最新古今論文心得體會范文(匯總13篇)

心得體會可以幫助我們總結(jié)成功的經(jīng)驗和教訓，為今后的發(fā)展提供參考和指導。寫心得體會時，可以通過舉例、引用、對比等手法來支撐自己的觀點和結(jié)論。如果您需要寫一份心得體會，不妨參考以下范文，可能能給您帶來一些關(guān)于寫作的啟發(fā)和思考。

古今論文心得體會篇一

服飾是人類社會文化發(fā)展的重要組成部分，隨著時代的推移，服飾也在不斷變化和演進。作為社會的一員，我曾經(jīng)審視過古今服飾之間的巨大差異，對其內(nèi)在的文化意義也有了更為深刻的了解。在這篇文章中，我將分享我的古今服飾心得體會。

二段：古代服飾中嚴謹?shù)亩Y制和神秘的佩飾。

古代的服飾格外注重禮制，它們被視為象征尊嚴、階級和身份的象征。日本的和服就是一種具有嚴格禮制意義的服飾，在古代的宮廷和貴族間廣泛流傳。與此同時，古代的服飾也有很多神秘的佩飾，如后宮佩戴的玉佩、鬼谷子傳下來的越王勾踐劍等，讓人們將服飾與神秘的力量聯(lián)系在一起，加深了人們對于服飾的獨特認知。

三段：現(xiàn)代服飾的多樣化和展示自我。

時至今日，技術(shù)和文化的進步使得現(xiàn)代的服飾呈現(xiàn)出了更加多樣化的風貌。不僅出現(xiàn)了諸如T恤、牛仔褲、背心等經(jīng)典的休閑裝備，也出現(xiàn)了更加時尚、前衛(wèi)的服飾，例如南京的金陵繡、上海的漢服等。而對于很多人來說，穿搭仿佛成了展示自我和表達個性的最好途徑，它們不再受到禮制的束縛，而是變成了注重舒適度、展示個性與審美的代表。

古代的服飾作為文明發(fā)展的象征，承載著豐富的文化信息。中華傳統(tǒng)服飾就是一個典型例證，在其造型、色彩和細節(jié)方面，都體現(xiàn)出了博大精深的文化底蘊。而現(xiàn)代的類似服飾，則是一種文化傳承的延伸，同樣承載著時代的文化特征，比如日韓流行服裝就反映出了亞洲時尚文化的崛起。無論古代還是現(xiàn)代的服飾，都是一種文化體系的展示，反映了人類對于美好生活的追求。

五段：結(jié)語。

在我看來，古今服飾一直是文化傳承的重要載體，時代變遷和社會發(fā)展孕育了服飾的多樣化和個性化。我們不能停留在舒適、流行、美貌等單一的角度，而應該去了解其內(nèi)在的文化信息和表達的意義，如此才能真正欣賞到服飾的精髓。我們應該珍視這段文明史，連結(jié)過去與未來，讓服飾成為一種更完美的文化傳承。

古今論文心得體會篇二

古代與現(xiàn)代，是兩個完全不同的時代背景與文化環(huán)境。然而，盡管相隔千年，古今之間的碰撞不斷發(fā)生，給我們帶來了深深的思考和啟迪。在此，我將通過五個不同的視角，談?wù)勎覍沤衽鲎驳男牡皿w會。

首先，古代智慧與現(xiàn)代科技的碰撞。古代的智慧通過文獻與傳統(tǒng)得以流傳至今，而如今的科技則以迅猛的發(fā)展為世人所矚目。這兩者的碰撞給我?guī)淼母惺苁?，古代的智慧?jīng)過千錘百煉，它的內(nèi)涵和智慧并不因時間的推移而削弱。然而，現(xiàn)代的科技給予了我們更多的便利和可能性。當古代智慧與現(xiàn)代科技融合時，我們能夠創(chuàng)造出更加優(yōu)秀和有意義的成果。

其次，古代文化與現(xiàn)代價值觀的碰撞。古代文化包含著豐富的思想觀念和價值取向，而現(xiàn)代的價值觀與古代有所不同。這種碰撞，讓我意識到文化的多樣性和變遷的不可避免。古代的文化是我們的根，而現(xiàn)代的價值觀則是我們的發(fā)展方向。我們需要尊重古代文化的同時，也要認識到適應現(xiàn)代社會的必要性。

第三，古代藝術(shù)與現(xiàn)代審美的碰撞。古代藝術(shù)以其獨特的方式傳達了古人的情感和思考，而現(xiàn)代審美則在不斷發(fā)展和改變。在古代藝術(shù)與現(xiàn)代審美碰撞的過程中，我體會到古人的智慧和審美觀念并沒有因現(xiàn)代化而被拋棄，相反，它們在現(xiàn)代社會中仍然有著重要的地位。我們可以通過融合古代藝術(shù)與現(xiàn)代審美，創(chuàng)造出更加具有創(chuàng)新性和獨特性的藝術(shù)形式。

第四，古代智者與現(xiàn)代領(lǐng)袖的碰撞。古代的智者通過他們的思想和行為影響著當時的社會，而現(xiàn)代的領(lǐng)袖則負有引領(lǐng)社會發(fā)展的責任。當古代智者與現(xiàn)代領(lǐng)袖的思想碰撞時，我認識到偉大的領(lǐng)袖需要具備古代智者的智慧和胸懷。通過對古代智者的學習與現(xiàn)代領(lǐng)袖的思考，我們可以更好地理解和應對當下社會的問題。

最后，古代經(jīng)典與現(xiàn)代生活的碰撞。古代的經(jīng)典作品在當今社會仍然具有重要的意義和啟示。通過讀古而鑒今，我們可以從中汲取智慧和指導。現(xiàn)代生活的碎片化與快節(jié)奏可能讓我們逐漸遠離古代經(jīng)典，但只有在古典與現(xiàn)代的碰撞中，我們才能真正領(lǐng)悟到古代智慧的深刻內(nèi)涵。

通過對古今碰撞的思考，我認識到古代與現(xiàn)代并不是對立的關(guān)系，而是相互影響、相互融合的關(guān)系。古代的智慧和文化為我們指明了前進的方向，而現(xiàn)代的科技與價值觀則讓我們更好地實現(xiàn)目標。古代藝術(shù)與現(xiàn)代審美的碰撞為我們提供了更加廣闊的藝術(shù)空間。古代智者與現(xiàn)代領(lǐng)袖的碰撞幫助我們真正理解并應對當下的挑戰(zhàn)。古代經(jīng)典與現(xiàn)代生活的碰撞讓我們更好地發(fā)掘和傳承古人的智慧。當我們正確看待與利用古代與現(xiàn)代之間的碰撞時，我們能夠在不同的時代背景中積累經(jīng)驗，從而更好地適應當下并為未來做準備。

古今論文心得體會篇三

人類社會正處于一個急劇變革的時代，古老的傳統(tǒng)正在與現(xiàn)代的現(xiàn)實發(fā)生著碰撞。這種碰撞既是文化的碰撞，也是價值觀的碰撞。古今碰撞所帶來的體驗和感悟是深刻而獨特的。在這樣的背景下，我們不妨從歷史和現(xiàn)實的對比中汲取經(jīng)驗和啟示，反思古今之間的碰撞所帶來的變化和影響。

第一段：歷史與現(xiàn)實的對比。

回顧人類歷史，我們可以看到古今碰撞的現(xiàn)象普遍存在。古代文明中的科技和文化成果我們可以在現(xiàn)實中看到延續(xù)，印證著古今之間的連續(xù)性。隨著科技的不斷進步，現(xiàn)代社會摒棄了許多傳統(tǒng)的方式和思維，而更加趨向?qū)嵱煤脱该桶l(fā)展。然而，古代的智慧和價值觀仍然深深地影響著現(xiàn)代社會，對我們的思維方式和生活方式產(chǎn)生著積極而負面的影響。

古今碰撞的最直觀的體現(xiàn)是社會結(jié)構(gòu)的變化，包括家庭、教育和社會制度等。古代傳統(tǒng)的大家庭和封建家族觀念逐漸被現(xiàn)代的核心家庭所取代，這對于人的價值觀念以及生活方式帶來了深遠的影響。傳統(tǒng)的教育模式被現(xiàn)代化的教育所取代，追求思維的創(chuàng)造性和批判性。而社會制度的變化也在一定程度上決定了個人的發(fā)展空間和社會地位的取得。

古今碰撞對人類思維方式的影響是深遠而廣泛的。古代的智慧和價值觀仍然被保留和繼承，成為我們審視現(xiàn)實的一把尺子。它們激勵著我們追求更高的境界和價值，同時也可以警醒我們不被現(xiàn)實的浮躁所迷住?，F(xiàn)代社會的價值觀和理念也在不斷碰撞和超越，推動人類從傳統(tǒng)中走向進步。

古今碰撞對社會和文化的影響多方面而復雜。一方面，現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)文化有了更深刻的認識和理解，進一步豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)文化。另一方面，在碰撞中，也產(chǎn)生了許多沖突和矛盾。許多古老的價值觀被挑戰(zhàn)和否定，導致了一些傳統(tǒng)文化的蕭條。古今碰撞的沖突也在觸發(fā)著一些文化和社會問題。

第五段：古今碰撞的啟示和展望。

古今碰撞的經(jīng)驗和啟示告訴我們，只有合理對待古代智慧和價值觀，才能在現(xiàn)代社會獲得更好的成長。我們應該深入研究和理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神，融合古代智慧與現(xiàn)代思維方式。古今碰撞的沖突和矛盾也提醒我們要妥善處理現(xiàn)代社會的各種問題，不忘記傳統(tǒng)的智慧，追求社會的進步。

通過對古今碰撞的體驗和感悟，我們可以分析和理解歷史與現(xiàn)實的對比，古今碰撞所帶來的變化，對人類思維方式的影響，以及對社會和文化的影響。古今碰撞的體驗和感悟告訴我們，只有充分認識和理解古代智慧和價值觀，才能通過對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，推動社會的進步。同時，在古今碰撞中，我們也應該意識到并適應現(xiàn)實的需求和變化，處理好各種沖突和矛盾，追求社會的和諧與進步。

古今論文心得體會篇四

第一段：引言（200字）。

古今論文是我們在學術(shù)論文寫作中必不可少的一種形式。隨著時代的不斷變遷，論文寫作也在不斷地發(fā)展。在這個過程中，我們需要學習和借鑒過去的經(jīng)驗和方法，同時也需要創(chuàng)新和發(fā)展。今天，我將分享我在學習和寫作古今論文過程中的一些體會和感悟。

第二段：傳統(tǒng)與創(chuàng)新（200字）。

古代的論文多以議論文和文言文的形式出現(xiàn)，在結(jié)構(gòu)上常常采用呈現(xiàn)論點、闡述論據(jù)、辯證觀點等方式。今天的論文則更注重結(jié)構(gòu)的清晰簡潔和語言風格的現(xiàn)代化。這就需要我們通過研究論文的發(fā)展歷程，學習和掌握傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和語言技巧，同時適應當今學術(shù)論文寫作的要求，創(chuàng)新寫作思路，尋找更合適的表達方式。

第三段：沉淀與深度（200字）。

傳統(tǒng)的古代論文常常在思想和語言上有深度和沉淀。例如，蘇軾的《赤壁賦》中就充滿了深邃的哲學思考和人性探索。相比較而言，現(xiàn)代論文更注重細節(jié)、數(shù)據(jù)和案例，更注重表象和形式。但這并不是說現(xiàn)代論文就不需要深度，而是需要在細節(jié)中體現(xiàn)深度，通過實例和數(shù)據(jù)來支撐自己的觀點，提高自己的說服力。

第四段：觀點與立場（200字）。

論文的最重要特征之一是立場。古代的學術(shù)論文常常以達成共識為目的，具有一定的中立性。而今天的論文則需要更加清晰地表達自己的觀點和立場，以提高讀者的閱讀和理解效果。為此，我們需要通過學習傳統(tǒng)論文的思維方式和語言風格，將其轉(zhuǎn)化為我們自己的觀點和語言。

第五段：總結(jié)（200字）。

通過學習和寫作古今論文，我深刻地意識到論文寫作是一個不斷學習和創(chuàng)新的過程。我們需要借鑒過去的經(jīng)驗和方法，同時在今天的學術(shù)論文寫作中創(chuàng)新和發(fā)展。我們也需要注重論文的深度和立場，不斷提高自己在學術(shù)論文寫作中的思考能力和表達能力。在今后的論文寫作中，我將繼續(xù)學習和借鑒古代論文的經(jīng)驗和方法，同時注重探索和創(chuàng)新，不斷提高自己的寫作水平。

古今論文心得體會篇五

古今賢文，是人們通過歲月流轉(zhuǎn)傳承下來的智慧，是幾千年來智者們汲取人類文明沉淀的結(jié)晶。這些古代智慧在當代依然閃耀著光芒，對人們的生活和思考方式產(chǎn)生著深遠的影響。在接觸這些賢文的過程中，我深感自身受益匪淺、受到啟迪。在這篇文章中，我將以五個段落來闡述我對古今賢文的心得體會。

首先，賢文教導我關(guān)于生活的智慧。在古人的智慧中，我們可以找到許多關(guān)于生活的智慧之言。例如，《莊子》中有一句名言：“生于憂患死于安樂”，意味著只有在面對困難和挑戰(zhàn)時，我們才能真正學會成長和進步。這一觀點對我產(chǎn)生了深刻的啟發(fā)，讓我明白了人生道路上的困難并不可怕，而是成長和進步的機遇。同時，古代智者們對于生活意義的思考也給予了我許多啟發(fā)?？鬃拥恼撌觯拔粗?，焉知死”，讓我明白了活在當下的重要性，要珍惜每一天，充實自己的生活。

其次，賢文教導我關(guān)于人際關(guān)系的智慧。在人際交往中，賢文所教導的原則和智慧，對我產(chǎn)生了深遠的影響。例如，孔子說：“己欲立而立人，己欲達而達人”，意味著我們要能夠傾聽他人的需求，并幫助他人實現(xiàn)他們的目標。這個觀點教導了我對待他人的尊重、理解和關(guān)心，并且讓我認識到只有通過合作和互助，我們才能夠取得更大的成就。此外，也有一些古人的格言能夠幫助我處理人際關(guān)系中的各種復雜情況。比如，“多行不義必自斃”教導我要正直待人，不可心懷不正之事。

第三，賢文教導我關(guān)于自我修養(yǎng)的智慧。古賢們認為，一個人的修養(yǎng)是其人格魅力的根基，也是成功的關(guān)鍵。他們通過各種格言和故事來告訴我們?nèi)绾涡摒B(yǎng)自己。例如，孟子的名言：“修己以治人，盡己以善人”，強調(diào)了修養(yǎng)自己的重要性。這個觀點教導了我要不斷學習和進步，以提升自己的能力和素質(zhì)。另外，也有許多古人的言行給予我啟示，他們的言行舉止充滿智慧與謙卑。他們的榜樣鼓舞著我，讓我明白了一個人的修養(yǎng)是長期積累的結(jié)果。

第四，賢文教導我關(guān)于智慧和理性的智慧。賢文中存在許多思想深邃的言行，教導了我們?nèi)绾芜\用理性思維來分析問題和解決困境。以智者荀子的言論為例，他說：“動人遠謀臣，知人在智者”，意味著智慧的領(lǐng)導者才能適應變化的環(huán)境，并洞察事物的本質(zhì)。這個觀點教導了我在面對問題時要冷靜而深入地思考，不僅要看到表面現(xiàn)象，還要洞察事情的本質(zhì)。同時，我也從古代賢者的智慧中學到，要善于觀察和總結(jié)經(jīng)驗，從而能夠提高自己的思維能力和分析能力。

最后，賢文教導我關(guān)于對美的追求與贊賞的智慧。從古代的文化經(jīng)典中，我們可以看到人們對美的推崇和追求。例如，《論語》中的名言：“朝聞道，夕死可矣”表達了我們應該向美好事物靠攏，向品德高尚的人學習。又如，老子的言論：“為學日益，為道日損”，傳達了人們對于修養(yǎng)和悟道的追求。這些觀點教育了我要不斷地追求內(nèi)心的美麗，同時也能夠欣賞他人的優(yōu)點和所創(chuàng)造的美好事物。

總之，古今賢文是源自幾千年智慧積淀的寶貴財富，給予我們的智慧與啟示是深遠而多樣的。通過接觸賢文，我體會到了生活的智慧、人際關(guān)系的智慧、自我修養(yǎng)的智慧、智慧和理性的智慧，以及對美的追求與贊賞的智慧。這些智慧激勵著我不斷學習和進步，成為一個更好的自己。因此，我深信賢文的智慧將繼續(xù)影響和啟迪人們的思考和生活方式，使我們成為一個更有智慧和品格的人。

古今論文心得體會篇六

閱讀古今，是對過去與現(xiàn)在的一次對照，是對人類發(fā)展進程的一次回味。閱讀能為我們提供啟發(fā)，激勵我們思考，它不僅是一種認知和文化上的享受，也是一種精神上的充盈。

二、古人的智慧。

在古代，人們依賴著口耳相傳的方式進行信息傳播。古人們在沒有電腦和互聯(lián)網(wǎng)的情況下能夠進行廣泛的知識和文化交流，因此在古人的文化中涵蓋了各種領(lǐng)域，例如哲學、歷史、文學以及醫(yī)學等等。古代圣賢的智慧不僅能啟迪我們的思想，也能幫助我們發(fā)現(xiàn)感悟當下的美好。

三、現(xiàn)代的生活。

當代社會快節(jié)奏、高效率，人們的注意力逐漸轉(zhuǎn)向電子媒體和社交網(wǎng)絡(luò)，面對此狀況，許多人的閱讀習慣也不可避免的在不斷的轉(zhuǎn)變中。隨著科技的進步，紙張逐漸被電子設(shè)備所替代，這也導致了一些因紙質(zhì)書丟失而無從考據(jù)的情況發(fā)生?，F(xiàn)代閱讀方式的多元化、豐富性，也讓我們更加容易的獲取到文化信息。

四、閱讀體驗的轉(zhuǎn)變。

在古代，閱讀是逐行逐字的，因此每一行、每一個字都富有了必要性。而現(xiàn)代有了網(wǎng)絡(luò)、電子閱讀等這些嶄新的東西，都能夠輕易獲得文化信息的渠道，這也造成了閱讀過程的快速化。在很多情況下，速度成為了閱讀的標志，閱讀的目的性更加明顯。區(qū)別在于，現(xiàn)代人常常通過電子書、毅力書、聽書等多種方式開始享受閱讀的過程，這些方式在某些方面能使閱讀更富有娛樂性、啟迪性以及互動性。

五、總結(jié)。

對于閱讀，無論是古代還是現(xiàn)代，都蘊含著一種史詩般的魅力。通過閱讀，我們可以感受到古代的文化底蘊，增長自己的見識；同時，我們也能發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代文化的美好，一步步走入當下社會中。在閱讀的過程中，我們能夠發(fā)現(xiàn)人性的美善，領(lǐng)悟生命的真諦。終其一生，閱讀給予我們的財富和享受將是不可估量的。

古今論文心得體會篇七

古今制度對于國家和社會的發(fā)展具有舉足輕重的作用。古時的制度雖然與現(xiàn)代制度在形式上有所不同，但其基本原則和價值觀念卻是相似的。本文將探討古今制度的異同點，體察其深層的內(nèi)涵和感悟，提升我們對制度的理解，從而更好地推進國家和社會的發(fā)展。

第二段：古代制度的深刻內(nèi)涵。

古代制度的核心價值在于維護國家的穩(wěn)定和治理。例如中國的封建制度，目的在于維護家族和社會的秩序、團結(jié)和穩(wěn)定。在此基礎(chǔ)上，形成了嚴格的等級制度，以便于家族和社會之間的互動。盡管這種制度在現(xiàn)代被批評為空洞和不公正，但其核心原則卻依然適用?，F(xiàn)代制度仍然需要建立合理的秩序和平衡，并維護其穩(wěn)定性，以促進社會和國家的持續(xù)進步。

第三段：現(xiàn)代制度的進步與局限。

與古代相比，現(xiàn)代制度更加注重人權(quán)和民主，提高了個體自由和機會，是加強社會和國家各個方面發(fā)展的關(guān)鍵。盡管如此，現(xiàn)代制度中也存在一些不足之處，例如市場經(jīng)濟制度的過度運作導致了令人擔憂的貧富差距和環(huán)境問題等。為了更好地指導社會和國家的發(fā)展，我們需要對現(xiàn)代制度進行改進，以更好地適應時代的需要。

第四段：制度改進的必要性。

現(xiàn)代制度改進需要從各個方面入手。在政治方面，需要重視市民參與和民主制度完善，這將有助于將權(quán)力轉(zhuǎn)移至更廣泛的群體手中。經(jīng)濟、文化和教育制度也需要得到準確的改進，以確保社會資源的分配更加公正和透明。此外，為了應對全球化和多元文化的挑戰(zhàn)，需要建立更加開放和多元的制度。

第五段：總結(jié)。

不同的文明背景和社會環(huán)境會產(chǎn)生不同的制度，但制度背后所表達的價值觀念都是相似的。我們需要從古代到現(xiàn)代，從本土到國際，不斷探索制度的本質(zhì)，完善制度建設(shè)，以確保國家和社會長期和持續(xù)的發(fā)展。通過以上的分析，我們可以看出，制度的體系化和完善既是一個長期的工程，也是人類社會不斷進步的保障。

古今論文心得體會篇八

近年來，隨著社會的不斷發(fā)展，學術(shù)研究變得越來越重要，并且每個人都需要掌握一定的論文寫作技能。古今論文寫作雖然相差甚遠，但是從中所能學到的一些方法和經(jīng)驗還是很有借鑒意義的。在這篇文章中，我將分享一下我的心得和體會，希望可以為正在學習論文寫作的人提供些許幫助。

第一段：引言。

寫一篇好的論文并不容易，但是即便是古代的文人學士也要求自己的文章層次分明，主題鮮明，語言簡練。現(xiàn)在我們學習的論文寫作方式可以借鑒許多古代文人的寫作方法，雖然在途中會有些許的困難和挑戰(zhàn)，但是我們?nèi)匀豢梢詮闹惺斋@很多。

第二段：古時候論文的寫作方法。

在中國古代文化中，論文寫作始終占據(jù)著非常重要的地位。在古代，許多文人都對文章的結(jié)構(gòu)和語言進行了深入的探討和研究，不斷尋求進步和改進。據(jù)我所知，古代的論文寫作方法主要可概括為三點：一是主旨明確、層次分明，二是突出重點，三是語言簡練，通俗易懂。這些方法雖然看似簡單，但卻是重要的基本要素。

第三段：現(xiàn)代論文的寫作方法。

在現(xiàn)代，論文寫作的樣式和技巧已經(jīng)有了很大的變化。大多數(shù)論文都應該包括這些部分：引言、文獻綜述、方法、結(jié)果、討論、結(jié)論和參考文獻。寫作動筆之前，我們需要考慮清楚文獻綜述部分，要對現(xiàn)有的研究進行詳細的分析和思考。而在寫作過程中，我們還需時刻把握文章主題，正確處理好各個部分的關(guān)系。

古代的論文在結(jié)構(gòu)和語言上可能比現(xiàn)代的論文簡單、精煉。但在當今社會，論文的樣式和內(nèi)容越來越豐富、復雜，需要我們對前人學術(shù)成果進行深入的研究和總結(jié)，才能夠編寫出更加精致的論文。此外，我們也需要遵循某些研究規(guī)范和標準，這也是古代的文人難以想象的。

第五段：總結(jié)與展望。

通過對古今論文寫作的比較分析，我們可以得出一個結(jié)論：古代的論文寫作風格獨特，注重總結(jié)和抽象思維，而現(xiàn)代則更注重對前人學術(shù)成果的綜述、文獻分析和方法探索。但不管古今，思考問題的深度和敏銳度，以及語言的簡練和通俗是不可或缺的。通過學習古代的論文寫作方法，我們可以吸取經(jīng)驗，更好地編寫出高質(zhì)量的論文，進而在自己的領(lǐng)域中有所成就。

古今論文心得體會篇九

燕山，古今同名，是華北地區(qū)的著名山脈。自古以來，這片土地就是中原文化的發(fā)源地和“天下重地”。經(jīng)過千百年的歲月滄桑，燕山也留下了許多令人震撼的歷史遺跡和人文景觀，讓我們不禁感嘆史之厚重，文化之燦爛。本文將從山勢、文化、名勝、風景和神韻等方面，分享一下我對古今燕山的心得體會。

山勢。

燕山地勢雄偉，山勢奇峻，形成了壯麗的天然屏障，有著“天下第一雄山”之稱。據(jù)史料記載，燕山長達900余公里，縱貫京、津、冀三地，是雁蕩山、泰山、華山、廬山之后的中國第五大山脈。燕山溝壑縱橫，云海蒼茫，瞬息萬變，每到春秋兩季，便有萬千山花競相開放，風景秀美令人神往。因此，在燕山上徒步穿越，登山征服，感受自然鬼斧神工的創(chuàng)造力，是屬于熱愛自然的旅游者、徒步者及攀巖愛好者的首選目的地。

文化。

燕山地域幅員遼闊，群山巍峨，歷史悠久，擁有眾多的文化遺產(chǎn)，如雁翅山大佛寺、北戴河清涼寺、康熙皇帝避暑山莊、星島漂流及夏健民故居等。其中，康熙皇帝避暑山莊是燕山文化的代表之一，是中國現(xiàn)存最大、最完整的古代皇家園林，展示了明清兩代園林建筑的風貌特色。避暑山莊圍繞三大湖泊進行布局，景觀精美，宛如一幅天然畫卷。此外，燕山文化還擁有大量故事傳說，如大勢至菩薩的傳說、太子妃文昭的傳說等。它們完整地講述了燕山的歷史、文化、地理和人文風土，是非常寶貴的文化遺產(chǎn)，值得后人一一嗣續(xù)。

名勝。

燕山風景區(qū)，有著如太秦山水、黑山頭白云、臥虹山景、象頭山“山水朝暮”、黃草口塞外風光等多個自然景區(qū)，以及康熙皇帝避暑山莊、智珠寺、海坨寺、云臺山古樓、將軍石凸石、鐘樓寺、薊州古城等其他歷史名勝。其中，康熙皇帝避暑山莊是燕山最著名的旅游景點之一。避暑山莊內(nèi)，山環(huán)水繞，旖旎風景隨處可見，驚險刺激、歷史文化、園林環(huán)境、飲食文化、軍事基地等多種旅游元素于一體，使游客對燕山旅游產(chǎn)生濃厚的興趣和強烈的好奇心。

風景。

燕山風光秀美，以山水相依、自然景物較為獨特、資源豐富而著稱。這里山清水秀，有著峰巒疊嶂、溪澗潺潺、湖泊清澈、花草茂盛等自然景觀，日出日落、晴雨變幻間，景色萬千，形態(tài)各異。每當夕陽西下，燕山的景致就更加壯美，而且具有強烈的時代特征。如康熙皇帝避暑山莊的清代園林，五部灘塔的唐代佛寺群，北戴河的近現(xiàn)代人文景觀等，體現(xiàn)了歷史的積淀，時代的變遷和人文情懷。

神韻。

燕山的魅力也在于其獨特的神韻。燕山披云攬月，挺拔雄奇，令人倍感壯觀，而且也因此成為山水傳神的縮影。這里的山、水、樓、塔、廊、峰、洞、泉、溪等物件均富于神韻，觀自然、覽人文，讓人如癡如醉。感受燕山的神韻，需要用心去感知，以人的心靈與山水相融，感悟古今、融匯中西，體驗親近自然的趣味和仙境般的幻境。

結(jié)語。

綜上所述，古今燕山有著獨特的山勢、深厚的文化、豐富的名勝、秀美的風景、獨特的神韻等。相信這些和燕山的歷史、地理、氣候、耕作文化及其他方面的內(nèi)容密不可分。燕山的美妙無比，體現(xiàn)出了中華民族的獨特文化和遼闊的土地資源，是民族歷史、文化自信的重要體現(xiàn)。我們應該珍惜這份美好，發(fā)揚傳統(tǒng)文化，以燕山文化作為中華文化的一個經(jīng)典小品，拓寬中華文化的視野，將其傳承發(fā)揚，讓廣大游客來此旅游、休閑，感受這份濃郁的歷史文化氣息，體驗大自然的神韻，當然，我們也要以更好的姿態(tài)，將自然和人文景觀，呈現(xiàn)在世人面前，實現(xiàn)古今燕山景區(qū)文化旅游的美好拼圖。

古今論文心得體會篇十

隨著時代的變遷和技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代人對于古籍的理解逐漸淡化，人們更多地關(guān)注于當下的事物。然而，精神世界的充實是人類發(fā)展的重要標志，只有在閱讀歷史，接受古人思想的熏陶，才能構(gòu)建起一個更加理性、深刻、細膩的自我。那么，如何去閱讀古籍，如何從中獲得收獲呢？以下是我的體驗和心得：

一．深入閱讀，深入思考。

古籍中的每一段話、每一個情節(jié)都蘊含著深刻的思想和道理，這需要我們?nèi)ド钊肜斫狻⑸钊胨伎己皖I(lǐng)悟。如秦漢佚存的《千字文》、“大學”、“中庸”，都是經(jīng)典篇目，雖然只有短短的幾千字，但是深藏玄機，要充分領(lǐng)悟其中的思想和道理，需要長時間的閱讀和體會。

二．通過古籍豐富文化知識。

古籍除了對于人生、社會、倫理等方面有著很好的啟示作用，它還是了解歷史和文化的重要途徑。如《論語》、《孫子兵法》、《紅樓夢》等，它們是中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，通過閱讀這些經(jīng)典著作，不僅可以了解到中華文化，還可以對于整個人類歷史文化有更加深刻的認識。

三．從古籍中發(fā)掘智慧。

古籍蘊含著豐富的智慧，通過閱讀，我們可以從其中獲得很多靈感，對于人生的修養(yǎng)和發(fā)展有著很大的助益。如曾國藩的《曾文正公集》中有“每出一事，有必要問一問‘人生幾何？’，生命又有多少個十年，可以談幾世之容顏?！钡拿裕@種哲學思考，對于人們更加深入地思考人生和生命的意義有著很大的幫助。

四．古籍啟迪人性，磨礪品格。

古籍的閱讀，不僅僅是為了獲取知識和智慧，更是能從中發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和不足，進而磨礪自己的品格。如《論語》中的“巧言如簧，實不如緘”、“學而時習之，不亦說乎”等，這些詞語啟發(fā)了我，使我更加謹言慎行，珍惜學習的機會。

五．堅守誠信，踐行道德。

閱讀古籍，讓我們更加了解人生和道德，人類文明和倫理道德已經(jīng)發(fā)展了幾千年，其中積累了豐富的人類智慧和道德準則，通過學習和領(lǐng)悟，也讓我們能夠在日常的生活中更加注重道德?！秾W而第一》中提到的“不患無位，患所以立”，這句話告訴我們，不應該拿上位來壓人，更應該用自己的能力來證明自己的價值和地位，做一個有誠信良心的人。

總之，讀書如行路，每一步都是閱讀古籍的旅程，走過的路越多，收獲就會越大。通過閱讀古籍，不僅僅可以了解文化和歷史，獲得知識和智慧，更能夠啟迪人性，磨礪品格，踐行道德。古籍中的智慧早已埋藏在歷史與經(jīng)典、文化與精神之中，在當下世界夾雜著功利、浮躁、短淺的背景之下，我們有必要回歸，回歸我們的內(nèi)心世界，回歸古典。閱讀古籍是一條富有哲學思想和文化底蘊的成長之路，讓我們在日常生活中保持著一顆善良純樸的內(nèi)心，勿忘初心，不斷前行。

古今論文心得體會篇十一

“燕山”一詞在中國歷史中是一個重要的地名，既是儒家文化中的“東燕影、北燕足”，也是魯迅先生“燕山夜話”里的隱喻。隨著時代的發(fā)展，古今燕山的地位和意義也在變化，不過，無論過去還是現(xiàn)在，燕山的深邃故事與豐碩財富都值得我們?nèi)プ穼ず吞剿鳌?/p>

第二段：歷史的沉淀。

古代的燕山歷史悠久，它曾是太行山脈東部山系的一部分。在春秋戰(zhàn)國時期，燕山處于諸侯國之間，成為戰(zhàn)爭的焦點。秦始皇統(tǒng)一六國后，他曾經(jīng)在燕山修建了一條長城，從此開始了長城的歷史。明朝時期，永樂年間，永樂大典史纂司曾在燕山區(qū)收集各地方志，形成了《燕山志》，為了記錄歷史，延續(xù)文化，燕山也留下了不少珍貴的文物和古跡。

第三段：遼闊的地域。

燕山景區(qū)位于河北省境內(nèi)，地域遼闊，包括臥鋪山、蓮花峰、木漾河、九龍峽等風景區(qū)。其中，臥鋪山是一個比較負盛名的自然風光區(qū)，森林覆蓋率極高，與此同時，距離景區(qū)不遠處依舊有明萬歷時期的烽火臺等文物古跡。燕山太行山脈是“中華水源”和“中國林區(qū)”重要的組成部分，在這里可以享受到深厚的人文歷史和自然風光。

第四段：思想的碰撞。

燕山歷史背景下衍生出了眾多的文化遺留，如山神崇拜、道教與佛教的交融、古代王侯風采的展現(xiàn)等。文化的交流與碰撞不僅造就了歷史的輝煌，更為我們的文化傳承和發(fā)展留下了寶貴的遺產(chǎn)。同時，生活中，也可以體驗到燕山美食、特產(chǎn)等豐富多彩的傳統(tǒng)文化。

第五段：思考與展望。

時代不同，歷史的感悟也不同，在當下社會中，我們應該思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融與結(jié)合，如何承傳文化衣缽，并在發(fā)展中尋求新的創(chuàng)新和實踐。同時，在旅游和文化領(lǐng)域，如何更好地打造和保護燕山文化資源，積極發(fā)揮文化的獨特魅力，推動新的經(jīng)濟發(fā)展，為地方和整個社會創(chuàng)造更多的價值，這都是需要全社會共同關(guān)注和努力的方向。最后，期望燕山的文化寶藏能夠在不斷向前的歷史進程中煥發(fā)新的光芒。

古今論文心得體會篇十二

作為一名學生，我們在學習中不光要掌握知識，更要理解知識的來龍去脈，了解知識的演變歷程。尤其在歷史學科中，除了純粹地掌握事件、人物等知識點外，更重要的是要學會通古今，理解歷史、現(xiàn)在與未來。在我的學習生涯中，我深刻領(lǐng)悟到“通古今”的重要性，在這里分享我的心得體會。

一、了解古代知識可拓展視野。

通古今的第一步是要了解古代知識，這不僅包括了歷史，還有文化等其他領(lǐng)域。了解古代文化、哲學等，能夠打開我們的視野，擴寬我們的知識面，也能讓我們更好地理解當下的文化背景。同時，古代的思想理念也是可以與現(xiàn)代共通的，例如孔子的“己所不欲，勿施于人”即為道德宗旨，而現(xiàn)代社會的法律也有類似的規(guī)定。因此，通古今不僅讓我們學到更多的知識，還有助于我們在解決問題時有更全面的視野和更寬廣的思路。

二、學會借鑒古人智慧。

與了解古代知識相伴隨的是借鑒古人智慧，即我們要深刻理解古人言論、看法，才能更好地吸收其中的精華，豐富我們的知識。像西方哲學的“歸納法”就跟孔夫子所提出的“上知天文，下知地理，中知政事”有相似之處。在自學中，我喜歡利用《論語》中的格言激勵自己，例如“君子不立危墻之下”、“逝者如斯夫，不舍晝夜”等，讓自己時刻保持警覺，積極推動前進。

三、學會分析當下社會問題。

通古今不僅要了解古代知識，還要分析當下社會問題。在推動社會進步、解決當下問題時，深刻了解歷史發(fā)展過程是至關(guān)重要的。例如，了解人類惡性的侵略歷史，能對如何維護世界和平、發(fā)展友好關(guān)系有積極的啟示。又例如，在哲學中了解各種人類思維方式對于解決爭議也能幫助我們更好地分析和處理當下的問題。

四、發(fā)揮現(xiàn)代科技優(yōu)勢。

通古今不僅意味著關(guān)注歷史，同時也要認真了解新時代的理論知識，熟練掌握現(xiàn)代科技。如今，現(xiàn)代科技的發(fā)展已經(jīng)深入人們的生活和各行各業(yè)，深刻掌握它們，懂得妥善利用它們，顯然非常必要。例如，在學習中如果利用科技手段對古代文獻進行處理，不僅可以更方便地獲取學習資料，也可以利用科技手段對文獻中的數(shù)據(jù)進行分析處理，深入挖掘歷史信息。

五、心態(tài)開放，接受新鮮事物。

通古今還要具備開放廣闊的心態(tài)，無論是對歷史還是現(xiàn)代社會。古舊的事物同樣能給我們帶來啟發(fā)，也許會讓我們得到更準確的判斷，但也不可太過堅持古老的思想，要接受和理解新鮮事物，擁抱時代變化。我們在學習和生活中應該時刻保持開放心態(tài)，借助現(xiàn)代的參考資料、優(yōu)勢科技，在學習歷史中把握新思想、新信息，然后求得歷史與現(xiàn)代的平衡發(fā)展。

總之，通古今需要我們具備廣博知識背景，開放心態(tài)和創(chuàng)新思維。我深信，在未來的學習生涯中，我會繼續(xù)努力拓寬自己的視野，善于融會貫通，掌握自己所需要的知識，幸福地享受這個多彩的世界。

古今論文心得體會篇十三

在當今社會，通古今已經(jīng)成為一種必不可少的素質(zhì)。通古今是指對歷史和現(xiàn)代社會有一定的了解和認識，能夠在不同歷史背景和文化背景的情況下適應生活和工作。通古今能讓我們更好地了解人類發(fā)展的歷程，更加尊重傳統(tǒng)文化，同時能夠更好地理解現(xiàn)代社會的變化和發(fā)展，更好地迎接未來的挑戰(zhàn)。

段落二：通古今的方法。

通古今不僅僅是讀書學習，也不是簡單地搜集資料，而是需要多方面的學習和了解?？赏ㄟ^閱讀歷史、文學、藝術(shù)和哲學等大量文獻，了解和分析歷史事件，掌握歷史背景和文化特點。此外，還可以通過參觀歷史古跡或者博物館來了解歷史人文風情，深入感受歷史文化的魅力。仔細觀察生活中的細節(jié)也可以提高我們通古今的能力，深入了解當下社會發(fā)展和文化多樣性。

段落三：通古今的價值。

通古今是有實實在在的價值的。首先，通古今可以幫助我們更好地理解自己，更好地認識自己的文化根源，使我們在跨文化交流和溝通中更加自信。其次，通古今可以幫助我們更好地了解和應對當今社會的問題和挑戰(zhàn)，提高我們面對困難和挑戰(zhàn)的能力。此外，通古今可以提高我們的審美水平和思辨能力，使我們更好地欣賞和理解當今社會的文化和藝術(shù)。

段落四：通古今的難點。

通古今并不是一件容易的事情。首先，需要花費大量的時間和精力，去學習和了解歷史和文化。其次，在通古今的過程中，我們需要不斷地進行自我反思和思考，不能“走馬觀花”，需要有耐心和定力。同時，我們還需要不斷地更新我們的知識和思維方式，以適應當今不斷發(fā)展和變化的社會。

段落五：結(jié)論。

在當今社會，通古今是一種重要的素質(zhì)和能力，不僅可以讓我們更好地認識自己和理解歷史，還可以幫助我們更好地應對當代社會的挑戰(zhàn)和問題。通古今需要多方面的學習和了解，需要我們投入大量的時間和精力，并且需要不斷地更新我們的知識和思維方式。我們應該重視通古今的學習和運用，以更好地適應當今社會的變化和發(fā)展。