當(dāng)我們備受啟迪時，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會，如此就可以提升我們寫作能力了。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

2022智者樂山仁者樂水心得體會和感想一

“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神” 。林教授認(rèn)為，疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣，因為不論是人類還是動物，都疼愛自己的孩子，母雞為愛護(hù)小雞而奮起，狗為護(hù)幼崽而狂吠，這些都是一種本能的反應(yīng);父愛和母愛雖然比動物對幼崽之愛要豐富和廣闊得多，但就其本質(zhì)來看，也是建立在血緣關(guān)系上的本能性行為。然而對學(xué)生之師愛卻出自教師的職責(zé)，這種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛;在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)是愛;這種愛是神圣的愛，是一種促使學(xué)生成才的真情。這種愛是教師教育學(xué)生是感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。如果我們每一位教師能長期地堅持這種性質(zhì)和功能的師愛，我們的教育質(zhì)量和水平就必定能不斷邁上新的臺階。

“我的學(xué)生一定會進(jìn)步、會成才?！边@是我們作教師必須堅持的一種信念。如果一個教師認(rèn)為：“一個班級的學(xué)生中總是有好有壞，教師不可能把每一個學(xué)生都教育成好學(xué)生。”那他就很可能慢慢放棄對班上學(xué)習(xí)不好的學(xué)生的教育。我們不能武斷定論：“我把你一碗清水看到底——你好不了啦”。因為這種判斷是與教育效能感相悖的。因此，我們應(yīng)該把整個心靈獻(xiàn)給學(xué)生并堅持一視同仁，將神圣的師愛均勻地撒向每一個學(xué)生，以感染他們、改變他們、教育他們、造就他們。

“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識的同時靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

我們常常說，教育需要智慧。何謂智慧如果說教育的智慧之源來自于可教的信念，那么，教師智慧的表現(xiàn)則主要靠自身的品格和才學(xué)去影響學(xué)生。魯迅先生因為藤野先生公正無私的精神和崇高寬廣的胸懷而對先生非常敬仰。魯迅每每念及總有說不盡的感激。只有讓學(xué)生具有強烈的求知欲望和持久不息的學(xué)習(xí)熱情，教育者的指揮之源才能被表現(xiàn)的淋漓盡致，教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，這樣的教師才是完美無缺的。

智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅，歡樂，幸福。充滿智慧的人總是快樂和幸福的。喜悅是智慧之花，幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最終目的是讓教師和學(xué)生有一種幸福生活，這主要表現(xiàn)在對知識教育和知識化生存的超越上。

教育的智慧實際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有通過不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦，才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。

霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)?！笨梢妼W(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見得，至少我覺得自己就不是一個智者，只是一個比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。

教育制度的改革對我的教學(xué)提出了新的要求。我曾不斷的探索、深思，但是閉門搞研究終究是不會有所突破的。林崇德的《教育的智慧》一書中的這些精典話語總在我腦海中回蕩，我也想把這些話讀給我的朋友們。

2022智者樂山仁者樂水心得體會和感想二

最近一段時間，每天晚上給自己一個目標(biāo)，看10頁的書，于是，每天堅持著。剛拿到這本《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》，我在想，必定是比較理論，比較枯燥的一本書，因為封面上寫著，世界課程與教學(xué)新理論文庫；但是，事情往往不是人所預(yù)料的那樣。這本書非但不枯燥，不形式化，反而很有吸引力，因為，其中有大量的一手的經(jīng)驗，一手的案例，我深深被吸引了。

每天細(xì)讀10頁，每天在思考著，斟酌著，其中的一些新的理論，一些新的思想。記得剛踏上工作崗位之前，我對教育的所知幾乎為零，但是，從一些教育的書籍和雜志上，也或多或少地了解到一些；但是，當(dāng)真正地進(jìn)入教育領(lǐng)域，我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實與我所想的并非十分相同，甚至連相似可能也牽強。

于是，我在剛開始產(chǎn)生了許多的疑惑，對孩子的一些行為也產(chǎn)生了好多疑問，腦子中突然多了許多的“為什么”；但是，有的“為什么”，我至今也沒有找到答案，或者說找到解釋這些現(xiàn)象的緣由。

有了問題，作為教師，也應(yīng)該解決這些問題，但是，現(xiàn)在想想，我當(dāng)時對孩子出現(xiàn)的情況，我理解嗎？我是責(zé)備他們的??；我當(dāng)時處理這種情況的方法對了嗎？我苦思冥想，不得其解。于是，我在思考著：我是教育的智者嗎？于是，按照書本，開始對照起來了

在《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》的第七章中，它提到了教育機智是怎樣表現(xiàn)出來的？教育機智做什么？教育機智如何實現(xiàn)它的目的的？其中，教育機智是如何實現(xiàn)它的目的的-----這一節(jié)中，我按書上的內(nèi)容，與自己進(jìn)行了對照，由此也得到了一些想法：

人與人之間的交流，最最直接的就屬言語，也就是通過說話，談話的方式，與別人進(jìn)行心靈的碰撞。但是，看似平常的說話，它確是一門深奧的學(xué)問。說話也需要藝術(shù)，因為聲音可以是刺耳的或者溫和的，高傲的湖者謙虛的，貶低的或者鼓勵的，漠然的或者關(guān)心的，令人壓抑的或者令人振奮的，尖酸的或者愉快的，讓人躁動的或者令人鎮(zhèn)靜的。而且，不同的人，有著不同的音質(zhì)，音調(diào)的變化。因此，要想成為一名智者，必須能夠熟練運用語言，并且注意說話的語音和語調(diào)。

由此，我想到了一件事情，上學(xué)期，我們班級里有個學(xué)生，回家作業(yè)老是催好幾次還是沒交，我有點火，于是提著嗓音，對他說：“***，你怎么老沒帶作業(yè)，是不是沒做好啊？你到底打算怎么辦？還要不要學(xué)這門課了---？”但是，他一言不發(fā)，只是低著頭。

后來我后悔這樣處理，于是，過了兩天，我又找了這名學(xué)生；我放低了聲音，叫著他的名字：“***，老師一直想不明白，像你也算班中遵守紀(jì)律的學(xué)生，上課也比較認(rèn)真，為什么作業(yè)老是交不上來呢？----” ?他看著我：“老師，我記性不是很好，老是忘帶，我盡量下次不忘記---”后來，他每天在一個小本子上記上回家作業(yè)，并前晚整理好書包，從此，他再也沒遲交或不交作業(yè)，成績也比以前進(jìn)步了。

《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》中說：沉默上機智的最有利的調(diào)和劑之一。沉默也有許多種，有的是“沉默的談話”，有的是沉默的力量起了不小的作用。想必年輕的老師或多或少都碰到過這樣的情況，在上課鈴響起，走到教室門口，學(xué)生依然在講話，依然在打鬧，而沒有靜靜地做在座位上，等待老師來上課。

但是，如果，你是一個有經(jīng)驗的老師，你可能就站在教室的門口，學(xué)生馬上安靜了；可恰恰我是一名年輕老師。于是，在前幾次的時候，由于缺少經(jīng)驗，想啊，鈴聲想了，我就一定要走進(jìn)教室，然后要上課了，可學(xué)生怎么喊也不安靜下來。

于是，急了，開始大喊安靜，但是效果可想而知。但是，現(xiàn)在，我有了一件法寶——沉默。于是，我有心的進(jìn)行訓(xùn)練學(xué)生。鈴聲響了，我并沒有進(jìn)教室，而是站在教室的門口，等都安靜地坐好了，再走進(jìn)教室。進(jìn)了教室以后，也沒有馬上開始，而是沉默，然后環(huán)視教室，用一、兩分鐘的沉默來壓制學(xué)生興奮的神經(jīng)，從而保證一節(jié)課的遵守紀(jì)律，而且效果良好。

俗話說“沉默是金”，我想“沉默是金”，教師的沉默有時候會起到意想不到的效果。在處理一些學(xué)生問題的時候，也可適當(dāng)?shù)某聊灰R上處理。

有的學(xué)生事后冷靜下來，想想可能自己做得不對，可能會來主動承認(rèn)錯誤，那么你也許有意外的收獲。因此，在必要的時候要學(xué)會沉默。

機智還有許多的實現(xiàn)它目的的方法，但是，我牢記著，作為教師，應(yīng)該做個教育的智者，做一個尊重孩子，愛護(hù)孩子的老師，為自己的學(xué)生著想的老師；教師的教育應(yīng)該是“潤物細(xì)無聲”的，而不是“狂風(fēng)暴雨”，“雷電轟鳴”；因此，想做一個合格的甚至優(yōu)秀的老師嗎？那就努力讓自己成為教育的智者，并為此而堅持不懈，孜孜不倦吧！

2022智者樂山仁者樂水心得體會和感想三

《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》，是馬克斯.范梅南教授用樸實的語言和平充滿智慧及靈動的思想和我們講述一個個動人及真實的故事.那些故事，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點闡述得生動、明白，讓人親近，讀后很簡單就從這些例子當(dāng)中體驗到我在和學(xué)生相處時的一些感受，值得一讀再讀地細(xì)細(xì)品味。

俄國教育家烏申斯基說的那樣“不論教育者是怎樣地研究教育理論，如果他沒有教育機智，他不可能成為一個優(yōu)秀的教育實踐者……”這就需要我們教師就有教學(xué)機智，這種機智可以說是一種反應(yīng)，一種面臨突發(fā)事件的處理能力.說起來容易，但做起來卻很難，我們教師對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題能準(zhǔn)確、迅速、敏捷地作出判斷，恰到好處地處理，并非易事。

想有這樣的教學(xué)智慧，我覺得至少要2個方面，一個是內(nèi)部即要理論的基礎(chǔ)，一個是外部即教學(xué)的實踐的經(jīng)驗，我是新教師，沒什么經(jīng)驗，所以我覺得從以下幾個方面來加強自身的內(nèi)部條件，以達(dá)到充實自己的？

“讀書百遍，其義自現(xiàn).”這句話說得一點不假，書籍是人類智慧的結(jié)晶，書是人類進(jìn)步的階梯。古代為什么會這么發(fā)達(dá)，可以說中國的古代是世界發(fā)達(dá)的國家，這些驕人的成績都是讀書的結(jié)果.讀書，好比是一次與大師的對話，與智者的交流，會讓人收獲非淺。

讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉， 書中自有千鐘粟，書中車馬多如簇.對于讀書教師更要把讀書當(dāng)成生活的一部分并學(xué)以致用，時時用全新的教學(xué)理念來支撐自己的教育教學(xué)工作。

現(xiàn)在孩子的課外知識量比以前任何一個時代的孩子都要多，得到的信息也多很多，而且信息的更新速度也快了n多倍，尤其現(xiàn)今是計算器普及的時代，作為一名從事小學(xué)數(shù)學(xué)工作的教師，肚子里的墨水還是越多越好，這樣才有可能面對突發(fā)事件，運用教學(xué)機智，讓學(xué)生信服你。

例如，上個月在講解數(shù)學(xué)時，為了讓學(xué)生有效的了解古代人民的智慧，我和學(xué)生一起親身經(jīng)歷一次動手實驗，但由于某一學(xué)生的突發(fā)其想，一開始讓我束手無策，但一想到好像類似出現(xiàn)過這樣的事件在書上.就經(jīng)過自己的方法馬上解決了。

現(xiàn)在的社會，新科技，新知識的不斷涌現(xiàn)，什么wto，世貿(mào)組織等等一些列知識信息的增加，現(xiàn)在的學(xué)生思維敏捷，平時耳聞目睹甚多，可以說看的多了.學(xué)的也多了.聽的就更多了。有時教師不甚了解的事，他們也能說得頭頭是道。

因此，在教學(xué)中偶爾遇到一些不知所措的突發(fā)事件問題，這就要教師靈活對待，不過人你可以不妨先聽聽學(xué)生的想法，可能會有茅塞頓開的感覺。

教師應(yīng)該是充分相信學(xué)生的能力，讓他們談?wù)劊懵犃送瑢W(xué)們的意見后，你認(rèn)為哪些同學(xué)說得更有道理。雖然我們可能對這方面的知識不是很了解，但通過投石問路的方法讓孩子們的能力還是得到了一定的提高，這也是一種教學(xué)藝術(shù)，教師對于學(xué)生的反饋機智是教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)之一。

以前老聽師傅說，教師要學(xué)會寫反思，對自己一天中出現(xiàn)的問題和教學(xué)進(jìn)行總結(jié)，就這要求我們新教師在平時注重積累知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，增強反思是養(yǎng)成教學(xué)機智最好的準(zhǔn)備。

反思可以是以自己的教學(xué)活動過程為思考對象，也可以以教育孩子的某個事例為思考對象，來對自己所做出的行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程，分析其中做得好的方面和不足的方面，提出整改措施，為下次遇到類似的事情做好準(zhǔn)備，反思不是簡單經(jīng)驗的總結(jié)，它是伴隨整個過程的監(jiān)視、分析和解決問題的活動。

以此來獲得這方面的經(jīng)驗，這種體驗?zāi)苁菇處煹慕?jīng)驗世界變得更為豐富，最終以教學(xué)機智表現(xiàn)出來。

范梅南先生說，機智是“智慧的化身”。教師要做到“機智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，上述的條件只是基礎(chǔ)。

這個機智都是要用愛的方式去教育現(xiàn)今的學(xué)生.我們做教師的，在課堂上，一個關(guān)愛的眼神，一個友善的微笑，一個善意的批評，都會把學(xué)生的心與你拉近，讓學(xué)生感到“老師在乎我，關(guān)心我”。越是小的細(xì)節(jié)，越是能打動學(xué)生，學(xué)生被你的細(xì)節(jié)感動了，那他們的靈活思維，創(chuàng)造能力，會很快在學(xué)習(xí)中得到施展。

教，很容易，育，也不難，但教育卻很困難.看完了這本書，讓我覺得教育是我們生活的一部分，它的意義也需要到生活世界中尋找。

《教學(xué)機智》呼喚我們回到現(xiàn)實的教育中去，去發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建自己的教育學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)觀，并形成自己的教學(xué)模式。在以后的道路上，我會試著運用自己所學(xué)的知識，努力做一名智慧型的教師。

2022智者樂山仁者樂水心得體會和感想四

各位游客朋友：

大家好!

首先我代表旅行社歡迎大家的到來，我是大家此行的導(dǎo)游，我姓陸，大家可以叫我小陸，在我旁邊的便是司機李師傅，李師傅的車技相當(dāng)嫻熟，請大家放心，希望在李師傅和我的服務(wù)下,大家的大別山之行能夠玩得開心，游得盡興。

大別山位于鄂豫皖三省的交界處，崇山峻嶺、層巒疊嶂，北挽淮河，南瀕長江，瞰至中原，其特殊地理位置極具戰(zhàn)略意義，因而自古為兵家必爭之地。素有“得大別山者得中原，得中原者得天下”之說。

這里曾是一片紅色土壤，是革命的根據(jù)地，無數(shù)革命先輩們在這里留下了戰(zhàn)斗的足跡。由此我們想到土地革命時期的全國三大起義之一的“黃麻起義”，最熟悉的莫過于解放戰(zhàn)爭時期，劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山的佳話!1920xx年白色恐怖后，大別山區(qū)域為中國共產(chǎn)黨發(fā)展革命武裝和建立蘇維埃政權(quán)的重要根據(jù)之一，解放戰(zhàn)爭中，劉鄧大軍挺進(jìn)大別山，是我軍由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻的歷史轉(zhuǎn)折點，1947年6月，劉鄧大軍依照黨中央的戰(zhàn)略方針以超人的膽識和氣魄，寫下了千里躍進(jìn)大別山的佳話，直搗國民黨軍戰(zhàn)略縱深大別山地區(qū)，揭開了人民解放軍戰(zhàn)略大反功的序幕，所以大別山在中國的歷史上書寫了其光輝燦爛的一筆，這一筆進(jìn)一步豐富了毛澤東的軍事戰(zhàn)略思想，為中國革命作出了重要貢獻(xiàn)。

如今的大別山更是是一個旅游、避暑、度假的勝地。這里冬季和夏季很短，春秋兩季較長，空氣清新，氣候宜人，充滿江南韻味的竹林、茶園、水田, 翩翩鳥兒落上耕牛背，都是大別山的美景。

大別山國家森林公園位于湖北省黃岡市羅田縣北部高山區(qū)，公園分設(shè)天堂寨大別雄風(fēng)自然風(fēng)光游覽區(qū)、青臺關(guān)古關(guān)名剎游覽區(qū)、薄刀峰避暑休閑游覽區(qū)、九資河大別山田園風(fēng)光游覽區(qū)、天堂湖水上樂園等五個景區(qū)，公園總面積300平方公里，公園常年降雨量1350mm，平均氣溫16.4℃。現(xiàn)有野生植物1487種，動物634種。1996年5月林業(yè)部組織專家組對大別山國家森林公園旅游資源進(jìn)行了綜合考察和評審，一致認(rèn)為具有極大的開發(fā)價值，并正式批準(zhǔn)為國家森林公園。大別山國家森林公園是以中山山岳地貌，原始森林景觀為特征，融民俗風(fēng)情、農(nóng)藝景觀、歷史人文景觀于一體，開展避暑度假、旅游觀光以及會議、科教休養(yǎng)、健身等活動的綜合型國家級森林公園，森林覆蓋率達(dá)89%。

大別山橫臥中原，逶迤綿亙，素以雄、奇、險、幽而聞名于世，主峰天堂寨海拔1729米，號稱“中原第一峰”,位于大別山國家森林公園東北角，主峰周圍無限風(fēng)光，競顯風(fēng)流。

在此大家也許要問為什么取名為大別山?曾有兩種說法，一種是說洪荒之世，天地渾然為一體，億萬生靈被擠壓在昏暗的天地之間，后來有一座山訇(音“烘”)然升起，用它的脊梁把蒼天高高撐起，從此天地分開，萬物生靈才獲光明，于是這座山分出了天和地，分出了白天和黑夜，便天地有別，故名為“大別山”;另一種說法便是：大別山本名“大鱉山”，但當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)為大鱉山聽起來不太雅，于是更名為“大別山”。

講了這些，那么現(xiàn)在就請大家去看看大別山幾大景區(qū)中最具特色的景區(qū)—天堂寨，說起天堂寨，這里有一個美麗的傳說，遠(yuǎn)古的時候這座山被稱作多云山，因為它終年云霧繚繞，景色奇特，被天上的玉皇大帝看中了，一日他突發(fā)奇想便找來大臣商量準(zhǔn)備在此建人間天堂，結(jié)果眾神都反對說：“這里的確風(fēng)景迷人，只是我們?nèi)ソ?，人仙混居有違章法”，玉皇大帝聽后覺得有理，便放棄了自己的想法并托夢給當(dāng)?shù)鼐用駥⒍嘣粕礁拿麨椤疤焯谩?，后又因人建寨于山上，故改名為“天堂寨”。天堂寨是大別山的主峰，號稱“中原第一峰”，環(huán)視山下，則可見十萬大山擁拜于下，凌晨觀日出似乎置身于九天之外，傍晚看日落如在仙宮散步，每當(dāng)雨過天晴，早晨登主峰觀云海更是氣象萬千，茫茫云海，層層煙流，青黛色的群山，像大海中的魚舟，時隱時現(xiàn)又似條條蒼龍翱翔起舞，吞云吐霧，在主峰兩側(cè)，抬頭望去，可見一道高幾百米的懸崖峭壁，生來酷似一大肚和尚，大腹便便，笑容可掬。傳說此崖為彌勒佛所變，崖頂尚有黃色光圈顯圣。從和尚腦越過空靈谷便是摘星峰，來到這里我們已經(jīng)快到天邊了，它兩面都是萬丈深淵，只有一條石徑攀緣而上，其險峻程度令人觸目驚心，山脊上長滿了千年古松，個個千姿百態(tài)，大家可以盡情發(fā)揮你的想象力，如孔雀開屏，仙女起舞等，這些美麗多變的形態(tài)絕不亞于黃山的古松，摘星峰頂上的幾塊巨石，獨立于峰頂之上，仿佛天外飛來之物，而站在摘星峰上向東北方向遠(yuǎn)眺，就有一險境會躍入你的眼簾，一支山脈至此嘎然中斷而成為萬丈懸崖，此處每逢春夏之季，便有無數(shù)石燕結(jié)伴飛來，棲身于懸崖壁縫之間，飛翔于山野叢林之上，因此被稱為“石燕崖”。

現(xiàn)在大家所看到的就是被人們譽為“天堂三絕”之一的哲人峰，大家請仔細(xì)看一看，這個峭壁高約100米，酷似一個人頭，闊額濃眉，高高隆起的鼻梁，肉質(zhì)豐厚的嘴唇，他凝思北望，仿佛在思索著一個重大的哲學(xué)命題。

所謂“仁者樂山，智者樂水”天堂森林公園不僅可以讓你飽賞奇峰、怪石、云海之神氣，還可以讓你盡情領(lǐng)略天堂秀水之風(fēng)韻，天堂的水是“神水”，在海拔1700多米的山峰上，居然有一泉眼，泉水終年不絕，清澈甜爽。泉眼前有一平方米大小的水池，名曰“天池”，傳說元末農(nóng)民起義領(lǐng)袖天完帝國皇帝徐壽輝曾于此池當(dāng)眾洗澡，身放紫光，眾教徒以為彌勒佛降世，擁為圣主，義旗一舉，聚眾百萬。大家不妨嘗嘗，看看這里的泉水究竟有何不同，正因為水的靈氣使這里充滿仙氣的色彩。

那么我們現(xiàn)在就進(jìn)入美景如畫的神仙谷吧!神仙谷傳說是太上老君所鐘愛和活動頻繁的地方，大家看這塊巨石，巨石上天然生成一平臺，叫做天臺，巨石下有一深洞，洞前有一水池，水池上有一兩級相連的瀑布。相傳池中有一對鯉魚被太上老君的仙氣所感染，游入不遠(yuǎn)處的雙龍?zhí)?，聽太上老君傳?jīng)誦道。雙龍?zhí)镀鋵嵤翘焯镁啪凶畲蟮膬煽凇熬?，并且兩井相連，兩潭之間有一巨大平臺稱“誦經(jīng)臺”，每當(dāng)老君潛心布道時，兩鯉魚也潛心聆聽，日久皆羽化成龍，修成正果所以后人稱此二井為“雙龍?zhí)丁薄?/p>

好了，各位朋友，美好的時光總是那么的短暫，轉(zhuǎn)眼間，就要和大家說再見了，在此非常感謝大家對我工作的支持、理解和配合，若我工作中有什么不足之處，還請大家批評和指正!這次能和大家相識，我非常的高興，也希望有機會能再為大家服務(wù)，最后，祝大家一路平安!