2023年曾國(guó)藩家書(shū)理財(cái)篇心得體會(huì)怎么寫(xiě)(實(shí)用9篇)

心得體會(huì)是在學(xué)習(xí)或者工作中所獲得的經(jīng)驗(yàn)與感悟，它幫助我們總結(jié)過(guò)去的成果，反思自己的不足，對(duì)未來(lái)的發(fā)展起到積極促進(jìn)的作用。總結(jié)自己的心得體會(huì)有助于鞏固所學(xué)知識(shí)，提升個(gè)人能力，更好地應(yīng)對(duì)接下來(lái)的挑戰(zhàn)?；仡欉^(guò)去一段時(shí)間的經(jīng)歷和所取得的成就，我們可以更清晰地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)和不足，明確自己的發(fā)展方向，為今后的學(xué)習(xí)和工作做好充分的準(zhǔn)備。心得體會(huì)是我們自身經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、改進(jìn)方法、提高效率，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。通過(guò)總結(jié)自己的心得體會(huì)，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，完善自己，不斷提升自己的能力。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)要注意語(yǔ)法和拼寫(xiě)的準(zhǔn)確性，這樣才能讓讀者更容易理解和接受。以下是小編整理的一些經(jīng)典心得體會(huì)，供大家參考借鑒。

曾國(guó)藩家書(shū)理財(cái)篇心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇一

曾國(guó)藩是中國(guó)清朝末期的一位杰出的政治家、軍事家和文化名人，其家教非常嚴(yán)格，勤勉好學(xué)，處事果斷。他的《曾國(guó)藩家書(shū)》是一部精神經(jīng)典，對(duì)我的人生有著深刻的影響。在閱讀這些信件之后，我深深地感受到，人生最寶貴的是什么？不是成功，不是金錢，而是道德品質(zhì)和人格魅力。讀完本書(shū)后，我的思想得到了深刻的洗禮和觸動(dòng)。我愿意在這篇文章中與大家分享一下我的心得體會(huì)。

第二段：曾國(guó)藩卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力。

曾國(guó)藩是一個(gè)卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，他擁有的領(lǐng)導(dǎo)魅力和極高的威信感深深地吸引了我。他的家書(shū)中充分展示了他的領(lǐng)導(dǎo)能力，而他的卓越品質(zhì)和高尚的胸懷也成為我學(xué)習(xí)的榜樣。當(dāng)年，曾國(guó)藩被官方贊譽(yù)為"有國(guó)士之風(fēng)"，這是因?yàn)樗麚碛兄錾娜烁聍攘兔褡遑?zé)任感。他常說(shuō)"天下為公"，意思是天下萬(wàn)民都是自己的兒女，而自己則是天下萬(wàn)民的父親。他以自己的汗水，以自己的勞動(dòng)來(lái)回報(bào)民眾，為了民眾的福利，他全心全意地奉獻(xiàn)，這是一位真正有民族塑造力的領(lǐng)導(dǎo)者。

第三段:曾國(guó)藩的勤勉好學(xué)精神。

曾國(guó)藩是一位知識(shí)淵博的人，他十分重視教育，以自己勤勉好學(xué)的品質(zhì)鼓舞著后學(xué)們。他認(rèn)為"學(xué)習(xí)不止，書(shū)道萬(wàn)行"，這是曾家教育的核心。所謂"書(shū)道萬(wàn)行"，即是說(shuō)不僅要讀書(shū)，更要將讀書(shū)所得運(yùn)用到實(shí)際生活中去，取其精華去其糟粕，讓學(xué)習(xí)成為自己生活的一部分，從而使自己不斷提升并增長(zhǎng)知識(shí)。堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步和提高是曾國(guó)藩為后人留下的最重要的財(cái)富。

第四段：曾國(guó)藩堅(jiān)定的信仰和坦誠(chéng)的人生態(tài)度。

曾國(guó)藩是一個(gè)有信仰的人，在家書(shū)中體現(xiàn)了他對(duì)天理的崇敬。他強(qiáng)調(diào)"天道酬勤，善惡有報(bào)"，認(rèn)為人應(yīng)該懷有必定的信仰和高尚的品質(zhì)，才能做出對(duì)社會(huì)有益的貢獻(xiàn)。他的坦誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)，本著兢兢業(yè)業(yè)、勤勉好學(xué)的態(tài)度，真正做到了一切從簡(jiǎn)，讓人們看到了一個(gè)深沉的人生態(tài)度。

第五段：總結(jié)。

讀完《曾國(guó)藩家書(shū)》，我對(duì)曾國(guó)藩這位偉人充滿了敬意，他的信仰，勤勉好學(xué)的品質(zhì)，堅(jiān)定的人生態(tài)度，總是給予我很大的啟示和引導(dǎo)。曾國(guó)藩的生命與我們同在，他的家書(shū)為后人提供了珍貴的指引，讓我們能夠更好地面對(duì)人生中的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。我認(rèn)為，閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，能夠?qū)θ松恼J(rèn)知產(chǎn)生深刻的影響。感謝曾國(guó)藩留下寶貴的家書(shū)，感謝曾國(guó)藩傳遞給我更加深刻的人生認(rèn)知。讓我們一起學(xué)習(xí)曾國(guó)藩，向著更加遠(yuǎn)大的人生之路前進(jìn)。

曾國(guó)藩家書(shū)理財(cái)篇心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇二

曾國(guó)藩，清朝末年著名的政治家、軍事家、教育家。他對(duì)家庭教育十分重視，致力于子孫后代的培養(yǎng)。曾國(guó)藩家書(shū)被譽(yù)為中國(guó)近代家書(shū)的典范之一，其中蘊(yùn)含著許多深刻的心得體會(huì)。以下將分五段式進(jìn)行分析和探討曾國(guó)藩家書(shū)的特點(diǎn)與所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念。

第一段：家書(shū)與傳統(tǒng)價(jià)值觀。

曾國(guó)藩的家書(shū)深受儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響，將其體現(xiàn)得淋漓盡致。傳統(tǒng)儒家思想強(qiáng)調(diào)人之為人，重視道德修養(yǎng)、尊敬長(zhǎng)輩和孝道，這些價(jià)值觀念在曾國(guó)藩的家書(shū)中得到了充分體現(xiàn)。他在家書(shū)中不斷教誨子孫修身齊家治國(guó)平天下的核心價(jià)值觀，并強(qiáng)調(diào)家庭的穩(wěn)定和和諧是立身之本。這種傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，對(duì)于后代家族的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。

第二段：家書(shū)與個(gè)人修養(yǎng)。

曾國(guó)藩在家書(shū)中多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性。他鼓勵(lì)子孫后代培養(yǎng)良好的品行和道德操守，注重個(gè)人修身。他以身作則，要求自己本身成為子女們的榜樣。通過(guò)家書(shū)的方式，他傳達(dá)了對(duì)于為人父母者的期望，希望他們追求高尚的道德境界，以及智慧和勤奮。這種注重個(gè)人修養(yǎng)的觀念，能夠有效幫助家族的成員在人生道路上不斷進(jìn)步，也有利于后代子孫發(fā)展。

第三段：家書(shū)與職業(yè)道德。

在曾國(guó)藩的家書(shū)中，他強(qiáng)調(diào)了職業(yè)道德的重要性。他相信只有堅(jiān)守職業(yè)道德，才能取得更大的成就。他鼓勵(lì)家族的成員不斷提升自身能力，追求卓越，與時(shí)俱進(jìn)。通過(guò)家書(shū)，他教育子孫后代要勤奮工作，勤奮向上，不斷追求進(jìn)步和發(fā)展，以便更好地為家族和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。這種強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德的價(jià)值觀念，對(duì)于在職場(chǎng)中求職發(fā)展的后代有極大的啟示作用。

第四段：家書(shū)與文化傳承。

曾國(guó)藩還通過(guò)家書(shū)，強(qiáng)調(diào)了文化傳承的重要性。他高度重視古代文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)，并倡導(dǎo)家族成員學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化。他鼓勵(lì)子孫后代讀書(shū)學(xué)習(xí)，注重知識(shí)的積累，并將其與時(shí)下的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相結(jié)合，提升家族成員的素養(yǎng)。他認(rèn)為家族成員的文化水平會(huì)影響家族的命運(yùn)，因此家族成員的學(xué)問(wèn)越豐富，對(duì)家族的發(fā)展就越有幫助。在現(xiàn)代社會(huì)中，依然有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第五段：家書(shū)與人際關(guān)系。

曾國(guó)藩家書(shū)中最重要的一點(diǎn)，即是家庭的重要性和關(guān)注人際關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)家族成員之間的互助合作和和諧相處，并提醒后代子孫要以和為貴，以感恩之心來(lái)對(duì)待他人。他教育子女們要多關(guān)心家庭成員的感受，并懂得傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)和建議。他認(rèn)為家族成員的團(tuán)結(jié)和溫馨是家族興旺的基石，同時(shí)也是個(gè)體能得到滿足和幸福感的源泉。在社會(huì)生活中，人際關(guān)系的重要性不言而喻，曾國(guó)藩提出的觀點(diǎn)對(duì)我們很有借鑒意義。

總結(jié)：曾國(guó)藩家書(shū)的特點(diǎn)和所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念深入人心。它不僅凝聚了曾國(guó)藩的智慧和人生經(jīng)驗(yàn)，更是對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。無(wú)論是家庭關(guān)系、個(gè)人修養(yǎng)還是社會(huì)責(zé)任，曾國(guó)藩家書(shū)中的理念都能夠給我們帶來(lái)啟示和啟迪。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)這些家書(shū)獲得寶貴的精神財(cái)富，并運(yùn)用到自己的生活和工作中，以便更好地實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。

曾國(guó)藩家書(shū)理財(cái)篇心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇三

曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，成書(shū)于清19世紀(jì)中葉。該書(shū)信集記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封書(shū)信。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩大半生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。對(duì)于《曾國(guó)藩家書(shū)》有人在稱謂及提稱語(yǔ)、啟辭、正文、結(jié)語(yǔ)等總結(jié)出一堆東西，其實(shí)當(dāng)時(shí)的人寫(xiě)信大體上都是這樣的形式，倒是信中的內(nèi)容包括了修身、教子、持家、交友、用人、處世、治學(xué)、治軍、為政等方面，這些家書(shū)真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，是一部真實(shí)而又生動(dòng)反映曾國(guó)藩生活記錄的書(shū)，是現(xiàn)代人可一窺這位清廷中興名臣內(nèi)心世界的書(shū)。

世人以為這些家書(shū)中，曾國(guó)藩寫(xiě)給子女最多，其實(shí)不是，這些家書(shū)中，曾國(guó)藩寫(xiě)給弟弟們的書(shū)信最多！曾國(guó)藩有幾個(gè)弟弟，排行第四國(guó)潢、排行第六國(guó)華、排行第九國(guó)荃、最小的弟弟國(guó)葆，一般人認(rèn)為，國(guó)潢懶散、國(guó)荃浮躁、國(guó)華受不得挫折、國(guó)葆最小缺乏自制，曾國(guó)藩是長(zhǎng)兄，又是最早獲得功名，情理上他都應(yīng)作為弟弟的表率。曾國(guó)藩在做京官時(shí)，常寫(xiě)信給弟弟們，和他們說(shuō)做人之道理。

曾國(guó)藩說(shuō)：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩(shī)文作字是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢；德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主……，此可見(jiàn)早遲之際，時(shí)刻皆有前定，盡其在我，聽(tīng)其在天，萬(wàn)不可稍生妄想。六弟天分較諸弟更高，今年受黜，未免憤怨，然及此正可困心橫慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學(xué)”。（譯文：做人只有增進(jìn)道德、研修學(xué)業(yè)這兩件事靠得住。進(jìn)德來(lái)增進(jìn)修養(yǎng)，就是指孝、悌、仁、義這些品德；研修學(xué)業(yè)，就是指寫(xiě)詩(shī)、作文、寫(xiě)字的本領(lǐng)。這兩件事都可以由我們自己做主，這些道德及學(xué)問(wèn)能以增進(jìn)一尺，便是我自己進(jìn)了一尺；這些道德及學(xué)問(wèn)得以增進(jìn)一寸，便是我自己進(jìn)了一寸。

今天進(jìn)一分道德，便可算是積了一升谷子；明天修一分學(xué)業(yè)，又算存了一文錢。道德和學(xué)業(yè)都增進(jìn)了，那么家業(yè)便可一天天增多。至于功名富貴，那只能看天意來(lái)決定了，自己一點(diǎn)也做不了主……可見(jiàn)入學(xué)是否遲與早、入學(xué)時(shí)間都是前生注定的。讀后感?考試的方面能否盡力而為在我自己，但能否考取則聽(tīng)天由命，萬(wàn)萬(wàn)不能做不切實(shí)際的妄想。六弟（國(guó)華）天分比諸位弟弟更高些，今年沒(méi)有考取功名，不免憤世怨命。但現(xiàn)在正好可以對(duì)自己衡量一番，更需要有臥薪嘗膽的功夫，切不可以因一時(shí)氣憤而廢棄學(xué)習(xí)）“。

曾國(guó)藩這些文字寫(xiě)得特別得好，那怕現(xiàn)在來(lái)讀，一樣適合現(xiàn)代的人?，F(xiàn)代人，功利心太強(qiáng)，做什么事都希望有結(jié)果，其實(shí)讀書(shū)，真不是宋真宗趙恒所言，“富家不用買良田，書(shū)中自有千鐘粟，安居不用架高樓，書(shū)中自有黃金屋，娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉……”那是做皇帝用來(lái)誆騙讀書(shū)人來(lái)為他服務(wù)才這樣說(shuō)的。但無(wú)論如何，做人的確是需增進(jìn)道德、研修學(xué)業(yè)兩件事靠得住，也只有這兩件做得好，這個(gè)人才能成器。曾國(guó)藩能守住讀書(shū)人的底線，立身不忘做人之本、為政不移為民之心、用權(quán)不謀一己之私，錘煉忠誠(chéng)干凈有擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯瘢袑?shí)做到“內(nèi)自省”，完全做到古人所言:“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。這些都是過(guò)去或現(xiàn)代讀書(shū)人應(yīng)該學(xué)習(xí)的品格。

中國(guó)近代史研究權(quán)威學(xué)者徐中約說(shuō)：”曾國(guó)藩的政治家風(fēng)度、品格及個(gè)人修養(yǎng)很少有人能予匹敵。他或許是十九世紀(jì)中國(guó)最受人敬仰、最偉大的學(xué)者型官員”。這個(gè)評(píng)價(jià)是合適的。

曾國(guó)藩家書(shū)理財(cái)篇心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇四

《曾國(guó)藩家書(shū)》是清代著名文化名臣曾國(guó)藩書(shū)寫(xiě)的一系列家信。曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上的一位重要政治家、軍事家、教育家和思想家，他在官場(chǎng)屢立奇功，被譽(yù)為“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之父”和“中西學(xué)問(wèn)第一人”。他的家書(shū)不僅反映了其家庭情感和家事瑣事，更涉及到其治國(guó)理政、教育家風(fēng)、修身養(yǎng)性等方面的思考和指導(dǎo)。通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，人們可以了解到曾國(guó)藩的治世思想，感受到其父子情深、家教嚴(yán)謹(jǐn)、修身養(yǎng)性的精神內(nèi)涵，領(lǐng)悟到其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到家風(fēng)的重要性。曾國(guó)藩家族秉承的是“立家之本，修身為先”的家風(fēng)，以自強(qiáng)不息、克勤克儉、文明進(jìn)步、和睦共處為家族信條，使得這個(gè)家族代代相傳，世世受益。在現(xiàn)代社會(huì)，家庭是人們生活的基石，一個(gè)家庭的和睦和進(jìn)步對(duì)于個(gè)人和整個(gè)社會(huì)都有著深遠(yuǎn)的影響。因此，我們每個(gè)人都要以曾國(guó)藩家族的家風(fēng)為榜樣，從點(diǎn)滴小事做起，從家庭關(guān)系做起，努力維護(hù)家庭和樂(lè)、促進(jìn)家庭和諧。

曾國(guó)藩的思維十分縝密嚴(yán)謹(jǐn)，他在文中多次提到“學(xué)習(xí)思考”的重要性。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)“門禁知識(shí)”，認(rèn)為知識(shí)不是量的多少，而是掌握了多少有用、實(shí)用的知識(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)，信息技術(shù)的飛速發(fā)展，讓我們接收大量的信息，但很多信息只是負(fù)面的、無(wú)意義的，并不能給我們帶來(lái)實(shí)際幫助。因此，我們需要像曾國(guó)藩一樣，學(xué)會(huì)思考、分析、挑選，發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的信息，掌握有用的知識(shí)，讓我們的知識(shí)變得更為實(shí)用和有價(jià)值。

曾國(guó)藩在家書(shū)中多次談到人的修身養(yǎng)性問(wèn)題，認(rèn)為人要始終堅(jiān)持“良知、志氣、恒心、自信”，并通過(guò)在家庭、學(xué)校、社會(huì)中實(shí)踐踐行這些品質(zhì)，來(lái)不斷磨礪和提高自己。在當(dāng)今社會(huì)，擺在人們面前的是各種誘惑和困難，我們需要通過(guò)不斷地修身養(yǎng)性，來(lái)增強(qiáng)自己的意志和堅(jiān)定信念。我們要像曾國(guó)藩一樣，從小事做起，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)養(yǎng)成好習(xí)慣，塑造良好的人生態(tài)度。

第五段：總結(jié)和展望。

通過(guò)閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，我受益裨益，收獲頗豐。從曾國(guó)藩的治世思想，到他的家風(fēng)家訓(xùn)，再到人生哲學(xué)，都給我以很多啟示和思考。希望我們每個(gè)人都能像曾國(guó)藩一樣，從點(diǎn)滴小事做起，塑造出更加高尚的人格和思想，讓自己的人生更加有意義，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

曾國(guó)藩家書(shū)理財(cái)篇心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇五

我一開(kāi)始讀這本書(shū)時(shí)，因?yàn)槠湓亩酁楣盼?，理解起?lái)非?；逎y懂，只能對(duì)著譯文慢慢地啃，所以閱讀速度提不起來(lái)。直到讀完整本書(shū)，才知道書(shū)信內(nèi)容可分納為三大境界“孝、勸、教”，也對(duì)曾國(guó)藩在修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等方面有了粗略了解。

曾國(guó)藩從小在儒家圣賢思想的影響下成長(zhǎng)。因此，他治家治學(xué)的思想都是從儒家思想而來(lái)，其美育思想也是如是?！叭蕫?ài)”是儒家美育思想的核心，起初主要是指家庭血緣關(guān)系之間的相互依存、相親相愛(ài)，晚輩尊重敬愛(ài)長(zhǎng)輩之意。后來(lái)孔子提出了仁者。愛(ài)人的思想，將“仁愛(ài)”思想發(fā)揚(yáng)光大變成了一種推廣到全社會(huì)、全人類的`博愛(ài)之心，以“仁愛(ài)”為基礎(chǔ)的儒家美育思想也隨之產(chǎn)生了。受儒家思想影響深刻的曾國(guó)藩，在對(duì)他的家人們進(jìn)行教育時(shí)，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不滲透著“仁愛(ài)的思想。例如，“絕大學(xué)問(wèn)即在家庭日用之間。于孝悌兩字上盡一分便是一分學(xué)，盡十分便是十分學(xué)，務(wù)使祖父母、父母、叔父母無(wú)一時(shí)不安樂(lè)，無(wú)一時(shí)不順適；下而兄弟妻子皆藹然有恩，秩然有序，此乃真大學(xué)問(wèn)也?！霸谠鴩?guó)藩看來(lái)，學(xué)問(wèn)不局限于書(shū)本之中，像仁慈、孝悌所體現(xiàn)的“仁愛(ài)”才是日常生活中的大學(xué)問(wèn)，他希望子弟在家庭生活中踐行仁通過(guò)仁營(yíng)造和諧的家庭氛圍與和睦的家庭人際關(guān)系曾國(guó)藩的座右銘是“不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！痹鴩?guó)藩一貫重視修身養(yǎng)性，認(rèn)為在當(dāng)時(shí)世風(fēng)日下、道德淪喪的晚清社會(huì)，尤其要重視個(gè)人的道德修養(yǎng)。他講求立志。人要自強(qiáng)自立，最重要的是立志。志不立，天下無(wú)可成之事。曾國(guó)藩認(rèn)為，“欲求變之法，總需先立堅(jiān)卓之志?！?/p>

而且，他主張反省。一個(gè)人德行的進(jìn)步，與意志堅(jiān)定與否、與知識(shí)淵博程度高低有密切關(guān)系，但是也與能否時(shí)刻反省自己有直接關(guān)系。即能否“靜坐常思己之過(guò)”，能否時(shí)刻注重自己的道徳修養(yǎng)。曾國(guó)藩每次反省都是從細(xì)微處著眼，改過(guò)自新?！澳钅罡倪^(guò)，雖小必懲”。在日記中可見(jiàn)有許多通過(guò)反省認(rèn)識(shí)到自己的不足而改正錯(cuò)誤的。這樣的做法繼承了中國(guó)傳統(tǒng)儒家的觀念：吾日三省吾身。

曾國(guó)藩的家書(shū)行文大氣從容，揮灑自如，于平淡家常事中蘊(yùn)含著諄諄良言，他既是最好的兒子，以孝為先讓父母寬心又是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹體貼入微，更是仁感的父親，兒女的好榜樣。

曾國(guó)藩家書(shū)理財(cái)篇心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇六

曾國(guó)藩是中國(guó)現(xiàn)代史上著名的政治家、戰(zhàn)略家、思想家，他的家書(shū)被譽(yù)為儒家文化的代表作之一。曾國(guó)藩的家書(shū)內(nèi)容豐富，不僅包括其政治和軍事思想，更涵蓋了他對(duì)于家庭、教育、道德等方面的看法。曾國(guó)藩的家書(shū)具有深厚的道德、倫理、文化內(nèi)涵，對(duì)于我們當(dāng)代人也具有非常重要的啟示和借鑒作用。本篇文章將從自己的角度出發(fā)，結(jié)合曾國(guó)藩的家書(shū)，談?wù)剛€(gè)人的心得體會(huì)。

第二段：以家庭為中心。

曾國(guó)藩非常注重家庭教育，他認(rèn)為家庭教育是一個(gè)人品德和學(xué)識(shí)的根基。在許多家書(shū)中，他對(duì)子女的教育格外關(guān)注，他主張要讓孩子在家就能形成良好的秩序，厘清對(duì)與錯(cuò)，做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。在今天，孩子成長(zhǎng)環(huán)境固然十分重要，但家庭教育也占到了很重要的比例，獨(dú)生子女的現(xiàn)狀使得許多家庭都會(huì)把自己的心態(tài)和價(jià)值觀傳承給子女。曾國(guó)藩的家庭教育主張，對(duì)我們也有很多的借鑒意義。即便作為成年人我們也能從中受益，關(guān)注個(gè)人的良心和品德，為我們的人生道路奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，提振生活的意義。

第三段：以道德為重點(diǎn)。

曾國(guó)藩是歷史上著名的儒家思想家之一，對(duì)道德的重視尤為突出。在其家書(shū)中，他多次強(qiáng)調(diào)尊重天道，追求真善美之道，遵守社會(huì)規(guī)范，符合良好的行為準(zhǔn)則。他常常引用諸如莫謂言之不預(yù)、莫謂發(fā)之不及等的名言警句強(qiáng)調(diào)道德約束的重要性。今天，我們的文化也注重道德，對(duì)于正義、公平、誠(chéng)信等各種美德的強(qiáng)調(diào)為我們提供了更多的內(nèi)涵，我們可以從中感知到體系化反思意義的道德高度。

第四段：以事業(yè)為橋梁。

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上有名的政治家和軍事家。他的成功在于在打江山平定亂世的同時(shí)始終堅(jiān)持自己的理想和信仰。他提倡求舍觀念，即以大我為重，不斷追求更高的事業(yè)。在他的家書(shū)里，常常強(qiáng)調(diào)“立業(yè)之本在德”，并從思想情操和集體利益兩個(gè)方面建立自己的理念。他通過(guò)自己的政治和軍事生涯，強(qiáng)調(diào)自我成就和大我利益之間的和諧統(tǒng)一。在今天，我們也需要在個(gè)人的事業(yè)追求過(guò)程中融合個(gè)人理念去響應(yīng)社會(huì)的需求。正是這種認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定的信仰，才能既有作為，又能充實(shí)人生，使個(gè)人和社會(huì)互動(dòng)，為自己的事業(yè)、社會(huì)和后代創(chuàng)造更好的前景。

第五段：總結(jié)。

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上著名的政治家、軍事家和儒家思想家，他的家書(shū)突出了其傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和理念。他的家書(shū)以家庭為基礎(chǔ)，道德為重點(diǎn)，事業(yè)為橋梁，豐富了自身生存帶來(lái)的文化價(jià)值和內(nèi)涵。如今，曾國(guó)藩的家書(shū)繼續(xù)亮麗其美好的形象，展示著人文價(jià)值的重要性，我們應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代化的眼光和理解去回看歷史，在此基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，宏揚(yáng)我們自己的人文價(jià)值觀。

曾國(guó)藩家書(shū)理財(cái)篇心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇七

大約兩個(gè)月前開(kāi)始讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，我這一版本是江西人民出版社出版發(fā)行的，全書(shū)收集大約1400封曾國(guó)藩寫(xiě)給族長(zhǎng)、兄弟以及兒子的家信，由李鴻章?？薄Ｈ珪?shū)分為三卷，所涉及內(nèi)容極廣，是曾國(guó)藩的主要活動(dòng)和其治家、治政、治學(xué)、治軍之道的生動(dòng)反映，書(shū)信中行文從容鎮(zhèn)定，言語(yǔ)中感召力和說(shuō)服力極強(qiáng)，體現(xiàn)出很高的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，令人欽佩。

曾國(guó)藩，湖南湘鄉(xiāng)人，晚清四大中興名臣之首，18生1872年卒，謚號(hào)文正，因稱曾文正公。梁?jiǎn)⒊疄椋骸柏M惟近代，蓋有史以來(lái)不一二睹之大人也已；豈惟我國(guó)，抑全世界不一二睹之大人也已。”毛澤東也給予很高的評(píng)價(jià)：“寓于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無(wú)缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”有大多偉人的美譽(yù)背書(shū)，難怪后世曾譽(yù)為“古今第一完人”.

與當(dāng)時(shí)名臣左宗棠、胡林翼乃至李鴻章不同，曾國(guó)藩對(duì)家族的影響力經(jīng)久不衰，與其獨(dú)到的治家、處事之道有很大的關(guān)系，正因?yàn)橛腥绱藝?yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)傳承下來(lái)，曾氏家族后輩出現(xiàn)100多位政治家、文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和知名政要也就不足為奇了。我將此書(shū)嘗試概括為四點(diǎn)，與大家共勉。

一、遵守儒家學(xué)說(shuō)的'治家之道。

曾國(guó)藩對(duì)孝、悌兩個(gè)育德方面有明確的認(rèn)識(shí)，云：“為人子者，若使父母見(jiàn)得我好些，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝；若使族黨稱道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便是不悌。”囑咐兄弟要盡道義上的責(zé)任，勸弟妻不計(jì)較小事，彼此關(guān)切不生嫌隙，上使得父輩無(wú)不安樂(lè)，下對(duì)兄弟妻子和藹有恩。在他入京為官期間，慷慨解囊給予族人資助和饋贈(zèng)，這既是持盈保泰的功夫，也是維系家族關(guān)系的作為，值得后人仿效。

教育兄弟子侄，惟記“考、寶、早、掃、書(shū)、蔬、魚(yú)、豬”治家八字訣，即祭祖、睦鄰、早起、掃屋、讀書(shū)、種菜、養(yǎng)魚(yú)和喂豬，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)深居農(nóng)村讀書(shū)人培養(yǎng)道德情操的精神追求。又叮囑家人謹(jǐn)記“不信地師，不信醫(yī)藥，不信僧巫”祖父星岡公三不信，督促家人拘守父子綱常信條。凡此種種家訓(xùn)放在當(dāng)今教育后人都不為之過(guò)時(shí)。

二、懂得恭師敬友的治學(xué)之道。

為家族兄弟學(xué)業(yè)有成多有支持：一是多次家書(shū)勸弟學(xué)業(yè)宜精，指出“掘井多而皆不及泉”的弊端，倡導(dǎo)一本書(shū)未讀熟、讀精前絕不看下一本。二是勉勵(lì)弟弟們讀書(shū)要立志有恒，多精通和熟悉《漢書(shū)》《禮儀》《說(shuō)文》，在行軍打仗時(shí)也要求他們不忘讀書(shū)習(xí)字，鍛煉心志。三是兄弟學(xué)考期間，多方聯(lián)系何子貞、馮樹(shù)堂、吳竹如等當(dāng)時(shí)飽學(xué)之士予以教學(xué)，信中反映出對(duì)兄弟學(xué)業(yè)考晉的念茲在茲，頗感動(dòng)人。四是指出《大學(xué)》里格物、誠(chéng)意兩個(gè)功效，鼓勵(lì)兄弟追求道理，誠(chéng)實(shí)究學(xué)的為學(xué)之道。

曾國(guó)藩在個(gè)人修身上讓諸位兄弟以己為鏡，時(shí)刻提醒做學(xué)問(wèn)與做人一樣要懂得謙虛謹(jǐn)慎。滿招損、謙受益，這歷來(lái)是做人的準(zhǔn)則，凡自持驕傲或牢騷滿腹都是影響進(jìn)步的因素，他信中多次敦敦告誡諸弟力除傲氣，力戒自滿，在大環(huán)境中“不爭(zhēng)”,懂得忍退，此理為后輩受益良多。

三、自成嚴(yán)明守紀(jì)的治軍之道。

曾國(guó)藩作為湘軍的創(chuàng)始者，依仗舊識(shí)鄉(xiāng)紳，形成了書(shū)生加山農(nóng)獨(dú)特的體制，將湖南各地團(tuán)練整合成湘軍，成為清政府與太平天國(guó)起義軍作戰(zhàn)的主要軍事力量，不但消滅了太平天國(guó)，還參與了清廷與各地其他起義軍的作戰(zhàn)，挽救了清王朝，而且使兵權(quán)落入漢族，改變了當(dāng)時(shí)清朝的政治格局。

曾國(guó)藩治軍把選將作為第一要義，“行軍之道，擇將為先”,倡導(dǎo)以仁禮忠信的治軍之本。戰(zhàn)術(shù)上他不崇尚奇謀妙計(jì)，喜歡“結(jié)硬寨、打呆仗”,依靠穩(wěn)妥與實(shí)力逐步碾壓，這頗有步步為營(yíng)的味道，使太平軍束手無(wú)策。他為湘軍創(chuàng)作的《愛(ài)民歌》得到了當(dāng)時(shí)廣大人民的擁護(hù)，歌曲的傳播力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文字，對(duì)后來(lái)修改國(guó)民黨黃埔軍校校歌，甚至編寫(xiě)解放軍傳唱的《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》都有著很深遠(yuǎn)的影響。

四、勤懇廉潔正直的治政之道。

民間多有“做官要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。”的說(shuō)法，這是對(duì)曾國(guó)藩所處的經(jīng)歷多不了解，從他為官以來(lái)的不會(huì)當(dāng)、不讓當(dāng)?shù)胶髞?lái)的不愿當(dāng)，有諸多的隱忍和無(wú)奈。曾國(guó)藩自撰一副對(duì)聯(lián)：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即生時(shí)不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷”,揭示內(nèi)心的衷曲，也反映當(dāng)時(shí)為官的窘境。

盡管如此，曾國(guó)藩敢于力矯時(shí)弊、直言進(jìn)諫，公而忘私、國(guó)而忘家的精神確實(shí)難能可貴，他不僅以自己的“兢兢自持，行之有年”對(duì)部署作現(xiàn)身說(shuō)法，并以“能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人”誘之官祿，這種提法在當(dāng)時(shí)腐敗昏庸的官場(chǎng)確不多見(jiàn)。曾國(guó)藩曾寫(xiě)下：“以廉律己，以勤治事，以公震人”的警句，時(shí)刻不忘提醒自己修煉官德，作為封建士大夫的他做到了，與今天那些利用權(quán)力大撈錢財(cái)、中飽私囊的蘇榮、倪發(fā)科等社會(huì)“蛀蟲(chóng)”們形成鮮明的對(duì)比。

盡管書(shū)中在所難免有那個(gè)時(shí)代和階級(jí)的烙印，但我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物又怎能以點(diǎn)帶面、求全責(zé)備呢？在改革開(kāi)放社會(huì)發(fā)展的今天，經(jīng)濟(jì)跳躍式的發(fā)展，綜合國(guó)力的提升，一定程度上刺激了人們的“雄心壯志”,也引發(fā)了浮躁之心，追求短期效應(yīng)、注重表面文章，這些社會(huì)發(fā)展痹癥都值得我們反思。在對(duì)待繼承儒家思想的《曾國(guó)藩家書(shū)》等書(shū)籍時(shí)，我們要取其精華，傳承、豐富和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并能學(xué)思踐悟，找回屬于自己的民族靈魂，某種意義上說(shuō)比拿到一份高級(jí)文憑、學(xué)會(huì)一項(xiàng)生活技能更重要。

曾國(guó)藩家書(shū)理財(cái)篇心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇八

第一段：引言（200字）。

曾國(guó)藩是清朝末年的一位偉大的政治家和軍事家，同時(shí)也是一位優(yōu)秀的家庭教育者。他為了教育子女，寫(xiě)下了一系列的家書(shū)，這些家書(shū)內(nèi)容豐富，涵蓋了家教、忠誠(chéng)和品德修養(yǎng)等方面。閱讀和研究曾國(guó)藩的家書(shū)，不僅可以對(duì)他的家庭教育思想有更深入的了解，還能從中汲取許多教育智慧和人生智慧。在閱讀曾國(guó)藩家書(shū)的過(guò)程中，我深受啟發(fā)和感動(dòng)，對(duì)于這位偉大家書(shū)教育家的思想和教育理念有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。

第二段：家教重要性及孝道（300字）。

曾國(guó)藩一直把家教放在首位，他強(qiáng)調(diào)孝道與家庭美德的培養(yǎng)。曾國(guó)藩在家書(shū)中不斷強(qiáng)調(diào)孝順父母之重要性，他教育子女，要尊敬父母，要常常表達(dá)愛(ài)意，要用自己的行動(dòng)來(lái)關(guān)心照顧父母。曾國(guó)藩認(rèn)為只有孝敬父母，才能體現(xiàn)一個(gè)人的品德和人格素質(zhì)，同時(shí)也能體現(xiàn)一個(gè)人的忠誠(chéng)和恪守原則。他通過(guò)生動(dòng)的文字描述，讓人們更加深切地感受到了孝道的偉大和家庭美德的重要性。讀了曾國(guó)藩的家書(shū)，可以懂得家教的重要性，明白孝道對(duì)于一個(gè)家庭的意義。

第三段：忠誠(chéng)與誠(chéng)信（300字）。

曾國(guó)藩在家書(shū)中也強(qiáng)調(diào)了忠誠(chéng)和誠(chéng)信的重要性。他教育子女要對(duì)國(guó)家和社會(huì)有忠誠(chéng)之心，要時(shí)刻保持對(duì)國(guó)家和領(lǐng)導(dǎo)的忠誠(chéng)。他還告誡子女要保持誠(chéng)信，要言行一致，要信守承諾。這些教導(dǎo)不僅是對(duì)子女的教育，也是對(duì)自己的要求。曾國(guó)藩自身的政治生涯就是一個(gè)最好的證明，他為了國(guó)家的利益，毫不猶豫地決定入仕，為國(guó)家做出了重要的貢獻(xiàn)。曾國(guó)藩通過(guò)家書(shū)中的教導(dǎo)，讓人們理解了忠誠(chéng)與誠(chéng)信的重要性，也引導(dǎo)人們?cè)谏钪幸獣r(shí)刻保持忠誠(chéng)和誠(chéng)信的品質(zhì)。

第四段：學(xué)習(xí)和修養(yǎng)（300字）。

曾國(guó)藩非常重視子女的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，他對(duì)子女提出了各種各樣的要求和期望。他告誡子女要多讀書(shū)，要修身養(yǎng)性，要虛心學(xué)習(xí)。曾國(guó)藩相信學(xué)習(xí)和修養(yǎng)是一個(gè)人成長(zhǎng)的基石，也是一個(gè)人成功的關(guān)鍵。通過(guò)讀書(shū)和修養(yǎng)，一個(gè)人不僅可以豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，還可以培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣和品德修養(yǎng)。曾國(guó)藩鼓勵(lì)子女不斷努力，不斷進(jìn)取，不斷追求卓越。他相信只有通過(guò)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的不斷提升，才能更好地服務(wù)于社會(huì)和家庭。

第五段：總結(jié)（200字）。

閱讀曾國(guó)藩的家書(shū)，我深感曾國(guó)藩是一位家書(shū)教育的大家，他的家書(shū)是他思考人生、塑造人生的結(jié)果。通過(guò)他的家書(shū)，我們可以深入了解他的家庭教育思想、為人處世原則和人生哲學(xué)。曾國(guó)藩以自己的家書(shū)開(kāi)創(chuàng)了古代家庭教育的新局面，他倡導(dǎo)以家庭為基礎(chǔ)，注重培養(yǎng)子女道德品質(zhì)和人格修養(yǎng)。閱讀和研究曾國(guó)藩的家書(shū)，不僅可以提高個(gè)人的家庭教育水平，還可以更好地理解和傳承中華民族的傳統(tǒng)美德和家庭倫理觀念。

通過(guò)閱讀曾國(guó)藩的家書(shū)，我們可以從中汲取教育智慧和人生智慧。曾國(guó)藩的家書(shū)思想和教育理念深深地觸動(dòng)著我們，激勵(lì)著我們?yōu)槿颂幨栏佣萌绾巫鹁锤改?、盡職盡責(zé)，以及如何忠誠(chéng)和誠(chéng)信地對(duì)待社會(huì)和國(guó)家。曾國(guó)藩的家書(shū)不僅是一本為子女教育所寫(xiě)的家書(shū)，更是一部蘊(yùn)含著智慧和情感的杰作。通過(guò)閱讀和研究曾國(guó)藩的家書(shū)，我們不僅可以更好地理解他的教育思想，還可以從中汲取人生智慧，指導(dǎo)我們的生活和工作。

曾國(guó)藩家書(shū)理財(cái)篇心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇九

曾國(guó)藩是清朝末年的一位思想家、政治家，他不僅是晚清變法運(yùn)動(dòng)中的主要推動(dòng)者之一，而且還是一位重要的官方教育家，他的一生都致力于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)。他的家書(shū)乘著時(shí)代浪潮，傳遞了他的成長(zhǎng)、思考、奮斗和成就。在閱讀了曾國(guó)藩的家書(shū)之后，我深深地體會(huì)到了他為人處世的原則和做事方法，這些思想和方法對(duì)我今后的發(fā)展將起到重要的指導(dǎo)作用。

首先，曾國(guó)藩注重自我反省和心理調(diào)節(jié)。在家書(shū)中，曾國(guó)藩多次談到自身的情緒和價(jià)值觀，從中可以看出他注重對(duì)自己的反思，定期總結(jié)自己的所作所為。在現(xiàn)代社會(huì)中，面對(duì)繁雜的事務(wù)和快速的發(fā)展節(jié)奏，人們很容易出現(xiàn)情緒波動(dòng)，但曾國(guó)藩的家書(shū)中提到了許多自我調(diào)節(jié)的方法，如調(diào)解生活與工作的平衡、汲取別人的好品質(zhì)等，這些方法不僅是作者自己的經(jīng)驗(yàn)，而且適用于現(xiàn)代社會(huì)。如果我們能夠像曾國(guó)藩一樣，通過(guò)反思自己的行為，不斷調(diào)整自己的心態(tài)和方法，我們的成長(zhǎng)會(huì)有更大的提升。

其次，曾國(guó)藩提倡待人以禮。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們很容易在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)泄情緒，對(duì)于他人的言辭也不理會(huì)，曾國(guó)藩?jiǎng)t是完全相反。他的家書(shū)中提到了許多禮節(jié)，如禮節(jié)的要素、語(yǔ)言的修辭、形象的儀容等。涉及到任何人際關(guān)系時(shí)，我們都應(yīng)該謹(jǐn)記曾國(guó)藩的精神，待人以禮，尊重他人的感受和情商，換來(lái)的是和他人更良好的關(guān)系，這對(duì)于我們的成長(zhǎng)和人生是非常重要的。

第三，曾國(guó)藩家書(shū)還講到了用人和管理。在家書(shū)中，曾國(guó)藩總結(jié)了自己長(zhǎng)期與下屬合作的經(jīng)驗(yàn)，提出了一系列管理和用人的方法。在現(xiàn)代社會(huì)中，組織和管理能力是每一個(gè)人都需要具備的素質(zhì)。只有把一群人編織成一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì)，才能突破人力資源的局限。從曾國(guó)藩的家書(shū)中我們可學(xué)到管理方法的靈活性，擁抱多樣化的人員組合，以及管理人員的真正需要。

第四，曾國(guó)藩家書(shū)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。在家書(shū)中，曾國(guó)藩不僅提出了許多理論觀點(diǎn)，而且分享了自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該把實(shí)踐和理論相結(jié)合。實(shí)踐是一個(gè)人成功的關(guān)鍵所在，只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能確定理論是否可行。因此，我們應(yīng)該重視實(shí)踐，積極實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷完善自己的理論體系。

最后，曾國(guó)藩家書(shū)強(qiáng)調(diào)時(shí)時(shí)處處學(xué)習(xí)。曾國(guó)藩曾說(shuō)過(guò)：“我雖然六十歲而已，但我還是一個(gè)學(xué)生。因?yàn)槭朗虑ё內(nèi)f化?！痹谌缃袢招略庐惖目萍紩r(shí)代，學(xué)習(xí)是必經(jīng)之路，而要想更快地成長(zhǎng)，則需多方面學(xué)習(xí)。通讀曾國(guó)藩的家書(shū)后，我們可悟到許多學(xué)習(xí)和思考的方法。其中包括增加知識(shí)儲(chǔ)備、積極交流交換、了解他人觀點(diǎn)保持自信等。

總之，曾國(guó)藩的家書(shū)是我們現(xiàn)代人成長(zhǎng)的良師益友。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，我們能從曾國(guó)藩的經(jīng)驗(yàn)和智慧中汲取營(yíng)養(yǎng)，從而更好的投入到知識(shí)的學(xué)習(xí)中去，并在實(shí)際操作中不斷優(yōu)化完善自己的理論，最終成為一個(gè)成功的人。