心中有不少心得體會時，不如來好好地做個總結，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么你知道心得體會如何寫嗎？下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。

對于語言暴力的現(xiàn)象心得體會和方法一

正確使用祖國的語言文字，大力推廣普通話，是學校素質教育的首要任務，是提高教育教學質量和辦學水平的一個重要環(huán)節(jié)。根據(jù)語言文字工作的方針、政策，使之更好地為提高教育教學質量服務。

我校將以科學發(fā)展觀為指導，繼續(xù)深入宣傳與學習《國家通用語言文字法》，進一步提高全校師生的語言文字規(guī)范意識和推普參與意識，緊緊圍繞有關語言文字工作要點, 結合我校實際，加強宣傳力度，做好各項常規(guī)工作，開展豐富多樣的活動，以創(chuàng)建語言文字示范校為努力方向,使學校語言文字工作上一個新的臺階。

(一)學校工作

在學校工作中，繼續(xù)開展《國家通用語言文字法》的宣傳教育活動，以爭創(chuàng)合肥市語言文字規(guī)范化示范校為契機，加強語言文字規(guī)范化宣傳，組織全校師生進一步學習《國家通用語言文字法》，創(chuàng)設良好的輿論氛圍，多方配合、齊抓共管，使我校語言文字工作取得更好的效果。

1、定期召開學校語言文字工作會議,在市語辦的領導下，根據(jù)學校實際情況，制定學校語言文字工作計劃。

2、在學科教學和學校一切集體活動中，師生都必須使用普通話，使普通話真正成為校園語言。師生之間、學生之間交談必須使用普通話。

3、學校校牌及其它標牌、宣傳欄、黑板報以及校園網(wǎng)等要嚴格遵循文字的規(guī)范，嚴禁使用不規(guī)范漢字。

4、加強教師普通話和口語表達方面的培訓，鼓勵并幫助教師提高普通話水平，從而為爭創(chuàng)語言文字示范校奠定基礎.

(二)開展豐富多彩的師生語言文字活動，有針對性地提高師生語言文字規(guī)范性和運用能力，營造語言文字規(guī)范工作的教育氛圍，本學期擬開展以下活動。

教師活動:

1、要求每位教師只要進到校園，無論是課上還是課下，無論是跟學生交談還是教師之間的談話，必須使用普通話，并把使用普通話納入到年終考核。

2、在教師隊伍中開展演講、朗讀等多種形式的普通話實踐活動，以提高教師的普通話水平。

3、組織全體教師學習《國家通用語言文字法》，提高全體教師的推普意識、寫規(guī)范字意識。

4、邀請有關語言文字的專家到校對教師進行語言文字培訓，以切實提高教師的語言文字水平。

5、加強全體教師推普意識，積極投入推普活動，努力提高教師自身的普通話素質。教師結合備課、板書練習鋼筆字、毛筆字。

6、對教育教學資料語言文字規(guī)范化進行檢查:含教學進度、計劃、備課筆記、作業(yè)批改、學生評語、成績冊等資料的檢查。

學生活動:

1、繼續(xù)培養(yǎng)一支工作能力強，有責任心的學生推普員隊伍，加強推普員的培養(yǎng)，要求每班設有推普員，起示范與督促作用。

2、校園、班級對語言文字規(guī)范化均有長期的宣傳和環(huán)境布置，做到常態(tài)化、制度化。

3、將語言文字工作的有關要求納入學生值周活動之中，要求值周學生做語言文字規(guī)范化的表率。

4、加強傳統(tǒng)校園活動如金秋藝術匯演、紅五月詩文朗誦會等活動的語言文字規(guī)范化要求，開展豐富多彩的語言文字工作相關活動，主要有:

(1)詩朗誦比賽。

(2)書法比賽。

(3)征文比賽。

(4)演講比賽。

(三)發(fā)揮語文課堂的主渠道作用，提高學生語言文字素養(yǎng)。

學校語言文字工作的重點是提高學生語言文字規(guī)范意識和語言文字的應用能力。為了充分發(fā)揮語文課在普及普通話和規(guī)范用字中的主渠道作用，學校對語文教師和語文教學提出如下要求:

1、為進一步提高學生的語文素養(yǎng)，除在語文課中加強語言文字規(guī)范的教學和口頭說話訓練外，還要進一步開展語言文學實踐活動。

2、繼續(xù)結合教學開展詩歌朗誦比賽、演講比賽等活動，在豐富多彩的語文學科活動中提高學生的語言文字運用能力。

3、發(fā)動各班以《國家通用語言文字法》為內容，設計一期精美的墻報。

1、各年級組、教研組、各班級認真做好常規(guī)文字規(guī)范工作，保證工作文字和校園公示文字的規(guī)范純潔。各班推普員做好班級板報宣傳文字規(guī)范的檢查，并協(xié)助校園文字規(guī)范的檢查，治理整頓學校校園用字。

2、積極宣傳《國家通用語言文字法》和市語委有關文件，及時報道我校有關工作動態(tài)、先進事例。校內設置語言文字固定宣傳展板，定期做好布置、維護工作。

3、健全語言文字工作網(wǎng)絡。本校確定專人負責語言文字規(guī)范化工作。

4、繼續(xù)搞好漢字規(guī)范化。校內發(fā)布的公文、印章、標牌，頒發(fā)的各種獎狀、證書、牌匾，各種活動的會標、標語、張貼物、學校簡報、撰寫論文及其它情況下的文字書寫等用字，要求書寫規(guī)范。

對于語言暴力的現(xiàn)象心得體會和方法二

各位領導、各位教師：今日我說課的題目是大班主題活動《我長大了》，這是二級主題《人在變》中的一個活動。

1、教材來源：在一次常規(guī)的身高體重測查后，我把前一次的測查結果和這次的測查結果同時展示，引起了小朋友對自我成長的關注，渴望明白自我小時候的故事。為此，我設計了這個主題系列活動，一方面滿足孩子們的心理需要，促進自我意識的發(fā)展；另一方面讓孩子了解長輩對自我的關懷、愛護，改善孩子只會享受長輩對自我的愛，而不懂得會報的心理狀態(tài)。綱要中要求：應“引導幼兒對身邊常見事物和現(xiàn)象的特點、變化規(guī)律產生興趣和探究的欲望。”我認為選擇此教材有必須的階段性和必要性，它貼合《綱要》的精神：“教育活動資料既適合幼兒的現(xiàn)實需要，又有利于其長遠發(fā)展；既貼近幼兒的生活，又有助于拓展幼兒的經(jīng)驗和視野……”

2、目標定位：根據(jù)大班幼兒年齡特點及實際情景以及布魯納的《教育目標分類學》為依據(jù)，確立了認知、本事、情感等方面的目標，融合了語言、科學、社會、藝術領域的整合。

目標為：

（１）經(jīng)過各種方法引導幼兒發(fā)現(xiàn)自我的成長與變化。

（２）激發(fā)幼兒欣賞自我的成長，展示自我的本事，樹立自信心。

（３）樂于與同伴交流、分享自我成長的歡樂。

（４）讓幼兒嘗試制作個人成長冊，發(fā)展幼兒的精細動作。

（５）讓幼兒體會父母的辛苦、關心，增進親子之情。

根據(jù)目標，我把活動重點定位于：感受“我長大了”，主要是發(fā)現(xiàn)自我成長與變化。經(jīng)過觀察、比較小時候的照片和用品、播放錄像、交流分享、展示自我，使活動得到深化?；顒拥碾y點是：根據(jù)人的成長過程進行排序、制作個人成長冊，主要是經(jīng)過自主操作，在動手的過程中培養(yǎng)手部肌肉的靈活性和提高排序的本事，對自我的成長充滿了期待。在目標定位上，樹立了目標的整合觀、科學觀、系統(tǒng)觀，各領域資料有機聯(lián)系，相互滲透，注重綜合性、趣味性、活動性，寓教育于生活、游戲中。所以，我作了以下活動準備：

（１）空間準備：幼兒小時候的照片、衣物、用品布置于墻上，桌椅呈同字型便于評價和集中。

（２）物質準備：“人的成長過程”圖片，卡片紙、彩筆、彩紙、剪刀、膠水等美工材料與工具若干，已制作本領樹的樹干，小時候的錄像（或小中班在園的錄像），胎兒的生長發(fā)育以及新生兒的養(yǎng)育的錄像。

（３）知識準備：幼兒向家長了解爸爸媽媽的故事及自我小時候的趣事，觀察各個階段自我成長的照片，熟悉人物主要特征。

《綱要》指出：“教師應成為幼兒學習的支持者、合作者、引導者?！彼裕敬位顒硬捎眠m宜的方法組織教學，主要有：

1、情景教學法：本次活動經(jīng)過環(huán)境的刺激，讓幼兒尋找、辨認同伴小時候的照片，引發(fā)了幼兒的好奇心，吸引幼兒參與到活動中來。

2、演示法：經(jīng)過電教手段、多媒體動畫“小時候的錄像（或小中班在園的錄像），胎兒的生長發(fā)育以及新生兒的養(yǎng)育的錄像”，讓幼兒對自我的成長有一個全新的認識，在這一個過程中，現(xiàn)代教學的輔助手段的運用發(fā)揮了傳統(tǒng)手段不可代替的功能，使理解和認識更透徹。

3、操作法：本次活動用了兩次操作活動，第一次讓幼兒看一看、試一試、比一比，經(jīng)過觀察比較（小時候與此刻）獲得了最直接的經(jīng)驗，并在交流操作的過程中增進了對自我和他人的了解；第二次分組操作把自我獲得的經(jīng)驗再一次深化，經(jīng)過制作、想象繪畫、排序的形式表現(xiàn)自我對成長的理解與期盼，體驗成長的歡樂。

以幼兒為主體，創(chuàng)造條件讓幼兒參加探究活動，不僅僅提高、鍛煉了本事，更升華了情感。本次活動采用的學法有：

1、多通道參與法：《綱要》科學領域目標明確指出：“能用多種感官動手動腦，探究問題；用適當?shù)姆绞奖磉_，交流探索的過程和結果?！被顒又?，我引導幼兒看一看、試一試、比一比、說一說等多種感官的參與，不知不覺對自我的成長發(fā)生了興趣。

2、交流討論法：當幼兒對自我成長有必須的感受時，讓他們互相交流自我的看法，講述自我的故事，討論自我的成長，不僅僅讓幼兒分享歡樂，到達生生互動，并且能提高幼兒的語言表達本事。

3、展示法：讓幼兒展示自我的本領，發(fā)揮了幼兒的主體作用，每個幼兒都獲得了表現(xiàn)自我的機會，并對自我的成長充滿了期待。

4、嘗試法：陶行知說過“做中教，做中學，做中求提高”。在活動中讓幼兒制作、排序、布置“本領樹”，幼兒的思維更加靈活，各種本事得到鍛煉，拓展了知識面。

與此同時，我還經(jīng)過幼兒間的互補學習，師幼合作共長的方法，表達著各自豐富的、多樣性的認識，體現(xiàn)著“以幼兒發(fā)展為本”的理念。

我采用環(huán)環(huán)相扣組織此活動程序，活動流程為：

激發(fā)興趣——自由探索——積累經(jīng)驗——交流體驗——展示自我——操作表現(xiàn)——分享歡樂

1、激發(fā)興趣：“興趣是最好的教師”?；顒娱_始，以活動室環(huán)境的變化引發(fā)幼兒對小時候用品的興趣。

1、自由探索（欣賞小時候的照片和用品）：根據(jù)幼兒好奇、好動的特點，讓幼兒猜照片“照片上的人是誰？一齊議論為什么猜不著？從而發(fā)現(xiàn)小朋友的變化?？匆豢?、試一試、比一比，真實地感受自我長大了。在這一過程幼兒的經(jīng)驗是淺顯的，我就經(jīng)過集中讓幼兒互相議論的方法：此刻與小時候比，自我有什么變化？引導幼兒從更多的方面有目的進行比較，目標一得到了體現(xiàn)。

3、觀看錄像，積累經(jīng)驗：幼兒對自我是從哪里來的、是怎樣長大的，充滿了好奇。經(jīng)過觀看錄像把幼兒帶到了神秘的生命起源時刻，他們深深地感受到媽媽懷孕的辛苦、父母養(yǎng)育的艱辛，增進了對父母的感情，目標五得到了體現(xiàn)。

4、交流體驗（回憶童年趣事）：讓幼兒講述自我小時候的趣事，鼓勵幼兒積極參與，與同伴交流、分享自我成長的歡樂，目標三得到體現(xiàn)。

5、展示自我：幼兒分組自由交流、展示自我的本領，同時又讓幼兒有互相學習、感受別人長處的機會，并在適當?shù)臅r候請個別孩子在團體面前進行展示，樹立自信心，目標二也得到了體現(xiàn)。

6、操作表現(xiàn)：為了讓幼兒進一步感受自我的成長、了解成長的過程，我讓幼兒分組操作，一組制作“成長變化圖”——我小時候是這個樣貌——我此刻是這個樣貌——我將來會變成這個樣貌——請幼兒畫一張自我將來的畫像。一組排序：請幼兒給人的成長過程圖片排序，表現(xiàn)人是怎樣變化的？一組幼兒在每片樹葉上畫一件自我會做的事情，然后貼在樹上。讓幼兒自主選擇，有領域的整合，目標四得到了體現(xiàn)。

7、分享歡樂：這是活動的延伸，《綱要》指出“為幼兒展示自我作品的條件，引導幼兒相互交流、相互欣賞、共同提高。”幼兒在這一環(huán)節(jié)把自我的作品介紹給同伴，愉悅的情感得到極大的滿足，很有成就感。

對于語言暴力的現(xiàn)象心得體會和方法三

溝通是一門表達和傾聽的藝術，與非暴力溝通所對立的是愛心缺失的”暴力溝通”，這種異化的溝通方式主要表現(xiàn)在四個方面：出于自義心的道德評判，出于虛榮心的比較，出于自私心的逃避責任以及缺乏同理心的強人所難，它所帶來的影響是：不僅沒有拉近人與人之間的關系，反而導致彼此的疏遠和傷害。而通過非暴力溝通，可以使我們心存愛意，增進關系，改善生活。

非暴力溝通具備四個要素：（1）觀察（2）感受（3）需要（4）請求。

我嘗試將四方面展開，首先是觀察，對于大多數(shù)的人來說，觀察他人及其行為，而不評判、指責或以其他方式進行分析，是難以做到的，純粹的觀察需要的只是眼睛和心靈，而不帶評論的觀察也被稱為人類智力的最高形式。

在非暴力溝通中，我們還需要注意自身和對方感受，在此我們要避免將感受和想法混為一談，正確地體會和傳達感受并不容易，特別是在表達感受時：比如當我們說“我覺得”，我們常常不是在表達感受，而是在表達想法。很多被動的詞語其實也表達的是想法而非感受，例如：被拋棄，被羞辱，被虐待等等。我們也需要避免使用“很好”，“很差”這樣的模糊詞匯，每個人對好壞的標準不一，這很難讓對方明白我們的實際情況。對此我們可以通過建立表達感受的詞匯表，來跟清楚地表達感受，從而使溝通更流暢。

真實的表達感受，常常需要將自己的情感和弱點暴露給對方，這是一種積極的示弱，當然這并不是在說自己某方面能力或素質的缺乏，而是表達自己的真實情感，也不是妥協(xié)，而是一種深層次的信任，是培養(yǎng)親密感的關鍵。

第三點是需要，別人的行為可能會刺激我們，好像也導致著我們各式各樣的感受，但我們需要明白，感受的根源是我們自身的需要和期待。我們對他人言行的看法，并不是我們產生感受的起因。我們需要勇敢而適當?shù)乇磉_自己的需要，我們的文化并不鼓勵我們揭示個人需要，因此我們常常會用一些錯誤的方式來表達，我們的需要常常藏在對他人的指責，評判和評論中，而當我們通過批評來提出主張，得到的并不是需要的滿足，而是對方的申辯和攻擊。人際交往中，直接的提出需要所當跨過的門檻是我們的面子和一些并不正確的舊觀念，這是我們所當要去克服的。

最后一點是請求，和描述感受有些類似之處，我們需要避免使用抽象的語言，而是借助具體的描述，來提出請求，只有這樣，才有可能得到理想的回應。當對方對我們的請求給予反饋，表達我們的感激，如果對方不愿反饋，則傾聽他的感受和需求。

前面四點主要是圍繞當我們是一個表達者展開，那如何做一個優(yōu)秀的傾聽者呢？

當他人遭遇不幸時，我們常常急于提建議，安慰，或表達我們的態(tài)度和感受。其實，在這種情況下，我們需要先放下已有的想法和判斷，全心全意地體會對方。與此同時，不論別人用怎樣的詞語表達自己，我們都要用心體會他們的觀察、感受、需要和請求。有時，我們還可以主動表達我們的理解，來幫助對方了解我們在何種程度上明白了他的意思。在交流的過程中，我們保持持續(xù)的關注，為對方的充分表達創(chuàng)造條件。當我們做一個傾聽者時，我們還需要評估自己的狀態(tài)是否合宜，當我們痛苦得無法傾聽他人時，我們需要（1）先體會自己的感受和需要（2）大聲地提出請求（3）換一個環(huán)境。

有的時候，談話的氣氛很沉悶。我們體會不到說話的人有怎樣的感受和需要，也不知道他對我們有什么期待，此時我們需要“打破僵局”，必要的打斷說話者，比假裝在聽，更符合對方的愿望。所以人都希望自己的話對人有益，而不是被人當作負擔。如何禮貌地打斷？書中提到了兩種方法：第一是盡量提醒別人留意自己的感受；第二次直接表達自己的愿望。以這兩點為基礎，打斷的方式應該都可以。

作為傾聽者，常常還會遇到第三種情況，我們說了心里話，很想知道對方的反應，卻發(fā)現(xiàn)對方一句話也不說。這時，我們也許會很不安，容易把事情往壞處想。在別人保持沉默時，我們一般會覺得有些別扭，而很難靜下心來體會對方的感受和需要。我們可以做什么呢？或許我們會開始懷疑自己是否說錯了什么，或許急著糾正回轉，或許是引開話題轉移注意力。但作者提出了另一種可能性：我們的表達可能引起了對方的思考，不是針對我們的行為，而是聯(lián)想到了其他的事情，從而做出了我們沒有預想到的反應。此時我們需要耐心等候觀察，通過提問來確認對方的想法再做出下一步反應。

非暴力溝通是一種工具，總的來說它通過兩種方式來改善溝通，一個是誠實地表達自己，而不批評、指責，另一個是關切地傾聽他人，而不解讀為批評或指責。如果我們只是想改變別人，以使他們的行動符合我們的利益，那么非暴力溝通并不是適當?shù)墓ぞ摺７潜┝贤ㄊ怯脕韼椭覀冊谡\實和傾聽的基礎上與人聯(lián)系。使用非暴力溝通時，我們希望人們的改變和行動是出于對生命的愛。愛是生命的真諦，愛也是非暴力溝通的發(fā)動機。在愛的推動下，通過非暴力這樣一條管道，愛更好地融入生活，主導生活。

最后回到前言所談的：在這個弱肉強食的世界，為了生存，我們真的必須不擇手段嗎？我的想法是大可不必，以拳頭和武力，無休止的拼命來對待難關只會激化矛盾，而無法解決問題，這種狼文化所主導的世界叢林法則必然失敗，就像《狼和冰刀》，狼最終死于自己的貪婪和野心。而書中所倡導的是溫柔的羊文化，當然它并不意味著溫順聽話，任人擺布，它更不是軟、弱的代名詞，而是懷著一種積極進取的態(tài)度，以愛為武器，來和這個日漸冷漠的世界抗衡。

對于語言暴力的現(xiàn)象心得體會和方法四

內容摘要：余華的《活著》中主人公福貴后半生的命運坎坷多艱,面對接踵而至的打擊,福貴最終卻以一種超脫、悠然的姿勢抒寫著自己的劫后余生.原來,漫長的人生道路中,他已經(jīng)找到了一種自我救贖的道路——溫柔地忍耐.本文試圖從人物形象、語言特色及敘事藝術這三個方面來解讀余華《活著》的魅力.

關鍵詞：《活著》余華人物形象語言特色敘事藝術

在《活著》中,作者對于主人公福貴的刻畫,主要是通過描述他的生平遭遇來側面反映他內心世界的發(fā)展與變化,與其說《活著》是福貴的個人傳記,倒不如說是他在生活磨難中逐漸發(fā)展形成的精神史.“富貴的精神史是在生命——人性的層面上展開的.”i正如余華本人對福貴這一角色的評價,“世界上對生命最為尊重的人”.事實上,如果沒有體會到生老病死的無常,如果沒有不能直面生命的殘酷與真實,福貴是無法得出如此真切的體驗的.從青年時期的家道中落、家破人亡到成家立業(yè)之后的妻離子散,從妻子被病魔纏身到兒女因意外而離世,最后再到與孫子相依為命最后卻只能眼睜睜看著孫子痛苦離開人世.這些接踵而至的痛苦恰似一座座厚重的大山一次又一次壓在這位老人滿目瘡痍的脊梁上,沒有氣餒,沒有絕望,沒有墮落,當發(fā)現(xiàn)反抗只是一種無謂的掙扎,福貴最終選擇了以一種樂觀的態(tài)度來承受生命之輕.

縱觀《活著》全文,我們不得不體會到余華在塑造福貴這個角色時,所暗含的一種黑色幽默意識,即福貴身邊的親人朋友相繼離世,甚至連自己的兒女、孫子也先自己而去,而自己最后依然還是“活著”,這是何等的無奈和諷刺.此時,“活著”已經(jīng)不僅僅是主人公的現(xiàn)實狀態(tài),它更體現(xiàn)了一種源自于對生命的尊重,是人生而為人的基本責任.為了實現(xiàn)這一目的,人們不得不改觀自己對于生命與磨難的認識,不得不重新審視對于苦難的態(tài)度,不得不在沉重面前不斷忍耐,不斷追求精神的強大和堅強.《活著》因為福貴這種溫柔地忍難而變得沉郁、堅定,變得溫情脈脈.

然而,對生命包容態(tài)度的形成,這里不得不提及對福貴影響至深的兩個人——福貴的母親和妻子家珍.當福貴敗光祖產祖業(yè),失魂落魄地回家后,父親氣恨交加,聲嘶力竭地喊道：“孽子,我要剮了你,閹了你,剁爛你這個烏龜王八蛋”ii.此時此刻,福貴像是行尸走肉一般,連自己都無法看到自己的希望,只是單純地想要去逃避父親的懲罰,這只是一種本能的心理,然而他的妻子和母親卻真正地鼓舞了他,告訴了怎樣好好地活.妻子家珍沒有過上一天好日子,卻依然不離不棄,而母親則告誡他,即使再窮,只要活得問心無愧,活得高高興興,就已經(jīng)十分滿足.正是由于這兩個深明大義的女人在背后的默默支撐,才使得福貴能夠重拾好好生活的信心.在福貴的一生中,妻子家珍是一個閃光般的人物,她象征著中國傳統(tǒng)女性當中最為美好、純潔的品質.少年福貴在敗光家財之后,她不離不棄；與福貴生兒育女之后,她遭遇了連番打擊依然沒有倒下；即使是在最后彌留之際,她對在福貴表示出了感激與細膩之情.可以說,福貴之所以能夠一直“活著”,與他所遇上的這個“貴人”有著莫大的聯(lián)系.

正是有母親和妻子這兩個偉大的女人,才能夠讓福貴真正地領悟生命的真諦,讓他了解到生活的本質,在感悟生命意義的同時不斷尋找自己的生存價值.

余華《活著》這部小說的語言有簡練、質樸的特性.主要表現(xiàn)在民間化的常用語匯、簡潔的句子結構這兩個方面.這些表象是余華寫作觀念的轉變即消隱作者聲音,讓作品中的人物發(fā)出自己的聲音.

這是一部幾乎全部用民間常用詞匯寫作而成的小說,消解了所有迂回的表達方式,力圖模仿一個農民“福貴”的真實的語氣和知識結構.小說中有許多的比喻,這些比喻都是日常生活化的,符合人物所見所聞的,這也讓小說在邏輯上達成了一致.如“幾十年來我爹一直這樣拉屎等那兩條腿就和鳥爪一樣有勁”（第7頁）；“這個嫖和賭,就像是胳膊和肩膀連在一起,怎么都分不開”（第9頁）；在福貴的講述中,他將父親的腿比喻為鳥爪,這與他年青時候紈绔子弟喜好玩鳥的生活經(jīng)歷是息息相關的,而將嫖和賭的關系比喻為胳膊和肩膀,這也有賴于福貴自身的體驗,正是由于自己深諳此道,才能得到如此精準的判斷.在修辭上“余華為了讓人物發(fā)出自己的聲音,放棄了以往擅長的川端康成式的雕琢”iii.余華放棄了自己的知識水平,模擬福貴應有的詞匯量,從中選擇合適的比喻進行修飾.

其次是句子結構的簡化,從長句到短句的變化是讓人物自己發(fā)聲的第二種需要,因為短句更符合人物日常的語言.例如《活著》中福貴自己的講述：“我是跟在往南打去的解放軍屁股后面回到家里的,算算時間,我離家都快兩年了.走的時候是深秋,回來是初秋.我滿身泥土走上了家鄉(xiāng)的路,后來我看到了自己的村莊,一點都沒變,我一眼就看到了等”（第66頁）

在《活著》中,余華改變了前期對每一個句式的雕琢,語義的完整性己經(jīng)不再在一個句子中完成,而是分攤給段落甚至篇章.《活著》的句子意思簡單明確,余華放棄了表現(xiàn)性的語言,而力圖通過人物的語言來再現(xiàn)人物.從這個角度,有評論曾指出,余華放棄了以往的先鋒性,回歸到了現(xiàn)實主義.

三、敘事藝術——敘事的雙重性及敘事的節(jié)奏感

從敘述學的角度上來看,《活著》當中的敘事藝術也頗值得回味.就全文而言,在整體上作者將整個敘述活動分為了兩個層面,即敘述人層面與所敘述故事主人公層面.在第一個層面中,敘述者“我”是游離于整個福貴一生故事的旁觀者,通過賦予“我”一種歌謠采風人的形象,將自己的所見所聞一一記錄下來；而第二個層面中,敘述者“我”就是借由采風人之口所講述故事的主人公——福貴.通過這樣一種兩層敘述的視角,在對文本進行敘述的時候,福貴這一敘述者自然而然就同時具備了故事主人公與故事敘述者的雙重身份,這種雙重身份所造成的敘述效果就很容易讓讀者產生一定的代入感,甚至對故事中福貴所遭遇到的磨難感同身受.值得一提的是,在《活著》這一文本中,余華并非選擇第一人稱視角,也未選擇第三人稱視角,這是由于在講述福貴一生時,這兩種敘述視角都無法單純地將文本背后所蘊含的生命哲理與歷史厚重感給很好地呈現(xiàn)出來.余華很巧妙地將兩種敘述人稱視角有機地結合起來,通過這種雙重聚焦模式,增強了小說的真實和可信性.正是由于這種獨特視角模式的運用,讀者在進行文本閱讀時,仿佛能夠與福貴進行直面對話,真正聆聽他的心靈獨白.這種敘述方法事實上有效地拉近了讀者與敘述者之間的距離,讓我們能夠與人物產生情感共鳴的基礎上,不斷地強化了文本的情感渲染力度,從而讓讀者深切地體會到了“活著”這一基本主題.