最新學(xué)習(xí)哲學(xué)史心得體會(優(yōu)質(zhì)9篇)

- 在總結(jié)心得體會的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和不足。心得體會應(yīng)該簡明扼要，突出重點，避免冗長的描述。通過閱讀以下心得體會范文，希望大家能夠有更深入的思考和認識。

學(xué)習(xí)哲學(xué)史心得體會篇一

第一段：導(dǎo)言（200字）。

中國哲學(xué)史是中國文化的重要組成部分。作為一名學(xué)習(xí)哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在研究哲學(xué)思想的過程中，了解中國哲學(xué)史是必不可少的。今天，我想和大家分享我學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史第一章的感受和體會。

第二段：第一章內(nèi)容概述（200字）。

中國哲學(xué)史第一章主要介紹了中國哲學(xué)史的概括及其歷時。該章節(jié)的核心是介紹“先秦諸子”思想及其發(fā)展歷程。先秦時期是中國哲學(xué)史的寶貴時期，諸多哲學(xué)思想在這一時期涌現(xiàn)，最終構(gòu)成了基本哲學(xué)范式。本章節(jié)的內(nèi)容是我們后續(xù)學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史中重要的一個基礎(chǔ)。

第三段：先秦諸子思想淺析（400字）。

先秦諸子思想是中國哲學(xué)上的重要組成部分，他們的思想有著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。通觀先秦諸子的思想，其主要包括“儒家、道家、墨家、名家、法家”等幾種主要思想流派，每一種流派都有著自己的獨特性。例如，儒家思想注重人類的倫理哲學(xué)，他們強調(diào)的是“仁、義、誠、禮、智”等人類道德的核心價值；道家則注重自然哲學(xué)，強調(diào)人與自然的和諧一致；而墨家則是注重兼愛、非攻要求的思想流派。這些思想不僅深刻影響了中國哲學(xué)史的發(fā)展，而且對世界哲學(xué)發(fā)展也有著不可替代的影響。

第四段：對先秦諸子思想的個人感受（300字）。

對我而言，先秦諸子的思想深刻而困難，每一種流派都有著自己的洞見，這也讓我意識到哲學(xué)思想的復(fù)雜性。與此同時，這些思想也啟發(fā)了我重新審視人類存在的意義以及社會的本質(zhì)。例如，儒家的人倫思想激勵我重新認識人與人之間的關(guān)系，強調(diào)社會平等與和諧，讓我明白人類社會需要的是團結(jié)合作與真誠交流，這是一個社會繁榮的必要條件。道家思想則鼓舞我認識到自然與人類的共同的價值，強調(diào)自然之美的重要性，讓我理解到人類需要與自然保持和諧與互動，才能創(chuàng)造一個更加美好、和諧的社會。

第五段：總結(jié)（200字）。

總體而言，中國哲學(xué)史第一章的學(xué)習(xí)啟示我們，哲學(xué)思想是豐富而復(fù)雜的，需要我們深入思考和學(xué)習(xí)，通過對哲學(xué)思想的理解和認識，可以讓我們重新審視我們的生存狀態(tài)及我們生存的目的，同時，掌握中國哲學(xué)史的知識也是中國文化的重要組成部分。在未來的學(xué)習(xí)中，我會更加投入地學(xué)習(xí)哲學(xué)思想，努力理解和掌握哲學(xué)思想的內(nèi)涵，以期對人類文明和社會和諧做出自己的貢獻。

學(xué)習(xí)哲學(xué)史心得體會篇二

中國哲學(xué)史作為中國文化的重要組成部分，豐富著我們的思維，指導(dǎo)著我們的行動。在學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史的過程中，我不僅對中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的了解，還從中獲得了很多啟發(fā)和感悟。本文將從五個方面總結(jié)我的學(xué)習(xí)心得，分別是：了解傳統(tǒng)文化的重要性、開拓思維的廣度和深度、培養(yǎng)良好的道德觀念、追求精神的升華以及處理人際關(guān)系的智慧。

首先，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史讓我深刻認識到了傳統(tǒng)文化的重要性。中國文化傳統(tǒng)悠久，涵蓋了眾多的哲學(xué)概念和思想。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史，我逐漸領(lǐng)悟到這些思想的深刻內(nèi)涵以及對現(xiàn)代社會的指導(dǎo)意義。著名的思想家如孔子、莊子、墨子等都對中國文化產(chǎn)生了重要影響，他們的思想觀念貫穿于中國歷史的各個時期。只有了解和尊重傳統(tǒng)文化，我們才能更好地傳承和發(fā)展我們的國家。

其次，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史開拓了我的思維廣度和深度。中國哲學(xué)史研究的內(nèi)容非常廣泛，包括儒家、道家、墨家、法家等多個學(xué)派。這些學(xué)派各有千秋，有著不同的思想觀念和價值觀。通過學(xué)習(xí)這些學(xué)派，我發(fā)現(xiàn)他們中的每一個都可以為我們的生活提供啟發(fā)和引導(dǎo)。人們在面對問題時，可以從不同的角度出發(fā)，深刻思考，找到適合自己的方法。這對于我們的思維發(fā)展和解決問題的能力具有重要的意義。

第三，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史培養(yǎng)了我良好的道德觀念。中國哲學(xué)強調(diào)人與人之間的關(guān)系，講究君子之道。通過學(xué)習(xí)儒家思想，我明白了如何做一個賢人，如何與人和睦相處。儒家思想教導(dǎo)我們要有仁愛之心，要尊重他人，要關(guān)心社會，要孝敬父母。這些道德觀念對于發(fā)展個人和社會具有巨大的推動作用。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史，我明白了做一個有道德的人是多么重要，這也成為我追求的目標。

第四，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史讓我深入探尋精神的升華。中國哲學(xué)強調(diào)心靈和精神的修養(yǎng)，思想的升華。真正的智者不僅僅要有豐富的知識和才智，還要有寬廣的胸懷和高尚的品德。學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史讓我認識到，內(nèi)心的修煉比外在的成就更加重要。深入思考人生的意義，思索宇宙的奧秘，這是中國哲學(xué)強調(diào)的重要課題。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史，我意識到了追求精神的升華是人生的價值所在。

最后，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史使我更加智慧地處理人際關(guān)系。中國哲學(xué)重視人與人之間的溝通和交流。學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史讓我懂得了與人為善、尊重他人的重要性。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史，我學(xué)會了如何與他人建立良好的關(guān)系，如何創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境，這對于個人的發(fā)展和社會的進步都非常重要。

綜上所述，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史對我產(chǎn)生了積極深遠的影響。通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史，我了解了傳統(tǒng)文化的重要性，開拓了思維的廣度和深度，培養(yǎng)了良好的道德觀念，追求了精神的升華，并獲得了處理人際關(guān)系的智慧。希望將來的學(xué)習(xí)中，能夠更加深入的學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史，將其中的智慧理念應(yīng)用到生活中，為自己和社會做出更大的貢獻。

學(xué)習(xí)哲學(xué)史心得體會篇三

如果給幾千年來中國人所追求的目標做一個排名，“不惑”,即無所擔憂，無所困惑，一定可以排進前三名。為了能夠減少自己的憂慮和煩惱，有人縱情于山水，例如陶淵明(采菊東籬下，悠然見南山);有人求助于酒精，例如曹操(何以解憂唯有杜康)。

總之，我們似乎一直很多煩惱，很多困惑。

有人開玩笑說，現(xiàn)在中國大學(xué)的保安都是哲學(xué)家，因為每次要進校門，他們都要問三個問題：

1.你是誰?

2.你從哪里來?

3.你要到哪里去?

這三個問題，也是困惑了炎黃子孫很多年的經(jīng)典問題，似乎解開了這三個問題，就可以獲得不惑的真諦。帶著這樣的問題，我翻開了馮友蘭先生的《中國哲學(xué)史》。說實話，在讀這本書之前，有過擔心，哲學(xué)本身就是一門較為“玄”的學(xué)問，如何闡述中國哲學(xué)就已經(jīng)是一個較為復(fù)雜的命題，能夠把哲學(xué)史講清楚，則更加困難。

不過，大師終究是大師。馮先生高屋建瓴的總結(jié)歸納了中國哲學(xué)史中，奠基者地位的六家(儒家，道家，法家，陰陽家，名家，墨家)的發(fā)展歷程，和主要思想。同時，介紹了佛家，以及西方哲學(xué)對中國哲學(xué)的影響，語言深入淺出，可讀性極強;而馮先生個人對中國諸子的理解和認識達到了令人嘆服的地步。

更重要的是，馮先生沒有僅僅簡單的總結(jié)歸納，而是在敘述的過程中，有的放矢的探討和回答了開篇的三個經(jīng)典問題，在閱讀之后，令人既有茅塞頓開的感覺，又發(fā)人深思的去探索如何將中國先賢的哲學(xué)思想與我們?nèi)粘５纳罱Y(jié)合起來。

在我看來，這三個問題，可以代表中國人思想發(fā)展的三個層次：

首先，你是誰?

在陰陽家，和道家的思想中，人是自然的產(chǎn)物(側(cè)面承認了人的動物性)，所以最基礎(chǔ)的思想認識是——人，應(yīng)當順乎自然規(guī)律。

掌握自然規(guī)律，是人類一直所向往的。伴隨著近代科學(xué)的發(fā)展，了解自然，更好的利用自然，在近200多年以來，取得了前所未有的成就。內(nèi)心對自然規(guī)律的認知，更多的是“有限”和“無限”的更迭。道家認為，規(guī)律沒有極限，而是相符相依的關(guān)系。凡事到了極端，就會向另外一個方向發(fā)展，“禍兮福之所倚，福兮禍之所依”;因此，要“戒驕，戒盈”,凡事不可太過。

傳承幾千年的“輪回”的思想根源，無形中讓中國人有了更多的希望，在逆境中有了更多的斗志，這也許也是中華民族多次處在亡國滅種邊緣的時候，能夠奮發(fā)崛起的原因。

但是，如果僅僅順乎自然規(guī)律，人經(jīng)常處在“無為”的狀態(tài)下，也會帶來負面影響。人類本性中，不管根源是“善”還是“惡”(儒家)，一味放縱沒有約束，懶惰是不可避免的，趨利除害的性格也會讓已經(jīng)成型的社會組織或者國家陷入混亂(墨家)。

這就是第二個問題：你從哪里來?——人類本性需要以“禮”“道德”,甚至是“法律”加以約束。(儒家，名家，法家)。

第一個思想層次屬于少年，放蕩不羈，沒有束縛，任憑天性自由發(fā)揮。第二個層次的思想屬于中年，人不是完全離群索居的動物，而是社會組織——國家中的人。以入世的思想成為社會中的一份子，則需要有規(guī)矩，既有外部的約束，也有內(nèi)在的自我升華。名家和法家雖然有矛盾，但是聯(lián)系更為密切。名家創(chuàng)建了對于條文措辭的推敲，法家承載了其工具，開創(chuàng)了“以法立國”的精神體系。兩者相同之處，都在于以外在國家機器的存在，去約束人的本性，使其不能為所欲為。

而傳頌千年的“修身齊家治國平天下”的儒家思想，則是更加強調(diào)內(nèi)修——“己所不欲勿施于人”,如果能夠由己及人，則是為“仁”.這是儒家思想的核心，也是中國千年來傳統(tǒng)主流思想的主題。

依靠外界的法令工具，和內(nèi)在的修養(yǎng)修為，人在社會中和國家中，會對自己的行為有更清楚的認識，有更準確的定位。而明白了從哪里來之后，到哪里去的問題的答案就已經(jīng)不遠了。

第三個層次：你要到哪里去?——我們究竟在追求什么?

大家應(yīng)該對這個問題思考的最多，拋開意識形態(tài)的區(qū)別，30年內(nèi)的歷史變遷，我們身邊人所追求的內(nèi)容都發(fā)生了很大的變化。那在中國哲學(xué)史中，對這個問題的回答是什么呢?諸子百家都給出過自己的答案，而最多的則是“內(nèi)圣外王”,但我認為境界最高的，只有莊子的“內(nèi)心的快樂”.

“內(nèi)圣外王”的概念非常流行，從儒家，道家，再到墨家，都有過類似的闡述。在古圣賢們看來，最理想的社會結(jié)構(gòu)，應(yīng)當是讓“圣人來為王”.圣人，可以做到“仁，義，禮，兼愛，無為”等等，各家各派都將自己的最高認識用到了“圣人”的標準中，而做到這些標準的人，一旦成為了“王”,則是天下蒼生的福祉，也是人類歷史發(fā)展的最佳狀態(tài)。

如今看來，在今天社會，“為王”不一定非要做最有權(quán)勢的人，可以理解為做一個優(yōu)秀的人，通過外部行為，將內(nèi)心的修養(yǎng)表現(xiàn)出來。自我發(fā)展以“內(nèi)圣”為目標，“外王”為表現(xiàn)，這樣的社會和國家，無疑在任何時代都是令人羨慕和贊嘆的。

而之所以將莊子的“內(nèi)心快樂”作為最高境界的認識，在我看來，這是一種老年的智慧，是一種歷經(jīng)世事滄桑之后的大徹大悟。當然，有這種認識和追求的未必都是老年人，而是可以以此來達到那個很多年來大家所追求的目標——不惑。

莊子認為，能夠做到“內(nèi)心的快樂”,需要人們?nèi)プ鲎约簯?yīng)該做的事情，也是一種遵循自然規(guī)律的表現(xiàn)，但不是老子的那種“無為”的懵懂，則是經(jīng)過思考和認識之后，內(nèi)心的一種睿智的選擇。

只有經(jīng)歷了，才知道自己最適合作什么;只有努力了，才明白自己最應(yīng)該作什么。然后去做了，才能夠獲得真正的快樂，才能夠真正的不惑。

聽說最近在中國粉絲暴漲的韓國總統(tǒng)樸槿惠，也是在萬念俱灰時，讀過《中國哲學(xué)史》，才有了更加堅定的信念，才解開了內(nèi)心很多的疑團。

馮友蘭先生在開篇就指出，中國之所以沒有特別盛行的宗教，因為中國人，將哲學(xué)當做了宗教：我們在哲學(xué)中尋求真諦，也在哲學(xué)中尋求內(nèi)心的安寧。

學(xué)習(xí)哲學(xué)史心得體會篇四

中國哲學(xué)是世界上最古老、最豐富的哲學(xué)傳統(tǒng)之一。中國哲學(xué)歷史悠久，書籍繁多，而《中國哲學(xué)史全兩冊》是一部翔實而系統(tǒng)的參考書籍。在閱讀這部巨著的過程中，我深深感受到了中國哲學(xué)的深刻思想，同時也對人類的智慧和哲學(xué)的多樣性產(chǎn)生了更深的思考。

第二段：理論體系。

《中國哲學(xué)史全兩冊》的第一卷主要講述了中國古代的哲學(xué)發(fā)展和理論體系，包括先秦諸子，儒家、道家、墨家和兵家等派別。在這一部分中，我深受孔子和老子思想的影響?？鬃犹岢隽巳?、義、禮、智等核心價值觀，指導(dǎo)了幾千年的中國社會道德規(guī)范，而老子則強調(diào)無為而治，追求虛無觀念。這兩位偉大思想家的理論體系讓我對人與社會的關(guān)系、情感和道德產(chǎn)生了更深的思考。

第三段：辯證法和佛學(xué)。

在《中國哲學(xué)史全兩冊》的第二卷中，我更加深入地了解了中國哲學(xué)的辯證法和佛學(xué)。辯證法被廣泛運用于哲學(xué)、科學(xué)和社會學(xué)領(lǐng)域中，是中國古代哲學(xué)的獨特貢獻之一。閱讀關(guān)于辯證法的章節(jié)，我學(xué)到了以曲折的、非線性的思維方式來看待世界，并意識到矛盾是事物發(fā)展的根本原因。此外，佛學(xué)也是中國哲學(xué)的重要組成部分，對于個人修行和心靈成長有著深遠的影響。佛學(xué)教導(dǎo)我們要超越欲望和執(zhí)著，追求心靈的平靜和智慧。

第四段：哲學(xué)與生活。

讀完《中國哲學(xué)史全兩冊》后，我深刻認識到哲學(xué)是與生活息息相關(guān)的。中國哲學(xué)的核心是關(guān)于人生意義和價值觀的思考，它提供了一種看待世界和人生的框架，同時也指導(dǎo)我們面對困惑和挑戰(zhàn)時的態(tài)度。中國哲學(xué)的智慧和啟迪使我意識到自己的價值觀和行為方式對于實現(xiàn)個人和社會的和諧具有重要意義。無論是處世原則、道德準則還是個人修行，中國哲學(xué)為我們提供了寶貴的指導(dǎo)。

第五段：結(jié)論。

《中國哲學(xué)史全兩冊》是一本富有啟發(fā)性和深度的書籍，通過閱讀它，我對中國哲學(xué)的精髓有了更深的了解。我深感中國哲學(xué)對我個人的思想和生活產(chǎn)生了深刻的影響，使我更加珍視和塑造自己的價值觀。同時，我也意識到中國哲學(xué)的偉大和多樣性，以及它對整個人類文明的重要意義。通過《中國哲學(xué)史全兩冊》的閱讀，我相信中國哲學(xué)的智慧將為更多的人帶來啟迪和幫助，促進人類社會的發(fā)展。

學(xué)習(xí)哲學(xué)史心得體會篇五

《西方哲學(xué)史》我選取了梯俐、伍德編著的版本。正因看到有些書上評論說：它擁有更通俗的解釋和客觀的立場，因此就選取了它，望讀能讓自己對哲學(xué)史有個基礎(chǔ)性的了解。此刻花了一個多月的時刻把它讀完了，但留在腦子里的東西不是很多，還好，我做了筆記，能夠隨時翻來看看，而不用整天抗著那本厚厚的書。

由此可見這時期的哲學(xué)的價值。

第二部分是中古哲學(xué)，我對這部分哲學(xué)很感興趣，源于我對宗教的興趣，正因我是在三種宗教信仰的包圍中成長的，但是我沒有宗教信仰，多種宗教環(huán)境讓我失去了信仰，我始終都把宗教當成了一種文化，我也始終不能明白他們做禱告、禮拜以及跪拜的行為。個性是我的同學(xué)中不少都是都穆斯林，他們一向告訴我說，你不是穆斯林，因此你不能明白作為穆斯林的驕傲和自豪，當然你也不能明白我們的拜功。我確實感受不到他們的那種虔誠，正因我總覺的作為一個受過高等教育的大學(xué)生，就應(yīng)是一個無神論者，為什么還會篤信虛無的神會賜予我們所有呢?這是我的一點困惑，也困惑了我很多年了!

其實讀這一部分時出現(xiàn)了一個很有意思的問題，當這時期的哲學(xué)家大談特談神或者是上帝的時候，我開始懷疑我自己了。在看了他們那么多論述后，我竟然出現(xiàn)了堅信上帝存在的傾向，還好，這個時刻很短暫，我是唯物主義者，由此我覺得宗教對人的“殺傷力”很大。我是帶著神秘感來讀這部分哲學(xué)的，但是最后并沒有多大的神秘感，因此我覺得中世紀的哲學(xué)，正因某種原因提前給自己蒙了一塊面紗，面紗背后，其實什么也沒有，但是中世紀的文化藝術(shù)，還是很值得人們?nèi)バ蕾p的，我比較喜愛以中世紀為背景的文學(xué)作品和電影，原因是充滿了激情，浪漫，自由與反叛。

第三部分是近代哲學(xué)，他離我的年代比起前兩部分是近的，可在明白上卻趨向了一種復(fù)雜。當應(yīng)對這個部分的時候，我很激動，正因不會像中世紀帶著宗教的束縛，而是一點點的展露出科學(xué)精神的曙光，用科學(xué)的規(guī)律性的東西去解釋世界和禮貌，心里仿佛一下子亮堂了許多。盡管如此，但它并沒有完全同經(jīng)院哲學(xué)決裂，神學(xué)的偏見依然存在。然而當哲學(xué)走到康德那里的時候，他說，休謨把他從“獨斷的睡夢中喚醒”，同時他也把我從理性的夢中喚醒了。他說：“一向到此刻為止，哲學(xué)是獨斷的，它往前行而沒有預(yù)先批判它自己的潛質(zhì)，此刻務(wù)必批判或開始不偏不倚的考察理性一般的潛質(zhì)”。于是有了他的三個批判，對我而言，是種風(fēng)暴。正因我沒有懷疑過理性，而且崇尚理性。此刻看來，我有點錯了，理性也會存在問題，這是我以前從來沒想過的問題。

當讀到黑格爾的時候，我再一次激動了，正因有部分資料我能夠明白。之后我才找到了原因，是正因我所學(xué)習(xí)到的馬克思主義哲學(xué)一部分是源于黑格爾的哲學(xué)。我覺得他的偉大不僅僅是提出自己獨具特色的觀點而且促進了哲學(xué)史和宗教史的發(fā)展，在他之后產(chǎn)生一批哲學(xué)史家如費舍、策勒爾、文德爾班等。再到之后，我覺得哲學(xué)真的是飛躍了，但是也越難解讀了。我對胡塞爾真的是提不起興趣來了，海德格爾給我比較詩意的感覺，看到他仿佛看到美麗的詩意的棲息的生命，但是他的《存在與時刻》讓我很痛苦。還是很喜愛他那句話：朝向死亡的存在，人的全部存在交織著因意識到死亡的不可避免性而引起的杯具性的焦慮和苦惱。不知道為什么，看到這句話，讓我有了活著的勇氣，以前把死亡看的很不開，此刻看開了，死生相互依存，活著是為了死亡，死亡是另外一種活的方式。一向都用這些話來安慰自己，正視死亡和杯具!我想我會堅強的應(yīng)對……生活中隨之而來的一切!

這本書讀完我總體的感覺就是：腦子一邊是水，一邊是面粉，攪攪成了漿糊。我覺得如果不對里面具體的人物及著作做詳細的閱讀的話，僅憑史上帶給的資料，是很難讀懂這些哲學(xué)思想的。通讀之后我感到最有成就感的事就是當別人提起伊壁鳩魯，施特勞斯，伯格森等人的時候，我不再陌生，但是也只能到達見過的水平。我想下一步需要做的就是反復(fù)去閱讀做到整體的把握，給我的專業(yè)學(xué)習(xí)帶給幫忙。

學(xué)習(xí)哲學(xué)史心得體會篇六

文|朱新艷。

丁酉年冬月，12席讀書會。

呼志同之友，共讀哲學(xué)史。

識諸子百家，知史學(xué)傳承。

周周末一聚，聊讀后之感。

他言我語兮，時間瞬息過。

三冊讀全者，皆曰獲益多。

吾也亦有感，此一吐為快。

11月非常有幸和12席讀書會的書友們一起共讀胡適先生的《中國哲學(xué)史》。在讀此書前巧合的讀到慈懷書院編輯的文章《胡適：聰明的極致，是厚道》，因此初步了解了胡適先生的寬容大度和對舊式婚姻太太的不離不棄。

胡適先生把中國哲學(xué)史分為三個時代：古代哲學(xué)、中世哲學(xué)、近世哲學(xué)。需要對所有史料的審定，求證各位哲學(xué)家的一生行事、思想淵源沿革和學(xué)說的真面目，寫這部書所需的深厚的史學(xué)知識和對史料的辨識能力。

因今年的一月份讀了馮友蘭先生的《中國哲學(xué)簡史》，讀馮友蘭先生《中國哲學(xué)簡史》時對史學(xué)知之甚少，讀時更多的是了解史學(xué)知識，如諸子百家是哪些？經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)積累再讀胡適先生的《中國哲學(xué)史》，沒有那么晦澀難懂，可顛覆我之前對傳統(tǒng)文化的認知，以前認為正確其實是不對的。有書友說胡適的這本書是“我注六經(jīng)”，書中有胡適先生自己的主觀思想。而我通過胡適先生的《中國哲學(xué)史》也有自己的想法：任何思想、道理、行為、事物都有正反、利弊、得舍，從中汲取自己所需，故我讀此書也如是：

首先，胡適先生讀的史學(xué)書籍之多，應(yīng)該也都是精讀，需用膜拜二字。第一章和第二章大篇幅引用《詩經(jīng)》，通過《詩經(jīng)》所說論證春秋戰(zhàn)國時期的思想潮流。而我通過這二章，對《詩經(jīng)》有了初步的了解，《詩經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個部分。《風(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

其次，胡適先生通過各種史學(xué)證實很經(jīng)典書籍是偽書。如《孟子》或許是全假，《墨子》、《荀子》兩部書很多為后人雜湊偽造，《鄧析子》為假書，很多人物出生年代更是錯的離譜，讀后覺得心驚，不管是真假如何，但會讓我會辯證的看待生活中遇到的事和人。

四、胡適先生對儒家“孝”的敢說?，F(xiàn)在我們還在傳頌“臥冰求鯉”的典故，而胡適先生在民國時期對這種孝已有了批判，認為是一種不人道的孝。而我更同意王陽明對孝的理解，真正的孝就是“讓父母安心”。

……。

通過胡適先生的《中國哲學(xué)史》，條理清晰的講述中國五千年各個時期的哲學(xué)思想，能讀此書真為幸事。

（完）。

學(xué)習(xí)哲學(xué)史心得體會篇七

《半小時漫畫哲學(xué)史》是一本以漫畫的形式簡潔而又生動地闡述了哲學(xué)發(fā)展歷程的書籍。這本書對于初學(xué)哲學(xué)的人非常友好，用圖文結(jié)合的方式使得深奧的哲學(xué)理論變得通俗易懂，讓人對哲學(xué)有了更深層次的認識。在讀完這本書之后，我對于哲學(xué)的認識也有了新的收獲和體悟。

第二段：哲學(xué)的起源。

哲學(xué)起源于古希臘，那時候的人們渴望解決各種問題，這些問題包括了人生的意義、宇宙的本質(zhì)等等，這些問題也引起了哲學(xué)家的興趣。從《半小時漫畫哲學(xué)史》中可以看出，古希臘哲學(xué)的最初探索是關(guān)于自然屬性的探究，例如“存在萬物的本原是什么”，這個問題引出了眾多的哲學(xué)家，如薩摩斯和巴門尼德斯等等。古希臘哲學(xué)作為哲學(xué)的源頭，對后世哲學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。

第三段：哲學(xué)的發(fā)展。

在哲學(xué)的發(fā)展過程中，不同的哲學(xué)家會有不同的見解和思考方式，導(dǎo)致哲學(xué)理論也隨之不同。在《半小時漫畫哲學(xué)史》中，我們可以看到許多哲學(xué)家不同的思想，如柏拉圖的理念論、亞里士多德的實在論等等，這些哲學(xué)理論都在不同程度上影響了人們的認知和思考方式。在歷史的長河中，哲學(xué)也一直在發(fā)展變化中，無論是現(xiàn)代哲學(xué)還是當代哲學(xué)，每個時代都有不同的哲學(xué)理論的出現(xiàn)。

第四段：哲學(xué)的意義。

哲學(xué)在人類發(fā)展歷程中扮演著重要的角色。它不僅僅是關(guān)于人自身的認識，也關(guān)乎人與客觀世界的聯(lián)系，它探究著人類與宇宙的聯(lián)系以及關(guān)于人生的意義等等。在閱讀《半小時漫畫哲學(xué)史》的過程中，我更加深刻地感受到了哲學(xué)的意義，哲學(xué)能夠引導(dǎo)我們?nèi)ッ鎸θ松械闹T多問題，探究生命的真諦，獲得人生的智慧。

第五段：總結(jié)。

通過這本書對于哲學(xué)的了解和體悟，我深深感到哲學(xué)的文化底蘊和深遠意義。《半小時漫畫哲學(xué)史》以生動有趣和通俗易懂的方式呈現(xiàn)了哲學(xué)發(fā)展歷程，提高了我們對于哲學(xué)的認知和興趣。因為哲學(xué)的普世意義，我們應(yīng)該依據(jù)自己的需要再次去研讀和思考哲學(xué)的理論體系，乃至于將其應(yīng)用于現(xiàn)實生活當中，用哲學(xué)的思維去引領(lǐng)和改變我們的思維方式和對世界的理解。

學(xué)習(xí)哲學(xué)史心得體會篇八

第一段：

半小時漫畫哲學(xué)史是一部能讓人在短時間內(nèi)了解哲學(xué)史發(fā)展歷程的優(yōu)秀作品。通過漫畫的方式，講解了從古希臘哲學(xué)家到現(xiàn)代哲學(xué)家的重要思想。觀看完這部作品，我不僅對哲學(xué)有了更深刻的理解，還深深感受到了這些思想對我們生活的影響及其重要性。

第二段：

作為人類思考和探索世界的方式，哲學(xué)已經(jīng)影響了人類文明的發(fā)展。古希臘哲學(xué)家們創(chuàng)造了許多思維工具，例如通過辯證法思考問題和分類和比較的方法。而且在人類歷史上出現(xiàn)的許多思想和觀念都源于哲學(xué)思想，例如自由、平等、人權(quán)等。在了解這些歷史和文化背景時，我深深感受到哲學(xué)思想對人類文明做出的重要貢獻。

第三段：

在漫畫中，我了解到哲學(xué)思想的重要家和他們對思想史的影響。例如笛卡爾的直覺哲學(xué)對現(xiàn)代哲學(xué)的影響和康德的思想對現(xiàn)代政治的思考影響。這些思想不斷地與當時的社會發(fā)展相互作用，產(chǎn)生有趣的結(jié)果。

第四段：

漫畫中所解釋的一些哲學(xué)思想在當今世界仍然有著深刻的影響，例如尼采的主觀主義和休謨的經(jīng)驗主義等。這些思想不僅支配我們的思想和行為，而且也影響到了我們的生活方式。了解這些思想歷史和現(xiàn)代的運用能夠更好地幫助我們理解世界并更好地面對自己的生活。

第五段：

總而言之，半小時漫畫哲學(xué)史這部作品讓人對哲學(xué)思想有了更深入的理解。盡管哲學(xué)思想的歷史跨越了數(shù)千年和許多文化，但它們?nèi)匀灰愿鞣N方式影響著我們的生活。進行這種思想的歷史追溯對于增強我們對世界的觀驗和洞察力是很有幫助的。

學(xué)習(xí)哲學(xué)史心得體會篇九

中國哲學(xué)史是一門獨特的學(xué)科，它以中國古代哲學(xué)思想為主要研究對象，探究了中國古代的思想文化傳統(tǒng)。在現(xiàn)代社會，了解中國哲學(xué)史對于我們認識和理解中國文化的內(nèi)涵是至關(guān)重要的。作為一名哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在大學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，我系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了中國哲學(xué)史這門課程。

第二段：學(xué)習(xí)過程中的收獲和困難。

學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史的過程中，我獲得了許多寶貴的收獲。首先，我對中國古代哲學(xué)的起源和發(fā)展有了更深入的了解。通過學(xué)習(xí)《易經(jīng)》、儒家學(xué)說、道家學(xué)說、墨家學(xué)說等哲學(xué)流派的理論和思想，我對中國古代哲學(xué)的多樣性和復(fù)雜性有了更清晰的認識。其次，我深入研究了一些重要的經(jīng)典文獻，如《莊子》、《論語》等，從中獲得了許多智慧和啟示。然而，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史也存在一些困難，其中最大的挑戰(zhàn)是理解和解讀古代文獻中的深奧思想。這需要我們深入研究古代的歷史背景和社會環(huán)境，才能準確理解和分析其中的思想內(nèi)涵。

學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史具有重要的價值和意義。首先，它有助于我們認識和理解中國文化的深層內(nèi)涵。中國哲學(xué)史是中國古代智慧和思想的重要載體，通過學(xué)習(xí)它，我們可以更全面地了解中國古代社會的文化、倫理和價值觀。其次，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史有助于培養(yǎng)我們的思辨和批判能力。中國哲學(xué)史中的各種思想流派和學(xué)說，對我們的思維方式和邏輯思維能力的培養(yǎng)具有重要意義。最后，學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史對于當下社會的發(fā)展和問題也有啟發(fā)。古代哲學(xué)家們在面對生活、道德、政治等方面的問題時提出了許多深刻的反思，這些反思對我們解決現(xiàn)實問題具有重要借鑒意義。

學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史需要一些特定的方法和技巧。首先，要注重對古代文獻的仔細閱讀和理解。古代哲學(xué)文獻涵蓋了豐富的思想內(nèi)容，我們需要仔細閱讀并結(jié)合具體情境來理解其中的深意。其次，要進行扎實的歷史研究和文化背景了解。古代哲學(xué)思想與特定的歷史和社會環(huán)境有著密切聯(lián)系，我們需要深入了解當時的政治、經(jīng)濟、文化等方面的背景，以便更好地理解和解釋相關(guān)的思想內(nèi)容。最后，要注重思辨和批判思維的訓(xùn)練。中國哲學(xué)史中的各種思想流派具有極高的思辨性和批判性，我們需要通過討論和反思的方式培養(yǎng)自己的思辨和批判能力。

通過學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史，我獲得了寶貴的知識和啟示。我更深入地了解了中國古代文化的內(nèi)涵和智慧，學(xué)會了用不同的思維方式來理解和思考問題。同時，我也發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史是一項系統(tǒng)性和持續(xù)性的任務(wù)，需要時間和精力的投入。因此，我希望將來能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史，并運用其中的智慧來指導(dǎo)自己的人生和思考。同時，我也希望能夠與更多的人分享這門學(xué)科的魅力，讓更多的人了解和關(guān)注中國文化的瑰寶。