思想與鑄魂心得體會(huì)和方法(模板15篇)

心得體會(huì)能夠幫助我們更深入地思考和理解所學(xué)所得。在撰寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注重言簡(jiǎn)意賅，既讓讀者容易理解又不失深度。8.心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作生活中的心得感悟，它能夠幫助我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、改進(jìn)不足、提高自己的能力。

思想與鑄魂心得體會(huì)和方法篇一

眾所周知，哲學(xué)是人類(lèi)的智慧之學(xué)。在馬克思主義三個(gè)組成部分中，哲學(xué)是基礎(chǔ)。二〇一三年十二月，習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。

作為一名思政教師，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，認(rèn)識(shí)規(guī)律，能動(dòng)地推進(jìn)教學(xué)工作開(kāi)展便成為我教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

以創(chuàng)新思維展開(kāi)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新思維能力，就是破除迷信、超越過(guò)時(shí)的陳規(guī)，善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的能力。習(xí)近平總書(shū)記指出，“惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝”；“他還說(shuō)到，生活從不眷顧因循守舊、滿(mǎn)足現(xiàn)狀者，從不等待不思進(jìn)取、坐享其成者，而是將更多機(jī)遇留給善于和勇于創(chuàng)新的人們”。

這學(xué)期，我承擔(dān)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門(mén)課的教學(xué)任務(wù)。以往的思想政治課在很大程度上成了老師的說(shuō)教課，多是老師在講臺(tái)上苦口婆心，義正言辭；而學(xué)生是無(wú)動(dòng)于衷應(yīng)付式的呆坐在教室。更不要談思維的能動(dòng)性和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，一節(jié)課下來(lái)，可能連最基本的道德常識(shí)都沒(méi)能及時(shí)灌輸進(jìn)學(xué)生的大腦。因此，我在日常教學(xué)中積極進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，創(chuàng)新教學(xué)方式方法，產(chǎn)生了一定的教學(xué)效果。使得學(xué)生樂(lè)意聽(tīng)我的課，從而真正達(dá)到了教學(xué)相長(zhǎng)的目的。

有了科學(xué)的思想做指導(dǎo)，我們還需要科學(xué)的工作方法。我們都知道，釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實(shí)釘牢，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效。如果東一榔頭西一棒子，結(jié)果很可能是一顆釘子都釘不上、釘不牢。做工作、干事業(yè)又何嘗不是如此呢？習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“要發(fā)揚(yáng)釘釘子的精神”，不折騰、不反復(fù)，切實(shí)把工作落到實(shí)處。

我們宣傳部人員少、事物雜，但我相信任何事情只要一件件去做、腳踏實(shí)地去做，像釘釘子一樣，那就一定能做好。

習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)科學(xué)的思想方法和工作方法的闡述讓人豁然開(kāi)朗，這一闡述將持續(xù)指導(dǎo)我今后的工作。

思想與鑄魂心得體會(huì)和方法篇二

本周三我們學(xué)習(xí)了馬克思思想方法和工作方法，文章內(nèi)容豐富，不僅講到了思想和工作方法，而且也告訴我們哲學(xué)辯證統(tǒng)一的思維，文章講到了堅(jiān)持實(shí)事求是、堅(jiān)持戰(zhàn)略定力、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)、堅(jiān)持底線(xiàn)思維、堅(jiān)持調(diào)查研究、堅(jiān)持抓鐵有痕、堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)?shù)确矫?。這八講之間是相互聯(lián)系，相互支撐，缺一不可的。我們要充分的理解并運(yùn)用八講的思想方法和工作方法，現(xiàn)在就這篇的文章談一下自己的想法。

第一講，堅(jiān)持實(shí)事求是?！皩?shí)事”是客觀存在的實(shí)際情況，求是，是深入探索和掌握事物的發(fā)展規(guī)律，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行理論升華，再用于指導(dǎo)實(shí)踐。推動(dòng)實(shí)踐，在實(shí)踐中使我們的認(rèn)識(shí)得到修正、豐富和發(fā)展。堅(jiān)持實(shí)事求是根本就是堅(jiān)持黨的群眾路線(xiàn)。因?yàn)閷?shí)事求是，是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，這一過(guò)程要從群眾中來(lái)到群眾中去。堅(jiān)持實(shí)事求是的方法在于不斷的解放思想。解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的。結(jié)合我們小貸中心的工作，我們也要做到堅(jiān)持實(shí)事求是，小貸中心堅(jiān)持立業(yè)先立人，管人管思想的思維。因?yàn)閳?jiān)持客觀實(shí)際的前提是我們小貸人要轉(zhuǎn)變思維，解放思想，并使我們每個(gè)小貸人在實(shí)踐中去踐行。并在實(shí)踐中不斷的改變，小貸中心成立之初就是22個(gè)人組成的三個(gè)小組，我們這22個(gè)人去開(kāi)拓滄州的市場(chǎng)，我們沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有豐富的產(chǎn)品去選擇，而現(xiàn)在的小貸中心從原來(lái)的產(chǎn)品單一，到現(xiàn)在我們有光伏貸、租金貸等多種產(chǎn)品，這些產(chǎn)品是我們客戶(hù)經(jīng)理在市場(chǎng)的實(shí)踐中不斷的反饋給小貸中心的風(fēng)險(xiǎn)控制部，而風(fēng)險(xiǎn)控制部也是堅(jiān)持以客戶(hù)經(jīng)理的實(shí)踐為首要素材，不斷的聽(tīng)取他們的意見(jiàn)，每周召開(kāi)產(chǎn)品專(zhuān)題研討會(huì)，以此遵循客觀的市場(chǎng)規(guī)律，不斷去完善小貸中心的產(chǎn)品。隨著時(shí)間和實(shí)踐的推移，我們的市場(chǎng)環(huán)境在改變，客戶(hù)的需求和問(wèn)題也在日益增加，這樣客觀的實(shí)際，就告訴我們：小貸中心在服務(wù)客戶(hù)和產(chǎn)品的選擇上，需要不斷的創(chuàng)新和完善，而這一切的基礎(chǔ)就是堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，堅(jiān)持在解放思想中不斷的檢驗(yàn)、完善、提煉，最終做到遵循客觀規(guī)律的變化而變化。因此堅(jiān)持實(shí)事求的根本是不脫離群眾，堅(jiān)持實(shí)事求是的方法是解放思想，隨著客觀實(shí)踐的變化而變化，在實(shí)踐中增強(qiáng)本領(lǐng)，提高能力。

第二講，堅(jiān)持戰(zhàn)略定力。堅(jiān)持戰(zhàn)略定力，要一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平總書(shū)記指出：在道路、方向、立場(chǎng)等重大原則問(wèn)題上，旗幟要鮮明、態(tài)度要明確，不能有絲毫含糊。結(jié)合我們的工作，體現(xiàn)出一種大的格局，小貸中心一直堅(jiān)持的是立足三農(nóng)，支持小微，做小做散做微的發(fā)展方向，這是我們滄州農(nóng)商銀行的發(fā)展方向，也是小貸中心不變的方向。我們要有大的格局，要堅(jiān)持服務(wù)小微客戶(hù)，農(nóng)村市場(chǎng)等中小客戶(hù)，這是我們的重點(diǎn)客戶(hù)，這個(gè)市場(chǎng)也是我們的重點(diǎn)市場(chǎng)。所以，我們不能只跟四大銀行去競(jìng)爭(zhēng)高端客戶(hù)，而忘記我們?cè)镜姆较蚝蛻?zhàn)略，如果我們的方向和戰(zhàn)略錯(cuò)誤，那么我們的道路也是錯(cuò)誤的。所以，一個(gè)銀行的方向和戰(zhàn)略是重中之重。反思自己的工作，堅(jiān)持戰(zhàn)略定力是自己在小貸中心工作三年多以來(lái)，自己最認(rèn)可的一方面，比如我們小貸三分中心的業(yè)務(wù)，我如果不去帶領(lǐng)著三分中心的客戶(hù)經(jīng)理看清方向、沒(méi)有戰(zhàn)略布局，一味的悶頭瞎指揮，那么三分中心的業(yè)務(wù)永遠(yuǎn)也不可能做好。而作為負(fù)責(zé)人，要認(rèn)清分中心內(nèi)部的客觀實(shí)際情況，在堅(jiān)持小貸中心的方向和道路自信的基礎(chǔ)上，結(jié)合本分中心的情況，去布局組內(nèi)存量、市場(chǎng)分布、營(yíng)銷(xiāo)策略。根據(jù)每位員工的實(shí)際情況，規(guī)劃存量貸款和新增貸款，堅(jiān)持全心全意為客戶(hù)服務(wù)的理念，拓展我們的小貸事業(yè)。如果自己方向錯(cuò)誤，那么員工的工作也是徒勞。因此，堅(jiān)持方向正確我們發(fā)展的命脈，如果戰(zhàn)略布局錯(cuò)，那么步步錯(cuò)。

總結(jié)。

每次遇到的問(wèn)題并尋找解決問(wèn)題的方法，把解決問(wèn)題的能力變成我們的經(jīng)驗(yàn)。作為負(fù)責(zé)人也是一樣，管理中也會(huì)遇到各種問(wèn)題，我們也要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，包容自己的員工的錯(cuò)誤，幫助他們?nèi)ソ鉀Q問(wèn)題，而不僅僅只是責(zé)怪，而是幫助他們?nèi)ソ鉀Q問(wèn)題，幫助他們成長(zhǎng)；堅(jiān)持用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法，善于具體問(wèn)題具體分析，善于通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，善于抓主要矛盾和矛盾的主要方面，注意抓事關(guān)全局、事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)、事關(guān)人民福祉的緊要問(wèn)題。作為分中心負(fù)責(zé)人，遇到任何問(wèn)題，要講究方式方法，要通過(guò)問(wèn)題的現(xiàn)象去抓本質(zhì)，格局放大、眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)。當(dāng)矛盾很多的情況下，去抓主要矛盾，從而去影響和解決以后的問(wèn)題。總之，我們要勇敢面對(duì)問(wèn)題和挫折，想辦法去解決，在解決問(wèn)題中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，格局放大，善于抓主要矛盾，從根本上去解決問(wèn)題。

第四講，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)。結(jié)合我們的工作，我們要解決好內(nèi)部矛盾和外部的關(guān)系，矛盾無(wú)處不在，任何的矛盾都是在變化發(fā)展的，不是獨(dú)立存在的。比如我們分中心在發(fā)展的過(guò)程中也經(jīng)歷了很多的階段，三分中作為小貸本部的一個(gè)中心，比立足其他支行的分中心，相對(duì)單純，我們分中心新老員工年齡相差不大，差距的是工作時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)，比如我們分中心曾經(jīng)面臨著新老員工是否結(jié)合一起管理，新老員工是否分開(kāi)管理的問(wèn)題，每一個(gè)階段員工，都是不斷的變化發(fā)展的，因此我們的管理方法也是在變化的。至于是否結(jié)合管理，都不是絕對(duì)的，而是看當(dāng)時(shí)分中心內(nèi)的氛圍以及員工的狀態(tài)，新員工對(duì)于工作充滿(mǎn)好奇，充滿(mǎn)激情和探索欲望，而老員工工作經(jīng)驗(yàn)豐富但相對(duì)激情慢慢消退，這個(gè)時(shí)候新進(jìn)入的員工與老員工分開(kāi)管理，可以充分的發(fā)揮新員工的激情，讓他們獨(dú)立的去營(yíng)銷(xiāo)、學(xué)習(xí)，沒(méi)有所謂的依賴(lài)性，可以充分的激發(fā)他們的動(dòng)力，和自我解決問(wèn)題的獨(dú)立性。但是隨著時(shí)間的推移，老員工需要與新員工的結(jié)合管理，這個(gè)結(jié)合必須是組內(nèi)老員工、骨干力量能夠起到標(biāo)桿的作用，這個(gè)時(shí)候重點(diǎn)是老員工的管理，因?yàn)槔蠁T工的以身作則和認(rèn)知水平會(huì)直接影響新員工的認(rèn)知。所以不同的時(shí)間段，我們都要有重點(diǎn)的，采取不同的管理方法，統(tǒng)籌的、全面的去協(xié)調(diào)。比如作為小貸中心的一個(gè)分中心，自己成功的經(jīng)驗(yàn)，要與其他分中心分享，幫助其它分中心共同進(jìn)步，只有小貸中心每個(gè)分中心優(yōu)秀，小貸中心才會(huì)更加美好，同樣，自己的分中心也會(huì)發(fā)展的更好。所以，全面與局部的關(guān)系，需要全面協(xié)調(diào)，比如面對(duì)復(fù)雜的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，我們必須保持內(nèi)部團(tuán)結(jié)一致，目標(biāo)一致的去解決外部問(wèn)題，去解決客戶(hù)對(duì)我行的認(rèn)可度?？傊?，矛盾無(wú)處不在，需要我們用發(fā)展的眼光去解決每個(gè)階段的重點(diǎn)問(wèn)題，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各種矛盾。

第五講，堅(jiān)持底線(xiàn)思維。堅(jiān)持底線(xiàn)思維，是做好領(lǐng)導(dǎo)工作的一個(gè)重要戰(zhàn)略策略。結(jié)合工作，從兩方面來(lái)談一下自己的想法，作為分中心的負(fù)責(zé)人，必須有自己的底線(xiàn)和原則，當(dāng)發(fā)現(xiàn)有觸犯我們銀行的底線(xiàn)和原則的事情，不能隨波逐流，存在老好人思想，必須要明辨是非。首先要有自己的態(tài)度，然后再采取正確的方法去解決問(wèn)題，切記不能沒(méi)有底線(xiàn)和原則去維護(hù)自身的利益。如果作為分中心負(fù)責(zé)人，沒(méi)有道德底線(xiàn)、沒(méi)有原則，那么我相信這樣的負(fù)責(zé)人，不是一名合格的經(jīng)理，更不會(huì)贏得員工和客戶(hù)的信賴(lài)。另一方面，我們做任何事情不僅要有自信，更要有居安思危、未雨綢繆的底線(xiàn)思維，比如我們作為客戶(hù)經(jīng)理，調(diào)查每一筆貸款，都要認(rèn)真負(fù)責(zé)，不要主觀上考慮貸款是否可以收回，而是更多的考慮，如何把控這筆貸款的風(fēng)險(xiǎn)，千萬(wàn)不能存有僥幸心理，而要有憂(yōu)患意識(shí)。隨著小貸中心市場(chǎng)拓展規(guī)模的擴(kuò)大，小貸中心的業(yè)績(jī)斐然，但是不能驕傲，要居安思危、未雨綢繆，考慮新的市場(chǎng)布局，去發(fā)展業(yè)務(wù)。

第六講，堅(jiān)持調(diào)查研究。重視調(diào)查研究，是我們做好工作的傳家寶。調(diào)查研究是謀事之基、成事之道，這也是我們堅(jiān)持實(shí)事求是的前提，任何一個(gè)環(huán)境、市場(chǎng)、人員都要進(jìn)行全面的調(diào)查、走進(jìn)市場(chǎng)、走進(jìn)環(huán)境、走進(jìn)群眾去解決問(wèn)題，了解先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。結(jié)合工作，作為客戶(hù)經(jīng)理，很多的客戶(hù)經(jīng)理由于業(yè)務(wù)量的增多，客戶(hù)的增多，花費(fèi)很多的時(shí)間在辦公室走流程、寫(xiě)報(bào)告、發(fā)放貸款，但是我們不能脫離市場(chǎng)和客戶(hù)，不管多忙，我們都要去了解市場(chǎng)變化，去了解客戶(hù)的需求，這是我們?nèi)罕娐肪€(xiàn)的根本，也是我們客戶(hù)來(lái)源的保障。同樣，作為分中心負(fù)責(zé)人，自己的管理也不能是紙上談兵，而是要以身作則，經(jīng)常深入市場(chǎng)、深入客戶(hù)去調(diào)研，在尊重實(shí)事求是，客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、反映問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而不斷的調(diào)整戰(zhàn)略布局、把控大局，做到理論結(jié)合實(shí)際，做到急客戶(hù)之所想，解決員工和客戶(hù)的需要的問(wèn)題，做到真正的群眾路線(xiàn)，從而更好的服務(wù)人民。我們的小貸中心的晨夕會(huì)、民主生活會(huì)、監(jiān)察員制度、聽(tīng)證會(huì)制度等就是在調(diào)研研究中形成，在實(shí)踐中不斷完善的，整個(gè)小貸中心的成長(zhǎng)都是在不斷的調(diào)查研究。第七講，堅(jiān)持抓鐵有痕。要真抓實(shí)干、發(fā)揚(yáng)釘釘子精神。我們小貸中心發(fā)展到現(xiàn)在，取到出色的成績(jī)，充分的驗(yàn)證了我們的發(fā)展方向是正確的、道路是正確的，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)是正確的，堅(jiān)持以人為本，管人管思想的理念是正確的。我們?cè)谌粘５墓ぷ髦?，不僅要做到理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，更要理論結(jié)合實(shí)際，在實(shí)踐中去踐行我們的企業(yè)文化，去體悟?yàn)槿嗣穹?wù)的幸福，因此我們要知行合一，不能只是浮于表面，我們學(xué)習(xí)的目的就是實(shí)干，就是為了學(xué)以致用，就像我們劉總所講的，我們的文化大道至簡(jiǎn)，比如我們平時(shí)晨夕會(huì)的坐姿，筆本擺放，我們是否堅(jiān)持落地，我們的狀態(tài)就是我們的企業(yè)文化的體現(xiàn)，因此每一個(gè)員工要有釘釘子的精神，每個(gè)人都是小貸的標(biāo)桿，去擔(dān)當(dāng)起對(duì)他人的影響。小貸中心有綜合管理部制度、有風(fēng)險(xiǎn)控制部制度、有自己分中心的各項(xiàng)制度，每一個(gè)制度的監(jiān)督者，都要堅(jiān)持抓落實(shí)，要持續(xù)的去執(zhí)行，要有抓鐵有痕的精神去落實(shí)。每個(gè)員工要有以身作則、知行合一的血性，去真正的做到理論結(jié)合實(shí)際。

第八講，堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)。結(jié)合我們小貸的工作，小貸的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的，不是一蹴而就。在探索小貸的路上，我們領(lǐng)導(dǎo)在小貸成立之初就定下的方向、目標(biāo)等宏觀戰(zhàn)略，在正確的方向和戰(zhàn)略布局下，小貸中心的發(fā)展經(jīng)歷了從無(wú)到有，從小到大，從量變到質(zhì)變的過(guò)程，小貸中心從最初的22名客戶(hù)經(jīng)理到現(xiàn)在的150多人，從3個(gè)組發(fā)展到18個(gè)分中心，從沒(méi)有客戶(hù)到現(xiàn)在的大量客戶(hù)，這些都離不開(kāi)，我們對(duì)過(guò)去問(wèn)題的總結(jié)，離不開(kāi)骨干力量和老客戶(hù)經(jīng)理的堅(jiān)持。隨著小貸中心隊(duì)伍的日漸龐大，我們新客戶(hù)經(jīng)理是否能做好接力棒，這就是一種歷史擔(dān)當(dāng)。作為小貸的一名員工，我們一定要有底線(xiàn)和明辨是非的思維，在大是大非面前要敢于站出來(lái)，要有自己的態(tài)度、敢于亮劍、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)难?，這才是小貸人真正的擔(dān)當(dāng)。

總之，這八講不是孤立存在的，缺一不可，而是相輔相成、密不可分的關(guān)系，我們一定要堅(jiān)持這八個(gè)方面，不僅要理解透徹，更要結(jié)合工作，學(xué)以致用，相信肯定會(huì)有質(zhì)的飛躍。

認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、把握運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)世界觀方法論并付諸于實(shí)踐，就是學(xué)會(huì)運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所貫穿的馬克思主義思想方法和工作方法，認(rèn)識(shí)和解決新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，落實(shí)到自身工作就是清晰認(rèn)識(shí)我們面臨的紛繁復(fù)雜的征收工作現(xiàn)狀，不斷增強(qiáng)我們征收工作履職的自覺(jué)性，切實(shí)提升分析解決征收工作中遇到實(shí)際問(wèn)題的思想水平和工作能力。馬克思主義思想方法是指用哲學(xué)世界觀指導(dǎo)人們觀察認(rèn)識(shí)世界的思維方式，也就是解決“怎么看”、“是什么”的問(wèn)題。馬克思主義工作方法主要是指運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)方法論指導(dǎo)人們分析改造世界的工具手段，也就是解決“怎么干”、“干什么”的問(wèn)題。同時(shí)，把思想方法和工作方法統(tǒng)一在一起，是馬克思主義哲學(xué)的一大特點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論不可分割地統(tǒng)一在實(shí)踐中的重要特征。在認(rèn)識(shí)和改造世界過(guò)程中，必須堅(jiān)持馬克思主義思想方法和工作方法的統(tǒng)一。

對(duì)于基層工作者來(lái)說(shuō)，思想方法和工作方法是在實(shí)際工作中如何運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐的問(wèn)題，是貫徹執(zhí)行黨的理論、路線(xiàn)和策略的重要組成部分。抓工作、辦事情，沒(méi)有正確的思想方法和工作方法是不行的。如果不采取正確的思想方法和工作方法，就會(huì)使工作遭受損失。能否進(jìn)行正確的實(shí)踐，取得預(yù)想的工作成效，在一定條件下取決于我們采取的思想方法和工作方法是否正確。同時(shí)即使有正確的理論、路線(xiàn)、方針和政策，如果執(zhí)行者在執(zhí)行過(guò)程中的思想方法和工作方法錯(cuò)了，落實(shí)到實(shí)際工作中仍然會(huì)出現(xiàn)偏差或失誤。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們的思想方法和工作方法也要迅速跟上新時(shí)代，才能更好地實(shí)現(xiàn)十九大確立的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)全黨要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)，堅(jiān)持馬克思主義思想方法和工作方法，從紛繁復(fù)雜的事物表象中把準(zhǔn)脈搏、掌握規(guī)律，在對(duì)歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作、更好走向未來(lái)，不斷開(kāi)創(chuàng)馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。完成黨的十九大提出的戰(zhàn)略任務(wù)，迫切需要我們學(xué)會(huì)馬克思主義思想方法和工作方法，提高思想水平，提升工作能力。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含著辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)精華，蘊(yùn)含著馬克思主義思想方法和工作方法思想精髓，為我們樹(shù)立了靈活運(yùn)用馬克思主義思想方法和工作方法的光輝典范。掌握馬克思主義思想方法和工作方法，說(shuō)到底就是要求我們站在馬克思主義世界觀和方法論的高度，從馬克思主義一貫堅(jiān)持的基本立場(chǎng)出發(fā)觀察世界，掌握馬克思主義一貫堅(jiān)持的基本觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界，運(yùn)用馬克思主義一貫堅(jiān)持的基本方法改造世界。

一是堅(jiān)持以人民群眾為中心的政治立場(chǎng)和政治態(tài)度。在依法辦事和依規(guī)辦事的前提下，我們工作出發(fā)點(diǎn)是不是站在征收對(duì)象和群眾的立場(chǎng)上認(rèn)識(shí)問(wèn)題、看待問(wèn)題，這是馬克思主義思想方法和工作方法區(qū)別于其他哲學(xué)思想方法和工作方法的顯著特征。馬克思主義思想方法和工作方法作為工人階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一，具有鮮明的黨性原則和政治立場(chǎng)。馬克思主義從不掩飾認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的政治立場(chǎng)，這使其與一切打著價(jià)值中立的旗幟，鼓吹進(jìn)行“純粹客觀”研究的舊哲學(xué)的思想方法和工作方法從根本上區(qū)分開(kāi)來(lái)。馬克思說(shuō)，“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！庇^察問(wèn)題的立場(chǎng)不同，對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)就不同，解決問(wèn)題的方法也不同，實(shí)踐的結(jié)果更不同。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想一以貫之地貫穿著以人民為中心這一馬克思主義思想方法和工作方法的基本立場(chǎng)。世界上從來(lái)就沒(méi)有純而又純的無(wú)立場(chǎng)的思想方法和工作方法，為少數(shù)人還是為絕大多數(shù)人，是區(qū)分馬克思主義思想方法和工作方法與其他思想方法和工作方法的首要問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出，“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！币虼宋覀?cè)诋?dāng)前征收任務(wù)重時(shí)間緊的情況下仍然要堅(jiān)持在“依法征收與人文關(guān)懷”有機(jī)結(jié)合、踐行“公眾參與、民主決策”工作機(jī)制、實(shí)現(xiàn)“公開(kāi)透明、程序規(guī)范”等六大方面做好城市房屋征收工作。

“黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障。”，工作中堅(jiān)持換位思考以情感人，切實(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，讓群眾“樂(lè)搬”。對(duì)于馬克思主義思想方法和工作方法而言，為什么人的問(wèn)題是根本性、原則性問(wèn)題。一切為了人民、一切依靠人民，一切從人民出發(fā)，是馬克思主義思想方法和工作方法認(rèn)識(shí)一切問(wèn)題、分析一切問(wèn)題、解決一切問(wèn)題的著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，人民占據(jù)著最高位置。人心是最大的政治，人民立場(chǎng)是最為根本的立場(chǎng)，這就決定了我們觀察問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的認(rèn)識(shí)準(zhǔn)則、判斷準(zhǔn)則和行動(dòng)準(zhǔn)則。

二是堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線(xiàn)。列寧指出，“馬克思主義是以事實(shí)，而不是以可能性為依據(jù)的”“從實(shí)際情況出發(fā)”“這在政治上永遠(yuǎn)是最好的和唯一正確的原則”。實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義哲學(xué)的精髓要義，是馬克思主義思想方法和工作方法的精髓要義，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓要義。實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，是我們黨運(yùn)用馬克思主義思想方法和工作方法認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題一貫秉持的基本出發(fā)點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！?/p>

馬克思主義思想方法和工作方法本身就是實(shí)事求是思想路線(xiàn)的產(chǎn)物。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人而言，實(shí)事求是從來(lái)就不是一個(gè)抽象空洞的哲學(xué)命題，而是解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的強(qiáng)大思想武器。在90多年歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人就是用實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)這把鑰匙，打開(kāi)了中國(guó)歷史發(fā)展的一個(gè)又一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)又一個(gè)新境界。其間所經(jīng)歷的成功和勝利，無(wú)不得益于堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線(xiàn)；所遭遇的挫折和失誤，也無(wú)不源于背離了實(shí)事求是這一思想路線(xiàn)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想本身就是堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線(xiàn)，準(zhǔn)確把握客觀實(shí)際、科學(xué)掌握客觀規(guī)律的創(chuàng)新成果。習(xí)近平總書(shū)記牢牢堅(jiān)持實(shí)事求是這一精髓，深刻把握當(dāng)今世界發(fā)展不斷變化的特征，正確認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，牢牢把握中國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的最大國(guó)情，并從這一最大的實(shí)際出發(fā)，科學(xué)總結(jié)十八大以來(lái)我國(guó)發(fā)展的歷史性變革，準(zhǔn)確判斷中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代，前進(jìn)到一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，進(jìn)而提出解決中國(guó)與世界當(dāng)代問(wèn)題的科學(xué)方案。這一過(guò)程，既是運(yùn)用馬克思主義思想方法和工作方法進(jìn)行理論探索的過(guò)程，也是運(yùn)用馬克思主義思想方法和工作方法實(shí)踐探索的過(guò)程，更是不斷開(kāi)辟21世紀(jì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界和中國(guó)特色社會(huì)主義新境界的過(guò)程。

三是堅(jiān)持把唯物辯證法的思維方式變?yōu)殇J利思想武器。唯物辯證法要求我們必須運(yùn)用辯證思維方式和工作方法認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想處處體現(xiàn)著唯物辯證法的思想方法和工作方法。習(xí)近平總書(shū)記號(hào)召我們要提高辯證思維能力，就是要求我們充分掌握唯物辯證法的思想方法和工作方法，唯物辯證地而不是唯心形而上學(xué)地、客觀地而不是主觀地、發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀察事物，在矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的過(guò)程中把握住事物的發(fā)展規(guī)律，克服極端化、片面化，從而達(dá)到分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的目的。習(xí)近平總書(shū)記要求我們提高辯證思維能力，把辯證思維與戰(zhàn)略思維、歷史思維、創(chuàng)新思維、底線(xiàn)思維統(tǒng)一起來(lái)，作為一個(gè)完整的思想方法和工作方法體系予以學(xué)習(xí)掌握，并運(yùn)用到解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題中去。習(xí)近平總書(shū)記不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)唯物辯證法的極端重要性，還為我們提供了堅(jiān)持唯物辯證法、堅(jiān)持辯證思維，靈活運(yùn)用馬克思主義思想方法和工作方法的學(xué)習(xí)榜樣。要在知行合一、學(xué)以致用上下功夫。運(yùn)用是學(xué)習(xí)的根本目的。學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義思想方法和工作方法是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是要在學(xué)中用，在用中學(xué)，牢牢掌握馬克思主義思想方法和工作方法，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為提高判斷形勢(shì)、解決問(wèn)題、推動(dòng)工作的能力水平，切實(shí)運(yùn)用到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去。

開(kāi)辟新時(shí)代、開(kāi)啟新征程、開(kāi)創(chuàng)新局面、開(kāi)發(fā)新氣象，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所秉持的馬克思主義思想方法和工作方法，把成就現(xiàn)在、開(kāi)啟未來(lái)的鑰匙掌握在自己手中，在時(shí)代前進(jìn)的滾滾洪流中，在人類(lèi)進(jìn)步的歷史進(jìn)程中，書(shū)寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的新篇章。

思想與鑄魂心得體會(huì)和方法篇三

思想是人類(lèi)最寶貴的財(cái)富，它源于人類(lèi)對(duì)世界的觀察和思考，是人類(lèi)文明和進(jìn)步的基石。而鑄魂，則是個(gè)人對(duì)自身道德修養(yǎng)的追求，是一個(gè)人內(nèi)在精神力量的體現(xiàn)。思想與鑄魂相互滲透、共同發(fā)展，共同構(gòu)建一個(gè)完整的個(gè)體。本文將深入探討思想與鑄魂的關(guān)系，并分享個(gè)人在這個(gè)過(guò)程中的體會(huì)與心得。

思想是鑄魂的基石，只有通過(guò)思考和觀察，我們才能積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和人生觀。然而，光有思想而沒(méi)有實(shí)踐，就只是空中樓閣。鑄魂則是思想的具體體現(xiàn)，它涵蓋了習(xí)慣、道德、責(zé)任感等個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)。一個(gè)人的思想越深邃，鑄魂就越能夠得到彰顯；而一個(gè)人的鑄魂越堅(jiān)定，思想就越能夠得到貫徹。

思想和鑄魂的相互促進(jìn)是個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的必然結(jié)果。正確的思想能夠引發(fā)良好的行為舉止，而良好的行為舉止也能夠進(jìn)一步促進(jìn)思想的深化。思想與鑄魂的這種相互作用可以幫助我們堅(jiān)守自己的原則和底線(xiàn)，在困難面前保持勇敢與堅(jiān)定。同時(shí)，持續(xù)的思考和實(shí)踐也會(huì)不斷提高認(rèn)識(shí)水平和品德修養(yǎng)，使我們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域都能夠不斷進(jìn)步和改善。

第四段：自我思考和修煉的重要性。

思想與鑄魂的相互促進(jìn)需要我們進(jìn)行自我思考和修煉。只有通過(guò)深入思考和不斷反思，我們才能恰當(dāng)?shù)鼗貞?yīng)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界問(wèn)題，形成自己的獨(dú)立見(jiàn)解。與此同時(shí)，對(duì)自身進(jìn)行修煉，培養(yǎng)良好的品質(zhì)和行為習(xí)慣也是必不可少的。通過(guò)自我思考和修煉，我們可以提升自己的道德境界，更好地抵制外界的負(fù)面影響和誘惑，堅(jiān)定地追求自己的理想和目標(biāo)。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

思想與鑄魂是我們個(gè)人發(fā)展和進(jìn)步的基石，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都至關(guān)重要。通過(guò)深入思考和不斷修煉，我們可以塑造自己的思想和品質(zhì)，成為一個(gè)有思想、有智慧、有信念的人。只有在思想與鑄魂的引領(lǐng)下，我們才能堅(jiān)定地追求真理和正義，實(shí)現(xiàn)自我完善和人生價(jià)值的最大化。

總結(jié)：

在這篇文章中，我們探討了思想與鑄魂的關(guān)系以及它們對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的重要性。思想作為人類(lèi)文明和進(jìn)步的基石，需要通過(guò)深入思考和反思來(lái)使之變得更加深刻和成熟。而鑄魂則是我們思想的具體體現(xiàn)，通過(guò)良好的行為舉止和道德修養(yǎng)來(lái)塑造和體現(xiàn)我們的思想。思想與鑄魂相互促進(jìn)，需要我們進(jìn)行自我思考和修煉。通過(guò)不斷的思考和修煉，我們才能夠達(dá)到內(nèi)外兼修的境界，成為一個(gè)有思想、有品質(zhì)的人。最終，思想與鑄魂的互動(dòng)可以幫助我們堅(jiān)定自己的理念和信念，追求人生的價(jià)值與意義。

思想與鑄魂心得體會(huì)和方法篇四

人類(lèi)之所以能在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中不斷進(jìn)步，離不開(kāi)思想的引領(lǐng)。思想是人類(lèi)進(jìn)步的源泉，也是造就個(gè)體強(qiáng)大心靈的核心要素。而思想的力量通過(guò)鑄魂，成為我們前行的動(dòng)力。下文將闡述個(gè)人的心得體會(huì)，關(guān)于思想與鑄魂的重要性并分析其對(duì)我們?nèi)松挠绊憽?/p>

第二段：思想的重要性。

首先，思想是人類(lèi)文明的源泉。凡古代有過(guò)偉大貢獻(xiàn)的歷史人物，他們的思想既是他們時(shí)代的精神脊柱，也是后人學(xué)習(xí)的寶貴財(cái)富。正如蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)思想對(duì)整個(gè)西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，馬克思主義思想也是世界上最重要的思潮之一。思想不僅驅(qū)動(dòng)著我們了解現(xiàn)實(shí)世界，更可以引領(lǐng)我們創(chuàng)造出更美好的未來(lái)。

其次，思想通過(guò)鑄魂能夠塑造個(gè)體的品格與氣質(zhì)。一個(gè)人的品格主要在于他的氣質(zhì)和他的思想。思想道德與個(gè)人品質(zhì)密切相關(guān)，每一個(gè)人的品質(zhì)奠基于他對(duì)世界和人生的獨(dú)特看法。正因如此，只有不斷修煉自身的思想，在對(duì)待人事物的態(tài)度上持有正確的價(jià)值觀，才能塑造一個(gè)真正具備高尚品格的人。

第四段：思想與胸懷。

另外，思想還可以決定一個(gè)人的胸懷以及志向。胸懷廣闊的人，總是以全局和共享為出發(fā)點(diǎn)，能夠更加坦然對(duì)待世間的一切，從容應(yīng)對(duì)生活的起伏。然而，狹隘的思想會(huì)限制人的發(fā)展與視野。只有擁有廣博的思想，才能拓展自己的胸懷，并提升追求的境界。

第五段：思想對(duì)人生的影響。

最后，思想對(duì)一個(gè)人的整個(gè)人生產(chǎn)生重要影響。一個(gè)擁有積極向上的思想的人，能夠更好地應(yīng)對(duì)生活的挫折和困境，保持平靜的心態(tài)，并不斷追求進(jìn)步和成長(zhǎng)。相反，沒(méi)有思想的指引，個(gè)體容易迷失在生活的迷霧之中，乃至走向錯(cuò)誤的方向。正因如此，培養(yǎng)正確的思想觀念對(duì)一個(gè)人的人生十分重要。

總結(jié)段：

思想與鑄魂，如同樹(shù)木與根基一樣緊密相連。作為個(gè)體，我們需要不斷追求正確的思想觀念，并將其內(nèi)化為自己的內(nèi)心力量，使之成為我們?nèi)粘Ｉ钪械尿?qū)動(dòng)力。只有擁有正確的思想觀念和心靈修養(yǎng)，我們才能在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，為社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻保持謙卑的心態(tài)，堅(jiān)定正確的信念，努力鑄就強(qiáng)大的思想與目標(biāo)，從而塑造一個(gè)真正強(qiáng)大的個(gè)體，為美好的人生進(jìn)程做出積極的努力。

思想與鑄魂心得體會(huì)和方法篇五

學(xué)習(xí)法律思想史是一項(xiàng)復(fù)雜而枯燥的任務(wù)，但它極其重要。這門(mén)課程讓我們深入了解了西方法律思想的演變史，從古希臘時(shí)期到現(xiàn)代。在本文中，我想分享一下我個(gè)人對(duì)于這門(mén)課的印象和心得體會(huì)。

第二段：了解法律源頭。

通過(guò)學(xué)習(xí)法律思想史，我首先了解到了西方法律的起源。古希臘時(shí)期，人們開(kāi)始在訴訟中使用理性來(lái)解決爭(zhēng)端。法律是社會(huì)生活的一個(gè)重要組成部分，在羅馬帝國(guó)時(shí)期變得更加系統(tǒng)化和規(guī)范化。這些初步發(fā)展奠定了現(xiàn)代法律體系的基礎(chǔ)。此外，也非常有趣的是，這些基礎(chǔ)是通過(guò)文學(xué)作品和口頭傳統(tǒng)來(lái)傳遞下來(lái)的，這種傳統(tǒng)在我們現(xiàn)代的法律體系中已經(jīng)消失了。

第三段：品味西方思想家之智慧。

在這門(mén)課上，我還在學(xué)習(xí)過(guò)程中許多優(yōu)秀的思想家。其中一個(gè)例子是托馬斯·阿奎那。他在中世紀(jì)的文化變革中起了很大的作用，他的思想為哲學(xué)和法律思想的發(fā)展指明了方向。另一個(gè)例子是約翰·羅爾斯，他是政治哲學(xué)和法律哲學(xué)方面的重要思想家之一。他對(duì)于正義、自由和公民權(quán)利的探索非常深刻，其影響力至今不減。學(xué)習(xí)了這些思想家的思想和作品，讓我感受到智慧的巨大力量。

第四段：認(rèn)識(shí)法律文化。

在學(xué)習(xí)法律思想史的同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到了法律和文化之間的緊密聯(lián)系。法律是文化的重要組成部分，而文化也影響了法律的發(fā)展。從希臘到羅馬，再到基督教。每個(gè)時(shí)代都有自己的文化和價(jià)值觀，這些價(jià)值觀影響了法律制度的制定。因此，我們必須了解不同時(shí)期的文化和思想觀念，才能更好地理解法律思想史中的許多觀點(diǎn)和決策。

第五段：總結(jié)與展望。

總之，學(xué)習(xí)西方法律思想史的過(guò)程是豐富多彩的。它不僅為我們展示了法律的起源和演變歷程，還讓我們從深刻的思想家和文化中領(lǐng)悟智慧和啟示。同時(shí)，它也向我們展示了不同文化和社會(huì)影響對(duì)法律體系和思想的巨大作用。我認(rèn)為，對(duì)法律思想史的學(xué)習(xí)和深入思考，對(duì)于我們理解和發(fā)展現(xiàn)代法律體系，具有深遠(yuǎn)的意義和重要的價(jià)值。

思想與鑄魂心得體會(huì)和方法篇六

在學(xué)習(xí)西方法律思想史課程的過(guò)程中，我受益匪淺。此課程旨在介紹西方法學(xué)史上的重要人物、事件和思想流派，并深入探討他們對(duì)西方法律文明的貢獻(xiàn)。通過(guò)這門(mén)課，我更深刻地認(rèn)識(shí)到了西方法律思想的發(fā)展歷程，對(duì)西方法律文化的積淀和發(fā)展有了更為全面的了解。

第二段：西方法律哲學(xué)的發(fā)展。

西方法律哲學(xué)的發(fā)展歷程體現(xiàn)出一些共同的主題。從古希臘文化中的法律思想到現(xiàn)代西方法學(xué)，西方法律思想的發(fā)展是一個(gè)從實(shí)用主義到理論主義的歷史過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，關(guān)于法律的本質(zhì)、目的、美德以及國(guó)家與法家之間的關(guān)系等諸多重要問(wèn)題得到了探討和回答，為法律文明的發(fā)展打下了重要的基礎(chǔ)。

第三段：法學(xué)倫理思想的演變。

在整個(gè)西方法律思想史上，法學(xué)倫理思想一直是法學(xué)理論探討的核心問(wèn)題之一。從倫理學(xué)視角，人們開(kāi)始關(guān)注與個(gè)人自由、政治批判及權(quán)利保護(hù)有關(guān)的法律義務(wù)和職責(zé)的概念。這種思想的形成推動(dòng)了法律倫理思想的快速發(fā)展。經(jīng)典思想家如亞里士多德、荷馬、斯賓諾莎、盧梭、康德和米爾等人對(duì)現(xiàn)代法學(xué)倫理思想的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

第四段：自由主義與法制國(guó)家的建立。

自由主義在西方法律思想史上占據(jù)了重要地位，并作為現(xiàn)代西方法律的基礎(chǔ)之一。自由主義思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利和自由，在這樣的框架下，法制國(guó)家的概念得以建立。自此進(jìn)，西方法律思想發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，法制國(guó)家逐漸取代君主專(zhuān)制制度，成為現(xiàn)代西方法律的重要特點(diǎn)。自由主義的發(fā)展也為現(xiàn)代社會(huì)中的自由、平等和正義等重要概念打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第五段：總結(jié)。

總體而言，學(xué)習(xí)西方法律思想史課程是一次美妙的旅程。通過(guò)這門(mén)課，我們可以更深刻地理解西方法律文化的發(fā)展歷程，深入了解西方法律文明的源頭和形成，從中尋找先鋒之意義所在。西方法律思想史的知識(shí)架構(gòu)十分重要，不僅拓寬了我們的研究視野，還為我們?cè)谌粘５姆蓪?shí)踐和學(xué)習(xí)中提供了重要的思想支撐。

思想與鑄魂心得體會(huì)和方法篇七

思想與鑄魂是人類(lèi)進(jìn)步與發(fā)展的源泉。它們緊密相連，相互影響，為個(gè)體和社會(huì)的發(fā)展提供動(dòng)力和指引。通過(guò)對(duì)思想和鑄魂的深入思考和實(shí)踐探索，我領(lǐng)悟到了一些深刻的體會(huì)。思想與鑄魂的力量可以改變命運(yùn)，塑造個(gè)體和社會(huì)的未來(lái)。思想是引領(lǐng)行動(dòng)的先導(dǎo)，而鑄魂則是思想凝聚成的品質(zhì)和信念。只有在思想的指引下，通過(guò)鑄魂，我們才能更好地面對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，追求社會(huì)進(jìn)步。

首先，思想的力量能改變一個(gè)人的命運(yùn)。每個(gè)人內(nèi)心都有一份力量，那就是思想。作為獨(dú)立思考的人，思想具有無(wú)盡的潛力和可能性。正是由于思想的獨(dú)特性和選擇性，人們根據(jù)自身的思想價(jià)值觀選擇不同的生活路徑。有時(shí)候我們可能會(huì)面臨重大的選擇，思想的引導(dǎo)會(huì)影響我們作出正確的決策，從而改變我們的命運(yùn)。例如，當(dāng)我們?cè)谇髮W(xué)階段面臨選擇專(zhuān)業(yè)的時(shí)候，對(duì)自己的興趣和思考能力進(jìn)行深入思考可以幫助我們找到真正適合自己的道路。聰明的選擇和堅(jiān)持下去，可以鑄就一個(gè)更好的未來(lái)。

其次，鑄魂是思想的凝聚和品質(zhì)的體現(xiàn)。思想通過(guò)行動(dòng)和實(shí)踐才能真正成為鑄魂。想要將思想轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，我們需要擁有特定的品質(zhì)和信念，才能在面臨挫折和困難時(shí)堅(jiān)持下去。鑄魂是意志的體現(xiàn)，是對(duì)美好事物的追求和堅(jiān)持。例如，偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦的理論是通過(guò)對(duì)世界的深入思考和長(zhǎng)期的、不停歇的科學(xué)實(shí)驗(yàn)而形成的。他堅(jiān)持不懈地追求真理的精神和對(duì)知識(shí)的無(wú)限渴望，正是這種品質(zhì)塑造了他卓越的科學(xué)成就。

此外，思想與鑄魂不僅可以改變個(gè)體，也能夠影響社會(huì)的進(jìn)步。思想的力量讓人們有機(jī)會(huì)思考和審視存在的問(wèn)題，從而提出新的觀點(diǎn)和解決方案。鑄魂成為一種精神力量，可以影響身邊的人，并進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)變革。歷史上偉大的思想家和領(lǐng)袖們通過(guò)倡導(dǎo)人民解放和社會(huì)變革的思想和行動(dòng)，改變了整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣和價(jià)值觀。例如，馬克思的社會(huì)主義思想成為了無(wú)數(shù)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)，推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的向前發(fā)展。

最后，思想與鑄魂是互相關(guān)聯(lián)和相互支持的。思想是鑄魂的先導(dǎo)，沒(méi)有思想的引導(dǎo)，鑄魂很難實(shí)現(xiàn)。然而，當(dāng)我們通過(guò)鑄魂完成了一定行動(dòng)后，思想又會(huì)得到進(jìn)一步的啟迪和成長(zhǎng)。思想與鑄魂的相互作用是一個(gè)持續(xù)發(fā)展和不斷進(jìn)步的過(guò)程。一方面，我們通過(guò)思考和思想的指導(dǎo)，加深對(duì)自身和社會(huì)的了解，并相應(yīng)地選擇和塑造鑄魂的品質(zhì)。另一方面，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)和鑄魂，我們可以改進(jìn)和完善我們的思想，使之更適應(yīng)發(fā)展和進(jìn)步的需要。

總而言之，思想與鑄魂是個(gè)體和社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵。思想的力量能夠改變個(gè)人的命運(yùn)，鑄魂則是思想的凝聚和品質(zhì)的體現(xiàn)。它們不僅可以改變個(gè)人，也能夠影響社會(huì)的進(jìn)步。思想和鑄魂的相互關(guān)聯(lián)和相互支持是一個(gè)持續(xù)發(fā)展和不斷進(jìn)步的過(guò)程。通過(guò)深入思考和實(shí)踐探索，我們能夠認(rèn)識(shí)到這種力量和影響，并進(jìn)一步提升自身的思想和鑄魂，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的更大發(fā)展。

思想與鑄魂心得體會(huì)和方法篇八

西方法律思想史課是一門(mén)講述歐洲法律發(fā)展史的課程。這門(mén)課程不但包括法律制度的演變，還包括法律意識(shí)形態(tài)和法律哲學(xué)的發(fā)展，可以讓學(xué)生深入了解歐洲法律思想史上的經(jīng)典文獻(xiàn)、重要事件和主要人物。

第二段：課程教學(xué)內(nèi)容。

在課程教學(xué)中，我們學(xué)習(xí)了歐洲法律思想史上的一系列重要事件，其中包括羅馬法的傳承和法學(xué)家的成長(zhǎng)、教會(huì)法和民法的分離以及人權(quán)思想的發(fā)展等。同時(shí)，教授也為我們分析了這些事件所背后的人性本質(zhì)和社會(huì)發(fā)展背景，讓我們能夠窺見(jiàn)歐洲法律思想史發(fā)展的深刻內(nèi)涵。

第三段：課程重要性。

西方法律思想史課的內(nèi)容對(duì)于整個(gè)法學(xué)研究具有重要的意義。這門(mén)課程提醒我們法學(xué)研究不僅僅是理論模型的研究，而是需要考慮到人類(lèi)社會(huì)的歷史背景和文化背景。通過(guò)對(duì)日常生活中有關(guān)法律的思考和研究，我們能深刻理解法律對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要性。

第四段：對(duì)個(gè)人的啟示。

個(gè)人而言，在修習(xí)西方法律思想史課程后，我有了對(duì)法律學(xué)習(xí)的全新認(rèn)識(shí)。我們不但需要理論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，還需要德行和規(guī)范。法律學(xué)研究涉及到的是人類(lèi)與人類(lèi)、人與社會(huì)、社會(huì)與社會(huì)之間的固定關(guān)系，持續(xù)學(xué)習(xí)并提升人文素養(yǎng)是必要的，這也讓我更加深入地認(rèn)識(shí)到法律學(xué)的重要性。

第五段：結(jié)論。

總之，西方法律思想史課的內(nèi)容對(duì)于整個(gè)法學(xué)研究具有很大的重要性，也能讓我們深刻理解法律對(duì)社會(huì)乃至人類(lèi)發(fā)展的重要性。在課程學(xué)習(xí)中，我們也深刻地認(rèn)識(shí)到了法律研究所涉及到的人文素養(yǎng)，并從中獲得了啟示。

思想與鑄魂心得體會(huì)和方法篇九

20_年xx月8日，全國(guó)人民盼望已久的黨的勝利召開(kāi)了。作為一名積極分子的我對(duì)精神有著深刻體會(huì)。

作為教師著重我學(xué)習(xí)了第七章《在改善民生和創(chuàng)新管理中加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)》中“努力辦好人民滿(mǎn)意的教育”這一篇章，深刻理解“把樹(shù)德育人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”等重要指示精神。

學(xué)校為了幫助老師們能更全面、更透徹地解讀報(bào)告精神，特別推薦了教育廳基礎(chǔ)教育一司王定華司長(zhǎng)撰寫(xiě)的《把立德樹(shù)人作為基礎(chǔ)教育根本任務(wù)》。該文指出，把立德樹(shù)人作為基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)，說(shuō)到底是培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的問(wèn)題。說(shuō)到底是培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的問(wèn)題。第一，“立德樹(shù)人”指明了基礎(chǔ)教育的方向就是“樹(shù)人”，要堅(jiān)持育人為本，通過(guò)合適的教育來(lái)發(fā)展人、改造人、塑造人。第二，“立德樹(shù)人”指出了基礎(chǔ)教育的途徑就是“立德”，要堅(jiān)持德育為先，通過(guò)正面的教育來(lái)引導(dǎo)人、感化人、激勵(lì)人。第三，“立德樹(shù)人”制定了基礎(chǔ)教育的內(nèi)容就是要在傳授基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的同時(shí)，突出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，從而規(guī)范人、要求人、提高人。該文又從課程育人、文化育人、實(shí)踐育人、禮儀育人、網(wǎng)絡(luò)育人、制度育人和合力育人等角度，全面深入地闡述了關(guān)于“立德樹(shù)人”的方法和途徑。

通過(guò)對(duì)本文的解讀，我清醒地認(rèn)識(shí)到當(dāng)代學(xué)生德育工作的重要性、長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，必須適應(yīng)時(shí)代特征，必須反映時(shí)代訴求，必須體現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合，進(jìn)而探索中職學(xué)校德育工作新理念、新思路、新模式，多方位、多層面、多形式地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想素質(zhì)的教育培養(yǎng)，才能有力增強(qiáng)中職學(xué)校德育工作的時(shí)效性和有效性。

一、更新德育理念探求德育規(guī)律。

德育理念是指人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期蘊(yùn)蓄而形成的關(guān)于德育發(fā)展的一種理想性、精神性、持續(xù)性的相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值追求，是德育工作的指導(dǎo)思想，具有科學(xué)性和前瞻性。

我國(guó)社會(huì)在改革開(kāi)放的浪潮洗滌下，人們的思維方式、生活方式和社會(huì)環(huán)境已發(fā)生了巨大變遷。學(xué)生的身心特點(diǎn)在新的時(shí)代中已有新的表現(xiàn)方式?，F(xiàn)在的學(xué)生遍文化基礎(chǔ)薄弱，厭學(xué)情緒較重，紀(jì)律性不強(qiáng)，自控能力弱，行為表現(xiàn)差，有的自卑心理嚴(yán)重，有的則目空一切，且大多數(shù)是獨(dú)生子女，多以自我為中心，漠視他人利益，同時(shí)，他們接受新事物快，熱心集體活動(dòng)……這些身心特點(diǎn)與過(guò)去的學(xué)生有了很多不同。因此，德育工作者應(yīng)從中剖析新的特征，改革傳統(tǒng)德育思路及模式，與時(shí)俱進(jìn)，樹(shù)立嶄新的德育理念，把“教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人”的理念現(xiàn)代化，既要堅(jiān)持德育方向的正確性，又要尊重學(xué)生在價(jià)值取向上的選擇性；既要堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性，又要承認(rèn)思想觀念的層次性，從而堅(jiān)持德育的正確導(dǎo)向。盡管當(dāng)代學(xué)生的缺點(diǎn)方面較為突出，學(xué)校更有責(zé)任關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛(ài)他們，充分肯定當(dāng)代學(xué)生的正面素質(zhì)，注重挖掘?qū)W生的閃光點(diǎn)，尊重所有的受教育主體，分類(lèi)施教，滿(mǎn)足不同層次學(xué)生道德水平發(fā)展需要。把立德樹(shù)人與學(xué)生的潛能挖掘、學(xué)生學(xué)業(yè)成長(zhǎng)、個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來(lái)，使德育工作真正深入學(xué)生的心靈，進(jìn)而成為促進(jìn)學(xué)生改善自我、全面發(fā)展、成長(zhǎng)成才的原動(dòng)力。只有牢固樹(shù)立“育人為本、德育為先”的工作理念，堅(jiān)持以學(xué)生為根本，以學(xué)生為核心，以學(xué)生為目的，把學(xué)生作為學(xué)校德育的動(dòng)力主體，把促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才作為學(xué)校德育工作的根本價(jià)值取向，把德育工作過(guò)程變成尊重和服務(wù)學(xué)生成長(zhǎng)成才的過(guò)程，學(xué)校德育工作才能更具時(shí)代性、實(shí)戰(zhàn)性和有效性。

二、創(chuàng)新育人模式，營(yíng)造和諧育人氛圍。

學(xué)校應(yīng)在以教學(xué)為中心的基礎(chǔ)上，充分挖掘課堂教學(xué)中的德育功能。

首先，思品教學(xué)是德育教育的主渠道。思品教師應(yīng)利用教材內(nèi)容加大德育教育力度，時(shí)時(shí)結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行德育教學(xué)。

其次，除語(yǔ)文和思品課外，其他學(xué)科也應(yīng)該滲透德育的理性?xún)?nèi)容，這也是學(xué)生德育工作的重要渠道。比如，語(yǔ)文課在培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，培養(yǎng)高尚的道德情操和健康的審美情趣方面，具有獨(dú)特的功能；另外在其他學(xué)科教學(xué)過(guò)程中，都或多或少地涉及國(guó)情、愛(ài)國(guó)主義、職業(yè)道德等相關(guān)知識(shí)。各學(xué)科教師都應(yīng)樹(shù)立德育意識(shí)，在進(jìn)行學(xué)科知識(shí)教育的同時(shí)，注意發(fā)揮學(xué)科的德育功能，有意識(shí)地在教學(xué)中滲透對(duì)學(xué)生們的德育教育，多方面影響學(xué)生的德育發(fā)展。

三、一切為了學(xué)生，增強(qiáng)德育效能。

教書(shū)是育人，學(xué)校管理更要服從和服務(wù)于育人。學(xué)校的德育工作應(yīng)該滲透到學(xué)校管理的所有環(huán)節(jié)中去。教師隊(duì)伍的管理，教學(xué)環(huán)節(jié)的管理，學(xué)生紀(jì)律的管理，校園文化的管理，后勤服務(wù)的管理等都和學(xué)生的生活成長(zhǎng)密切相關(guān)，都和學(xué)生德育有著密切的關(guān)系。因此，學(xué)校的“教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人”必須以學(xué)生為中心，充分考慮如何更有利于學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，進(jìn)而不斷修改、完善學(xué)校的管理制度和措施，使之更好地發(fā)揮其德育功能。

“一切為了學(xué)生、為了學(xué)生的一切”，這不僅僅是口號(hào)，而必須是目標(biāo)，并付諸行動(dòng)。教師教都應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，“一切為了學(xué)生、為了學(xué)生的一切”是教育成敗的關(guān)鍵，必須親自參與到實(shí)踐中。只有堅(jiān)持塑造人與服務(wù)人相統(tǒng)一，堅(jiān)持以德治校與依法治教相結(jié)合，堅(jiān)持塑造人與發(fā)展人相統(tǒng)一，才能增強(qiáng)學(xué)校的吸引力和凝聚力，才能為學(xué)生的成長(zhǎng)成才創(chuàng)造有益的校園氛圍，才能促進(jìn)學(xué)校更好地生存與發(fā)展。

四、立德樹(shù)人，強(qiáng)化德育工作。

學(xué)校的主要任務(wù)是要為社會(huì)培養(yǎng)有用人才，而新時(shí)期對(duì)教育又提出了新的更高的要求，即教育在傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能的同時(shí)，必須重視學(xué)生的思想道德教育。這是職業(yè)教育的顯著特點(diǎn)，而當(dāng)代教育則應(yīng)該更加突出立德樹(shù)人。教育者深深地懂得自己面臨的學(xué)生普遍有如下特點(diǎn):自尊心受損、自信心受挫、行為不規(guī)范、思想過(guò)分開(kāi)放或過(guò)分壓抑、文化基礎(chǔ)相對(duì)較差、成功感很少、自暴自棄較多等等，要把他們培養(yǎng)成一個(gè)有用人才，既不能靠單一的文化知識(shí)傳授，也不能靠單一的技能培訓(xùn)，因?yàn)樗麄兪菓?yīng)試教育的直接“失敗者”。鑒于上述原因，如何看待學(xué)生，如何培養(yǎng)學(xué)生已成教育者必須深思的重要課題，只有更加主動(dòng)地研究德育工作，只有找準(zhǔn)突破口，只有將德育與學(xué)生的潛能挖掘、技能成長(zhǎng)和個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來(lái)，才能使德育真正深入學(xué)生的心靈。只有真愛(ài)學(xué)生，因材施教，去關(guān)愛(ài)他們，才能開(kāi)啟學(xué)生的心扉，去撞擊出學(xué)生熱愛(ài)生活、熱愛(ài)人生的火花，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)與技能的熱情，也才能使學(xué)生在學(xué)校成長(zhǎng)成才。因此，學(xué)校德育的難題應(yīng)在立德樹(shù)人上下功夫，多元切入，其關(guān)鍵在于捕獲學(xué)生心靈，循序漸進(jìn)。可以說(shuō)，立德樹(shù)人就是陶冶人性，鑄造健康人格，這也是由當(dāng)代學(xué)生特點(diǎn)決定的，因而立德樹(shù)人是教育的根本和靈魂。只有抓住這個(gè)根本和靈魂，學(xué)校才能培養(yǎng)出更多合格人才，教育才能卓有成效地生存與發(fā)展。

通過(guò)對(duì)報(bào)告的學(xué)習(xí)，尤其是對(duì)其中關(guān)于“辦好人民滿(mǎn)意的教育”等篇章的深入研讀，我認(rèn)清了教育的方向，感受到了肩上的重?fù)?dān)，同時(shí)也充滿(mǎn)了教育信念，以更飽滿(mǎn)的熱情投入到工作中去。

思想與鑄魂心得體會(huì)和方法篇十

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的光輝典范，蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義思想方法和工作方法，既是世界觀、歷史觀，也是認(rèn)識(shí)論、方法論；既講是什么、怎么看，又講怎么辦、怎么干；既部署“過(guò)河”的任務(wù)，又指導(dǎo)解決“橋或船”的問(wèn)題，為推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了銳利思想武器。學(xué)習(xí)掌握這一思想，既要全面準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)其中的豐富內(nèi)涵、思想體系和實(shí)踐要求，又要深刻把握貫穿其中的科學(xué)思想方法和工作方法，不斷提高攻堅(jiān)克難、化解矛盾、駕馭復(fù)雜局面的能力，在新時(shí)代更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

一、堅(jiān)持實(shí)事求是。

實(shí)事求是作為黨的思想路線(xiàn)，始終是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓和靈魂。習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法?！睂?shí)踐反復(fù)證明，堅(jiān)持實(shí)事求是，就能興黨興國(guó)；違背實(shí)事求是，就會(huì)誤黨誤國(guó)。

堅(jiān)持實(shí)事求是，基礎(chǔ)在于搞清楚“實(shí)事”。深入了解實(shí)際、掌握實(shí)情，真正掌握全面、真實(shí)、豐富、生動(dòng)的第一手材料，真正掌握“實(shí)事”的客觀實(shí)際情況，這是進(jìn)行一切科學(xué)決策所必需的也是唯一可靠的前提和基礎(chǔ)。

堅(jiān)持實(shí)事求是，關(guān)鍵在于“求是”。深入探求和掌握事物發(fā)展的規(guī)律，勇于實(shí)踐、善于實(shí)踐，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)行理論升華，再用以指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)實(shí)踐，在實(shí)踐中使認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)、修正、豐富和發(fā)展，這是認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的根本途徑。作決策、辦事情、謀發(fā)展，都要認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循規(guī)律。能否堅(jiān)持實(shí)事求是，能否一切從實(shí)際出發(fā)，能否按客觀規(guī)律辦事，是決定工作有無(wú)主動(dòng)權(quán)和得失成敗的關(guān)鍵所在。

堅(jiān)持實(shí)事求是，根本在于始終堅(jiān)持黨的群眾路線(xiàn)。群眾路線(xiàn)是我們黨的根本工作路線(xiàn)，與實(shí)事求是的思想路線(xiàn)相輔相成、完全統(tǒng)一。一方面，實(shí)事求是是在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，這一過(guò)程要通過(guò)“從群眾中來(lái)”才能實(shí)現(xiàn)，只有及時(shí)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，才能獲得正確反映客觀規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)，才能制定出符合客觀規(guī)律的科學(xué)決策。另一方面，實(shí)事求是又是在實(shí)踐基礎(chǔ)上改造世界的過(guò)程，這一過(guò)程要通過(guò)“到群眾中去”才能實(shí)現(xiàn)，來(lái)自群眾的正確意見(jiàn)和真理性認(rèn)識(shí)只有為群眾所掌握，才能轉(zhuǎn)化為改造世界的實(shí)際行動(dòng)。要堅(jiān)持一切從人民根本利益出發(fā)，深入群眾聽(tīng)取意見(jiàn)，使各項(xiàng)決策和各方面工作既符合實(shí)際情況和客觀規(guī)律，又符合人民意愿。只有這樣，才能真正做到實(shí)事求是。

堅(jiān)持實(shí)事求是，方法在于不斷解放思想。解放思想與實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的，要求思想認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見(jiàn)的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)，與時(shí)俱進(jìn)地把我們的事業(yè)和各項(xiàng)工作不斷推向前進(jìn)?？陀^實(shí)際是不斷發(fā)展變化的，對(duì)客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)是不斷深化的，實(shí)事求是永無(wú)止境，解放思想也永無(wú)止境。只有解放思想，才能真正做到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正解放思想。新時(shí)代新征程要求進(jìn)一步解放思想，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，在深入研究新情況、不斷解決新問(wèn)題的實(shí)踐中增強(qiáng)本領(lǐng)、提高能力。

二、堅(jiān)持戰(zhàn)略定力。

面對(duì)國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻，國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)十分繁重的形勢(shì)，習(xí)近平總書(shū)記指出：“這樣的復(fù)雜環(huán)境中，保持理論上的清醒、增強(qiáng)政治上的定力是很要緊的?！痹谑冀K保持強(qiáng)大戰(zhàn)略定力，在戰(zhàn)略上判斷準(zhǔn)確、謀劃科學(xué)、贏得主動(dòng)，黨和人民事業(yè)就會(huì)大有希望，就會(huì)立于不敗之地，不斷開(kāi)辟前行道路。缺乏足夠戰(zhàn)略定力，就容易出現(xiàn)心理上患得患失、行動(dòng)上猶豫不決、戰(zhàn)略上搖擺不定，就容易隨波逐流、進(jìn)退失據(jù)，乃至喪失行動(dòng)能力，錯(cuò)失發(fā)展機(jī)遇。進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，不僅要有“不到長(zhǎng)城非好漢”的進(jìn)取精神，更要有“亂云飛渡仍從容”的戰(zhàn)略定力。

堅(jiān)持戰(zhàn)略定力，要一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在道路、方向、立場(chǎng)等重大原則同題上，旗幟要鮮明，態(tài)度要明確，不能有絲毫含糊。”他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“在政治制度模式上，我們就是要咬定青山不放松、任爾東西南北風(fēng)”。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨每當(dāng)遇到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，黨中央總是能夠沉著冷靜、把握得當(dāng)、因應(yīng)適宜，總是能夠成功扭轉(zhuǎn)危局、化危為機(jī)、開(kāi)創(chuàng)新局，根本原因在于我們黨始終保持強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力，堅(jiān)持獨(dú)立自主，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而是堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

堅(jiān)持戰(zhàn)略定力，要在制定政策時(shí)冷靜觀察、謹(jǐn)慎從事、謀定后動(dòng)。大國(guó)治理強(qiáng)調(diào)政策的穩(wěn)定性、延續(xù)性，切不可朝令夕改。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，決不能在根本性問(wèn)題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，一旦出現(xiàn)就無(wú)法挽回、無(wú)法彌補(bǔ)。”當(dāng)前，隨著我國(guó)改革不斷全面向縱深推進(jìn)，各種思想文化相互激蕩，各種矛盾相互交織，各種訴求相互碰撞，各種力量競(jìng)相發(fā)聲，推進(jìn)改革的敏感程度、復(fù)雜程度前所未有。在這種情況下，確保改革沿著正確方向前進(jìn)，需要無(wú)比強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力。必須始終保持清醒頭腦，不為各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)所左右，不為各種干擾所迷惑，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，以我為主，該改的堅(jiān)決改，不該改的堅(jiān)決守住，牢牢把握改革的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)。

堅(jiān)持戰(zhàn)略定力，要在復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)中平心靜氣、靜觀其變。“紛繁世事多元應(yīng)，擊鼓催征穩(wěn)馭舟?！绷?xí)近平總書(shū)記指出，當(dāng)今世界，風(fēng)云變幻，最需要的是戰(zhàn)略定力。要集中精力做好自己的事，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。在這個(gè)問(wèn)題上，要有足夠的戰(zhàn)略定力和戰(zhàn)略自信，不要因一時(shí)一事或某些人、某些國(guó)家的言論而受到影響，更不能掉入別人故意設(shè)置的各種陷阱，使我們長(zhǎng)期致力維護(hù)的和平環(huán)境受到破壞，耽誤和平發(fā)展大局。善于審時(shí)度勢(shì)、內(nèi)外兼顧、趨利避害，從國(guó)際形勢(shì)和國(guó)際條件的發(fā)展變化中把握方向、用好機(jī)遇、創(chuàng)造條件、駕馭全局，在復(fù)雜形勢(shì)下做到“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)船”。

堅(jiān)持戰(zhàn)略定力，要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)。有定力并不意味著一成不變，而是要把握好變和不變的關(guān)系。穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)是治國(guó)理政的重要原則，“穩(wěn)”也好，“進(jìn)”也好，是辯證統(tǒng)一、互為條件的。推進(jìn)各項(xiàng)工作，都要審時(shí)度勢(shì)、深思熟慮、尊重規(guī)律，該穩(wěn)的要穩(wěn)住，該進(jìn)的要進(jìn)取，把握好工作的節(jié)奏和力度。

三、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。

人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問(wèn)題，只有樹(shù)立強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，才能實(shí)事求是地對(duì)待問(wèn)題，才能找到引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的路標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！敝挥惺冀K樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，科學(xué)分析問(wèn)題、深入研究問(wèn)題、弄清問(wèn)題性質(zhì)、找到癥結(jié)所在，才能不斷有效破解前進(jìn)中的各種難題，才能開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新局面。

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，要敢于正視問(wèn)題、善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。問(wèn)題無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，關(guān)鍵在敢不敢于正視問(wèn)題，善不善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，要學(xué)會(huì)在國(guó)際國(guó)內(nèi)相互聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，形成既符合世界發(fā)展潮流又符合我國(guó)發(fā)展階段性特征的發(fā)展戰(zhàn)略；在改革發(fā)展實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，結(jié)合各地區(qū)各部門(mén)實(shí)際，創(chuàng)造性地貫徹落實(shí)中央決策部署；在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，深入思考并及時(shí)發(fā)現(xiàn)事業(yè)進(jìn)程中的新情況、新苗頭，由此全面把握矛盾，掌握解決問(wèn)題的主動(dòng)。

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，要科學(xué)分析問(wèn)題、深入研究問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是前提，能不能正確分析問(wèn)題更見(jiàn)功力。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，不斷強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾?！眻?jiān)持用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法，善于具體問(wèn)題具體分析，弄清楚哪些是體制機(jī)制弊端造成的問(wèn)題，哪些是工作責(zé)任不落實(shí)造成的問(wèn)題，哪些是條件不具備一時(shí)難以解決的問(wèn)題；善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，從繁雜問(wèn)題中把握事物的規(guī)律性，從苗頭問(wèn)題中發(fā)現(xiàn)事物的傾向性，從偶然問(wèn)題中揭示事物的必然性；善于抓主要矛盾和矛盾的主要方面，注重抓事關(guān)全局、事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、事關(guān)人民福祉的緊要問(wèn)題，進(jìn)而明確有效破解問(wèn)題的主攻方向，帶動(dòng)全局工作，推進(jìn)事業(yè)全面發(fā)展。

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，要敢于觸及矛盾、長(zhǎng)于解決問(wèn)題。增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，既要見(jiàn)思想，更要見(jiàn)行動(dòng)，需要黨員干部以解決問(wèn)題為工作導(dǎo)向，瞄著問(wèn)題去，追著問(wèn)題走，把化解矛盾、破解難題作為履職盡責(zé)的第一要?jiǎng)?wù)。對(duì)照形勢(shì)發(fā)展的新要求，抓緊解決本地區(qū)本部門(mén)本單位長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重大問(wèn)題；對(duì)照人民群眾的新期待，抓緊解決工作中存在的損害人民群眾利益的突出問(wèn)題；對(duì)照黨章的標(biāo)準(zhǔn)和要求，從習(xí)以為常的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)思想作風(fēng)方面存在的傾向性、苗頭性、潛在性問(wèn)題，防患于未然。

四、堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)。

全面協(xié)調(diào)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的鮮明特征，反映了唯物辯證法的根本要求。唯物辯證法揭示了物質(zhì)世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的特性，要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中，充分運(yùn)用辯證方法觀察和處理問(wèn)題，正確分析矛盾，在對(duì)立中把握統(tǒng)一、在統(tǒng)一中把握對(duì)立，善于處理局部和全局、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系，統(tǒng)籌把握、協(xié)調(diào)推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)最為有利的戰(zhàn)略部署。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)各種利益關(guān)系十分復(fù)雜，要堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)的思想方法和工作方法，發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物，準(zhǔn)確把握客觀實(shí)際，真正掌握規(guī)律，妥善處理好新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的各種重大關(guān)系。

堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)，要做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在任何工作中，我們既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒(méi)有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。”推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局和戰(zhàn)略布局，既要注重總體謀劃，又要注重牽住“牛鼻子”。比如，在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，既對(duì)全面建成小康社會(huì)作出全面部署，又強(qiáng)調(diào)“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”；既對(duì)全面深化改革作出頂層設(shè)計(jì)，又強(qiáng)調(diào)突出抓好重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革；既對(duì)全面依法治國(guó)作出系統(tǒng)部署，又強(qiáng)調(diào)以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家為總目標(biāo)和總抓手；既對(duì)全面從嚴(yán)治黨提出系列要求，又把黨風(fēng)廉政建設(shè)作為突破口，著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的“四風(fēng)”問(wèn)題，著力解決不敢腐、不能腐、不想腐的問(wèn)題。

堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)，要講究“十個(gè)指頭彈鋼琴”的藝術(shù)。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“必須在把情況搞清楚的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，突出重點(diǎn)、帶動(dòng)全局，有的時(shí)候要抓大放小、以大兼小，有的時(shí)候又要以小帶大、小中見(jiàn)大，形象地說(shuō)，就是要十個(gè)指頭彈鋼琴。”堅(jiān)持科學(xué)統(tǒng)籌，統(tǒng)籌黨和國(guó)家事業(yè)全局，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，統(tǒng)籌發(fā)展和安全兩件大事，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)及其各個(gè)環(huán)節(jié)統(tǒng)籌好、協(xié)調(diào)好，通盤(pán)考慮各方面情況和進(jìn)展，兼顧推進(jìn)的速度、力度和進(jìn)度，把握平衡、綜合施策，以達(dá)到更好效果。

堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)，要牢固樹(shù)立大局意識(shí)、全局觀念。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要善于觀大勢(shì)、謀大事，自覺(jué)在大局下想問(wèn)題、做工作。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的事業(yè)，只有站在時(shí)代前沿和戰(zhàn)略全局的高度觀察、思考和處理問(wèn)題，從政治上認(rèn)識(shí)和判斷形勢(shì)，透過(guò)紛繁復(fù)雜的表面現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，才能在解決突出問(wèn)題中實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略突破，在把握戰(zhàn)略全局中推進(jìn)各項(xiàng)工作。把握全局與服從大局是內(nèi)在統(tǒng)一的，要擺正本地區(qū)本部門(mén)本單位工作在全局中的位置，自覺(jué)在大局下行動(dòng)，不折不扣貫徹落實(shí)中央重大決策部署，緊密結(jié)合自身實(shí)際創(chuàng)造性執(zhí)行，做到既為一域增光，更為全局添彩。

五、堅(jiān)持底線(xiàn)思維。

“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。”堅(jiān)持底線(xiàn)思維，是做好領(lǐng)導(dǎo)工作的一個(gè)重要戰(zhàn)略策略，也是一個(gè)很緊要的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。只有凡事從最壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，才能有備無(wú)患、遇事不慌，牢牢把握主動(dòng)權(quán)。毛澤東同志多次說(shuō)過(guò)，不論任何工作，我們都要放在最壞的基礎(chǔ)上來(lái)設(shè)想，從最壞的可能性來(lái)想，來(lái)部署。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“我們要把工作的基點(diǎn)放在出現(xiàn)較大的風(fēng)險(xiǎn)上，準(zhǔn)備好對(duì)策。這樣，即使出現(xiàn)了大的風(fēng)險(xiǎn)，天也不會(huì)塌下來(lái)。”習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我們?cè)趪?guó)際和國(guó)內(nèi)面臨的矛盾和風(fēng)險(xiǎn)都不少，決不能掉以輕心，“各種風(fēng)險(xiǎn)我們都要防控，但重點(diǎn)要防控那些可能遲滯或中斷中華民族偉大復(fù)興的全局性風(fēng)險(xiǎn)，這是我一直強(qiáng)調(diào)底線(xiàn)思維的根本含義?！蔽覀円岣叩拙€(xiàn)思維能力，居安思危、未雨綢繆，寧可把形勢(shì)想得更復(fù)雜一點(diǎn)，把挑戰(zhàn)看得更嚴(yán)峻一些，做好應(yīng)付最壞局面的思想準(zhǔn)備。

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)一些重要領(lǐng)域要堅(jiān)守底線(xiàn)作過(guò)深刻闡述。比如，在道路方向問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)不能犯顛覆性錯(cuò)誤，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路；在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，強(qiáng)調(diào)要把防控金融風(fēng)險(xiǎn)放到更加重要的位置，堅(jiān)決守住不發(fā)生系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)底線(xiàn)；在依法治國(guó)方面，強(qiáng)調(diào)牢固樹(shù)立法律紅線(xiàn)不能觸碰、法律底線(xiàn)不能逾越的觀念，守住做人、處事、用權(quán)、交友的底線(xiàn)，自覺(jué)維護(hù)法律尊嚴(yán)和權(quán)威；在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面，強(qiáng)調(diào)實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線(xiàn)；在外交戰(zhàn)略方面，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，但決不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國(guó)家核心利益，等等。要準(zhǔn)確把握這些重要論述的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，樹(shù)立明確的底線(xiàn)意識(shí)，決不能觸碰、踐踏和逾越那些事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)興衰成敗、中國(guó)特色社會(huì)主義前途命運(yùn)、中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)人民根本利益的原則界限，不斷增強(qiáng)堅(jiān)守底線(xiàn)的堅(jiān)定性自覺(jué)性。

把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)好，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù)。事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況新問(wèn)題就會(huì)越多，越是取得成績(jī)的時(shí)候，越是要有如履薄冰的謹(jǐn)慎，越是要有居安思危的憂(yōu)患。要把底線(xiàn)思維貫穿工作始終，增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，把困難和挑戰(zhàn)估計(jì)得充分一些，把應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜局面、意外情況的預(yù)案做得周密一些，積極尋求規(guī)避系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)、化解復(fù)雜矛盾、謀求創(chuàng)新發(fā)展的路徑和方法，千方百計(jì)“托底”、“守底”、“保底”，確保在風(fēng)險(xiǎn)可控范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)。

六、堅(jiān)持調(diào)查研究。

重視調(diào)查研究，是我們黨做好工作的傳家寶。習(xí)近平總書(shū)記指出：“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，更沒(méi)有決策權(quán)。”經(jīng)常開(kāi)展調(diào)査研究，非常有益于促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部正確認(rèn)識(shí)客觀世界，改造客觀世界和主觀世界，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，增進(jìn)同人民群眾的感情，有益于深切了解群眾的需求、愿望和創(chuàng)造精神、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

堅(jiān)持調(diào)查研究，要找準(zhǔn)問(wèn)題、有的放矢。開(kāi)展調(diào)査研究的目的是把事情的真相和全貌調(diào)查清楚，把問(wèn)題的本質(zhì)和規(guī)律把握準(zhǔn)確，把解決問(wèn)題的思路和對(duì)策研究透徹。緊緊圍繞黨的路線(xiàn)方針政策和中央重大決策部署的貫徹執(zhí)行，深入研究影響和制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的突出問(wèn)題，深入研究人民群眾反映強(qiáng)烈的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，深入研究黨的建設(shè)面臨的重大理論和實(shí)際問(wèn)題，深入研究事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定大局的重點(diǎn)問(wèn)題，深入研究當(dāng)今世界政治經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的重大問(wèn)題。這樣才能使調(diào)查研究工作同中心工作和決策需要緊密結(jié)合起來(lái)，更好地為各級(jí)黨委和政府科學(xué)決策服務(wù)，為提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平服務(wù)。

堅(jiān)持調(diào)查研究，要深入實(shí)際、深入基層、深入群眾。人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是獲得正確認(rèn)識(shí)的源泉，也是檢驗(yàn)和深化認(rèn)識(shí)的根本所在。調(diào)查研究成果的質(zhì)量如何，形成的意見(jiàn)正確與否，最終都要由人民群眾的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。多層次、多方位、多渠道地調(diào)査了解情況，既要調(diào)査機(jī)關(guān)，又要調(diào)查基層；既要調(diào)查干部，又要調(diào)查群眾；既要解剖典型，又要了解全局；既要到工作局面好和先進(jìn)的地方去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，又要到困難較多、情況復(fù)雜、矛盾尖銳的地方去研究問(wèn)題?；鶎?、群眾、重要典型和困難的地方，應(yīng)成為調(diào)研重點(diǎn)，要花更多時(shí)間去了解和研究。尤其對(duì)群眾最盼、最急、最優(yōu)、最怨的問(wèn)題更要主動(dòng)調(diào)研、抓住不放，真正聽(tīng)到實(shí)話(huà)、察到實(shí)情、獲得真知、收到實(shí)效。

堅(jiān)持調(diào)查研究，要制度化經(jīng)?；?。在堅(jiān)持和加強(qiáng)調(diào)查研究方面，我們黨相繼制定了一系列行之有效的制度。在實(shí)踐中大力弘揚(yáng)、健全完善、抓好落實(shí)，使調(diào)查研究真正成為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)的經(jīng)常性活動(dòng)。堅(jiān)持和完善先調(diào)研后決策的重要決策調(diào)研論證制度，把調(diào)查研究貫穿決策的全過(guò)程，使之真正成為決策的必經(jīng)程序，提高決策的科學(xué)化水平。領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭調(diào)查研究，拿出一定時(shí)間深入基層，特別是主要負(fù)責(zé)人要親自主持重大課題的調(diào)研。領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要“身入”基層，更要“心到”基層，直接了解基層干部群眾的所想、所急、所盼。適應(yīng)新形勢(shì)新情況特別是當(dāng)今社會(huì)信息網(wǎng)絡(luò)化的特點(diǎn)，進(jìn)一步拓展調(diào)研渠道、豐富調(diào)研手段、創(chuàng)新調(diào)研方式，但不管信息技術(shù)多么發(fā)達(dá)，有多少了解情況的其他渠道，都不能替代自身深入實(shí)際、深入基層、深入群眾進(jìn)行實(shí)地的調(diào)查研究。過(guò)去常用的蹲點(diǎn)調(diào)研、解剖麻雀的調(diào)研方式，在信息化時(shí)代依然是管用的，可以有選擇地開(kāi)展。

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！泵鎸?duì)新形勢(shì)新任務(wù)，要在全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)。黨的十九大明確了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的大政方針，作出了一系列重大工作部署，提出了一系列重大舉措，關(guān)鍵是抓好貫徹落實(shí)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，正確的貫徹落實(shí)，離不開(kāi)調(diào)查研究。要積極開(kāi)展調(diào)查研究，撲下身子、沉到一線(xiàn)，邁開(kāi)步子、走出院子，到車(chē)間碼頭，到田間地頭，到市場(chǎng)社區(qū)，親身察看、親身體驗(yàn)。調(diào)查研究要緊扣人民群眾生產(chǎn)生活，緊扣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，緊扣全面從嚴(yán)治黨面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，緊扣貫徹落實(shí)黨的十九大精神需要解決的問(wèn)題，多到群眾意見(jiàn)多的地方去，多到工作做得差的地方去，既聽(tīng)群眾的順耳話(huà)，也聽(tīng)群眾的逆耳言，這樣才能切實(shí)把存在的矛盾和問(wèn)題搞清搞透，把各項(xiàng)工作做實(shí)做好。

七、堅(jiān)持抓鐵有痕。

馬克思有句名言：“一個(gè)行動(dòng)勝過(guò)一打綱領(lǐng)。”反對(duì)空談闊論，強(qiáng)調(diào)真抓實(shí)干，始終是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。要以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭，切實(shí)干出成效來(lái)，做到言必信、行必果。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)真抓實(shí)干、埋頭苦干的良好風(fēng)尚，特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭發(fā)揚(yáng)實(shí)干精神，出實(shí)策、鼓實(shí)勁、辦實(shí)事，不圖虛名，不務(wù)虛功，以身作則帶領(lǐng)群眾把各項(xiàng)工作扎扎實(shí)實(shí)做好。

發(fā)揚(yáng)釘釘子精神。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)講，釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實(shí)釘牢，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效。如果東一榔頭西一棒子，結(jié)果很可能是一顆釘子都釘不上、釘不牢。做工作、干事業(yè)也是這樣，要以釘釘子的精神真抓實(shí)干，不折騰、不反復(fù)，切實(shí)把工作落到實(shí)處，做出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。

一張藍(lán)圖繪到底。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要牢記一個(gè)道理，政貴有恒。為官一方，為政一時(shí)，當(dāng)然要大膽開(kāi)展工作、銳意進(jìn)取，同時(shí)也要保持工作的穩(wěn)定性和連續(xù)性?！币粡埡玫乃{(lán)圖，只要是科學(xué)的、切合實(shí)際的、符合人民愿望的，就要一茬接著一茬干，一棒接著一棒跑，干出來(lái)的都是實(shí)績(jī)。領(lǐng)導(dǎo)干部要有“功成不必在我”的思想境界，牢固樹(shù)立正確政績(jī)觀，既要做讓人民群眾看得見(jiàn)、摸得著、得實(shí)惠的實(shí)事，也要做為后人作鋪墊、打基礎(chǔ)、立長(zhǎng)遠(yuǎn)的好事，既要做顯績(jī)，也要做潛績(jī)。不搞勞民傷財(cái)?shù)摹靶蜗蠊こ獭?、“政?jī)工程”，真正做到對(duì)歷史和人民負(fù)責(zé)。

做到真抓實(shí)干。一分部署，九分落實(shí)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要抓實(shí)、再抓實(shí)，不抓實(shí)，再好的藍(lán)圖只能是一紙空文，再近的目標(biāo)只能是鏡花水月?！备墒聵I(yè)不是做樣子，不是做表面文章。很多時(shí)候，有沒(méi)有新面貌，有沒(méi)有新氣象，并不在于制定一打一打的新規(guī)劃，喊出一個(gè)一個(gè)的新口號(hào)，而在于結(jié)合新的實(shí)際，用新的思路、新的舉措，腳踏實(shí)地把既定的科學(xué)目標(biāo)、好的工作藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。任務(wù)一經(jīng)確定，決不能搞一陣風(fēng)、一下子，而是要一步一個(gè)腳印、穩(wěn)扎穩(wěn)打向前走，不斷積小勝為大勝。

八、堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一個(gè)鮮明理論品格，就是思接千載、視通萬(wàn)里，堅(jiān)持把歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)貫通起來(lái)，對(duì)重大問(wèn)題、戰(zhàn)略問(wèn)題作出深刻的歷史比較和分析，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)精神。比如，習(xí)近平總書(shū)記緊密聯(lián)系5000多年中華文明史來(lái)思考中華民族的前途命運(yùn)，聯(lián)系500年世界社會(huì)主義發(fā)展史來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)方向，聯(lián)系中國(guó)近代以來(lái)170多年奮斗史來(lái)闡明中國(guó)的復(fù)興道路，聯(lián)系建黨90多年、新中國(guó)成立近70年、改革開(kāi)放40年的革命建設(shè)改革歷程來(lái)把握黨的歷史方位和歷史使命，聯(lián)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)來(lái)展望我們黨的光明前景，充分反映了習(xí)近平總書(shū)記立足歷史大視野、發(fā)展大趨勢(shì)思考和分析問(wèn)題的歷史意識(shí)，充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)，必須先之勞之、率先垂范。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)過(guò)：“我的執(zhí)政理念，概括起來(lái)就是：為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任?！秉h的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記勇扛千鈞之重，以胸懷天下、戮力復(fù)興的歷史擔(dān)當(dāng)，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民戰(zhàn)勝一系列風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，給廣大干部群眾以巨大鼓舞和感召，也贏得了世界高度贊譽(yù)。進(jìn)入新時(shí)代，前進(jìn)路上還有許多矛盾問(wèn)題需要解決，還有許多風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)需要面對(duì)。這是最需要擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)候，也是最考驗(yàn)擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)候。只有深入把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫穿始終的歷史擔(dān)當(dāng)精神，始終把責(zé)任使命扛在肩上，擔(dān)國(guó)家民族之大任，當(dāng)新時(shí)代新征程之先鋒，才能創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的新業(yè)績(jī)，不斷把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義推向前進(jìn)。

堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)，必須提高歷史思維能力。習(xí)近平總書(shū)記指出，“歷史是最好的教科書(shū)”，“中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑”。歷史思維能力，就是以史為鑒、知古鑒今，善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作的能力。加強(qiáng)對(duì)中國(guó)歷史、黨史國(guó)史、社會(huì)主義發(fā)展史和世界歷史的學(xué)習(xí)，深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律、認(rèn)清歷史趨勢(shì)，在對(duì)歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作、更好走向未來(lái)。

思想與鑄魂心得體會(huì)和方法篇十一

打造新時(shí)代生態(tài)環(huán)保鐵軍搖籃，是我校環(huán)境學(xué)院黨委的目標(biāo)追求。學(xué)院黨委緊緊圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，堅(jiān)持黨建引領(lǐng)，堅(jiān)守為黨育人初心，牢記為國(guó)育才使命，注入紅色基因鑄魂育人。環(huán)境學(xué)院先后入選教育部首批“三全育人”綜合試點(diǎn)改革單位、“全國(guó)黨建工作標(biāo)桿院系”?！度嗣袢?qǐng)?bào)》、新華網(wǎng)、中央電視臺(tái)、《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)教育報(bào)》《中國(guó)自然資源報(bào)》《湖北日?qǐng)?bào)》《學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)》等多次報(bào)道學(xué)院黨建、思政成果和師生典型事跡。

一、“三聚焦三統(tǒng)籌”匯聚紅色基因鑄魂育人。

環(huán)境學(xué)院黨委聚焦人民滿(mǎn)意教育，統(tǒng)籌實(shí)施黨建發(fā)展與立德樹(shù)人；聚焦一流人才培養(yǎng)，統(tǒng)籌開(kāi)展黨建工作與學(xué)術(shù)業(yè)務(wù)；聚焦高質(zhì)量?jī)?nèi)涵式發(fā)展，統(tǒng)籌把握黨建質(zhì)量與辦學(xué)實(shí)效，以紅色基因鑄魂育人為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，持續(xù)開(kāi)展黨建示范創(chuàng)建和質(zhì)量創(chuàng)優(yōu)，對(duì)標(biāo)對(duì)表“五個(gè)到位”“七個(gè)有力”，充分發(fā)揮“三大作用”。

環(huán)境學(xué)院黨委創(chuàng)新“黨建+”，推進(jìn)教師黨支部與學(xué)生黨支部結(jié)對(duì)共建，教師黨員與學(xué)生黨員“手拉手”，聯(lián)合開(kāi)展主題黨日，共同開(kāi)展“不忘初心、牢記使命”主題教育、慶祝新中國(guó)成立70周年系列活動(dòng)，打造“四同”黨建文化，深入開(kāi)展紅色思想引領(lǐng)、紅色基因傳承、紅色文化弘揚(yáng)、紅色陣地建設(shè)、紅色頭雁領(lǐng)飛、紅色細(xì)胞培育的“紅色鑰匙”行動(dòng)，引導(dǎo)青年學(xué)生忠心獻(xiàn)給祖國(guó)、初心獻(xiàn)給黨和人民、愛(ài)心獻(xiàn)給社會(huì)、關(guān)心獻(xiàn)給他人、孝心獻(xiàn)給父母和信心留給自己，不斷引領(lǐng)師生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，永葆赤子情懷、爭(zhēng)做時(shí)代先鋒，做新時(shí)代紅專(zhuān)能優(yōu)生態(tài)環(huán)保鐵軍，做擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

二、“五大抓手”培育新時(shí)代生態(tài)環(huán)保鐵軍。

環(huán)境學(xué)院黨委構(gòu)建以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)的高質(zhì)量黨建工作體系，加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，探索黨建領(lǐng)院、以史銘院、學(xué)術(shù)立院、特色建院、人才強(qiáng)院、文化興院、開(kāi)放活院、依法治院的科學(xué)治院理念，提升組織力，實(shí)施黨支部書(shū)記“黨建帶頭人、學(xué)術(shù)帶頭人”培育工程，不斷創(chuàng)新“一書(shū)二冊(cè)三臺(tái)賬”和“五個(gè)一”制度，建立“六紅”“六專(zhuān)”“六能”“六心”為要素的生態(tài)環(huán)保鐵軍人才培養(yǎng)體系和高質(zhì)量思政工作體系。

學(xué)院著力構(gòu)建美麗中國(guó)“4+n”環(huán)境地球科學(xué)類(lèi)課程思政模式，扎實(shí)推進(jìn)習(xí)近平生態(tài)文明思想“三進(jìn)”工作，在堅(jiān)定信念中涵養(yǎng)政治判斷力，在勤學(xué)善思中培育政治領(lǐng)悟力，在真抓實(shí)干中提高政治執(zhí)行力，編寫(xiě)《習(xí)近平生態(tài)文明思想精選》等4本系列教材，啟動(dòng)135門(mén)專(zhuān)業(yè)課程思政，在全校開(kāi)設(shè)“美麗中國(guó)：生態(tài)學(xué)概論”通識(shí)課，形成學(xué)生學(xué)習(xí)心得集錦系列。

圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，學(xué)院聚焦教師學(xué)生兩大主體，建立全員全過(guò)程全方位育人新格局，推進(jìn)學(xué)術(shù)卓越計(jì)劃，完善“跨學(xué)科專(zhuān)業(yè)交叉融合”“教學(xué)與科研實(shí)踐融合”“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與專(zhuān)業(yè)教育融合”的“三融合”人才培養(yǎng)模式，深化湖北高校試點(diǎn)學(xué)院綜合改革，牽頭成立湖北高校“三全育人”工作聯(lián)盟，發(fā)起“三全育人”武漢宣言，推進(jìn)水-土-氣-生-環(huán)一體化跨學(xué)科教育研究，培養(yǎng)交叉學(xué)科人才，提升創(chuàng)新能力。

學(xué)院注重典型示范引領(lǐng)，把生態(tài)環(huán)保鐵軍紅色基因譜系植入師生學(xué)習(xí)生活工作中，設(shè)立“張國(guó)旗班”團(tuán)支部，組建“張國(guó)旗班”社會(huì)實(shí)踐團(tuán)，圍繞三大攻堅(jiān)戰(zhàn)、鄉(xiāng)村振興、長(zhǎng)江大保護(hù)等，開(kāi)展美麗中國(guó)、美麗湖北社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不斷提升貢獻(xiàn)力。學(xué)院編印明信片《我最喜愛(ài)的習(xí)近平總書(shū)記一句話(huà)》《學(xué)院黨建與環(huán)境文化》《師生野外實(shí)習(xí)風(fēng)采》《師生管理服務(wù)手冊(cè)》《學(xué)院年度發(fā)展報(bào)告》《張國(guó)旗班行動(dòng)計(jì)劃》、院歌《艱苦樸素求真務(wù)實(shí)》等，成立“紅山雨”師生合唱團(tuán)，建立黨員之家和閱讀角，形成了“1+6”院本特色資政育人新模式。

三、“硬核”黨建領(lǐng)航學(xué)院高質(zhì)量特色發(fā)展。

學(xué)院黨委連續(xù)獲學(xué)校先進(jìn)基層黨組織，黨建成果內(nèi)化于心、外化于形，轉(zhuǎn)化為師生干事創(chuàng)業(yè)的精氣神，轉(zhuǎn)化為學(xué)院高質(zhì)量發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，組織力、戰(zhàn)斗力和生機(jī)活力不斷提升。

近年來(lái)，學(xué)院進(jìn)入國(guó)家“雙一流”建設(shè)，新增國(guó)家一流專(zhuān)業(yè)3個(gè)、一流課程2門(mén)、中外合作辦學(xué)項(xiàng)目1個(gè)；國(guó)家省部級(jí)科技平臺(tái)11個(gè)；科研經(jīng)費(fèi)快速增長(zhǎng)超億元；環(huán)境/生態(tài)學(xué)科進(jìn)入esi全球機(jī)構(gòu)前1%且位次持續(xù)前移。院士實(shí)現(xiàn)零突破，形成了院士領(lǐng)銜、規(guī)模結(jié)構(gòu)科學(xué)合理的高水平教師隊(duì)伍。xx院士獲得2項(xiàng)國(guó)際大獎(jiǎng)，領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)科技戰(zhàn)“疫”，開(kāi)展武漢市新型冠狀病毒感染的肺炎應(yīng)急技術(shù)攻關(guān)，多次受中央、省市領(lǐng)導(dǎo)批示。

一大批優(yōu)秀畢業(yè)生奔赴祖國(guó)西部、艱苦行業(yè)和基層崗位，積極投身國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)、長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)境大保護(hù)、精準(zhǔn)扶貧和脫貧攻堅(jiān)，推動(dòng)地?zé)衢_(kāi)發(fā)，服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量轉(zhuǎn)型發(fā)展。040131團(tuán)支部獲“全國(guó)五四紅旗團(tuán)支部”，2名教師獲“湖北省師德先進(jìn)個(gè)人”，學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)在全國(guó)大賽中獲獎(jiǎng)20余項(xiàng)。

四、高質(zhì)量服務(wù)國(guó)家重大發(fā)展戰(zhàn)略。

學(xué)院黨委引導(dǎo)師生堅(jiān)持“四個(gè)面向”，建設(shè)高水平科技平臺(tái)，積極開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，服務(wù)國(guó)家重大發(fā)展戰(zhàn)略。王焰新院士團(tuán)隊(duì)、大氣系教師推進(jìn)“中國(guó)氣象局-中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）極端天氣氣候與水文-地質(zhì)災(zāi)害研究中心”建設(shè)，新增一批科技創(chuàng)新基地，實(shí)現(xiàn)了每一個(gè)學(xué)科專(zhuān)業(yè)擁有國(guó)家、省部級(jí)科技平臺(tái)。

黨員帶頭投身基層建設(shè)一線(xiàn)，科研成果助力脫貧攻堅(jiān)。湖北教學(xué)名師xx教授團(tuán)隊(duì)扎根邊疆二十年，打響水資源“保衛(wèi)戰(zhàn)”。地下水與生態(tài)環(huán)境團(tuán)隊(duì)自1999年起在新疆開(kāi)展科學(xué)研究與應(yīng)用推廣工作，支援新疆的科研、生產(chǎn)和高等教育。謝先軍教授團(tuán)隊(duì)赴竹山縣開(kāi)展優(yōu)質(zhì)礦泉水資源調(diào)查，助力竹山縣脫貧攻堅(jiān)?？咨亠w教授團(tuán)隊(duì)直接服務(wù)于軍運(yùn)會(huì)大氣污染管控，并為區(qū)域大氣環(huán)境質(zhì)量演變、污染成因及來(lái)源分析等提供了重要支撐。疫情期間，該團(tuán)隊(duì)與湖北省環(huán)境監(jiān)測(cè)中心站等合作開(kāi)展的研究《由于新型冠狀病毒肺炎武漢封城后大氣pm2.5化學(xué)組成和來(lái)源發(fā)生了顯著變化》在《全環(huán)境科學(xué)》在線(xiàn)發(fā)表。

如今，一代代、一批批環(huán)保人扎根生態(tài)環(huán)保領(lǐng)域，堅(jiān)持把論文寫(xiě)在祖國(guó)大地上，讓青春之花在美麗中國(guó)建設(shè)中絢麗綻放。

思想與鑄魂心得體會(huì)和方法篇十二

思想是人類(lèi)最寶貴的財(cái)富，也是個(gè)體存在的精神支柱。通過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和思考，我深刻感悟到思想鑄魂的重要性。思想是我們內(nèi)心的火炬，也是引導(dǎo)我們行動(dòng)的指南。思想可以改變我們的態(tài)度、觀念和價(jià)值觀，使我們成為真正的人。因此，思想鑄魂成為我們?nèi)松胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?/p>

第二段：細(xì)節(jié)展開(kāi)。

首先，思想鑄魂能夠指引我們正確的方向。每一個(gè)人都有自己的價(jià)值觀和目標(biāo)，只有通過(guò)不斷的思考和自我審視，我們才能找到真正的自己。思想鑄魂使我們能夠區(qū)分對(duì)錯(cuò)、善惡，幫助我們判斷事物的價(jià)值和意義。有了正確的道德觀念和價(jià)值觀，我們才能看到事物的真實(shí)本質(zhì)，才能在人生的道路上走得更加堅(jiān)定和有力。

其次，思想鑄魂可以幫助我們形成正確的態(tài)度。人生充滿(mǎn)了挑戰(zhàn)和困難，只有擁有積極的思想，才能面對(duì)挫折和困境。當(dāng)我們遇到困難時(shí)，正面的思想和積極的態(tài)度能夠給予我們希望和勇氣，使我們能夠堅(jiān)韌地戰(zhàn)勝困難并繼續(xù)前行。同時(shí)，思想也可以提高我們的情商，使我們更好地與他人相處。通過(guò)理解和尊重他人的思想，在與他人的交往中形成友善和諧的氛圍。

第三段：深入闡述。

思想鑄魂還能夠讓我們的生活更加有意義。思想是創(chuàng)造的源泉，是文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的靈感之源。有了思想的指引，我們的生活就不再是一味地追求物質(zhì)和享樂(lè)，而是追求真理和美好。思想鑄魂在審美方面起到重要作用，使我們能夠欣賞藝術(shù)作品、體味人生的情感和價(jià)值。同時(shí)，思想也是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。正因?yàn)樗枷氲慕涣骱团鲎玻覀儾拍軌蚬餐M(jìn)步、共同發(fā)展。

第四段：個(gè)人體會(huì)。

思想鑄魂在我的生活中起到了重要作用。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，我形成了自己的思想體系。思想鑄魂使我能夠認(rèn)識(shí)到每一次選擇和決策的重要性，使我懂得了付出和奉獻(xiàn)的價(jià)值，激勵(lì)我堅(jiān)定地走自己的路。在面對(duì)困難和挫折時(shí)，思想鑄魂給予我信念和勇氣，使我能夠克服困難并不斷成長(zhǎng)。同時(shí)，思想也讓我更加開(kāi)放和包容，能夠理解和尊重他人的價(jià)值觀。

第五段：結(jié)尾。

總而言之，思想鑄魂是人生的靈魂和精神支撐，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都至關(guān)重要。擁有正確的思想能夠指引我們前進(jìn)的方向，使我們更好地面對(duì)挑戰(zhàn)和困境；積極的思想態(tài)度能夠讓我們更加樂(lè)觀勇敢地生活；有思想的人生才能更加有意義和價(jià)值。因此，讓我們銘記“思想鑄魂”這個(gè)偉大的理念，做一個(gè)思想充實(shí)、內(nèi)心強(qiáng)大的人。

思想與鑄魂心得體會(huì)和方法篇十三

數(shù)學(xué)思想方法是從數(shù)學(xué)內(nèi)容中提煉出來(lái)的數(shù)學(xué)學(xué)科的精髓，是將數(shù)學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)能力的橋梁。下面是小編幫大家整理的數(shù)學(xué)思想方法心得體會(huì)，希望大家喜歡。

初數(shù)研究課在研究初等數(shù)學(xué)問(wèn)題時(shí)，大多采用專(zhuān)題討論的方法，都有一套完整的體系。如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)自身完整的邏輯系統(tǒng)，容易導(dǎo)致不同學(xué)科、不同課程的內(nèi)客及方法有很多重復(fù)和交叉。

如數(shù)與初等數(shù)論中的相關(guān)內(nèi)容，解析式的恒等變形，方程、不等式的解法與證明，幾何證題法與證題術(shù)排列、組合及數(shù)列的一些解題方法等。如果不處理好它們之間的關(guān)系，只是簡(jiǎn)單地追求各門(mén)課程自身體系的完整，既不利于學(xué)生整體數(shù)學(xué)思想的建立，又制約了他們數(shù)學(xué)綜合運(yùn)用能力的提高，同時(shí)占用了很多的課時(shí)，所以，對(duì)于相關(guān)課程中己作詳盡討論過(guò)的知識(shí)及理論，應(yīng)作為工具來(lái)應(yīng)用，避免一些不必要的重復(fù)。

１.知識(shí)系統(tǒng)的探究。

課的鍥子，留待后面逐個(gè)解決。這些問(wèn)題將整個(gè)教學(xué)內(nèi)容串起來(lái)，起到提綱摯領(lǐng)的作用，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，集中學(xué)習(xí)資源有針對(duì)性地去探究問(wèn)題，然后教師組織學(xué)生對(duì)探究的結(jié)果進(jìn)行歸納整理，形成較完整的知識(shí)體系。當(dāng)然一個(gè)問(wèn)題的解訣并非探究的終結(jié)，在探究過(guò)程中教師與學(xué)生都可以提出一些新問(wèn)題，延續(xù)學(xué)生探究的熱情，在合作交流的民主和諧的氛圍里，盡可能地讓學(xué)生走向自由探究。

２.解題方法的探究。

從學(xué)生的認(rèn)知角度未說(shuō)，解題過(guò)程是獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)、探索與積極思考的過(guò)程，這種探索過(guò)程中所形成的意識(shí)和思維，就是真正的創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)。應(yīng)該說(shuō)，解題教學(xué)是中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的主要任務(wù)之一，設(shè)置初數(shù)研究課程的目的之一，就是結(jié)合中學(xué)實(shí)際對(duì)解題作專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練。

３.條件與結(jié)論的探究。

對(duì)一個(gè)問(wèn)題的條件或結(jié)論進(jìn)行探究是對(duì)問(wèn)題深入研究的重要組成部分，也是初數(shù)研究課程中具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)之一，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同層面來(lái)看問(wèn)題，對(duì)學(xué)生的發(fā)散思維及創(chuàng)造思維的培養(yǎng)，都能起到良好的推動(dòng)作用。

隨著教學(xué)改革的深化，教學(xué)思想方法不僅要在理論上做研究探討，更重要的是需要在實(shí)踐中不斷地創(chuàng)造與完善，才能使教學(xué)取得較好的效果。

思想與鑄魂心得體會(huì)和方法篇十四

思想是人類(lèi)精神力量的源泉，也是個(gè)人及社會(huì)進(jìn)步的基石。思想可以塑造一個(gè)人的性格、人生觀和世界觀，可以影響一個(gè)個(gè)體作出的抉擇，決定著歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。思想的力量無(wú)可估量，因此在我們的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們應(yīng)該注重思想的鑄魂，不斷積累心得體會(huì)。

二、積極思想塑造個(gè)人品質(zhì)。

一個(gè)人的思想決定了他的品質(zhì)和行為。良好的思想意味著正向的價(jià)值觀和正確的人生態(tài)度。通過(guò)自我反思、讀書(shū)、交流等方式，我們可以提高自己的思想境界，逐漸形成積極向上的思維方式。正能量的思想會(huì)讓我們更加樂(lè)觀、勇敢地面對(duì)生活中的困難和挫折，同時(shí)也會(huì)促進(jìn)我們更好地幫助他人。通過(guò)不斷塑造自己的思想，我們可以培養(yǎng)出真誠(chéng)善良、尊重他人的品質(zhì)，從而成為一個(gè)有益于社會(huì)的人。

思想不僅能夠塑造個(gè)人品質(zhì)，還能推動(dòng)個(gè)人的成長(zhǎng)。良好的思想可以讓我們保持對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)和求知欲望，讓我們不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能。同時(shí)，正向的思想也會(huì)讓我們更加自信和堅(jiān)定地追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。在追求夢(mèng)想的路上，我們會(huì)遇到各種困難和挫折，但是只要秉持著正確的思想，我們就能夠勇往直前，克服一切困難，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。因此，在思想鑄魂的道路上，不斷推動(dòng)自我成長(zhǎng)是非常重要的一步。

思想不僅僅是個(gè)人的事務(wù)，也是社會(huì)進(jìn)步的基石。一個(gè)社會(huì)的思想風(fēng)氣決定了這個(gè)社會(huì)的文化和發(fā)展方向。積極向上的思想可以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，而消極的思想則會(huì)拖累整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。對(duì)于我們每個(gè)個(gè)體而言，我們應(yīng)該通過(guò)自己的思想行動(dòng)來(lái)引導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步。通過(guò)推廣正能量的思想和行為，我們可以改變周?chē)娜撕铜h(huán)境，而這些微小的改變將不斷擴(kuò)散，最終影響整個(gè)社會(huì)。因此，思想鑄魂也是為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量的重要方式。

五、結(jié)語(yǔ)。

思想鑄魂是一個(gè)長(zhǎng)期而又持之以恒的過(guò)程，需要我們不斷積累經(jīng)驗(yàn)和心得，不斷反思和改進(jìn)。我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注自己的思想世界，培養(yǎng)出良好的思維習(xí)慣和品質(zhì)，努力成為一個(gè)有益于社會(huì)和他人的人。通過(guò)不斷發(fā)展自己的思想，我們可以推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的夢(mèng)想和社會(huì)的和諧奉獻(xiàn)自己的力量。讓我們始終堅(jiān)信思想的力量，不斷前行，為美好的明天而努力。思想鑄魂，我們始終奮斗！

思想與鑄魂心得體會(huì)和方法篇十五

思想是人類(lèi)最高級(jí)別的精神活動(dòng)，它能夠塑造我們的性格、指引我們的行為、決定我們的命運(yùn)。思想如同一種神奇的力量，可以為我們的靈魂賦予力量和生命。在日常生活中，我也有了一些關(guān)于思想鑄魂的心得體會(huì)。首先，思想的力量是無(wú)窮的。其次，思想可以改變命運(yùn)。最后，思想應(yīng)該以追求真善美為目標(biāo)。

首先，思想的力量是無(wú)窮的。思想的力量可以比作一面鏡子，它可以反映出一個(gè)人的內(nèi)心世界。我們的思想決定了我們的情緒、行為和態(tài)度。如果我們選擇用積極的思想來(lái)面對(duì)困難，那么我們就會(huì)有信心去戰(zhàn)勝它；相反，如果我們選擇用消極的思想看待事物，我們將失去勇氣和斗志。在我的生活中，我曾面臨過(guò)許多困難和挑戰(zhàn)，但是通過(guò)積極的思想，我從中找到了機(jī)遇和變革。正是因?yàn)樗枷氲牧α?，我才能夠?jiān)持不懈地追求我的目標(biāo)，并最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。

其次，思想可以改變命運(yùn)。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“人之所以偉大，是因?yàn)樗軌虺阶约旱囊庾R(shí)?！币庾R(shí)是一種思想的表現(xiàn)，它決定了我們的行動(dòng)和成就。只有擁有偉大的思想，我們才能夠創(chuàng)造偉大的事業(yè)。很多成功的人都是因?yàn)樗麄儞碛袕?qiáng)大的思想，他們相信自己能夠改變世界，并不斷付諸行動(dòng)。在生活中，當(dāng)我遇到困難時(shí)，我總是告訴自己要堅(jiān)持自己的信念，相信自己的能力，不斷努力奮進(jìn)。正是因?yàn)樗枷氲牧α?，我能夠克服種種困難，不斷取得進(jìn)步，最終改變了自己的命運(yùn)。

最后，思想應(yīng)該以追求真善美為目標(biāo)。真善美是人類(lèi)價(jià)值觀的核心，它涵蓋了一切美好的品質(zhì)和行為。我們的思想應(yīng)該以追求真理、做善事、追求美好生活為目標(biāo)。只有這樣，我們的思想才能夠真正鑄魂。在日常生活中，我一直致力于培養(yǎng)自己的思想，不斷提升自己的品德。通過(guò)多讀書(shū)、多思考、多交流，我逐漸明白了真善美的重要性，并將其融入到自己的思想和行動(dòng)中。每當(dāng)我遇到困難時(shí)，我都會(huì)問(wèn)自己，這個(gè)選擇是否真實(shí)、善良和美好。只有在思想中追求真善美，我才能夠獲得內(nèi)心的滿(mǎn)足和平靜。

總之，思想是我們的靈魂之光，它可以塑造我們的性格，指導(dǎo)我們的行為，并決定我們的命運(yùn)。思想的力量是無(wú)窮的，它可以改變命運(yùn)。在思想中追求真善美，才能夠鑄造真正堅(jiān)強(qiáng)、善良和美好的靈魂。讓我們時(shí)刻保持積極、積極的思想，用思想鑄魂，成就精彩的人生。