我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

主題當(dāng)代中國(guó)成功發(fā)展心得體會(huì)怎么寫(xiě)一

說(shuō)到鄉(xiāng)土中國(guó)，我無(wú)疑是親切的，我的幼年是在中國(guó)西部一個(gè)典型的農(nóng)村度過(guò)，倒是和費(fèi)先生調(diào)查的云南村落差距不大。還是費(fèi)先生筆下的典型的血緣村，全村上下幾百人之間多多少少有些血緣關(guān)系，常常一個(gè)班上合上老師都是一個(gè)姓氏，并不奇怪。先生寫(xiě)下這十?dāng)?shù)篇文章時(shí)正是抗戰(zhàn)，距今大致已有七十余年之久了，大抵是想看看在經(jīng)歷了新中國(guó)大力發(fā)展后的中華鄉(xiāng)村，有無(wú)展現(xiàn)出其新貌呢？也是看到先生的認(rèn)識(shí)大抵是在今日也是對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村振興有著獨(dú)到的作用的。

先生在“文字下鄉(xiāng)”中提到，中國(guó)鄉(xiāng)村的社會(huì)基礎(chǔ)不變，文字下鄉(xiāng)怕是難以推行的，更遑論文字所背負(fù)的文化了，在這里又必須要提出，先生在文中從未說(shuō)過(guò)鄉(xiāng)土文化較之所謂先進(jìn)文化的優(yōu)劣區(qū)別，先生本意中，大抵只有一種文化適不適合這樣一片土地，鄉(xiāng)土文化在這片土地上傳承了幾千年了，大抵是適合的，但是無(wú)奈外部條件的變化來(lái)臨了，我們要做的至多能說(shuō)是以一種文化去改變另一種文化。并不好說(shuō)是愚昧或是其他?；氐秸}，如今的鄉(xiāng)村文字大概算是下鄉(xiāng)了，那么回看則是社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生了怎樣的改變呢？使得鄉(xiāng)土社會(huì)這樣一個(gè)本來(lái)不需要文字的社會(huì)主動(dòng)的吸收著文化。

新中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，我們都知道一個(gè)特殊群體名為“農(nóng)民工”，民工進(jìn)城，這是一個(gè)文化群體向另一個(gè)文化群體的交流，什么支持著民工進(jìn)城呢？是欲望。進(jìn)城務(wù)工常常能獲得不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)效益，所以民工需要留在城市，但是兩個(gè)文化圈子的隔閡是巨大的阻力，所以當(dāng)他們教育孩子時(shí)，文字是必不可少一環(huán)。這是生存的必須。況且與那些年月不同，鄉(xiāng)村被真正的有效管理，識(shí)字無(wú)疑是必須的。所以我們看得到文字首先打破了鄉(xiāng)村的壁壘，是欲望的巨大作用。

前面說(shuō)到了教育，在如今的鄉(xiāng)村，確實(shí)有些像如費(fèi)先生幾十年前所見(jiàn)到的一般，存在著長(zhǎng)老權(quán)力，但是現(xiàn)在無(wú)疑是分化了，弱化了。校園辦進(jìn)了鄉(xiāng)村，于是乎我們看得到的教化權(quán)力一分為二，一方面是學(xué)院老師的現(xiàn)代化教育，但是鄉(xiāng)村的孩子們又會(huì)受到長(zhǎng)輩的管教，前面提到過(guò)，我們的社會(huì)有一個(gè)特殊的群體——農(nóng)民工。其伴生物是：留守兒童。留守兒童誰(shuí)來(lái)帶呢？年邁的爺爺奶奶罷了抑或是外公外婆。傳統(tǒng)的祖輩，與孫兒們的差異無(wú)疑是極大的，他們中的大多數(shù)往往都識(shí)字不多，為數(shù)不多的幾個(gè)字或許還是當(dāng)年掃盲運(yùn)動(dòng)的遺留。孫兒們的疑惑他們解決不了，甚至他們的許多做法在接受了現(xiàn)代教育的孫輩看來(lái)，是錯(cuò)誤的愚昧的。就拿我來(lái)說(shuō)，我算是幸運(yùn)的一部分，因?yàn)槲业哪赣H選擇留在農(nóng)村照顧我兄弟二人的學(xué)習(xí)，但是在與奶奶爺爺?shù)慕涣鲿r(shí)，仍是不免有許多矛盾。長(zhǎng)老們說(shuō)的話是錯(cuò)的，那又如何對(duì)年輕的一輩起到教育與約束呢？所以鄉(xiāng)土上的長(zhǎng)老權(quán)力不可避免地被削弱，但是長(zhǎng)老，或者說(shuō)長(zhǎng)輩的權(quán)力還是存在的，這是我們文明的重要遺產(chǎn)，不可磨滅的印記。

當(dāng)下的鄉(xiāng)土社會(huì)無(wú)疑是弱化了，許多它的烙印被磨除，但是它畢竟還存在，而且鄉(xiāng)土的破壞無(wú)疑是帶來(lái)了一些十分嚴(yán)重的問(wèn)題，當(dāng)代大多數(shù)人的觀點(diǎn)是鄉(xiāng)土文明必須消亡，中國(guó)的現(xiàn)代化才能推進(jìn)，而且我們也的確是這么做了，但是呢？出現(xiàn)了需許多嚴(yán)重的問(wèn)題。就比如我曾提到的留守兒童，再比如當(dāng)今鄉(xiāng)村的消亡問(wèn)題，都是急需注意的問(wèn)題。

當(dāng)下的中國(guó)鄉(xiāng)村狀況回到歷史中去不難發(fā)現(xiàn)有相似的情況。民國(guó)時(shí)，中國(guó)資本主義在曲折中發(fā)展，城市化方興未艾。那時(shí)便是有著一批農(nóng)民離開(kāi)了土地，進(jìn)入到城市，成為了工人，但是這樣一批人是難以融入城市的，況且城市中的崗位是難以滿足需求的，但是城市的生活無(wú)疑激起了他們的欲望，于是總有人走上了邪路；回到當(dāng)下，我們的工作崗位是夠了，但是是否能滿足需求呢？回想起九十年代的“嚴(yán)打”時(shí)期，那又何嘗不是民工進(jìn)城的必然結(jié)果呢？這樣的民工們，鄉(xiāng)土文明的脫離者們，又能否融入這個(gè)他們向往的城市文明呢？答案是很少。這樣的人最終往往只能回到鄉(xiāng)土中，但是面對(duì)長(zhǎng)老權(quán)力瓦解的鄉(xiāng)土，面對(duì)著難以管教的兒女，常常被現(xiàn)實(shí)壓垮。

我們是不可能擺脫鄉(xiāng)土的，身為在這片土地上長(zhǎng)出的人，鄉(xiāng)土的基因是寫(xiě)進(jìn)了我們的dna的，而鄉(xiāng)土中許許多多的智慧又何嘗不能適用于當(dāng)下的鄉(xiāng)村振興呢？昔年，閻錫山在山西大力倡導(dǎo)舊道德，清理舊風(fēng)遺俗，倒是使得山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)平穩(wěn)，不失為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的典范。據(jù)這樣一個(gè)例子只是為了說(shuō)明，在推進(jìn)現(xiàn)代化時(shí)，不妨從我們的文化出發(fā)，與其消亡一種文化不如接納與融合，見(jiàn)識(shí)過(guò)日本的知道，除了東京都，京都，大阪等大城市以外的鄉(xiāng)村，可以說(shuō)完全的空心了。鄉(xiāng)村可以說(shuō)是失去了其生命力。中國(guó)絕不能走那樣的老路，中國(guó)的鄉(xiāng)村可以說(shuō)是大有可為的，此次的疫情其實(shí)就彰顯了鄉(xiāng)村的作用，鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活并未受到太大影響，而且鄉(xiāng)村吸收許多從城區(qū)撤出的市民，大大減輕了城區(qū)防疫壓力。

幸運(yùn)的是，我們可以看到我們的國(guó)家正在注意到這個(gè)問(wèn)題，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，楓橋經(jīng)驗(yàn)，許許多多我們鄉(xiāng)土的智慧應(yīng)用在了發(fā)生變化的農(nóng)村，而且在形成一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡后，宗族的力量又開(kāi)始發(fā)展，但是卻并非是有著錯(cuò)誤的一面，而是有著協(xié)助社會(huì)發(fā)展一方面積極作用，極大程度的推進(jìn)了鄉(xiāng)村建設(shè)。

我們是土地里長(zhǎng)出的人，鄉(xiāng)土文明從未遠(yuǎn)去，當(dāng)我們學(xué)著接納它改造它時(shí)，許多問(wèn)題都迎刃而解。

主題當(dāng)代中國(guó)成功發(fā)展心得體會(huì)怎么寫(xiě)二

古代思想家張載曾言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，當(dāng)代青年應(yīng)如是。

青年一代是時(shí)代的接班人，更是世界的希望，我輩青年自當(dāng)胸懷天下，抱著‘閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂’的心態(tài)聚點(diǎn)點(diǎn)螢火，匯時(shí)代光芒。

然，何為強(qiáng)國(guó)青年？作為新時(shí)代的學(xué)生，我認(rèn)為我們當(dāng)下需要做的就是努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，錘煉優(yōu)良品德，加強(qiáng)體育鍛煉。

求學(xué)也好，修身也罷，最重要的莫過(guò)于積累二字。荀子在《勸學(xué)》中曾言“不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江?！薄Ｃ耖g也有“水滴石穿”“聚沙成塔”的說(shuō)法，這一切無(wú)不在闡釋著積累的重要性。學(xué)習(xí)就是一項(xiàng)艱苦而又長(zhǎng)久的戰(zhàn)爭(zhēng)。如果想要在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝，那就必須要有足夠的積累。

《大學(xué)之道》曾載：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！蔽艺J(rèn)為修身最基本的要求，應(yīng)為誠(chéng)信，人如果做不到“誠(chéng)”這個(gè)字兒，那么他的智慧就很容易墮落為一般的小聰明，甚至到令人生厭的地步。很多時(shí)候，一個(gè)“誠(chéng)”足以抵萬(wàn)金。古時(shí)，商鞅立木取信，言出必行，從而獲得了百姓信任。或許誠(chéng)信不能帶來(lái)一切，但擁有它必將一生受益。

康有為有言：“強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)民，強(qiáng)民必先強(qiáng)體”。清朝末年，國(guó)家衰敗，吸食鴉片者吞云吐霧。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，思想家嚴(yán)復(fù)在天津《直報(bào)》中發(fā)表“今之中國(guó)，非猶是病夫也?！薄爸袊?guó)者，固病夫也?！睎|亞病夫成為了中國(guó)人的代名詞。為了擺脫這一不光彩的稱號(hào)，幾十年來(lái)，一代又一代的中國(guó)青年在強(qiáng)身健體的道路上做出了卓越貢獻(xiàn)。所以，重視體育運(yùn)動(dòng)，不僅是為了自身的健康著想，而且更能為中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展起到推動(dòng)作用。在疫情面前，84歲的鐘南山院士毅然站到前線，日夜奔波，沒(méi)有強(qiáng)健的體魄怎能支撐？反觀身邊，常常有學(xué)生因過(guò)度緊張又加之平日缺乏鍛煉，而昏倒在考場(chǎng)之上。這鮮明的對(duì)比說(shuō)明，現(xiàn)在青年人正在忽視體育運(yùn)動(dòng)。俗話說(shuō)“一個(gè)民族老當(dāng)益壯的人多，那么民族一定強(qiáng)，一個(gè)民族未老先衰的人多，那個(gè)民族一定弱?！彼?，我們應(yīng)積極強(qiáng)身健體。當(dāng)我們的身體強(qiáng)勁之后，才能煥發(fā)出青年人應(yīng)有的朝氣，才能對(duì)自己進(jìn)行錘煉，去建設(shè)偉大的祖國(guó)！

從艱苦卓絕的革命時(shí)代到欣欣向榮的社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，從“摸著石頭過(guò)河”的改革開(kāi)放，到萬(wàn)象更新、百花爭(zhēng)艷的社會(huì)主義新時(shí)代，歷史每一步的前進(jìn)都是由人民創(chuàng)造推動(dòng)的，一切偉大成就都是接繼奮斗的結(jié)果，而一切偉大事業(yè)都將在繼往開(kāi)來(lái)中推進(jìn)。

青年是國(guó)家的希望，民族的未來(lái)。我衷心希望每一個(gè)青年都成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，不辱時(shí)代使命，不負(fù)人民期望。而承擔(dān)起這樣的使命，就需要吾輩青年拳拳愛(ài)國(guó)之情，勇做時(shí)代弄潮兒。我們應(yīng)當(dāng)讓自己的生命在許國(guó)報(bào)國(guó)的偉業(yè)中熊熊燃燒，以天下為己任，用奮斗與奉獻(xiàn)激起閃亮的火花，綻放奪目的光彩！

主題當(dāng)代中國(guó)成功發(fā)展心得體會(huì)怎么寫(xiě)三

任何科學(xué)思想都是對(duì)時(shí)代重大問(wèn)題的科學(xué)回答。人類所處時(shí)代的本質(zhì)特征和世界發(fā)展的基本格局，形成了人類共同面對(duì)的重大基本問(wèn)題，直接決定著人類生存的現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。那么，當(dāng)今人類處于什么樣的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的本質(zhì)和階段性特征是什么，當(dāng)今世界的基本格局是怎樣的，人類面臨的重大問(wèn)題有哪些，解決人類問(wèn)題的出路何在，等等，這些問(wèn)題也是“人類社會(huì)向何處去”的重大時(shí)代之問(wèn)。以深刻的哲學(xué)思維、寬厚的人類情懷、強(qiáng)烈的時(shí)代意識(shí)和鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向，對(duì)這些重大問(wèn)題作出科學(xué)回答，深刻揭示當(dāng)今時(shí)代本質(zhì)及其必然趨勢(shì)，提出了一系列關(guān)乎世界發(fā)展和人類命運(yùn)的重大理論觀點(diǎn)，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。

對(duì)時(shí)代本質(zhì)、時(shí)代特征、世界格局的深度思考

科學(xué)準(zhǔn)確地把握時(shí)代的本質(zhì)，是解釋和回答重大時(shí)代問(wèn)題的前提。對(duì)此，作出明確判斷：“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義520xx年的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代?！边@段話言簡(jiǎn)意賅地告訴我們，從本質(zhì)上講，資本主義固有的基本矛盾并沒(méi)有改變，人類歷史發(fā)展的總趨勢(shì)并沒(méi)有改變，資本主義社會(huì)的不合理現(xiàn)狀以及人類擺脫這種不合理現(xiàn)狀的追求沒(méi)有改變，資本主義危機(jī)的階段性爆發(fā)亦是必然之事。這是我們判斷當(dāng)今世界特征及其發(fā)展趨勢(shì)的根本出發(fā)點(diǎn)。

雖然時(shí)代本質(zhì)沒(méi)有發(fā)生根本改變，但是當(dāng)今時(shí)代同過(guò)去相比已經(jīng)發(fā)生了深刻變化，呈現(xiàn)出了許多新的階段性特征。經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化和科技創(chuàng)新的突飛猛進(jìn)，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑都發(fā)生了變化。一方面，資本主義雖然仍保持著一定的生命力，但資本主義國(guó)家內(nèi)部?jī)蓸O分化、政黨傾軋的程度不斷加深，社會(huì)治理、政治民主等日益陷入困頓，資本主義國(guó)家之間的矛盾不斷加深，資本主義轉(zhuǎn)嫁危機(jī)的方式發(fā)生重大改變。另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，在世界上高高舉起中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，也因此越來(lái)越成為西方敵對(duì)勢(shì)力圍攻打壓的對(duì)象。

時(shí)代本質(zhì)及其階段性特征直接影響著當(dāng)今世界的基本格局。資本主義的固有矛盾所造成的兩極分化，日益從資本主義內(nèi)部向全世界蔓延，憑借著經(jīng)濟(jì)政治軍事技術(shù)等方面優(yōu)勢(shì)，資本主義列強(qiáng)在全球范圍建立起有利于自己掠奪資源、攫取剩余價(jià)值的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序，致使世界范圍內(nèi)富者愈富、貧者愈窮的全球分化日益嚴(yán)重。不少二戰(zhàn)后獲得獨(dú)立的新興國(guó)家，或者淪為資本主義強(qiáng)國(guó)的依附者難以獨(dú)立發(fā)展，或者為了捍衛(wèi)主權(quán)而遭到制裁陷入了困頓，或者在某些資本主義國(guó)家的干擾和打擊下陷入混亂，甚至政權(quán)顛覆、國(guó)家分裂。在資本主義強(qiáng)國(guó)控制下的世界經(jīng)濟(jì)政治秩序中，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能嚴(yán)重不足，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治屢屢發(fā)生，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)。這種嚴(yán)重不合理的世界格局和經(jīng)濟(jì)政治秩序，越來(lái)越遭到廣大發(fā)展中國(guó)家的反對(duì)而難以繼續(xù)。世界多極化、文化多樣化深入發(fā)展，全球治理體系和國(guó)際秩序變革加速推進(jìn)，各國(guó)相互聯(lián)系和依存日益加深，國(guó)際力量對(duì)比更趨平衡，和平發(fā)展大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。由此，舊的世界秩序終將被打破，新的世界秩序必將得到建構(gòu)，世界進(jìn)入了一個(gè)大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的重要?dú)v史時(shí)期。

對(duì)“人類社會(huì)向何處去”重大時(shí)代之問(wèn)的深度回答

站在人類歷史發(fā)展進(jìn)程的高度，以宏大的全球視野和戰(zhàn)略思維，為解決當(dāng)代世界重大問(wèn)題提出了一系列飽含中國(guó)智慧的思想觀點(diǎn)和行動(dòng)方案。

明確提出共商共建共享的全球治理觀。隨著時(shí)代的發(fā)展，打破舊的國(guó)際秩序勢(shì)在必行，加強(qiáng)全球治理、推動(dòng)全球治理體系變革已是大勢(shì)所趨。強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)國(guó)際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展，明確提出“中國(guó)秉持共商共建共享的全球治理觀，倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化，堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，支持聯(lián)合國(guó)發(fā)揮積極作用，支持?jǐn)U大發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中的代表性和發(fā)言權(quán)”。表達(dá)了中國(guó)將繼續(xù)發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量的信心和意志。

明確提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要思想。隨著全球化的深入發(fā)展，各國(guó)人民緊密相連，不同文明相互交織。和平與發(fā)展仍是當(dāng)今時(shí)代的主題，但世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，世界經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)持續(xù)疲軟，國(guó)家內(nèi)部以及國(guó)家之間兩極差異繼續(xù)擴(kuò)大，傳統(tǒng)安全威脅未消除、非傳統(tǒng)安全威脅又產(chǎn)生，各種世界性難題此起彼伏，人類面臨的共同挑戰(zhàn)日漸增多。在這樣的情況下，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自解決全球性難題，更不可能退回閉關(guān)鎖國(guó)的封閉狀態(tài)?；谶@種情況，黨的十九大報(bào)告呼吁，各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。

明確提出推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和科技進(jìn)步的必然結(jié)果。但是，近些年來(lái)，生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化、20xx年國(guó)際金融危機(jī)造成的世界經(jīng)濟(jì)疲態(tài)仍未擺脫等問(wèn)題被某些人歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)全球化的惡果，于是反全球化的呼聲不絕于耳，逆全球化的浪潮難以平息。事實(shí)上，這些問(wèn)題的出現(xiàn)并不是由經(jīng)濟(jì)全球化本身造成的。在此背景下，全面準(zhǔn)確地、辯證地看待經(jīng)濟(jì)全球化，在發(fā)揮其合理性的同時(shí)避免其危害性，成為一個(gè)十分重要的問(wèn)題。明確指出：“經(jīng)濟(jì)全球化確實(shí)帶來(lái)了新問(wèn)題，但我們不能就此把經(jīng)濟(jì)全球化一棍子打死，而是要適應(yīng)和引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化，消解經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面影響，讓它更好惠及每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族”“面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，正確的選擇是，充分利用一切機(jī)遇，合作應(yīng)對(duì)一切挑戰(zhàn)，引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向”。

明確提出堅(jiān)持正確義利觀的外交理念。黨的xx大以來(lái)，在涉及國(guó)際關(guān)系和外交問(wèn)題時(shí)多次講到義利觀問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持正確義利觀，做到義利兼顧，要講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹(shù)道義。希望全世界共同發(fā)展，恪守互利共贏原則，不搞我贏你輸，實(shí)現(xiàn)雙贏。堅(jiān)持正確義利觀的外交理念，展現(xiàn)了負(fù)責(zé)任的社會(huì)主義大國(guó)的外交擔(dān)當(dāng)和中國(guó)外交的獨(dú)立自主性，明確了社會(huì)主義的制度要求和國(guó)際主義的精神內(nèi)涵，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在處理國(guó)際關(guān)系上對(duì)辯證法科學(xué)運(yùn)用的具體體現(xiàn)。

明確提出樹(shù)立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀。高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，謀求開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流。

明確提出共建“一帶一路”倡議。積極推進(jìn)國(guó)際合作，努力實(shí)現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，打造國(guó)際合作新平臺(tái)，增添共同發(fā)展新動(dòng)力，尋找更多利益交匯點(diǎn)，調(diào)動(dòng)沿線國(guó)家積極性，既彰顯中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展的決心，又與沿線國(guó)家實(shí)現(xiàn)利益共贏、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

彰顯新思想的深刻內(nèi)涵和世界意義

對(duì)“人類社會(huì)向何處去”這個(gè)重大時(shí)代之問(wèn)的深度剖析和系統(tǒng)闡述，既是對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的科學(xué)解答，也是對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的深度把握，既具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和實(shí)踐合理性，也具有深邃的哲學(xué)探索性和巨大的理論創(chuàng)造性，既看到了當(dāng)今時(shí)代的階段性特征和世界格局的變化態(tài)勢(shì)，更抓住了當(dāng)今時(shí)代的本質(zhì)內(nèi)涵及其發(fā)展趨勢(shì)，從而提出了既符合人類共同愿望、又符合歷史發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)新性理論觀點(diǎn)和行動(dòng)方案。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，明確中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。既牢牢立足中國(guó)實(shí)際，又放眼全球視野，既堅(jiān)定維護(hù)中國(guó)的核心利益，又推動(dòng)世界的共同發(fā)展，既為中國(guó)人民謀幸福，又為世界人民謀發(fā)展，既為中華民族謀復(fù)興，也為人類進(jìn)步事業(yè)作貢獻(xiàn)，具有重大的世界歷史意義，把21世紀(jì)馬克思主義推進(jìn)到了新的高度和深度，開(kāi)辟了21世紀(jì)馬克思主義新境界。

主題當(dāng)代中國(guó)成功發(fā)展心得體會(huì)怎么寫(xiě)四

談到為什么要入黨，其中由兩問(wèn)題要明確：一是對(duì)黨的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，二是入黨動(dòng)機(jī)的問(wèn)題。

入黨是一件多么神圣的事情啊!許多人都曾有這樣的感慨?？墒?，為什么覺(jué)得入黨是神圣的?那是因?yàn)椋褐袊?guó)共產(chǎn)黨從1920xx年七月成立至今，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民為中國(guó)社會(huì)主義進(jìn)步和發(fā)展做了三件大事：第一件是完成了反帝反封建的新民主主義革命任務(wù)，結(jié)束了中國(guó)半封建、半殖民地的歷史;第二件是消滅了剝削制度和剝削階級(jí)，確立了社會(huì)主義制度;第三件是開(kāi)辟了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，這件大事現(xiàn)在繼續(xù)在做。在這84年中有艱辛坎坷，有血雨腥風(fēng)，有挫折困惑，有勝利喜悅，但中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守著共產(chǎn)主義理想，發(fā)揚(yáng)著密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)，實(shí)踐著全心全意為人民服務(wù)的宗旨，逐步確立了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)思想。從建黨初期的50多人發(fā)展壯大到現(xiàn)在的7000萬(wàn)名黨員，成為世界第一大黨，成為中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，并堅(jiān)定不移的向著構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。所以從根本上說(shuō)，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有現(xiàn)代中國(guó)的一切。所以中國(guó)共產(chǎn)黨不愧是一個(gè)偉大、光榮和正確的政黨黨，不愧為一個(gè)具有強(qiáng)大的生命力和光明的前途政黨，不愧為一個(gè)能使廣大人民群眾信服的政黨，不愧為一個(gè)能夠引領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的政黨，更不愧為一個(gè)能使當(dāng)代青年追隨的政黨。

那么我們?nèi)朦h是為了什么呢?

工資比別人多嗎?升職比別人快嗎?工作比別人少干嗎?或者說(shuō)是可以拿來(lái)炫耀?當(dāng)然都不是。

在我們中間存在著這樣的兩種不正確的認(rèn)識(shí)：一是為了光榮入黨。共產(chǎn)黨員的稱號(hào)的確是光榮的。但是我們必須看到，共產(chǎn)黨員稱號(hào)之所以光榮，就在于他是全心全意為人民服務(wù)的，能夠?yàn)閲?guó)家和人民的利益不惜犧牲個(gè)人的一切。也就是說(shuō)，共產(chǎn)黨員的光榮與責(zé)任、與奉獻(xiàn)是緊密聯(lián)系在一起的。如果一個(gè)人要求入黨，只是為了榮耀，為了臉面好看，而不準(zhǔn)備為黨和人民的事業(yè)做艱苦的工作，那與共產(chǎn)黨員的光榮稱號(hào)是不相稱的。二是為了撈取好處而入黨。這樣的動(dòng)機(jī)與黨的根本宗旨是背道而馳的。入黨以后還可能擔(dān)任黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，得到提拔、重用，手中擁有一定的權(quán)力。但是，這種提拔、重用，只意味著黨員要擔(dān)負(fù)起更重大的責(zé)任，更好地為人民服務(wù)，而決不意味著黨員一旦擁有了權(quán)力就可以撈取私利。任何以權(quán)謀私的行為，都是黨和人民所不允許的。三是為了隨大溜而入黨。這些人沒(méi)有認(rèn)真思考到底為什么要入黨。這是一種帶有盲目性的入黨動(dòng)機(jī)。應(yīng)當(dāng)肯定，提出入黨申請(qǐng)，是一種要求進(jìn)步的表現(xiàn)。但是，一個(gè)人特別是青年人要求入黨，應(yīng)該有堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，明確自己肩負(fù)的歷史責(zé)任，懂得工人階級(jí)的歷史使命，決心為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而貢獻(xiàn)自己的一切。如果沒(méi)有這樣的思想基礎(chǔ)，只是為了入黨而入黨，那是不具備入黨條件的。

對(duì)于要求入黨的青年來(lái)說(shuō)，樹(shù)立正確的入黨動(dòng)機(jī)，就是要樹(shù)立正確的目標(biāo)即共產(chǎn)主義的理想，要堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗的意志，愿意為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身。這是唯一正確的入黨動(dòng)機(jī)。

青年朋友要提高對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的入黨動(dòng)機(jī)，就要加強(qiáng)馬克思主義理論修養(yǎng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀;主動(dòng)投身于社會(huì)實(shí)踐，在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界;培養(yǎng)自律意識(shí)，提高批評(píng)與自我批評(píng)的自覺(jué)性。著重強(qiáng)化四種意識(shí)：

一、強(qiáng)化政治意識(shí)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，并以這些理論指導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)客觀世界、認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的歷史進(jìn)程，自覺(jué)地批判、抵制其他錯(cuò)誤理論認(rèn)識(shí)，真正做到從思想上入黨。周恩來(lái)同志曾說(shuō)過(guò)，“活到老，學(xué)到老，思想改造到老”，正是共產(chǎn)黨員不斷追求進(jìn)步的寫(xiě)照。

二、強(qiáng)化先進(jìn)意識(shí)。積極參加當(dāng)前的先進(jìn)性教育活動(dòng)，主動(dòng)同周圍的黨員交流，虛心向他們學(xué)習(xí)，在工作和實(shí)踐中，磨練自己的意志，錘煉自己的才干和情操，使心靈在實(shí)踐中不斷得到凈化，在思想上日趨接近黨員標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。

三、強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。要時(shí)刻想到自己的責(zé)任，時(shí)刻用黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，做好本職工作。經(jīng)常反省檢查自己，為入黨后能充分發(fā)揮先鋒模范作用奠定基礎(chǔ)。

四、強(qiáng)化奉獻(xiàn)意識(shí)。入黨不是為享樂(lè)而來(lái)，要有甘于奉獻(xiàn)的精神，樂(lè)于奉獻(xiàn)的勇氣。以為單位、為集體、為人民群眾奉獻(xiàn)青春和熱情為已任，積極參加支部組織的各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中提高自己。

青年朋友，真誠(chéng)希望大家通過(guò)自己的努力早上加入到黨組織中來(lái)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)。