道德模范冷小東心得體會(huì)及感悟 第八屆全國(guó)道德模范感悟心得體會(huì)(五篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫(xiě)呢？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

關(guān)于道德模范冷小東心得體會(huì)及感悟一

道德力量是國(guó)家安定、社會(huì)和諧、人民幸福的重要因素，隨著工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化的深入發(fā)展，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性不斷增強(qiáng)，道德缺失在一定程度上存在。扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，吸引社區(qū)居民等投身道德實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于提升其思想道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度有著極其重要的意義。隨著當(dāng)前福州市成為全國(guó)文明城市，福州已進(jìn)入科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，迫切需要以先進(jìn)道德理念來(lái)鞏固人們共同團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。

二、活動(dòng)目的

社區(qū)通過(guò)開(kāi)展“道德講堂”的形式來(lái)主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展新形勢(shì)，搭建思想道德建設(shè)新平臺(tái)，把思想道德建設(shè)的內(nèi)容項(xiàng)目化、實(shí)踐化，以各種形式廣泛普及各種道德理念，在潛移默化中不斷提升居民文明素質(zhì)，為鞏固福州全國(guó)文明城市成果，完善黨建和創(chuàng)建工作，進(jìn)一步加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)，充分發(fā)揮社區(qū)居委會(huì)在文明城市創(chuàng)建中的基礎(chǔ)作用，弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)，提升文明水平，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和社會(huì)管理創(chuàng)新工作，營(yíng)造“社會(huì)協(xié)同、全民參與”的良好氛圍，產(chǎn)生積極作用。

三、活動(dòng)時(shí)間

每月一次或根據(jù)需要每月上半月和下半月各一次

四、活動(dòng)地點(diǎn)

社區(qū)會(huì)議室、文化活動(dòng)站及戶外場(chǎng)地

五、活動(dòng)參與人員

社區(qū)工作人員、社區(qū)居民等

六、活動(dòng)內(nèi)容

1、道德理論專題學(xué)習(xí)。組織社區(qū)居民等學(xué)習(xí)“公民道德建設(shè)實(shí)施綱要”和上級(jí)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志等關(guān)于思想道德建設(shè)重要理論的文章和重要指示精神，并根據(jù)需要隨時(shí)學(xué)習(xí)新的道德理論相關(guān)知識(shí)。

2、社會(huì)公德教育。開(kāi)展公民道德知識(shí)普及，建設(shè)以“禮儀”為核心的社會(huì)公德建設(shè)，積極提倡文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境和遵紀(jì)守法等。引導(dǎo)參與人員親身參與道德實(shí)踐，創(chuàng)建崇德尚善的學(xué)習(xí)和工作環(huán)境。

3、職業(yè)道德建設(shè)教育。職業(yè)道德作為社會(huì)道德的一種特殊形式,在社會(huì)主義精神文明建設(shè)乃至整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中都具有十分重要的地位。社區(qū)將開(kāi)展主要包括以誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè)、辦事公道、熱心服務(wù)、奉獻(xiàn)社會(huì)等為核心的職業(yè)道德教育。

4、家庭美德建設(shè)教育。大力倡導(dǎo)以“尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)”為主要內(nèi)容的家庭美德建設(shè)，正確對(duì)待和處理家庭問(wèn)題。通過(guò)“我聽(tīng)、我看、我講、我議、我選”等方式，有效引導(dǎo)參與人員講述身邊的感人故事，身體力行，自覺(jué)成為道德的傳播者和踐行者。

5、個(gè)人品德建設(shè)教育。通過(guò)重視和加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)和品德建設(shè)，推行友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠(chéng)懇、自強(qiáng)自立，倡導(dǎo)和樹(shù)立關(guān)愛(ài)、善待、寬厚和包容的理念。使廣大參與人員能將朋友同事的幫助之情、師長(zhǎng)的教育之恩、組織的培養(yǎng)之德，轉(zhuǎn)換為對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)環(huán)境的關(guān)愛(ài)之心。在社會(huì)交往中寬以待人，為人處事多為他人著想，熱心公益事業(yè)，積極參加志愿服務(wù)活動(dòng)。

6、愛(ài)黨愛(ài)國(guó)教育。通過(guò)組織學(xué)習(xí)參與人員了解黨的理論知識(shí)，了解黨的思想、路線，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，內(nèi)容主要包括：八榮八恥教育、國(guó)情教育、社會(huì)主義榮辱觀、聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際，深刻體會(huì)黨和政府的親民政策和溫暖、革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的井岡山精神、長(zhǎng)征精神以及社會(huì)主義改革開(kāi)放中形成的大慶精神、載人航天精神等，以培養(yǎng)參與人員的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)精神。

7、“五類”教育。通過(guò)宣揚(yáng)“助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛(ài)親”的“五類”教育，弘揚(yáng)這“五類”人員的事跡，為進(jìn)一步推動(dòng)全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、樹(shù)新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚，為保持全國(guó)文明城市形象奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

七、活動(dòng)形式

通過(guò)動(dòng)員所有資源，向上級(jí)部門(mén)求助等等，邀請(qǐng)相關(guān)人員擔(dān)任道德講壇主講人，在主講人的帶領(lǐng)下，在課堂上圍繞以下六點(diǎn)展開(kāi)：“唱一首歌曲”：每一次開(kāi)講前，組織學(xué)唱一首道德講堂主題歌曲;“學(xué)一句道德格言”：共同學(xué)習(xí)一句于本課有關(guān)的道德格言;“看一部短片”：圍繞主題，組織參與人員觀看一部道德建設(shè)先進(jìn)人物事跡的短片;“誦一段經(jīng)典”：組織參與人員誦讀一段中華傳統(tǒng)經(jīng)典語(yǔ)錄和道德美文;“講一個(gè)故事”：主講人結(jié)合主題講述一個(gè)發(fā)生在群眾身邊的體現(xiàn)民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的典型事例;“作一番點(diǎn)評(píng)”：現(xiàn)場(chǎng)請(qǐng)居民互動(dòng)，由大家評(píng)議身邊好人故事，講述心中感受，品悟道德力量，升華自身境界。在條件允許下，每月組織相應(yīng)的道德主題實(shí)踐活動(dòng)，讓道德真正從講堂走向社會(huì)。

在宣講內(nèi)容上，通過(guò)創(chuàng)新形式，定期向廣大居民公開(kāi)征集講堂選題、講堂方式，及時(shí)了解不同階層、不同年齡段居民所求，調(diào)動(dòng)居民積極性，不斷充實(shí)講堂內(nèi)容，讓講堂活動(dòng)形式更豐富、內(nèi)容更生動(dòng)、更貼近居民生活，使得講堂更具吸引力。

在其他宣傳領(lǐng)域，社區(qū)將充分利用家長(zhǎng)學(xué)校、市民學(xué)校、社區(qū)led顯示屏、社區(qū)宣傳欄、露天廣場(chǎng)等陣地，綜合利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化手段，采取“道德典型自己講、居民骨干帶頭講、鄰里之間互相講、正反事例分析講”等形式，形成室內(nèi)室外、虛實(shí)結(jié)合的立體化陣地網(wǎng)絡(luò)，為講堂實(shí)現(xiàn)功能最大化提供源泉，營(yíng)造濃厚的宣傳氛圍和文化氛圍。在全過(guò)程中，將通過(guò)采用親子游戲、分發(fā)小禮品等居民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，不斷提高道德講堂的生命力。

八、活動(dòng)要求

社區(qū)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，建立系統(tǒng)化的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任體系。社區(qū)成立“一把手”負(fù)總責(zé)的組織機(jī)構(gòu)，成立“道德講堂”領(lǐng)導(dǎo)小組，明確分管領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)專人負(fù)責(zé)，確保組織力量到位。參與人員要提高認(rèn)識(shí)、高度重視，充分認(rèn)識(shí)到本次活動(dòng)在促進(jìn)文明建設(shè)、建設(shè)福州全國(guó)文明城市形象等方面的重要意義，要認(rèn)真學(xué)習(xí)道德講堂的內(nèi)容，積極投入其中。

關(guān)于道德模范冷小東心得體會(huì)及感悟二

還記得前幾天在微信上鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的羅一笑事件嗎?且不論該事件的真假，單就轉(zhuǎn)發(fā)該事件的朋友圈來(lái)看，就足以讓筆者感慨萬(wàn)千。

我是在上體育課的間隙玩手機(jī)刷朋友圈時(shí)看到眾朋友同學(xué)都在瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)羅一笑的募捐文章的。說(shuō)實(shí)話，我一直是不喜歡發(fā)朋友圈的，除了剛玩微信時(shí)興致勃勃地發(fā)了幾條朋友圈外，就一直處于潛水狀態(tài)，但每當(dāng)我看到朋友圈大肆轉(zhuǎn)發(fā)同一條募捐信息時(shí)，都會(huì)在指間猶豫，要不要跟風(fēng)轉(zhuǎn)發(fā)，可是我真的不喜歡發(fā)朋友圈，而且覺(jué)得轉(zhuǎn)發(fā)的信息也不一定是真實(shí)的，于是之前我一直堅(jiān)持堅(jiān)決不發(fā)朋友圈的原則，可是，這次我卻妥協(xié)了，也許是因?yàn)橥瑸槲娜?，?duì)賣文章募捐這一新形式有種深深的同情，也許是因?yàn)檫@次太多人轉(zhuǎn)發(fā)，特別是微信里的同學(xué)全都轉(zhuǎn)發(fā)了，自己如果不轉(zhuǎn)發(fā)，會(huì)不會(huì)給同學(xué)留下冷血的印象，我覺(jué)得是后者的原因?yàn)橹?于是，我在道德綁架中無(wú)奈地點(diǎn)擊了轉(zhuǎn)發(fā)，轉(zhuǎn)發(fā)后，覺(jué)得自己的良心得到了釋然，但又覺(jué)得自己像個(gè)被強(qiáng)權(quán)打倒的士兵，狼狽不已，只不過(guò)，這次的強(qiáng)權(quán)變成了人們高尚的道德。

道德綁架，是指以道德為砝碼，要挾個(gè)人或眾人不得不做某些事情，我覺(jué)得道德綁架現(xiàn)如今已沴透到生活的方方面面，連自由的微信，都受到了束縛。

現(xiàn)實(shí)生活中最常見(jiàn)的道德綁架，或許就在公交車上，公車的讓座問(wèn)題，本來(lái)是種自發(fā)的美德，現(xiàn)在卻成了年輕人的道德綁架，老年人一上車，年輕人就必須讓座，若有不讓座者，輕則被指責(zé)，重則被毆打，年輕人不讓座反被老人掌捆的事件已不少見(jiàn)，讓座本來(lái)是為了讓年老體弱者提供更舒服的條件，可現(xiàn)在有些老年人每天退休生活過(guò)得舒適，精神飽滿，有些身體素質(zhì)比年輕人還好，站一會(huì)可能對(duì)他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么，相比之下,每天忙忙碌碌的年輕人疲于生活，勞累了一天，剛想在公車上瞇一會(huì)，卻被不分青紅皂白的所謂道德給要求讓座，如果只是勞累還好，還能強(qiáng)撐下，讓就讓吧，站會(huì)也沒(méi)什么，可若年輕人遇到身體不適時(shí)，是否也要強(qiáng)行站起給健壯的老年人讓座?我的朋友就曾遇到過(guò)這樣的情況，那天她正好身體不適，頭暈的很，本想去醫(yī)院看病，可就在公交車上，遇到一位老人，一上車看到她沒(méi)有主動(dòng)讓座，就在她身邊喋喋不休地指責(zé)她，說(shuō)她沒(méi)有禮貌，不懂得尊老，最后我朋友無(wú)法，只好撐著站起來(lái)給老人讓座，而她自己卻差點(diǎn)暈倒。我聽(tīng)了她的講述后不禁唏噓,如果不讓座就被視為道德敗壞，那么這種衡量實(shí)在是太偏頗了。

而在虛擬生活中，如微信中的道德綁架，也讓人頭疼不已，就像前文中提到的，當(dāng)朋友們都轉(zhuǎn)發(fā)了募捐信息，或轉(zhuǎn)發(fā)尋物啟事，這時(shí)，你是不是也要必須轉(zhuǎn)發(fā)諸如此類的信息，方能顯得你有愛(ài)心，不冷血，有人情?這樣或那樣的道德綁架，不管是在現(xiàn)實(shí)生活還是在虛擬網(wǎng)絡(luò)中,都如蜘蛛絲般纏繞著我們，讓我們逃脫不得，感到厭惡的窒息。

道德如法律般，本是起著促進(jìn)規(guī)范作用，讓人們有更良好的行為，但美德的形成應(yīng)是人人發(fā)自內(nèi)心的實(shí)踐，從而傳播開(kāi)來(lái)，形成良好的社會(huì)氛圍，道德綁架卻讓這種美德成為了個(gè)人的作秀，人們做得不情不愿，每每在道德的高壓下做出所謂的善行，都會(huì)感到一種惡心與反感，這樣的善行，在下次遇到同樣的情況，會(huì)不會(huì)引起人們的逆反心理，從而索性不做了，如此這般，又怎么形成良好的社會(huì)氛圍。

而善行，本來(lái)是人們發(fā)自內(nèi)心做出的，人們之所以做善行，是為了獲得內(nèi)心的愉悅，可是被道德綁架的人，是在不自愿的情況下做出的，他們無(wú)法在踐行美德后獲得內(nèi)心的愉悅，也就無(wú)法形成良性循環(huán)。這樣的美德，在下次沒(méi)有道德的監(jiān)控下，會(huì)不會(huì)變成一種可怕的冷漠?

我們尊重道德，但拒絕道德綁架，讓道德在空氣中自由的呼吸，比將它強(qiáng)行加壓到人的身上，會(huì)更讓人喜愛(ài)。

關(guān)于道德模范冷小東心得體會(huì)及感悟三

己丑歲上半年，我在渭水校區(qū)給全校本科生開(kāi)設(shè)了一門(mén)公選課《論語(yǔ)》與《道德經(jīng)》。倒不是華中科技大學(xué)楊叔子院士啟發(fā)了我，因?yàn)樵跅钤菏恳蟛┦可诖疝q前必須背會(huì)《論語(yǔ)》與《道德經(jīng)》兩本書(shū)這句話說(shuō)之前的一九九四年，我就力主在大學(xué)生中加強(qiáng)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的養(yǎng)成教育。為此，我曾經(jīng)與當(dāng)時(shí)的西安公路交通大學(xué)馬克思主義原理教研室的同仁一起搞了一部電視政論片，題目就叫《歸去來(lái)兮，中國(guó)心！》。在一九九四年的暑假，我們拿著這個(gè)片子去內(nèi)蒙古的呼和浩特交通學(xué)校參加由交通部組織的全國(guó)第四屆交通部部屬院校思想政治理論課教學(xué)研究成果交流會(huì)，在會(huì)上，我們送的片子受到與會(huì)專家的好評(píng)，并被評(píng)為一等獎(jiǎng)。

后來(lái)發(fā)來(lái)會(huì)議記要，要求在交通部部署所有高校推廣交流這個(gè)成果。起碼從那時(shí)起，我就自覺(jué)地強(qiáng)化了對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)國(guó)學(xué)精粹的教育力度。在新世紀(jì)長(zhǎng)安大學(xué)組建成立后，我們成為教育部直接管轄的211工程重點(diǎn)建設(shè)大學(xué)。我把原來(lái)的想法凝練成了一門(mén)課，就叫《論語(yǔ)》與《道德經(jīng)》。這樣算起來(lái)到今年20xx年是第八次給學(xué)生講這門(mén)課了。但由于國(guó)學(xué)水深得很，每一次講授我都不敢馬虎。今年上半年授課任務(wù)不是很重，于是又充實(shí)了原講稿中的內(nèi)容。上周這門(mén)課算結(jié)束了，也引來(lái)了學(xué)生的高度肯定，現(xiàn)就把建工學(xué)院28010809班同學(xué)張旭升對(duì)我這門(mén)課的評(píng)價(jià)綴與文后，望各位看官點(diǎn)評(píng)為盼?。ㄒ韵氯渴菑埿裆瑢W(xué)的文字）

雖然所學(xué)選修課是《論語(yǔ)》與《道德經(jīng)》，但我還是覺(jué)得《論語(yǔ)》對(duì)我感受較深。其一是，可能是學(xué)生與年齡的問(wèn)題吧，《道德經(jīng)》對(duì)我來(lái)說(shuō)有些深?yuàn)W，就從《論語(yǔ)》而言也是不好理解，但在老師的講解下，我也有一些膚淺的認(rèn)識(shí)；其二是，課程安排《道德經(jīng)》的時(shí)間太短了，這樣一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，在短短的幾天時(shí)間里要理解實(shí)非易事，所以我就僅僅談?wù)剬?duì)《論語(yǔ)》的感受。

既然是選修課漫談，我就先從為什么選這門(mén)課開(kāi)始。為什么要選這門(mén)課呢？總是聽(tīng)人說(shuō)四書(shū)五經(jīng)，但從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真讀過(guò)，更重要的原因是古文學(xué)得不好，句子都翻譯不過(guò)來(lái)怎能學(xué)好呢？經(jīng)常講“半部《論語(yǔ)》治天下”，而論語(yǔ)開(kāi)首篇《學(xué)而》中的名言更是耳熟能詳，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦悅乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎，人不知而不慍不以君子乎？”想想這些句子可以說(shuō)是婦孺皆知和家喻戶曉。在古代科舉考試中，《論語(yǔ)》就像今天的英語(yǔ)一樣，不過(guò)四級(jí)不發(fā)畢業(yè)證。搞得人心惶惶本末倒置，學(xué)英語(yǔ)就為了過(guò)四級(jí)？我可不想如此，為什么放著中華民族的精華不學(xué)，而為那一張證書(shū)荒廢一切？我相信《論語(yǔ)》是中華民族的瑰寶，是我們生存文化的底蘊(yùn)，是我們賴以立身的基礎(chǔ)，是幾千年文化和文明的結(jié)晶！

鑒于以上種種原因，我選擇了《論語(yǔ)》。我喜歡這門(mén)課，所以我每次必到，從不缺堂；我喜歡這門(mén)課，所以我不斷地有所收獲和提升！我不僅喜歡這門(mén)課，我更喜歡講這門(mén)課的岐嶷齋人戴老師。我可以引出很多實(shí)例來(lái)說(shuō)明我為什么喜歡戴老師，因?yàn)楦匾氖俏夷軓闹杏兴斋@。

第一，戴老師真的很有才，在現(xiàn)實(shí)生活中真的很少見(jiàn)，最起碼在我周圍從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。有的只是從書(shū)本上知道的那些詩(shī)人，偉人或者圣人。在三月二十一日星期六那節(jié)課上，即“弘道篇”中，戴老師提到贈(zèng)友人楊宇立的一首藏頭詩(shī)，即“楊直志凌云，宇光澤萬(wàn)品，立達(dá)貴普同，喬灌草共馨！”短短二十個(gè)字，真是巧妙而有寓意深刻。最后一句畫(huà)龍點(diǎn)睛，升華主旨，即人們不要造成“大樹(shù)底下寸草不生”的非和諧性局面。這是在暗示右派們要注意了，不要只管自個(gè)兒發(fā)達(dá)而脫離草根，大樹(shù)的樹(shù)葉活在人生之樹(shù)的“響亮處”，但不要忘了樹(shù)根的功勞。就像一個(gè)人的上半身離不開(kāi)下半身是一個(gè)道理。當(dāng)老師說(shuō)到這是他三十秒時(shí)間內(nèi)作出來(lái)時(shí)，我很是驚訝，甚至有些不相信，但當(dāng)有一次下課時(shí)，我讓老師寫(xiě)下自己的博客名時(shí)，旁邊的同學(xué)拿著一本嶄新的《道德經(jīng)》讓老師簽名，老師不假思索，不到三十秒就搞定。從此我不再懷疑，并為自己的無(wú)知深感羞愧。

第二，戴老師愛(ài)憎分明。高尚就贊揚(yáng)，低賤就扁壓；君子就追求，小人就不恥。最深刻的一次就是在《弘道篇》那一講中，批評(píng)芙蓉姐姐和范跑跑是騷貨和賤貨；而對(duì)于那些高尚的偉人和圣人君子毫不含糊的給予贊揚(yáng)！因?yàn)檫B戰(zhàn)先生清明公祭車隊(duì)當(dāng)?shù)?，造成了普通民眾出行的不方便，就?xiě)文章諷刺挖苦；因?yàn)樘岢隽艘匀藶楸镜乃枷刖蛯?xiě)出文稿《居安思危正解》予以褒揚(yáng)；因?yàn)?.12汶川大地震，就寫(xiě)出了中國(guó)最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，深刻感人，催人淚下，又給人以希望并激勵(lì)人奮進(jìn)！在愛(ài)憎分明的道德原則方面，戴老師為我們做出了榜樣，涇渭分明！

第三，戴老師知行合一，誠(chéng)實(shí)正直。王陽(yáng)明說(shuō)，“知而不行，是為不知?！蔽揖褪沁@樣一個(gè)人。知而不行。而戴老師就很誠(chéng)實(shí)，喜歡仕途盡情表達(dá)；喜歡雨水就雨中漫步；喜歡從政而又不與人爭(zhēng)！最典型的例子就是在20xx年西安市大雁塔區(qū)人民代表選舉時(shí)，戴老師因?yàn)樵趯W(xué)生中的威望而高票勝出，成為區(qū)人民代表候選人，但因種種原因未能當(dāng)選，但戴老師卻真正踐行了《學(xué)而》篇里的教導(dǎo)，作到了“人不知而不慍”。這種知行合一，誠(chéng)實(shí)正直不就是《論語(yǔ)》里的活的知識(shí)嗎！試問(wèn)當(dāng)今之世，又有幾人能真正做到？試問(wèn)當(dāng)今的大學(xué)生又有幾個(gè)人能夠理解到，真可謂“不解風(fēng)情，誰(shuí)知其中味！”

前面就是我對(duì)戴老師的評(píng)價(jià)。我因?yàn)橄矚g戴老師，所以就喜歡上了《論語(yǔ)》，古人說(shuō)的“愛(ài)屋及烏”就是這個(gè)理吧？下面我想說(shuō)說(shuō)《論語(yǔ)》一書(shū)的核心理念“中庸之道”中的十六字要訣。這是十六個(gè)字就是“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，永執(zhí)厥中”。老師要是不講，真是一頭霧水！其實(shí)，我聽(tīng)了這么久了，做了許多筆記，而且每一堂課我都有許多思想上的啟發(fā)，我的筆記本上記得滿滿的，許多靈感全部寫(xiě)出來(lái)真的很多，不過(guò)我覺(jué)得十六字要訣，不僅是《論語(yǔ)》的核心，而且對(duì)我也影響極深。

首先，做人要有公平正義原則，要有毛澤東所說(shuō)的滄桑正道——天若有情天亦老，人間正道是滄桑。其次，我們要有真本事，要有為人民服務(wù)的技能，在能力本位的現(xiàn)當(dāng)代，就一定要在“志于道，據(jù)于德，依于仁”的基礎(chǔ)上，要有“游于藝”的真本領(lǐng)。第三，要永執(zhí)厥中。我的認(rèn)識(shí)是，中庸就是要在矛盾沖突中尋求平衡點(diǎn)，科學(xué)發(fā)展觀中有一個(gè)基本方法就是全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)性，這也是我以前規(guī)勸一個(gè)朋友不要走極端說(shuō)的。一個(gè)人只有學(xué)會(huì)了處理自身所承載的各種關(guān)系，能夠有效的化解矛盾，才能收到工作中的真正的高效益。

說(shuō)到這里，我想重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的理解。一般的理解是“學(xué)習(xí)之后要復(fù)習(xí)，才能保證學(xué)習(xí)的效果”，其實(shí)這種認(rèn)識(shí)是不全面的，因?yàn)檫@依然是一種應(yīng)試教育下的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為，這里首先需要搞清楚的就是學(xué)習(xí)的對(duì)象，學(xué)習(xí)在這里絕對(duì)不是僅僅為書(shū)本知識(shí)，而是實(shí)踐和生活本身！而且學(xué)習(xí)的目的并不是考個(gè)一百分，而要學(xué)以致用，學(xué)習(xí)說(shuō)到底就是要明白，要真正理解和懂得。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，還沒(méi)有一個(gè)國(guó)家僅僅靠應(yīng)試教育而興旺發(fā)達(dá)的。幾乎所有的國(guó)家的發(fā)展，都是在科技創(chuàng)新的實(shí)踐中走上進(jìn)步的。

從實(shí)際的觀察中辨別事理，然后做出判斷，而不是人云亦云，不僅可以使一個(gè)國(guó)家走上創(chuàng)新之途，而且還能真正收獲人生的幸福。這可以從孔子把女兒嫁給公冶長(zhǎng)看出來(lái)?？鬃釉趽?dān)任魯國(guó)的大司寇期間，給自己的女兒物色了一個(gè)對(duì)象，就是被關(guān)在監(jiān)牢里的犯人公冶長(zhǎng)。按照世俗的眼光，好像不明智，但孔子絕對(duì)算是高明，因?yàn)樗拦遍L(zhǎng)是一個(gè)冤案，所以就毫不猶豫地將女兒許配給了在他?？鬃釉谶@里并沒(méi)有拿女兒的終身大事開(kāi)玩笑。因?yàn)楣遍L(zhǎng)能為朋友坐牢，他以后不會(huì)照顧好自己的女兒?jiǎn)幔靠鬃硬簧?，因?yàn)楣遍L(zhǎng)真正做到了學(xué)以致用，學(xué)到了知識(shí)，所以公冶長(zhǎng)也是博學(xué)的。所以我認(rèn)為，學(xué)了以后并不實(shí)行，就等于沒(méi)有學(xué)。在這方面，為什么有那么多的人讀了《論語(yǔ)》后一無(wú)所獲？真正說(shuō)來(lái)這些人可能就是為了裝潢門(mén)面，并不是為了改造人生，所以我們要學(xué)學(xué)戴老師，學(xué)學(xué)孔子，學(xué)學(xué)，想想公冶長(zhǎng)，靜下心來(lái)學(xué)習(xí)，站起來(lái)行動(dòng)。從此刻起，你將學(xué)以致用；從此以后，你將博學(xué)多聞；從此以后，你將功成名就，聲名顯赫！

關(guān)于道德模范冷小東心得體會(huì)及感悟四

親愛(ài)的老師們、親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

今天，我演講的題目是《做一個(gè)有道德的人》。道德是什么呢?是文明?是誠(chéng)信?是感恩?還是責(zé)任?是啊，這些美麗的詞匯都在以不同的方式描繪著道德。但是我要說(shuō)，道德絕不僅僅是這些。在我的眼里，道德是一顆有生命力的種子，只要適時(shí)播下這顆種子，它就會(huì)在我們的心靈里生根，并在青春花季結(jié)出豐碩的果實(shí)。因此道德是億萬(wàn)中、小學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要，也是他們將來(lái)走向社會(huì)的必備素質(zhì)和社會(huì)進(jìn)步的必然要求。

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“一切人類價(jià)值的基礎(chǔ)是道德?！钡赖率侨祟惖撵`魂，人之所以為人，最根本的區(qū)別在于人有思想，有傳統(tǒng)的道德觀念。如果一個(gè)人失去了道德，就好像沒(méi)有靈魂。沒(méi)有靈魂的人就好像動(dòng)物、植物和任何沒(méi)有生命的東西一樣。所以我知道，一定要做一個(gè)有道德的人。

古往今來(lái)，“德”是一個(gè)永遠(yuǎn)不變的品質(zhì)，任何時(shí)代，只要具備了高尚的道德，就會(huì)得到別人的尊重，就會(huì)使人產(chǎn)生無(wú)盡的力量，能夠創(chuàng)造無(wú)盡的財(cái)富。什么樣的人是一個(gè)有道德的人?怎樣做一個(gè)有道德的人?在家里給勞累了一天的爸爸和媽媽端上一杯熱茶，這是一種道德;在公交車上主動(dòng)為年邁的老人讓個(gè)座，這也是一種道德;在上學(xué)路上扶正一顆被風(fēng)吹歪了的小樹(shù)，在馬路上彎腰撿起一片廢紙屑，這同樣是一種道德……曾有句這樣的話“道德就在身邊，只有一張紙的厚度，幾十公分的寬度，幾十厘米的長(zhǎng)度?！笔前。赖略谖覀兩钪袩o(wú)處不在，做一個(gè)有道德的人其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要在做每一件事時(shí)都用心仔細(xì)想一想，多為他人考慮一點(diǎn)，道德就會(huì)伴隨在你的身邊。

意大利詩(shī)人但丁曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識(shí)不健全的人，可以用道德來(lái)彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人，卻難以用知識(shí)來(lái)彌補(bǔ)?！睂?duì)啊，如果一個(gè)人沒(méi)有道德，即使他有再多的專業(yè)知識(shí)，也不會(huì)對(duì)國(guó)家對(duì)人類有任何的作用，因?yàn)橐粋€(gè)有道德的人，會(huì)將他的知識(shí)用來(lái)造福社會(huì)，造福人類;而一個(gè)沒(méi)有道德的人，他會(huì)將自己的知識(shí)用于私欲，這不但不會(huì)使社會(huì)進(jìn)步，相反可能會(huì)毀壞社會(huì)和平。所以我們一定要做一個(gè)有道德的人……特別是年輕一代。在學(xué)校里要注重儀表，團(tuán)結(jié)有愛(ài)、體諒忍讓，勤奮惜時(shí);在家里要孝順父母、聽(tīng)從教誨;在社會(huì)上遵守法規(guī)，樂(lè)于助人。

親愛(ài)的同學(xué)們，黨和政府在關(guān)心著我們的成長(zhǎng)，爸爸媽媽在期待著我們成才，我們?cè)跒楝F(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，我們還要明白自己在道德建設(shè)中所肩負(fù)的重要使命。道德建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，我們不能只停留在口頭上，而必須落實(shí)在行動(dòng)中。我相信，只要我們能夠從這些小事做起，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會(huì)得到一次升華讓我們從今天開(kāi)始，從現(xiàn)在開(kāi)始，從自己開(kāi)始，自覺(jué)地做道德建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，逐漸具備良好的公民道德，長(zhǎng)大后成為一個(gè)具有高尚道德修養(yǎng)的中國(guó)人!

謝謝大家!

關(guān)于道德模范冷小東心得體會(huì)及感悟五

通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)過(guò)道德模范事跡之后，我的“榜樣”詞典里又多了一些像___等36名這樣閃光的名字!從而有一股暖流在我心中涌動(dòng)、翻騰。我十分感動(dòng)于他們?cè)谄椒驳膷徫簧献龀龅牟黄椒驳臉I(yè)績(jī);感動(dòng)于他們想他人之所想，急他人之所急的助人為樂(lè)的精神;感動(dòng)于他們對(duì)工作一絲不茍，無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神;感動(dòng)于他們刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新的精神，他們是我們學(xué)習(xí)的楷模和標(biāo)兵。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我主要有以下幾點(diǎn)體會(huì)：

一，向道德模范學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他們刻苦鉆研業(yè)務(wù)爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)的精神。

模范的事跡告訴我，無(wú)論在什么崗位上，都要有刻苦鉆研的精神，和爭(zhēng)創(chuàng)一流的干勁。劉國(guó)紅是貴陽(yáng)市公交出租汽車公司四車隊(duì)三班班長(zhǎng)，一名的普通的士司機(jī)。多次在營(yíng)運(yùn)中做好事、見(jiàn)義勇為。李遠(yuǎn)紅帶著許士強(qiáng)改嫁，和現(xiàn)任丈夫蔡德全開(kāi)始共同撫養(yǎng)幼女，照顧癱瘓前夫，演繹了一段感人的真情故事?！氨Ｄ穻寢尅崩顫捎е孔袂賿佅碌淖啃篮妥繗g(雙胞胎棄嬰)，艱辛地走過(guò)了十多個(gè)春秋。如今卓欣和卓歡慢慢長(zhǎng)大了?，F(xiàn)在，她帶著姐妹倆和自己的孩子，用汗水和勞累兌現(xiàn)自己的承諾。_勇是一名貴陽(yáng)市高新技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)村民。他平常就樂(lè)意幫助和關(guān)心別人，他始終認(rèn)為幫助別人是中華民族的傳統(tǒng)美德，見(jiàn)義勇為是人間正氣。近六年以來(lái)，_勇先后抓獲搶竊手機(jī)、項(xiàng)鏈、耳環(huán)的犯罪分子就達(dá)9起。他總是以“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為儒子?！钡木袢ズ鸵磺羞`法犯罪分子作斗爭(zhēng)的感人故事等等。

二，向道德模范學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他們工作細(xì)致認(rèn)真，一絲不茍的精神。

在工作中很多細(xì)節(jié)不容忽視，唯有踏踏實(shí)實(shí)一步一個(gè)腳印才能真正做好自己的本職工作，他們業(yè)務(wù)精湛，兢兢業(yè)業(yè)，他參加工作后，在基層工作，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，虛心向老同志請(qǐng)教，學(xué)習(xí)老同志嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度，對(duì)工作細(xì)致認(rèn)真，一絲不茍，受到大家一致贊揚(yáng)。他們除正常工作時(shí)間外，常常中午不休息，夜晚加班，由于長(zhǎng)期過(guò)度勞累，積勞成疾，他終于病倒了，在領(lǐng)導(dǎo)、同事和朋友的關(guān)懷鼓勵(lì)下，最終轉(zhuǎn)危為安，完全康復(fù)，創(chuàng)造了生命奇跡。

三，向道德模范學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他們堅(jiān)守忠誠(chéng)的品質(zhì)。

堅(jiān)守忠誠(chéng)是一種習(xí)慣，是忘我的投入，是創(chuàng)新的前奏，是一種道德信念，他們對(duì)待工作一直是堅(jiān)守忠誠(chéng)的態(tài)度，他的工作環(huán)境艱苦，辦公條件差，生活清貧、枯燥、寂寞但這些都沒(méi)有讓他退怯。他每天在完成本職工作后，都堅(jiān)持學(xué)習(xí)水文業(yè)務(wù)知識(shí)和專業(yè)理論，記錄大量的讀書(shū)筆記。長(zhǎng)期的勤奮學(xué)習(xí)、刻苦練兵，他做出了自己的成績(jī)，曾兩次在全國(guó)大賽上大顯身手。他勤奮敬業(yè)，不懈追求，平凡的崗位見(jiàn)證了水文工作者的奉獻(xiàn)和忠誠(chéng)。

四，向道德模范學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他們持之以恒的品質(zhì)。

“做一件好事并不難，難的是一輩子做好事?！比欢鴱堊诹嫉氖论E告訴我們，一輩子做好事再難，他也要做!張宗良多少年如一日地照顧一個(gè)非親非故的老人回保才，回保才老人是一名受過(guò)傷的殘疾軍人，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了左臂。張宗良從小就崇拜英雄，崇拜那些在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期扛過(guò)槍、立過(guò)功的抗戰(zhàn)英雄。了解到回保才不幸的經(jīng)歷，他真正的走進(jìn)了他的家，冬季為回保才老人買煤取暖，夏季為老人做足防暑防雨工作，每次去老人住的地方他都要把所有生活垃圾都清理干凈，每一個(gè)節(jié)日都提前為老人準(zhǔn)備好過(guò)節(jié)的東西，數(shù)年如一日，成了老人家里的義務(wù)維修工和服務(wù)員。

我作為一名教師，在經(jīng)歷這次精神教育和學(xué)習(xí)后，像是接受了一次靈魂的洗禮，為我今后的工作打下了很好的基礎(chǔ)，明確了如何做好教育管理，我要以他們?yōu)榘駱?，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，做好自己的本職工作，盡自己的努力為教育事業(yè)增光添彩!