文化館專干培訓(xùn)心得體會(huì)實(shí)用 基層文化專干培訓(xùn)心得(六篇)

我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

描寫文化館專干培訓(xùn)心得體會(huì)實(shí)用一

好，下面請(qǐng)大家隨我一起去參觀湖北省博物館。

(如大家所想的一樣，)湖北省博物館是湖北省收藏、研究、展覽歷史和革命文物的中心，共收藏文物約70萬件，其中有曾侯乙編鐘、越王勾踐劍等舉世矚目的珍品。當(dāng)然，在這些文物里面，就其發(fā)掘的意義和價(jià)值而言，恐怕得首推目前展出的曾侯乙墓出土文物。

所謂曾，就是曾國，侯，就是諸侯國的國君，乙是他的名字，連起來講，就是曾國國君乙的墳?zāi)?，其間出土的不僅有被世界第一小提琴手梅柳英譽(yù)為世界第八大奇跡的曾侯乙編鐘，還有具有高度審美價(jià)值的漆棺、漆器、精美絕倫的青銅器、種類繁多的兵器、車馬器、樂器以及玉器、金器和許多日常用品等。在我國古代史上，一次性出土文物數(shù)量之多，種類之齊全為國內(nèi)所罕見。眾多的出土文物反映了從墓葬制度到祭祀、宗教禮制、戰(zhàn)爭、科學(xué)技術(shù)以及日常生活等社會(huì)的各個(gè)方面。它實(shí)際上反映的是當(dāng)時(shí)的文化。因此，我們到湖北省博物館，不僅僅是去參觀幾件出土文物，而更重要的是去追憶古老的中華文化。那么，曾侯乙墓反映的是一種什么文化呢?在這里就不得不提一下中國古代區(qū)域文化問題。

眾所周知，中國是世界四大文明古國之一，長江是中華民族的第二搖籃，它孕育了長江流域的巴蜀文化、楚文化和吳越文化，三種區(qū)域的文化中，以楚文化至為重要，而那時(shí)的楚文化只是綜合了中原文化的末流和楚蠻文化的余緒，特色還不多，水平也不高，幾乎是不足稱道，一直到了春秋中期，才有了發(fā)展。我們知道，春秋戰(zhàn)國是我國歷史上的大變革、大動(dòng)蕩、大轉(zhuǎn)變時(shí)期，不僅學(xué)術(shù)上百家爭鳴，而且戰(zhàn)爭頻繁，群雄割據(jù)，諸侯爭霸。楚國正是在這樣一種時(shí)候不斷擴(kuò)張。與此同時(shí)，楚文化在不斷的交流、吸收、融合之中，逐步形成了有異于中原周文化而具有自己特色的一種區(qū)域文化。

現(xiàn)在，我們回過頭來，談一談曾侯乙墓和曾國。曾侯乙墓的發(fā)掘地點(diǎn)是在今湖北隨州，距武漢市約165公里，從曾侯乙墓的出土文物來看，在禮制上它沿用了周的一套東西，但在許多器物上反映了強(qiáng)烈的楚文化特色，有的則是周、楚文化藝術(shù)特色的綜合。因此，很難單純的把曾侯乙墓歸于楚文化還是周文化的范疇。學(xué)術(shù)界一般單稱其為曾侯乙墓，而不稱其為“周墓”或“楚墓”，有人干脆提出了曾文化的概念。既然曾侯乙墓既不屬于周，又不屬于楚，而又同時(shí)具有兩者的特色，我們可否說它反映的是中國上古時(shí)期文化的主流--中原周文化和南方楚文化呢?從這一點(diǎn)上看，曾侯乙墓發(fā)掘的意義不亞于甚至超過秦始皇陵的發(fā)掘，事實(shí)是不是這樣的呢?常言道“眼見為實(shí)、耳聽為虛”，那么還是讓我們一起到里面去看看吧。

曾侯乙墓共出土文物一萬余件，許多都是前所未見的珍品，它是我國考古史上的重大發(fā)現(xiàn)，有著深刻的歷史意義和學(xué)術(shù)研究價(jià)值，這在同時(shí)代的墓中規(guī)模是較大的。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看一看槨室模型，它是根據(jù)1：10的比例制作的，其中，整個(gè)墓室分為兵室、禮室、和樂室三大廳，下面就請(qǐng)大家隨我一起參觀。

前面我們說過，曾侯乙墓共出土文物一萬余件，要想在有限的空間全部展出是不可能的，這里展出的是其中最具代表性的一部分，大家請(qǐng)看，這件鹿角立鶴是這個(gè)古墓中造型藝術(shù)和鑄造工藝都比較高的一件杰作，它由鹿的角，鶴的身子、鳥的翅膀組合而成，當(dāng)然自然界中是不存在這種動(dòng)物的，它是人們想象出的一種仙鳥，放在墓穴中主要有兩個(gè)作用，一是守護(hù)死者靈魂，防止鬼怪侵襲，再就是護(hù)送死者靈魂升天。另外值得一提的是他的鑄造工藝也是比較講究的，這反映了當(dāng)時(shí)的青銅鑄造已經(jīng)達(dá)到了一定的水平。

在禮器展廳中，共展出了禮器用品38種134件，是我國歷年出土青銅器數(shù)量最多，種類較全的一次，所以，大家在余下的時(shí)間里可以慢慢的欣賞，領(lǐng)略我國悠遠(yuǎn)的古文化。

現(xiàn)在請(qǐng)大家和我一起到樓上繼續(xù)參觀。

這里展出的是曾侯乙墓出土的兵器，春秋戰(zhàn)國時(shí)代戰(zhàn)爭頻繁，所以許多新穎的作戰(zhàn)武器脫穎而出，此墓出土的兵器，數(shù)量多，質(zhì)量精，正是當(dāng)時(shí)社會(huì)大變動(dòng)，技術(shù)大革新的反映?？赐瓯鞑糠郑蠹沂欠窨梢怨蠢粘龉糯鷳?zhàn)爭的大致輪廓和想象出他們使用兵器的類型呢?

最后大家將要看到的便是世界聞名的曾侯乙編鐘，編鐘源于我國原始社會(huì)，樂宮中最為顯赫的屬編鐘，巨大的鐘架為銅木結(jié)構(gòu)，呈曲尺形，全套編鐘總重為2500公斤，它至今保留著優(yōu)美迷人的音色，有深沉渾厚的低音、鏗鏘圓潤的中音、清脆響亮的高音，整套編鐘鑄造十分復(fù)雜，要經(jīng)過設(shè)計(jì)、制模、合金、澆鑄、鑄后加工等多道工序，編鐘的裝配、布局從力學(xué)、美學(xué)、實(shí)際操作上都處理得十分恰當(dāng)。

這套編鐘以其造型美觀、鑄造精美、保存完好、配備齊全、音域?qū)拸V、音色優(yōu)美、音頻準(zhǔn)確而成為我國古代編鐘之最。

現(xiàn)在經(jīng)過考古學(xué)家們的共同努力，曾侯乙墓的全套樂器已經(jīng)全部復(fù)制出來，面對(duì)這些上古時(shí)代的杰作，真叫人嘆為觀止，稱它是“世界第八大奇跡”大概也不為過吧?

為了滿足各種中外游人的需要，湖北省博物館在每天都要安排大型編鐘演奏，讓您徜徉于那悠悠的歷史長河之畔，聆聽這人間仙樂，所以，此行絕對(duì)會(huì)給您留下深刻的印象。

那么，現(xiàn)在就請(qǐng)大家隨我一起去聆聽這個(gè)時(shí)間長廊傳來的音樂。

好了各位朋友，關(guān)于湖北省博物館我就給大家介紹到這里，希望我的講解能給大家留下一點(diǎn)印象，不詳盡的地方也請(qǐng)大家多多海涵。

(剩下的時(shí)間大家可以自由的參觀一下，半小時(shí)后在大門口集合上車。)

描寫文化館專干培訓(xùn)心得體會(huì)實(shí)用二

豐富農(nóng)村社區(qū)文化，提升村民文明素質(zhì)。

豐富人民群眾精神文化生活，構(gòu)建和諧社會(huì)。

改變農(nóng)村文化面貌，建設(shè)美好家園，創(chuàng)造幸福生活。

搞好村莊建設(shè)規(guī)劃，改善農(nóng)村文化面貌。

堅(jiān)持多予少取放活，促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)。

建好公共文化體系，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮。

建立文化公共服務(wù)平臺(tái)，提升為民服務(wù)管理水平。

建設(shè)農(nóng)村文化，維護(hù)農(nóng)村穩(wěn)定。

建設(shè)新農(nóng)村和諧文化，培育新農(nóng)民文明風(fēng)尚。

精心組織，務(wù)求實(shí)效，深入開展新農(nóng)村文化建設(shè)活動(dòng)。

滿足農(nóng)民文化需求，促進(jìn)農(nóng)村和諧發(fā)展。

破除陳規(guī)陋習(xí)，倡導(dǎo)文化新風(fēng)。

深化村民自治，打造農(nóng)村文化。

深入推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)，著力構(gòu)建和諧新農(nóng)村。

深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，大力推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)。

實(shí)行城鄉(xiāng)統(tǒng)籌管理，加快農(nóng)村文化建設(shè)。

樹立農(nóng)村文化服務(wù)理念，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

完善農(nóng)村文化建設(shè)，鞏固農(nóng)村文化陣地。

文化和諧發(fā)展，社會(huì)安定文明。

文化建設(shè)一條心，打造文明新農(nóng)村。

34、.建好公共文化體系,推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮。

以人為本，服務(wù)群眾。

整治村容村貌，改善文化環(huán)境。

整治村莊文化環(huán)境，改善農(nóng)民生活條件。

著力促進(jìn)農(nóng)民增收，提高農(nóng)民文化水平。

辦好農(nóng)村文化站,努力服務(wù)人民群眾。

建設(shè)和諧文化,培育新農(nóng)民文明風(fēng)尚。

繁榮文化，傳承文明，宣傳科技，培智富民。

豐富人民群眾精神文化生活，構(gòu)建和諧社會(huì)。

描寫文化館專干培訓(xùn)心得體會(huì)實(shí)用三

1、安全警鐘天天敲，創(chuàng)新工作處處抓。

2、只有不完美的產(chǎn)品，沒有挑剔的客戶。

3、創(chuàng)新是優(yōu)勢，創(chuàng)新是潛力，創(chuàng)新是希望。

4、向質(zhì)量要市場，向管理要效益。

5、團(tuán)隊(duì)精神，是企業(yè)文化的核心。

6、要有好的灌溉，才有好的成果。

7、檢測標(biāo)準(zhǔn)能遵守，質(zhì)量效率不用愁。

8、資源是會(huì)枯竭的，文化是生生不息的。

9、精品意識(shí)在我心中，精品工程在我手中。

10、今天的事不推到明天，遵循必要的工作流程。

11、培育禮儀員工，創(chuàng)造團(tuán)隊(duì)精神。

12、行動(dòng)是成功的開始，等待是失敗的源頭。

13、自我提升，良性競爭。相互欣賞，相互支持。

14、寧可因高目標(biāo)而脖子硬，也不要為低目標(biāo)而駝背。

15、勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，精誠豐收輝煌。

16、愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

17、今天播種希望，明天收獲快樂。

18、望今朝踟躇滿志，盼明朝碩果累累。

19、以質(zhì)量求生存，以改革求發(fā)展。

20、全心全意傳遞祝福，盡職盡責(zé)開拓創(chuàng)新。

21、出門走好路，出口說好話，出手做好事。

22、嚴(yán)格管理精益化，規(guī)范管理科學(xué)化，創(chuàng)新管理全員化。

23、您的自覺貢獻(xiàn)，才有公司的輝煌。

24、尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。

25、在工作中有前瞻意識(shí)，建立新方法，新思路。

26、樹立質(zhì)量法制觀念，提高全員質(zhì)量意識(shí)。

27、從源頭抓好質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

28、找準(zhǔn)自己的位置、盡到自己的責(zé)任、樹立自己的形象。

29、做全行業(yè)的榜樣，收獲金色的希望。

30、人之所以能，是因?yàn)橄嘈拍堋?/p>

31、大事講原則，小事講風(fēng)格。

32、不學(xué)習(xí)的人，實(shí)際上是在先擇落后。

33、五湖四海聚一廠，情同手足友誼長。

34、今天不好好工作，明天工作都難保。

35、推動(dòng)安全文明建設(shè)，宣傳安全文化知識(shí)。

36、要想企業(yè)不衰老，建立體系須趁早。

37、面對(duì)變化，理性對(duì)待，充分溝通，誠意配合。

38、爭做一流員工，共造一流產(chǎn)品，同創(chuàng)一流企業(yè)。

39、質(zhì)量是企業(yè)的生命，安全是職工的生命!

40、創(chuàng)新奮進(jìn)心牽手，收獲輝煌共擁有。

描寫文化館專干培訓(xùn)心得體會(huì)實(shí)用四

提到校園文化建設(shè)，不少人自然會(huì)聯(lián)想到優(yōu)美、整潔的校園環(huán)境，獨(dú)具特色的校園建筑，具有警示和激勵(lì)作用的校風(fēng)、校訓(xùn)、校歌，以及多姿多彩的文體娛樂活動(dòng)。這只是一種外在的形式，而推進(jìn)素質(zhì)教育，才是其核心和精髓。

校園文化建設(shè)是引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展與文明的機(jī)構(gòu)，應(yīng)擔(dān)負(fù)起構(gòu)建和諧社會(huì)的重任，需要從學(xué)校文化建設(shè)入手，喚起教育者的文化意識(shí)，立足于學(xué)校實(shí)踐，著眼于學(xué)校未來，積極構(gòu)建開放、民主、和諧的學(xué)?；?，全面提升學(xué)校的文化品位。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育校園文化建設(shè)是學(xué)校育人工作的重要一環(huán)，它能促使整個(gè)學(xué)校的教育思想、教育管理、教育方法的變革，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向，提高思想道德素質(zhì)，開發(fā)學(xué)生智力，增進(jìn)學(xué)生身心健康，豐富文化生活，幫助他們樹立和形成良好的審美觀以及和諧的人際關(guān)系，促使學(xué)生產(chǎn)生積極的情感和創(chuàng)造意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生全面成才具有重大的意義。對(duì)此，有如下體會(huì)：

要以科學(xué)的教育發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持人文精神和科學(xué)精神相結(jié)合，聯(lián)系學(xué)校發(fā)展實(shí)際，在物質(zhì)、制度、精神三個(gè)層面，從制度文化、課程文化、教師文化、學(xué)生文化等方面，構(gòu)建校園文化體系，堅(jiān)持人本思想和科學(xué)管理相結(jié)合，建設(shè)人本民主和科學(xué)規(guī)范相一致的制度文化，堅(jiān)持科學(xué)和人文的不斷整合，建設(shè)三級(jí)課程有機(jī)結(jié)合、機(jī)制創(chuàng)新的課程文化，堅(jiān)持師德與師風(fēng)并行，建設(shè)嚴(yán)謹(jǐn)、善誘、靈活、高效的教師文化，堅(jiān)持自由與合作統(tǒng)一，建設(shè)個(gè)性完善、人格健全的學(xué)生文化。

學(xué)校以“建設(shè)學(xué)習(xí)型校園”為目標(biāo)，大力倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)成為學(xué)校及各成員持續(xù)發(fā)展的源動(dòng)力，使各成員理解“學(xué)無止境”的內(nèi)涵，明白“學(xué)習(xí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)是成功之母”的硬道理。同時(shí)，根據(jù)學(xué)習(xí)文化的特征，學(xué)校在物質(zhì)上、制度上、精神上創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)的場景，使教師在個(gè)體學(xué)習(xí)、組織學(xué)習(xí)中重新創(chuàng)造自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值并成為學(xué)生努力學(xué)習(xí)的楷模，使校園文化成為具有生命活力，具有開放性和包容性，不斷地自我更新、自我創(chuàng)造的學(xué)習(xí)文化。

。校園文化建設(shè)的核心是精神文化，是以形成民主、平等、合作、和諧的人際關(guān)系，營造互相幫助，相互尊重，彼此信賴，團(tuán)結(jié)合作，樂于爭鳴的文明氛圍為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，而精神文化的核心也不是名言警句，而是名言警句的生成過程和良好氛圍的形成過程。它體現(xiàn)于學(xué)校各成員的各種行為和現(xiàn)象之中，是學(xué)校的生命和靈魂，是學(xué)校長期發(fā)展的物質(zhì)、制度、文化和行為的積淀，是得到全體成員的認(rèn)同和維護(hù)并隨著學(xué)校的發(fā)展而日益強(qiáng)化，最終成為取之不盡，用之不竭的精神源泉。因此，校園文化建設(shè)既要繼承、積累，又要不斷揚(yáng)棄、創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。

校園文化建設(shè)要根據(jù)自身的特點(diǎn)有計(jì)劃、有目標(biāo)，分批建設(shè)，逐步完善。校園文化本身的特點(diǎn)要求我們做細(xì)節(jié)上的一點(diǎn)一滴的經(jīng)營和積累，而不是將外在的文化細(xì)胞移植于學(xué)校體內(nèi)，要結(jié)合時(shí)代要求、學(xué)校發(fā)展目標(biāo)、辦學(xué)特色而逐漸生成。如在文化建設(shè)方面，我們不僅注意了文化內(nèi)容的思想性、教育性和實(shí)用性，同時(shí)在字詞和字體的選用上也注重了對(duì)其文化內(nèi)涵的挖掘。如在語音室內(nèi)我們選用了“學(xué)會(huì)標(biāo)準(zhǔn)語，弘揚(yáng)中國風(fēng)”等培養(yǎng)民族氣節(jié)的傳統(tǒng)文化詞句；在微機(jī)室內(nèi)我們選用了“e時(shí)代，我們更需學(xué)會(huì)做人”的警示文化詞句；而在閱覽室的門口，則選用了“走進(jìn)純美，品味書香，拓展思維，放飛夢(mèng)想”這充滿溫馨氣息和詩情畫意的情感文化語句。對(duì)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)我們選用了莊重嚴(yán)肅、規(guī)范大方的隸書，意含全校師生應(yīng)規(guī)范言行，嚴(yán)格遵守，不懈追求之；而教師發(fā)展理念“同學(xué)生一起成長，與學(xué)校共謀發(fā)展”則選用了自由活潑的行楷，蘊(yùn)含學(xué)校應(yīng)給教師留有充分的自由發(fā)展的空間，讓每個(gè)教師在教學(xué)改革中都取得成功，而教師應(yīng)根據(jù)時(shí)代的要求，結(jié)合個(gè)人的特點(diǎn)，探索具有個(gè)人特色的教學(xué)方式和方法，同學(xué)生一起成長，讓所有學(xué)生成功。再如，人格教育題詞用的是方塊黑體字，意為培養(yǎng)健全人格，做堂堂正正的中國人，人格就是國格，人格成就未來；而傳統(tǒng)教育的題詞我們則選用了變體字，蘊(yùn)意在發(fā)展民族優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，要解放思想，學(xué)習(xí)世界各國現(xiàn)代文明，為祖國的繁榮昌盛而發(fā)奮圖強(qiáng)。值得一提的是，在學(xué)校文化建設(shè)方面，以“學(xué)習(xí)”為主題詞的篇幅就有十幾處，在環(huán)境建設(shè)方面，我們始終遵循了“文明、和諧、協(xié)調(diào)、向上”的校園文化建設(shè)方針，精心設(shè)計(jì)，耐心經(jīng)營校園中的每一個(gè)角落，讓師生與頑石對(duì)話，與花木交流，讓墻壁開口說話，使環(huán)境處處育人。

它滲透于學(xué)校工作的方方面面，積累于學(xué)校發(fā)展的滴滴點(diǎn)點(diǎn)，體現(xiàn)于師生員工的一言一行，需要全校聯(lián)動(dòng)、全員重視。根據(jù)這一點(diǎn)，學(xué)校確定了校園文化建設(shè)的工作體系：學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)齊抓共管，職能部門分工負(fù)責(zé)，師生員工全員參與，整體推進(jìn)了校園文化建設(shè)的健康持續(xù)發(fā)展。

作為人與人打交道的文化場所，應(yīng)把代表先進(jìn)文化發(fā)展方向的先進(jìn)理念轉(zhuǎn)化為具體的、大眾認(rèn)同的觀念，形成具體可操作的目標(biāo)，讓不同領(lǐng)域的知識(shí)在交流中相融，讓不同觀點(diǎn)的思想在碰撞中升華，讓不同種類的文化在溝通中趨同，真正成為從事文化的傳承、積累和創(chuàng)新的地方，成為思想與思想交流、情感與情感溝通、生命與生命對(duì)話的心靈家園。

總之，學(xué)校通過建設(shè)具有自己特色的校園文化，有力的推動(dòng)了素質(zhì)教育的全面實(shí)施，鑄就新的校風(fēng)，增強(qiáng)了學(xué)校內(nèi)功，保證了辦學(xué)方針和辦學(xué)理念的貫徹落實(shí)，為教育教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步提高奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為學(xué)校各項(xiàng)工作的全面提升注入了無限的生機(jī)和活力。

校園文化作為一所學(xué)校內(nèi)部形成的辦學(xué)理念、工作作風(fēng)、管理模式、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范的總和，其實(shí)質(zhì)是以人為中心，以文化引導(dǎo)為根本手段，以關(guān)愛、培育學(xué)生、不斷激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)成才，以關(guān)心、依靠教職員工，不斷激發(fā)他們的工作熱情，提高辦學(xué)質(zhì)量為目的。如果不注重作為文化靈魂的精神和理念的塑造，校園文化就不會(huì)有生命力。

描寫文化館專干培訓(xùn)心得體會(huì)實(shí)用五

我是你們今天的導(dǎo)游，歡迎來到三江風(fēng)雨橋。

侗歷史悠久，文化古樸燦爛，民族風(fēng)情濃郁。侗的寨子，別具一格，與眾不同。大多數(shù)的侗寨修在河溪兩旁，跨水而居，因此，凡侗人聚居中地區(qū)，有河必有橋，橋上有廊和亭，既可行人，又可避風(fēng)雨，故稱風(fēng)雨橋。

位于廣西北部與湘黔兩相接的三江，是以侗寨族為主體的民族自治縣。侗占全縣人口54%以上。三江縣城，本身非常普通，無甚特殊之處，絕妙的景致是在縣城附近的侗寨;而最負(fù)盛名，使得三江縣聞名中外的，是坐落在三江縣城古宜鎮(zhèn)北面20公里砟林溪馬安寨林溪河上的程陽橋。程陽橋又叫永濟(jì)橋、盤龍橋，建于1916年，是侗寨風(fēng)雨橋的代表作，是目前保存最好、規(guī)模最大的風(fēng)雨橋，是侗鄉(xiāng)人民智慧的結(jié)晶，也是中國木建筑中的藝術(shù)珍品。

這座橫跨林溪河的木石結(jié)構(gòu)大橋，有5個(gè)石砌大墩，橋面架杉木，鋪木板，橋長64.4米，寬3.4米，高10.6米，橋的兩旁鑲著欄桿，好似一條長廊;橋中有5個(gè)多角塔形亭子，飛檐高翹，猶如羽翼舒展;橋的壁柱、瓦檐、雕花刻畫，富麗堂皇。整座橋雄偉壯觀，氣象渾厚，仿佛一道燦爛的彩虹。它的建筑驚人之處在于整座橋梁不用一釘一鉚，大小條木，鑿木相吻，以榫銜接。全部結(jié)構(gòu)，斜穿直套，縱橫交錯(cuò)，卻一絲不差。橋上兩旁還設(shè)有長凳供人憩息。游人坐在凳上向遠(yuǎn)處放眼，只見林溪河蜿蜒而來，橋的兩邊，茶林滿坡，翠木簇?fù)?田園耕地，農(nóng)夫勞作;河邊水庫，緩轉(zhuǎn)灌溉。1965年詩人郭沫若到些一游，興奮之余，不但為程陽橋題名，而且還賦詩盛贊：“艷說林溪風(fēng)雨橋，橋長廿丈四尋高。重瓴聯(lián)閣怡神巧，列砥橫流入望遙。竹木一身堅(jiān)勝鐵，茶林萬載茁新苗。何時(shí)得上三江道，學(xué)把犁鋤事體勞?！痹姾蜆蛎坛杀⒂跇蝾^。

奇特精巧的風(fēng)雨橋，高大雄偉的鼓樓，別具風(fēng)格的民居，映著青山綠水，組成了一幅幅秀麗的風(fēng)俗畫卷。程陽不僅以風(fēng)雨橋而聞名中外，程陽八寨的風(fēng)景是濃縮了侗文化的精華。在程陽橋旁的山坡上可以看到，一架架巨大的水車的慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)，車水之聲不絕于耳;不遠(yuǎn)處的侗家吊腳樓依山傍水，鱗次櫛比，連成一片，層層而上，難怪懂得人文旅游真諦的老外來到程陽，往往一住就是三五幾天，甚至十天個(gè)把月，慢慢觀察體會(huì)侗家人的生活習(xí)俗，探究侗民間文化的存在。

今天的游覽到此結(jié)束，歡迎下次再來。

位于廣西中部的柳州是一座具有2100多年歷史的古城。

從考古發(fā)掘到的文物來看，在舊石器時(shí)代晚期，這里生活著“柳江人”。漢武帝元鼎六年(公元前111年)在此地始建都城，取名潭中。唐太宗貞觀八年(公元634年)改稱柳州，唐玄宗天寶元年(公元742年)在此設(shè)龍城郡。

柳江繞著柳州市區(qū)回流，北岸城中心三面環(huán)水，形成一個(gè)巨大的“u”字，古籍稱其為“三江四合，抱城如壺”，故又有“壺城”之稱，也有人將它形容為一個(gè)“巨大的天然盆景”。柳州市區(qū)內(nèi)外由石灰?guī)r構(gòu)成的奇山峻峰拔地而起，千姿百態(tài)，具有豐富的旅游資源和自然景觀，而且柳州氣候溫和，四季長青，任何時(shí)候都很適合旅游。

柳州，是廣西最大的工業(yè)城市，是西南地區(qū)重要的制造業(yè)基地。全市現(xiàn)有工業(yè)企業(yè)2100余家，有4家企業(yè)進(jìn)入國家500強(qiáng)，有11家進(jìn)入國家大型企業(yè)行列。全市現(xiàn)已形成了三大支柱產(chǎn)業(yè)：即以微型汽車和中噸汽車為主的汽車及零部件制造業(yè)，以工程機(jī)械和通用機(jī)械為主的機(jī)械制造業(yè)，以鋼鐵和有色金屬及深加工為主的冶金為業(yè)。以這三大支柱產(chǎn)業(yè)和輕工、化工、造紙、建材等主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)為龍頭，柳州已經(jīng)初步建立起涵蓋30多個(gè)行業(yè)、4000多個(gè)品種的現(xiàn)代工業(yè)體系，擁有“上汽通用五菱”、“東風(fēng)”柳汽、“桂柳工”、“解放”柳特、“金嗓子”、“兩面針”、“花紅藥業(yè)”、ovm預(yù)應(yīng)力錨具等一批知名企業(yè)和名牌產(chǎn)品。

柳州國民經(jīng)濟(jì)整體上呈現(xiàn)持續(xù)、穩(wěn)定、快速增長的良好態(tài)勢，20__年全市實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值327.82億元，比去年同期增長13.2%，名列全區(qū)第一。其中，工業(yè)增加值達(dá)到79億元，增長14.5%;全社會(huì)固定資產(chǎn)投資達(dá)到109.36億元，首次突破百億元，同比增長52.52%;城市居民人均可支配收入達(dá)到8370億元，同比增長6.0%。

柳州，是中國西南地區(qū)重要的區(qū)域性交通樞紐，是全國唯一擁有大區(qū)鐵路局總部的非省會(huì)城市。鐵路網(wǎng)絡(luò)直接聯(lián)通湘、渝、黔、滇、粵五省市，是溝通大西南與華東、中南、華南地區(qū)的鐵路樞紐。

柳州，是中國45個(gè)公路主樞紐城市之一，桂海高速和梧州至貴州高速公路在柳州交匯，209、322及323國道在這里會(huì)合，柳州已經(jīng)被高速公路網(wǎng)絡(luò)所圍合，向南4個(gè)小時(shí)可以直達(dá)海岸港口，向北可以貫通中、西部腹地。

柳州白蓮機(jī)場達(dá)到國家4d級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，已開通至北京、上海、廣州等航線。柳州擁有國家一級(jí)口岸，五級(jí)航道，全年可無障礙通航300噸級(jí)船只，上溯可至貴州，下航可達(dá)香港、澳門。

柳州交通便利、區(qū)位優(yōu)良、物產(chǎn)豐富，素有“桂中商埠”之美譽(yù)，歷來是中南和西南地區(qū)重要的物資集散地。經(jīng)濟(jì)區(qū)位上，柳州東臨粵、港、臺(tái)等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，南接北部灣、東南亞等高速發(fā)展地區(qū)，西靠云、貴、川，北抵長江中下游，由此形成背靠中南、西南，面向東南亞和東部沿海的有利區(qū)位。柳州商貿(mào)活動(dòng)頻繁，各類商品批發(fā)市場健全，供需兩旺，物流通暢。具備建設(shè)大市場、發(fā)展大商貿(mào)、搞活大流通，構(gòu)建區(qū)域現(xiàn)代物流中心的良好地理和區(qū)位優(yōu)勢。

柳州基本形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開放格局，先后與45多個(gè)國家與地區(qū)建立了經(jīng)貿(mào)關(guān)系。隨著中國西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)的建立，隨著對(duì)外開放步伐的加快，柳州正在成為一片充滿希望、充滿商機(jī)的投資開發(fā)熱土。

描寫文化館專干培訓(xùn)心得體會(huì)實(shí)用六

跨文化商務(wù)談判的復(fù)雜性要求談判者在談判之前做更為充分的準(zhǔn)備。一是要充分地分析和了解談判對(duì)手，了解談判對(duì)手的文化背景，包括習(xí)俗、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念和商業(yè)慣例，分析政府介入(有時(shí)是雙方政府介入)的可能性及其介入可能帶來的問題。二是研究商務(wù)活動(dòng)的環(huán)境，包括國際政治、經(jīng)濟(jì)、法律和社會(huì)環(huán)境等，評(píng)估各種潛在的風(fēng)險(xiǎn)及其可能產(chǎn)生的影響，擬定各種防范風(fēng)險(xiǎn)的措施。三是合理安排談判計(jì)劃，解決好談判中可能出現(xiàn)的體力疲勞、難以獲得必要的信息等問題。

談判者對(duì)文化差異必須要有足夠的敏感性，要尊重對(duì)方的文化習(xí)慣和風(fēng)俗。西方社會(huì)有一句俗語，“在羅馬，就要做羅馬人”(in rome，be romans)，其意思也就是中國的“入鄉(xiāng)隨俗”。在跨文化商務(wù)談判中，“把自己的腳放在別人的鞋子里”是不夠的。談判者不僅要善于從對(duì)方的角度看問題，而且要善于理解對(duì)方看問題的思維方式和邏輯。而且，任何一個(gè)跨文化談判活動(dòng)中的談判人員都必須要認(rèn)識(shí)到，文化是沒有優(yōu)劣的。此外，還必須盡量避免模式化地看待另一種文化的思維定勢。

語言是聯(lián)結(jié)不同文化和不同談判者的一個(gè)重要紐帶，但它也會(huì)成為談判的障礙。因此，談判者能夠熟練地運(yùn)用對(duì)方語言，至少雙方能夠使用一種共同語言來進(jìn)行磋商交流，對(duì)提高談判過程中雙方交流的效率，避免溝通中的障礙和誤解，有著特別重要的意義。

在跨文化談判中，非語言溝通是一個(gè)非常重要的因素。談判者要注意自己的形體語言，要注意揣摩對(duì)方的手勢、語調(diào)、沉默、停頓和面部表情的含義，從而避免導(dǎo)致歧異和誤解。在國際商務(wù)談判實(shí)踐中，要善于觀察，認(rèn)真學(xué)習(xí)和及時(shí)總結(jié)，不斷積累和豐富閱歷。

在跨文化談判中，談判雙方文化背景的差異導(dǎo)致談判雙方談判風(fēng)格的差異與沖突。在認(rèn)識(shí)不同文化間談判風(fēng)格差異的基礎(chǔ)上，談判者要使己方的談判戰(zhàn)略和策略具有一定的針對(duì)性和靈活性，使己方的談判戰(zhàn)略和策略適應(yīng)特定風(fēng)格的談判對(duì)象、特定的談判議題和特定的談判場合。