古代漢語初學(xué)心得體會(huì)報(bào)告 對(duì)古代漢語的心得(四篇)

心得體會(huì)是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。我們想要好好寫一篇心得體會(huì)，可是卻無從下手嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

最新古代漢語初學(xué)心得體會(huì)報(bào)告一

1.有感情地朗讀詩歌，感受詩歌的節(jié)奏和韻律。

2.體會(huì)詩人表達(dá)的情感，理解詩歌中所蘊(yùn)含的哲理。

教學(xué)重點(diǎn)是有感情地朗讀詩歌，感受詩歌的節(jié)奏和韻律，體會(huì)詩人表達(dá)的情感。分析作品之間的相同或不同之處，加深理解詩人表達(dá)的情感，詩歌蘊(yùn)含的哲理。是本課教學(xué)的難點(diǎn)。

(一)本課教學(xué)方法的選擇

誦讀、分析、點(diǎn)撥

(二)本課學(xué)法的指導(dǎo)

自主、合作、探究、分享

(一)導(dǎo)讀

幽州臺(tái)，即燕昭王所建的黃金臺(tái)，用于招納賢才。燕昭王成為明君圣主的代表，黃金臺(tái)也成了明君圣主禮遇賢才的象征。此后，有多少懷才不遇的文人，登上幽州臺(tái)，憑古吊今，感懷時(shí)世。今天，我們就來學(xué)習(xí)唐代詩人陳子昂的一首詩《登幽州臺(tái)歌》。

(二)讀背景

陳子昂是一個(gè)很有政治頭腦和軍事眼光的人，武則天當(dāng)政時(shí)，契丹南侵，武則天派建安王武攸宜出兵抗敵，任陳子昂為參軍。陳子昂提出的正確主張武攸宜都不予理睬，結(jié)果兵敗，但武攸宜不思悔改，反而把失敗的責(zé)任推到陳子昂身上。陳子昂內(nèi)心無比痛苦，他獨(dú)自一人來到附近的幽州臺(tái)上，吊古傷今，寫下了這首傳世名作。

(三)讀“景(描寫的景物)、物(寄托的物象)”

活動(dòng)設(shè)計(jì)1：朗讀“前不見古人，后不見來者”。思考前兩句詩是什么角度寫的?“古人”指誰?“來者”指誰?寫出了作者怎樣的境遇?

生成預(yù)設(shè)：時(shí)間角度(前、后)?！肮湃恕敝腹糯Y賢下士的明君，“來者”指現(xiàn)代禮賢下士的明君?！扒安灰姟薄昂蟛灰姟保瑫r(shí)間無止無休，生命短暫，因“不見”明君而無法施展才華，功業(yè)未成，空老一生。寫出了作者生不逢時(shí)，懷才不遇的境遇，表達(dá)了作者內(nèi)心的愁苦之情。

活動(dòng)設(shè)計(jì)2:讀“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”。思考后兩句詩是從什么角度寫的?詩人為什么見此景而涕下?

生成預(yù)設(shè)：空間角度(天、地)?？臻g無限遼遠(yuǎn)。在無限的時(shí)間與空間面前，詩人感到孤獨(dú)、寂寞、悲涼。生不逢時(shí)，懷才不遇，功業(yè)未成，空老一生。面對(duì)此景，想到自己的境遇，怎么能不“愴然涕下”?

(四)讀“情(抒發(fā)的感情)、志(表達(dá)的志趣)”

這首詩通過寫登臨幽州臺(tái)的所想所感，抒發(fā)作者懷才不遇、寂寞無聊的愁苦情懷，也流露出作者積極進(jìn)取的建功立業(yè)的強(qiáng)烈渴望。

(一)導(dǎo)讀

泰山，五岳之首。春秋時(shí)，齊國、魯國兩國都可看見泰山。由于山勢(shì)高聳出奇，山南山北的景色各不相同，可謂神奇秀麗。山中還常常升起層層云氣，看后使人心胸開闊?！锻馈愤@個(gè)“岳”指的是“泰山”。

(二)讀背景

杜甫南游吳越，北越齊趙，飽覽了祖國壯麗的河山，開闊了他的視野和心胸，25歲的他看到泰山，心胸豁然開朗，豪情迸發(fā)，吟誦出這首千古名篇。這首詩是現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首。

(三)讀“景(描寫的景物)、物(寄托的物象)”

活動(dòng)設(shè)計(jì)：《望岳》圍繞“望”字寫，但望的角度不同，望到的景象也不同。

1.首聯(lián)遠(yuǎn)望，從“岱宗夫如何?齊魯青未了”一句讀到了泰山綿延不絕、樹木蔥郁的景象。

2.頷聯(lián)近望，從“造化鐘神秀，陰陽割昏曉?！币痪渥x到了泰山既神奇秀麗又巍峨高大的景象。

3.頸聯(lián)細(xì)望，從“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”一句讀到了云涌云翻的壯闊景象和傍晚鳥兒歸巢的景象。

4.尾聯(lián)想象從“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”一句想到了“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”的句子，從側(cè)面襯托泰山的巍峨高聳。

(四)讀“情(抒發(fā)的感情)、志(表達(dá)的志趣)”

活動(dòng)設(shè)計(jì)：請(qǐng)同學(xué)們反復(fù)誦讀這首詩，結(jié)合作者的寫作背景，想象自己就是才華橫溢的大詩人杜甫，年輕的你豪氣沖天，登上泰山后你心中是怎樣想的呢?結(jié)合詩人的寫作背景，理解詩人登上泰山時(shí)的心境呢?

生成預(yù)設(shè)：杜甫登上泰山后，發(fā)現(xiàn)泰山如此綿延不盡,如此神奇秀麗,如此巍峨高大,心潮澎湃,心胸開闊了,禁不住熱情地贊美泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，透露出詩人早年的遠(yuǎn)大抱負(fù)，不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。

詩人熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色,流露出了對(duì)祖國山河的熱愛之情,表達(dá)了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概。

(一)導(dǎo)讀

飛來峰,即浙江紹興城外的寶林山。傳說寶林山是從瑯琊東武海中飛來的,因此又得飛來山之名。公元1050年,王安石登上此山,觸景有感,寫下《登飛來峰》一詩。

(二)讀背景

《登飛來峰》為王安石初涉宦海之作，年輕氣盛,抱負(fù)不凡，正好借登飛來峰抒發(fā)胸臆,寄托壯懷。親身登臨千尋塔遠(yuǎn)望,用一覽無余的視角來抒發(fā)他心中興奮愉悅的心情和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。

(三)讀“景(描寫的景物)、物(寄托的物象)”

請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位，齊聲朗讀詩歌，然后合作交流，探究下面重點(diǎn)問題。

活動(dòng)設(shè)計(jì)1：“飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升”詩人寫景的立足點(diǎn)在哪里?看到了什么?感受到什么?

生成預(yù)設(shè)：立足點(diǎn)是“千尋塔”。從“千尋”讀出塔極高。從“聞?wù)f”一詞可以讀出詩人并未見到“雞一鳴時(shí)，見日始欲出”的奇妙景象。

活動(dòng)設(shè)計(jì)2：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”在這首詩中，“浮云”有什么隱含的深意呢?

生成預(yù)設(shè)：詩中“浮云”比喻當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力?！案≡啤背鲎浴安涣x而富且貴，于我如浮云”，比喻不把某事物放在眼里。

(四)讀“情(抒發(fā)的感情)、志(表達(dá)的志趣)”

要站得高，看得遠(yuǎn)，否則會(huì)被眼前的小事物所羈絆。這首詩表達(dá)了作者不畏艱險(xiǎn)、自信向上,積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

本課學(xué)習(xí)的三首詩，讓我們感受到陳子昂懷才不遇、壯志難酬的悲憤之情和孤獨(dú)之感，感受到杜甫不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概,以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志，體會(huì)到王安石不畏艱險(xiǎn)、自信向上,積極進(jìn)取的人生態(tài)度。希望我們能理解這些詩歌表現(xiàn)的哲理，讓古代文化精華進(jìn)入我們的內(nèi)心，滋潤我們的心田。

1.背誦并默寫前3首詩。

2.選擇感受最深的一首，發(fā)揮想象寫成一篇散文。

最新古代漢語初學(xué)心得體會(huì)報(bào)告二

各位游客朋友們：

dear visitors friends:

歡迎大家來到故宮，我是你們的導(dǎo)游——丫丫。

welcome to the palace museum, i am your tour guide, ya ya.

相信大家都知道，故宮又名紫禁城。它是我國現(xiàn)存最完整的古代建筑。它總面積是72萬左右，也是世界著名的藝術(shù)館，其中很多文物是絕無僅有的國寶。

believe we all know, the imperial palace and the forbidden city. it is the most complete existing ancient buildings in china. its total area is about 720xx0, is the world famous art museum, many cultural relics is a national treasure.

這是午門，是宮殿的正門。它的地位十分重要。許多重大的儀式都是在這里舉行的。說道午門大家會(huì)想到“退出午門斬首”這句話。其實(shí)純屬誤會(huì)。過去，皇上和大臣議政總有意見不同的時(shí)候。在明朝時(shí)就可以把觸犯他的大臣拉到午門外用竹子打屁股，可不要小看這竹子，它是一種碗口粗的毛竹，里面還要灌上水銀，具說是為了加大殺傷力，幾仗下去就能皮開肉綻。被打的人不死也要終身殘疾。這件恐怖的事情從皇宮傳到民間，就逐漸變成“退出午門斬首”了

this is the meridian gate, is the main entrance of the palace. it is very important. many great ceremony are held here. meridian gate you will think of "exit the meridian gate beheaded" this sentence. it is a misunderstanding. in the past, the emperor and his ministers council always have different opinions. in the ming dynasty can break his ministers to the meridian gate for external use bamboo to be spanked, don't look down upon this bamboo, it is a kind of bamboo wankou thick, inside irrigation on the mercury, even, in order to increase the damage, several wars can were raw. be dozen deathless also want to permanently disabled. this horror from the palace to folk, it gradually became "exit the meridian gate beheaded"

怎么樣?先不要激動(dòng)，前面的美景正等著咱們呢!

don't be excited, first in front of the beautiful scenery waiting for us!

最新古代漢語初學(xué)心得體會(huì)報(bào)告三

1、文藝學(xué)

文學(xué)概論 文化詩學(xué) 中國文學(xué)批評(píng)史 語文教學(xué)法 美學(xué)概論

2、古代文學(xué)與古典文獻(xiàn)學(xué)

明清小說研究 唐詩宋詞研究 紅樓夢(mèng)專題 中國古代文學(xué)史(一)

中國古代文學(xué)史（二) 中國古代文學(xué)史(三） 元雜劇研究 《史記》研究

古典文獻(xiàn)學(xué)

3、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

中國現(xiàn)代小說研究 兒童文學(xué) 臺(tái)港及海外華人文學(xué) 中國現(xiàn)代文學(xué)史

中國當(dāng)代文學(xué)史 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究 中國現(xiàn)當(dāng)代文藝思潮

青少年兒童文學(xué)概論 影視文學(xué)

4、民間文學(xué)與民俗學(xué)、比較文學(xué)與世界文學(xué)

民俗學(xué) 民間文學(xué)概論 比較文學(xué)概論 二十世紀(jì)歐美文學(xué) 外國文學(xué)史（歐美） 外國文學(xué)史（東方）

最新古代漢語初學(xué)心得體會(huì)報(bào)告四

漢字我們天天都用，可漢字是怎樣來的呢？好奇心驅(qū)使著我們，使我們想查出這個(gè)問題。

上網(wǎng)查閱資料

秦子翔，賀子輝以及四組全體成員

漢字是世界上壽命最長的文字，今日所能見到的最古老的文字是商代刻在甲骨上和鑄在銅器上的文字。據(jù)考證，原始漢字在新石器時(shí)代中期產(chǎn)生，到它發(fā)展成初步的文字體系，大約經(jīng)過了近2600年之久。

漢字的變化好像路的變化一樣。路是人們走出來的；路走出來之后，人們隔一段時(shí)間就得修繕一次；修繕之后，路又漸漸發(fā)生一些變化，如變寬、變直、損毀，或者出現(xiàn)新的分支，需要再次修繕。此外，隨著時(shí)代的發(fā)展，以前的路漸漸不能滿足時(shí)代發(fā)展的需要，需要建設(shè)新的道路，如鐵路、高速公路等等。修路相當(dāng)于漢字的改革，而路漸漸自然變寬、變直、損毀、分支等變化，相當(dāng)于漢字的自然流變。這兩種變化過程有著不一樣的性質(zhì)、趨勢(shì)、規(guī)律和作用，所以過去我們籠統(tǒng)地把這兩種變化放在一齊討論漢字的歷史演變。

古代漢字的演變大致分為：從甲骨文→金文→大篆→小篆→隸書→草書→楷書→行書的過程，下頭我就這些不一樣時(shí)期的文字進(jìn)行簡單介紹：

1.甲骨文：古代用寫或刻的方式，在龜甲、獸骨上所留下的文字。此刻發(fā)現(xiàn)最早的甲骨文是商朝盤庚時(shí)期的甲骨文。甲骨文大部分也是象形字或會(huì)意字，形聲字只占20%左右。甲骨文象形程度高，且一字多體，筆劃不定。

2.金文：古代稱銅為金，故鑄刻在青銅器上的文字叫做金文，又叫鐘鼎文、銘文。金文始見于商代二里崗的青銅器，可是商代二里崗發(fā)現(xiàn)的青銅器有金文的僅有少數(shù)幾件。殷墟出土的青銅器上金文增多；至西周時(shí)，青銅器上金文已經(jīng)較為普遍。商代金文多為象形字以及由象形字合成的會(huì)意字。這些字像一幅幅圖畫，生動(dòng)逼真，渾厚自然，有的呈團(tuán)塊狀。

3.大篆：大篆是西周晚期的一種文字，形體與金文大體一致，具有筆畫繁多的特點(diǎn)。在原有文字的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改革，因刻于石鼓上而得名，是流傳至今最早的刻石文字。

4.小篆：小篆是由大篆簡化而成。相對(duì)于大篆而言，小篆的形體結(jié)構(gòu)簡明、規(guī)正、協(xié)調(diào)，筆勢(shì)勻圓整齊，偏旁也發(fā)生必須的變異和合并。與大篆相比，小篆的圖畫性已經(jīng)大大減弱，每個(gè)字的結(jié)構(gòu)已經(jīng)比較固定。相傳小篆是戰(zhàn)國時(shí)期秦國宰相李斯負(fù)責(zé)整理出來。如果小篆的確是在短時(shí)期內(nèi)整理出來的，則在秦國國內(nèi)必然有一個(gè)主動(dòng)推廣小篆和主動(dòng)摒斥包括大篆在內(nèi)的古字的改革過程。

5.隸書：隸書相傳為秦未程邈在獄中所整理，去繁就簡，字形變圓為方，筆劃改曲為直。改"連筆"為"斷筆"，從線條向筆劃，更便于書寫。"隸人"不是囚犯，而指"胥吏"，即掌管文書的小官吏，所以在古代，隸書被叫做"佐書"。隸書盛行于漢朝，成為主要書體。作為初創(chuàng)的秦隸，留有許多篆意，后不斷發(fā)展加工。打破周秦以來的書寫傳統(tǒng)，逐步奠定了楷書的基礎(chǔ)。

6.草書：草書，是為書寫便捷而產(chǎn)生的一種書體。草書始于漢初，其特點(diǎn)是：存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書。章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢(shì)流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖?？癫莩霈F(xiàn)于唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢(shì)狂放不羈，成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng)作，從此草書只是書法家臨摹章草、今草、狂草的書法作品。

7.楷書：楷書也叫正楷、真書、正書。從隸書逐漸演變而來，更趨簡化，字形由扁改方，筆劃中簡省了漢隸的波勢(shì)，橫平豎直?！掇o海》解釋說它"形體方正，筆畫平直、可作楷模。故名楷書。始于漢末，通行至今，長盛不衰?？瑫漠a(chǎn)生，緊扣漢隸的規(guī)矩法度，而追求形體美的進(jìn)一步發(fā)展，漢末、三國時(shí)期，漢的書寫逐漸變波、磔而為撇、捺、且有了"側(cè)”、"掠"、"啄"、"提"等比劃，使結(jié)構(gòu)上更趨嚴(yán)整。如《武威醫(yī)簡》、《居延漢簡》等。楷書的特點(diǎn)在于規(guī)矩整齊，所以稱為楷法，一向沿用至今。

8.行書：行書是在楷書的基礎(chǔ)上發(fā)展起源的，介于楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的?！靶小笔恰靶凶摺钡囊馑?，所以它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。實(shí)質(zhì)上它是楷書的草化或草書的楷化?？ǘ嘤诓莘ǖ慕小靶锌?，草法多于楷法的叫“行草”。綜上所述：漢字經(jīng)過六千多年的變化，發(fā)展成七種不一樣的結(jié)體方式?！凹捉鹱`草楷行”稱為“漢字七體”。我們能夠看到：漢字字形的總體發(fā)展趨勢(shì)是由繁到簡，漢字在不斷趨于定型化、規(guī)范化。

由于發(fā)展的需要，繁體字簡化為簡體字。簡體字一般是指中國現(xiàn)代中文的法定標(biāo)準(zhǔn)寫法。繁體字的簡化，減少了漢字的筆畫數(shù)和漢字的數(shù)目，因而降低了漢字學(xué)習(xí)的難度，同時(shí)加快了書寫速度，有利于普及教育。

經(jīng)過這次研究性學(xué)習(xí)，我們了解了漢字的演變、中華民族文字的輝煌歷史，也使我們對(duì)中國古代源遠(yuǎn)流長的歷史充滿了好奇心，讓我們想不斷去探索和追求；從中使我們獲得更多關(guān)于中國悠久的歷史文化的知識(shí)，讓我們受益匪淺。同時(shí)也增進(jìn)了四組成員的合作本事，使我們能互助互利，體現(xiàn)團(tuán)結(jié)的力量。