所以要為自己的目標(biāo)、追求不懈努力，你要相信：勝利的曙光時(shí)刻在等待著你的凱旋。然而我還有另一種感悟他也是我慢慢品出來的。

“采菊冬籬下，悠然見南山”，陶淵明悟出了人生的真義;“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這是文天祥寧死不屈的浩然正氣;“享受人生，并且?guī)椭鷦e人享受人生”，這是茅于軾在晚年思考出的人生意義;“從今天開始，做一個(gè)幸福的人”，鄭海嘯明白了人生是有意思的……古今中外，很多人都感悟了人生，明白了人生，懂得了人生的真諦，這樣的例子不勝枚舉。

而我們呢?真正明白了嗎?雖然很多人都很畏懼死，雖然這個(gè)字眼會(huì)讓我們的恐懼油然而生，可是如果你的人生已經(jīng)很充實(shí)、很美好了，“死”又算得上什么呢?你已經(jīng)不枉此生了，你會(huì)覺得人生好幸福。聾啞盲人海倫。凱勒，這是一個(gè)眾所皆知的大人物了，對(duì)待她，你抱什么樣的態(tài)度，心里應(yīng)該很敬佩吧，我想只要有一點(diǎn)點(diǎn)憐憫之心的人都會(huì)感動(dòng)，甚至為她而哭泣。這樣一個(gè)殘疾人和我們這些正常人相比，我們當(dāng)然占了上風(fēng)了。那又畏懼什么呢?我們?yōu)槭裁淳筒蝗缢?照理說，我們有能力學(xué)得比她更好。

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，生命掌握在自己手中，命運(yùn)會(huì)因你而改變，人生會(huì)因你而絢麗多彩。所以，挑戰(zhàn)是必不可免的。生命本是一泓清泉，只有挑戰(zhàn)自我的人才能體味出它的浩蕩;生命就像一首優(yōu)美的歌曲，只有挑戰(zhàn)自我的人才能譜出優(yōu)美的旋律。

因此，我們要把握自己的生命，努力奮斗，撒下汗水，不斷耕耘，為自己的人生畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。

“伴隨死亡而來的比死亡本身更可怕”，不錯(cuò)的，死亡只是一瞬的交錯(cuò)，而他所衍生的東西卻往往使人們痛苦萬分，世界上一切的一切，在死亡之際，都是過往云煙，僅存的只是面對(duì)死亡的淡然那我們?cè)陬檻]什么?這樣看來，死亡其實(shí)并不可怕，而真正令人恐懼的是死前的掙扎，在這段痛苦的時(shí)光中，時(shí)間只是過得緩慢，而驚恐無限彌漫，日積月累，這便成了人們對(duì)死亡的一種錯(cuò)誤的認(rèn)知----死亡是可怕的!

從《培根隨筆》中，我們不難看出培根對(duì)死亡的曠達(dá)，正如他所說的“生命的終結(jié)乃是自然的一種恩惠”，對(duì)死亡抱有的是一種順其自然的態(tài)度。人總是會(huì)死的，這是一種必然的自然規(guī)律，亦是無法逃避的----倒不如泰然的面對(duì)他，或許你就不會(huì)認(rèn)為死亡有多么恐怖了。

看淡生死，不僅消除了自己的顧慮，也是一種對(duì)自己的寬恕!

人，畏懼死亡，天經(jīng)地義，并非脆弱。生命是可貴的，而畏懼死亡，則是珍愛生命的一種體現(xiàn)。無論你是強(qiáng)者，還是懦夫，在沒有壓迫、沒有威脅、沒有必要時(shí)，死亡是恐怖的，也是令人惋惜的，它不期而至，瞬間奪走你的一切，好比親人、摯友、財(cái)富、智慧或是你所愛的，所有都是你的牽掛，你的至愛。死亡有時(shí)是無情的，好人沒好報(bào)，惡人活千年。凡此種種，使人們對(duì)死亡既畏懼，又憎恨。

“值得注意的是，人內(nèi)心的情感盡管脆弱，卻也未必不能與死亡的恐怖相匹敵，進(jìn)而戰(zhàn)勝對(duì)死亡的恐懼?！奔词股y得，有時(shí)在人們心中卻不是最重要的。孟子意味深長道：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也?！比耸篱g，有的人為保家保國而死，有的為生死之交的友誼而死，有的為血脈相通的親情而死，有的為破裂的愛情而死，有的為狂熱激進(jìn)的理想而死，有的為血海深仇而死，有的為金銀萬貫的財(cái)富而死，有的為逃避現(xiàn)實(shí)而死……這些與死亡抗衡的因素不勝枚舉。其中有積極的，亦有消極的。積極因素是偉大可敬的，它超越了死亡，死得重于泰山;而消極因素是低賤可悲，它被死亡局限了，死得輕于鴻毛。

超越死亡，不僅要超越對(duì)死亡的恐懼，也要超越死亡的痛苦。文中有句話說得好：“在強(qiáng)烈的追求中死亡，就像在情緒激昂時(shí)受傷一樣，不會(huì)有疼痛的感覺?！笔堑?，當(dāng)一個(gè)人在火熱的追求中，他能不顧一切，只有一個(gè)方向、一個(gè)目標(biāo)地狂奔，甚至能與夸父相媲美。盡管他在追求的同時(shí)犧牲了自己，他也死得其所，死得光榮。對(duì)他來說，死的瞬間毫無疼痛，反而是充滿喜悅與自豪。所以，“矢志于崇高事業(yè)的人能超越死亡的痛苦”?？傊覀儽仨氃耘嗬硐?，天天耕耘，到了收獲的時(shí)節(jié)，期望如愿，壯志已酬，生存還是死亡，已不重要了。

“死亡乃自然之一大恩惠”，你應(yīng)將死亡看作不可錯(cuò)過的時(shí)機(jī)，把握好這第一次也是最后一次的嘗試，超越死亡所帶來的一切。若是如此，你便不會(huì)為人生的冬季而杞人憂天了。

培根讀書心得體會(huì)范本篇四

培根（FrancisBacon）是16世紀(jì)英國哲學(xué)家和政治家，也是啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。他是一位渴望知識(shí)和智慧的思想家，提倡通過閱讀和思考來培養(yǎng)心智。在他的著作中，他詳細(xì)闡述了他對(duì)讀書的理解和意義。通過閱讀培根的作品，我深受啟發(fā)，不僅對(duì)讀書的態(tài)度有了新的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)于如何利用閱讀來豐富自己的心靈世界也有了更深刻的理解。

培根認(rèn)為，讀書是獲取知識(shí)和智慧的重要途徑，是一個(gè)人不斷成長和完善自己的必要手段。他說：“讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確，講演使人有條理，朋友使人慷慨，科學(xué)使人深刻，艱難使人堅(jiān)強(qiáng)，環(huán)境使人寬容?！边@段話表達(dá)了培根對(duì)讀書的高度評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，通過閱讀，我們可以汲取前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，提高自己的見識(shí)和思考能力。而讀書的收益不僅僅局限于個(gè)人，還可以通過與他人的討論和交流，改善人際關(guān)系和拓寬人脈圈。

第三段：閱讀的方法與技巧。

在他的著作《閱讀與寫作》中，培根提出了一些閱讀的方法與技巧，幫助讀者更有效地進(jìn)行閱讀。他建議我們選擇適合自己的書籍，避免浪費(fèi)時(shí)間在沒有價(jià)值和專業(yè)性的讀物上。同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)了積極思考和批判性閱讀的重要性，不僅要理解作者的觀點(diǎn)，還要有自己的見解和判斷。此外，培根還提出了豐富閱讀內(nèi)容的方法，比如多種類閱讀、多樣性閱讀和定期回顧等，以便更全面地了解和掌握所讀書籍的內(nèi)容。

第四段：讀書的益處與價(jià)值。

通過讀書，我們可以獲得各種知識(shí)和信息，開拓眼界，豐富自己的思想。同時(shí)，讀書還可以培養(yǎng)批判性思維和判斷力，提高我們的分析和解決問題的能力。培根認(rèn)為，讀書不僅可以增加我們的見識(shí)，而且可以提高我們的道德修養(yǎng)。他說，“讀書使我們一切雜念和煩擾的情感都平靜下來，把我們從生活的桎梏中解放出來?！弊x書可以幫助我們認(rèn)識(shí)到自己的弱點(diǎn)和不足，通過學(xué)習(xí)他人的成功和失敗，我們可以更好地改進(jìn)自己的行為和態(tài)度。總之，讀書對(duì)于個(gè)人的發(fā)展和成長是至關(guān)重要的。

第五段：我的體會(huì)與收獲。

通過閱讀培根的作品，我深刻感受到了讀書的重要性和價(jià)值。我開始更加注重選擇有價(jià)值的書籍，并嘗試了培根提出的閱讀技巧和方法。我發(fā)現(xiàn)自己的思考能力和批判性思維有了明顯的提高，我也變得更加積極主動(dòng)地去思考和解決問題。通過多樣性閱讀，我不僅加深了對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的了解，而且開拓了我的視野，讓我對(duì)世界和生活充滿了更多的好奇心和探索欲望。我還發(fā)現(xiàn)，讀書對(duì)于情緒的調(diào)節(jié)和壓力的釋放也有很大的幫助。在讀書中，我可以暫時(shí)遠(yuǎn)離煩雜的思緒和焦慮，請(qǐng)到內(nèi)心的寧靜和平和。

總結(jié)：

通過閱讀培根的作品，我對(duì)讀書的觀念和方法有了新的認(rèn)識(shí)。我明白了讀書不僅僅是為了獲取知識(shí)，而是為了提高自己的思考能力和修養(yǎng)，促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展。讀書可以幫助我們認(rèn)清世界和自己，了解他人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，并從中找到自己的方向和目標(biāo)。我將繼續(xù)在讀書的道路上努力前行，不斷積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，提高自己的思辨能力，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。

培根讀書心得體會(huì)范本篇五

翻來那本《培根隨筆》，碰巧映入眼簾的是那篇《論美》。捧起書來，認(rèn)真研讀，細(xì)細(xì)品味，便覺心生同感。

美是什么?你也許會(huì)說，美就是一個(gè)人長得漂亮。其實(shí)不然，一個(gè)人的美不僅僅指人的外在形體美，還包括人的內(nèi)在心靈美。“德行猶如寶石，鑲嵌在素凈處?！蓖瑯樱粋€(gè)人如果有了美好的德行，樸素的外表不僅不會(huì)有影響，而且還會(huì)使這美好的德行更加可貴。

書中提到兩位畫家——阿佩勒斯和丟勒。他們?cè)卣J(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點(diǎn)，用畫合成一張最美的人像。其實(shí)這種畫像，恐怕除了畫家本人，無人喜愛。正如培根所言：“美之極致圖畫無法描繪，一眼難以發(fā)現(xiàn)?！泵啦粦?yīng)該用規(guī)范和公式去限制它，而是在恰當(dāng)?shù)臋C(jī)遇中發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)它。

我們每天都會(huì)見到許多形形色色的人，如果逐步審查，可能一無是處，并不優(yōu)美，但倘若縱觀整體，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們個(gè)個(gè)楚楚動(dòng)人?！懊赖角锾煲廊幻馈?，有些老人盡管歲至暮年，但是由于他們作風(fēng)優(yōu)雅，生活充實(shí)，其風(fēng)采依然屬于人世間至善至美的典范。

美是一種和諧，既包括人與自然的和諧，又有人與人之間的和諧;美是一種純真，天然之美比修飾之美更有特色;美是一種力量，在平凡之中震撼人心……正如培根所說：“論及美，容貌美勝過膚色美，文雅得體的舉止美又勝過容貌美?！薄爱?dāng)代雷鋒”郭明義是美的，因?yàn)樗麩o私奉獻(xiàn)，從不計(jì)較個(gè)人得失;“最美教師”張麗莉是美的，因?yàn)樗男睦飼r(shí)刻裝著學(xué)生，即使面對(duì)生命考驗(yàn)也從未退縮;“中國好大爺”王福順是美的，他謊稱自己有醫(yī)保，讓撞人青年“趕緊去上班”……這些人都很平凡，卻用樸實(shí)的行為彰顯了人性之美，他們都是擁有大愛之美的人。

培根說：“美猶如夏天的水果，容易腐爛，難以持久?！币粋€(gè)人如果只有光鮮美麗的外表，而缺少豐富的內(nèi)涵，那么這種外在的美麗也只是徒勞無用，不可長久的。只有真正做到把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才會(huì)放射出真正的光輝。

人間至美，美在心靈。

培根讀書心得體會(huì)范本篇六

看完一本名叫《我在為誰工作》的書，讀了以后，感觸很深。里面的內(nèi)容立即吸引了我，樸實(shí)的話語，真實(shí)的例子，深深地讓我體會(huì)到了工作的意義，我們都應(yīng)在工作中享受樂趣，為什么工作，為了誰工作，這本書不但使我明白了，我在為他人工作的同時(shí)，也在為自己工作的深刻道理;同時(shí)也幫我解除了困惑，調(diào)整了心態(tài)。

在工作中保持良好的心態(tài)!小到一個(gè)家庭大到一個(gè)企業(yè)，如果沒有凝聚力，那么這個(gè)家庭和企業(yè)就不是一個(gè)很和睦的家庭和團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體。所以我們不僅在為企業(yè)工作，更是在為自己工作!因?yàn)槲覀兪强科髽I(yè)來生存的，企業(yè)發(fā)展了我們，我們的素質(zhì)才會(huì)提高，企業(yè)強(qiáng)盛了，我們的生活才更美好。如果一個(gè)人不努力做好自己的本職工作，那么任何一個(gè)企業(yè)都沒有用他的必要，為此我們必須在工作中調(diào)整好自己的心態(tài)。

說起來容易,做起來難。要想實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo),并不是一帆風(fēng)順的。能不能讓自我價(jià)值得已實(shí)現(xiàn),取決于對(duì)工作的態(tài)度。在我看來,主要有以下幾點(diǎn)最為重要:。

第一、不管從事什么樣的工作都要明白一點(diǎn),那就是我們是在為自己工作。只有工作才能滿足我們的各種需要,物質(zhì)需要和精神需要都只能通過努力工作才能實(shí)現(xiàn)的;有工作的機(jī)會(huì),才能讓自己充分發(fā)揮能力,有展示自已的機(jī)會(huì)。我們所做的一切工作,都是為我們自已實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而做的。所以說要珍惜工作機(jī)會(huì),不要這山望著那山高,到最后只能像書上所說的:“今天工作不努力,明天努力找工作?！?/p>

第二、認(rèn)真工作才能讓你不斷的去思考、去學(xué)習(xí)、去總結(jié)經(jīng)驗(yàn),這是比物質(zhì)更豐富的財(cái)富。人生本來就是一個(gè)積累過程,知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積累得越多,才能戰(zhàn)勝工作和生活中更多的困難,才不會(huì)在困難面前低頭,才會(huì)有越挫越勇的氣勢,才能離實(shí)現(xiàn)目標(biāo)更近。因?yàn)樵诠ぷ髦形覀儠?huì)發(fā)現(xiàn)很多機(jī)會(huì),通過努力實(shí)踐,才能更好的把握機(jī)會(huì),實(shí)現(xiàn)理想。

第三、對(duì)工作要充滿熱情,把工作當(dāng)成一個(gè)使命來完成。工作不僅僅是為了賺錢,我們工作更多的是為了實(shí)現(xiàn)一種價(jià)值。如果對(duì)工作沒有熱情,那就失去了前進(jìn)的動(dòng)力和信心,不僅不進(jìn)步,還很有可能倒退,最后被社會(huì)所淘汰。

第四、對(duì)待工作應(yīng)該像對(duì)待自己的生命一樣,做到一絲不茍、盡心盡職。在工作中,要積極主動(dòng),不能死板,要有創(chuàng)造性的工作和學(xué)習(xí)。對(duì)待工作要像對(duì)待善惡一樣,“不以善小而不為,不以惡小而為之”。不能認(rèn)為遲到幾分鐘無所謂,就拖延時(shí)間;不能因?yàn)閹讖垙?fù)印紙無關(guān)緊要,就隨便浪費(fèi)??事無大小,這也是一種責(zé)任和義務(wù)。竭力做好每一件事情,將會(huì)讓我們活得更加有意義。

第五、用感恩的心去工作,在工作中體會(huì)樂趣。這一點(diǎn),我深有體會(huì)。在一本書上見過這樣一個(gè)故事:曾經(jīng)有個(gè)憤世嫉俗、心中無法平靜的人,求見作家海倫·舒克曼,向她請(qǐng)教如何解除令人不快的念頭。海倫只回答:“從今天起,請(qǐng)你每天寫下一件令你感激的事?！眲傞_始這個(gè)人得思索很久,才能想出今天有什么好感激的事,但隨著時(shí)間的推移,他逐漸對(duì)大自然的美好產(chǎn)生了感激,進(jìn)而他發(fā)現(xiàn),有許多人和事值得他感謝。到了后來,他看見這世界上一切都是賜予,一切都是光明,他的胸懷無限開闊,從此他的憤恨也消失無蹤。所以說,我們應(yīng)該懷有感恩的心去工作。是父母、師長給了我們每一個(gè)人恩惠,我們就應(yīng)該更努力的工作。不管環(huán)境如何,作為員工都應(yīng)該恪守職責(zé),忠誠于自己的工作,忠誠于自己的企業(yè),不要浪費(fèi)寶貴的時(shí)間去分析和抨擊別人,去指責(zé)別人,重心要放在如何能盡善盡美的干好自身工作,并從中獲得經(jīng)驗(yàn)和樂趣,這才是最重要的。

總之,我們每一個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)真努力的工作,來回報(bào)父母、師長和公司。只有通過完成出色的工作才能讓自己實(shí)現(xiàn)理想,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

培根讀書心得體會(huì)范本篇七

上周一口氣讀了《了不起的蓋茨比》，這是一本在美國很有名的書，在美國人心目中，它對(duì)美國人的心靈產(chǎn)生了很大的影響。

二十世紀(jì)二十年代的美國，空氣里彌漫著歡歌與縱飲的氣息。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，窮職員尼克從美國西部來到紐約追尋自我的夢想，從事起債券生意，無意中他闖入了揮金如土的大富翁蓋茨比隱秘的世界，驚訝地發(fā)現(xiàn)，他內(nèi)心惟一的牽絆竟是河對(duì)岸那盞小小的綠燈——燈影婆娑中，住著心愛的黛西。

然而，冰冷的現(xiàn)實(shí)容不下縹緲的夢，到頭來，蓋茨比心中的女神只可是是凡塵俗世、任性不負(fù)職責(zé)的物質(zhì)女郎。而蓋茨比走后，卻無人問津，無論生意伙伴還是朋友門客。

當(dāng)一切真相大白，蓋茨比的杯具人生亦如煙花般，璀璨只是一瞬，幻滅才是永恒。最終尼克紐約沒有帶走一片云彩，而選擇了回家，而蓋茨比卻留給了他一個(gè)現(xiàn)實(shí)的故事和深刻的思考。

此刻的中國，有多少懷揣夢想的“尼克”，我想自我也是其中一個(gè)。當(dāng)然不是每個(gè)尼克都會(huì)遇到并執(zhí)著于某個(gè)物質(zhì)女郎。有些“尼克”功成名就，可是卻也傷痕累累;有些“尼克”想明白，看明白了，選擇了對(duì)自我真正重要的東西。更多的“尼克”迷失了。往往我們過份執(zhí)著于什么，就越容易在什么中迷失，經(jīng)常走的太遠(yuǎn)。我想我們需要停下來，休息一下，靜靜的思考，讓自我的靈魂跟上。

生活僅有一次機(jī)會(huì)，不可重來。

培根讀書心得體會(huì)范本篇八

《培根隨筆》這位被馬克思稱之為“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”的科學(xué)家，出生于豪門，自修獲得律師資格并步入政界，幾經(jīng)波折后成為了國家重臣，最后又因一樁受賄案被國會(huì)彈劾去職。《培根隨筆》主要講敘培根在不同的角度看待事物的態(tài)度和想法。本書的內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等，對(duì)于各種方面的內(nèi)容培根都寫出了自己的想法，從字里行間透露出培根的人生態(tài)度和處事方式。

在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論友誼》。他在這篇隨筆中寫到:“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這說明在我們的生活中，朋友是我們身邊必不可少的角色，他給我們的生活增添了一份色彩。當(dāng)我們遇到困難時(shí)，朋友是一個(gè)可靠的支柱，讓我們可以得到依賴；當(dāng)我們跌倒時(shí)，朋友是一枝拐杖，扶助我們站起來，并告訴我們:“從哪里跌倒就從那里站起來!”當(dāng)我們做事想半途而廢時(shí)，朋友是一本備忘錄，提醒我們一定要堅(jiān)持到底；當(dāng)我們獲得成功時(shí)，朋友是一本字典，教我們下一步應(yīng)該怎樣做，且時(shí)刻告戒我們“勝不驕，敗不餒”。朋友是可以傾訴、可以依賴、可以尋求幫助的人，我們應(yīng)該珍惜身邊所有的朋友，他們不僅是一種角色，他們還是我們的良師益友。

在這五十八篇隨筆中，我們可以看出各有各蘊(yùn)涵的深遠(yuǎn)意義，而且弗朗西斯?培根曾說:“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才?！币粋€(gè)好學(xué)深思的讀書人，往往是一個(gè)才情并茂，文采飛揚(yáng)的人。而培根正是這樣的一個(gè)人，他的隨筆展現(xiàn)了他的文采，展現(xiàn)了他的人格，也展現(xiàn)了他的論點(diǎn)。我們可以將這本書讀多幾遍，必定會(huì)明白其中的道理。

培根讀書心得體會(huì)范本篇九

培根是英國文藝復(fù)興時(shí)期的一位偉大思想家，他的作品被譽(yù)為英國文學(xué)史上的巔峰之作。培根在其著作中深入探討了人性、知識(shí)、科學(xué)以及道德等眾多問題。近日，我讀完了培根的一部分作品，通過閱讀能夠得到啟發(fā)和反思，下面是我個(gè)人的心得體會(huì)。

首先，培根的作品給我留下了深刻的印象。他不僅思維縝密，而且表達(dá)精準(zhǔn)，通過他的作品，我感受到了思想的力量和啟迪。在《新工具》中，他提出了實(shí)踐驗(yàn)證的重要性，并呼吁人們要用實(shí)證來判斷一個(gè)觀點(diǎn)的正確性。這對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)研究方法有著重要的啟示。另外，培根在《隱喻與比喻》中探討了語言的表達(dá)方式，讓我意識(shí)到語言的力量和重要性，同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的思考。

其次，通過閱讀培根的作品，我深刻認(rèn)識(shí)到了知識(shí)的重要性。在《論學(xué)問的效用》中，培根強(qiáng)調(diào)要將知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，將學(xué)問轉(zhuǎn)化為實(shí)用性的技能。這使我意識(shí)到知識(shí)的真正價(jià)值在于實(shí)踐中的應(yīng)用。同時(shí)，在《科學(xué)的進(jìn)展》一文中，培根講述了科學(xué)研究的重要性，并號(hào)召人們要不斷探索未知，不斷追求真理。這讓我更加堅(jiān)定了學(xué)習(xí)的決心，也增強(qiáng)了我的求知欲望。

此外，培根的作品還讓我思考了人性和道德的問題。在《倫理》中，培根提出了他的倫理觀點(diǎn)，認(rèn)為道德應(yīng)該基于理性和實(shí)踐的結(jié)合。他強(qiáng)調(diào)了道德在個(gè)人與社會(huì)層面的重要性，并提出了適用于不同情境下的道德準(zhǔn)則。這對(duì)我來說是一次很好的道德啟示，讓我更加關(guān)注自己的行為和與他人的交往，始終保持良好的道德品質(zhì)。

最后，培根的作品還讓我深入思考了科學(xué)與宗教的關(guān)系。在《科學(xué)與宗教》一文中，培根辯論了科學(xué)和宗教兩種不同的理論方法，他認(rèn)為兩者可以相互補(bǔ)充，并應(yīng)該和諧共存。這讓我明白了科學(xué)和宗教可以從不同的角度來解釋世界，互不排斥，并促使我對(duì)科學(xué)和宗教的關(guān)系產(chǎn)生了更多的思考。

總之，通過閱讀培根的作品，我收獲頗豐。他的作品和思想給予了我新的思考和啟示。知識(shí)的廣度和深度讓我敬佩不已，他的作品成為我不斷追求知識(shí)的動(dòng)力。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到了人性、知識(shí)、科學(xué)和道德等諸多問題的重要性，這將對(duì)我的人生和學(xué)習(xí)都產(chǎn)生積極的影響。我會(huì)繼續(xù)讀培根的作品，深入思考其中的哲學(xué)思想，并運(yùn)用到實(shí)際生活中，從而不斷提高自己的修養(yǎng)和知識(shí)水平。

培根讀書心得體會(huì)范本篇十

《培根隨筆集》是英國作家弗蘭西斯·培根大半生的思想精華，它們以一篇篇的隨筆的形式存在著，被世人品味著，散發(fā)出濃濃的魅力，吸引著一代代人。

《培根隨筆集》中的隨筆，篇幅又長又短，內(nèi)容各不相同，而句子也是經(jīng)過斟酌后的最精簡的句子，我們可以通過這一篇篇的隨筆，用培根的眼睛看到培根的那個(gè)年代，用培根的思想感受到培根對(duì)那個(gè)年代的感悟，使讀者讀起來更為有趣，不至使這本哲學(xué)書那么死板、枯燥，這不僅展現(xiàn)了作者的知識(shí)面之廣，而且也展現(xiàn)了作者學(xué)問淵博，且對(duì)所讀的書的內(nèi)容都經(jīng)過思考。而譯者對(duì)原著的頻度、回味、思考，是這本書得以更完整、原貌地呈現(xiàn)的在我們的面前。

在其中第七篇《談父母與子女》中，所寫的內(nèi)容確與現(xiàn)實(shí)相同，可見，從某些方面來看，無論事前還是現(xiàn)在，都是相同相通的。另外，在《談養(yǎng)生之道》一文中，有這樣一段話：

“人影交替才用截然不同的生活方式，不過應(yīng)傾向更宜人的一種，如時(shí)而節(jié)食時(shí)而飽食，但更多時(shí)是飽食;時(shí)而熬夜時(shí)而早眠，但更多時(shí)是早眠;時(shí)而靜養(yǎng)時(shí)而運(yùn)動(dòng)，但更多時(shí)是飽食;諸如此類，無一而足;這樣生理機(jī)能可得到呵護(hù)，同時(shí)亦可防止疾病。”

由此可見，似乎以前和如今的養(yǎng)生之道都不甚相同。而由此又可以看出，這本書不僅有深?yuàn)W指出，也有與我們生活息息相關(guān)的，課間，作者并非只是一個(gè)書呆子，而是一個(gè)對(duì)生活有著很深了解、體會(huì)的活生生的人。

培根讀書心得體會(huì)范本篇十一

《培根隨筆》為英國著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著?！杜喔S筆》分為“論求知”、“論美”、“論善思想家”、“論真理”、“論健康”、“論家庭”、“友誼”、論等多篇隨筆。

在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。

在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?！笨梢娗笾梢愿淖?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。

在《論猜疑》中，培根說道：“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí)，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。這樣，當(dāng)這種猜疑有道理時(shí)，你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛其害。當(dāng)這種猜測疑無道理時(shí)，你又可避免因此而誤會(huì)了好人?？梢娫谌松胁乱?，是人的思想在做亂?！?/p>

在《論美》中，培根說道：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。

如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的`德行結(jié)合起來吧。只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。

《論嫉妒》中，我也領(lǐng)會(huì)不少彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來嫉妒。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?/p>

培根讀書心得體會(huì)范本篇十二

人生中重要的是過去，而不是未來。

現(xiàn)實(shí)它總是很殘酷的，以至于我們總喜歡做白日夢，在夢里實(shí)現(xiàn)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中無法完成的心愿，《培根隨筆》里面有太多的真理，它們都是培根的心血和想法，卻十分真實(shí)的揭露出這個(gè)社會(huì)的面貌，以至于全書的每一句話都震撼內(nèi)心。

有時(shí)，我們會(huì)回想起我們?nèi)松哪承┢?，我們需要論?jù)來證實(shí)我們沒有做夢，隨著時(shí)間的流逝，許許多多的人和事到最后會(huì)讓你覺得特別滑稽可笑和微不足道，也許初心會(huì)動(dòng)搖，會(huì)改變，但是野心它始終存在，可能你說你是一個(gè)腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印慢慢努力的人，可是在內(nèi)心深處依舊會(huì)有一個(gè)聲音在吶喊——我可以再優(yōu)秀一些，結(jié)局不該是這樣。

培根說“野心就像膽汁，它是一種體液，如果不受障礙，能使人積極、認(rèn)真、敏捷、活躍，它一旦受到阻礙，不能自已流動(dòng)，就會(huì)變得焦枯，因而就兇險(xiǎn)惡毒了”。是啊野心和實(shí)力是對(duì)等的，在沒有實(shí)力的時(shí)候談野心，前方等待你的只會(huì)是萬劫不復(fù)，所以啊當(dāng)你的才華和準(zhǔn)備還撐不起你的野心的時(shí)候，你就應(yīng)該靜下心來，歷練，奮斗。我知道其實(shí)我們都不會(huì)懼怕千萬人阻擋，我們真正怕的是輸給自己，怕自己會(huì)膽怯會(huì)投降，所以一定要在努力下去，別配不上自己的野心，同時(shí)我們也要拼搏，好讓自己的野心配得上自己的能力。而我相信如果你配不上自己的野心，也明白辜負(fù)了所受的苦難的那種心情，你會(huì)感到不甘，因此不甘如此平淡的人生，就要努力奮斗，對(duì)所有人說：我配的上我曾許下的野心。

在《培根隨筆》里，我們所有的疑惑都可以得到解釋，因?yàn)榕喔谶@本書上面花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力，它是時(shí)間流逝最好的見證，在這本書里面有一個(gè)專屬于我們自己的小空間，在這里我們每個(gè)人都是主角，都在探尋著真正的人生奧秘，在每一個(gè)章節(jié)里面總是會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn)，在這字里行間都能找到屬于自己的影子，那些個(gè)不服輸，不放棄，有夢想，有野心，愛美，怕死亡的自己，也許我們并不完美，但這才是最真實(shí)的我們，《培根隨筆》就好像是我們每個(gè)人的人生寫照，如果我們都能在這里找到真實(shí)的自己，那么也許你就走進(jìn)了這本書。

希望我們都可以成為自己想要成為的人，該抓住的抓住;該舍棄的舍棄;該背叛的時(shí)候就背叛，心里的垃圾定期倒一倒，始終瀟灑無畏，我想這才是真正的夠酷。

培根讀書心得體會(huì)范本篇十三

英國十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著《培根隨筆》，本書的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類生活的方方面面。語言簡潔，文筆優(yōu)美，說理透徹，警句迭出，意義深刻，包含著這位先哲的思想精髓。

從《培根隨筆集》的“論真理”、“論死亡”、“論人的天性”等篇章中，從中可以看到一個(gè)熱愛哲學(xué)的培根。從“論高官”、“論王權(quán)”、“論野心”等篇章中，這可以看到一個(gè)熱衷于政治，深諳官場運(yùn)作的培根。

從“論愛情”、“論友情”、“論婚姻與獨(dú)身”等篇章中，而可以看到一個(gè)富有生活情趣的培根。從“論逆境”、“論幸運(yùn)”、“論殘疾”等篇章中，可以看到一個(gè)自強(qiáng)不息的培根。從“論作偽與掩飾”、“論言談”等篇章中，可以看到一個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根。

我最喜歡的就是《論美》，美是一個(gè)很廣泛的問題，它包含著外在美和自然美。世上沒有十全十美的人，所以我們不能光注重外在美，也要重視內(nèi)在美。

就如培根所說的：“美人底秋天也是美的”，外在美是不可能永遠(yuǎn)都有，但是內(nèi)在美卻可以。所以我們要把外在美與內(nèi)在美結(jié)合起來，體現(xiàn)出一個(gè)人舉止談吐的高雅，心靈的純潔。

培根讀書心得體會(huì)范本篇十四

拿起一本書，放下一本書，是在書海中穿梭，連綿不忘;放下一本書，拿起一本書，是在書海中遨游，忘記自我。

封神演義就是一本這樣的書。

它的作者是明朝的許仲琳。

在封神演義中，講述了商朝被周朝推翻的故事，描寫很生動(dòng)，讓人身臨其近，流連忘返。

作者用自己天才頭腦刻畫出了一個(gè)個(gè)細(xì)膩的人物形象，如：姜子牙的機(jī)智，申公豹的狡猾，紂王的無道等等等等，這些都是現(xiàn)代文學(xué)中稀缺的部分。

但是這本書在性格方面上的塑造是十分可觀的，每個(gè)人物都栩栩如生。讓人過目難忘。

而書中的移山倒海，撒豆成兵，五行遁術(shù)，三昧真火，而且被紂王挖去眼睛的楊任，被赤精子救了，從眼里長出了兩只手，手里竟然有兩只眼睛，這兩只眼睛可以上觀天，下觀地……看著看著，我就徹底被迷住了。

這篇神魔小說蘊(yùn)含著中國人民對(duì)正義、美好生活的向往，也蘊(yùn)含著我們龍的傳人豐厚的想象力!

培根讀書心得體會(huì)范本篇十五

《培根隨筆》為英國十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆.下面是本站小編給大家整理的培根隨筆。

讀書筆記。

心得體會(huì)。

希望能幫到大家!

1.知識(shí)就是力量。

2.歷史使人賢明，詩歌使人高雅，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭論。

3.為了要替自己煮蛋以致燒掉一幢房子而毫不后悔的人，乃是極端的利己主義者。

4.人是一切的中心，世界的軸。

5.有經(jīng)驗(yàn)的老人執(zhí)事令人放心，而青年人的干勁則鼓舞人心。如果說，老人的經(jīng)驗(yàn)是可貴的，那么青年人的純真則是崇高的。

6.同情是一切道德中最高的美德。

7.一個(gè)人如果對(duì)待陌生人親切而有禮貌，那他一定是一位真誠而富有同情心的好人，他的心常和別人的心聯(lián)系在一起，而不是孤立的。

8.幸運(yùn)并非沒有許多的恐懼與煩惱，厄運(yùn)也并非沒有許多的安慰與希望。

9.當(dāng)命運(yùn)微笑時(shí)，我也笑著在想，她很快又要蹙眉了。

10.內(nèi)容豐富的言辭就像閃閃發(fā)光的珠子。真正的聰明睿智卻是言辭簡短的。

11.如果你考慮兩遍以后再說，那你說得一定比原來好一倍。

24.在我們生命的網(wǎng)上，不能隱匿著虛偽，否則，便在每根縱橫的線上，都永遠(yuǎn)留下腐爛的痕跡。

25.虛偽的人為智者所輕蔑，愚者所嘆服，阿諛者所崇拜，而為自己的虛榮所奴役。

26.最快樂的事莫過于無拘無束。

27.研究真理、認(rèn)識(shí)真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。

28.形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)雅的行為之美又勝于形體之美。

29.美貌倘若生于一個(gè)品德高尚的人身上，當(dāng)然是很光彩的;品行不端的人在它面前，便要自慚形穢，遠(yuǎn)自遁避了。

30.美的至高無上的部分，無法以彩筆描出來。

1)公眾的嫉妒對(duì)國家來說是一種可能蔓延的疾病，正如傳染病可侵入健全的肌體并使之犯疾一樣，國民一旦產(chǎn)生這種嫉妒，他們甚至?xí)磳?duì)最合理的國家行為，并使這些行為背上惡名;而為此采取籠絡(luò)民心的舉措也幾乎無濟(jì)于事，因?yàn)檫@正好表明當(dāng)局害怕嫉妒，軟弱可欺，結(jié)果造成的損害更大。這也像通常的傳染病一樣，你越怕它，它越要找上門來。

這種公眾的嫉妒似乎主要是針對(duì)高官大臣，而不是針對(duì)君王和國家本身。但有一條千真萬確的規(guī)律，那就是如果某位大臣并無甚過失卻招來公眾強(qiáng)烈的嫉妒，或是公眾的嫉妒在某種程度上是針對(duì)一國之所有大臣，那嫉妒的矛頭(雖隱而不露)實(shí)際上就是指向國家本身了。

——《論嫉妒》。

2)登高位而德行愈增，此乃高潔之士的明顯標(biāo)志，因高位顯職實(shí)則(或曰應(yīng)該是)德行之所在;猶如自然界中，萬物疾動(dòng)而奔其所，一旦各就各位則靜然處之，德行亦是如此，追求顯職時(shí)則動(dòng)，問鼎高位后則靜。一切升遷騰達(dá)均須循小梯迂回而上，上升時(shí)若遇派系分攘則不妨加入一派，然登頂后必須保持中立，無朋無黨。追憶前任時(shí)應(yīng)持論公允，言辭審慎，如若反其道而行之，那就將欠下一筆自己卸任后非還不可的舊帳。若有同僚，應(yīng)予以尊重，寧可在他們不想求見時(shí)召見他們，也不要在他們有事求見時(shí)將其拒之門外。在與人私下會(huì)談和答復(fù)私人請(qǐng)求的時(shí)候，切莫時(shí)時(shí)想到或念念不忘自己的地位，最好讓別人去說：此公為官和居家真是判若兩人。

——《論高位》。

3)君王亦不可憑產(chǎn)生不滿的痛苦大小來估量危險(xiǎn)，因?yàn)樵谧钗ｋU(xiǎn)的不滿情緒中恐懼的成分往往大于痛苦，而“痛苦是有限的，但恐懼無限”。再說迫于高壓，使人產(chǎn)生忍耐力的痛苦也會(huì)使人喪失勇氣，但對(duì)恐懼來說則不然。

——《論叛亂與騷動(dòng)》。

4)欲行事者須知，看上去不足懼的危險(xiǎn)往往并非不足為懼，令人虛驚一場的為則歷來都多于逼迫人的危險(xiǎn)。

——《說時(shí)機(jī)》。

5)語言猶如展開的掛毯，心象意念都顯現(xiàn)在其圖案之中;而思想則如未打開的掛毯，心象意念只是被裹在里面。

——《論友誼》。

6)應(yīng)經(jīng)常審視你衣食住行等方面的習(xí)慣，若判定某種習(xí)氣有害，則須設(shè)法逐漸將其戒除;但若發(fā)現(xiàn)因改變某習(xí)性而引起不適，你也不妨故態(tài)復(fù)萌;因?yàn)楹茈y區(qū)分何為公認(rèn)的有益于健康的習(xí)慣，何為對(duì)你個(gè)人有益并相宜的習(xí)性。日常生活中應(yīng)該無憂無慮，自得其樂，此乃延年益壽的秘訣之一。至于人之所感所思，當(dāng)避免忌妒、焦慮、憂憤以及過度欣喜和暗自悲傷，亦當(dāng)避免思其力之所不及、其智之所不能。應(yīng)該讓心中懷有憧憬，懷有仰慕和驚嘆以及由此產(chǎn)生的新奇感;還應(yīng)讓頭腦中充滿莊重而多彩的思考對(duì)象，如歷史、深化以及對(duì)自然的研究。

——《談養(yǎng)生之道》。

7)若對(duì)別人確信你懂得的事偶爾佯裝不知，那下次你對(duì)不懂之事保持沉默別人也會(huì)以為你懂。

——《談辭令》。

8)人之本性最見于獨(dú)處幽居之時(shí)、感情強(qiáng)烈之際和新的嘗試之中，因獨(dú)居時(shí)不必矯揉造作，激動(dòng)時(shí)會(huì)忘掉其清規(guī)戒律，而在新的嘗試中則無慣例可援引。

——《談人之本性》。

《培根隨筆》為英國17世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。本書分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?！笨梢娗笾梢愿淖?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。

在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語言簡潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理?！懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的話題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問題。世界上沒有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個(gè)人的整體形象，體形、顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美，所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。

因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧!只有這樣，美才會(huì)綻放出真正的光輝。

《培根隨筆》讀來給人一種享受，簡潔優(yōu)美的辭藻讓人忍不住讀完全文，讓每個(gè)讀過的青少年受益匪淺。這本書工有58篇隨筆，包括“論逆境”、“論善良”、“論自私”……很多都聯(lián)系到了我們的生活，與我們息息相關(guān)。

其中，最讓我感慨的還是“論死亡”這篇隨筆。因?yàn)?，我認(rèn)為這是最重要的。人如果沒了生命，那還談何友誼，談什么幸運(yùn)、財(cái)富呢?因此，只有活著，才能實(shí)現(xiàn)你的愿望。然而，人活著并不是虛度年華，而應(yīng)該把握生命中的每一刻、一分、一秒都不可以錯(cuò)過。人在世就得使你的生命有意義，要為自己的目標(biāo)、追求不懈努力，你要相信：勝利的曙光時(shí)刻在等待著你的凱旋。

“采菊冬籬下，悠然見南山”，陶淵明悟出了人生的真義;“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這是文天祥寧死不屈的浩然正氣;“享受人生，并且?guī)椭鷦e人享受人生”，這是茅于軾在晚年思考出的人生意義;“從今天開始，做一個(gè)幸福的人”，鄭海嘯明白了人生是有意思的……古今中外，很多人都感悟了人生，明白了人生，懂得了人生的真諦，這樣的例子不勝枚舉。

而我們呢?真正明白了嗎?雖然很多人都很畏懼死，雖然這個(gè)字眼會(huì)讓我們的恐懼油然而生，可是如果你的人生已經(jīng)很充實(shí)、很美好了，“死”又算得上什么呢?你已經(jīng)不枉此生了，你會(huì)覺得人生好幸福。聾啞盲人海倫。凱勒，這是一個(gè)眾所皆知的大人物了，對(duì)待她，你抱什么樣的態(tài)度，心里應(yīng)該很敬佩吧，我想只要有一點(diǎn)點(diǎn)憐憫之心的人都會(huì)感動(dòng)，甚至為她而哭泣。這樣一個(gè)殘疾人和我們這些正常人相比，我們當(dāng)然占了上風(fēng)了。那又畏懼什么呢?我們?yōu)槭裁淳筒蝗缢?照理說，我們有能力學(xué)得比更好。

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，生命掌握在自己手中，命運(yùn)會(huì)因你而改變，人生會(huì)因你而絢麗多彩。所以，挑戰(zhàn)是必不可免的。生命本是一泓清泉，只有挑戰(zhàn)自我的人才能體味出它的浩蕩;生命就像一首優(yōu)美的歌曲，只有挑戰(zhàn)自我的人才能譜出優(yōu)美的旋律。

把握你的生命，努力奮斗，撒下汗水，不斷耕耘，為你的人生畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。

在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。

在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?！笨梢娗笾梢愿淖?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。

在《論猜疑》中，培根說道：“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí)，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。這樣，當(dāng)這種猜疑有道理時(shí)，你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛其害。當(dāng)這種猜測疑無道理時(shí)，你又可避免因此而誤會(huì)了好人?？梢娫谌松胁乱桑侨说乃枷朐谧鰜y。

在數(shù)十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇。這是一篇關(guān)于“美”之作，語言簡潔，內(nèi)涵土獨(dú)特，充滿哲理性?！懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀問題。世界上沒有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。

如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。

《論嫉妒》中，我也領(lǐng)會(huì)不少彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來嫉妒。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?/p>