體會是指將學(xué)習(xí)的東西運用到實踐中去，通過實踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗總結(jié)。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

描寫圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)第九章心得體會范本一

無知的人，把房子蓋在沙土上。

你若能信，在信的人，凡事都能。

虛心的人有福了，因為天國是他們的。

在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。

你施舍的時候，不要叫左手知道右手所作的。

一個聰明人，把房子蓋在磐石上。

免我們的債，如同我們免了人的債。

你們不要論斷人，免得你們被論斷。

清心的人有福了，因為他們必得見神。

有人強逼你走一里路，你就同他走二里。

伶恤人的人有福了，因為他們必蒙伶恤。

溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。

饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。

為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。

哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。

有求你的，就給他。有向你借貸的，不可推辭。

若是沒有上帝的律法，人就會變成叢林中的野獸。

這圣經(jīng)是為建立民有民治民享的政府賜下的。

靈命最重要的是信心；信心最重要的表現(xiàn)是禱告。

描寫圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)第九章心得體會范本二

背景音樂響起we wish you a merry christmas,圣誕老人上場，迎出主持人

(宇，趙)：火樹銀花、夜色闌珊、流光溢彩、星河燦爛!

(王，譚)：圣誕的祝福、激情的狂歡、璀璨的燈火、歡樂的歌舞!

(王)：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師，各位朋友，親愛的同學(xué)們，大家――

合：晚上好!

譚：我是主持人八三班的譚婷元

趙：我是主持人九四班的趙樣立

王：我是主持人九三班的王歲榮

宇：我是主持人八三班的王域。

宇：春風(fēng)賀喜無言語，排比花枝滿校園。在這絢麗多姿的日子里，我們迎來了圣誕節(jié)。篝火晚會主持詞王：我們的心兒像怒放的花朵，蕩起一片歡樂的海洋。

趙：圣誕拉近了我們成長的距離;

譚：圣誕染紅了我們快樂的生活;

合：圣誕讓我們截取下了四季的片段;

合：圣誕給了我們?nèi)松亩U想

宇：今天，我們相約在這里，享受我們的歡樂，享受這段美好時光; 王：今天，我們相聚在這里，一起用心來感受真情，用愛來融化冰雪; 趙：今天，我們相聚在這里，敞開你的心扉，釋放你的激情; 譚：今天，我們相聚在這里，這里將成為歡樂的海洋，讓快樂響徹云霄!

合：讓我們緊緊抓住時光飛翔的翅膀,燃燒勇于開拓的激情。 宇：下面有請學(xué)校校長文毅先生為學(xué)校第二屆圣誕篝火晚會致辭。大家歡迎!(校長上臺致辭)

王：文校長充滿激情的精彩發(fā)言給我們帶來了溫暖，也帶來了希望和光明?，F(xiàn)在請文校長、趙校長、嚴(yán)校長、李校長點燃圣誕篝火。有請!(四校長上臺)

趙：請火炬手送上火炬。(等校長拿到火炬時)掌聲歡迎! (篝火已點燃時)譚：篝火已經(jīng)熊熊燃燒起來。所有的熱情和快樂都已經(jīng)點燃。那就請全體老師和同學(xué)一起隨著我們歡快的音樂動起來吧!(全體師生圍繞篝火跳兔子舞)

(歌曲結(jié)束)王：一曲歡快的歌讓我們熱身和快樂起來。瞧!九一班的同學(xué)們已經(jīng)迫不及待的想要把他們最真摯的祝福送給大家，讓我們凝神靜聽吧!(九一班學(xué)生登臺)

(有形的翅膀演唱完畢)

譚：讓我們再次用熱烈的掌聲感謝九一班同學(xué)給我們的祝福(掌聲)，在這狂歡之夜我們的心激情澎湃，年輕的生命正在怒放。

趙：讓我們將所有的束縛都拋去。

譚：讓沉封的心靈伴隨七二班帶來勁爆十足的《電話情緣》徹底打開吧。

王：王域，剛剛那般火爆的舞蹈有沒有讓你沸騰啊? 宇：你摸摸我額頭

王：(摸)，怎么了?

宇：你看我是不是已經(jīng)完全沸騰了?

王：嗨，我當(dāng)什么呢?

宇：(笑)那你呢?

王：我呀，嗯，比起勁爆的舞曲，我更喜歡安靜一點的歌曲，所以，我要盡情的享受下一首歌《隱形的翅膀》

趙：美麗的草原上有一群姑娘，他們的名字卓瑪拉。 譚：她有花一樣的名字，花一樣的笑容。

趙：她用悠揚的歌聲美了雪山，美了草原。

譚：她用甘甜的美酒醉了太陽，醉了月亮。

趙：接下來我們用熱烈的掌聲歡迎八一班同學(xué)為我們帶來精彩的舞蹈《卓瑪》。

王：我們再次用掌聲感謝這群可愛的姑娘。

王：冬，這是一個讓我們想念的季節(jié)，今夜，這是一個讓我們難忘的時刻，在這個甜美而溫馨的日子里，親愛的老師們，讓我們把祝福和平安，帶到您的身邊。下面請聽音樂班給我們帶來的歌曲《最想念的季節(jié)》。

宇：聽完這首溫馨的歌謠，大家回回神啊，下面還有更精彩的等著您呢!大家都有這樣的經(jīng)歷吧?看著一個字眼熟，卻又認(rèn)不出來，怕人笑話，就胡掰一通，那么你遇到這種情況會怎么辦呢?下面請欣賞小品《招聘》，看看他們是怎么辦的，托好你們的下巴啊，別掉了~

(四主持人上臺) 譚：你們可知道這圣誕節(jié)為什么叫圣誕節(jié)嗎?

趙：好像是說這一天是為了慶祝太陽的重生或回歸，因為那一天是一年中白天最短的日期，用中國的概念表示就是指羅馬歷法的冬至節(jié)。

王：等等，我怎么聽到的就是另一個版本呢

宇：那你聽到的是什么版本呢?

王：我聽到的這故事源于《圣經(jīng)》，就說啊，在12月25日這一天上帝決定讓他的獨生子耶穌基督投生人間，找個母親，然后就在人間生活，以便人們能更好地了解上帝、學(xué)習(xí)熱愛上帝和更好地相互熱愛。“圣誕節(jié)”的意思是“慶?；健?，慶祝一個年輕的猶太婦女瑪利亞生下耶穌的時刻。

宇：嗯，我好像聽到的也是這個版本，譚婷元你呢?

譚：其實啊，你們說的都沒錯，流傳于民間的有太陽神誕辰說，有耶穌誕辰說，只不過呢，被廣為傳誦的是耶穌誕辰說，圣誕節(jié)是慶?；浇虅?chuàng)始人耶穌基督生日的日子，是美國最大、人們最喜愛的節(jié)日。在這一天，家家戶戶都要用圣誕色來裝飾。瞧，我們身后的這就是圣誕樹了，上面懸掛著五顏六色的彩燈、禮物和紙花，還點燃著圣誕蠟燭。(圣誕老人上場)看，圣誕節(jié)活動中最受歡迎

的人閃亮登場了，你們知道他是誰嗎?(全場：圣誕老人)圣誕老人今天來這兒可是帶著一個重大使命的

宇：我知道，我知道，他是要來給我們這里的小耶穌過生日的，我們在場的同學(xué)有的就跟耶穌同天生日，現(xiàn)在就讓我們把他們請上來一起過個快樂生日吧。(學(xué)生上臺，鼓掌。背景音樂起，happy birthday to you)

趙：我想，這次活動的發(fā)起人也一定有許多美好的祝福給孩子們吧,讓我們把最熱烈的掌聲送給我們所敬仰的文校長。(文校長上臺送祝福，切蛋糕)

王：那么，我們是不是也應(yīng)該獻(xiàn)上我們的祝福呢?(是)(帶頭唱,happy birthday to you)

譚：讓我們一邊品嘗甜美的蛋糕，一邊欣賞甜美的《pretty boy》

王：甜美是種風(fēng)格，快樂是種態(tài)度!dadada，換上快樂舞步，

dadada.為自己加油，不要落后，和未來招手，拋開憂愁世界超遼闊。 伴隨著輕快活潑的音符，下面欣賞一群輕快活潑的姑娘們給我們帶來一支歡快的舞蹈：dadada

趙：相信大家都看過《北京青年》吧，里面有首大家耳熟能詳?shù)母璨恢蠹铱捎浀?下面就有請九四班的隆彩鈴?fù)瑢W(xué)為我們獻(xiàn)上：《怒放的生命》，有請

王：三年鑄造了我們之間的友誼

宇：三年，存儲了我們之間的回憶，刻苦銘心

王：三年的時光轉(zhuǎn)瞬即逝，我們的記憶卻永遠(yuǎn)定格 宇：現(xiàn)在，就讓我們飛揚的心靈在這一刻停歇，感受此刻的美好，感受《北京東路的日子》

趙：(動作，一邊哼)

譚：誒，趙樣立，(嗯)你這是干什么呀?

趙：你連這都不知道?

譚：(搖頭)不知道。

趙：那你也太落后了吧，這可是最近火遍全球的江南style

譚：呵，你這也叫江南style?

趙：怎么的?

譚：江南style我當(dāng)然知道了，只是你這演繹水平未必也太差了吧?

趙：嗨，我不過是拋磚引玉罷了，下面就讓你欣賞到真正不一般的用生命演繹的江南style。有請九三班的同學(xué)們。(掌聲)

(四主持人上臺)(背景音樂起)譚：一年一度有今宵，歡聲笑語樂陶陶

趙：玉壺光轉(zhuǎn)，笑語盈盈。

王：在這個激情洋溢的時刻，

宇：在這個狂歡的不眠之夜，用你我的真心去傳遞愛的祝福。今天的晚會到此就結(jié)束了，再一次祝福大家： 合：圣誕快樂!merry christmas!(全場圍繞篝火再跳兔子舞，九三班和主持人在舞臺跳)

描寫圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)第九章心得體會范本三

讀經(jīng)：詩篇一一二篇至一二四篇。

圣句：到那日，我必建立戴維倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起

來，重新修造，像古時一樣（摩九11）。

世上有無以數(shù)計的教會，僅僅臺灣地區(qū)就有七十個以上不同的教派。為什么還需要真耶穌教會的出現(xiàn)？本會的出現(xiàn)是否在圣經(jīng)上有所預(yù)言？本會的歷史如何？初期的工人是誰？在國內(nèi)外的傳道經(jīng)過如何？相信這都是大家極需知道的事。

1.二千多年前，主耶穌升天后的第一個五旬節(jié)，早雨圣靈建設(shè)了使徒時代的原始教會（徒二章），是圣靈工作最活潑的時期。

2.第一世紀(jì)末葉，有異端及敗壞的事侵入教會（加一6～7；提前六4～5；啟二14、15、20）。教會傳入羅馬后，竟被政治利用，改變了福音與誡命，廢安息日而改守星期日，異端盛行，教會墮落俗化而變質(zhì)，以致圣靈停降。

3.一五一七年路德馬丁發(fā)起改教運動，恢復(fù)因信稱義之教義，且主張回到圣經(jīng)；他革除羅馬教一部分異端，但仍遵守天主教的遺規(guī)，如滴水禮、守主日、圣誕節(jié)、受難節(jié)、復(fù)活節(jié)等等。新教雖自稱為復(fù)原教，但未完全復(fù)原，只造成教派如雨后春筍般地產(chǎn)生，各傳其是，殊為遺憾！

4.經(jīng)過一千多年，羅馬教皇弄權(quán)的黑暗時代之后，日期滿足，晚雨的圣靈復(fù)降，建設(shè)真耶穌教會以復(fù)興使徒時代的真教會。使坐在黑暗里的人，得到光明的照耀（摩九11；賽六十一3，六十一4，五十八12）。

5.主耶穌生長于拿撒勒，神亦使真耶穌教會在拿撒勒般的中國建立起來（參看：約一46）。五旬節(jié)教派系孕育真教會之胚胎。中華五旬節(jié)運動的開始，乃由設(shè)立在上海的使徒信心會來的。本會初期之工人，多屬已信奉耶穌教者。

a.張靈生：原名彬，山東濰縣長老會的執(zhí)事。一九ο九年（宣統(tǒng)元年），其長子溥泉在上海使徒信心會得圣靈后，報知乃父；他就往上海查經(jīng)，接受按手禱告，經(jīng)兩周未求得；遂回山東迫切祈求兩個月，而于是年十二月廿一日清早受圣靈說靈言。次年往蘇州受洗，再赴北平受賁德新及奎

長老之按手立為長老。他受啟示遵守安息圣日，并向賁德新建議；賁氏乃于一九一六年七月宣布守安息日。

b.魏保羅：原名恩波，河北容邑黃村人，業(yè)綢緞布商，系倫敦會教友。因患大病，醫(yī)藥罔效，經(jīng)信心會新圣民長老按手祈禱而痊愈，于是相信信心會。有一天在北京自營的恩信永布莊樓上，聚會禱告時受圣靈說靈言。一九一七年賣產(chǎn)獻(xiàn)身事主。

c.張巴拿巴：原名殿舉，山東濰縣西頭莊人，業(yè)農(nóng)，兼販古董。一九一一年廿八歲時，聞張靈生傳悔改、赦罪、靈浸之福音而悔罪相信，切求靈恩，于二月十六日靈洗說靈言；一九一九年春按立為長老，改名巴拿巴，決心奉獻(xiàn)全生，并被差遣往各地傳道。

δ以上三人系初期的重要工人，他們不是本會的創(chuàng)設(shè)人，不過是神使其完成真教會偉大的基礎(chǔ)工作罷了（林前三6～7）。

1.初期教會之成長

a.魏保羅于一九一七年以「萬國更正教真耶穌教會」之名稱開始傳道。一九一九年九月魏氏蒙召歸天，其同工張靈生因年老返濰縣，保守故鄉(xiāng)之教會。

b.梁巴比倫（耶可心）與魏氏之子文祥（艾薩克）等，于華北繼續(xù)傳道，并設(shè)立教會。

c.一九二ο年張巴拿巴經(jīng)湖北至湖南各地傳教，十二月在長沙成立教會。d.一九二三年張巴拿巴到上海幫助孫竹霖牧?xí)?。轉(zhuǎn)溫州，至福州傳道；安息日會的郭多馬、林西拉等入信，于閩江上下游遍傳福音并設(shè)教會。

e.一九二五年張巴拿巴偕郭多馬、林西拉到廈門、漳州等地傳道，臺灣長老會信徒數(shù)人入信。翌年，得其引導(dǎo)到臺灣傳道，并設(shè)立教會。

f.一九四五年抗戰(zhàn)勝利，國內(nèi)教會及祈禱所近一千處，信徒約八萬人；近卅年間，真道傳入十九個省分，其順序為河北、山東、湖南、山西、江蘇、湖北、河南、江西、福建、遼寧、安徽、吉林、臺灣、浙江、廣東、四川、陜西、甘肅、云南等省。其中最興旺的省分是湖南省，教會二百卅處，其次是福建省共一百廿五處，再次是河南省一百ο二處。

2.真道傳入臺灣

a.一九二五年間，臺灣人黃呈聰（伊萊沙）、黃呈超（基甸）、張錦章（撒迦）、王慶?。ń芾镞~亞）、黃醒民（但以理）等弟兄，在漳州；吳道源（約翰）在廈門，各歸入真耶穌教會，受浸得圣靈，乃商議臺灣宣道之工作。

b.一九二五年秋，黃呈聰之父黃秀兩先回臺，向故鄉(xiāng)彰化縣線西之親戚證道，長老會信徒領(lǐng)受真道者頗多，其中一部分人已受圣靈。

c.一九三六年三月二日，黃伊萊沙、吳約翰、王杰里邁亞、黃但以理等，領(lǐng)導(dǎo)張巴拿巴、郭多馬、高路加、陳元謙等，由廈門搭船，三日抵臺北；五日抵線西鄉(xiāng)十五張犁首次施浸，共六十二名入信，且按立長執(zhí)，成立線西教會（今伸港教會）。

d.十二日抵臺南后分為兩班，一班留臺南，另一班到牛挑灣（今嘉義縣樸子鎮(zhèn)松梅里）開布道會；十八日廿七名受浸，成立牛挑灣教會（今并入樸子教會）。

e.同年四月二日到清水，五日在鹿寮十一名受浸，成立清水教會。六日轉(zhuǎn)往臺北，在文化講座布道兩天，聽眾六百余人。十二日結(jié)束此次圣工，由基隆搭船回大陸。僅四十天成立三處教會，施浸百余人，震撼臺灣基督教界。如此，奠定真教會臺灣傳教之基礎(chǔ)。

f.一九三七年，真道傳入山地。花蓮縣之泰雅族人先領(lǐng)受福音。一九四六年傳入臺東縣阿美族人中。一九四六年真道由花蓮傳入宜蘭縣南澳鄉(xiāng)（泰雅族）。一九四八年傳入臺中縣（泰雅族）。一九五ο年傳入南投縣（泰雅族）。一九五三年傳入嘉義縣（鄒族）。一九五五年傳入新竹縣（泰雅族）、苗栗縣（泰雅爾及賽夏族）。一九六ο年傳入桃園縣（泰雅族）。一九六一年傳入屏東縣（排灣族）。一九六二年傳入高雄縣（布農(nóng)族、鄒族）。于今，接受本會真道的山胞計六族：泰雅（可分為泰雅、太魯閣兩族）、阿美、鄒、布農(nóng)、排灣及賽夏等族。

3.福音傳到世界各國

a.日本：一九二七年圣潔會須田清基在臺受浸歸入本會，立為傳道，向在臺日人傳教。一九四一年日本圣書教會村井及上井乙熊領(lǐng)受本會浸禮，將本會教義帶回日本，重新給信者施浸。二次大戰(zhàn)后，須田與村田回日，設(shè)立南條與上平兩教會及四處祈禱所。

b.韓國：一九四四年日人上井雅各布為韓僑鄭泰俊、裴相龍施浸，鄭氏于二次大戰(zhàn)后回南韓，向金泉長老會樸昌煥見證，為他施浸又求得圣靈，兩人于韓國各處傳道，成立教會。

c.馬新：一九二五年黃提多到南洋探親并作見證而傳福音入新加坡。一九二七年張巴拿巴應(yīng)邀往新加坡、馬來西亞開拓布道，播下福音種子。

d.沙巴：一九二七年僑領(lǐng)李錫齡由新加坡帶入真道，成立山打根教會。e.印度尼西亞：一九三九年蕭司提反將福音帶入，八月于爪哇椰城成立教會。f.香港、九龍：一九三七年本會廣東省支會設(shè)于香港，今日因而設(shè)立教會。g.泰國：一九五六年何重生往泰國傳福音，施浸七人，為傳教之始。h.印度：一九六九年真道由馬來西亞傳入。

i.菲律賓：一九八三年真道先藉「生命之道」傳入，再藉陳文龍、陳約翰首度入菲開拓；而成立教會。

j.美國：一九三一年，在檀香山成立教會。

k.加拿大：一九七一年成立多倫多祈禱所，一九七七年成立教會。

l.英國：福音由九龍、鴨州僑遷之信徒傳入，一九七六年始成立新堡教會。m.奈及利亞：一九七八年真道傳入，神跡奇事顯明，入信者眾，因而成立教會。

n.賴比瑞亞：一九八五年三月福音傳入，設(shè)立教會。

o.迦納：一九八五年三月藉迦納人安地傳入，再由聯(lián)總派傳道者進(jìn)入宣道而建立教會。

p.澳洲：由東南亞信徒移民傳入，今在雪梨、墨爾本皆有教會，紐西蘭亦有教會。

q.歐陸：由臺灣留學(xué)生傳入德國、法國，因而在兩國成立四教會。

r.其它：巴西、阿根廷、及其它國家，亦有祈禱所或家庭聚會。

今日基督教界，約有上千個教派，其發(fā)源皆可從其歷史查考之，進(jìn)而分析其思想背景而了解其特性。一般教派之各種差會，皆承襲其創(chuàng)始者本來所歸屬之教派之大部分思想體系，而真教會卻大相徑庭。

1.本會思想直接承自真神與圣經(jīng)

初期工人魏保羅、張靈生、張巴拿巴等人，雖初為倫敦會、長老會、使徒信心會之信徒，但當(dāng)神親自呼召時，屢次從天上的聲音、異象，蒙神啟示重要且應(yīng)更正的教規(guī)；當(dāng)時他們雖知其然而不知其所以然，但從日后圣靈親自帶領(lǐng)之查經(jīng)，得以確知該教規(guī)教義早已明記圣經(jīng)。可見本會思想體系直接承自真神與圣經(jīng)。

2.本會真理乃藉圣靈之帶領(lǐng)與啟示

本會真理，除真神對初期工人之直接啟示外，多藉圣靈之帶領(lǐng)與啟示，采「以經(jīng)解經(jīng)、以經(jīng)證經(jīng)」之查經(jīng)研經(jīng)方式，形成今日對圣經(jīng)各種重要教義之觀點與解釋。雖然本會初期傳道者缺乏圣經(jīng)原文之知識，對經(jīng)文之了解與解釋不完全符合國和本之原意，但因有真理的圣靈帶領(lǐng)（約十六12、

13），故所知所解與原文圣經(jīng)十分吻合，真是奇妙。

3.本會系自立、自傳、自養(yǎng)之教會

一九一七年，圣靈于北平設(shè)立真耶穌教會，一九二六年傳入臺灣，又傳至世界各地，一切皆仰賴真理的圣靈施恩、幫助、引領(lǐng)（亞四6）；福音藉本會信徒傳揚，不仰賴其它教派或外人襄助，一切經(jīng)費皆由信徒甘心樂意奉獻(xiàn)，四處傳福音，神跡奇事顯明，信徒因蒙恩而日增，各地教會因圣工興旺而增設(shè)教會，一切都是真神的安排與美意。

結(jié)語

從本會初期工人屢蒙真神直接啟示，事后的以經(jīng)解經(jīng)又證明所得啟示符合圣經(jīng)。而這些重要教義又與大部分教會不同，可見本會淵源直接來自天上真神，而非來自地上的人。因此我們當(dāng)更加珍惜從神來的教會，永遠(yuǎn)在祂里面。

描寫圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)第九章心得體會范本四

西方人以紅、綠、白三色為圣誕色，圣誕節(jié)來臨時家家戶戶都要用圣誕色來裝飾。紅色的有圣誕花和圣誕蠟燭。綠色的是圣誕樹。它是圣誕節(jié)的主要裝飾品，用砍伐來的杉、柏一類呈塔形的常青樹裝飾而成。上面懸掛著五顏六色的彩燈、禮物和紙花，還點燃著圣誕蠟燭。紅色與白色相映成趣的是圣誕老人，他是圣誕節(jié)活動中最受歡迎的人物。西方兒童在圣誕夜臨睡之前，要在壁爐前或枕頭旁放上一只襪子，等候圣誕老人在他們?nèi)胨蟀讯Y物放在襪子內(nèi)。在西方，扮演圣誕老人也是一種習(xí)俗。

據(jù)稱，圣誕樹最早出現(xiàn)在古羅馬12月中旬的農(nóng)神節(jié)，德國傳教士尼古斯在公元8世紀(jì)用縱樹供奉圣嬰。隨后，德國人把12月24日作為亞當(dāng)和夏娃的節(jié)日，在家放上象征伊甸園的“樂園樹”，上掛代表圣餅的小甜餅，象征贖罪;還點上蠟燭，象征基-督。

到16世紀(jì)，宗教改革者馬丁.路德，為求得一個滿天星斗的圣誕之夜，設(shè)計出在家中布置一顆裝著蠟燭的圣誕樹。不過，西方關(guān)于圣誕樹的來歷流行著另一種說法：有個善良的農(nóng)民，在圣誕節(jié)那天，熱情地招待了一名流浪的孩子，臨別時，孩子折下一樹枝插在地上樹枝立即長成大樹，孩子指著這樹對農(nóng)民說，每年今日，樹上都長滿禮物，以報答你們的盛情。所以，今天人們所見的圣誕樹上總是掛滿了小禮物。 .

長期以來，一直流行的圣誕歌主要有三個，一個是《平安夜》;一個是《聽，天使報佳音》;第三個是《鈴鐺兒響叮當(dāng)》。

圣誕老人原指公元4世紀(jì)時小亞細(xì)亞專區(qū) 的主教尼古拉，他因和藹可親慷慨濟(jì)貧萬里聞名。到了6世紀(jì)，東方把他尊稱為圣尼古拉。由于民間有關(guān)尼古拉的傳說中，都聯(lián)系到少年兒童和禮物，從此，圣誕老人便成為專門在圣誕節(jié)向孩子們送禮物的慈祥老人的形象。到了18世紀(jì)，通過文學(xué)和繪畫，圣誕老人逐漸成為身穿紅外衣的白胡子、白眉毛老人形象。

世界上第一張圣誕卡是1843年英國人亨利.高樂爵士提議，由約翰.卡爾葛荷斯利設(shè)計的?？ㄆ袭嫷氖且粋€貴族家庭，三代人一齊舉杯對一位不在場的親友表示祝賀。畫面采用棕色調(diào)，洋溢溫馨的氛圍。祝福語寫在卡片正面下方：祝你圣誕節(jié)和新年快樂。當(dāng)時他印了1000張，沒有用完的印刷廠就以每張1先令的價錢賣出。圣誕卡就這樣誕生了。

據(jù)《圣經(jīng)》記載，來自東方的圣人在耶穌降生的時候贈送禮物，這就是圣誕老人為兒童贈送禮品習(xí)俗的由來。英國少年兒童在圣誕前夕把長統(tǒng)襪子放在壁爐旁，相信圣誕老人在夜里會從煙囪下來，給他們帶來滿襪子的禮物。法國的少年兒童把鞋放在門口，讓“圣嬰來時把禮物放在鞋里面。”

正像中國人過春節(jié)吃年飯一樣，歐美人過圣誕節(jié)也很注重全家人圍坐在圣誕樹下，共進(jìn)節(jié)日美餐。圣誕大餐吃火雞的習(xí)俗始于1620年。這種風(fēng)俗盛于美國。英國人的圣誕大餐是烤鵝，而非火雞。奧大利人愛在平安夜里，全家老小約上親友成群結(jié)隊地到餐館去吃一頓圣誕大餐，其中，火雞、臘雞、燒牛仔肉和豬腿必不可少，同時伴以名酒，吃得大餐