2023年中學(xué)思政核心素養(yǎng)心得體會如何寫(模板17篇)

通過寫心得體會，我們能夠更好地記錄下自己的成長軌跡，也能夠與他人進(jìn)行交流和分享。寫心得體會時，要注意語言的準(zhǔn)確性和用詞的恰當(dāng)性，不要出現(xiàn)模糊和含糊不清的描述。在下面是一些心得體會的寫作指導(dǎo)，希望能幫助大家寫出更好的文章。

中學(xué)思政核心素養(yǎng)心得體會如何寫篇一

文言文是中學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分,但在實(shí)際的教學(xué)中,相當(dāng)一部分學(xué)生覺得文言文學(xué)習(xí)很難,甚至不喜歡學(xué)習(xí)它.作為語文教學(xué)者,我對文言文教學(xué)作了一定的探索實(shí)踐,教學(xué)過程如下:。

作者：黎海蓉作者單位：四川省阿壩州九寨溝縣南坪中學(xué),四川,九寨溝,623400刊名：讀寫算（教育教學(xué)研究）英文刊名：duyuxie年，卷(期)：2010”“(7)分類號：關(guān)鍵詞：

中學(xué)思政核心素養(yǎng)心得體會如何寫篇二

落實(shí)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要通過三個緊密相關(guān)的途徑：課程改革、教學(xué)實(shí)踐、評價改革。其中評價改革不僅僅包括高考和中考制度改革，而且還應(yīng)包括學(xué)校內(nèi)部與教學(xué)過程緊密伴隨的日常性評價，以及以日常性評價為基礎(chǔ)、與學(xué)校課程體系相匹配的學(xué)校內(nèi)部評價系統(tǒng)。以下圍繞推進(jìn)學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的改變、落實(shí)課堂教學(xué)、建立評價體系三點(diǎn)來進(jìn)行闡述。

核心素養(yǎng)的落實(shí)，顯然不僅僅是對教學(xué)內(nèi)容的選擇和變更，它更是以學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的變革為保障的。我們不得不承認(rèn)，在當(dāng)下的教學(xué)中，知識灌輸和技能訓(xùn)練仍然是教學(xué)的基本方式，過度關(guān)注固定解題過程和標(biāo)準(zhǔn)答案的現(xiàn)象非常普遍。所以，要把以“知識為本”的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂诵乃仞B(yǎng)為本”的教學(xué)，必須大力推進(jìn)學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的改變。

從以講授為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)習(xí)為中心的課堂，中間的橋梁是“問題化學(xué)習(xí)”?！皢栴}化學(xué)習(xí)”讓我們看到，所有的教學(xué)必須以學(xué)生學(xué)習(xí)為主線去設(shè)計，必須讓學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)過程能夠發(fā)生并且展開。但在今天的教學(xué)過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)并沒有充分展開，甚至出現(xiàn)了“假裝學(xué)習(xí)”。

因此，我們需要在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)“問題化學(xué)習(xí)”。以真實(shí)的問題形成問題鏈、問題矩陣，就是試圖讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中，在對問題的追尋中，慢慢形成一個知識結(jié)構(gòu)——從低結(jié)構(gòu)到高結(jié)構(gòu)，從本學(xué)科的結(jié)構(gòu)到跨學(xué)科的結(jié)構(gòu)，從知識到真實(shí)的世界。在問題化學(xué)習(xí)的過程中，以認(rèn)知建構(gòu)的方式去重組問題、重組內(nèi)容，讓學(xué)生在問題與問題的聯(lián)系中，在綜合地帶和邊緣地帶，進(jìn)行知識的碰撞，進(jìn)行知識與知識之間的聯(lián)系。這就是問題化學(xué)習(xí)方式極具價值之處。

同時，問題化與情境化是緊密聯(lián)系的，問題往往產(chǎn)生于情境。真實(shí)的生活情境在以核心素養(yǎng)為本的教學(xué)中具有重要價值。如果學(xué)生在學(xué)校學(xué)到的知識與現(xiàn)實(shí)生活建立不起聯(lián)系，那么很重要的原因就是學(xué)校教學(xué)活動所應(yīng)依存的情境缺失。情境是學(xué)生核心素養(yǎng)培育的途徑和方法，是核心素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。知識是素養(yǎng)的媒介和手段，知識轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)的重要途徑是情境。如果脫離情境，知識就只剩下符號，知識的應(yīng)用和知識所蘊(yùn)涵的文化精神就無從談起。我們要重新認(rèn)識學(xué)科活動的真正價值。在教學(xué)中，要大力倡導(dǎo)和精心設(shè)計學(xué)科活動。學(xué)生的學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)是在相應(yīng)的學(xué)科活動中形成和發(fā)展的，學(xué)科活動的目的是讓學(xué)習(xí)者的親身經(jīng)歷與學(xué)科知識建立聯(lián)系。學(xué)科活動要體現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)性，讓學(xué)生通過經(jīng)驗(yàn)的獲得來重構(gòu)知識;要體現(xiàn)主體性，尊重學(xué)生的主動精神，讓學(xué)生成為活動的主體，而不是“被活動”;要體現(xiàn)校本性，應(yīng)該結(jié)合不同區(qū)域和環(huán)境的特點(diǎn)選擇資源和組織活動;要精心設(shè)計活動，充分體現(xiàn)活動的教育性，在核心素養(yǎng)的目標(biāo)下，結(jié)合學(xué)科內(nèi)容和特點(diǎn)設(shè)計活動。

比如，思想政治學(xué)科既要有社會實(shí)踐，又要有活動課程，知識性內(nèi)容的教學(xué)可以設(shè)計成活動來實(shí)施。通過社會調(diào)查和訪談、問題探究和辯論等，讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)和思索、認(rèn)知和行動。在國家高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中，專家們極富創(chuàng)意地設(shè)計了學(xué)習(xí)任務(wù)群。任務(wù)群以學(xué)習(xí)項(xiàng)目為載體，整合學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)資源，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、體驗(yàn)探究學(xué)習(xí)為主要方式。它通過任務(wù)讓學(xué)生在語用實(shí)踐中追求語言、技能、知識和思想情感、文化修養(yǎng)等多方位、多層次目標(biāo)發(fā)展的綜合效應(yīng)，以此力求避免教師大量講解分析、技能逐項(xiàng)訓(xùn)練的模式。數(shù)學(xué)也要設(shè)計數(shù)學(xué)應(yīng)用、數(shù)學(xué)建模、數(shù)學(xué)探究等活動。其他學(xué)科，如地理考察、歷史活動、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和探究、技術(shù)設(shè)計等各種活動設(shè)計，會使學(xué)習(xí)活動充滿情趣，不僅會對學(xué)科知識的學(xué)習(xí)起到遷移、強(qiáng)化、調(diào)節(jié)作用，更能使學(xué)習(xí)在知識能力、過程方法、情感態(tài)度上，承載獨(dú)特的、潛在的、綜合的教育功能。

落實(shí)核心素養(yǎng)，從學(xué)校的課程規(guī)劃角度而言，要完成兩種課程的設(shè)計：一是學(xué)科課程，二是跨學(xué)科課程(即綜合性課程)。學(xué)科課程是基于學(xué)科的邏輯體系開發(fā)的，目的是要讓學(xué)生掌握學(xué)科知識的間接經(jīng)驗(yàn)?？鐚W(xué)科課程是學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過程，它關(guān)注的是學(xué)生面對真實(shí)世界時的真實(shí)體驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)，是以社會生活統(tǒng)合和調(diào)動已學(xué)的書本知識，有利于學(xué)生獲得對世界完整的認(rèn)識，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和解決實(shí)際問題能力。兩種課程的主要學(xué)習(xí)方式也各有特點(diǎn)，后者是以探究性學(xué)習(xí)方式為主導(dǎo)的。兩種學(xué)習(xí)交互在一起，才能夠?qū)崿F(xiàn)讓教育和學(xué)習(xí)回歸生活，才能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的全部社會意義。也許我們可以這樣說，所有以核心素養(yǎng)為指向的教學(xué)，需要通過學(xué)習(xí)者間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的交互才能實(shí)現(xiàn)。因此，學(xué)校完善兩種課程的設(shè)計就顯得極為重要。

1.學(xué)習(xí)成為課堂教學(xué)中的基本活動形式傳統(tǒng)的課堂活動圍繞教師的授課行為展開，教師依據(jù)教學(xué)大綱所規(guī)定的知識傳授目標(biāo)，忠實(shí)于教科書進(jìn)行講解，學(xué)生就是一種容器，接受和儲存知識。在這一過程中，一個講，一個聽，教師講解清楚，學(xué)生聽課認(rèn)真，成為課堂教學(xué)的基本活動形式。

今天，課堂必須從“授課”活動轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)”活動，以“學(xué)習(xí)目標(biāo)”取代了“教學(xué)目標(biāo)”。“教學(xué)”目標(biāo)著眼的是知識，“學(xué)習(xí)”目標(biāo)關(guān)注的是學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)。就認(rèn)知活動的本質(zhì)而言，學(xué)習(xí)過程是從“不足”和“無能”的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展到“掌握”和“習(xí)得”的經(jīng)驗(yàn)。確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，離不開經(jīng)驗(yàn);關(guān)注經(jīng)驗(yàn)，必定聚焦于學(xué)生。由此表明，課堂教學(xué)在核心素養(yǎng)的引領(lǐng)下，應(yīng)當(dāng)積聚由教至學(xué)的量變，學(xué)習(xí)活動日益成為教師課堂的主線。

2.基于學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計教學(xué)活動總是依賴于一定的教學(xué)設(shè)計，而由教到學(xué)的課堂活動需要研究學(xué)習(xí)目標(biāo)。研究學(xué)習(xí)目標(biāo)要從學(xué)生的需要出發(fā)，學(xué)生的需要常常會通過學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)予以反映，包括知識、能力、情感、態(tài)度、方法等，從而使得進(jìn)入課堂的學(xué)生帶著各自的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)開始新的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)目標(biāo)的合理性反映在恰到好處地銜接學(xué)生已經(jīng)擁有的經(jīng)驗(yàn)和未來可能達(dá)到的新經(jīng)驗(yàn)的把握程度。教師能夠自覺思考，主動設(shè)計，有助于轉(zhuǎn)變教師只盯著教材而忽視學(xué)生的授課習(xí)慣，有助于克服課堂只注重知識的邏輯而忽視學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的弊端。學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)定程序：根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)確立學(xué)習(xí)目標(biāo);注重知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三維目標(biāo);目標(biāo)表述清晰、具體、準(zhǔn)確，具有可檢測性;目標(biāo)的制定體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn);目標(biāo)的制定體現(xiàn)問題意識。

3.教與學(xué)的充分互動成為有效學(xué)習(xí)的必要保障學(xué)習(xí)的成效離不開教與學(xué)的雙邊互動，單純的授課活動組織得再精純也無法保證所有的學(xué)生都能掌握同樣的知識;反過來，低頭讀書的學(xué)生未必都能恰當(dāng)?shù)仡I(lǐng)悟真知。課堂學(xué)習(xí)的過程，是教師根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)置合理的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)和進(jìn)程，進(jìn)行必要的講解，引發(fā)學(xué)生積極思維，進(jìn)而使學(xué)生將認(rèn)知活動融入個人的認(rèn)知建構(gòu)之中。

課堂中學(xué)生處于有效學(xué)習(xí)狀態(tài)的程度，其前提一是教師授課內(nèi)容的準(zhǔn)確、鞏固練習(xí)的強(qiáng)化;二是學(xué)生學(xué)習(xí)過程的狀態(tài)。教師重視授課知識的理解和把握，注意利用各種手段的輔助，增進(jìn)學(xué)生對知識內(nèi)容的理解和掌握，鞏固練習(xí)的內(nèi)容與頻率較適度，使授課行為得到比較充分的展現(xiàn)。學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情較高，從課前的預(yù)習(xí)到課堂中的主動投入、小組交流等，調(diào)動自身已有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，積極思考，通過對學(xué)習(xí)過程中知識的問題、能力的問題等的發(fā)現(xiàn)與解決，以保持較高的學(xué)習(xí)成效。

4.單元設(shè)計在課堂教學(xué)中成為新的關(guān)注單元是依一定的目標(biāo)、主題所構(gòu)成的學(xué)科和生活模塊。單元可分為學(xué)科單元和生活單元，學(xué)科單元以系統(tǒng)化的學(xué)科知識為基礎(chǔ)，遵循學(xué)科框架原則組織學(xué)習(xí);生活單元重學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗(yàn)，通過學(xué)生的實(shí)踐和師生的合作展開學(xué)習(xí)。單元設(shè)計有助于改變學(xué)習(xí)過程中知識碎片化和去生活化的弊病，從而使課程的三維目標(biāo)真正落實(shí)到具體的學(xué)生身上。課堂在設(shè)計中不再單純將知識點(diǎn)和技能作為全部學(xué)習(xí)目標(biāo)，而是從學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)和基本的學(xué)科素養(yǎng)出發(fā)，通過分析、設(shè)計、開發(fā)、實(shí)施、評價等環(huán)節(jié)，展開思考與探究活動。

5.學(xué)習(xí)內(nèi)容已不僅限于典型教材課堂的學(xué)習(xí)內(nèi)容突破給定教材的限制。一方面教師根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)在課堂中不斷調(diào)整、增補(bǔ)學(xué)習(xí)內(nèi)容，包括各種拓展閱讀、實(shí)驗(yàn)練習(xí)、視頻課件等;另一方面學(xué)生不時把既有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)帶入課堂，從而使課堂忠實(shí)于教科書的現(xiàn)象成為歷史。教師對課堂的理解正發(fā)生變化，課堂不再是灌輸知識的場所，而是思考、發(fā)現(xiàn)和探究的認(rèn)知建構(gòu)的地方;教師對教材的理解正在深入，教材不是靜態(tài)的等待學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而是動態(tài)的學(xué)生經(jīng)驗(yàn)連續(xù)發(fā)展的材料;學(xué)生通過課堂獲得的經(jīng)驗(yàn)超越了典型教材的限制，學(xué)習(xí)被賦予了不同的意義，不再只是對知識與技能的掌握。

6.多種學(xué)習(xí)資源成為從典型教材走向建構(gòu)教材的有效工具以教科書為代表的典型教材在學(xué)生課堂學(xué)習(xí)中的地位正在發(fā)生變化，成為連接知識與經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)材料成為課堂活動的基本要件。由于知識與經(jīng)驗(yàn)連接方式的不確定性，使得固著的教材難以適應(yīng)千差萬別的課堂和學(xué)生，教材越來越趨向于師生關(guān)系互動和文化可能的建構(gòu)。教材越來越趨向于課堂中通過師生對話、經(jīng)驗(yàn)對話、文本對話、文化對話等建構(gòu)起來的素材，最終使學(xué)生的心理邏輯與學(xué)科邏輯、知識邏輯得以貫通。包括學(xué)習(xí)資料包之內(nèi)的學(xué)習(xí)資源是圍繞一定學(xué)習(xí)目標(biāo)而設(shè)定(補(bǔ)充)的相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容，屬于學(xué)習(xí)材料范疇。運(yùn)用學(xué)習(xí)資料包，不僅激發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣，同時較好地銜接了學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)和正在習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，拓展了認(rèn)知的視野，鞏固了知識習(xí)得的程度，發(fā)展了解決問題的能力。課堂教學(xué)如何從典型教材走向建構(gòu)教材，學(xué)習(xí)資料包的運(yùn)用被視為一種有效的工具。

7.課堂評價不再限于教材內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)答案課堂評價是學(xué)習(xí)評價的重要方面。課堂評價不再局限于教材內(nèi)容，不再停留于標(biāo)準(zhǔn)的答案上。課堂評價的目的是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，通過評價引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和反思，促成其生成自我成長的能力。因此，在課堂中比較注重營造和諧、寬松、平等的評價環(huán)境，最大限度地理解、寬容、善待學(xué)生。教師不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢和特長，診斷問題和不足，尊重學(xué)生的現(xiàn)有狀態(tài)，同時用發(fā)展的眼光看待學(xué)生。在評價過程中，做到真實(shí)、有效地記錄學(xué)生發(fā)展過程的信息，重視學(xué)習(xí)者的起點(diǎn)與發(fā)展過程中的各種問題，及時將這些信息反饋給學(xué)生，使學(xué)生了解自己的成長與發(fā)展。注重用多種方法，實(shí)施多次評價，同時根據(jù)評價結(jié)果，及時設(shè)計、改進(jìn)教與學(xué)。課堂評價的內(nèi)容聚焦于學(xué)生的學(xué)業(yè)品質(zhì)，包括關(guān)注學(xué)生提出問題、解決問題的能力;關(guān)注學(xué)生綜合運(yùn)用知識的能力;關(guān)注學(xué)生與他人的合作、交流和分享狀況;關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的基本科學(xué)態(tài)度和社會責(zé)任感等。

首先，作為學(xué)校課程領(lǐng)導(dǎo)者的校長，要以核心素養(yǎng)為綱，制訂學(xué)校的課程規(guī)劃。從課程目標(biāo)(培養(yǎng)怎樣的學(xué)生)、課程內(nèi)容(學(xué)習(xí)的基本材料與活動形態(tài))、課程實(shí)施(途徑和方法)到課程評價(是否達(dá)成目標(biāo)及達(dá)成怎樣的水平)，應(yīng)有完整的規(guī)劃設(shè)計。從全校總課程規(guī)劃方案到各學(xué)科的子項(xiàng)目方案，都要有詳盡的安排。其中，應(yīng)該包括以評價學(xué)生核心素養(yǎng)為重點(diǎn)、基于課程標(biāo)準(zhǔn)，并且體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和評價目標(biāo)一致性的.教學(xué)目標(biāo)體系，從而使得評價鑲嵌在教學(xué)中。在各學(xué)科教學(xué)過程中體現(xiàn)出“教、學(xué)、評”的交融，使評價發(fā)揮引導(dǎo)和推動教師的教和學(xué)生的學(xué)的作用，實(shí)現(xiàn)“評價亦是學(xué)習(xí)過程”，通過過程性的評價來保障質(zhì)量。唯有這樣形成源自學(xué)校內(nèi)在的動力，方能實(shí)現(xiàn)學(xué)校內(nèi)部機(jī)制的形成。

其次，既然我們的評價要以落實(shí)學(xué)生核心素養(yǎng)為重點(diǎn)，那么，對核心素養(yǎng)發(fā)展水平的評價，絕不可僅僅依靠測試學(xué)生對知識與技能的掌握程度來體現(xiàn)，應(yīng)以多種評價方法來實(shí)現(xiàn)。因此，我們要學(xué)會選用更加豐富多樣的學(xué)習(xí)成果呈現(xiàn)形式來進(jìn)行評價。比如，文科類課程用撰寫評論、調(diào)查報告、口頭講演等方式，實(shí)驗(yàn)類學(xué)科用遞交實(shí)驗(yàn)報告等方式，視覺藝術(shù)類用作品創(chuàng)作等方式，語言類和音樂類用制作、遞交錄音等方式，專題探究類用完成研究報告、論文等方式等。多樣的形式更加符合各個學(xué)科的特點(diǎn)，也更能衡量學(xué)生各學(xué)科的學(xué)習(xí)結(jié)果。因?yàn)楦鲗W(xué)科都對核心素養(yǎng)的形成有獨(dú)特的作用，而核心素養(yǎng)作為目標(biāo)，最終體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果中，是經(jīng)歷了真實(shí)學(xué)習(xí)過程而留下的必備品格和關(guān)鍵能力，這往往是難以用傳統(tǒng)紙筆測試方式可評價的。這樣的評價沒有現(xiàn)成的路子可循，需要學(xué)校通過實(shí)踐和探索，逐步創(chuàng)造出成熟和成功的經(jīng)驗(yàn)。

再次，學(xué)校內(nèi)部教、學(xué)、評融合的評價，更多的功能是“改進(jìn)”和“表現(xiàn)”。因此，不宜過多強(qiáng)調(diào)內(nèi)部評價的甄別功能?！案倪M(jìn)”是針對師生兩個方面：就教師而言，要依據(jù)評價結(jié)果，反思日常教學(xué)、優(yōu)化內(nèi)容、調(diào)整策略、完善過程;就學(xué)生而言，則要針對其個性特點(diǎn)和具體問題提出建議，促進(jìn)其改善?！氨憩F(xiàn)”就是讓學(xué)生在完成設(shè)計的學(xué)習(xí)任務(wù)中，不僅表現(xiàn)在課堂上學(xué)到的知識和掌握的技能，而且還要表現(xiàn)出各種能力和品格，如思維能力、創(chuàng)造能力、學(xué)習(xí)能力、動手能力等。多元的方式，能讓多樣化評價客體的特長得以充分展現(xiàn)，防止單一評價所導(dǎo)致的因?yàn)楹雎詫W(xué)生多維性、綜合性發(fā)展而陷入單面化、線性化迷途現(xiàn)象的產(chǎn)生。通過這樣的評價，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我，讓教師及其他相關(guān)人員發(fā)現(xiàn)一個個具有個性和特長的生命主體。由此，實(shí)現(xiàn)關(guān)注每一個人獨(dú)特性，促進(jìn)每一名學(xué)生個性發(fā)展的學(xué)校教育。

最后，設(shè)置真實(shí)性的學(xué)習(xí)任務(wù)情境，培養(yǎng)和考察學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)。核心素養(yǎng)要關(guān)注的是對復(fù)雜、不確定的現(xiàn)實(shí)問題的解決能力。因此，在學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)域中，選擇具有挑戰(zhàn)性的復(fù)雜情境和探究任務(wù)，既是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的途徑，又是考查學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展水平的場域。在這樣的場域里，激活學(xué)生知識和技能積累，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動機(jī)和創(chuàng)造性思維，而不是讓他們?nèi)ふ宜^的標(biāo)準(zhǔn)答案，或得出結(jié)論的規(guī)定路徑，從而使得他們的創(chuàng)造性思維和高層次能力得以延伸，他們的興趣與動機(jī)、行為與態(tài)度、合作與寬容、自信心等都能得以拓展。在指導(dǎo)學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過程中，教師需要搜集學(xué)生的各類信息，比如觀察記錄、反思筆記、合作研討中的表現(xiàn)與作品，憑借這些證據(jù)去真實(shí)記錄下學(xué)生個性品質(zhì)、精神態(tài)度、學(xué)業(yè)水平發(fā)展過程，形成學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展軌跡。

由于各種原因，長期以來，學(xué)校往往過分關(guān)注終結(jié)性評價，特別是與升學(xué)相關(guān)的高利害考試評價。考試成了學(xué)生學(xué)業(yè)評價的唯一方式，考試結(jié)果成了學(xué)校優(yōu)劣的絕對尺度。久而久之，教學(xué)形成了一個以“結(jié)果制約過程”為特征，以高考和中考為龍頭，層層相連、環(huán)環(huán)相扣的習(xí)慣機(jī)制和龐大體系。在這樣的體系下，學(xué)生在一個真正有趣的課堂里表現(xiàn)出來的興奮和對于知識的興趣，都會被單調(diào)乏味、以答題為中心的訓(xùn)練驅(qū)趕殆盡，所付出的沉重代價是學(xué)生的創(chuàng)造性、批判性、興趣愛好和自主思考的缺失。我們固然要推動招生考試制度改革，力求更多從學(xué)校外部發(fā)揮其對基礎(chǔ)教育學(xué)校教學(xué)的正面導(dǎo)向作用。然而，招生考試有其功能定位和實(shí)施條件的時空限制，其改革也非一役之功。而在目前的外部條件下，學(xué)校通過自身的改革，仍然可以有所作為。評價很重要，當(dāng)然也很復(fù)雜和專業(yè)，所以，評價改革的推進(jìn)很艱難。但是，在新質(zhì)量時代，學(xué)校評價是一個繞不過去的坎兒。在當(dāng)今社會教育價值觀還遠(yuǎn)未形成基本共識、外部和內(nèi)部評價互動還不夠有效的情況下，學(xué)校內(nèi)部評價改革的緊迫性和可行性依然存在。對此，改革的定力要從哪里來呢?它來自教育者遠(yuǎn)大的專業(yè)眼光和對專業(yè)立場的堅(jiān)守，更來自其對于時代和歷史責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。優(yōu)秀校長在這個坎兒面前，不能局限于行政推動，不能束縛于潛規(guī)則，不能屈服于世俗壓力，要從追求文化自覺的高度，去推動評價改革及其改革背后的評價文化轉(zhuǎn)型，更要學(xué)會在觀念交織的現(xiàn)實(shí)中尋找契機(jī)，拓展空間，不斷擴(kuò)大回歸教育本原的實(shí)踐“根據(jù)地”，從一個個子系統(tǒng)的落實(shí)、落細(xì)、落小開始，最終形成以人的發(fā)展為根本目的、基于教學(xué)過程的真實(shí)性評價體系，充分而可靠地保障校本質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。

中學(xué)思政核心素養(yǎng)心得體會如何寫篇三

近年來，思想政治教育在高等教育中的地位日益凸顯，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)已成為各高校的共同目標(biāo)。為了提升學(xué)生的思政素養(yǎng)，我校舉行了一次思政核心素養(yǎng)培訓(xùn)。在此次培訓(xùn)中，我深受啟發(fā)，收獲頗豐。下面，我將結(jié)合個人經(jīng)歷和所感所悟，總結(jié)出以下幾個方面的培訓(xùn)心得體會。

一、正確認(rèn)識思政教育的重要性與目標(biāo)。

在培訓(xùn)中，我深刻領(lǐng)悟到思政教育的重要性與目標(biāo)。思政教育不僅僅是一種教育方式，更是一種育人方式。它的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷、社會主義核心價值觀、創(chuàng)新精神等。通過引導(dǎo)學(xué)生正確理解社會發(fā)展的規(guī)律，提高他們的綜合素質(zhì)和思維能力，使他們能夠在未來社會發(fā)展中起到積極的作用。只有正確認(rèn)識到思政教育的重要性，我們才能真正將其落到實(shí)處。

二、提高思辨能力與綜合素質(zhì)。

在思政核心素養(yǎng)培訓(xùn)中，我學(xué)會了提高思辨能力與綜合素質(zhì)。思辨是一種對問題進(jìn)行深思熟慮、細(xì)致推敲的思維能力，它能夠鍛煉我們的邏輯思維和辯證思維能力。培訓(xùn)中，我們通過討論、辯論等方式，積極思考，不斷追問問題的本質(zhì)和解決問題的方法，提高了自己的思辨能力。同時，培訓(xùn)還通過各種實(shí)踐活動，增加了我們的社會經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了我們的綜合素質(zhì)。通過這種培訓(xùn)方式，我能夠更好地把握和解決復(fù)雜問題，為未來的發(fā)展做好準(zhǔn)備。

三、增強(qiáng)社會責(zé)任感與使命感。

思政核心素養(yǎng)培訓(xùn)將社會責(zé)任感與使命感置于培養(yǎng)學(xué)生的核心位置。在培訓(xùn)中，我們深入學(xué)習(xí)了社會發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，了解到社會問題的復(fù)雜性和緊迫性。我們被鼓勵要關(guān)注社會問題，擔(dān)負(fù)起自己的社會責(zé)任。培訓(xùn)還通過各類社會實(shí)踐活動，讓我們親身感受社會的需要和自身的使命。這使得我認(rèn)識到，作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該承擔(dān)起社會責(zé)任，為社會作出自己的貢獻(xiàn)。

四、塑造良好的道德品質(zhì)與人文精神。

在思政核心素養(yǎng)培訓(xùn)中，我深切認(rèn)識到良好的道德品質(zhì)與人文精神對于個人成長和社會進(jìn)步的重要性。培訓(xùn)中，我們學(xué)習(xí)了倫理道德的基本原則和人文精神的內(nèi)涵，明確了如何做一個有道德良知和人文情懷的人。通過實(shí)踐活動，我們將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為行動，并在實(shí)踐中不斷完善自我，提高自己的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)。

五、形成正確的世界觀與價值觀。

思政核心素養(yǎng)培訓(xùn)使我形成了正確的世界觀與價值觀。培訓(xùn)中，我們深入學(xué)習(xí)了馬克思主義的基本原理和中國特色社會主義的內(nèi)涵。通過這些學(xué)習(xí)，我的世界觀與價值觀得到了深刻的洗禮和轉(zhuǎn)變，更加堅(jiān)定了聽黨話、跟黨走的信念。我認(rèn)識到正確的世界觀與價值觀是一種為人處世、做事辦事的重要指南，只有堅(jiān)持正確的觀念，才能在實(shí)踐中走得更遠(yuǎn)，成為德智體美全面發(fā)展的新時代青年。

總之，思政核心素養(yǎng)培訓(xùn)為我提供了一個全面認(rèn)識自我的機(jī)會，使我明確了自己作為一名大學(xué)生應(yīng)該具備的素養(yǎng)和責(zé)任。通過這次培訓(xùn)，我正確認(rèn)識思政教育的重要性與目標(biāo)，提高了我的思辨能力與綜合素質(zhì)，增強(qiáng)了我的社會責(zé)任感與使命感，塑造了良好的道德品質(zhì)與人文精神，形成了正確的世界觀與價值觀。我相信，只要堅(jiān)持不懈地培養(yǎng)和實(shí)踐這些思政核心素養(yǎng)，我們將能夠成為時代的新聞載體，并為中華民族的偉大復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)。

中學(xué)思政核心素養(yǎng)心得體會如何寫篇四

學(xué)生核心素養(yǎng)是當(dāng)前教育的一個熱詞，其含義究竟是什么呢？北京大學(xué)考試研究院院長秦春華：以科學(xué)性、時代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為核心，綜合表現(xiàn)為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與等三個方面，人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新等六大要素，具體細(xì)化為18個基本要點(diǎn)。根據(jù)這一總體框架，可以針對學(xué)生的年齡特點(diǎn)，進(jìn)一步提出各學(xué)段學(xué)生的具體表現(xiàn)要求。旨在回歸教育常識，回歸教育本真，為學(xué)生健康成長、更好的生活服務(wù)。

一、轉(zhuǎn)變育人理念。

核心素養(yǎng)不是某一個素養(yǎng)指標(biāo)，也不等同于幾個素養(yǎng)指標(biāo)的簡單。

相加，而是各素養(yǎng)在面對具體問題情境時發(fā)揮的合力。鑒于此，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)一定要時刻保持“全人”思考，不能只看見“部分”而忽略了“整體”。它的提出有助于進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)科素養(yǎng)實(shí)施，同時也有助于把握教育實(shí)踐的方向，由核心素養(yǎng)頂層設(shè)計的“人”出發(fā)，經(jīng)過各個環(huán)節(jié)的具體實(shí)踐、反思，最終再回歸到“人”——培養(yǎng)出健康發(fā)展、幸福生活、成功應(yīng)對未來挑戰(zhàn)的人。教育應(yīng)該促進(jìn)每個人的全面發(fā)展，應(yīng)該使每個人借助青少年時代所受的教育，形成一種獨(dú)立自主、富有批判精神的思想意識，以及培養(yǎng)自己的判斷能力。

互聯(lián)網(wǎng)時代，對教師自身綜合素養(yǎng)要求更高了，因?yàn)閷W(xué)生除了在課堂獲取知識，還可以在課外或通過網(wǎng)絡(luò)獲取知識。教師不僅要培養(yǎng)學(xué)生掌握知識的能力，還要讓學(xué)生學(xué)會尊重生命，提升責(zé)任感與幸福感。所以，提升教師素養(yǎng)是關(guān)鍵。

二、提升教師素養(yǎng)。

學(xué)生核心素養(yǎng)備受關(guān)注時，我們不能不關(guān)注一個問題，即教師的素養(yǎng)。因?yàn)閷W(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)與實(shí)施的關(guān)鍵在于教師。核心素養(yǎng)在教科書中呈現(xiàn)的隱蔽性與拓展性，教學(xué)目標(biāo)中素養(yǎng)目標(biāo)的模糊性與延續(xù)性，以及學(xué)生評價指標(biāo)的內(nèi)隱性與動態(tài)性等，對教師提出了新的要求。教師要充當(dāng)改革理念研究的參與者；教師要繼承已有的改革成果，做課程資源開發(fā)利用的主動行動者，要主動將學(xué)生核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)化成“可教”的內(nèi)容；又要做好核心素養(yǎng)下的課程教學(xué)銜接，因此要做基于核心素養(yǎng)課程教學(xué)目標(biāo)的締造者，而非原有課程教學(xué)目標(biāo)的執(zhí)行者；教師要做課堂教學(xué)評估指標(biāo)的改良者，結(jié)合學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)、學(xué)科核心素養(yǎng)及其相應(yīng)評價標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生評估的現(xiàn)有指標(biāo)進(jìn)行改良和優(yōu)化，開展個性化學(xué)習(xí)診斷與“學(xué)會學(xué)習(xí)”專門指導(dǎo)。由此可見教師素養(yǎng)隨著學(xué)生核心素養(yǎng)的提出，相應(yīng)地要快速提升。

三、

著力教學(xué)實(shí)踐。

首先，研究學(xué)情。教師上課的目的是教會學(xué)生知識，教會學(xué)生學(xué)習(xí)，教會學(xué)生做人，促進(jìn)學(xué)生全面而有個性的發(fā)展。教師上課面對的是有血有肉、有思維、有情感的靈動學(xué)生，這就決定了教師備課要為學(xué)生著想，為學(xué)生量體裁衣，要適合學(xué)生，容易被學(xué)生所接受。備課時，教師心里要始終裝著學(xué)生，備課標(biāo)和備教材是基礎(chǔ)，是為學(xué)生服務(wù)，備學(xué)情才是重點(diǎn)。所以，真正能夠駕馭教材過程的高手，是根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況及時調(diào)整教學(xué)設(shè)計，使教學(xué)結(jié)構(gòu)服從于學(xué)生的思維和接受能力，讓全班每個學(xué)生都全身心、樂此不疲地投入到學(xué)習(xí)新知中。

其次，活用教材。課程是培養(yǎng)人的重要載體，教材是教師實(shí)施課。

程標(biāo)準(zhǔn)的基本載體，是最基本的課程資源。課標(biāo)是國家課程的基本綱領(lǐng)性文件，是國家對基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求。它是教學(xué)的依據(jù)，也是教科書編寫的依據(jù)。更是教師學(xué)科教育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，是教師課堂教育教學(xué)的底線；同時也承認(rèn)教師是課堂教學(xué)決策者，是課程資源的開發(fā)者和實(shí)施者。所以，教師備課，首先要認(rèn)真分析、研讀課標(biāo)與教材，在正確領(lǐng)會課標(biāo)與教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的學(xué)情設(shè)計課堂教學(xué)。因此，吃透教材是備好課、上好課的關(guān)鍵。但教材是死板的，教學(xué)活動是靈活的。在使用教材上，要堅(jiān)持靈活性、創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)“用教材”而不是“教教材”，教師在課程改革中應(yīng)真正成為教材的開發(fā)者、體驗(yàn)者和實(shí)踐者，成為教育教學(xué)的決策者。

教育家葉圣陶曾說過：“教材只能作為教課的材料，要教得好，使學(xué)生受益，還要靠教師善于運(yùn)用?！币虼?，我們在備課時，必須根據(jù)學(xué)生實(shí)際“活”用教材。教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際，對教材內(nèi)容進(jìn)行取舍、增補(bǔ)、校正、拓展、變通、調(diào)序等。學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人，教師只是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者，因此教師必須根據(jù)學(xué)生已有的知識水平和經(jīng)驗(yàn)，對教材進(jìn)行加工。教師應(yīng)選擇具有現(xiàn)實(shí)意義、富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)內(nèi)容，向?qū)W生提供充分從事學(xué)習(xí)活動的機(jī)會，幫助他們在自主探究和何種交流過程中，理解和掌握基礎(chǔ)知識和基本技能、思考方法。

再次，師生互動。歷史課堂是師生活動交流的場所，課堂上學(xué)生活動如何進(jìn)行評價？引起本人關(guān)注，恰逢此次丹陽中學(xué)進(jìn)行改革，學(xué)習(xí)南通模式。多元智能理論早在1983年就由美國著名發(fā)展心理學(xué)家霍華德·加德納提出，它們之間有某種程度的不謀而合。具體流程如下：設(shè)計活動方案——學(xué)生活動單：教師課前認(rèn)真研讀教材，整理知識結(jié)構(gòu)，梳理出教學(xué)主線及教學(xué)核心價值，設(shè)計學(xué)生活動單。課前提前發(fā)放給學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，完成活動單的學(xué)習(xí)內(nèi)容。分組學(xué)習(xí)交流——學(xué)生活動展示：課堂上分組，各組成員之間交流、合作學(xué)習(xí)、討論，集中讓學(xué)生展示各組成果，各組成員可以補(bǔ)充完善，其他小組也可以補(bǔ)充與完善。學(xué)生活動評價——評價體系設(shè)置：針對學(xué)生在課堂上的活動情況，要進(jìn)行客觀公正的評價，那就涉及到評價體系的設(shè)置，根據(jù)多元智能理論，結(jié)合歷史學(xué)科的特點(diǎn)，設(shè)置了學(xué)生活動評價體系。該體系總分值為100分，共有十項(xiàng)內(nèi)容，每一項(xiàng)10分，由每一小組組長打分，得分排名，頒發(fā)流動紅旗?？傊?，以活動單的形式開展教學(xué)活動，一方面體現(xiàn)新課程的以生為本的理念，以活動為載體，重在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與課堂教學(xué)的參與性；另一方面也符合多元智能理論的原則與精神，對學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)、提升將會大有裨益。

最后，凸顯主題。教學(xué)主題是統(tǒng)領(lǐng)一課的核心，是教學(xué)應(yīng)該完成的主要目標(biāo)，往往也教學(xué)中真正需要探究的問題。正如傅元根老師所說：“一課的‘中心’實(shí)際上是一課的真正重點(diǎn)，而且是能夠統(tǒng)率全課、帶動一般的張目之綱。在教學(xué)主題的引領(lǐng)下，資源的開發(fā)、重點(diǎn)的確定、材料的使用、問題的設(shè)計、活動的開展都有了中心，課堂教學(xué)就有了靈魂，對學(xué)生認(rèn)識與理解歷史、提高判斷力、形成正確的價值觀大有裨益。而且，恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)主題，對實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)核心價值、培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的根本訴求有重要意義，也是提升教學(xué)境界的重要途徑。

綜上所述，我們更應(yīng)該關(guān)注的是，作為一個公民，經(jīng)過數(shù)十載的學(xué)校教育，有沒有真正學(xué)到對他有幫助的東西？學(xué)了幾十門學(xué)科，這些學(xué)科學(xué)與沒學(xué)有什么差異？該學(xué)科能留給他終身受用的東西是什么？需要學(xué)科教師的關(guān)注發(fā)生轉(zhuǎn)向，即如何從關(guān)注知識點(diǎn)的落實(shí)轉(zhuǎn)向到素養(yǎng)的養(yǎng)成？如何從關(guān)注“教什么”轉(zhuǎn)向到關(guān)注學(xué)生學(xué)會什么？作為一線教師，我們既要當(dāng)好經(jīng)師，又要當(dāng)好人師。在教學(xué)中滲透教育，做到教書與育人兩不誤，既為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的知識技能的基礎(chǔ)，又培養(yǎng)他們正確的情感、態(tài)度、價值觀，促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)不斷進(jìn)階、提升。教師要變教學(xué)視角為教育視角，突破傳統(tǒng)的知識視野、課堂視野，走進(jìn)學(xué)生的生活，走進(jìn)學(xué)生的心田，給學(xué)生適合的教育。

中學(xué)思政核心素養(yǎng)心得體會如何寫篇五

[摘要]隨著新課改的推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)科技飛速發(fā)展得今天，需要更高素質(zhì)的復(fù)合型人才。在教育教學(xué)過程中，教師除了知識的傳授，更加要注重學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。本文就英語教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)作了一定的探索與研究。

英語教學(xué)以往以語言運(yùn)用能力作為核心目標(biāo)，其實(shí)這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，英語教育是要改變學(xué)生的心智和生活，從培養(yǎng)“全人”的方面來考量。英語教學(xué)還要系統(tǒng)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，包括批判性和創(chuàng)造性思維能力。因此，我們首先要改變教學(xué)理念和教學(xué)目標(biāo)，然后改變教學(xué)內(nèi)容，才能實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

一、激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)英語核心素養(yǎng)。

英語是一門語言，由于缺乏有效的語境，因此在學(xué)習(xí)知識和獲得技能的過程中存在一定的困難，每一個學(xué)生都是興致勃勃地開始學(xué)習(xí)a、b、c，但是隨著學(xué)習(xí)難度的增加，很多缺乏意志力的學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣。這就要靠教師運(yùn)用各種方式方法充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

在教學(xué)中，教師可以“競賽激趣”。競賽以其競爭性、主動性、靈活性與多樣性等特點(diǎn)在英語課堂中占有重要的地位。針對兒童喜歡活動的特點(diǎn)，每節(jié)課組織一場形式各異的競賽，能促進(jìn)學(xué)生的情緒，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識和創(chuàng)新意識。

二、啟發(fā)創(chuàng)造思維，培養(yǎng)英語核心素養(yǎng)。

小學(xué)生處在成長發(fā)育階段，他們頭腦靈活、思維活躍。敢想、敢說、敢做是他們的階段性特點(diǎn)。而傳統(tǒng)的“師傳生受”的教學(xué)觀念束縛并忽視人的發(fā)展，勢必影響學(xué)生潛能的開掘，遏制學(xué)生的智力和創(chuàng)新能力的發(fā)展。教師應(yīng)保護(hù)學(xué)生敢想、敢說、敢做這份銳氣，滿足他們的好奇和欲望，鼓勵他們不要滿足單一的答案，積極思考，大膽質(zhì)疑，對學(xué)生新穎、獨(dú)到的見解要及時表揚(yáng)，讓他們感受愉快與興奮的成功體驗(yàn)。同時在課堂上的練習(xí)及回答應(yīng)允許他們出錯、改正和保留意見。當(dāng)其說錯、做錯時，教師應(yīng)首先肯定其勇氣，再以誠懇的態(tài)度進(jìn)行疏導(dǎo)，使其心悅誠服，從而避免挫擊其積極性以達(dá)到保護(hù)和尊重學(xué)生的創(chuàng)造性思維。我們要讓學(xué)生的個性自由發(fā)展，這是培養(yǎng)學(xué)生的交往能力、合作精神、創(chuàng)新思維的有效方法。

所謂“多媒體教學(xué)”是指在以班級形式授課的課堂教學(xué)中，在繼承傳統(tǒng)教學(xué)手段中的合理成分的基礎(chǔ)上，恰當(dāng)?shù)匾M(jìn)化的教學(xué)手段，使二者有機(jī)結(jié)合，各展所長，相輔相成，促進(jìn)教學(xué)效果的最優(yōu)化。它能激發(fā)學(xué)生的興趣、提高教學(xué)質(zhì)量、開拓學(xué)生的核心素養(yǎng)。

如在教學(xué)中運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)。事先教師按教學(xué)，在軟件里設(shè)置相應(yīng)的情景，在教學(xué)中通過聽覺和視覺的刺激，營造對話氣氛，讓學(xué)生仿佛身臨其境，激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，從而在加深知識理解認(rèn)識的同時又加深記憶。又如在學(xué)習(xí)課文后進(jìn)行課文內(nèi)容提問時，在屏幕上設(shè)置一個顯示題目的窗口，一個圖示窗口，圖示窗上畫一個孫悟空，并設(shè)置一段短少而輕快的灰諧。若學(xué)生回答正確時孫悟空會豎起大拇指并配有音樂說：“right”“agoodjob！”等表揚(yáng)鼓勵的話；若錯時則說：“sorry，pleasetryoncemore！”再答錯時則孫悟空搖搖頭說：“很抱歉，你又錯了”。在伴有音樂時屏幕上出示正確的答案。在這樣的氣氛下，令學(xué)生在思考回答時有期望表揚(yáng)的心理，那么練起來干勁就十足了。由此可見，運(yùn)用多媒體教學(xué)能維妙維肖地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造激情。

我們要培養(yǎng)現(xiàn)代化的高素質(zhì)人才，就是要從小培養(yǎng)學(xué)生的動手、動腦操作能力。在課堂教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生動手、動腦來參與實(shí)踐活動，以提高學(xué)生學(xué)的興趣和運(yùn)用語言思維的能力。通常根據(jù)教材的需要，讓學(xué)生在課內(nèi)外動手制作卡片或者讓學(xué)生事先準(zhǔn)備一些衣物、食品等。

如在教學(xué)了顏色white，pink，black，orange和brown后，讓學(xué)生制作彩球，然后進(jìn)行練習(xí)：教師播放錄音“pinkball”“blackball”“orangeball”……學(xué)生則根據(jù)錄音的內(nèi)容邊說邊出示彩球，還可以加快練習(xí)的速度，這樣不僅鍛煉了學(xué)生的聽說能力，也可以使他們的靈敏性和注意力得到加強(qiáng)。又如在學(xué)習(xí)coffee，juice，coke，water等這些單詞前，事先讓學(xué)生把這些實(shí)物拿到課堂上，教到water時，教師和學(xué)生一起pour；教到j(luò)uice時，大家一起drink；教到coffee時，大家一起taste，并且做出味道好極了的樣子。這樣通過實(shí)物教具能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和說的欲望，學(xué)生充分發(fā)揮了他們的創(chuàng)造性思維和豐富的想象力。

總之，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，教師要針對學(xué)生的年齡特點(diǎn)合理地、有計劃地引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性實(shí)踐活動，提高學(xué)生的動手、動腦操作能力，多層次、多角度地培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

中學(xué)思政核心素養(yǎng)心得體會如何寫篇六

近年來，思政教育作為大學(xué)生綜合素質(zhì)教育的重要一環(huán)，越來越引起了社會各界的關(guān)注。為了提升大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)和理論素養(yǎng)，各高校紛紛開展思政核心素養(yǎng)培訓(xùn)，以期在大學(xué)生中培養(yǎng)出世界觀、人生觀和價值觀全面發(fā)展的優(yōu)秀公民。我有幸參加了一期為期一周的思政核心素養(yǎng)培訓(xùn)課程，下面我將從參加的理由、課程的內(nèi)容和特點(diǎn)、培養(yǎng)中的收獲等幾個方面進(jìn)行心得總結(jié)。

首先，我選擇參加這個培訓(xùn)的理由主要有兩個方面。一方面，作為大學(xué)生，培養(yǎng)思想品德是我們長期以來的必修課，而思政核心素養(yǎng)培訓(xùn)正是深化我們的思政教育的有力渠道。另一方面，參加這個培訓(xùn)對于增進(jìn)自己的思想理論素養(yǎng)具有重要意義，可以從根本上提升自己的全面素質(zhì)。正是這兩個方面共同作用，使我最終選擇了參加這個培訓(xùn)。

其次，這個培訓(xùn)的內(nèi)容和特點(diǎn)也使我收獲頗豐。這個培訓(xùn)的內(nèi)容主要包括了馬克思主義哲學(xué)原理、中國特色社會主義理論體系、思政核心素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑等幾個方面。通過這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我對馬克思主義的基本原理有了更深入的理解，能夠更好地把握社會主義核心價值觀的要義，同時也對自己的人生道路有了更明確的規(guī)劃。此外，培訓(xùn)還采用了互動式的教學(xué)方式，注重了思想碰撞和交流，使我們在課堂上既能夠深入學(xué)習(xí)理論知識，又能夠培養(yǎng)批判思維和創(chuàng)新能力。

再次，我在參加這個培訓(xùn)中獲得了巨大的收獲。首先，這個培訓(xùn)通過豐富的案例分析，使我在學(xué)習(xí)馬克思主義原理時，更能與實(shí)際聯(lián)系起來，從而更好地理解和應(yīng)用。其次，培訓(xùn)還提供了多種多樣的實(shí)踐機(jī)會，例如社會調(diào)研、參觀考察等，使我在實(shí)踐中更好地感受到了馬克思主義的力量。最后，這個培訓(xùn)還注重了思政素質(zhì)的培養(yǎng)，通過豐富多樣的課程設(shè)置和學(xué)習(xí)任務(wù)，培養(yǎng)了我們的思辨能力、團(tuán)隊(duì)合作精神和創(chuàng)新意識，為我們的未來提供了良好的發(fā)展基礎(chǔ)。

最后，我要感謝參加這個培訓(xùn)的機(jī)會，并對培訓(xùn)的組織者表示感謝。正是這次培訓(xùn)，使我更加深刻地認(rèn)識到思政核心素養(yǎng)對于大學(xué)生的重要性，并激發(fā)了我將來更加積極地參與思政教育工作的動力。在以后的學(xué)習(xí)和工作中，我將不斷鞏固和深化這次培訓(xùn)的理論知識，不斷豐富自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，努力成為一個有思政素養(yǎng)、有社會責(zé)任感的大學(xué)生。

綜上所述，參加思政核心素養(yǎng)培訓(xùn)是我在大學(xué)期間最有意義的經(jīng)歷之一。通過這個培訓(xùn)，我不僅在思想上得到了提升，也充實(shí)了自己的知識儲備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。因此，我深深地感受到思政核心素養(yǎng)對于大學(xué)生的重要性，并將會努力將這些收獲應(yīng)用到未來的學(xué)習(xí)和工作中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢做出自己的貢獻(xiàn)。

中學(xué)思政核心素養(yǎng)心得體會如何寫篇七

近年來，隨著中學(xué)思政教育工作的深入推進(jìn)，學(xué)生的思政核心素養(yǎng)成為廣大教師重點(diǎn)關(guān)注的焦點(diǎn)。經(jīng)過一段時間的思考與實(shí)踐，我深刻體會到中學(xué)思政核心素養(yǎng)的重要性與特點(diǎn)。在此，我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與感悟，談?wù)勎业男牡皿w會。

首先，中學(xué)思政核心素養(yǎng)的形成是全方位、全過程的。中學(xué)思政核心素養(yǎng)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)中逐漸形成的具有思想、品德、文化、能力和行為的綜合素養(yǎng)。培養(yǎng)中學(xué)生的思政核心素養(yǎng)，不僅僅是在教室中進(jìn)行，而是要融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活的方方面面。只有將思政教育滲透到日常生活中，才能真正激發(fā)學(xué)生的主體意識和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生追求真善美的良好品質(zhì)。因此，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們通過課內(nèi)外的綜合活動，培養(yǎng)其綜合素質(zhì)，并不斷提升他們的思政核心素養(yǎng)。

其次，中學(xué)思政核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是以學(xué)生為主體的過程。中學(xué)思政核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生自我認(rèn)知、自主學(xué)習(xí)、自我發(fā)展和自我管理能力的過程。教師在思政教學(xué)中，要充分尊重學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性。同時，教師要關(guān)注學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)與不足，幫助學(xué)生認(rèn)清自身的優(yōu)劣勢，并引導(dǎo)學(xué)生定位自己的未來發(fā)展方向。只有讓學(xué)生真正成為思考者、創(chuàng)造者、實(shí)踐者，才能培養(yǎng)出具有高度思想覺悟和良好思辨能力的思政人才。

再次，中學(xué)思政核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要以實(shí)踐為基礎(chǔ)。中學(xué)思政核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，不能僅僅停留在紙上談兵，而是要落實(shí)到實(shí)際行動中。因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過參觀實(shí)地、社會實(shí)踐等形式，切實(shí)體驗(yàn)到社會生活中的種種問題和挑戰(zhàn)，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和解決問題的能力。此外，教師還應(yīng)重視學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力培養(yǎng)，通過組織學(xué)生開展團(tuán)隊(duì)活動，讓他們在合作過程中互相促進(jìn)、共同成長。

最后，中學(xué)思政核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需要注重過程的規(guī)范和評估。正確認(rèn)識中學(xué)思政核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個長期而復(fù)雜的過程，需要進(jìn)行科學(xué)有效的規(guī)范與評估。教師應(yīng)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，完善教學(xué)方法，確保教學(xué)過程的規(guī)范性和評價的科學(xué)性。與此同時，學(xué)校和教師還應(yīng)建立起科學(xué)的評價體系，以多元化的評價方式，從素質(zhì)、技能、能力等多個維度全面評價學(xué)生的思政核心素養(yǎng)。

綜上所述，中學(xué)思政核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是全面、主體、實(shí)踐和評估的過程。作為中學(xué)教師，我們應(yīng)承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生思政核心素養(yǎng)的重大責(zé)任。只有通過不斷探索和實(shí)踐，我們才能更好地培養(yǎng)出具有良好思想境界和高尚品德的中學(xué)生，為我國的未來發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

中學(xué)思政核心素養(yǎng)心得體會如何寫篇八

在當(dāng)今社會，核心素養(yǎng)已經(jīng)成為了求職、升學(xué)、發(fā)展必備的一項(xiàng)重要能力。那么，如何學(xué)會核心素養(yǎng)呢？學(xué)會核心素養(yǎng)需要具備什么樣的前置條件和學(xué)習(xí)方法？在本文中，我將結(jié)合自身經(jīng)歷與體會，從如何選擇學(xué)習(xí)材料、培養(yǎng)思考能力、拓展人際交往技能、發(fā)展創(chuàng)新能力等方面，分享自己對學(xué)會核心素養(yǎng)的心得和體會。

第二段：選擇學(xué)習(xí)材料。

選擇好的學(xué)習(xí)材料是成功培養(yǎng)核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。在選擇材料上，我們首先需要選擇權(quán)威、專業(yè)的書籍、論文、視頻等，以確保學(xué)到的知識和技能是最新、最實(shí)用的。此外，我們應(yīng)該時刻關(guān)注學(xué)習(xí)平臺，如知乎、科學(xué)家等，這些平臺上有很多優(yōu)秀的文章、視頻等，可以幫助我們拓展知識面，提高學(xué)習(xí)效率。

第三段：培養(yǎng)思考能力。

核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)創(chuàng)新、反思思考等能力，因此，在學(xué)會核心素養(yǎng)的過程中，我們需要培養(yǎng)自己的思考能力。在閱讀學(xué)習(xí)材料的同時，可以適當(dāng)?shù)刈鲂┕P記，并對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)歸納。然后，在思考的時候，可以選擇與他人討論，分享自己的觀點(diǎn)與感悟，既可以更深入了解別人的想法，也可以讓自己的思維更加開闊。

第四段：拓展人際交往技能。

在學(xué)會核心素養(yǎng)的過程中，我們也需要不斷地拓展人際交往技能。人際交往技能不僅對于工作和學(xué)習(xí)有著重要的影響，也可以讓我們獲得更好的生活體驗(yàn)。要想拓展人際交往技能，可以多參加社交活動、加入學(xué)習(xí)小組、多結(jié)交志同道合的朋友等，通過溝通交流，建立起感性和理性的交流方式，提高人際交往效率和品質(zhì)。

第五段：發(fā)展創(chuàng)新能力。

核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，這也是我們在學(xué)會核心素養(yǎng)中需要與眾不同之處。為了發(fā)展創(chuàng)新能力，我們可以多關(guān)注最新的科技潮流、正在發(fā)生的創(chuàng)新案例，開發(fā)出能夠結(jié)合市場需求的獨(dú)特的產(chǎn)品或服務(wù)。發(fā)展創(chuàng)新能力，需要我們有持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)意識，也需要不斷地實(shí)踐，并從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這樣才能提高我們的創(chuàng)新能力。

總結(jié)：

在學(xué)會核心素養(yǎng)的過程中，我們需要具備良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法，包括選擇好的學(xué)習(xí)材料、培養(yǎng)思考能力、拓展人際交往技能、發(fā)展創(chuàng)新能力等，通過這些方法，不斷積累知識、提高能力水平，才能真正地掌握核心素養(yǎng)，從而在職場和生活中獲得更為廣闊的發(fā)展空間。

中學(xué)思政核心素養(yǎng)心得體會如何寫篇九

隨著社會的發(fā)展和變革，人們對中學(xué)思政教育的關(guān)注也越來越高。中學(xué)思政教育作為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要途徑之一，對培養(yǎng)學(xué)生良好的人生價值觀和生活態(tài)度具有重要意義。通過中學(xué)思政教育的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我逐漸形成了自己獨(dú)特的理解和體會。下面，我將從充實(shí)學(xué)識、牢固信仰、熱愛祖國、積極參與社會、注重品質(zhì)五個方面來分享我的思政核心素養(yǎng)心得體會。

首先，中學(xué)思政教育讓我充實(shí)了學(xué)識。在思政課堂上，我通過學(xué)習(xí)黨的理論、國家政策和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展等相關(guān)知識，進(jìn)一步拓寬了自己的知識面。我了解到了很多以前不知道的事情，如我所在的國家的發(fā)展歷程和主要政策等。這些知識的充實(shí)讓我對社會的理解更加深入，同時也讓我對研究學(xué)問和追求真理充滿了興趣。在學(xué)習(xí)的過程中，我明白了知識的力量，它可以讓我們更好地認(rèn)識自己、改變自己、引導(dǎo)自己的生活方式。

其次，中學(xué)思政教育讓我牢固了自己的信仰。通過學(xué)習(xí)黨的理論和黨的先進(jìn)性教育，我深知只有堅(jiān)定信仰、不忘初心，才能在人生的道路上走得更加堅(jiān)定和穩(wěn)定。我認(rèn)為思政課是培養(yǎng)學(xué)生良好人生觀和價值觀的重要陣地，也是培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感和公民意識的重要途徑。在學(xué)習(xí)中，我時刻提醒自己要堅(jiān)守信仰，不能被外界的誘惑所動搖，更要為實(shí)現(xiàn)理想而努力奮斗。

第三，中學(xué)思政教育讓我熱愛祖國。通過學(xué)習(xí)我國豐富的歷史文化和偉大的發(fā)展成就，我對祖國的熱愛之情更加深厚。我明白了愛國精神的重要性，深知只有為祖國的繁榮進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量，才能積極參與到祖國的建設(shè)中去。在未來的日子里，我將以實(shí)際行動踐行愛國主義，為祖國建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

第四，中學(xué)思政教育讓我積極參與社會。在思政教育中，我明白了人生的意義不僅僅是為了自身的發(fā)展，更重要的是為社會做貢獻(xiàn)。我逐漸認(rèn)識到人們之間的關(guān)系是相互依存的，只有關(guān)心他人、關(guān)心社會，才能促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。社會需要我們每個人的參與和努力，而中學(xué)思政教育正是引導(dǎo)我們?yōu)樯鐣鲐暙I(xiàn)的重要途徑。

最后，中學(xué)思政教育讓我注重品質(zhì)。在中學(xué)思政教育中，注重品質(zhì)的培養(yǎng)是不可或缺的。誠信、友善、善良、勤奮等品質(zhì)的培養(yǎng)對于我們的成長和發(fā)展至關(guān)重要。品質(zhì)決定了我們的行為和態(tài)度，也決定了我們的一生走向。中學(xué)思政教育通過講授高尚的品德和正直的行為來引導(dǎo)我們，幫助我們樹立正確的道德觀念，同時也要求我們在日常生活中注重自己的品質(zhì)修養(yǎng)。

總之，中學(xué)思政核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是一項(xiàng)綜合性的工作，在中學(xué)階段對于學(xué)生的發(fā)展具有重要意義。通過充實(shí)學(xué)識、牢固信仰、熱愛祖國、積極參與社會、注重品質(zhì)這五個方面的實(shí)踐，我深切體會到了中學(xué)思政教育的重要作用。相信在未來的日子里，我將不斷努力，不斷充實(shí)自己，為實(shí)現(xiàn)自己的人生價值而努力奮斗。

中學(xué)思政核心素養(yǎng)心得體會如何寫篇十

8月18日上午，有幸學(xué)習(xí)了北京師范大學(xué)數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院數(shù)學(xué)課程教材研究中心曹一鳴教授的一堂網(wǎng)絡(luò)直播講座。主題內(nèi)容為：基于核心素養(yǎng)的中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與評價改革。很精彩的講座。讓我深切感受到當(dāng)前教育發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的的緊迫性，學(xué)習(xí)了一個新的教育理念——核心素養(yǎng)。讓自己的專業(yè)能力又得到了一個大的提升。曹一鳴教授的講座共分四個模塊來講。1.為什么要不斷的進(jìn)行課程改革?從根本上來講:黨的教育方針關(guān)于人的全面發(fā)展要求具體化、細(xì)化到各學(xué)科課程之中。凝煉提出學(xué)科的核心素養(yǎng)，就明確了學(xué)生學(xué)習(xí)該學(xué)科課程后就形成了正確價值觀念，必備品格和關(guān)鍵能力。2.為什么要強(qiáng)調(diào)核心素養(yǎng)？《四基》中提出只有知識技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須同時發(fā)展學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的其他方面，比如數(shù)學(xué)的基本思想和基本活動經(jīng)驗(yàn)。3.基于核心素養(yǎng)的數(shù)學(xué)教學(xué)改革，首先以核心素養(yǎng)為統(tǒng)領(lǐng)，確定教學(xué)目標(biāo)，注重在四基形成的過程中發(fā)展核心素養(yǎng)，基于問題情景學(xué)會用數(shù)學(xué)眼光觀察世界，用數(shù)學(xué)思維分析事件，用數(shù)學(xué)語言表達(dá)世界，注重數(shù)學(xué)情感態(tài)度價值觀的教育。以注重結(jié)構(gòu)化，知識統(tǒng)整開展主題單元教學(xué)。更要以學(xué)生為本，立足于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，因材施教，教學(xué)方式應(yīng)多樣化，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，學(xué)會思考，并且提高數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)自信心，養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣。4.基于核心素養(yǎng)數(shù)學(xué)評價與命題。十四五規(guī)劃中提出要堅(jiān)持立德樹人，增強(qiáng)學(xué)生文明素養(yǎng)。培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。強(qiáng)調(diào)應(yīng)深化新時代教育評價改革，建立健全教育評價制度和機(jī)制發(fā)展素質(zhì)教育，增加注重學(xué)生愛國情懷，創(chuàng)新精神和健康人格培養(yǎng)。

短短一個上午的學(xué)習(xí)，留給我的思考還有很多，在今后的教學(xué)中要注重一下幾點(diǎn)：1.多讀教材。教材內(nèi)容是經(jīng)過編者深思熟慮的，每道習(xí)題都有它存在的價值，多多閱讀理解編者的意圖，懂得意圖教學(xué)起來，才會得心用手。2.怎樣教比教什么更重要，以前總認(rèn)為盡心盡力的教會學(xué)生知識與技能就已經(jīng)是最大的滿足了，如果學(xué)生不懂，還很負(fù)責(zé)任的把學(xué)生留在留在教室給他補(bǔ)課，只是以前心目中好老師的標(biāo)準(zhǔn)。不讓一個孩子掉隊(duì)和讓一群孩子停下來等一個孩子，應(yīng)該如何權(quán)衡？每個人都是個體，是有差異的，正是差異，讓孩子都能夠得到發(fā)展。3.在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。凡是學(xué)生經(jīng)過思考能解決的問題，就放手讓學(xué)生去思考，把教學(xué)活動中的自由還給學(xué)生。4.引導(dǎo)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光看待事物。在平時的教學(xué)當(dāng)中，可以給孩子們講一講數(shù)學(xué)的發(fā)展史等等，讓學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)得到一定的提高。數(shù)學(xué)素養(yǎng)也是一種文化素養(yǎng)。所以數(shù)學(xué)不僅僅是一種抽象的知識，它更多的是一種文化，一種方法，一種思想，甚至于一種精神與態(tài)度，從而讓學(xué)生滿懷樂趣和憧憬的去學(xué)習(xí)它?！敖滩谎袆t淺，研不教則空”。在今后的教學(xué)中還是要不斷學(xué)習(xí)，將好的觀念應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中去。

中學(xué)思政核心素養(yǎng)心得體會如何寫篇十一

作為一名普通學(xué)生，我對思政核心素養(yǎng)這個概念并不陌生。在學(xué)習(xí)生涯中，我們常常聽到思政核心素養(yǎng)這個概念，但對于它的具體內(nèi)涵和意義，我們又是否真正理解透徹呢？經(jīng)過我的學(xué)習(xí)和思考，我逐漸認(rèn)為，思政核心素養(yǎng)是指在思想道德、政治和文化等方面具備的一種高尚內(nèi)涵，是體現(xiàn)個人學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分。下面我將分享一下我對思政核心素養(yǎng)的解讀和心得體會。

第二段：思想道德素養(yǎng)的理解。

思想道德素養(yǎng)是思政核心素養(yǎng)的重要組成部分。它是指個人對自身價值觀、人生觀、世界觀等思想體系的形成和定位，以及對道德行為準(zhǔn)則和社會行為規(guī)范的認(rèn)同和遵守。在大學(xué)里，我們應(yīng)該具備高尚的道德情操，自覺將“誠實(shí)守信、執(zhí)著追求、勤學(xué)樂教、實(shí)踐創(chuàng)新”等思想落到實(shí)處。我們還要堅(jiān)持不懈地進(jìn)行精神上的自我凈化和自我教育，這樣才能夠塑造一個真正有思想有靈魂的青年。

第三段：政治素養(yǎng)的意義。

政治素養(yǎng)是思政核心素養(yǎng)的另一個重要方面。它是體現(xiàn)個人對政治制度和國家法律法規(guī)的學(xué)習(xí)和認(rèn)識。我們要保持對母國的熱愛和對黨的忠誠，始終堅(jiān)持“四個意識”，嚴(yán)守憲法法律，忠實(shí)履行公民職責(zé)，增強(qiáng)遵紀(jì)守法意識、防止不良思想的侵蝕，以實(shí)際行動維護(hù)社會和諧穩(wěn)定，為祖國的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。

第四段：文化素養(yǎng)的重要性。

文化素養(yǎng)是思政核心素養(yǎng)的重要方面之一。它是指個人對文化知識的掌握和文化修養(yǎng)的提升。大學(xué)不僅是求知之地，也是人文情懷的熏陶之地。我們應(yīng)該擴(kuò)展知識面，推廣優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)人文素養(yǎng)，融入社會文化生活，增強(qiáng)文化自信心，成為有溫度的集體。

第五段：總結(jié)。

思政核心素養(yǎng)的內(nèi)涵十分豐富，包括思想道德、政治和文化三大方面。學(xué)生在大學(xué)期間要通過積極學(xué)習(xí)和實(shí)踐，提高自身的素養(yǎng)，不斷完善自我的綜合發(fā)展。僅有對知識的掌握是不夠的，我們還要注重對自我精神和意識形態(tài)的覺悟和態(tài)度以及對基本道德價值的堅(jiān)持。我們應(yīng)該始終堅(jiān)持為中國的人民利益和社會正義負(fù)責(zé)，不斷增強(qiáng)自己的使命感和價值觀，在實(shí)踐中去發(fā)揮更大的作用，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。

中學(xué)思政核心素養(yǎng)心得體會如何寫篇十二

作為一名中學(xué)生，參與思政教育是我們必經(jīng)的一條道路。思政教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，使他們擁有正確的世界觀、人生觀和價值觀，并具備獨(dú)立思考和解決問題的能力。在這個過程中，我不僅接受了大量的知識，還得到了很多啟示。下面就是我對中學(xué)思政核心素養(yǎng)的心得體會。

首先，中學(xué)思政核心素養(yǎng)教育強(qiáng)調(diào)的是道德修養(yǎng)。在課堂上，我們學(xué)習(xí)了許多與道德相關(guān)的知識，如誠信、友愛、勤奮等。這些道德觀念不僅教會了我們?nèi)绾卧谌粘Ｉ钪刑幨?、處人，還有助于我們形成正確的價值觀。通過學(xué)習(xí)這些道德理念，我意識到每個人都應(yīng)該承擔(dān)起自己的責(zé)任，并為社會大眾的利益而努力。同時，中學(xué)思政還教會了我們?nèi)绾握_對待權(quán)力，建立公平正義的社會，以及如何處理正確與錯誤、善與惡的關(guān)系。這些道德觀念的內(nèi)化和外化是中學(xué)思政核心素養(yǎng)的重要組成部分。

其次，中學(xué)思政核心素養(yǎng)教育注重學(xué)生的自我認(rèn)知。通過學(xué)習(xí)思政課，我對自己的的人生目標(biāo)和追求有了更清晰的認(rèn)識。我們學(xué)習(xí)了人生的價值觀、人生的意義、人生的選擇等主題。通過對這些問題的思考，我開始思考自己想要達(dá)到的目標(biāo)是什么，并為此制定了計劃。此外，在學(xué)習(xí)中，我還發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，并努力改正自己的缺點(diǎn)。通過自我認(rèn)知，我明確了自己的定位，并不斷提高自己的思考、分析和判斷能力。

第三，中學(xué)思政核心素養(yǎng)教育培養(yǎng)了我們的創(chuàng)新精神。在思政課上，我們學(xué)習(xí)了很多與創(chuàng)新相關(guān)的知識，如創(chuàng)新的源泉、創(chuàng)新的方法等。思政課引領(lǐng)我們積極思考世界上的問題，并試圖找到解決問題的方法。我們在解決實(shí)際問題時，不斷思考和改進(jìn)方法，培養(yǎng)出了創(chuàng)新精神。創(chuàng)新不僅能夠幫助我們提高解決問題的能力，還能帶來新的發(fā)展機(jī)會。在這個社會上，只有不斷創(chuàng)新，才能跟上時代的步伐。

第四，中學(xué)思政核心素養(yǎng)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。我們學(xué)習(xí)了如何成為一個合格的公民，學(xué)習(xí)了如何為社會負(fù)責(zé)，如何為他人負(fù)責(zé)。我們被教導(dǎo)要有同情心、寬容心和幫助心。通過思政課的學(xué)習(xí)，我意識到作為一個公民，我應(yīng)該關(guān)心社會問題，并為解決這些問題作出自己的貢獻(xiàn)。比如，我積極參加學(xué)校的志愿者活動，幫助弱勢群體，讓他們感受到社會的溫暖。這些實(shí)踐讓我理解到，每個人都應(yīng)承擔(dān)社會責(zé)任和義務(wù)，并為社會做出積極貢獻(xiàn)。

最后，中學(xué)思政核心素養(yǎng)教育還幫助我們培養(yǎng)了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自主學(xué)習(xí)能力。在思政的學(xué)習(xí)中，我學(xué)會了自主學(xué)習(xí)的方法，明確了自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并對自己的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行了反思和評價。同時，我也明白了知識的重要性和學(xué)習(xí)的樂趣。通過自主學(xué)習(xí)，我不僅充實(shí)了自己的知識儲備，還提高了自己的學(xué)習(xí)能力。中學(xué)思政核心素養(yǎng)教育使我認(rèn)識到，只有通過不斷學(xué)習(xí)與積累，才能不斷成長，不斷進(jìn)步。

總的來說，中學(xué)思政核心素養(yǎng)教育是一門極其重要的課程，對我們的成長有著巨大的推動作用。通過學(xué)習(xí)思政課，我明白了人生的目標(biāo)和追求，掌握了正確的價值觀和世界觀，形成了獨(dú)立思考和解決問題的能力。同時，我還學(xué)會了自我認(rèn)知、創(chuàng)新、社會責(zé)任感和自主學(xué)習(xí)等重要素養(yǎng)。這些素養(yǎng)將在我的一生中發(fā)揮著重要的作用。我相信，在思政教育的引領(lǐng)下，我們這一代青年將能夠成為對社會有用的人，并為民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

中學(xué)思政核心素養(yǎng)心得體會如何寫篇十三

近年來，我國高等教育側(cè)重思想政治教育，致力于培養(yǎng)學(xué)生的思政核心素養(yǎng)。為此，我校舉辦了一場關(guān)于思政核心素養(yǎng)培訓(xùn)的活動，我有幸參加了此次培訓(xùn)。通過一段時間的學(xué)習(xí)和思考，我深刻體會到了思政核心素養(yǎng)的重要性，并在培訓(xùn)中收獲了許多寶貴的心得體會。

首先，思政核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是大學(xué)教育的重要任務(wù)。隨著社會的快速發(fā)展，大學(xué)生在知識儲備和專業(yè)技能上的競爭越發(fā)激烈。然而，單純的知識和技能并不足以讓一個人在社會中立足。思政核心素養(yǎng)的培養(yǎng)就是為了打造全面發(fā)展的大學(xué)生，使其在職場中不僅具備專業(yè)知識和技能，更重要的是具備良好的道德品質(zhì)、健康的心理素質(zhì)和積極的人生態(tài)度。只有這樣，學(xué)生們才能在今后的生活中面對各種挑戰(zhàn)和困難時保持積極樂觀的心態(tài)，不被外界因素所左右。

其次，在思政核心素養(yǎng)培訓(xùn)中，我們學(xué)到了如何正確看待和應(yīng)對各種價值觀念的碰撞。在現(xiàn)代社會中，各種價值觀念存在并且多樣化，這就需要我們學(xué)會理性地對待不同的價值觀念，接納并尊重他人的觀點(diǎn)。在培訓(xùn)中，我們通過學(xué)習(xí)馬克思主義的世界觀和方法論，進(jìn)一步加深了對馬克思主義的認(rèn)識和理解。同時，我們也了解到了其他不同的思想流派和學(xué)說，以此來拓寬自己的眼界。通過這樣的學(xué)習(xí)，我們懂得了在面對不同的意見和觀點(diǎn)時，要保持謙虛和包容，能夠在溝通交流中明辨事理，達(dá)到真正的理解和溝通。

再次，在思政核心素養(yǎng)培訓(xùn)中，我們也學(xué)到了如何正確處理自我與集體的關(guān)系。作為現(xiàn)代大學(xué)生，我們既是個體也是集體的一員。在培訓(xùn)中，我們學(xué)會了如何在面對個人利益和集體利益時做出正確的選擇。個人利益與集體利益之間的矛盾是普遍存在的，要想解決好這個矛盾，就需要學(xué)生具備正確的價值觀和思維方式。在培訓(xùn)中，我們學(xué)到了養(yǎng)成無私奉獻(xiàn)的品質(zhì)、尊重和遵守集體的規(guī)章制度、在面對困難時能夠主動承擔(dān)責(zé)任等等，這些都是成為一個對社會有益的人所必須具備的素質(zhì)。

最后，在思政培訓(xùn)中，我們充分認(rèn)識到了思政核心素養(yǎng)對于我們整個人生的重要性。高校的主要任務(wù)是培養(yǎng)各個領(lǐng)域的棟梁之材，而思政核心素養(yǎng)即是支撐著綜合素質(zhì)教育的強(qiáng)有力載體。思政核心素養(yǎng)不僅要求我們具備扎實(shí)的專業(yè)知識與技術(shù)，更要求我們有較高的道德修養(yǎng)和人文素質(zhì)。正是這些思政核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，塑造了一個中國特色社會主義的人。我們要銘記這份責(zé)任，并時刻保持一顆樂觀積極的心態(tài)，在各個方面都不斷努力，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。

總之，思政核心素養(yǎng)培訓(xùn)是大學(xué)教育中不可或缺的一部分。通過參加此次培訓(xùn)，我深刻認(rèn)識到了思政核心素養(yǎng)對于大學(xué)生的重要性，并在培訓(xùn)中學(xué)到了很多寶貴的知識和經(jīng)驗(yàn)。今后，我會將這些知識和經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到實(shí)踐中，努力成為一個具有優(yōu)秀思政核心素養(yǎng)的大學(xué)生，在為社會做出貢獻(xiàn)的過程中不斷提高自己的綜合素質(zhì)。我相信，在大家共同的努力下，中國的未來將更加美好。

中學(xué)思政核心素養(yǎng)心得體會如何寫篇十四

思政課作為大學(xué)生活中不可或缺的一部分，對于我們的成長起到了重要的作用。而思政核心素養(yǎng)的提出，更是讓我們在思政課中更加深入地理解為什么要學(xué)習(xí)思政課，以及思政課在培養(yǎng)我們的能力方面起到的重要作用。在經(jīng)過了一段時間的學(xué)習(xí)后，我對于思政核心素養(yǎng)有了一些自己的體會和解讀，下面我就來談一談我的想法。

第二段：政治素養(yǎng)。

政治素養(yǎng)是思政核心素養(yǎng)中最為基礎(chǔ)的部分，它涉及到我們對于政治理論、國家政策和社會熱點(diǎn)等方面的了解和把握。在思政課中，老師通過講解政治理論、介紹國家政策以及分析社會現(xiàn)象，引導(dǎo)我們廣泛關(guān)注政治和社會問題，并進(jìn)一步加深對政治和社會的理解，從而提升我們的政治素養(yǎng)。這種素養(yǎng)的提升不僅能夠?yàn)槲覀冊趯W(xué)業(yè)上提供便利，更能夠在日常生活中讓我們更好地理解世界、認(rèn)識時事、看待人生。

第三段：人文素養(yǎng)。

人文素養(yǎng)是思政核心素養(yǎng)中另一個重要的部分。它涵蓋了諸多方面，比如道德修養(yǎng)、人文藝術(shù)、歷史文化等等。在思政課中，老師讓我們了解和感受各種人文藝術(shù)，遵循社會公德和規(guī)范，倡導(dǎo)誠信等等，進(jìn)一步提升我們的人文素養(yǎng)。這種素養(yǎng)的提升不僅僅是為了我們個人的修養(yǎng)，更是為了我們在社會上做一個有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，能夠主動地為社會做出貢獻(xiàn)。

第四段：科學(xué)素養(yǎng)。

科學(xué)素養(yǎng)是思政核心素養(yǎng)中另一個不可或缺的部分，它涉及到我們對于科學(xué)知識的了解和運(yùn)用能力。在思政課中，老師引導(dǎo)我們學(xué)習(xí)各種科學(xué)知識，包括自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)等方面的知識，進(jìn)一步提升我們的科學(xué)素養(yǎng)。這種素養(yǎng)的提升可以讓我們更好地了解和把握現(xiàn)代社會中各種復(fù)雜的科技問題，同時也可以為我們今后的學(xué)習(xí)和工作提供更大的便利。

第五段：結(jié)論。

綜上所述，思政核心素養(yǎng)不僅涵蓋了政治素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)等方面，更是要求我們在實(shí)踐中能夠積極踐行，具有實(shí)際意義。思政課的學(xué)習(xí)不僅是為了滿足學(xué)業(yè)的需要，更是為了讓我們在日常生活中更好地認(rèn)識世界、提高自身修養(yǎng)、關(guān)注社會、為社會做貢獻(xiàn)，成為一名有擔(dān)當(dāng)、有使命感和社會責(zé)任感的年輕人。希望我能在今后的學(xué)習(xí)中，不斷提高思政核心素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的價值和人生理想。

中學(xué)思政核心素養(yǎng)心得體會如何寫篇十五

思政核心素養(yǎng)作為當(dāng)代大學(xué)生必備的精神素質(zhì)，越來越成為人們關(guān)注和追求的焦點(diǎn)。而我在這段時間也積累了不少的思政核心素養(yǎng)解讀心得體會，接下來就讓我們一起來分享一下。

一、清醒的價值觀。

思政核心素養(yǎng)要求大學(xué)生具備積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，最重要的就是要持有清醒的價值觀。清醒的價值觀是人自覺的用高尚而豐富的思想精神塑造自己的心靈，關(guān)注有效的生命體驗(yàn)，促進(jìn)心靈成長。要想擁有清醒的價值觀，要不斷的學(xué)習(xí)、探索和反思，讓自己的思想一直處于前沿，并能夠明辨是非，做出準(zhǔn)確的判斷。

二、自我修養(yǎng)的重要性。

自我修養(yǎng)是思政核心素養(yǎng)中最基本的一項(xiàng)要求，它涉及到一個人對自己精神成長的關(guān)注和重視。在這方面，個人的責(zé)任感、自控力和紀(jì)律性都是非常關(guān)鍵的，只有具備這些素質(zhì)，才能夠讓自己不斷的進(jìn)步和完善。

三、珍視知識體驗(yàn)。

“學(xué)問、經(jīng)驗(yàn)、才干、品德是一個人能力的核心要素?！比藗冊诔砷L的過程中要始終珍視知識體驗(yàn)。正是基于這樣的哲學(xué)理念，人們才會對智慧和實(shí)踐有著深深的敬畏之心，在實(shí)踐中不斷充實(shí)自己，并且不斷運(yùn)用所學(xué)來豐富自己的對生命活動、社會現(xiàn)象和人類本質(zhì)的認(rèn)知。在這過程中，思政核心素養(yǎng)要求人們不斷學(xué)習(xí)、更新知識、培養(yǎng)人文情懷，讓自己不斷達(dá)到優(yōu)秀的素養(yǎng)水平。

四、實(shí)踐過程中的領(lǐng)悟。

思政核心素養(yǎng)要求大學(xué)生具備實(shí)踐的能力和實(shí)踐的精神，要不斷通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)對人類思想、社會現(xiàn)象和自身人品的認(rèn)識、領(lǐng)悟和提高。在今天，大學(xué)生一定要懂得通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)自身的愿望和理想，要通過實(shí)踐來驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)和思想，實(shí)現(xiàn)自身的夢想。

五、塑造正確人生態(tài)度。

思政核心素養(yǎng)的核心目標(biāo)就是為大學(xué)生塑造積極、健康、穩(wěn)定的人生態(tài)度，從而實(shí)現(xiàn)一個人的全面發(fā)展。在當(dāng)代大學(xué)生中，很多人都存在著迷茫、失落和自卑的狀態(tài)，只有通過一定的思政教育，引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)展健康的人生態(tài)度，才能夠不斷成長，實(shí)現(xiàn)個人價值的最大化。

綜上所述，思政核心素養(yǎng)無論在個人成長還是個人素質(zhì)上都有著重要的影響，對人的成長和素養(yǎng)發(fā)展有著至關(guān)重要的意義。而我們大學(xué)生要始終秉持著這種思政核心素養(yǎng)，并且不斷的將其融入到自己的生命體驗(yàn)當(dāng)中。只有努力實(shí)踐，才能夠讓我們成為一個真正意義上的高素質(zhì)人才。

中學(xué)思政核心素養(yǎng)心得體會如何寫篇十六

摘要：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。中學(xué)文言文教學(xué)是中學(xué)語文課程的重要組成部分，但文言文教學(xué)的低效現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。走出教學(xué)誤區(qū)，讓作為傳統(tǒng)文化載體的文言文充分發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的人文魅力，使學(xué)生在字詞教學(xué)中培養(yǎng)文言文基本閱讀能力，在詩文欣賞中培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，在古人的精神追求與審美情趣的熏陶中陶冶情操，在教學(xué)點(diǎn)滴的文化滲透中培養(yǎng)古典情懷，讓中學(xué)文言文教學(xué)充分發(fā)揮出它的教育功能，促使青少年在成長初期逐漸形成受用終生的精神品質(zhì)。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的課程總目標(biāo)中要求學(xué)生要“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧”“培植熱愛祖國語言文字的情感，養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣”。其中無論是“中華文化”還是“祖國語言文字”，都在很大程度上強(qiáng)調(diào)著傳統(tǒng)文化的重要性，作為傳統(tǒng)文化載體之一的文言文，在傳承中華文化中有著不可忽視的重要作用，它的教學(xué)更是實(shí)現(xiàn)課程總目標(biāo)的重要手段。但是，當(dāng)今文言文教學(xué)，卻存在許多問題。

一、刻板的字詞教學(xué)，忽視學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。

當(dāng)今中學(xué)文言文教學(xué)存在一種普遍的現(xiàn)象，那就是文言文課堂上學(xué)生的大部分時間都用來學(xué)習(xí)文言文字詞的解釋、文言語法及課文翻譯。教師不斷強(qiáng)調(diào)文言文字詞、語法的重要性和翻譯的準(zhǔn)確性，一堂課結(jié)束，對其中的文學(xué)韻味和文化魅力的感悟卻鮮少涉及，即使有，課堂中也是如蜻蜓點(diǎn)水般一帶而過。久而久之，學(xué)生對文言文的感覺只剩下與現(xiàn)代漢語的字詞、語法有何不同，還有翻譯準(zhǔn)不準(zhǔn)確這些問題了。文言文的教學(xué)變成了單純的古漢語教學(xué)，大量的詞匯語法知識淹沒了文言文本身的人文價值，重視知識的“正確性”而忽視文章“文化性”的做法在很大程度上扼殺了學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)的興趣。

青少年的求知欲是很強(qiáng)的，他們總是對陌生的事物充滿了好奇，希望去了解和知道更多的未知事物，探究事物所擁有的內(nèi)涵，作為傳統(tǒng)文化載體之一的文言文，理所當(dāng)然不應(yīng)該排除在好奇心之外。作為母語的源頭，文言文中擁有豐富的文化內(nèi)涵，承載著中華幾千年的文明，是與國人血脈相連不可或缺的，文言文教學(xué)必須從“文化性”入手，而教學(xué)中文化性的思想情境蘊(yùn)造，必須從學(xué)習(xí)興趣入手。

例如，在學(xué)習(xí)《童趣》一文時，作為中學(xué)學(xué)習(xí)的第一篇文言文，教師往往會把教學(xué)的重心放在字詞與釋義上，留給“趣味”的時間少之又少，因而學(xué)生很難體會到課文中所蘊(yùn)含的快樂情感。這就違反了學(xué)習(xí)這篇文言文的初衷，學(xué)生不僅沒能通過課文體驗(yàn)作者的童趣與自己兒時的快樂，還因?yàn)閷W(xué)習(xí)中留下的第一印象而喪失了日后學(xué)習(xí)文言文的興趣。這種簡單而又刻板的字詞教學(xué)產(chǎn)生的不可估量的副作用不能不引以為戒。

二、過多的結(jié)構(gòu)分析與思想教育，忽視學(xué)生能力的培養(yǎng)與情感體驗(yàn)。

文言文教學(xué)中除了大量的時間用在字詞、語法教學(xué)上之外，還有大量的時間用在了“中心思想”與“段落大意”分析上。架空文本，片面強(qiáng)調(diào)其思想性價值，語文課上成了思想品德課。而過多的結(jié)構(gòu)分析將文章“五馬分尸”，沒有留給學(xué)生對文本進(jìn)行完整的解讀。講求理清每一部分的意義，也必將文本蘊(yùn)含的整體美的意義拆解得支離破碎。

語文教學(xué)論中要求閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是“培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價的能力，逐步培養(yǎng)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力。”文言文教學(xué)除了字詞、語法的學(xué)習(xí)之外，不能一味地強(qiáng)調(diào)思想教育的重要性，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價作品的能力。同時，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性和探究性的閱讀，只有在學(xué)生具有文言文的閱讀能力的基礎(chǔ)上，教學(xué)中所倡導(dǎo)的情感體驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)。

例如，在學(xué)習(xí)《傷仲永》一文時，有的教師會不斷講述成才的關(guān)鍵是先天聰穎還是后天教育，只重視文章的思想教育功能，不管學(xué)生是否對文章有真正的感情體驗(yàn)。除此而外，就是過多地進(jìn)行層次結(jié)構(gòu)分析。且不論學(xué)生心理承受能力如何，這種教育無形中必然給學(xué)生巨大的'壓力，在這樣的情況下，學(xué)生的探究性和創(chuàng)造性思維絲毫沒有發(fā)揮便被“泯然眾人矣”的心理暗示打壓了。在壓力下固然有動力，但壓力過大反而會成為阻力，文言文的教學(xué)必然不是別有洞天，而是誤入歧途了。

三、為教學(xué)而教學(xué)，忽視文言文的人文性。

文言文作為中國古代的語言，作為中華文化的載體之一，承載著中華文化豐富博大的內(nèi)涵。文言文教學(xué)應(yīng)該特別重視這種文化的傳承作用。但是在現(xiàn)代的考試制度的制約下，文言文作為考試的一部分，教師的教學(xué)為考試而服務(wù)，只重視知識積累和賞析技巧，而文本中的人文精神卻很少談及。學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)只剩下為了考試而考試，作為文化載體之一的作品的人文情感知識沒有體現(xiàn)出來，學(xué)生不能從作品中了解古人的精神與追求，不能體察作品深含文化的韻味，當(dāng)然更談不上古典情懷的培養(yǎng)。

例如，在學(xué)習(xí)《論語十則》一文時，作為儒家文化最經(jīng)典的代表，《論語》的文化熏陶作用本來是最重要的，可是有的教師卻將它與其他文章一視同仁，只注重知識性的教學(xué)，沒有突顯出它的熏陶作用，課文的學(xué)習(xí)失去了人文性關(guān)懷，教學(xué)的目的也就很難實(shí)現(xiàn)了。

“人文立本，成人之道；科技立用，強(qiáng)國之路。”人文是根本，是一個人成為一個真正的人的根本之道。以傳統(tǒng)文化為依托，學(xué)好文言文，不僅是學(xué)生人格形成的條件，也是文化傳承實(shí)現(xiàn)的手段。中學(xué)的文言文教學(xué)應(yīng)該破解樊篙，走出誤區(qū)，真正實(shí)現(xiàn)課標(biāo)所提倡要求的教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)人文科學(xué)的價值。

參考文獻(xiàn)：

［1］王文彥，蔡明。語文課程與教學(xué)論［m］。北京：高等教育出版社，2006.

［3］程恭讓。天問。江蘇人民出版社，2010.

（作者單位甘肅省會寧縣中川中學(xué)）。

中學(xué)思政核心素養(yǎng)心得體會如何寫篇十七

隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)不能滿足人們的需求。學(xué)生不再只需要掌握基礎(chǔ)知識，更需要具備一些核心素養(yǎng)，如創(chuàng)新能力、溝通能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力等。但學(xué)會這些核心素養(yǎng)并不像學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識那樣容易，需要我們給自己設(shè)定目標(biāo)并不斷努力。在學(xué)會了這些核心素養(yǎng)后，也會對我們的未來發(fā)展帶來積極的影響。下面我將分享我在學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)中的心得體會。

第二段：設(shè)定目標(biāo)。

想要學(xué)會核心素養(yǎng)，首先要給自己設(shè)定目標(biāo)。我認(rèn)為，設(shè)定目標(biāo)可以幫助我們更好地規(guī)劃自己的時間和方向，讓我們在學(xué)習(xí)中更加有針對性。例如，我在學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)協(xié)作時，設(shè)定了自己要學(xué)會如何溝通、如何分配任務(wù)和如何合作等方面的目標(biāo)，并在學(xué)習(xí)中注重這些方面的練習(xí)。

第三段：不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)不是一蹴而就的，需要我們不斷努力和實(shí)踐。在學(xué)習(xí)過程中，我們應(yīng)該多尋求他人的幫助和建議，與他人進(jìn)行合作，從別人那里學(xué)習(xí)新的技能，這樣可以更快地提升自己。此外，我發(fā)現(xiàn)，要成為一個優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)袖，需要不斷磨練自己的能力，讓自己更加自信和果斷。因此，不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐是學(xué)會核心素養(yǎng)必不可少的一個過程。

第四段：嘗試新事物。

在學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)的過程中，我們需要保持開放的心態(tài)去嘗試新事物。例如，如果你想學(xué)習(xí)如何創(chuàng)新，不僅要了解理論知識，還需要積極參與各種創(chuàng)新項(xiàng)目，并抓住機(jī)會去實(shí)踐。只有不斷去嘗試和實(shí)踐，我們才能掌握其中的竅門和技巧。當(dāng)我們在嘗試新事物的過程中發(fā)現(xiàn)自己出現(xiàn)了錯誤，不要緊張或者灰心喪氣，反而應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，讓自己的下一步行動更加明智和精確。

第五段：總結(jié)。

像其他一類技能一樣，學(xué)會核心素養(yǎng)是一個由易到難的過程。我們需要保持耐心和恒心，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，并在以后的學(xué)習(xí)中加以克服。最后，我想說的是，只要我們堅(jiān)定信念、不斷努力，就能夠?qū)W會核心素養(yǎng)，成為一個優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)袖，并為自己的職業(yè)生涯打好基礎(chǔ)。