三峽旅游文化心得體會(huì)(優(yōu)秀9篇)

3.通過(guò)總結(jié)和歸納，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，為今后的發(fā)展做出調(diào)整。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以結(jié)合具體案例進(jìn)行分析和總結(jié)。以下是一些經(jīng)典的心得體會(huì)范文，希望能給大家寫(xiě)作提供借鑒和參考的思路。

三峽旅游文化心得體會(huì)篇一

近年來(lái)，隨著旅游業(yè)的迅速發(fā)展，各地紛紛加大旅游文化的推廣力度，旅游文化課程正逐漸成為培養(yǎng)青年學(xué)子綜合素質(zhì)的重要途徑。我校于最近組織了一次三峽旅游文化課程，我有幸參與其中。通過(guò)這次課程，我深切領(lǐng)悟到了三峽旅游文化的博大精深，體會(huì)到了其積淀的傳承與魅力的獨(dú)特，對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

首先，三峽旅游文化課程使我對(duì)于歷史文化有了更為直觀的認(rèn)識(shí)。三峽擁有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，在這里我們可以感受到5000年文明的積淀。通過(guò)參觀三峽博物館和歷史古跡，我了解到了三峽的發(fā)展歷程以及文化的多樣性。五千年的文化傳統(tǒng)和眾多的歷史名人讓我對(duì)于古文化有了更深入的了解，使我學(xué)到了很多課本上學(xué)不到的知識(shí)。

其次，三峽旅游文化課程使我進(jìn)一步了解了自然生態(tài)環(huán)境的重要性。三峽是中國(guó)山水畫(huà)的代表，以其獨(dú)特的自然景觀吸引了無(wú)數(shù)游客。在長(zhǎng)江三峽地區(qū)，我們親眼見(jiàn)到了壯麗的峽江和綿延起伏的青山，感受到了大自然的偉力。而這次體驗(yàn)也讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了環(huán)境保護(hù)的重要性，我們應(yīng)當(dāng)保護(hù)好我們的地球家園，讓后代子孫能夠分享三峽這樣美麗的風(fēng)景。

另外，三峽旅游文化課程讓我更好地理解了民族精神的獨(dú)特性。在課程期間，我們參觀了三峽移民村落，了解到了移民們的艱辛和不屈的精神。三峽移民們不畏艱難，頑強(qiáng)拼搏，他們的精神與眾不同，深深地打動(dòng)了我。這種民族精神的傳承和發(fā)揚(yáng)對(duì)于我們每個(gè)人都具有重要的啟示意義，激勵(lì)著我們?cè)谌粘Ｉ钪幸峦鼻?，不斷超越自己?/p>

最后，三峽旅游文化課程使我感受到了人文關(guān)懷的溫暖。在課程期間，我們走訪了三峽地區(qū)的當(dāng)?shù)鼐用?，并與他們進(jìn)行了交流。他們熱情好客，對(duì)我們的到來(lái)表示了極大的歡迎。通過(guò)與他們的交流，我深切感受到了社會(huì)的溫暖和親情的重要性。這讓我明白了人與人之間互助合作的重要性，也加深了我對(duì)待他人的關(guān)懷和尊重。

總而言之，三峽旅游文化課程是一次難得的機(jī)會(huì)，它不僅讓我看到了中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，更讓我明白了歷史的厚重以及傳承的責(zé)任。通過(guò)這次課程，我對(duì)于歷史文化、自然環(huán)境、民族精神和人文關(guān)懷也有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，并且受到了激勵(lì)和啟發(fā)。我要把這次課程帶給我的思考和體會(huì)內(nèi)化為自己的行動(dòng)，將其作為一種人生的力量，去追求美好、為社會(huì)作貢獻(xiàn)。

三峽旅游文化心得體會(huì)篇二

第一段：

作為中國(guó)大江流域的脊梁，長(zhǎng)江承載著中華民族的文化底蘊(yùn)和歷史記憶。而其中最引人入勝的景點(diǎn)莫過(guò)于三峽。近日，我有幸游覽了中國(guó)最美麗的風(fēng)景之一，榮幸地觀賞到了《三峽》的壯美景色。這座偉大的水利工程既是現(xiàn)代科技的杰作，也是國(guó)人智慧的結(jié)晶。它讓我深深體會(huì)到了人與自然和諧共生的可貴。

第二段：

《三峽》不僅僅是一部紀(jì)錄片，更是一部關(guān)于大自然的詩(shī)。在片中，作者恰到好處地捕捉住了萬(wàn)壑深處的壯麗風(fēng)光和獨(dú)特秀麗的峽谷風(fēng)光。五花八門的云杉，青翠欲滴的茶園，還有那拔地而起的石峰，都讓人心醉神迷。尤其是黃鶴樓的那一幕，讓人感嘆不已。山水之間，宛如仙境一般。感受到神奇而壯美的大自然奉獻(xiàn)給人類的饋贈(zèng)。

第三段：

除了自然景觀，影片《三峽》還關(guān)注了人類與自然互動(dòng)的方方面面。片中不乏關(guān)于三峽民俗文化的介紹，各個(gè)鄉(xiāng)村景點(diǎn)紛紛亮相。豁口的山泉，激浪洶涌的江水，還有傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)，都讓我對(duì)這里的文化產(chǎn)生濃厚的興趣。而最令我動(dòng)容的則是片中那些安營(yíng)扎寨的工人們，為了完成這座工程，他們不顧艱難險(xiǎn)阻，逆水而上，用汗水與智慧創(chuàng)造了奇跡。他們的堅(jiān)韌和勇敢讓我深為感動(dòng)。

第四段：

觀看完《三峽》后，我不禁對(duì)這片土地和這條江流生出了一份敬意。三峽工程建成后，雖然給人們帶來(lái)了諸多的便利，但同時(shí)也帶來(lái)了一些環(huán)境問(wèn)題。片中提到的曾經(jīng)滄海的居民們被迫轉(zhuǎn)移，江水的水位也隨之而上。而這些都是人類和自然對(duì)抗的結(jié)果。作為人類，應(yīng)該更加關(guān)注自然生態(tài)的保護(hù)與修復(fù)，讓人與自然的關(guān)系更加和諧。

第五段：

三峽工程的建設(shè)給我們帶來(lái)了仰望山川的驕傲，也給我們敲響了環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展的警鐘。我們應(yīng)該把愛(ài)國(guó)主義精神與環(huán)保責(zé)任結(jié)合起來(lái)，保護(hù)好這片土地、這段歷史，并讓后代子孫繼續(xù)享受著這片純凈的土地。同時(shí)，我們也要關(guān)注自己的日常生活，從個(gè)人出發(fā)，從小事做起，節(jié)約能源，減少浪費(fèi)，共同努力營(yíng)造一個(gè)清潔美麗的環(huán)境。

總結(jié)：

《三峽》是一部讓人陶醉于美景和思考于生命的片子。觀看這部紀(jì)錄片，不僅僅可以欣賞到三峽的壯美景色，還可以感受到人與自然和諧共生的力量。這讓我更加明白，只有珍惜和保護(hù)好我們的環(huán)境，才能讓人與自然真正實(shí)現(xiàn)和諧共生。讓我們懷揣著對(duì)這片純凈土地的愛(ài)與敬畏，一起行動(dòng)起來(lái)，保護(hù)我們的家園。

三峽旅游文化心得體會(huì)篇三

通過(guò)此次麗水之行，有如下四點(diǎn)體會(huì)：

一、意識(shí)要足。全域旅游不是一蹴而就的，是需要逐步實(shí)施的。

二、創(chuàng)意要新。其實(shí)麗水擁有的文化與旅游資源我們也有，古建筑、古街、舊房屋我們甚至擁有的更多，但是我們的全域旅游卻沒(méi)能夠發(fā)展起來(lái)的原因就是我們的思維還不夠活，總是拘束在條條框框里。為了實(shí)現(xiàn)全域發(fā)展，我們必須要走出來(lái)，要會(huì)想、敢干。

三、隊(duì)伍要專。專業(yè)的人做專業(yè)的事，事有專人，人有專工。

四、資金要足。文化旅游發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的程序，每個(gè)環(huán)節(jié)都需要投入大量的資金和人員，要加大資金投入，對(duì)優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化要不惜成本保留打造。

三峽旅游文化心得體會(huì)篇四

很多故事的開(kāi)頭總是寫(xiě)著："在很久很久以前，在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方??"。 看來(lái)，人們似乎總是對(duì)遠(yuǎn)方充滿了期待。都說(shuō)熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景，在熟悉的地方，很少能發(fā)生新奇的思索。大的思考需要大的舞臺(tái)，大的背景。旅行讓我們?nèi)ソ咏酱蟠?，看萬(wàn)米高空上的雄闊景致，看奔涌不息的大海，這都將強(qiáng)有力地刺激我們的思維。的確，相同的人，相同的事，相同的路，相同的天空，待久了會(huì)心生麻木，而旅行卻能給人帶來(lái)感觀上的刺激、心靈上的釋放。

喜歡戴佩妮的一首歌《一個(gè)人的行李》：“我要一個(gè)人在希臘夢(mèng)見(jiàn)蘇格拉底，我要一個(gè)人的通宵看完魯迅的背影，我要一個(gè)人去紐約純粹看雪景，我要一個(gè)人去巴黎喝咖啡寫(xiě)信，我要一個(gè)人呆呆地在浴缸里思考阮玲玉。我要一個(gè)人去北京探望孟姜女，我要一個(gè)人的書(shū)局和志摩談情??”旅行其實(shí)是一個(gè)靈修的過(guò)程，旅途中，不僅可以飽覽沿途的風(fēng)景，更能拋掉世俗的煩惱，安靜地享受別樣的景致帶給我們的視覺(jué)上的享受和心靈的震撼。所以，每一次旅行，都是一次心靈的洗禮，洗掉在鋼筋水泥的大城市里所沾染俗氣，成就一次全身心的蛻變。所以古人云“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！贝蟾乓簿褪沁@個(gè)深意了。

一個(gè)人旅行對(duì)我來(lái)說(shuō)還是很有難度的，似乎還缺少那份勇氣。放假的時(shí)候，叫上幾個(gè)好友，一起跑到陌生的地方，帶著好奇的心態(tài)去發(fā)現(xiàn)，是一件多么美妙的事埃然而，世上的奇事美景無(wú)窮盡，你注定永遠(yuǎn)也看不完?？幢樘煜旅谰?，永遠(yuǎn)都是年少輕狂和不諳世事的孩子的豪言壯語(yǔ)，我們永遠(yuǎn)只能帶著一份欣賞的心情去盡力發(fā)現(xiàn)身邊及遠(yuǎn)方的美。

一塊石頭，一縷空氣，一片白云，一寸土地，其實(shí)，每個(gè)地方，都有它獨(dú)特的魅力。而旅行的意義也并非僅僅為了某處風(fēng)景，為旅行而旅行，更是一種心情的釋放與心靈的憩息。旅行的樂(lè)趣也在于路上所有的不可預(yù)測(cè)的事情的.發(fā)生與那些意料不到的風(fēng)景。旅途上嘗到的美食，開(kāi)啟的靈感，落下的糗事，爆出的笑料，邂逅的美麗，犯下的錯(cuò)誤，與留下的遺憾，都是旅行的魅力所在。就像那句廣告語(yǔ)“人生就像一場(chǎng)旅行,不必在乎目的地, 在乎的是沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情”。

站在陌生的角落，看古樸的建筑，在雨水的滴答下，奏響歷史走過(guò)的風(fēng)韻;看一片白云在風(fēng)中舒舒散散，聽(tīng)大地上輕輕重重的腳步踢踏的聲響，想像一座城市經(jīng)歷的滄桑。一個(gè)鏡頭、一片景象、一段歷史，成就了一種厚重的美麗。

旅行是一種學(xué)習(xí)，它讓你用一雙嬰兒的眼睛去看世界，去看不同的社會(huì)，讓你變得更寬容，讓你理解不同的價(jià)值觀，讓你更好地懂得去愛(ài)、去珍惜。

開(kāi)學(xué)伊始，懷著好奇的心理我選擇了《旅游與文化》這門選修課。因?yàn)槲覐男【拖矚g自然地理與中國(guó)歷史，喜歡我國(guó)遼闊土地上的大山大河，更喜歡在這塊土地上孕育了五千年的中華文明。

在課堂上，經(jīng)過(guò)老師的介紹，我了解到，在潛心地研究本國(guó)本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行適當(dāng)取舍吸收一些外來(lái)文化精心加工、組織和開(kāi)發(fā)，以供旅游者觀賞或享受旅游文化產(chǎn)品創(chuàng)造了旅游文化。因此所謂旅游文化實(shí)際上是以一般文化內(nèi)在價(jià)值為依據(jù)，以行、吃、注游、購(gòu)、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游介體和旅游研究之間相互關(guān)系為基礎(chǔ)，在旅游活動(dòng)過(guò)程中業(yè)已形成觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)總和。它既是物質(zhì)也是精神。且旅游文化內(nèi)涵十分豐富外延也相當(dāng)寬泛“既涉及歷史、地理、民族宗教、飲食服務(wù)、園林建筑、民俗娛樂(lè)與自然景觀等旅游客體文化領(lǐng)域;又涉及旅游者自身文化素質(zhì)、興趣愛(ài)好、行為方式、思想信仰等文化主體領(lǐng)域;更涉及旅游業(yè)服務(wù)文化、商品文化、管理文化、導(dǎo)游文化、政策法規(guī)等旅游介體文化。

旅游是一種審美與身心愉悅的集中體現(xiàn)，而且可以鍛煉身體，旅游的發(fā)展空間巨大，被現(xiàn)代人成為無(wú)煙工業(yè);旅游也是物資生活豐富后精神的另一種需要，遠(yuǎn)離城市的宣泄，感受身臨其境與大自然的零接觸，陶冶情操。如穿梭于西北大沙漠，沿著絲綢之路尋找歷史的痕跡，探索樓蘭古國(guó)的消失之謎;再蕩舟于漓江，欣賞甲天下的桂林山水，更一路東來(lái)感受周莊的古典淳樸，另有姑蘇城外寒山寺外，富春江畔的閑情垂釣。這些無(wú)一不美，無(wú)一不是人生的最高享受，更無(wú)一不穿插著文化的足跡。

文化是形成旅游吸引力最核心的因素，也是最不易改變、不易模仿的因素。旅游者在旅游過(guò)程中享受文化，消費(fèi)文化，體驗(yàn)文化;文化是旅游的靈魂，旅游者進(jìn)行旅游最終是對(duì)文化的消費(fèi)。

而旅游文化的本質(zhì)在于創(chuàng)新旅游文化不是旅游和文化簡(jiǎn)單相加也不是各種文化大雜燴它是傳統(tǒng)文化和旅游科學(xué)相結(jié)合而產(chǎn)生全新文化形態(tài)，是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。

就如蚌埠市的“花鼓燈嘉年華”就將花鼓燈這一傳統(tǒng)文化加入了現(xiàn)代元素后活用到了旅游中，形成了蚌埠市獨(dú)有的旅游文化。再如北京的電影旅游城就將古代建筑與現(xiàn)代特技影棚相結(jié)合，不但拍出了許多部膾炙人口的電影還形成了自己獨(dú)有的旅游特點(diǎn)與文化。

另外，發(fā)展旅游文化還有許多積極的影響：

如，第一，促進(jìn)了接待地的對(duì)外文化交流。文化交流是文化發(fā)展的前提。旅游在客觀上起著促進(jìn)不同地區(qū)、不同民族乃至不同國(guó)度文化之間的相互溝通作用。首先，它是一種人群之間的直接交往，而不是以文字、有形物品等形式或者以個(gè)別人為代表的間接溝通或信息傳遞。其次，旅游體現(xiàn)著各種社會(huì)文化現(xiàn)象的交叉和滲透、其中不同文化主體間的溝通內(nèi)容涉及甚廣，幾乎無(wú)所不包。再次，旅游是人類的和平交往，是人類文化最理想的交流方式。

第二，促進(jìn)了接待地民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和復(fù)興。由于體驗(yàn)和了解不同的文化是旅游者的主要?jiǎng)訖C(jī)之一，接待地在旅游開(kāi)發(fā)中就有可能會(huì)重視自己歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用，以便盡可能多的吸引旅游者。文化是人類在長(zhǎng)期的生存繁衍與勞動(dòng)、生活中創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)與精神產(chǎn)物。由于不同地區(qū)的創(chuàng)造與發(fā)展、擁有了不同的文化，因此民族傳統(tǒng)文化也是一個(gè)地區(qū)的重要組成部份，甚至是一個(gè)地區(qū)區(qū)別于另一個(gè)地區(qū)的重要標(biāo)志。文化權(quán)是一個(gè)地區(qū)擁有自己地區(qū)文化得到保持、保護(hù)與發(fā)展的權(quán)力，對(duì)于衡量地區(qū)平等及一個(gè)地區(qū)的生存與發(fā)展、地區(qū)間的互相尊重與團(tuán)結(jié)都有十分重要的意義。

第三，促進(jìn)了接待地社會(huì)文化的現(xiàn)代化。首先，旅游能促進(jìn)接待地社會(huì)文化在物質(zhì)層面上的現(xiàn)代化。為了適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展的時(shí)代需要、吸引游客前來(lái)參觀訪問(wèn)，接待地會(huì)不斷的改進(jìn)自己的物質(zhì)條件，新的文化設(shè)施會(huì)有所增加，文化環(huán)境不斷優(yōu)化。旅游促進(jìn)了一些城市獨(dú)特風(fēng)貌以及其他皮具創(chuàng)造性的人文景觀的形成，為接待地增添了新的文化風(fēng)采。其次，旅游能促進(jìn)接待地科學(xué)技術(shù)水平的提高?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展是旅游活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的前提條件，但旅游發(fā)展過(guò)程中又不斷對(duì)接待地科學(xué)技術(shù)提出新的要求，要求與旅游活動(dòng)有關(guān)的交通運(yùn)輸工具、通訊以及旅游服務(wù)設(shè)施和設(shè)備等更加快速、便利、舒適和安全。再次，在旅游活動(dòng)的影響下，接待地社會(huì)的行為方式、價(jià)值觀念會(huì)發(fā)生演變，這種演變?cè)诳傮w上會(huì)趨向開(kāi)放，趨向更加國(guó)際化、現(xiàn)代化。

總而言之，在旅游文化學(xué)的課堂上我學(xué)到了許多，更了解了旅游文化的內(nèi)涵。這讓我更加熱愛(ài)祖國(guó)的秀麗山河與燦爛的文化，這兩者相結(jié)合所爆發(fā)出的絢麗的美感讓人目眩神迷，陶醉不已。因此我熱切的希望更多的旅游文化被挖掘出來(lái)，好填充這山河、壯麗這秀色;好讓我更深深為之而傾倒。

三峽旅游文化心得體會(huì)篇五

xxx民族文化已成為xx旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，但在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)可能會(huì)削弱民族文化，導(dǎo)致民族文化商品化、庸俗化以及價(jià)值觀的退化與遺失，因此在開(kāi)發(fā)xx民族文化旅游資源的同時(shí)，應(yīng)注重對(duì)民族文化資源的保護(hù)。

首先，旅游者到一個(gè)地方旅游，不僅要親眼目睹，還要親自參與當(dāng)?shù)厝说幕顒?dòng)，觀看歌舞表演，品嘗地方食品，購(gòu)買民族手工藝品等。與此同時(shí)，必然也把自己的文化帶到旅游點(diǎn)，這樣當(dāng)?shù)匚幕腿菀妆挥绊憽⒈磺治g、被破壞。盡管旅游業(yè)的發(fā)展是一種雙向性活動(dòng)，旅游者與旅游文化間的交流和影響是相互的，但事實(shí)上，旅游者對(duì)旅游地社會(huì)的影響遠(yuǎn)大于他們所接受到的旅游地社會(huì)的影響。一方面，就xx目前的民族旅游地區(qū)而言，旅游者一般來(lái)自經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)，而大多數(shù)旅游者傳承的是漢民族文化。而民族旅游地區(qū)是經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后地區(qū)，所以旅游者所帶來(lái)的漢文化對(duì)當(dāng)?shù)匚幕休^大的沖擊力；另一方面，旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕佑|短暫而相對(duì)膚淺，接觸范圍有限。但對(duì)當(dāng)?shù)鼐用駚?lái)說(shuō)，他們同旅游者的接觸是長(zhǎng)期不斷的，他們接觸的不是某個(gè)旅游者，而是不同時(shí)期前來(lái)旅游的旅游者群體。所以民族文化相對(duì)于外地漢文化而言，往往成為弱勢(shì)文化。在整個(gè)文化交流中，旅游地的民族衣著風(fēng)格、建筑形式、飲食習(xí)慣、思想觀念都因吸收著外來(lái)文化中的某些成份而發(fā)生較大的改變。他們向旅游者吸收得越多，向旅游者傳輸?shù)镁驮缴?，文化的不平等交流由此產(chǎn)生。這種不對(duì)等交流還會(huì)因旅游者的個(gè)人動(dòng)機(jī)、文化特征、旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣鲿r(shí)間和空間等因素的變化而不同。特別是大規(guī)模的旅游開(kāi)發(fā)，將經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式、科學(xué)管理文化和現(xiàn)代觀念帶進(jìn)當(dāng)?shù)?，?duì)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕a(chǎn)生不可估量的影響，如xx旅游業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)xxx等地的青年已普遍著穿漢裝，使用塑料、金屬制日用品，而且，價(jià)值觀、生活方式也因現(xiàn)代用品的進(jìn)入而發(fā)生變化。因此，旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)勢(shì)必使外來(lái)文化對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化形態(tài)、生活方式和價(jià)值觀念帶來(lái)沖擊，導(dǎo)致民族文化的蛻變和消失。

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者對(duì)民族文化的向往，使當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)現(xiàn)自己文化的價(jià)值，意識(shí)到自己文化的重要性，而旅游帶來(lái)的利益促使當(dāng)?shù)鼐用耖_(kāi)始修建歷史建筑；開(kāi)始搶占那些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)文化：他們開(kāi)始穿起節(jié)日盛裝，向旅游者展示和表演歌舞，而這些歌舞表演以前要在特殊的場(chǎng)合和節(jié)日才舉行；他們開(kāi)始創(chuàng)造和重新發(fā)展手工藝品，這些手工藝品以前只是為滿足生活所需而制作的，但現(xiàn)在完全是為了滿足旅游者的需要而制作；他們開(kāi)始舉行一些儀式，這些儀式對(duì)當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)具有神圣的意義，但現(xiàn)在也是為了滿足旅游者的愉悅。總之，他們創(chuàng)造或再現(xiàn)的種種文化，都因?yàn)橛下糜握叩南埠枚兴兓?，失去了往日原文化中的某些意義，有時(shí)僅僅是一種形式。如傣族的潑水節(jié)原是一典型的宗教儀式，每年的這一天，傣族男女老少都穿起盛裝，把清水潑向佛寺和佛像，然后彼此潑水，因?yàn)樗麄兿嘈艥娝艹バ皻舛o他們帶來(lái)吉祥與幸福。節(jié)日期間，到處充滿喜慶氣氛，熱鬧非凡。電視畫(huà)面里的潑水節(jié)場(chǎng)面對(duì)各地的觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力，使人產(chǎn)生到西雙版納旅游的'欲望。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，潑水節(jié)已變成一種群眾性的民俗文化活動(dòng)，且由于它的表現(xiàn)形式有趣，人們往往將傣族文化與潑水節(jié)聯(lián)系在一起，提到傣族便想到了潑水節(jié)。為了滿足一年四季到西雙版納的旅游者的需要，形成了“每日潑水節(jié)”，這種形式上的潑水節(jié)僅僅是表演性質(zhì)的，有限的幾個(gè)演員的表演無(wú)法再現(xiàn)節(jié)日的盛況與氣氛，更不可能表現(xiàn)宗教意義。因此，“每日潑水節(jié)”的活動(dòng)削弱了旅游者對(duì)這一儀式的向往和期望。

（一）民族物質(zhì)特征的趨勢(shì)和保留。

在旅游業(yè)中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服飾、飲食、器皿等物質(zhì)特征滿足了旅游者求新求美求異的精神文化需求，激發(fā)了其前來(lái)旅游觀光的熱情，這使旅游業(yè)帶來(lái)的外來(lái)文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游業(yè)的發(fā)展，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)水平的提高，使少數(shù)民族居民必然采借先進(jìn)的生活技術(shù)和便利的生活設(shè)施。我們不能阻擋這種趨勢(shì)，但能對(duì)傳統(tǒng)文化中失去存在價(jià)值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能——旅游吸引物，并采取行之有效的方式對(duì)傳統(tǒng)文化中正在趨同的物質(zhì)特征進(jìn)行保留，如傳統(tǒng)的民族服飾，先進(jìn)的生活用具、建筑形式等。在這方面，麗江的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。麗江在大地震后重建納西古城時(shí)，完全保留了納西民居的建筑特點(diǎn)，連原來(lái)用水泥鋪蓋的路面也鏟掉，重新?lián)Q上了五彩斑爛的彩石路，當(dāng)旅游者腳踩石夾路，在流水潺潺的街頭漫步的時(shí)候，莫不感到身處古城的新奇與愉悅；此外，xx在保留民族服飾方面做得很成功，讓學(xué)生統(tǒng)一著裝民族服飾，既避免了與成年人同時(shí)著裝民族服裝的尷尬，又使納西服飾自然出現(xiàn)在街頭巷尾。正是自然、濃郁的民族特色使麗江成為旅游熱點(diǎn)，并保持著強(qiáng)勁的可持續(xù)發(fā)展勢(shì)頭。

（二）民族精神文化因素的趨勢(shì)與保留。

少數(shù)民族的節(jié)日禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教儀式等屬精神文化因素。旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)宗教儀式、節(jié)日禮儀的表現(xiàn)形式和內(nèi)容都有不同程度的影響，這些原本只有在特定時(shí)間、場(chǎng)合并按傳統(tǒng)內(nèi)容和方式才能舉行的儀式經(jīng)過(guò)舞臺(tái)化、程序化的包裝，打破了傳統(tǒng)的規(guī)定被出售給旅游者。而且，內(nèi)容上也被壓縮，在一定程度上使其失去了原有的文化內(nèi)涵。那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的內(nèi)在精神呢？應(yīng)采取“分離”的措施，“分離”是指出售給游客的文化內(nèi)容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別，以防止傳統(tǒng)文化形式的內(nèi)含價(jià)值受到扭曲削弱。把出售的傳統(tǒng)舞蹈和儀式作恰當(dāng)?shù)男薷模蛊湓诓煌膱?chǎng)合有不同的意義。如大理的“三道茶”因其與深刻的人生哲理“一苦、二甜、三回味”相聯(lián)系，成為大理旅游產(chǎn)品中的一重要的文化形式之一。旅游者蕩揚(yáng)在洱海上邊觀看歌舞表演，邊品嘗“三道茶”時(shí)，回味無(wú)窮，印象深刻。所以恰當(dāng)?shù)男薷目梢允姑褡逦幕玫郊訌?qiáng)與保護(hù)。

總之，開(kāi)發(fā)云南民族文化旅游大有可為，但開(kāi)發(fā)必須合理有度，只有保持民族文化的特色，才能使云南旅游具有持久的生命力。

三峽旅游文化心得體會(huì)篇六

從小到大，我一直聽(tīng)說(shuō)過(guò)三峽，但對(duì)其了解卻不多。直到最近學(xué)校安排了一門三峽旅游文化課程，我才有機(jī)會(huì)真正接觸到這片神奇的土地。三峽旅游文化課程是為學(xué)生們提供了深入了解這一偉大工程和其背后的文化遺產(chǎn)的機(jī)會(huì)。通過(guò)課程學(xué)習(xí)，我逐漸明白了三峽對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化的重要意義，對(duì)我來(lái)說(shuō)，這是一次真正意義上的文化之旅。

第二段：對(duì)課程內(nèi)容的整體概括和個(gè)人收獲（200字）。

三峽旅游文化課程的內(nèi)容非常豐富多樣。我們學(xué)習(xí)了三峽的歷史起源、形成原因、建造過(guò)程以及對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣裆詈蜕鷳B(tài)環(huán)境的影響等等。我們還參觀了三峽大壩，親眼見(jiàn)證了這座世界上最大的水利工程的壯麗景象。這些知識(shí)的學(xué)習(xí)和親身體驗(yàn)讓我對(duì)三峽的獨(dú)特之處有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。更重要的是，通過(guò)與導(dǎo)游和當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣?，我了解到三峽背后的文化傳承和人與自然和諧相處的理念，這使我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更為深入的感悟。

參加三峽旅游文化課程，使我受益匪淺。在三峽大壩前，我被它的輝煌和巨大的工程勇氣所震撼，我意識(shí)到?jīng)]有任何困難是不能克服的，只要我們積極努力。這次旅行使我更加珍惜生活，知道了生活的不易，讓我學(xué)會(huì)了感恩和對(duì)自然的敬畏之情。與導(dǎo)游和當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣?，更加增?qiáng)了我的團(tuán)隊(duì)合作能力和與人溝通的技巧。這些對(duì)我的個(gè)人品格的培養(yǎng)將對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生積極的影響。

三峽旅游文化課程不僅僅是學(xué)生的一次校外活動(dòng)，更是一次社會(huì)教育。這門課程通過(guò)豐富的學(xué)習(xí)資源和實(shí)地考察，展示了中國(guó)優(yōu)秀的水利工程和世界文化遺產(chǎn)。它不僅激發(fā)了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，增加了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和悠久歷史的認(rèn)同感，更重要的是讓學(xué)生們了解到作為文明傳承者的責(zé)任和使命。對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，這門課程也有著重要的意義。它為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的傳承做出了積極的貢獻(xiàn)，同時(shí)也為社會(huì)培養(yǎng)了更多具有責(zé)任感和愛(ài)國(guó)精神的年輕一代。

第五段：對(duì)未來(lái)保護(hù)三峽旅游文化的意識(shí)與行動(dòng)（200字）。

作為三峽旅游文化課程的學(xué)員，我深感自己有責(zé)任與義務(wù)去保護(hù)和傳承三峽的文化遺產(chǎn)。在課程結(jié)束后，我決定將自己的見(jiàn)聞和所學(xué)通過(guò)作文和演講的形式與其他同學(xué)分享。還可以在校內(nèi)開(kāi)展一些主題活動(dòng)，讓更多的人了解三峽的獨(dú)特之處，培養(yǎng)他們的保護(hù)自然和文化遺產(chǎn)的意識(shí)。此外，我還可以積極行動(dòng)起來(lái)，參加一些社會(huì)公益活動(dòng)，為保護(hù)三峽的環(huán)境和文化做出自己的貢獻(xiàn)。通過(guò)這些小小的行動(dòng)，我希望能夠喚醒更多人的保護(hù)意識(shí)，共同呵護(hù)著這片神奇的土地。

總結(jié)：通過(guò)三峽旅游文化課程的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我對(duì)三峽有了更深入的了解，也對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這門課程不僅對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生了積極的影響，同時(shí)也具有重要的社會(huì)意義。我將用自己的行動(dòng)去傳承和保護(hù)三峽的文化遺產(chǎn)，為傳承文明和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。

三峽旅游文化心得體會(huì)篇七

如何推動(dòng)寶雞文化旅游產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效，在穩(wěn)增長(zhǎng)、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革、惠民生中發(fā)揮更大作用?結(jié)合這次學(xué)習(xí)思考，我認(rèn)為，寶雞的文化旅游產(chǎn)業(yè)必須以打造彰顯華夏文明的歷史文化基地和建設(shè)國(guó)內(nèi)一流旅游目的地為目標(biāo)，積極實(shí)施培育大秦嶺人文生態(tài)旅游度假圈、構(gòu)建絲綢之路風(fēng)情體驗(yàn)旅游走廊和打造高a級(jí)景區(qū)“三大戰(zhàn)略”，精心打造炎帝故里、東方佛都、秦嶺中央公園、西部城市天堂“四大品牌”，強(qiáng)力推動(dòng)法門寺太白山綜合旅游區(qū)、秦嶺都市旅游區(qū)、周公廟五丈原釣魚(yú)臺(tái)歷史古跡旅游區(qū)、關(guān)山草原風(fēng)光旅游區(qū)、嶺南山水旅游區(qū)“五大板塊”，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈條，健全服務(wù)體系，加速產(chǎn)業(yè)融合，真正把文化旅游產(chǎn)業(yè)培育成為寶雞轉(zhuǎn)型突破的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。

一要做強(qiáng)龍頭。積極引進(jìn)一批有實(shí)力的企業(yè)集團(tuán)，以資源、規(guī)劃、管理、營(yíng)銷一體化為方向，突出抓好法門寺佛文化景區(qū)和太白山國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)建設(shè)，把法門寺佛文化景區(qū)打造成為絲綢之路風(fēng)情體驗(yàn)旅游走廊的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，把太白山國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)打造成為大秦嶺人文生態(tài)旅游度假圈的重要支撐，力爭(zhēng)年內(nèi)建成國(guó)家5a級(jí)景區(qū)和具有國(guó)際影響力的知名景點(diǎn)，打造引領(lǐng)寶雞文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“雙引擎”。

二要做精景區(qū)。搶抓岐山西周文化景區(qū)被列為全省重點(diǎn)建設(shè)的十大景區(qū)機(jī)遇，啟動(dòng)鳳凰山遺址公園、周原國(guó)際考古研究基地建設(shè)。借勢(shì)央視大戲《英雄時(shí)代》，加速茵香河區(qū)域開(kāi)發(fā)，打造寶雞城市文化“會(huì)客廳”。持續(xù)推進(jìn)關(guān)山草原、黃柏塬、鳳縣古羌文化旅游示范區(qū)建設(shè)。堅(jiān)持把規(guī)劃放在景區(qū)建設(shè)的首位，力爭(zhēng)把每一個(gè)景區(qū)打造成為經(jīng)得起歷史和實(shí)踐檢驗(yàn)的精品。

三要做活文化。按照人文景點(diǎn)演繹文化，自然景點(diǎn)注入文化的思路，進(jìn)一步改造提升北首嶺、炎帝陵、金臺(tái)觀等歷史人文景點(diǎn)。在嘉陵江源頭、通天河森林公園、千湖濕地公園等自然景觀開(kāi)發(fā)中，融入文化內(nèi)涵，使之與山色水景相映成趣。借鑒《長(zhǎng)恨歌》成功經(jīng)驗(yàn)，打造一批展示寶雞文化魅力的演藝產(chǎn)品，讓寶雞文化“活”起來(lái)，山水“動(dòng)”起來(lái)，以寶雞周秦文化與西安漢唐文化遙相呼應(yīng)，共同演繹西安——寶雞大旅游的“雙城記”。

四要做優(yōu)服務(wù)。緊跟特色獨(dú)有、生態(tài)健身、文化傳承、參與體驗(yàn)、購(gòu)物收藏等當(dāng)前文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)，圍繞“吃住行、游購(gòu)?qiáng)省绷?，加快文化旅游與三產(chǎn)服務(wù)業(yè)的融合，牢固樹(shù)立全域旅游概念，全面加強(qiáng)公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，提升城市建設(shè)品位，加快特色名鎮(zhèn)建設(shè)，持續(xù)優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。變單級(jí)突破為融合發(fā)展，變初級(jí)消費(fèi)為綜合消費(fèi)，不斷提升寶雞旅游配套服務(wù)的檔次和水平。

五要做大宣傳。強(qiáng)化關(guān)聯(lián)景區(qū)的整合包裝和品牌塑造，聘請(qǐng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)完成寶雞旅游宣傳整體形象定位。精心辦好省十五屆運(yùn)動(dòng)會(huì)、第27屆世界佛教徒聯(lián)誼會(huì)和兩岸四地道文化論壇等活動(dòng)，進(jìn)一步加強(qiáng)與關(guān)天經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)兄弟地市間的合作，打造區(qū)域間的文化旅游聯(lián)盟，不斷擴(kuò)大寶雞文化旅游的知名度和影響力，為打造關(guān)天副中心，建設(shè)和諧新寶雞，走在建設(shè)“三個(gè)陜西”前列發(fā)揮新的更大作用。

三峽旅游文化心得體會(huì)篇八

近日，我有幸登上中國(guó)的長(zhǎng)江，親眼目睹了著名的三峽景區(qū)。在這個(gè)充滿歷史、文化和自然風(fēng)光的地方，我被深深震撼。這次旅行讓我感受到了三峽獨(dú)特的魅力，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，也讓我明白了保護(hù)環(huán)境的重要性。

段二：壯美景色。

說(shuō)到三峽，首先讓我記憶深刻的就是它的壯麗景色。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，高聳入云的峽谷像是上帝的手筆。峽谷的兩側(cè)是連綿起伏的群山，濃密的植被給人一種非常親近自然的感覺(jué)。而江面上的巨浪和漩渦更彰顯了大自然的力量。在游船上行駛時(shí)，我被這壯美的景色深深吸引，情不自禁贊嘆起來(lái)。

段三：歷史文化。

三峽地區(qū)擁有悠久的歷史文化，讓我對(duì)中國(guó)的古代文明有了更深的了解。在參觀游覽過(guò)程中，我看到了許多古代文化遺跡，比如巖雕、吊腳樓等。這些建筑物都充滿藝術(shù)感，印證了中國(guó)古人的智慧和勤勞。而且三峽地區(qū)還有豐富的民間藝術(shù)形式，如巴人畫(huà)、巴渝木版年畫(huà)等。這些藝術(shù)形式表達(dá)了中國(guó)人民的情感和智慧，讓我深受感動(dòng)。

段四：保護(hù)環(huán)境的重要性。

盡管三峽景區(qū)擁有如此壯麗的自然風(fēng)光和豐富的文化遺產(chǎn)，但同時(shí)也面臨著環(huán)境保護(hù)的挑戰(zhàn)。在游覽過(guò)程中，我看到江水渾濁，滿目的垃圾和廢物給這美麗的地方帶來(lái)了很多破壞。這讓我深深反思，保護(hù)環(huán)境是每個(gè)人的責(zé)任。我們應(yīng)該從自身做起，減少使用一次性塑料，節(jié)約資源，教育他人關(guān)于環(huán)境保護(hù)的重要性，為后代創(chuàng)造更好的生活環(huán)境。

段五：總結(jié)。

回顧這次三峽之行，我深深感受到了壯美景色和悠久歷史的魅力。在這個(gè)過(guò)程中，我也明白了保護(hù)環(huán)境的重要性。希望每個(gè)人都能夠關(guān)注環(huán)境，從保護(hù)自然資源做起，讓這樣的美景能夠永遠(yuǎn)存在于我們的世界。同時(shí)，我也被激發(fā)了進(jìn)一步了解中國(guó)歷史和文化的熱情。三峽之行讓我成長(zhǎng)了，也讓我對(duì)未來(lái)充滿了希望。

總結(jié)：這次的三峽之旅讓我深受震撼，領(lǐng)略了壯美景色、豐富歷史文化以及保護(hù)環(huán)境的重要性。通過(guò)這次旅行，我不僅增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，也更加珍視自然世界。希望每個(gè)人都能意識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性，保護(hù)我們共同的家園。

三峽旅游文化心得體會(huì)篇九

《天仙配》這部戲曲電影，相信大家一定知道，它拍攝于安徽省的唐模古村。

這趟徽州之旅，當(dāng)然也少不了素有“風(fēng)雅山水田園”的唐模古村。剛進(jìn)村子，我就看到了小橋流水人家的生機(jī)畫(huà)面。道路正中間是一條清澈的小溪，可以看到三五成群的鴨子嬉戲水中，一兩個(gè)婦女在岸邊搗衣的情景。溪水兩邊一座座古宅祠堂并排而建，我又仿佛看到了：“晝出云田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家”的農(nóng)忙景象，就連東邊雞西邊狗也沒(méi)能閑下來(lái)。

行走間，我的目光停留在了一戶人家的對(duì)聯(lián)上。上書(shū)：“事事讓三分天寬地闊，心田存一點(diǎn)子種孫耕”。在和朋友相處時(shí)，應(yīng)時(shí)刻為彼此著想，包容別人，這樣才能擴(kuò)大與朋友交往的空間。心里應(yīng)該有一顆善良的`種子，讓后代繼承善良的品質(zhì)，有所收獲。

在唐模像這樣的對(duì)聯(lián)，還有很多。這一副副精美的對(duì)聯(lián)不僅書(shū)寫(xiě)工整，而且寓意深刻。就如對(duì)聯(lián)所講，我們應(yīng)該心田存一點(diǎn)，子種孫耕，傳承老一輩的優(yōu)良品質(zhì)，有所收獲。

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