注重公私分明個人心得體會和方法 工作中如何做到公私分明(六篇)

當(dāng)我們備受啟迪時，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會，如此就可以提升我們寫作能力了。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

有關(guān)注重公私分明個人心得體會和方法一

理解儀容美的內(nèi)容及其基本要求

教學(xué)重點(diǎn)：

掌握儀容主要內(nèi)容，能夠正確修飾妝容。

教學(xué)難點(diǎn)：

認(rèn)識到個人禮儀在人際交往中的重要作用，從而在不同的場合開始注意自己的言行舉止，積極維護(hù)個人形象，形成注重個人禮儀的態(tài)度。

教學(xué)方法：講授法、情景教學(xué)法、小組討論法。

教 具：多媒體

課 時：1課時

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

形象創(chuàng)造的奇跡

曾任美國總統(tǒng)的老布什，能夠坐上總統(tǒng)的寶座，成為美國“第一公民”，與他的杖態(tài)表現(xiàn)分不開。在1988 年的總統(tǒng)選舉中，老布什的對手杜卡基斯，猛烈抨擊老布仆是里根的影子.沒有獨(dú)立的政見。而老布什在選民中的形象也的確不佳，在民意測驗(yàn)中一度落后于杜卡基斯10多個百分點(diǎn)。未料兩個月以后，老布什以光彩照人的形象扭轉(zhuǎn)了劣勢，反而領(lǐng)先l0多個百分點(diǎn)，創(chuàng)造了奇跡。原來老布什有個毛病，他的演講不太好，噪音叉尖又細(xì)，手勢及手臂動作總顯出死板的感覺，身體動作不美。后來他接受了專家的指導(dǎo)，糾正了尖細(xì)的嗓音、生硬的手勢和不夠靈活的擺動手臂的動作，結(jié)果就有了新穎獨(dú)特的魅力。在以后的競選中.老布什竭力表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我意識，并且在演講的時候穿著卡其布藍(lán)色條子厚襯形，以顯示“平民化”。終于，他改變了原來人們時他的評價，獲得了最后的勝利。細(xì)節(jié)之處顯精神，舉止言談見文化，一個人即使有美國總統(tǒng)的膽識和見地，也必須通過光彩照人的形象才能展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力?？梢?，個人禮儀是一個人內(nèi)

二、新授

只有留給人們好的第一印象，你才能開始第二步。君子之修身也，內(nèi)正其心，外正其客。

(一)、儀容及其基本要求

在人際交往中，每個人的儀容都會引起交往對象的特別關(guān)注，并將影響到對方對自己的整體評價。心理學(xué)上講的“首因效應(yīng)”，即人的知覺的第一印象往往形成頑同的心理定勢，通常在30秒內(nèi)形成的第一印象，對后期一切信息將產(chǎn)生指導(dǎo)效應(yīng)。在個人的儀表問題之中，儀容是重點(diǎn)之中的重點(diǎn)，下面主要介紹儀容美的內(nèi)涵及其基本要求。

1、儀容美的內(nèi)容

儀容美主要包括=個方面：儀容自然美、儀容修飾美以及儀容內(nèi)在美。

(1)、儀容自然美

儀容自然美是指儀容的自然條件較好，五官端正，天生麗質(zhì)，日睹此人之后讓人賞心悅目。盡管不應(yīng)以貌取人，然而美的事物總?cè)菀捉o人留下較好的印象。

(2)、儀容修飾美

儀容修飾美是儀容禮儀關(guān)注的重點(diǎn)，修飾儀容的基本原則為美觀、整潔、衛(wèi)生、得體。儀容的修飾美是指依照規(guī)則、場合與個人條件，對儀容施以必要的修飾，揚(yáng)長避短，塑造出美好的個人形象，這在人際交往中是非常必要的，這樣做一方面增加了自己在人際交往中的自信，同時給人以美的享受。在人際交往的過程中，對自己做必要的修飾，是一項(xiàng)基本禮儀。

2、儀容美的基本要求

(1)、講究個人衛(wèi)生，樹立整齊利落的形象

個人衛(wèi)生可以反映一個人的基本素質(zhì)，體現(xiàn)社會的文明程度。個人衛(wèi)生是良好的個人儀容所必須具備的基本要求。個人衛(wèi)生主要包括：面容清潔、口腔清潔、頭發(fā)清潔、手的清潔、身體清潔及胡須清潔等。

在任何場合，我們都應(yīng)注意保持個人衛(wèi)生，做到勤洗頭、勤洗澡、勤修指甲、男士要勤修面，切忌身體有異味、皮膚表層或指甲有污垢等。在口腔清潔方面，養(yǎng)成勤刷牙、勤漱口的好習(xí)慣，在工作前，不應(yīng)食用蔥、蒜、韭菜、酒等有異崍的食物，以免引起他人的厭惡;在服怖方面，注意勤洗勤換，塑造整齊利落的形象。

(2)、注重培養(yǎng)個人修養(yǎng)，塑造儀容內(nèi)在美

人的本質(zhì)，也體現(xiàn)豐十會美的本質(zhì)。如果只有外表的華美.而沒有內(nèi)在的涵養(yǎng)作為基礎(chǔ)，一切都會使人感到矯揉造作，使人感到“金玉其外，敗絮其中”。

1960年，在競選美國第35任總統(tǒng)時，發(fā)生了一件出人意料的事：在美國民眾中呼聲很高的副總統(tǒng)尼克松，競政給了參議員肯尼迪。為什么會這樣呢?我們現(xiàn)在看一看競選關(guān)鍵時刻的情景吧。

三、小結(jié)

心理學(xué)上講的“首因效應(yīng)”，即人的知覺的第一印象往往形成頑同的心理定勢，通常在30秒內(nèi)形成的第一印象，對后期一切信息將產(chǎn)生指導(dǎo)效應(yīng)。在個人的儀表問題之中，儀容是重點(diǎn)之中的重點(diǎn)，所以在人際交往中，每個人的儀容都會引起交往對象的特別關(guān)注，并將影響到對方對自己的整體評價。

四、作業(yè)

活動主題：化妝技巧的練習(xí)。

活動場地：室內(nèi)。

人員要求：女生練習(xí)，男生評價。

材料準(zhǔn)備：鏡子、小臉盆、詵臉撲、洗面霜、潤膚露、化妝品。

活動目標(biāo)：掌握規(guī)范的洗臉方法和化生活妝的技巧。

活動流程：操作與評價。

1、操作

洗臉，修眉，補(bǔ)水，護(hù)膚，打底，化妝。

2、評價

有關(guān)注重公私分明個人心得體會和方法二

俗話說：“藝大根深?！苯虒W(xué)的質(zhì)量好與壞來自教師的刻苦努力和理論修養(yǎng)的提高。一方面，教師要有扎實(shí)的基本功、穩(wěn)固的知識體系。另一方面，要具有良好的教學(xué)理論修養(yǎng)，使自己的教學(xué)過程符合教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。因此，教師必須學(xué)而不厭，注重自身鍛煉，積極進(jìn)取，勤于思考，勇于實(shí)踐，才能真正提高自身的知識和理論修養(yǎng)，才能更好的為社會服務(wù)。因此，進(jìn)一步加強(qiáng)教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，提高教師的師德素質(zhì)就顯得格外重要。

加強(qiáng)師德修養(yǎng)的基本方法有一下幾點(diǎn)：

(一)、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)

1、加強(qiáng)道德理論的學(xué)習(xí)：教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論;認(rèn)真學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)的道德理論;認(rèn)真學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義道德理論;認(rèn)真學(xué)習(xí)一般的道德理論和教師的職業(yè)道德理論;樹立科正確的世界觀和人生觀和價值觀。

2、加強(qiáng)師德規(guī)范的學(xué)習(xí)。

教師的職業(yè)道德規(guī)范，是衡量教師道德是非、指導(dǎo)教師道德行為、處理各種利益關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，是社會道德在教師職業(yè)活動中的具體體現(xiàn)。教師職業(yè)道德規(guī)范是發(fā)展教育事業(yè)的有力保障。加強(qiáng)師德規(guī)范的學(xué)習(xí)，有助于提高教師遵守師德規(guī)范的自覺性。

3、加強(qiáng)教育科學(xué)理論的學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)教育理論，掌握教育規(guī)律，按教育規(guī)律辦事，能更好地完成教書育人的職責(zé)，增強(qiáng)教書育人的本領(lǐng)。(一)、加強(qiáng)在實(shí)踐中的磨練，(二)、加強(qiáng)向優(yōu)秀教師的學(xué)習(xí)。

4、加強(qiáng)內(nèi)省和慎獨(dú)

孔子曾說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。(《論語?里仁》)教師以師德規(guī)范為準(zhǔn)則，以品德高尚的人為榜樣，時時反省自己，就能少犯錯誤或不犯錯誤。慎獨(dú)就是在無人監(jiān)督，有做壞事可能的時候，不做壞事。作為新時代的人民教師，更應(yīng)該努力加強(qiáng)自修養(yǎng)，通過自我修養(yǎng)，強(qiáng)化自己的道德意識，磨練自己的道德意志，并在實(shí)踐中把道德意志轉(zhuǎn)化為道德行為，做一個品德高尚的人民教師。

5、要有執(zhí)著的精神。

教學(xué)過程是一個逐步提高的過程，教師應(yīng)把教學(xué)堪稱自己一生的事業(yè)來奮斗。雖然初登講臺有些不適應(yīng)，但隨著對教學(xué)工作興趣的提高和對教學(xué)內(nèi)容的熟悉，教師的教學(xué)技能也會一步一步地提高。總之，教師好做，但教學(xué)卻不好做，要想真正勝任教師這一職業(yè)也并不容易，非是一朝一夕所能達(dá)到的。此時，教師職業(yè)道德修養(yǎng)成了至關(guān)重要的一環(huán)，它是教師做好本職工作的根本，也是教師有所創(chuàng)造和革新的催化劑。是教師道德行為最深層的根據(jù)和重要保證。

有關(guān)注重公私分明個人心得體會和方法三

__年年，___認(rèn)真貫徹中央、省、_關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)的各項(xiàng)方針政策和黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制規(guī)定，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，緊緊圍繞建設(shè)和諧__大局，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理的原則，緊密結(jié)合實(shí)際，進(jìn)一步健全領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制和工作機(jī)制，認(rèn)真落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，形成了預(yù)防和懲治腐敗的合力，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作取得了明顯成效。

為確保黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制落到實(shí)處，___黨總支始終把黨風(fēng)廉政建設(shè)作為領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊(duì)伍建設(shè)的重中之重，納入辦公室工作重要議題和年度整體工作目標(biāo)，一同部署、一同檢查、一同考核、一同落實(shí)，構(gòu)建齊抓共管、協(xié)調(diào)統(tǒng)一、運(yùn)轉(zhuǎn)高效的黨風(fēng)廉政建設(shè)工作機(jī)制。

(一)健全機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。

針對辦公室人員工作變動的實(shí)際，調(diào)整充實(shí)了以___任組長，辦公室主任、分管紀(jì)檢工作的副主任任副組長，各支部書記為成員的黨風(fēng)廉政建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，在人事科設(shè)立了黨風(fēng)廉政建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，配備了工作人員專門負(fù)責(zé)黨風(fēng)廉政建設(shè)工作。

(二)明確職責(zé)，落實(shí)任務(wù)。

堅(jiān)持“黨風(fēng)廉政建設(shè)為根本，黨政齊抓共管，行政黨建齊頭并進(jìn)”的工作方針，明確了____為機(jī)關(guān)黨風(fēng)廉政建設(shè)第一責(zé)任人，其他領(lǐng)導(dǎo)班子成員按各自分管工作，進(jìn)行了具體分工，進(jìn)一步強(qiáng)化了班子成員的責(zé)任意識。同時還把責(zé)任落實(shí)分解到各直屬單位、科(室)，將其作為對各直屬單位、科(室)和工作人員年度考核和干部提拔任用的重要依據(jù)，實(shí)行目標(biāo)管理。辦公室各直屬單位、科(室)根據(jù)工作實(shí)際和職責(zé)，及時按照任務(wù)分解情況，認(rèn)真抓好貫徹落實(shí)，切實(shí)形成了層層有任務(wù)、人人有責(zé)任、一級抓一級的工作格局。

(三)制定措施，狠抓落實(shí)。

堅(jiān)持年初召開專題會議，傳達(dá)貫徹上級工作部署，安排年度黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，平時在研究部署其他主要工作的同時，也將黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作作為重點(diǎn)進(jìn)行安排和研究。今年以來，根據(jù)不同階段的中心工作確定重點(diǎn)，利用領(lǐng)導(dǎo)班子會議、黨總支會議、干部職工學(xué)習(xí)會等多次對黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作進(jìn)行重申和強(qiáng)調(diào)，建立起黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的長效機(jī)制，使黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作全方位融入了辦公室工作的各個環(huán)節(jié)，形成了良好工作機(jī)制。

(一)注重學(xué)習(xí)教育，提高防腐免疫力。

把廉政教育與政治理論教育有機(jī)結(jié)合起來，營造學(xué)習(xí)氛圍，靈活學(xué)習(xí)形式，擴(kuò)大學(xué)習(xí)范圍，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。今年以來，我辦把廉政教育與學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神和省、_九次黨代會精神，與學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記在中紀(jì)委七次全會上的重要講話，與學(xué)習(xí)貫徹《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》、《中央紀(jì)委關(guān)于嚴(yán)格禁止利用職務(wù)上的便利謀取不正當(dāng)利益的若干規(guī)定》，與學(xué)習(xí)國家、省、_重大決策部署結(jié)合起來，認(rèn)真開展經(jīng)常性的加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督、預(yù)防職務(wù)犯罪的警示教育活動和以先進(jìn)模范人物為榜樣的先進(jìn)典型教育活動，通過經(jīng)常性、多形式的黨性、黨風(fēng)、黨紀(jì)和廉政教育，進(jìn)一步強(qiáng)化了黨員干部對廉政建設(shè)的重要性、廉潔自律的必要性和違法違紀(jì)的危害性的認(rèn)識，切實(shí)增強(qiáng)了新形勢下拒腐防變的能力。

(二)抓好班子建設(shè)，不斷增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子凝聚力和向心力。

以“打造鋼班子、帶出鐵隊(duì)伍”為目標(biāo)，把加強(qiáng)班子的自身建設(shè)放在首位。

一是突出抓“一把手”，發(fā)揮“一把手”在落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制中的主導(dǎo)作用。凡涉及黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的重大活動以及專題會議，___都親自研究、親自部署，班子成員按各自分工，積極抓好職責(zé)范圍內(nèi)的黨風(fēng)廉政建設(shè)工作。

二是認(rèn)真貫徹執(zhí)行民主集中制的原則。堅(jiān)持重要工作和重要事項(xiàng)及時向政府主要領(lǐng)導(dǎo)和分管領(lǐng)導(dǎo)請示匯報。凡涉及本單位人員崗位調(diào)整、資金使用、后備干部推薦、干部提拔任用等重大問題的決策，都按照“集體領(lǐng)導(dǎo)、民主集中、個別醞釀、會議決定”的原則，提交秘書長辦公會議集體討論決定，不搞獨(dú)斷專行和個人說了算，做到了決策科學(xué)化、民主化、程序化和規(guī)范化。

三是大力倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)共事的優(yōu)良作風(fēng)，班子成員在相處共事中，堅(jiān)持做到事業(yè)為重、淡泊名利、心胸坦蕩、平等待人、彼此尊重、加強(qiáng)溝通、遵章守紀(jì)、接受監(jiān)督，在領(lǐng)導(dǎo)班子內(nèi)部形成了既有民主又有集中，既有紀(jì)律又有自由的良好工作格局。

四是堅(jiān)持民主生活會制度。把領(lǐng)導(dǎo)干部述廉作為民主生活會和干部述職的重要內(nèi)容，提高了民主生活會的質(zhì)量。

五是領(lǐng)導(dǎo)干部模范遵守黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的各項(xiàng)規(guī)定，堅(jiān)持“律人先律己，嚴(yán)兵先嚴(yán)將”的理念，堅(jiān)持勤政清廉為本，以身作則，率先垂范，帶頭按照黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定要求自己、要求配偶及子女，做到不該說的不說，不該做的不做，不該吃的不吃，不該拿的不拿，不該去的地方不去，有力地維護(hù)了班子整體形象，起到了很好的示范帶動作用。

以上是黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗年終工作總結(jié)第二部分內(nèi)容，更多精彩繼續(xù)關(guān)注：

(三)加強(qiáng)干部職工教育管理，著力提高干部隊(duì)伍的戰(zhàn)斗力。

建設(shè)高素質(zhì)的黨員隊(duì)伍，為辦公室提供人才保障，始終是辦公室黨總支的一項(xiàng)重要工作。以適應(yīng)新形勢、新任務(wù)為要求，以提高服務(wù)水平為重點(diǎn)，以加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)為著眼點(diǎn)，努力建設(shè)一支信念堅(jiān)定、意志堅(jiān)強(qiáng)、業(yè)務(wù)精湛的干部隊(duì)伍。

一是不斷引導(dǎo)廣大干部時刻滿懷對工作、對事業(yè)的激情和執(zhí)著，用心想事，用心謀事，激情干事，盡力抓落實(shí)，激發(fā)干部職工想干事、敢干事、能干成事的工作熱情。

二是教育全體干部職工正確認(rèn)識自己的工作和價值，正確處理苦與樂、得與失、個人利益與集體利益的關(guān)系，在思想上講團(tuán)結(jié)，達(dá)到思想統(tǒng)一、步調(diào)一致、令行禁止;在工作上講團(tuán)結(jié)，拾遺補(bǔ)缺、協(xié)調(diào)配合、形成合力;在同志間講團(tuán)結(jié)，相互溝通、相互協(xié)作，保證工作高效運(yùn)轉(zhuǎn)。

三是針對辦公室人員特殊的位置，思想工作常做，預(yù)防針早打，經(jīng)常用“兩個務(wù)必”及黨風(fēng)廉政建設(shè)的若干規(guī)定教育全體干部，進(jìn)一步增強(qiáng)黨員干部的自律意識，筑牢思想道德防線，自覺做到常修從政之德，把心思用在工作上;常懷律己之心，耐得住清貧，守得住寂寞，管得住小節(jié);常思貪欲之害，提高自我約束、自我控制的能力;常棄非份之想，不斷糾正缺點(diǎn)，完善自身。在工作中、生活中時刻保持清醒頭腦，廉潔自律，克己奉公。

四是樹立“團(tuán)隊(duì)精神”、“和諧工作”的理念，按照“思想先導(dǎo)、觀念先轉(zhuǎn)、知識先學(xué)、工作先干、思路先謀、作風(fēng)先改”的要求，大力培養(yǎng)辦公室團(tuán)結(jié)進(jìn)取的機(jī)關(guān)作風(fēng)、清正廉潔的生活作風(fēng)和嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的工作作風(fēng)，使辦公室干部真正做到謀事不謀利，奉獻(xiàn)不索取。五是建立健全激勵機(jī)制，使辦公室的同志能夠自加壓力，快速成長，做到平時互相學(xué)習(xí)關(guān)心、關(guān)鍵時刻互相補(bǔ)位，在合作中出效率，在團(tuán)結(jié)中求發(fā)展，營造了良好的工作環(huán)境，促進(jìn)了內(nèi)部和諧發(fā)展，辦公室整體工作水平得到極大地提升。

黨風(fēng)廉政建設(shè)作為機(jī)關(guān)建設(shè)的中心基礎(chǔ)工作，重點(diǎn)在于抓好落實(shí)。我辦堅(jiān)持抓關(guān)鍵，定措施，確保各項(xiàng)工作取得實(shí)效。

(一)把制度建設(shè)作為突破口，推進(jìn)制度的改革與創(chuàng)新，建立起結(jié)構(gòu)合理、配置科學(xué)、程序嚴(yán)密、制約有效的工作運(yùn)行機(jī)制，推進(jìn)了辦公室決策的科學(xué)化、民主化、制度化。針對制度上存在的薄弱環(huán)節(jié)，在科學(xué)、全面總結(jié)近年來機(jī)關(guān)工作成果，學(xué)習(xí)借鑒省政府辦公廳和兄弟市州先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步修訂、規(guī)范和完善了13類75項(xiàng)制度，精心編纂了《機(jī)關(guān)工作手冊》，使各項(xiàng)制度互相銜接配套，充分發(fā)揮整體作用，形成了用制度管人、按制度辦事的良好格局。

(二)堅(jiān)決反對和制止各種奢侈浪費(fèi)行為，狠剎亂用公款吃喝的歪風(fēng)。以方便職工生活和節(jié)約接待經(jīng)費(fèi)為宗旨，辦好職工食堂，將食堂經(jīng)營完全置于干部職工的監(jiān)督之下，盡可能將公務(wù)接待安排在職工食堂，既贏得了干部職工的贊譽(yù)，又節(jié)約了接待經(jīng)費(fèi)。對現(xiàn)有大宗辦公用品及辦公用車的配備，完全按照上級規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，并嚴(yán)格采購制度，實(shí)行制度化管理和陽光操作。

(三)深化行政審批制度改革。開通電子政務(wù)外網(wǎng)和改版后的政府門戶網(wǎng)站的連接，通過網(wǎng)上虛擬大廳，將州級44個部門512項(xiàng)行政審批事項(xiàng)指南網(wǎng)上公開，初步建成了集網(wǎng)上咨詢、申請、審批、投訴、監(jiān)督、語音信息通知等業(yè)務(wù)功能于一體的行政審批系統(tǒng)。以“政務(wù)公開，依法行政，辦事高效，文明服務(wù)，廉政建設(shè)”為要求，堅(jiān)持“依法公開、真實(shí)公正、注重實(shí)效、有利監(jiān)督”的基本原則，認(rèn)真做好政務(wù)“八公開”工作，即部門依法履行的職能、職責(zé)權(quán)限公開，單位領(lǐng)導(dǎo)的姓名、職務(wù)、分工公開，單位內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)職責(zé)、負(fù)責(zé)人公開，對社會服務(wù)的項(xiàng)目和承諾公開，辦事依據(jù)公開，辦事結(jié)果公開，財務(wù)公開，人事公開。

(四)對領(lǐng)導(dǎo)干部用車、住房等群眾關(guān)心的敏感問題，都嚴(yán)格執(zhí)行有關(guān)制度，嚴(yán)禁因私用車和非公報銷，認(rèn)真開展了清理住房工作，無弄虛作假、頂風(fēng)違紀(jì)現(xiàn)象發(fā)生。

(五)在認(rèn)真搞好《中央紀(jì)委關(guān)于嚴(yán)格禁止利用職務(wù)上的便利謀取不正當(dāng)利益的若干規(guī)定》的宣傳動員、學(xué)習(xí)教育、調(diào)查摸底的基礎(chǔ)上，組織廣大黨員干部，從八個方面嚴(yán)肅認(rèn)真地進(jìn)行了自查自糾，一查以交易形式收受請托人財物的問題，二查收受請托人干股的問題，三查由請托人出資合辦公司或“合作”的問題，四查以委托人請托人投資或委托理財名義謀利的問題，五查通過賭博收受請托人財物的問題，六查要求或接收請托人給特定關(guān)系人薪酬的問題，七查授意請托人將有關(guān)財物給特定關(guān)系人的問題，八查約定并在離職后收受請托人財物的問題。通過自查、走訪干部群眾、明查暗訪等形式。沒有利用職務(wù)上的便利謀取不正當(dāng)利益問題。

(六)扎實(shí)有效開展作風(fēng)建設(shè)活動。

根據(jù)_委的統(tǒng)一安排部署，按照“為民、務(wù)實(shí)、開拓、清廉”的要求，開展了領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)整頓建設(shè)活動。圍繞學(xué)習(xí)、工作、開拓、自身建設(shè)上存在的問題和不足，以推動工作、提高服務(wù)水平作為檢驗(yàn)作風(fēng)整頓建設(shè)成效的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在抓整改提高與促進(jìn)工作的結(jié)合上狠下功夫。著力解決思想認(rèn)識問題，增強(qiáng)了發(fā)展動力;著力解決觀念問題，增強(qiáng)了創(chuàng)新能力;著力解決精神狀態(tài)和工作作風(fēng)問題，提高了工作實(shí)效和服務(wù)水平。以開展扶貧開發(fā)和綜合防治大骨節(jié)病“千萬行動”為抓手，以“扶貧幫困年”活動為載體，強(qiáng)化宗旨意識，密切貼近基層、貼近群眾、貼近實(shí)際，高度關(guān)注民生問題，增進(jìn)同人民群眾的感情，以作風(fēng)建設(shè)的實(shí)際成效推進(jìn)重大決策部署的落實(shí)，切實(shí)增強(qiáng)了“富民惠民、改善民生”作風(fēng)建設(shè)活動的實(shí)效。

有關(guān)注重公私分明個人心得體會和方法四

摘要：

禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們在長期 共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn);對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：禮儀含義 禮儀教育 重要性。

一 什么是禮儀

什么是社交禮儀?社交禮儀作為一種文化，是人們在社會生活中處理人際關(guān)系，用來對他人表達(dá)友誼和好感的符號。講禮儀可以使一個人變得有道德，講禮儀可以塑造一個理想的個人形象，講禮儀可以使你的事業(yè)成功，講禮儀可以使得社會更加安定。禮儀是個人乃至一個民族素質(zhì)的重要組成。

禮儀作為一種調(diào)整人際關(guān)系的道德行為要求，是人類社會為維系社會正常生活而共同遵循的最簡單、最起碼的道德行為規(guī)范。對個人而言，禮儀是一個人思想水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn);對于社會而言，禮儀是精神文明建設(shè)的重要組成部分，是社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)俗的反映。從禮儀的歷史沿革看，現(xiàn)代社會的禮儀主要是在人際交往、社會交往和國際交往中，為表示尊重和友好的一系列行為、道德、社會規(guī)范和慣用形式。

二 社交禮儀的重要性

人們在創(chuàng)造優(yōu)美物質(zhì)環(huán)境的同時還應(yīng)創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境。生活的意義在于不斷創(chuàng)造和進(jìn)取。同時，還應(yīng)在復(fù)雜的人際關(guān)系中表現(xiàn)、欣賞和發(fā)展自己，從中享受無盡的樂趣。一個人能否對現(xiàn)實(shí)社會或周圍環(huán)境有良好的、積極的適應(yīng)是衡量他心理健康狀況的重要標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會發(fā)展，禮儀的內(nèi)涵也更加豐富、新潮、多元。能夠嫻熟地掌握和得心應(yīng)手地運(yùn)用社交禮儀，是一個人成功的重要因素。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法;從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧?，F(xiàn)代人，不能不學(xué)社交禮儀。現(xiàn)代人，不可不接受社交禮儀教育。于是，現(xiàn)代社交禮儀教育更加凸顯必要。

三 禮儀對大學(xué)生的重要性

3.1 社交禮儀有利于人們與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)人生的身心健康

任何社會的交際活動都離不開禮儀，而且人類越進(jìn)步，社會生活越社會化，人們也就越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的

鑰匙。 當(dāng)代大學(xué)生隨著年齡的增長和生活環(huán)境的變化，自我意識有了新的發(fā)展，他們十分渴望獲得真正的友誼，進(jìn)行更多的情感交流。大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)父母，過著集體生活，與其他同學(xué)處在平等位置，失去了以前那種對父母的“血緣上的”、“無條件的”依賴。因此，通過人際交往活動，并在交往過程中獲得友誼，是適應(yīng)新的生活環(huán)境的需要，是從“依賴于人”的人發(fā)展成“獨(dú)立”的人的需要，也是大學(xué)生成功地走向社會的需要。事實(shí)上，在大學(xué)期間，能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對一個人的成長和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響

3.2社交禮儀有利于促進(jìn)人們的社會化，提高社會心理承受力

人在社會化過程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而社交禮儀教育是一個人在社會化過程中必不可少的重要內(nèi)容。因?yàn)?，禮儀是整個人生旅途中的必修課。任何一個生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束。自覺地接受社會禮儀約束的人，就被人們認(rèn)識為“成熟的人”，符合社會要求的人。反之，一個人如果不能遵守社會生活中的禮儀要求，他就會被該社會中的人視為“警世駭俗”的“異端”，就會受到人們的排斥，社會就會以道德和輿論的手段來對他加以約束。

大學(xué)生堪稱“準(zhǔn)社會人”，還不是真正的社會人。他們有一種強(qiáng)烈地走向社會的需要，同時又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計，如何盡快地適應(yīng)社會生活等社會交往問題。然而大學(xué)生的社會心理承受力直接影響到交際活動的質(zhì)量。一個具有良好的心理承受力人，在交際活動中遇到各種情況和困難時，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險為夷，爭取主動。相反，一些缺乏良好的心理承受力的人，在參加重大交際活動前，常會出現(xiàn)驚慌恐懼，心神不定，坐臥不安的狀況，有的在交際活動開始后，甚至?xí)霈F(xiàn)心跳加快，四肢顫抖，說話聲調(diào)不正常的現(xiàn)象。那么，對大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育，讓大學(xué)生掌握符合社會要求的各種行為規(guī)范，不僅滿足大學(xué)生走向社會的需要，更好地促進(jìn)大學(xué)生社會化;而且，還可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力，提高他們的社會心理承受力。

3.3社交禮儀有利于對人們進(jìn)行人文知識教育，提高人們的人文素質(zhì)

文化素質(zhì)教育主要是指通過人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在品格修養(yǎng)，也就是塑造大學(xué)生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能。它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r值觀、人生觀、個性等，最終目標(biāo)是較會大學(xué)生學(xué)會與他人相處，學(xué)會做文明人。現(xiàn)在一般認(rèn)為人文素質(zhì)教育滲透在文學(xué)、藝術(shù)、歷史文化、哲學(xué)、倫理等學(xué)科中。而社交禮儀教育涵蓋了中國民族的文化教育和道德教育?？梢?，社交禮儀教育更能直接地教會大學(xué)生如何與人相處，如何做文明人。

四.現(xiàn)實(shí)中如何做

現(xiàn)實(shí)中我們都渴望成功，都期待自己能夠事業(yè)有成，所以必須要學(xué)好并運(yùn)用現(xiàn)代禮儀知識，來贏得人們的認(rèn)同。學(xué)習(xí)和運(yùn)用禮儀，可以規(guī)范地設(shè)計和維護(hù)個人形象，充分展示個人的良好素質(zhì)與優(yōu)雅風(fēng)度，當(dāng)我們都能夠以禮待人時，人和人之間將變得更加和睦，生活將變得更加美好。學(xué)習(xí)和運(yùn)用禮儀，向交往對象表達(dá)自己的尊重、敬佩、友好與友善，就可以增進(jìn)人與人之間的了解與信任。如果每個人都能夠正確地運(yùn)用禮儀，必將促進(jìn)社會交往進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而造就營造和諧的人際關(guān)系。

總之，禮儀是一張交際名片，可以幫助我們規(guī)范言談舉止，教會我們待人接物，塑造良好形象，贏得社會尊重;禮儀可以幫助我們架設(shè)友誼橋梁，通向成功之路。因此，注重禮儀是每個人立足社會，成就事業(yè)和打造美好人生的重要條件。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要提高文化道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)積累一些必要的社交禮儀常識。禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個基本素養(yǎng)。正像先輩們所說的那樣，一屋不掃，何以掃天下。禮儀雖小，但事關(guān)重大。對個人來說，它是影響成敗得失的重要因素。當(dāng)代大學(xué)生一定要從自身做起，學(xué)禮知禮行禮。無論如何，社交禮儀應(yīng)當(dāng)引起我們大學(xué)生的重視，并正確運(yùn)用其原理，提升我們大學(xué)生的素質(zhì)。

總結(jié)

禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們在長期 共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對一個人來說 ，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀 是一個國家社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。對個人來講,禮儀就是一個人修養(yǎng)的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]、《 社交禮儀教程》 金正昆著 中國人民大學(xué)出版社 1998

[4]、《現(xiàn)代禮儀基礎(chǔ)》 成都市教育科學(xué)研究所主編 四川文藝出版社 20xx

[5]、《禮儀大全》柯古、張林等編著 中國友誼出版社出版 20xx

有關(guān)注重公私分明個人心得體會和方法五

關(guān)鍵詞：主體意識 教育規(guī)律 創(chuàng)設(shè)思維情境

摘要：新的課改理念要求歷史課堂把傳授知識為主要任務(wù)，轉(zhuǎn)變到以發(fā)展學(xué)生的智能為主要任務(wù);把以教師或教材作為教學(xué)的中心，轉(zhuǎn)變到學(xué)生在教學(xué)關(guān)系上占主體地位;把從封閉式的教學(xué)組織形式轉(zhuǎn)變到開放式教學(xué)形式。

隨著教學(xué)觀念的大轉(zhuǎn)變，我們在歷史教學(xué)的過程中，必須重視學(xué)生的素質(zhì)教育，重視學(xué)生能力的培養(yǎng)。從多年實(shí)踐的過程看，則要做到如下三點(diǎn)。

首先，注重激發(fā)學(xué)生的主體意識。這是提高學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。素質(zhì)教育的主體性原則告訴我們，要在充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用下，廣泛地讓學(xué)生主動參與，積極思考、親自實(shí)踐;要培養(yǎng)學(xué)生的自我意識、競爭意識和創(chuàng)新意識;要發(fā)展學(xué)生的自我調(diào)控能力、創(chuàng)造性思維和適應(yīng)社會的能力。即要在充分發(fā)揮學(xué)生的主體性的基礎(chǔ)上，不斷開發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)其主體性進(jìn)一步發(fā)展，把被動接受“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為主動的“我要學(xué)”，實(shí)施學(xué)生參與式的教學(xué)方法。

其次，注重提高學(xué)生的全面發(fā)展素質(zhì)。雖然歷史講得是過去的事，但它和現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切，故事性較強(qiáng)，貫穿的人物都是有血有肉的，可以再設(shè)情境，再現(xiàn)歷史場面，學(xué)好歷史可以得到觀察事物的方式、方法，增強(qiáng)認(rèn)識事物和判斷事物的能力。改革后的教材，圖文并茂，直觀性強(qiáng)，這些都有利激發(fā)學(xué)生的學(xué)史興趣。

針對發(fā)展水平和特點(diǎn)各自不同、但卻有巨大潛力的學(xué)生，必須區(qū)別對待，因勢利導(dǎo)，用愛心、責(zé)任感，開發(fā)“差生”的學(xué)習(xí)潛能，激活學(xué)史動機(jī)，并使之內(nèi)化成學(xué)史動力。區(qū)別對待不僅體現(xiàn)在量的方面，如知識掌握多或少的量關(guān)系上，而且體現(xiàn)在知識鉆研的深與淺、思維能力的高與低上。如小字部分、方框中的原始資料，都可以有彈性地增減;以某個歷史事件為例，如果說差生只需掌握時、地、人、事、議，而對較高水平的學(xué)生則可要求在背景、影響或作用等問題的分析上多下些工夫。區(qū)別對待不是降低對差生的要求，而是經(jīng)過一段時間的努力，把他們引入正軌后，逐漸對其加碼，促其趕上其他學(xué)生，使全體學(xué)生的水平得到提高。

再次，注重素質(zhì)教育過程中的能力培養(yǎng)。歷史發(fā)展過程的因果聯(lián)系，偶然性和必然性、多樣性與統(tǒng)一性、曲折性與規(guī)律性等，無不反映著辯證思維的過程，通過歷史學(xué)習(xí)，能發(fā)展學(xué)生的分析、綜合、比較、概括、評價能力，這是人們較一致的看法。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)把使學(xué)生掌握系統(tǒng)的歷史知識作為宗旨，從一個方面講，這里有寶貴的經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)、運(yùn)用歷史知識的能力必須以堅(jiān)實(shí)的歷史知識為根基，但是沒有重視對學(xué)生智力和能力的培養(yǎng)，特別是沒有重視對學(xué)生的歷史思維能力和自學(xué)能力(包括分析歷史的能力、比較能力)、表達(dá)能力、自我教育能力的培養(yǎng)，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在教學(xué)中加強(qiáng)對各種能力的培養(yǎng)、訓(xùn)練、無疑具有極重要的意義。五項(xiàng)能力要求中的第五項(xiàng)側(cè)重在創(chuàng)造性的歷史思維能力上，強(qiáng)調(diào)歷史地、客觀地認(rèn)識社會的能力。歷史思維能力的較高層次是邏輯的、辯證的、理論的思維能力，這既是歷史學(xué)科能力的核心，也是歷史學(xué)科最高層次的能力要求。加強(qiáng)歷史思維能力的訓(xùn)練，是提高學(xué)生素質(zhì)的重要內(nèi)容。

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我發(fā)展的能力。歷史學(xué)科應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，即吸收攝取加工信息的方法和能力，作為最佳能力結(jié)構(gòu)的一個重要組成部分來落實(shí)。

首先是學(xué)會閱讀。歷史閱讀的范圍十分廣泛，但最基本的是要學(xué)會讀教材，讀相關(guān)的史料、圖畫、圖表等?？梢詮慕滩娜胧?，歷史事件的論述是多方面的，但概括精要，揭示本質(zhì)，最關(guān)鍵的表述往往只一句或幾句話。要善于引導(dǎo)攝取、加工教材中最有斷語意義的語言(即最主要的信息)。在閱讀過程中設(shè)置問題，是使學(xué)生注意集中在所提問題有密切相關(guān)內(nèi)容上的主要手段。對低年級學(xué)生，可由教師先提出問題(問題前置)，如“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的主要原因是么?”問題一提出就把“秦末暴政”和“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因”的內(nèi)在聯(lián)系，溝通起來了。對需要經(jīng)過分析、比較、綜合才能理解掌握的內(nèi)容，一般在閱讀后(問題后置)提出效果更好。如比較漢唐對外關(guān)系的異同點(diǎn)，說明唐朝比漢更強(qiáng)盛的原因是什么?學(xué)生的注意被控制在老師提問所涉及的全部信息上，在閱讀中探索提取、加工等思維，逐步得出結(jié)論。閱讀過程中不提問題、單純閱讀的方法不可取，問題是設(shè)置懸念，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)思維情境，比學(xué)生處于被動狀態(tài)的閱讀有利思維發(fā)展。閱讀中應(yīng)提倡多問、大膽質(zhì)疑、人人參與?？梢龑?dǎo)學(xué)生對教材或史料中不理解、不明確的問題質(zhì)疑，對教材不同論點(diǎn)質(zhì)疑，對尖子生還可引導(dǎo)能質(zhì)疑又能釋疑，充分開發(fā)潛能。

其次學(xué)會討論。討論是教會學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的重要途徑。學(xué)生參與討論歷史問題，它的益處是讓學(xué)生有足夠的時間占有材料，展開思維的翅膀，進(jìn)行爭鳴，達(dá)到解決問題、深入學(xué)習(xí)、發(fā)展自我的目的。例如布置了“應(yīng)該怎樣認(rèn)識殖民侵略的兩重性”的問題讓學(xué)生討論。這個問題涉及面廣，需要充分的分析、綜合、比較，課本沒有現(xiàn)成答案(只限于結(jié)論)，但與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切，同學(xué)們熱切希望了解這個熱點(diǎn)問題。課堂上學(xué)生爭論激烈、形成兩種不同觀點(diǎn)，(史學(xué)家也有不同看法)，但通過唇槍舌劍，統(tǒng)一了認(rèn)識，得出：侵略造成殖民地的貧窮和災(zāi)難是主要的，資本主義化是以殖民地化為前提的，資本主義列強(qiáng)侵略的目的是要把殖民地變成商品市場、原料產(chǎn)地、投資場所、勞動市場，并不是要把殖民地半殖民地推進(jìn)資本主義社會，變成發(fā)達(dá)國家。在侵略過程中產(chǎn)生資本主義只是客觀后果，不能把功勞記在殖民者身上。討論使學(xué)生理解了歷史的要義，訓(xùn)練了他們運(yùn)用歷史唯物主義、歷史辯證法的理論觀點(diǎn)，又解決了認(rèn)識上的一些誤區(qū)，學(xué)會了歷史思維，從而達(dá)到提高素質(zhì)水平的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏國棟，呂達(dá)主編，新課程改革研究叢書，人民教育出版社20xx年6月版

[2]鄭金洲主編，中學(xué)教育科研指導(dǎo)叢書，教育科學(xué)出版社20xx年9月版

[3]趙亞夫主編，基礎(chǔ)教育新課程教師教育系列教材歷史系列，高等教育出版社，20xx年8月版

有關(guān)注重公私分明個人心得體會和方法六

國旗下演講稿《注重儀容儀表，崇尚文明禮貌》

親愛的同學(xué)們：

早上好!

關(guān)于校園文明這個主題，有著許多內(nèi)涵，今天我就專門談一談學(xué)生的儀容儀表問題，題目是《注重儀容儀表，崇尚文明禮貌》。

有人說：“如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎賮?如果你失去了金錢，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r值不在金錢;但是如果你失去了文明禮貌，你是徹徹底夜的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。”沒錯，我們做人的行為規(guī)范就是講文明禮貌。

源遠(yuǎn)流長的中華民族歷來享有“禮儀之邦”的美譽(yù)。岳飛問路，頗知禮節(jié)，才得以騎馬跨天下;孔融讓梨，尊敬長輩，長期以來令人贊不絕口;楊時程門立雪，尊師重道，終成大器……。這一切充分體現(xiàn)了中國人的禮儀道德所在。作為生活在“禮儀之邦”的炎黃子孫，莘莘學(xué)子，我們更應(yīng)該處處崇尚文明，讓一言一行、音容笑貌展現(xiàn)出青春活潑、自然大方、積極向上、文明禮貌的風(fēng)采。

中國有“文質(zhì)彬彬，而后君子”的古訓(xùn)，儀容儀表是個人涵養(yǎng)的外在表現(xiàn)，打眼一看，穿著是否得體，舉止是否有度，反映出一個人精神風(fēng)貌。在日常交往中，這是一張沒有文字卻形象生動的名片。

同學(xué)們在電視上都目睹過中國人民解放軍三軍儀仗隊(duì)、都見過天安門廣場的升旗儀式，那統(tǒng)一的軍服、挺拔的身姿、堅(jiān)實(shí)有力的步伐，無不向世人昭示著中國的強(qiáng)盛;人民警察那一身筆挺的警服、帽子上那熠熠閃光的警徽，無不透射出法律的尊嚴(yán);白衣天使們那一身潔白無暇的大褂，象徵著生命的圣潔;生產(chǎn)線上工人的統(tǒng)一著裝，體現(xiàn)出大工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)范和勃勃的生機(jī)……

同學(xué)們可以作一假設(shè)，如果沒有統(tǒng)一的著裝，你會看到怎樣的情景?

社會賦予廣大學(xué)生應(yīng)有的儀容儀表要求，穿著校服可以端正學(xué)生的思想作風(fēng)，抵制攀比等不良風(fēng)氣，穿著校服能夠培養(yǎng)學(xué)生榮譽(yù)感和責(zé)任感。整齊的校服、干凈樸素的儀容儀表、文明友善的行為舉止，處處折射出同學(xué)們青春靚麗、朝氣蓬勃。不化妝、不穿奇裝異服、不留長發(fā)怪發(fā)，并不是限制學(xué)生的個性化發(fā)展，而是希望輔助同學(xué)們更為健康地成長。過早接觸那些并不適合青少年發(fā)展的所謂時尚，并不能讓同學(xué)們顯得更為優(yōu)秀和健康，反而會在某些程度上顯得不倫不類。

我們欣喜地看到，我們數(shù)控系的絕大多數(shù)學(xué)生，能夠按照學(xué)校的要求，著裝規(guī)范、舉止文明、遵章守紀(jì)。但是，我也不得不明確指出，目前在儀容儀表方面出現(xiàn)的一些不和諧。有極少數(shù)的同學(xué)，仍然我行我素，無心學(xué)習(xí)，無視學(xué)校規(guī)章制度，表現(xiàn)在不穿校服;男生留長發(fā)、怪發(fā);女生染發(fā)、燙發(fā);也有一些同學(xué)，佩帶戒指、耳環(huán)、項(xiàng)鏈等;還有一些同學(xué)指甲留得比較長，暫且不說你學(xué)習(xí)、生活、運(yùn)動是否方便，單就個人衛(wèi)生而言，也是有百害而無一利的;還有一些同學(xué)，成天萎靡不振，在他們身上，絲毫看不到學(xué)生應(yīng)有的精神風(fēng)貌，隨手亂丟垃圾、隨地吐痰，衛(wèi)生習(xí)慣與現(xiàn)代文明格格不入……

雖然這些問題都發(fā)生在極少數(shù)同學(xué)身上，但正是因?yàn)橛辛诉@些極少數(shù)的不和諧，影響了我們的校園文明。從表面看來，發(fā)型、妝容、服飾、衛(wèi)生習(xí)慣、待人接物，這些話題顯得有些過于零碎，但正是這些一點(diǎn)一滴的細(xì)節(jié)，恰恰反映出學(xué)生的健康風(fēng)貌。

當(dāng)然，儀容儀表僅僅是外在表現(xiàn)，真正的禮貌是發(fā)自內(nèi)心的。我們應(yīng)該從小陶冶自身的情操，用一顆真誠、善良的心去對待周圍的一切，養(yǎng)成自尊、自愛、自律的品德，尊重他人?！把詾樾穆?、行為心表”，具備了美好的心靈，文明的言行舉止自然應(yīng)運(yùn)而生。學(xué)習(xí)行為規(guī)范重在實(shí)踐，在相互理解的基礎(chǔ)上，在日常的言行中，盡現(xiàn)自己文明有禮的形象。

一聲謝謝，等于一次情感的交流;一聲對不起，能化解劍拔弩張的沖突;一個不要緊，等于給人吹去一陣溫暖的春風(fēng);以禮待人，把笑臉常掛，你會發(fā)現(xiàn)天很藍(lán)，花很紅，其他的人也很友善，世界是多么的美好，這就是禮貌的魅力所在了。

留情花似錦，腳下留情草如茵!彎下腰撿起的是碎紙，擦去的確是污漬，說話用的是文明之語，但這一切卻純潔了自己的精神，凈化了自己的靈魂，改變了自己的陋習(xí)，這就是文明的獨(dú)特之處。

文明禮貌，重在表現(xiàn);良好習(xí)慣，重在平時;社會公德，重在你我。就讓我們一起來告別那不文明的行為，揮別那不雅的歷史，重塑一個更加文明，更加禮貌的許機(jī)高職學(xué)子形象。

我的演講完畢，謝謝大家!