2023年論語(yǔ)述而篇讀后感心得體會(huì)(實(shí)用13篇)

總結(jié)心得體會(huì)能夠讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己，提高自我管理能力。在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要以客觀的眼光來(lái)評(píng)價(jià)自己的表現(xiàn)和成果。以下是一些寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)需要注意的細(xì)節(jié)，希望對(duì)大家有所幫助。

論語(yǔ)述而篇讀后感心得體會(huì)篇一

《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，既像一個(gè)循循善誘的老師，又像一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，映射著我們的道德情操、品性、修養(yǎng)，幫我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。讀《論語(yǔ)》，讓我領(lǐng)略到的這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。

一、用正常的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活。

每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難，是《論語(yǔ)心得》的精華之一。

首先，要正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

二、修身養(yǎng)性的意義。

論語(yǔ)中，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說(shuō)要為人正直，要坦蕩要?jiǎng)傉话?，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友，其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們?cè)谑鋾r(shí)需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。

友多聞，就是見(jiàn)多識(shí)廣，學(xué)識(shí)淵博的朋友，當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時(shí)，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢?論語(yǔ)告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛啵屇阕龀隹赡苡肋h(yuǎn)無(wú)法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說(shuō)那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多時(shí)候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過(guò)，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來(lái)謀取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔，來(lái)博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià)。

其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。

三、積極的態(tài)度，樂(lè)觀生活。

在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。被大家稱為圣人的孔子及其《論語(yǔ)》，對(duì)大家來(lái)說(shuō)很神圣，甚至高不可及，我們得仰望它。其實(shí)，這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西，也是最簡(jiǎn)單的?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。這是《論語(yǔ)心得》帶給我們的啟迪。于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。

《論語(yǔ)》是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄，曾被譽(yù)為治國(guó)之本，于丹教授的《論語(yǔ)心得》用女性特有的細(xì)膩情感、深厚的古典修養(yǎng)，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，解讀詮釋了《論語(yǔ)》在我們現(xiàn)實(shí)生活中的意義，這種智慧、心態(tài)，融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德，就是開(kāi)啟我們教書(shū)育人的快樂(lè)之門(mén)的那把金鑰匙。

論語(yǔ)述而篇讀后感心得體會(huì)篇二

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這幾句話出自春秋時(shí)期的孔子及其弟子之手的流傳千古的一本著作——《論語(yǔ)》。這本書(shū)在中國(guó)歷史上有很大的影響。在中國(guó)，這本書(shū)是家喻戶曉的，還被尊稱為“五經(jīng)之輨?shì)?，六藝之喉衿?！边@本書(shū)中的道理被后人延用至今?？鬃拥膶W(xué)說(shuō)也流傳出中國(guó)，傳播到國(guó)外。

“謙虛”

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。”別人的言行舉止，必有我們值得學(xué)習(xí)的地方。無(wú)論你是多么學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，還是萬(wàn)人敬仰的科學(xué)家，你都要虛心向別人請(qǐng)教。你可知《程門(mén)立雪》的故事，故事中的學(xué)生為了請(qǐng)教老師一些問(wèn)題，在老師門(mén)外，冒著大雪，冷得哆嗦，依然等著，我們要虛心好學(xué)。

“知之為知之，不知為不知，是知也?！贝竺ΧΦ幕实厶铺?，他虛心接納魏征的建議，居安思危，戒驕戒奢。沒(méi)有覺(jué)得自己高高在上，不可向下臣學(xué)習(xí)，而是向魏征學(xué)習(xí)。最后，在唐太宗統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了貞觀之治這一盛世局面。

讀了孔子的言論，我知道了一個(gè)人無(wú)論是有多少成就，你都要虛心請(qǐng)教別人，做到謙虛為人，謙虛好學(xué)，這樣，你才會(huì)有更大的成就。

“反省”

《學(xué)而》中，曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友而不信乎?傳不習(xí)乎?”曾子堅(jiān)持反省自己在為人，與朋友交往和復(fù)習(xí)知識(shí)等方面的做法，從而不斷提升自己，使自己得到升華。這是人有所成就的重點(diǎn)—堅(jiān)持反省自己的行為。

《子張》篇中記載的，子夏所說(shuō)：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能。”這就是一個(gè)人修身的根本，不斷反省，做得更好，不斷升華自己!

“孝順”

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，有言道：“百善孝為先?！庇凶釉唬骸捌錇槿艘残⒌埽梅干险?，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，夫之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與!”君子專注于基礎(chǔ)工作，基礎(chǔ)樹(shù)立了,‘道’也就產(chǎn)生了。孝順父母，尊敬師長(zhǎng)，這就是‘仁’的基礎(chǔ)!

子曰：“弟子，凡則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有馀力。則以學(xué)文?！蹦憧陕?tīng)過(guò)《扇枕溫衾》的事呢?東漢江夏安陸入黃香，他九歲喪母。事父極孝酷夏時(shí)為父親扇涼枕席;在寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。父親十分感動(dòng)，鄰居們都夸贊他孝順。

傳承中華美德，做好仁德之人。

“仁德”

子曰：“茍志于仁矣，無(wú)惡也?！彼裕覀円鰝€(gè)仁德之人。

書(shū)中有許許多多的道理，久久回味，仔細(xì)咀嚼，像是親自聆聽(tīng)了孔子的教導(dǎo)，品味《論語(yǔ)》，對(duì)話圣賢，“仁德”之道，顯于其中。《論語(yǔ)》中的道理不僅指導(dǎo)著當(dāng)前人們的行為，而且引領(lǐng)人們走向更文明的生活。它使我們終生受益。

論語(yǔ)述而篇讀后感心得體會(huì)篇三

作為一部中國(guó)古代經(jīng)典的書(shū)籍，《論語(yǔ)》一直以來(lái)被人們所尊重和研究。其中的“先進(jìn)篇”是其中一個(gè)重要的篇章，它涵蓋了許多關(guān)于修身齊家、治國(guó)平天下的重要道理。在閱讀這篇文章的過(guò)程中，我感受到了許多之前從未感受過(guò)的東西，下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷分享我對(duì)這篇文章的理解和體會(huì)。

首先，我認(rèn)為“先進(jìn)篇”所強(qiáng)調(diào)的敬畏之心是非常重要的。在這篇文章中，有很多關(guān)于敬畏之心的記載，其中最著名的莫過(guò)于顏回對(duì)孔子的感恩之心：“子之恩，陳與？曰：“求之不得，寢而思之，得而不喜，動(dòng)而覺(jué)之，是以有聞。”這句話深深地觸動(dòng)了我，讓我意識(shí)到在我們的生活中，我們應(yīng)該尊重先輩、師長(zhǎng)，感恩于他們的靈魂和精神上的點(diǎn)撥，更要用這種敬畏之心去面對(duì)自己的生活和工作，遇事果斷地去解決問(wèn)題。敬畏之心是一個(gè)人做人的基礎(chǔ)，也是人與人之間和諧相處的關(guān)鍵。

其次，學(xué)習(xí)在《先進(jìn)篇》中也占據(jù)了很重要的地位。這篇文章在很多時(shí)候都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。如書(shū)中所說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@是孔子所渴望的讀者的狀態(tài)。這種狀態(tài)大概就是在學(xué)習(xí)中時(shí)刻保持思考，不僅僅是為了得到知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)把所學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中去。學(xué)習(xí)能夠開(kāi)闊我們的視野，與世界對(duì)話，幫助我們了解自己和身邊的人。通過(guò)閱讀《先進(jìn)篇》，我意識(shí)到學(xué)習(xí)是一種生命力，不斷的學(xué)習(xí)才能保持一個(gè)人的靈魂的年輕。

在《先進(jìn)篇》中，許多篇章涉及到做人和處世的堅(jiān)持和原則。其中有一句話是我非常贊同的，那就是“態(tài)度決定一切”。人的為人處事總是受到很多因素的影響，有時(shí)候情緒會(huì)影響我們的工作和學(xué)習(xí)。而態(tài)度則可以決定很多事情的結(jié)果。舉個(gè)例子，如果一個(gè)人平時(shí)對(duì)待工作抱有消極的態(tài)度，那么他很可能做出的成果也不會(huì)太好。所以我們要時(shí)刻保持對(duì)待事情的積極態(tài)度，對(duì)待自己和他人的積極態(tài)度，才能在生活和工作中有更好的發(fā)揮。這句話讓我體會(huì)到做人和處世的道理，它可以引領(lǐng)我們走出一條正確的道路，讓我們的生活不再盲目。

在讀完《先進(jìn)篇》后，我還意識(shí)到了用心的力量。書(shū)中不斷地強(qiáng)調(diào)“用心”的重要性，無(wú)論是在工作中還是學(xué)習(xí)中都非常重要。無(wú)論是從哪方面來(lái)看，用心對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展都是至關(guān)重要的。我認(rèn)為，用心并不是一個(gè)人的天份，它是一種習(xí)慣，一種良好的思維狀態(tài)。無(wú)論你的天賦如何，如果沒(méi)有這種“用心”的抱負(fù)，你的成就會(huì)受到很多限制。如今的社會(huì)充滿了競(jìng)爭(zhēng)，我們只有懂得用心，才能在無(wú)數(shù)的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

綜上所述，閱讀《先進(jìn)篇》是對(duì)我人生的一次啟發(fā)和豁然開(kāi)朗。學(xué)會(huì)敬畏，學(xué)習(xí)有思想，堅(jiān)持人生的原則和用心的狀態(tài)，這些都是我們?nèi)松豢扇鄙俚慕M成部分。希望我們能夠時(shí)刻以《先進(jìn)篇》為指南，走出一條屬于自己的成功之路。

論語(yǔ)述而篇讀后感心得體會(huì)篇四

讀完于丹論語(yǔ)心得這本書(shū)，心靈有所觸動(dòng)：它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德。

《論語(yǔ)》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄。記得讀中學(xué)時(shí)，我在語(yǔ)文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”，其實(shí)并未真正讀懂。而今，于丹教授用自己獨(dú)到的視角，將這樣一本古老的書(shū)籍，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。

在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢。可是現(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，用深入淺出的語(yǔ)言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái)，闡述其深刻內(nèi)涵。其中，她的許多獨(dú)到見(jiàn)解，仿佛讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門(mén)打開(kāi)了一扇窗，絲絲縷縷的陽(yáng)光透進(jìn)來(lái)，心里明亮了許多;又如涓涓細(xì)流注入心田，沁人心脾而美不勝收。

于丹教授筆下的孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說(shuō)：“孔子只有溫度，沒(méi)有色彩”?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活?！队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運(yùn)用講故事的形式告訴我們?cè)S多為人處事的哲理。

論語(yǔ)述而篇讀后感心得體會(huì)篇五

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”是在說(shuō)：“孝順父母，順從長(zhǎng)兄，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜歡造反的人，是沒(méi)有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母，順從長(zhǎng)兄，這就是“仁”的根本?！傲x”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”!大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎?“智”我覺(jué)得就是知人之言為智!

也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展!其實(shí)，我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗(yàn)!我們只有了解了其中的道理，才會(huì)明白自己在社會(huì)上的意義!當(dāng)然對(duì)身邊人的意見(jiàn)應(yīng)該是選擇好的，有利于個(gè)人與社會(huì)發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的誠(chéng)信。從我們的先祖開(kāi)始就提倡“信”，而當(dāng)今社會(huì)有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)《論語(yǔ)》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”。

我們要想真正的建立和諧的社會(huì)，沒(méi)有仁義禮智信不行的!希望我們的國(guó)家越來(lái)越美好，社會(huì)越來(lái)越和諧!

論語(yǔ)述而篇讀后感心得體會(huì)篇六

孔子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之文人，其作《論語(yǔ)》流芳百世，流傳至今，幾乎無(wú)人不知，無(wú)鬼不曉。

《論語(yǔ)》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫(xiě)著“論語(yǔ)”二字，下頭寫(xiě)著“孔子的智慧”幾個(gè)字，并配有一幅。

山水畫(huà)。

讓人一眼就喜歡上了這本書(shū)。翻開(kāi)書(shū)頁(yè)一股油墨香味撲鼻而來(lái)啊!這本書(shū)我已經(jīng)心儀很久了還是媽媽特意從書(shū)店買(mǎi)來(lái)的呢!

這本書(shū)中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎人不知而不慍，不亦君子乎””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄眱删湓挕?/p>

第一句話的意思是：“孔子說(shuō)：“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，這難道不歡樂(lè)嗎有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)做客，這難道不開(kāi)心嗎別人不明白我有學(xué)問(wèn)，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自我，這難道不是一個(gè)君子嗎””告訴了我們：“常常堅(jiān)持愉快的心境，做任何事就能夠得心應(yīng)手。如果別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí)，不要生氣或難過(guò)，只要你做的是對(duì)的，別人終究會(huì)明白的?！?/p>

第二句話的意思是：“孔子說(shuō)：“三個(gè)人一齊行走，除了我之外的兩個(gè)人，必須都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，如果是缺點(diǎn)的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自我有沒(méi)有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過(guò)來(lái)?！薄备嬖V了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和改正自我的缺點(diǎn)?！边@兩句話寫(xiě)得真好，我們大家也要好好讀讀哦!

《論語(yǔ)》，孔子智慧之精華，他告訴了我們?cè)鯓幼鋈耍鯓犹幨?。做人，就?yīng)當(dāng)要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人，就應(yīng)當(dāng)要對(duì)所有的人都要以愛(ài)心對(duì)待，也要多親近有仁德的人;做人，就應(yīng)當(dāng)要假若發(fā)現(xiàn)了自我的任何缺點(diǎn)和過(guò)失，必須得勇于改過(guò)，不能故意不改，并裝作沒(méi)發(fā)現(xiàn);做人，就應(yīng)當(dāng)要本著正大光明的態(tài)度來(lái)做事，這是做人的基本要求。

《論語(yǔ)》，孔子，傳頌千秋萬(wàn)代。

論語(yǔ)述而篇讀后感心得體會(huì)篇七

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)文化的巨著之一，其中鄉(xiāng)黨篇是其中的重要篇章之一。通過(guò)閱讀鄉(xiāng)黨篇，我感受到了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，更加深刻地理解了人與人之間的關(guān)系，在其中也領(lǐng)悟了不少道理與智慧。

第二段：讀后體驗(yàn)。

第三段：道德觀念感悟。

本篇中將賢惠的婦女作為示范，標(biāo)志著儒家文化對(duì)女性的重視。鄉(xiāng)黨篇中關(guān)于婦女的描述反映了古代女性所擁有的高度素養(yǎng)與美德，這些品德是社會(huì)和家庭的維系所必須的。近年來(lái)，流行“女性的獨(dú)立”、“女性的解放”等言論，其中有些觀點(diǎn)是想要消滅“婦女地位低下”的愿望。但是在實(shí)際生活中，女性權(quán)益的爭(zhēng)取已經(jīng)越來(lái)越成為了剛性話題，這種賦權(quán)的方式似乎已與做一個(gè)好的人格和品德掛不上鉤。我們應(yīng)該嘗試與傳統(tǒng)的家庭教育結(jié)合，打造一種全新的女性形象，她們?cè)趽碛刑熨x優(yōu)異的同時(shí)，也具備盡善盡美的美德和品德，形成一種自尊自愛(ài)的生活方式。

第四段：人際關(guān)系體驗(yàn)。

讀完鄉(xiāng)黨篇，我認(rèn)識(shí)到了這段文字中包括的人際關(guān)系比現(xiàn)代社會(huì)中普遍存在的是更為復(fù)雜的。受傳統(tǒng)的儒家文化影響，鄉(xiāng)黨篇所表現(xiàn)出的一種親近的關(guān)系稱為“親”，這種這樣的關(guān)系重視的是情感的交流，而非如今所提倡的雇傭關(guān)系。這種親友之間的關(guān)系體現(xiàn)出的是一種情感上的交流，而且是建立在時(shí)間與認(rèn)同感的沉淀之上。我們現(xiàn)代的青年人需要更加積極地去借鑒鄉(xiāng)黨篇中所表達(dá)的這種人際關(guān)系，并在人際交往中發(fā)掘自己的優(yōu)勢(shì)。

第五段：總結(jié)。

讀完鄉(xiāng)黨篇，我們需要理解其中所表達(dá)的傳統(tǒng)文化，它可以幫助我們理解我們的身份和祖先留給我們的東西，也可以幫助我們更好地理解人與人之間的關(guān)系，珍惜家庭，友誼和生命。鄉(xiāng)黨篇告訴我們，家庭和親友關(guān)系對(duì)人的發(fā)展至關(guān)重要，朋友圈不僅僅是你周圍的人，也是你自己所依存著的常，是你生命中的重要組成部分。這篇文章也提供了一個(gè)回歸傳統(tǒng)、回歸血脈、回歸本心的思考方向，我們也許會(huì)從中發(fā)掘出自己更深的靈魂與人格。

論語(yǔ)述而篇讀后感心得體會(huì)篇八

引言：

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代的經(jīng)典著作，被譽(yù)為成語(yǔ)和格言的源頭，被世人傳頌不已。其中的“鄉(xiāng)黨篇”是孔子在論述如何治理國(guó)家的方法時(shí)，提到的一個(gè)重要原則，這篇文章從中獲得的啟示是無(wú)法磨滅的。

正文：

第一段：鄉(xiāng)黨篇讓我了解到“社會(huì)兼容性”的重要性。

“鄉(xiāng)黨篇”中孔子提到“黨同而敵國(guó)異”、“黨異而異國(guó)同”，這似乎是商討治理國(guó)家的方法，但仔細(xì)想想，這其中包含了社會(huì)兼容性的重要性。相信每個(gè)人都有家鄉(xiāng)，都有屬于自己的鄉(xiāng)親，如果這些人之間存在過(guò)多的矛盾與互不相容，那么即使他們不同居，他們還是會(huì)在某種程度上影響到彼此。因此，如果我們想要建立一個(gè)和平、和諧的社會(huì)，在個(gè)人和社會(huì)之間建立社會(huì)兼容性就顯得尤為重要。

第二段：鄉(xiāng)黨篇教給我回歸傳統(tǒng)的意義。

“鄉(xiāng)黨篇”中提到了尊師重道，“有子曰：少成若未，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎”，這是關(guān)于傳統(tǒng)文化的一些重要價(jià)值觀，孔子在這里告誡我們要明白自己是誰(shuí)，要遵循自己內(nèi)心的追求，并以此作為優(yōu)秀人性和道德的基礎(chǔ)。這個(gè)道理其實(shí)非常簡(jiǎn)單，但是在這個(gè)輕薄的時(shí)代，我們往往把傳統(tǒng)文化看做是陳腐過(guò)時(shí)的東西，反而去追求前所未有的東西，忽視了回歸傳統(tǒng)的意義和重要性。

第三段：鄉(xiāng)黨篇教給我學(xué)會(huì)寬容與謙遜。

孔子說(shuō)：“巧言令色鮮矣仁”，這一句話意味深長(zhǎng)，很好地表達(dá)了“鄉(xiāng)黨篇”的一個(gè)主旨——學(xué)會(huì)寬容與謙遜。一個(gè)人想要在社交場(chǎng)合中取得成功，如果僅僅是依靠口才和外在美貌，那么往往并不是最好的選擇。相反，如果能夠真正地學(xué)會(huì)寬容與謙遜，那么就能夠在與別人互動(dòng)中充分地表達(dá)自己的價(jià)值與人格魅力。

第四段：鄉(xiāng)黨篇幫助我樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

在《鄉(xiāng)黨篇》中，孔子提到了做人的準(zhǔn)則：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改?！边@是孔子對(duì)做人的基本要求，讓人感覺(jué)到很古老很有道理。在今天這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，確立一個(gè)正確的價(jià)值觀就顯得尤為重要，才能夠像孔子一樣不懼忙碌，否則很可能會(huì)在追求瞬間的榮耀中迷失自我，而不知不覺(jué)中失去了生命的意義。

第五段：結(jié)尾。

總的來(lái)說(shuō)，《鄉(xiāng)黨篇》教給我們的東西非常多，每一句話都蘊(yùn)含著深刻的道理和哲學(xué)思考。相信大家都有自己獨(dú)特的體會(huì)，這篇文章不僅讓我們認(rèn)識(shí)了孔子的思想，更讓我們可以從這個(gè)角度了解到人的存在價(jià)值和自身道德規(guī)范的重要性。對(duì)生活和帶給我們平靜、寬容和生命的智慧，這顆“滋養(yǎng)之水”將流傳千古。

論語(yǔ)述而篇讀后感心得體會(huì)篇九

《論語(yǔ)》是一部非常古老的典籍，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的重要篇章?！墩撜Z(yǔ)》中有很多名言警句，具有非常重要的啟示作用，讓人們認(rèn)識(shí)到道德修養(yǎng)的重要性。我最近讀了《論語(yǔ)》中的先進(jìn)篇，深受啟發(fā)和感動(dòng)。在我看來(lái)，《論語(yǔ)》的先進(jìn)篇是一個(gè)富有哲理和智慧的篇章，有著深刻的道德內(nèi)涵，對(duì)于我們今天的生活有非常重要的指導(dǎo)和啟示作用。

第二段：對(duì)于先進(jìn)篇的簡(jiǎn)述。

先進(jìn)篇是《論語(yǔ)》中非常重要的一篇，它是孔子的一些弟子之間的對(duì)話記錄。在這篇文章中，孔子的弟子們相互詢問(wèn)，討論了多個(gè)關(guān)于人生的問(wèn)題，包括如何才能培養(yǎng)出合格的學(xué)生、如何做一個(gè)有道德的人、如何符合天命等等。這些問(wèn)題的回答都充滿了哲學(xué)思想，對(duì)于我們今天的生活也有很大的啟示作用。

第三段：先進(jìn)篇的道德內(nèi)涵。

先進(jìn)篇中很多問(wèn)題和回答都涉及了道德修養(yǎng)的重要性。其中最重要的核心觀點(diǎn)是“己所不欲，勿施于人”。這不僅是一種道德準(zhǔn)則，也是一種生活方式。這個(gè)準(zhǔn)則教人們始終保持謙遜，在面對(duì)世界和生活時(shí)，不要只考慮自己，也要考慮到別人的感受。在我們今天的社會(huì)中，這個(gè)準(zhǔn)則仍然非常重要，讓我們更好地面對(duì)各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

第四段：先進(jìn)篇的指導(dǎo)作用。

《論語(yǔ)》的先進(jìn)篇具有指導(dǎo)和啟示作用。文章中的大量觀點(diǎn)可以幫助人們思考和回答在人生中遇到的各種問(wèn)題。對(duì)于在學(xué)習(xí)、工作、人際關(guān)系方面遇到的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，我們可以以先進(jìn)篇作為指導(dǎo)，去尋找最適合自己的解決方法。在實(shí)際行動(dòng)中，我們可以借鑒《先進(jìn)篇》中弟子們的思考和做事方式，找到自己的方向，追求自己的人生價(jià)值。

第五段：總結(jié)。

在我看來(lái)，《論語(yǔ)》的先進(jìn)篇是一篇富有智慧和哲學(xué)思想的篇章，它對(duì)我們今天的生活有著非常重要的啟示和指導(dǎo)作用。文章中的道德準(zhǔn)則，相信已經(jīng)深深地刻在了我們的心中。而對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)，更加需要學(xué)習(xí)和實(shí)踐這些先進(jìn)篇的道理，用它們來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng)，提升我們的生活品質(zhì)和人生價(jià)值。

論語(yǔ)述而篇讀后感心得體會(huì)篇十

“三人行，必有我?guī)熝??！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)。”這是《論語(yǔ)》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的教師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請(qǐng)教為羞恥。這兩句話雖是說(shuō)：幾個(gè)人在一齊出自20xx多年前的孔子之口，但在今日對(duì)我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義。

孔子說(shuō)：“學(xué)而不厭，誨人不倦?！本褪钦f(shuō)教師對(duì)自我要努力學(xué)習(xí)，永不滿足;對(duì)學(xué)生要勤奮教導(dǎo)，不知疲倦?！墩撜Z(yǔ)》引孔子的話說(shuō)：“若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣?！彼f(shuō)，如果說(shuō)到圣與仁，那我怎樣敢當(dāng)!我只可是是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教誨學(xué)生總不知疲倦，那是能夠這樣說(shuō)的。

孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì);雖多，亦奚以為”也就是說(shuō)，熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成;派他出使到外國(guó)，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì);這樣，雖然書(shū)讀得很多，又有什么用處呢又說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”也就是說(shuō)，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。

經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書(shū)的方法、態(tài)度，真是得益非淺!

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論語(yǔ)述而篇讀后感心得體會(huì)篇十一

作為一部中國(guó)歷史上著名的古典著作，《論語(yǔ)》是中國(guó)文化的重要組成部分，它包含了孔子和他的門(mén)徒之間的言行錄，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)。在我讀完《論語(yǔ)》之后，我的心情感悟復(fù)雜，我想分享一下我的心得與體會(huì)。

第一段：結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，言簡(jiǎn)意賅。

作為一部經(jīng)典的文化著作，《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，每一個(gè)行文都是言簡(jiǎn)意賅，讓讀者在沒(méi)有過(guò)多思考的情況下很容易理解。它富含重要的道德價(jià)值觀，在中國(guó)文化中扮演著極為重要的角色。每一個(gè)章節(jié)都有自己的主題，不僅是獨(dú)立的，還彼此相互聯(lián)系，形成了一個(gè)完整的思想體系。

第二段：孔子的思想觀念為后代做出了巨大的貢獻(xiàn)。

《論語(yǔ)》是孔子的言行錄，它傳承著孔子的思想觀念，闡述了孔子對(duì)待人生、世界、政治的態(tài)度與看法?？鬃訉?duì)于人性的解釋極為深刻，他認(rèn)為人的本性是善良的，而不是邪惡的，人只有在外在沖突的環(huán)境中才會(huì)變得越來(lái)越險(xiǎn)惡。他教導(dǎo)人們要保持真誠(chéng)、正直和尊重他人。在《論語(yǔ)》中，我們可以感受到孔子所取得的成就，也了解了孔子所創(chuàng)造的偉大影響。

第三段：反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象。

孔子所在的時(shí)代是一個(gè)動(dòng)蕩的年代，那時(shí)的政治、文化總體上處于劇烈的變革中?！墩撜Z(yǔ)》的產(chǎn)生正是在這樣一種大環(huán)境下的，因此，它反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象。在諸多的篇章中，孔子和他的門(mén)徒也深入探討了當(dāng)時(shí)百姓所面臨的各種矛盾和問(wèn)題。這讓人們對(duì)其當(dāng)時(shí)的情境和人際關(guān)系有了更深層次的認(rèn)識(shí)。

第四段：體現(xiàn)著民族的精神傳統(tǒng)。

作為一部重要的經(jīng)典著作，《論語(yǔ)》不僅體現(xiàn)了儒家思想，也體現(xiàn)了中國(guó)的精神傳統(tǒng)。中國(guó)的文化精神是包容、文明、和諧的。傳統(tǒng)中的尊重師長(zhǎng)、追求知識(shí)、慎思明辨的思想等等，都是《論語(yǔ)》所強(qiáng)調(diào)的文化核心。正是這一文化精神的傳承讓這部經(jīng)典著作承載了中國(guó)民族的精神傳統(tǒng)，并成為了熠熠生輝的文化瑰寶。

第五段：讓我們走近經(jīng)典，感受人生。

在《論語(yǔ)》中，孔子的話語(yǔ)和行為都進(jìn)一步激發(fā)了我對(duì)人生的理解和思考。我開(kāi)始認(rèn)識(shí)到學(xué)會(huì)尊重他人是一種優(yōu)秀品質(zhì)，也開(kāi)始認(rèn)識(shí)到保持自己優(yōu)秀品質(zhì)的重要性，縱使在面對(duì)困難的時(shí)候，即使身處逆境，我們也應(yīng)該堅(jiān)持自己的信仰，為了更高更遠(yuǎn)的目標(biāo)而奮斗。

總而言之，讀《論語(yǔ)》讓我更加深入地了解了孔子的思想，領(lǐng)略到其中飽含的人生哲理，也更加致力地將其運(yùn)用到實(shí)際中。同時(shí)，我也深深體會(huì)到了中國(guó)文化傳統(tǒng)和民族精神的魅力。這部經(jīng)典著作不僅讓我們走近歷史與傳統(tǒng)，也讓我們更加深入地了解人類的精神世界。

論語(yǔ)述而篇讀后感心得體會(huì)篇十二

我讀了孔子的《論語(yǔ)》中“三人行，必有我?guī)煛边@句名言后，有了新的感受。我認(rèn)為，它的意思是：任何人都要向別人學(xué)習(xí)，而且要不斷地向別人學(xué)習(xí)。

許多人能成為我的老師，因?yàn)樗麄兊膶I(yè)各有所長(zhǎng)，懂得的道理也比我多。韓愈《師說(shuō)》中說(shuō)過(guò)：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。有的人語(yǔ)文比我強(qiáng)，我便應(yīng)向他學(xué)習(xí)語(yǔ)文。有的人體育比我棒，我便向他學(xué)習(xí)體育。即使是年齡比我小的人，也有值得我學(xué)習(xí)的長(zhǎng)處。比如說(shuō)我的表弟，雖然數(shù)學(xué)比不上我，但他的圍棋經(jīng)過(guò)了兩年的專業(yè)訓(xùn)練后，下得很好，小小年紀(jì)已是“三級(jí)”小棋手!這個(gè)寒假，我便老老實(shí)實(shí)地呆在家里，虛心向他學(xué)習(xí)圍棋。他之所以圍棋下得好，是因?yàn)樗麑?duì)圍棋下的苦功多，也應(yīng)了那句“術(shù)業(yè)有專攻”。

而我們要向年長(zhǎng)的學(xué)習(xí)是因?yàn)?，年長(zhǎng)的人經(jīng)過(guò)了許多的風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坎坷坷，歷經(jīng)了歲月的洗禮，懂得許多我們不知道的道理，掌握了豐富的知識(shí)。前段時(shí)間我做奧數(shù)做煩了，甚至不想再做了。但當(dāng)我看到一篇文章，講述了張廣厚小學(xué)時(shí)候數(shù)學(xué)很差，連中學(xué)都差點(diǎn)進(jìn)不了，但他沒(méi)有看氣餒，專攻數(shù)學(xué)，竟成為世界聞名的大數(shù)學(xué)家。他的恒心、毅力不正是值得我學(xué)的嗎?我便下定了決心，一定要將奧數(shù)學(xué)好。

“三人行，必有我?guī)煛保覀円欢ㄒ撔膶W(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn);虛心學(xué)習(xí)知識(shí);虛心學(xué)習(xí)做人的道理。

論語(yǔ)述而篇讀后感心得體會(huì)篇十三

《教育論語(yǔ)》一書(shū)中收錄了劉再?gòu)?fù)與有13年美國(guó)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的女兒劉劍梅關(guān)于教育問(wèn)題的深入對(duì)談，劉再?gòu)?fù)關(guān)于教育問(wèn)題的30余篇文章、訪談和對(duì)話，以及他緬懷自己的老師彭柏山、鄭朝宗、蔡厚示、陳嘉庚等人的文章。作者從跨文化的視野、以哲人的心路歷程討論了教育的本質(zhì)、內(nèi)涵、教育的境界、兒童的成長(zhǎng)等問(wèn)題。劉再?gòu)?fù)認(rèn)為，當(dāng)今的教育偏重于工具理性的培養(yǎng)，忽視了價(jià)值理性的培養(yǎng)。劉再?gòu)?fù)認(rèn)為，工具理性固然重要，但價(jià)值理性應(yīng)是第一位的，當(dāng)代教育應(yīng)該把重心拉回對(duì)價(jià)值理性的關(guān)注上。

作為一名教師，閱讀《教育論語(yǔ)》時(shí)，我會(huì)不斷的停下來(lái)，回味著剛才作者的講述，靜靜的思考與體味作者的心路歷程，也會(huì)讓自己走入書(shū)中，思考自己對(duì)那些問(wèn)題的理解和認(rèn)識(shí)。

我們很多人羨慕美國(guó)的教育，認(rèn)為美國(guó)教育民主培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性;實(shí)用，與現(xiàn)代科技高度結(jié)合等等。但是作者在書(shū)中《科羅拉多慘案》一節(jié)中談到，“慘案發(fā)生中學(xué)。美國(guó)的教育結(jié)構(gòu)再一次暴露出它的巨大缺陷。被實(shí)用主義所統(tǒng)治的美國(guó)學(xué)校(不僅是高中)，只知專業(yè)化，不知其余，即只知培育生存技能，不知提高生命質(zhì)量，忘了教育的目標(biāo)是造就人，是培養(yǎng)優(yōu)秀人性。課堂里，只有智育、體育二而沒(méi)有德育。德育既已瓦解，德行怎能不淪喪?這一點(diǎn)，美國(guó)實(shí)在需要向中國(guó)學(xué)習(xí)。中國(guó)道德教育的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵需要改革，但“德、智、體”三位一體的結(jié)構(gòu)式很好的。中國(guó)的教育結(jié)構(gòu)有三維，美國(guó)的結(jié)構(gòu)只有二維。差一維就會(huì)出大錯(cuò)、大悲劇。美國(guó)是自由的，但自由的伙伴是責(zé)任與品行，如果忘了這一道理，把自由變成自由的濫用，總有一天要?dú)У糇杂刹⒆允硽缧缘牡膼汗??！?/p>

由此可見(jiàn)，我們平時(shí)談到德育教育是多么的重要!美國(guó)教育的悲劇就是缺少德育或者是作者說(shuō)的人性教育。我們作為教師，在傳授知識(shí)的同時(shí)，一定要注重學(xué)生德育的教育。不能只重知識(shí)，輕視德育。我們需要改進(jìn)德育的工作方式、教育方式，豐富德育教育的內(nèi)涵和手段。通過(guò)德育教育促進(jìn)學(xué)生的思想、道德、習(xí)慣的發(fā)展和養(yǎng)成，從而帶動(dòng)智育的發(fā)展。如何搞好德育教育，是我們每一名教師要認(rèn)真思考的。

《教育論語(yǔ)》拓寬了我的教育視野，是一本促人思考，讓人反省的優(yōu)秀讀物，讓我們帶著思考面對(duì)學(xué)生，面對(duì)教育。