文化底蘊修煉心得體會及收獲 文化素養(yǎng)心得體會(7篇)

心中有不少心得體會時，不如來好好地做個總結(jié)，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢？下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。

對于文化底蘊修煉心得體會及收獲一

故宮博物院

故宮是清明兩代的皇宮，是我國現(xiàn)存的最大最完整的古代宮殿建筑群，有五百多年的歷史了。故宮的一些代表性建筑群有太和殿、中和殿、保和殿、乾清宮、交泰殿、坤寧宮。前三者又被稱為“三大殿”而后三者又被稱為“后三宮”。這六個建筑中最值得一談的當(dāng)選太和殿。

太和殿俗稱金鑾殿，并且太和殿也是舉行重大典禮的地方?；实奂次唬?、婚禮和元旦等都在那里收朝賀。這也是太和殿最值得一談的一點。每逢大典，殿外的白石臺基上下跪滿了文武百官，中間御道兩邊排列著儀仗，我想當(dāng)時必須很熱鬧，很好玩。

蘇州園林

蘇州園林據(jù)說有一百多處，經(jīng)過查閱我覺得蘇州園林是我國各地園林的標(biāo)本，所以，誰如果要鑒賞，蘇州園林就不該錯過。

設(shè)計者和工匠們一致要求：務(wù)必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。所以他們講究亭臺軒榭的布局，假山池沼的配合，花草樹木的映襯。近景遠(yuǎn)景的層次最重要的一點是他們注意細(xì)節(jié)和微小的事物，沒有任何不完美的地方，呈此刻人眼前的永遠(yuǎn)是完美無瑕。

我國還有更多的好風(fēng)光，如安徽黃山、九華山、江西廬山、陜西華山、云南石林、山東泰山、河南開封、嵩山少林寺。雖然這些是自然景象，可是不容我們破壞。而是需要我們保護，讓華夏兒女都能看到如此的美景。

所以我們要熱愛祖國也更要熱愛祖國的大好河山！不允許其他國家侵略我們中國，也不允許中國兒女損壞這些完美的景象。

對于文化底蘊修煉心得體會及收獲二

西餐刀叉擺放禮儀

刀叉在盤子上放成漢字的八字,刀刃朝內(nèi),不能朝外,叉子虱朝上,齒朝下。這就是告訴服務(wù)生和別人,我這個菜沒吃完。千萬不要把它并排放，如果刀叉并排,刀刃朝內(nèi),叉齒朝上,代表的意思就是不吃了,收掉。

餐刀的拿法：

食指要按在柄背上。宴席上最正確的拿刀姿勢是“手握住刀柄，拇指按著柄側(cè)，食指壓在柄背上?！庇腥藭咽持干斓降侗成希@種方法并不正確。除了咬緊牙根用力才能切斷的菜肴，或刀太鈍之外，食指都不能伸到刀背上。也有人會伸直小指拿刀，尤其是女性?；蛟S當(dāng)事人以為這種姿勢才優(yōu)雅，其實是錯誤的。

西餐餐具禮儀

刀、叉等銀器類皆稱為cut-lery。刀、叉又分為肉類用、魚類用、前菜用、甜點用，而湯匙除了前菜用、湯用、咖啡用、茶用之外，還有調(diào)味料用湯匙。調(diào)味料用湯匙即是添加調(diào)味料時所使用的湯匙，多用于甜點或是魚類料理。如今所使用的餐具依料理的變化而不斷變化。

正式西式料理的套餐中，，常依不同料理的特點而配合使用各種不同形狀的刀叉，并不是一開始就全部擺出來的。說到全套，很容易使人聯(lián)想到在餐桌上擺滿銀器的畫面，而如今大都是以點用2-3道單品料理的方式為主流。所以，在餐桌上擺滿銀器的正式用餐擺設(shè)，可能只能在喜宴上才能看得到了。使用一組的刀與叉的情況漸少，僅吃2-3道前菜的人越來越多，而刀叉也并不隨之變換，大都是以一組刀叉吃接著送上的前菜。而那種在刀叉上擺著的刀與叉(或湯匙)，并放置于餐盤右側(cè)的餐廳也日漸增加。肉類料理所使用的刀的形狀，不論是哪一家餐廳大致上都一樣，不過魚類料理所使用的刀，往往依各餐廳而有所不同。尤其是與肉類料理用刀的寬度相同的魚類料理用刀有逐漸增加的傾趨勢，且比這寬度更寬的也很常見，也有一些刀幅更寬并在刀刃部分加上豪華裝飾的魚類料理用刀。

此外，還有餐廳以調(diào)味料湯匙代替魚類料理用刀。刀叉就像是中國的筷架一樣。有時是刀與叉(或湯匙)兩只為一組放置在刀叉架上;有時是將刀、叉、湯匙三只為一組，放置在刀叉架上;有時是刀與叉(或湯匙)兩只為一組的放置其上，使刀的刀刃部與叉子的前部不會碰觸到桌巾。

西餐禮儀

常用西餐餐具的擺放及使用禮儀。吃牛排一定得用刀叉，如果用筷子，那就得夾上一大塊往嘴里送，這種吃法既不方便，也不優(yōu)雅;同樣，如果手拿刀叉來吃中餐，特別是吃那些切得很精細(xì)的菜，那一定也會很別扭。中餐和西餐相比，兩者之間顯而易見的差別，大概就是一個用筷子，一個是用刀叉。筷子在中國古代叫"箸",《禮記》有"飯黍無以為箸"之句，可見，在殷周時代中國人就開始使用筷子了。中國人使用筷子似乎較多地傳承了農(nóng)耕文化的傳統(tǒng)。古時候，中國人的食物結(jié)構(gòu)大多以五谷和菜蔬為主，而能吃到較多肉的，恐怕大多是有權(quán)有勢的人，所以在古代，人們稱"食肉者"為"在位者".《史記》曹劌論戰(zhàn)中就有"食肉者鄙，未能遠(yuǎn)謀"這樣的名句。這些顆粒狀和根莖葉類的食物用筷子就很適合。而西方人的飲食似乎太多地保留了游牧民族的色彩。大塊的奶酪和大塊的肉，這樣的食物用刀叉取食自然很方便?？曜虞p便靈活，似乎更能體現(xiàn)一種智慧和藝術(shù)，而刀叉則厚重沉實，似乎也能顯示一種力量和勇氣。

也許這是造物主的安排吧，在人類進(jìn)入文明社會的初期，就讓東西方人在吃飯抄什么家伙上各行其道，至于隨后產(chǎn)生的東西方飲食文化差異，恐怕多少與此有些關(guān)系吧。

中餐講究刀工，不論是蔬菜還是肉類，都要求切得很精細(xì)，不是成絲，就是成塊或成粒，這樣不但可以把菜做得入味、好看，而且用筷子夾起來也方便。而西餐做肉，不論是豬、牛、羊肉或是魚肉、火雞等，都喜歡弄成整塊形狀的，有時連端上桌的香腸也是整條的，這當(dāng)然是為方便進(jìn)餐時刀叉的運用。

中餐盛菜的器皿十分豐富，有盤，有碟，有碗，有缽，有鍋仔，有鐵板，有時還選用了竹籃、木架等器具，平常我們在一些中餐館吃飯時，光看桌上擺放的器皿，就是一件愉悅的事。而西餐大都用盤盛食，在西餐館里吃飯，有時換掉的盤子就有一大疊，但換來換去還是盤子唱主角，因為只有用盤子，刀叉才有用武之地，而習(xí)慣于用筷子的人則不受這樣的限制。

中餐多用圓桌，西餐多用條桌，中餐實行聚餐制，而西餐實行分餐制。中餐的這個傳統(tǒng)與古代中國人重視家庭觀念有關(guān)，但也跟筷子的方便使用有聯(lián)系。大家圍坐在一起，每人只需一雙筷子在手，就可以運用自如，既可以自己享用，又可以為同桌的客人親友送菜(當(dāng)然，這得用公筷)，其味也美，其情也濃。在這種情景下如果把筷子換成刀叉，桌上豈不成了刀光劍影、寒光閃閃的"鴻門宴"了。

我們中國人發(fā)明的筷子的.確是對人類文明的一大貢獻(xiàn)。西方人看到中國人輕松自如地使用筷子，總會贊嘆這是一種藝術(shù)創(chuàng)造。同樣，西方人對自己的餐具也好像是鐘愛有加，的確，刀叉在西方不但是一種餐具，有的還鑲金嵌銀做成了一種藝術(shù)品。這當(dāng)中因為有的是名師設(shè)計，所以也就成了一種價值不菲的收藏品。

西餐餐具的的擺放禮儀常識

具是根據(jù)一道道不同菜的上菜順序精心排列起來的。座位最前面放食盤(或湯盤)，左手放叉，右手放刀。湯匙也放在食盤右邊。食盤上方放吃甜食用的匙和叉、咖啡匙，再往前略靠右放酒杯。右起依次是：葡萄酒杯、香檳酒杯、啤酒杯(水杯)。餐巾疊放啤酒杯(水杯)里或放在食盤里。面包盤放在左手，上面的黃油刀橫擺在盤里，刀刃一面要向著自已。正餐的刀叉數(shù)目要和菜的道數(shù)相等，按上菜順序由外到里排列，刀口向內(nèi)，用餐時按順序由外向中間排著用，依次是吃開胃菜用的、吃魚用的、吃肉用的比較正式的餐會中，餐巾是布做的。高檔的餐廳餐巾往往疊得很漂亮，有的還系上小緞帶。注意，別拿餐巾擦鼻子或擦臉。

小瓶裝鹽和胡椒，可以在每一套餐具中間的前面放一份，可以每兩套餐具之間放一個甚至只在餐桌的中心位置放一個，這樣就可以共用一套小瓶了。

餐具都擺齊以后，不要忘了餐桌的裝飾物，例如蠟燭臺或用你的茶壺做個小花瓶等，都可以增添浪漫的氣氛。

招待客人時不要把熱水放在玻璃杯里，這樣既不科學(xué)，又不安全，因為玻璃杯容易燙手。所以，熱水、熱茶等，應(yīng)該放在瓷杯里，玻璃杯是用來裝冰塊或是冷水的。

西方喝茶的方式和中國也不一樣。中國喝茶方法一般都是把茶葉直接放在茶杯里用開水沖著喝，茶葉仍在杯子里。西方是用袋泡茶或把茶葉先放在茶壺里泡，然后把茶水倒出來喝，茶杯里不留茶葉。

就坐時，身體要端正，手肘不要放在桌面上，不要蹺腿，和餐桌的距離以便于使用餐具為佳。餐臺上擺好的餐具不要隨意擺弄。女主人拿起餐巾時(沒女主人就看男主人)，表示開始用餐，把餐巾鋪在雙腿上，如果餐巾很大就對折放腿上，蓋住膝蓋以上的雙腿部分。

在正規(guī)的晚餐，要等女賓放好餐巾后，男士再放餐巾。最好用雙手打開餐巾，切忌來回抖動地打開餐巾。不要將餐巾別在領(lǐng)口上、皮帶上或夾在襯衣的領(lǐng)口。用餐的時候，頭要保持一定高度，不能太低，不能過多地移動頭。

就餐期間，如果暫時離開座位，可以把餐巾放在椅子上。千萬不要把餐巾放在桌上，否則就意味著你不想再吃，讓服務(wù)員不再給你上菜。

很多主人并不愿意客人在家里吸煙。如果你想吸煙，可以在上甜點之后，并得到男主人或女主人的允許，去指定的地方吸煙。不要坐在用餐的座位上，讓身邊的客人和你一同享受“仙境”。

西餐餐具的使用禮儀常識

(1)餐具的擺放。西餐餐具主要用刀、叉、匙、盤、碟、杯等，其擺放法為：正面放著湯盤，左手放叉，右手放刀，湯盤前方放著匙，右前方放著酒杯，餐巾放在湯盤上或插在水杯里，面包奶油盤放在前方。

(2)餐具的使用 刀叉：刀叉時人們對于餐刀、餐叉這兩種西餐餐具所采用的統(tǒng)稱。刀叉的使用方式，有英國式和美國式兩種。英國式的使用方法要求就餐者在使用刀叉時，始終用右手持刀，左手持叉，一邊切割一邊叉著進(jìn)食。美國式的具體做法是右刀左叉，一鼓作氣將要吃的食物切割好，然后再把右手的餐刀斜放餐盤前面，將左手的餐叉換到右手，最后右手持叉進(jìn)食。注意不要把刀叉擺放成十字型，這在西方人看來是十分令人晦氣的圖案。 餐匙：餐匙分湯匙和甜品匙兩種。餐匙各有各的用途，千萬不要相互替代，要注意餐匙除了飲湯、吃甜品外，不可以用于其它食物;不要用餐吃在湯、甜品之中攪來攪去;用餐匙取食，不要過滿，一旦入口，就要一次用完，不要一點一點吃。餐匙入口時，要以其前端入口，不要將其全部塞進(jìn)嘴里;餐匙時用完后，不要放在原處，也不要將其插入菜肴或：直立“與餐具之中。

(四)西餐的進(jìn)餐禮儀

(1)準(zhǔn)時赴宴。不能遲到，也不要太早到。

(2)女士優(yōu)先。入席時男士為身邊的女士拉開椅子，進(jìn)餐時也要隨時照顧女士。 (3)在西方家庭中，餐巾常塞在領(lǐng)口，但在宴會上，餐巾應(yīng)平鋪在自己并攏的大腿上。餐畢離席后，可隨意擱在餐桌上。

(4)吃肉才，有英式吃法和美式吃法兩種。

(5)談話時，無需將刀叉放下。若放下，會被理解為吃完那道菜了。 在這個西餐深入中國的社會，我們應(yīng)該把握好西餐禮儀，一展現(xiàn)我國任命的素質(zhì)與優(yōu)雅，給西方國家的人民好的印象，有助于推進(jìn)中國與西方國家的友好交往。作為大學(xué)生的我們更是需要學(xué)習(xí)西方的文化和禮儀，這是我們的使命和任務(wù)。

對于文化底蘊修煉心得體會及收獲三

學(xué)生學(xué)習(xí)生活的具體環(huán)境就是班級。學(xué)生要在這個集體里學(xué)習(xí)、生活、成長。要在學(xué)校的各項活動中顯示自己的力量和風(fēng)貌。好的環(huán)境能夠激勵人，可以改造人。因此這個集體需要有一種精神，那就是蓬勃向上的集體主義精神，爭先創(chuàng)優(yōu)，積極向上的精神。而這種精神從何而來?它來源于班主任堅持不懈的思想教育工作和班級文化建設(shè)。本學(xué)期我擔(dān)任初一(2)班的班主任，我把班級文化建設(shè)分為環(huán)境文化建設(shè)、制度文化建設(shè)和思想文化建設(shè)。

一、環(huán)境文化建設(shè)

教室是一切教學(xué)教育的主陣地。營造一個整潔、明麗、溫馨的教室環(huán)境，可以激發(fā)性情、陶冶情操，給人以啟迪教育。因此班級文化建設(shè)首先要抓好教室的環(huán)境布置。利用墻壁的空白處懸掛名言名句時刻勉勵和鼓舞著學(xué)生。如“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲““業(yè)精于勤毀于嬉，行成于思?xì)в陔S“等警句。

學(xué)習(xí)園地，精彩紛呈的學(xué)生作品有把人帶到一個多姿多彩的知識的殿堂。不定期更新的優(yōu)秀作業(yè)展、進(jìn)步榜不但表揚了先進(jìn)，激勵了先進(jìn)更讓同學(xué)們感到榜樣就在身邊同時讓學(xué)生們意識到努力就會進(jìn)步，努力就會成功。學(xué)習(xí)心得及時向同學(xué)提供好的學(xué)習(xí)方法。黑板報，主題鮮明，內(nèi)容的針對性、可讀性而深受班級學(xué)生的喜愛。

這些墻壁文化使學(xué)生在有意無意中受到耳濡目染，潛移默化的教育，充分發(fā)揮環(huán)境因素的教育功能。這是利用班級文化的外部形象，也就是用環(huán)境的功能來影響人。如果在一個雜亂無章、衛(wèi)生極差的課室上課的話，不論是學(xué)生還是老師必然會受其影響的，達(dá)不到應(yīng)有的教育效果。

二、制度文化建設(shè)

為了幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)，我們必須制定一定的措施和制度來幫助和監(jiān)督學(xué)生的行為。為此一開學(xué)我就召集全班同學(xué)商討制定班級公約、宿舍守則、清衛(wèi)工作實施細(xì)則等讓學(xué)生自己對自己在上課、作業(yè)、自習(xí)課、早鍛煉、用餐、睡寢、和同學(xué)相處等方面提出要求。老師在此過程中也提供一些比較具體的建議，讓學(xué)生明白該做什么、該怎樣做，從而幫助他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

三、精神文化建設(shè)

班級的精神文化是班級文化的核心和靈魂。它主要是指班級成員認(rèn)同的價值觀念、價值判斷和價值取向，道德標(biāo)準(zhǔn)、行為方式等等。一個好的班級，必然有一股積極向上的精神在鼓舞和鞭策學(xué)生為班級服務(wù)，把班級建設(shè)好的。一個班級有了自己的文化的話，那么這個班級就有了蓬勃的生命力，就有了自己的形象，這一種文化就是一種精神，它看不到，但又無處不在，每時每刻影響著每一個學(xué)生和老師。班會課就是培養(yǎng)這種精神的最好陣地。本學(xué)期初我和同學(xué)們一起商量著把“團結(jié)友愛，鉆研創(chuàng)新”定為我班的班風(fēng)，并且在隨后的多次班會課讓學(xué)生談感想。讓同學(xué)們初一(2)班是一個家，43位同學(xué)就是兄弟姐妹，同學(xué)間應(yīng)相互幫助相互促進(jìn)。只有大家都進(jìn)步，我們這個班才能算真的進(jìn)步。每位同學(xué)應(yīng)該積極向上，善于向困難挑戰(zhàn)，永不言敗。我還通過讓學(xué)生設(shè)計班徽讓“團結(jié)友愛，鉆研創(chuàng)新”深入人心。

四、班級文化的建設(shè)

不論是環(huán)境的布置還是精神的創(chuàng)建，都離不開學(xué)生參與。教師只有充分發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力，激發(fā)他們用自己的智慧和雙手來創(chuàng)設(shè)有特色的班級文化環(huán)境，才能使這一項工作得到實施和發(fā)展。

對于文化底蘊修煉心得體會及收獲四

一、中餐席次和桌次的安排

1.正式的中餐宴會一般均安排席位

在國際交往場合和商務(wù)交際場合，中餐習(xí)慣于按職務(wù)和身份高低排列席位，如果攜夫人出席，通常將女士排在一起，即主賓坐在男主人右上方，其夫人坐在女主人右上方。

如遇主賓身份高于主人時，為表示對主賓的尊重，可以請主賓坐在主人的位子上，而主人則坐在主賓的位子上(1號座位)，第二主人坐在主賓的左側(cè)(2號座位)或按常規(guī)排列。

主賓攜帶夫人，出于禮節(jié)，主人的夫人應(yīng)該陪同出席。如果主人的夫人因故不能出席時，可請與主人有聯(lián)系且身份相當(dāng)?shù)呐孔鞯诙魅?若無適當(dāng)?shù)呐砍鱿蓪⒅髻e夫婦安排在主人的左右兩側(cè)(1號和2號座位)。

2.中餐宴會的桌次排列

按照國際慣例，桌次高低以離主桌位置遠(yuǎn)近而定，右高左低。桌數(shù)較多時，要擺桌次牌，既方便賓、主，也有利于管理。

中餐宴會上的主桌有兩種，一種是長方形橫擺桌，主賓面向眾席而坐;另一種是大圓桌，圓桌中央設(shè)花壇或圍桌，主賓圍桌而坐。主桌的座位應(yīng)擺放名簽。

一般，臺下最前列的1～2桌是為貴賓和第一主人準(zhǔn)備的，一般的赴宴者最好不要貿(mào)然入座。

中餐宴會多使用圓桌，如果是多桌中餐，則桌次一般以居中或最前面的桌子為主桌。

二、筷子的使用禮儀

中餐有別于西餐的餐具主要是筷子，在中國幾千年的飲食文化中，筷子的使用已形成了基本的'規(guī)則和禮儀。

(1)正確使用筷子。標(biāo)準(zhǔn)的握筷姿勢，過高或過低握筷或者變換指法握筷都是不規(guī)范的。

(2)使用筷子的忌諱。在等待就餐時，不能用筷子敲打桌邊、碗盞或杯子。在使用筷子夾萊時不要在菜肴里挑來挑去，上下亂翻，不要用筷子穿刺菜肴;遇到別的賓客也來夾萊，要注意避讓，避免“筷子打架”;不要將筷子含在嘴里或?qū)⒖曜赢?dāng)牙簽使用;在進(jìn)餐過程中進(jìn)行交談，不能將筷子當(dāng)?shù)谰?，指點別人;餐畢，筷子應(yīng)整齊地擱在靠碗右邊的桌上，并應(yīng)等眾人都放下筷子后，在主人示意散席時方可離座，不可自己用餐完畢，便扔下筷子離開。

三、中餐進(jìn)餐禮儀

宴會開始時，一般是主人先致祝酒辭。此時應(yīng)停止談話，不可吃東西，注意傾聽。致辭完畢，主人招呼后，即可開始進(jìn)餐。

進(jìn)餐時要注意舉止文雅，嘴嚼食物時，不可發(fā)出聲響;食物過熱時，可稍候再吃，切勿用嘴吹;魚刺、骨頭、菜渣等不可直接外吐，要用餐巾掩嘴，用筷子取出，或輕吐在叉匙上，放在碟中。

用餐前應(yīng)先將餐巾打開鋪在腿上，用餐完畢疊好放在盤子右側(cè)，不可放在椅子上，亦不可疊得方方正正而被誤認(rèn)為未使用過。餐巾只能擦嘴不能擦面、擦汗等。服務(wù)員送來的香巾是擦面的，擦畢放回原盛器內(nèi)。

若遇本人不能吃或不愛吃的菜品，當(dāng)服務(wù)員或主人夾菜時，不可打手勢，不可拒絕，可取少量放人盤中，井表示“謝謝，夠了”。對不合口味的萊，勿顯出難堪的表情。作為主人宴請時，席上不必說過分謙虛的話。對來華時間較長的外賓，不必說這是中國的名酒名菜。在給賓客讓菜時，要用公用餐具主動讓萊，切不可用自己的餐具讓菜。

注意牙簽的使用。正式宴會中，不宜當(dāng)眾使用牙簽，更不能用手指甲剔牙縫中的食物，如果感覺有必要時，可以直接到洗手間去除掉。在餐桌上必須用牙簽時，最好以手掩口輕輕剔牙，而邊說話邊剔牙或邊吃邊剔牙都不雅觀。

對于文化底蘊修煉心得體會及收獲五

為了推動愛國主義教育和中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，根據(jù)學(xué)校及各班實際，結(jié)合時代特點和形勢需要，本學(xué)期側(cè)重“學(xué)校文化”建設(shè)，有效豐富學(xué)校文化，以便開闊同學(xué)們的視野，鍛煉提高他們，讓他們在濃厚的文化氛圍中歡樂地成長。以提高他們的思想道德修養(yǎng)和整體素質(zhì)。

組長：

副組長：

成員：

一個充滿青春活力，充滿人情味，充滿昂揚向上，進(jìn)取的學(xué)校對于促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展具有極其重要的意義。本學(xué)期著重搞好學(xué)校文化。

1、打造靜態(tài)文化

師生合力打造墻壁文化，構(gòu)建書香學(xué)校氛圍。讀書，是需要環(huán)境與氛圍的。學(xué)校經(jīng)過張貼標(biāo)語口號，布置文化墻等形式，讓每一面墻、每一個角落都會“說話”，營造濃郁的文化氛圍，引導(dǎo)和激勵學(xué)生與好書相伴。如：

a、書籍是人類提高的階梯。

b、獲取知識，三分在課內(nèi)，七分在課外。

c、讀書破萬卷，下筆如有神。

d、書籍是全世界的營養(yǎng)品。

e、營造書香學(xué)校，打造人文飛中。

f、愛讀書，會讀書，讀好書。

g、讓讀書成為習(xí)慣，使書香彌漫學(xué)校。

h、我和祖國同成長，書香一路伴我行。

真正讓墻壁會"說話"。各班級用好"班務(wù)公開欄"，主要用于課程表，作息時間表及值日表等資料。教室后墻黑板，用作黑板報，按學(xué)?；蚰昙壗M的布置實施，其余時間班級安排，定期出專欄。

（2）學(xué)校設(shè)計學(xué)校名片，我們給學(xué)校定名稱、?；?、公約、口號，另外，校長寫了寄語。

學(xué)校名字：追趕太陽

?；辏簝?yōu)、雅、勤

學(xué)校形象：面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)；

頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；

氣象勿傲、勿暴、勿急，

顏色宜靜、宜莊、宜和。

學(xué)校公約：學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)奮勇拼搏優(yōu)雅大方禮貌守信

心胸寬廣表里如一尊師愛友團結(jié)互助

自立自強知恩圖報靜凈敬競永不言棄

學(xué)?？谔枺簱P帆擺舵奮勇拼搏看我某班氣勢磅礴

校長寄語：我潛力無限，我十分聰明，我要在教師的教導(dǎo)下，告別三閑，靜專思主，為成功人生做準(zhǔn)備。

（3）布置好教室衛(wèi)生角。要求：衛(wèi)生工具歸類擺放，整齊，垃圾存放到垃圾桶里。經(jīng)常教育學(xué)生講究衛(wèi)生，除每一天搞好班級及公共區(qū)衛(wèi)生以外，還定時清洗班級，定期擦洗桌子，以保障班級環(huán)境干凈整潔，培養(yǎng)學(xué)生的衛(wèi)生習(xí)慣。本學(xué)期班級衛(wèi)生的檢查評比項目如下：

（略）

2、搞好動態(tài)文化

與靜態(tài)文化相對應(yīng)，動態(tài)文化是指緊緊圍繞教育教學(xué)工作而適時開展的。各項主題活動。措施主要有：

（一）課堂文化是學(xué)校文化的主要組成部分。首先必須讓學(xué)生熱愛文化學(xué)習(xí)，經(jīng)常參與課堂教學(xué)活動。鼓勵學(xué)生多參加體育，文藝，美術(shù)等課外興趣小組活動，活躍班級氛圍，促使學(xué)生全面發(fā)展。本學(xué)期將進(jìn)行陽光大課間活動比賽。

（二）營造“濃郁的書香學(xué)校”，讓學(xué)生在讀書中開拓視野，感悟人生，學(xué)會思考，歡樂成長。本學(xué)期我們將在全校范圍內(nèi)開展以“我讀書，我成長，我歡樂”為主題的讀書活動。在讀書活動中，我們要堅持“全員參與、以班為點、輻射家庭”的思路，力爭做到“資料充實、形式多樣、進(jìn)取創(chuàng)新、持之以恒”。大力開展“讀書節(jié)”活動，結(jié)合重大節(jié)日、紀(jì)念日，開展讀書征文、競賽、手抄報、專題講座等多種形式的主題活動，提升活動內(nèi)涵，掀起讀書熱潮，引導(dǎo)學(xué)生好讀書，讀好書、樂讀書。以讀書活動為抓手，陶冶學(xué)生思想道德情操。

3、學(xué)校加大經(jīng)費的投入力度，保證學(xué)校文化建設(shè)的順利進(jìn)行。

4、在學(xué)校制定教學(xué)目標(biāo)職責(zé)時，將學(xué)校文化建設(shè)的成績列入各教師工作業(yè)績考核的范圍，促進(jìn)教師的主體參與。

對于文化底蘊修煉心得體會及收獲六

親愛的同學(xué)們：

你們好!中華文化源遠(yuǎn)流長博大精深，擁有著五千多年的文化史，形成了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我們作為新時代的青年學(xué)生，應(yīng)該立足于我們的實際，切實的弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和提高我們自身的文化修養(yǎng)。

為了我們能夠更好的弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和進(jìn)一步提高我們的文化修養(yǎng)，從而更好的營造文明和諧向上的校園風(fēng)氣，特向同學(xué)們發(fā)出以下倡議：

1、做一個有原則的人，按原則做事，不能沒有原則。

2、敬長、知禮 敬長即尊敬長輩。俗話說：百事孝為先，百善孝為先。敬長也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說過：“……我不主張兒子對自己行孝 ，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情 ”。而今天敬長傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚，這是現(xiàn)代社會公民應(yīng)有的風(fēng)范。中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。“虛席以待”“ “程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現(xiàn)了對他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退 ，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?提高我們的文明禮貌，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。

3、從儀態(tài)上：穿著要符合自己年齡，身材，個性，符合各種場合，特別是女孩子穿衣要得體;走路背直，女孩子速度別太快，別扭。吃東西別狼吞虎咽，別發(fā)出‘嘖嘖，或叭嘰‘的聲響象沒家教從沒見過世面沒吃過一樣;

4、和人交談時：眼睛正視對方鼻子周圍;別手舞足蹈，別咄咄逼人;要微笑，保持一定距離;語氣和藹，誠懇;

5、增加各種興趣愛好：保證有兩，三樣興趣研究稍微深入些;經(jīng)常留意時尚元素，卻不一定馬上跟著走;

6、多看書：除了一些名人的成功事例，培訓(xùn)教材，看一些增加口才、人際交往、語言藝術(shù)方面的書籍。書名太多，不可能在這里例舉，請到書店里找。

7、培養(yǎng)自己各方面能力：應(yīng)變能力、適應(yīng)能力、協(xié)調(diào)能力、組織能力、判斷能力、談判能力、有責(zé)任、有效率、有創(chuàng)意、有勇氣。

8、有善心，這是最重要的一點，離開這點，其他都做到了也是零，因為會從你的言行舉止，神態(tài)中表露無疑。幫助各種弱勢群體，同事、朋友、親人、小動物、過路人。 同學(xué)們，做到以上倡議或許有點困難，正因為我們是學(xué)生，所以我們需要一步一步的學(xué)習(xí)。哈佛有一個著名的理論：人的差別來源于學(xué)習(xí)，經(jīng)常抽出時間用來閱讀、學(xué)習(xí)、思考，你會發(fā)現(xiàn)，你的人生會發(fā)生改變，成功會向你招手。只要我們能嚴(yán)格要求自己，持之以恒，一定會成為一代出色的青年，讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧!

對于文化底蘊修煉心得體會及收獲七

馮驥才

⑴我們必需正視：一種文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡。

⑵我們悠久歷史養(yǎng)育和積淀下的文化精華，尤其那些最馳名、最響亮、最惹眼、 最具影響的--從名城、名鎮(zhèn)、名街、名人、名著，到名人死后的墓室和名著里出名的主人公，乃至列入國家名錄的各類各種文化遺產(chǎn)等等，都在被濃妝艷抹，重新包 裝，甚至拆卸重組，再描龍畫鳳，披金戴銀，擠眉弄眼，招搖于市。

⑶那些在城改中殘剩無多的歷史街區(qū)，忽然被聰明地發(fā)現(xiàn)，它們竟是一種天賜的旅游資。已經(jīng)拆掉的無法復(fù)原，沒拆的雖然不再拆了，但也難逃厄運--全被開 發(fā)成商業(yè)風(fēng)情街--實際上是風(fēng)情商業(yè)街。更糟糕的是被世人稱作最后的精神家園 的古村古鎮(zhèn)，正在被騰籠換鳥，遷走原住民，然后大舉招商，一個個被改造成各 類商鋪、旅店、農(nóng)家樂、茶社和咖啡屋混成一團的游客的天堂；在這天堂里連一 間見證歷史的博物館也沒有，導(dǎo)游講的故事傳說不少是為吸引游人而編造的偽民間故事。至于各種名人故居，大都是找一些與其主人毫不相干的紅木家具、老瓶 老壺 文房四寶，三流字畫，不倫不類地擺一擺，好歹布置個模樣；沒人拿名人 的人當(dāng)回 事，只拿名人的名當(dāng)回事。還有那種原本安慰心靈的寺廟，無一例外全成了世俗的鬧市。 至于種種文化遺產(chǎn)，更是這種熱熱鬧鬧重新打造的對象。其中的歷史的內(nèi)涵、文化的意 蘊、本土氣質(zhì)和個中獨特的.精神跑到哪去了？沒人管也沒人 問。

⑷有人說旅游原本就是走馬觀花的快餐文化，用不著太認(rèn)真。那么，就再看看我 們影 視中的歷史文化吧。

⑸我們的歷史名人只要跑到銀幕和熒屏上，不論明君重臣，還是才子佳人，大都多了一 身好功夫，動不動大打出手，甚至背劍上房。他們好像都活在時光隧道里。 雖然身著 古裝，發(fā)型和配帶卻像時尚名模；沒有切確的朝代與地域，一切衣食住行 的道具、物品和禮俗全是胡編亂造；有個老樣子就行，或者愈怪愈好，歷史在這里 只是借用一下的名義， 一個空袋子，任什么亂七八糟、炫人耳目的東西都往里邊塞。

⑹我相信，在這樣文化環(huán)境中成長起的一代，很難對自己文化心懷摯愛與虔敬。 如 果我們不再深愛和敬重自己的文化，再偉大的文化不也要名存實亡？

⑺到底什么動機與力量使這種潮流正在變本加厲？我想應(yīng)當(dāng)一句話戳穿，即以 文化 謀利。

⑻任何事物進(jìn)入市場，就不免受到市場規(guī)律的制約，不免依照消費需求和商 業(yè)利益 調(diào)整自己。但調(diào)整是科學(xué)調(diào)整，不能扭曲甚至破壞自己去換取經(jīng)濟利益，就像自然資 的開發(fā)不能破壞生態(tài)。文化更具特殊性。因為文化的最重要的社 會功能是精神功能。它 直接影響著社會文明與全民素質(zhì)。不能為了暢銷、 熱銷、票房、上座率和收視率成倍增長，為了市場人氣攀升，為了利潤的最大化和 瘋狂的gdp，而放棄文化固有的精神的準(zhǔn)則。即文明的、知識的、道德的、真善美的準(zhǔn)則。這準(zhǔn)則也是文化的尊嚴(yán)，這尊嚴(yán)一旦被踐踏被玷污，文化也失去它存在的 意 義。因為被糟蹋的文化反過一定還會糟蹋人的精神。

⑼由此說，問題真正的要害--不是拿文化賺錢，而是糟蹋文化賺錢。還有比 這樣賺錢更無知、更野蠻嗎？

⑽我們是否聽到我們的文化正在呼叫：不要糟蹋自己的文化了！

⑾任何有文化良心的人，都不能回避這個聲音。

31第⑶節(jié)中的聰明一詞隱含了作者怎樣的情感？為什么？（3分）

32．第⑶節(jié)寫到?jīng)]人拿名人的事當(dāng)回事，這里名人的人具體指什么？（請用原文） （3分）

33 一邊是真實的歷史被抽空內(nèi)涵，只留下軀殼，再濫加改造；一邊是荒誕不經(jīng)和無中生有的偽造--這便是當(dāng)今國人眼中的歷史文化。沒有莊重感、神圣感、厚重感、 甚至美感。我們不是把中華文化博大精深掛在嘴邊嗎？如今國人從哪里能夠感知這種博大精深？只能去一座城市才有一個的博物館嗎？

① 這節(jié)文字是從原文中抽取出的，如果將它放回原文，最恰當(dāng)?shù)奈恢脩?yīng)該是（ ） （2分）

a．（1）、（2）節(jié)之間b（3）、（4）之間c（5）、（6）之間d（6）、 （7）之間

②選擇的依據(jù)是_______________________________________________________________。（2分）

34 文章第（3）節(jié)到第（9）節(jié)從三個方面分析了糟蹋自己文化的這種潮流，請分 別概括是哪三方面：

（1）____________________________________________

（2）____________________________________________

（3）____________________________________________

35 請根據(jù)第三節(jié)或第五節(jié)的內(nèi)容，結(jié)合自己的日常見聞和積累，為本文寫一個規(guī) 范， 典型的事實論據(jù)。（3分）

參考答案：

31 ①c(2分)

②這節(jié)文字中的兩個一邊所領(lǐng)起的內(nèi)容恰是對(2)-(5)節(jié)內(nèi)容的概括（1分），同時它也是第(6)節(jié)中這樣文化環(huán)境中所指代的具體內(nèi)容（1分）。

32．(1)糟蹋自己的文化這一現(xiàn)象在旅游和影視方面的表現(xiàn)。（3分）

(2)形成糟蹋自己的文化這一現(xiàn)象的動機與力量。（3分）

(3)糟蹋自己的文化這一現(xiàn)象的本質(zhì)與危害。（3分）

（順序可顛倒，如具體展開需酌情扣分）

33 ． 基于第(3)節(jié)或第(5)節(jié)內(nèi)容，圍繞旅游或影視（1分）；事實論據(jù)的規(guī) 范、 典型（論據(jù)表述中有具體的對象）（1分）。表現(xiàn)出對文化的毀壞（1分）