學(xué)習(xí)中的快樂(lè)，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

推薦賞析最后的晚餐的心得體會(huì)和感想一

【原文】

洞庭湖

作者：唐·宋之問(wèn)

地盡天水合，朝及洞庭湖。

初日當(dāng)中涌，莫辨東西隅。

晶耀目何在，瀅熒心欲無(wú)。

靈光晏海若，游氣耿天吳。

張樂(lè)軒皇至，征苗夏禹徂。

楚臣悲落葉，堯女泣蒼梧。

野積九江潤(rùn)，山通五岳圖。

風(fēng)恬魚(yú)自躍，云夕雁相呼。

獨(dú)此臨泛漾，浩將人代殊。

永言洗氛濁，卒歲為清娛。

要使功成退，徒勞越大夫。

【注釋】

①瀅熒:水流回旋貌。

②海若:海神。見(jiàn)《莊子·秋水》。

③軒皇:黃帝軒轅氏。《莊子·天運(yùn)》:“帝張《咸池》之樂(lè)于洞庭之野?！?/p>

④征苗:虞舜時(shí)，有苗叛亂，舜命禹往征討。事見(jiàn)《書(shū)·大禹謨》。

⑤徂:往。

⑥楚臣:謂屈原?！冻o·湘夫人》:“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！?/p>

⑦人代:人世。

⑧永言:吟詠。

⑨越大夫:范蠡。輔佐勾踐滅吳稱霸后，易名隱遁，泛舟五湖。事見(jiàn)《史記·越王勾踐世家》。

【作者介紹】

宋之問(wèn)(約656 — 約712)，字延清，名少連，漢族，汾州隰城(今山西汾陽(yáng)市)人，一說(shuō)虢州弘農(nóng)(今河南靈寶縣)人，初唐時(shí)期的詩(shī)人，與沈佺期并稱“沈宋”。

宋之問(wèn)并沒(méi)有顯赫的門第家世。父親宋令文起自鄉(xiāng)閭，矢志于學(xué)，交友重義，“比德同道。理閫探索詞源論討”，多才多藝，不僅“富文辭，且工書(shū)，有力絕人，世稱三絕?！碧聘咦跁r(shí)做到左驍衛(wèi)郎將和校理圖書(shū)舊籍的東臺(tái)詳正學(xué)士，饒著聲譽(yù)。在父親的影響下，宋之問(wèn)和弟弟宋之悌，宋之遜自幼勤奮好學(xué)，各得父之一絕;宋之悌驍勇過(guò)人，宋之遜精于草隸，宋之問(wèn)則工專文詞，成當(dāng)時(shí)佳話美談。

推薦賞析最后的晚餐的心得體會(huì)和感想二

君故自鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。

來(lái)日綺窗前，寒梅蓍花未？

詞語(yǔ)注釋：

雜詩(shī)：寫(xiě)隨時(shí)產(chǎn)生的零星感想和瑣事，不定題目的詩(shī)。

來(lái)日：來(lái)的那一天。

綺窗：雕刻花紋的窗子。綺，有花紋的絲織品。

寒梅：冬天開(kāi)的梅花。

著花未：開(kāi)花沒(méi)有?著（zhuó）花，開(kāi)花。未，用于句末，相當(dāng)于“否”，表疑問(wèn)。

選自《王右丞集》

作品譯文：

您是剛從我們家鄉(xiāng)出來(lái)，一定了解家鄉(xiāng)人情事態(tài)；

請(qǐng)問(wèn)您來(lái)時(shí)我家綺窗前，那一株臘梅花開(kāi)了沒(méi)開(kāi)？

【賞析】

一個(gè)漂泊異鄉(xiāng)的游子，遇到了同鄉(xiāng)人，不勝欣喜，可是千萬(wàn)語(yǔ)。

不知從何說(shuō)起，只問(wèn)了一件平凡的小事，您來(lái)的時(shí)候，窗前的臘梅。

開(kāi)花未？語(yǔ)言通俗而親切，思鄉(xiāng)之情感人之極。

一個(gè)人對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，總是和那些與自己過(guò)去生活有密切關(guān)系的人、事、物聯(lián)結(jié)在一起。所謂“鄉(xiāng)思”，完全是一種“形象思維”，浮現(xiàn)在思鄉(xiāng)者腦海中的，都是一個(gè)個(gè)具體的形象或畫(huà)面。故鄉(xiāng)的親朋故舊、山川景物、風(fēng)土人情，都值得懷念。但引起親切懷想的，有時(shí)往往是一些看來(lái)很平常、很細(xì)小的情事，這窗前的寒梅便是一例。它可能蘊(yùn)含著當(dāng)年家居生活親切有趣的.情事。因此，這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故鄉(xiāng)的一種象征。它已經(jīng)被詩(shī)化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄托。從這個(gè)意義上去理解，獨(dú)問(wèn)“寒梅著花未”是完全符合生活邏輯的。

王維深諳五言絕句篇幅短小，宜于以小見(jiàn)大、以少總多的藝術(shù)特點(diǎn)，將抒情主人公交集的百感一一芟除，只留下一點(diǎn)情懷，將他靈視中所映現(xiàn)出的故鄉(xiāng)種種景物意象盡量刪減，只留下窗前那一樹(shù)梅花，正是在這凈化得無(wú)法再凈化的情思和景物的描寫(xiě)中，透露出無(wú)限情味，引人生出無(wú)窮遐想。清人宋顧樂(lè)《唐人萬(wàn)首絕句選》評(píng)此詩(shī)：“以微物懸念，傳出件件關(guān)心，思家之切。”說(shuō)得頗中肯。

以上這篇雜詩(shī) 王維賞析就為您介紹到這里，希望它對(duì)您有幫助。如果您喜歡這篇文章，請(qǐng)分享給您的好友。更多詩(shī)詞，詩(shī)歌盡在：詩(shī)句大全 望大家多支持本網(wǎng)站，謝謝。

推薦賞析最后的晚餐的心得體會(huì)和感想三

感弄猴人賜朱紱

羅 隱

十二三年就試期，五湖煙月奈相違。

何如學(xué)取孫供奉，一笑君王便著緋。

“弄猴人”是馴養(yǎng)猴子的雜技藝人。唐代黃巢起義爆發(fā)時(shí)，唐昭宗逃難，隨駕的伎藝人就有一個(gè)耍猴的?！芭锶恕卑押镒玉Z養(yǎng)得很好，居然可以隨朝站班。唐昭宗很高興，便賞賜耍猴藝人五品官職。五品官袍為紅色，即“賜朱紱”。這位雜耍藝人則被稱為“孫供奉”。 昭宗賞賜孫供奉官職這件事本身就很荒唐，從側(cè)面也表明了唐昭宗昏庸至極，亡國(guó)之禍臨頭，不急于求人才，謀國(guó)事，而仍在賞猴戲，圖享樂(lè)。對(duì)羅隱來(lái)說(shuō)，這件事卻是一種辛辣的諷刺。他寒窗十年，讀書(shū)赴考，十試不中，依舊布衣。與孫供奉的寵遇相比，他不免刺痛于心，于是寫(xiě)下了這首詩(shī)，用自己和孫供奉的不同遭遇作鮮明對(duì)比，以自我諷嘲的方式發(fā)感慨，泄憤懣，揭露抨擊皇帝的昏庸荒誕。

這類標(biāo)題的詩(shī)歌還有很多，如《逢入京使》《劍門道中遇微雨》《聞樂(lè)天授江州司馬》《夜上受降城聞笛》等等。

惜牡丹花

白居易

惆悵階前紅牡丹，

晚來(lái)惟有兩枝殘。

明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，

夜惜衰紅把火看。

歷代多愁善感的詩(shī)人，對(duì)于傷春惜花的題材總是百詠不厭。而白居易這首《惜牡丹花》卻在無(wú)數(shù)惜花詩(shī)中別具一格。人們向來(lái)在花落之后才知惜花，此詩(shī)一反常情，卻由鮮花盛開(kāi)之時(shí)想到紅衰香褪之日，以“把火”照花的新穎立意表現(xiàn)了對(duì)牡丹花的無(wú)限憐惜，寄寓了歲月流逝、青春難駐的深沉感慨，此種憐惜之意、傷春之感從標(biāo)題中的“惜”字可見(jiàn)一斑。

這類標(biāo)題的詩(shī)歌還有《憫農(nóng)》《傷田家》《春怨》《書(shū)憤》《哭晁卿衡》《懷吳中馮秀才》《桃林夜賀晉公》《汾上驚秋》等等。我們要找準(zhǔn)凝聚詩(shī)人情感的那個(gè)字眼，看其詞性、成分、情感特征、內(nèi)容及涉及對(duì)象，從而準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的主旨。

閱讀下面的詩(shī)句：

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。

妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？

這首詩(shī)有兩個(gè)標(biāo)題 ，其一為《閨意》，這個(gè)標(biāo)題可以暗示讀者此詩(shī)寫(xiě)的是閨中新婦的心意。首句寫(xiě)成婚，次句寫(xiě)拜見(jiàn)公婆。由于拜見(jiàn)公婆是一件大事，所以新婦一早起了床，在紅燭光照中裝扮，等待天明，好去堂前行禮。這時(shí)，她心里不免憂慮，自己的裝扮會(huì)不會(huì)討公婆的喜歡呢？因此，后兩句便接寫(xiě)她基于這種心情而產(chǎn)生的言行。在用心梳好妝，畫(huà)好眉之后，還是覺(jué)得沒(méi)有把握，只好問(wèn)一問(wèn)身邊丈夫的意見(jiàn)了。由于是新婦，當(dāng)然面含羞澀，于是之后的低聲一問(wèn)，便合情合理了。

這首詩(shī)的另一標(biāo)題為《近試上張水部》。這個(gè)標(biāo)題可以幫助讀者明白詩(shī)歌寫(xiě)作的意圖。唐代士子在參加進(jìn)士考試前，時(shí)興“行卷”，即把自己的詩(shī)篇呈給名人，以希望得到其稱揚(yáng)并介紹于主持考試的禮部侍郎。朱慶馀此詩(shī)投贈(zèng)的對(duì)象，是水部員外郎張籍。張籍當(dāng)時(shí)以擅長(zhǎng)文學(xué)又樂(lè)于提拔后進(jìn)而與韓愈齊名。朱慶馀怕自己的作品不一定符合主考官的要求，因此寫(xiě)下此詩(shī)，看看是否投合主考官的心意。此詩(shī)以新婦自比，以新郎比張籍，以公婆比主考官，借以征求張籍的意見(jiàn)。

朱慶馀呈獻(xiàn)的這首詩(shī)得到了張籍的回復(fù)，張籍也回贈(zèng)了朱慶馀一首詩(shī)，即《酬朱慶馀》

越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。

齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌敵萬(wàn)金。

在這首詩(shī)中，張籍將朱慶馀比作一位采菱姑娘，相貌、歌喉俱佳，因此必然會(huì)受到人們的賞識(shí)，暗示他不必為考試而擔(dān)心。

如《過(guò)故人莊》《中夜起望西園值月上》《早發(fā)白帝城》《秋曉行南谷經(jīng)荒村》《潤(rùn)州聽(tīng)暮角》《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》等。這類詩(shī)歌的標(biāo)題往往對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容有明顯的提示或概括作用，詩(shī)人常常會(huì)把詩(shī)作敘述的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、緣起等內(nèi)容在標(biāo)題中向讀者作交代。因此，賞析這類詩(shī)歌時(shí)抓住標(biāo)題中交代的主要事件，就會(huì)把握住詩(shī)人在其中所要表達(dá)的情感。

推薦賞析最后的晚餐的心得體會(huì)和感想四

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

生活中，總會(huì)有一些新情況，需要人們?nèi)ッ鎸?duì)并作出反應(yīng)。學(xué)會(huì)如何應(yīng)對(duì)，應(yīng)該成為引領(lǐng)人們成長(zhǎng)的重要方面。

請(qǐng)以“應(yīng)對(duì)”為題，寫(xiě)一篇議論文，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理。

優(yōu)秀作文賞析：【應(yīng)對(duì)】

尼采曾言：“沒(méi)有了面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣，沒(méi)有了與苦難抗?fàn)幍牧α?，結(jié)果是將受到更大的苦”。可見(jiàn)，學(xué)會(huì)面對(duì)、智慧應(yīng)對(duì)之于個(gè)體、社會(huì)、國(guó)家的重要意義。

應(yīng)對(duì)，是面臨困窘阻塞時(shí)做到面對(duì)并妥善化解的能力，它不僅彰顯了一個(gè)人的氣度沉著，還能展現(xiàn)其為人處世之智略和思維。能否應(yīng)對(duì)隨時(shí)產(chǎn)生的狹路難題，固然是新時(shí)代衡量判斷人才的重要標(biāo)志。

如何應(yīng)對(duì)新情況?其一是明辨。明辨是對(duì)于新情況迅速辨識(shí)并作出獨(dú)立判斷的能力。當(dāng)我們面臨困境和淵藪，最先做的自然不是盲目投入苦干之中、暴虎馮河一般有勇無(wú)謀。若想避免失誤、用方法以應(yīng)困境、減少不必要的彎路和損失，那么，明辨成為了首要之道。但是，明辨需要我們以對(duì)事物完全和透徹的認(rèn)知、理解作為支撐，并具備面對(duì)緊急及時(shí)抉擇的篤定果敢。

正如此次“戰(zhàn)疫”中，面對(duì)洶涌如潮的無(wú)稽之談，有些人盲目搶購(gòu)囤貨，有些人過(guò)度恐慌解讀，不僅影響正常生活運(yùn)轉(zhuǎn)，還使訛傳進(jìn)一步擴(kuò)散。但陰影不擋光明乍現(xiàn)，正是有著那些正確認(rèn)識(shí)疫情的“吹哨人”、醫(yī)護(hù)人員迅速確定診療方案、火神山、雷神山醫(yī)院神速平地而起、四面八方的醫(yī)療隊(duì)奔赴湖北武漢一線、方艙醫(yī)院醫(yī)患和諧齊心一同抗疫......也正是因?yàn)檎⒉块T明辨事實(shí)，各項(xiàng)安置、管控、隔離政策相繼出臺(tái)，使人民群眾多了幾份安心和保障。正是因?yàn)楦鹘绺鳂I(yè)的明辨是非、認(rèn)清局勢(shì)，我們才能在疫情面前冷靜面對(duì)、合理應(yīng)對(duì)，為之后各項(xiàng)計(jì)劃安排的有序?qū)嵤┨峁┝嘶A(chǔ)和保障，贏得了寶貴的時(shí)間。

誠(chéng)然，若徒能判斷，卻無(wú)堅(jiān)定的意志和頑強(qiáng)的行動(dòng)，也只能像王安石所言：“入之愈深，其進(jìn)愈難，有怠而愈出者”，最終只能東走西顧、毫無(wú)所獲。著手施行之時(shí)，若不篤行，明辨則變得毫無(wú)意義。篤行，是指分析之后能持久努力奮斗且無(wú)畏以往、不懼困苦。僅能辨識(shí)謀略、紙上談兵是懦弱無(wú)勇的表現(xiàn)，而能篤行，才是應(yīng)對(duì)難題的更一要義。蔚繚子曾言：“慎在于畏小，智在于治大”。慎行謹(jǐn)言固然是保身的明智舉措，但是直面困難，甚至是生死兩難的抉擇，明哲保身則會(huì)終無(wú)所為而趨于滅亡。篤行，不僅是面對(duì)困難的修身自理之道，也是勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、投身集體建設(shè)的重要體現(xiàn)。篤行、力行，是中國(guó)人流傳千古的品格風(fēng)骨。魯迅先生曾說(shuō)，我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有舍身求法的人，這就是中國(guó)人的脊梁。可知，在具有謀略之后的一點(diǎn)浩然意氣成了頑強(qiáng)的推動(dòng)力。正如我們的抗疫英雄、一言九鼎的鐘南山院士，兩度義無(wú)反顧掛帥出征，以其敬業(yè)、忠勇、膽識(shí)一語(yǔ)定心，使得抗疫戰(zhàn)斗在他的引領(lǐng)下得以合理應(yīng)對(duì)。抑或這些平凡而偉大的逆行者、“吹哨人”的無(wú)畏堅(jiān)韌，疫情終滅，人心終寧。這是因?yàn)樽龅胶V行而能絕妙應(yīng)對(duì)的例證，將永留記憶和歷史。

生而為人，便開(kāi)啟了應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、化解困難的一生。浩瀚磅礴的中國(guó)歷史，亦是一個(gè)不斷應(yīng)對(duì)沖擊、變革的漫長(zhǎng)過(guò)程。生活中，我們應(yīng)對(duì)，人格從而健全、成長(zhǎng)。歷史長(zhǎng)河里，我們應(yīng)對(duì)，文化從而堅(jiān)韌不折、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。新情況始終與我們共存共生，應(yīng)對(duì)的能力是我們智慧智略的彰顯。

何以應(yīng)對(duì)?唯二詞：明辨、篤行。明辨是認(rèn)清事實(shí)、摸清方向的“觀測(cè)鏡”，而篤行是全力推動(dòng)、實(shí)行終贏得“推動(dòng)劑”，只有學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)，真正做到知行合一，才能解團(tuán)霧于通達(dá)，化天塹于坦途。