最新描寫牧童的詩意加心得體會(優(yōu)秀8篇)

心得體會是對某個經(jīng)驗或事件進行思考和總結(jié)的產(chǎn)物。寫心得體會時，不僅要總結(jié)自己的經(jīng)驗，還要包括對他人的觀點和建議，做到立論有據(jù)、客觀中肯。我們來看看一些優(yōu)秀的心得體會范文，希望能給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和思考。

描寫牧童的詩意加心得體會篇一

本詩的詩眼(主旨)是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識?！?/p>

通過寫琵琶女生活的不幸，結(jié)合詩人自己在宦途所受到的打擊，唱出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的心聲。社會的動蕩，世態(tài)的炎涼，對不幸者命運的同情，對自身失意的感慨，這些本來積蓄在心中的沉痛感受，都一起傾于詩中。它在藝術(shù)上的成功還在于運用了優(yōu)美鮮明的、有音樂感的語言，用視覺的形象來表現(xiàn)聽覺所得來的感受;蕭瑟秋風的自然景色和離情別緒，使作品更加感人。

詩人在這首詩中著力塑造了琵琶女的形象，通過它深刻地反映了封建社會中被侮辱被損害的樂伎、藝人的悲慘命運，抒發(fā)“同是天涯淪落人”的感情。詩的開頭寫“秋夜送客”，“忽聞”“琵琶聲”，于是“尋聲”“暗問”，“移船”“邀相見”，經(jīng)過“千呼萬喚”，然后歌女才“半遮面”地出來了。這種回蕩曲折的描寫，就為“天涯淪落”的主題奠定了基石。

接著以描寫琵琶女彈奏樂曲來揭示她的內(nèi)心世界。先是“未成曲調(diào)”之“有情”，然后“弦弦”“聲聲思”，訴盡了“生平不得志”和“心中無限事”，展現(xiàn)了琵琶女起伏回蕩的心潮。

然后進而寫琵琶女自訴身世：當年技藝曾教“善才服”，容貌“妝成每被秋娘妒”，京都少年“爭纏頭”，“一曲紅綃不知數(shù)”。然而，時光流種如怨如慕、如泣如訴的描寫，與上面她的彈水，“暮去朝來顏色故”、最終只好“嫁作商人婦”。這唱互為補充，完成了琵琶女這一形象的塑造。

最后寫詩人感情的波濤為琵琶女的命運所激動，發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感嘆，抒發(fā)了同病相憐，同聲相應(yīng)的情懷。詩韻明快，步步映襯，處處點綴。

既層出不窮，又著落主題。真如江潮澎湃，波瀾起伏，經(jīng)久不息。反復(fù)吟誦，蕩人胸懷，情味無限。語言鏗鏘，設(shè)喻形象?！叭缂庇辍薄叭缢秸Z”“水漿迸”“刀槍鳴”“珠落玉盤”“鶯語花底”。這些讀來如聞其聲，如臨其境。

詩的小序交代時間、地點、人物和故事，概述了琵琶女的悲涼身世，說明寫作本詩動機，并為全詩定下了凄切的感情基調(diào)。

《琵琶行》全詩共分四段，從“潯陽江頭夜送客”到“猶抱琵琶半遮面”共十四句，為第一段，寫琵琶女的出場。其中的前六句交代了時間，這是一個楓葉紅、荻花黃、瑟瑟秋風下的夜晚;交代了地點，是潯陽江頭。潯陽也就是今天的九江市;潯陽江頭也就是前邊序中所說的湓浦口。交代了背景，是詩人給他的朋友送別。離別本身就叫人不快，酒宴前再沒有個歌女侍應(yīng)，當然就更加顯得寂寞難耐了。這里面“主人下馬客在船”一句句法稍怪，其意思實際是主人陪著客人一道騎馬來至江邊，一同下馬來到船上?！白聿怀蓺g慘將別，別時茫茫江浸月”。這里的景色和氣氛描寫都很好，它給人一種空曠、寂寥、悵惘的感覺，和主人與客人的失意、傷別融合一體，構(gòu)成一種強烈的壓抑感，為下文的突然出現(xiàn)轉(zhuǎn)機作了準備。其中蹬后八句是正面寫琵琶女的出場：“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”。聲音從水面上飄過來，是來自船上，這聲音一下子就吸引了主人和客人的注意，他們走的不想走、回的不想回了，他們一定要探尋探尋這種美妙聲音的究竟?！皩ぢ暟祮枏椪哒l?琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。”這里的描寫非常細致。由于這時是夜間，又由于他們聽到的只是一種聲音，他們不知道這聲音究竟來自何處，也不知演奏者究竟是什么人，所以這里的“尋聲暗問”四個字傳神極了。接著“琵琶聲?！北砻餮葑嗾咭呀?jīng)聽到了來人的呼問;“欲語遲”與后面的“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”相一致，都表明這位演奏者的心灰意懶，和慚愧自己身世的沉淪，她已經(jīng)不愿意再拋頭露面了。這段琵琶女出場過程的描寫歷歷動人，她未見其人先聞其琵琶聲，未聞其語先已微露其內(nèi)心之隱痛，為后面的故事發(fā)展造成許多懸念。

從“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”到“唯見江心秋月白”共二十二句為第二段，寫琵琶女的高超演技。其中“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”，是寫正式演奏前的調(diào)弦試音;而后“弦弦掩抑”，寫到曲調(diào)的悲傖;“低眉信手續(xù)續(xù)彈”，寫到舒緩的行板。攏、捻、抹、挑，都是彈奏琵琶的手法。霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐朝宮廷中制作的一個舞曲名。六幺：當時流行的一個舞曲名。從“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一聲如裂帛”共十四句，描寫琵琶樂曲的音樂形象，寫它由快速到緩慢、到細弱、到無聲，到突然而起的疾風暴雨，再到最后一劃，戛然而止，詩人在這里用了一系列的生動比喻，使比較抽象的音樂形象一下子變成了視覺形象。這里有落玉盤的大珠小珠，有流囀花間的間關(guān)鶯語，有水流冰下的絲絲細細，有細到?jīng)]有了的“此時無聲勝有聲”，有突然而起的銀瓶乍裂、鐵騎金戈，它使聽者時而悲凄、時而舒緩、時而心曠神怡、時而又驚魂動魄?！皷|舟西舫悄無言，唯見江心秋月白。”這兩句是寫琵琶女的演奏效果。大家都聽得入迷了，演奏已經(jīng)結(jié)束，而聽者尚沉浸在音樂的境界里，周圍鴉雀無聲，只有水中倒映著一輪明月。

從“沉吟放撥插弦中”到“夢啼妝淚紅闌干”共二十四句為第三段，寫琵琶女自述的身世，自述早年曾走紅運，盛極一時，到后來年長色衰，飄零淪落。沉吟：躊躇，欲言又止的樣子。斂容：指收起演奏時的情感，重新與人鄭重見禮。蝦蟆嶺：即下馬嶺，漢代董仲舒的墳?zāi)梗陂L安城東南部，臨近曲江。從“十三學(xué)得琵琶成”以下十句極寫此女昔日的紅極一時。她年紀幼小，而技藝高超，她被老輩藝人所贊服，而被同輩藝人所妒忌。王孫公子迷戀她的色藝：為了請她演奏，而不惜花費重金;她自己也放縱奢華，從來不懂什么叫吝惜。就這樣年復(fù)一年，好時光像水一樣地很快流走了。教坊：唐代管理宮廷樂隊的官署。第一部：如同說第一團、第一隊。秋娘：泛指當時貌美藝高的歌伎。五陵：指長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵五個漢代皇帝的陵墓，是當時富豪居住的地方。五陵年少：通常即指貴族子弟。纏頭：指古代賞給歌舞女子的財禮，唐代用帛，后代用其他財物。紅綃：一種生絲織物。鈿頭：兩頭裝著花鈿的發(fā)篦。云篦：指用金翠珠寶裝點的首飾。擊節(jié)：打拍子。歌舞時打拍子原本用木制或竹制的板，現(xiàn)在興之所至，竟拿貴重的鈿頭云篦擊節(jié)，極言其放縱奢華，忘乎所以。等閑：隨隨便便，不重視。從“弟走從軍阿姨死”以下十句寫此女的時過境遷，飄零淪落。隨著她的年長色衰，貴族子弟們都已經(jīng)不再上門，她僅有的幾個親屬也相繼離散而去，她像一雙過了時的鞋子，再也沒人看、沒人要了，無可奈何只好嫁給了一個商人。商人關(guān)心的是賺錢，從來不懂藝術(shù)和情感，他經(jīng)常獨自外出，而拋下這個可憐的女子留守空船。人是有記憶的，面對今天的孤獨冷落，回想昔日的錦繡年華，對比之下，怎不讓人傷痛欲絕呢!“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干?！逼鋵嵓词共蛔鲏?，也是一天不知要想多少遍的。浮梁：縣名，縣治在今江西景德鎮(zhèn)北。紅闌干：淚水融和脂粉流淌滿面的樣子。

從“我聞琵琶已嘆息”到最后的“江州司馬青衫濕”共二十六句為第四段，寫詩人感慨自己的身世，抒發(fā)與琵琶女的同病相憐之情。唧唧：嘆息聲?！巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識。”二語感情濃厚，落千古失落者之淚，也為千古失落者觸發(fā)了一見傾心之機。自“我從去年辭帝京”起以下十二句，寫詩人貶官九江以來的孤獨寂寞之感。他說：“潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽?！钡貏莼钠?，環(huán)境惡劣，舉目傷懷，一點開心解悶的東西都沒有。其實這在很大程度上都是由詩人自己的苦悶移情的結(jié)果，我們對比一下《水滸傳》里宋江贊賞江州的一段話，他說：“端的好座江州，我雖犯罪遠流到此，倒也看了真山真水。我那里雖有幾座名山古跡，卻無此等景致?！痹娙说谋Э鄲炌耆怯捎谒紊鲜艽驌粼斐傻?，但是這點他沒法說。他只是籠統(tǒng)含糊地說了他也是“天涯淪落人”，他是“謫居臥病”于此，而其他斷腸裂腑的傷痛就全被壓到心底去了。這就是他耳聞目睹一切無不使人悲哀的緣由。接著他以一個平等真誠的朋友、一個患難知音的身份，由衷地稱贊和感謝了琵琶女的精彩表演，并提出請她再彈一個曲子，而自己要為她寫一首長詩《琵琶行》。琵琶女本來已經(jīng)不愿意再多應(yīng)酬，后來見到詩人如此真誠，如此動情，于是她緊弦定調(diào)，演奏了一支更為悲惻的曲子。這支曲子使得所有聽者無不唏噓成聲。多情的詩人呢?看他的青衫前襟早已經(jīng)濕透了。促弦：緊弦，使調(diào)子升高。青衫：八、九品文官的服色，司馬是從九品，所以穿青衫。

這首詩的藝術(shù)性是很高的，其一，他把歌詠者與被歌詠者的思想感情融二為一，說你也是說我，說我也是說你，命運相同、息息相關(guān)。琵琶女敘述身世后，詩人以為他們“同是天涯淪落人”;詩人敘述身世后，琵琶女則“感我此言良久立”，琵琶女再彈一曲后，詩人則更是“江州司馬青衫濕?！憋L塵知己，處處動人憐愛。其二，詩中的寫景物、寫音樂，手段都極其高超，而且又都和寫身世、抒悲慨緊密結(jié)合，氣氛一致，使作品自始至終浸沉在一種悲涼哀怨的氛圍里。其三，作品的語言生動形象，具有很強的概括力，而且轉(zhuǎn)關(guān)跳躍，簡潔靈活，所以整首詩膾炙人口，極易背誦。諸如“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”;“別有幽情暗恨生，此時無聲勝有聲”;“門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦”;“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”;“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，等等都是多么凝煉優(yōu)美、多么叩人心扉的語句啊!

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描寫牧童的詩意加心得體會篇二

牧童是田間地頭的守望者，他們?nèi)找故刈o著百畦田園的平安，保護著家畜的安全。在沉靜的農(nóng)村，牧童們飽經(jīng)風雨，培養(yǎng)出了獨特的個人品質(zhì)和價值觀。他們在守護中成長，在放牧中領(lǐng)悟，在牧場上感悟人生。本文將探討牧童的心得體會，以揭示他們的成長歷程和所獲得的智慧。

首先，牧童的心得體會是勤勞的。每天清晨，當驕陽初升時，牧童們已經(jīng)站在起點上，準備開始他們一天的工作。他們必須仔細地清點牲畜，檢查它們的健康狀況。然后，他們會帶領(lǐng)著牛羊踏上茂盛的草原，讓它們吃得飽飽的。放牧的過程中，他們努力維持著牲畜的秩序，不讓它們四處亂躥。當日落的時候，他們帶著疲憊的身段回到自己的家園，滿臉笑意地和家人分享一天的辛勤勞動。牧童們通過勤勞的生活方式，培養(yǎng)了堅持不懈的品質(zhì)，他們深知只有通過辛勤的努力，才能換來豐厚的回報。

其次，牧童的心得體會是責任的。放牛娃是家里的頂梁柱，他們被賦予保護家畜的重任。他們需要時刻關(guān)注家畜的健康狀況，確保它們遠離危險。無論天晴還是下雨，無論寒冬還是酷暑，他們都要守護在田間牧場，堅守自己的崗位。田野上的萬物有無不依賴于他們的勞作，他們深知自己的責任重大，必須以自己的行動為保護農(nóng)田、保護家畜的安全發(fā)揮著重要的作用。在這個責任的過程中，他們意識到只有對自己的生活負責，才能給予他人更多的關(guān)愛。

第三，牧童的心得體會是智慧的。長期在自然界的懷抱中生活，牧童們對于自然界的變化和規(guī)律有著敏銳的洞察力。他們能夠準確地判斷天氣的變化，根據(jù)天氣的預(yù)測帶領(lǐng)牛羊前往更加安全的場所。與此同時，他們通過觀察牲畜之間的相互關(guān)系和行為表現(xiàn)，可以了解它們的需求和反應(yīng)。牧童們經(jīng)過多年精心的照顧與觀察，積累了豐富的經(jīng)驗和智慧，對于自然界有著更深入的認識和理解。

第四，牧童的心得體會是樸實的。在田園中生活，牧童們與大自然融為一體。他們享受著寬廣的草原和清新的空氣，輔助著夏日的繁星和秋天的金黃。他們用自己的雙手擁抱這種純粹的生活，追求簡單而真實的快樂。他們明白世界的本質(zhì)不在于奢華和物質(zhì)的豐富，而是在于內(nèi)心的平靜與滿足。牧童們的心靈在農(nóng)田中得以滋養(yǎng)，他們懂得收獲喜悅，并從中獲得智慧。

最后，牧童的心得體會是朝氣蓬勃的。放牧生活對于牧童們而言，是一次又一次的探險和挑戰(zhàn)。他們面臨著風驟雨急，寒冬酷暑，動物的各種需求等等。在這個過程中，他們鍛煉了堅韌的意志，培養(yǎng)了勇往直前的品質(zhì)。他們展示出了生命的活力和無窮的潛能，讓時間見證他們的成長和進步。

總之，牧童們通過放牧生活，培養(yǎng)了勤勞、責任、智慧、樸實和朝氣蓬勃的品質(zhì)。他們信奉著“勤能補拙，苦能補巧”的座右銘，通過自己的實際行動詮釋了這一信念。他們的成長歷程和所獲得的智慧值得我們膜拜和學(xué)習。牧童的心得體會反映著一種樸素而美好的生活態(tài)度，我們應(yīng)該從他們身上汲取力量，感悟人生的真諦。

描寫牧童的詩意加心得體會篇三

唐代：呂巖。

草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。

歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。

青草像被誰鋪開在地上一樣，方圓六七里都是草地。晚風中隱約傳來牧童斷斷續(xù)續(xù)悠揚的笛聲。

牧童回來吃飽了飯，已是黃昏之后了，他連蓑衣都沒脫，就躺在草地上看天空中的圓月。

《牧童》注釋。

牧童：放牛放羊的孩子。

鋪：鋪開。

橫野：遼闊的原野。

弄：逗弄，玩弄。

飽飯：吃飽了飯。

蓑衣：用草或棕毛編織成的，披在身上的防雨用具，用來遮風擋雨。

臥月明：躺著觀看明亮的月亮。

這首詩展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：原野、綠草、笛聲、牧童、蓑衣和明月。詩中有景、有情，有人物、有聲音，這生動的一幕，是由遠及近出現(xiàn)在詩人的視野里的`;寫出了農(nóng)家田園生活的恬靜，也體現(xiàn)了牧童放牧生活的辛勞，是一首贊美勞動的短曲。草場、笛聲、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨畫，使讀者的心靈感到安寧。

“草鋪橫野六七里“描述了視覺上的感受，放眼望去，原野上草色蔥蘢。一個“鋪”字，表現(xiàn)出草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺。草場的寬闊無垠為牧童的出場鋪墊了一個場景。

“笛弄晚風三四聲?！泵枋隽寺犛X上的感受，側(cè)耳傾聽，晚風中牧笛聲聲。一“弄”字，更顯出了一種情趣，把風中笛聲的時斷時續(xù)、悠揚飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味，傳達出來了。笛聲的悠揚悅耳，反映出晚歸牧童勞作一天后的輕松閑適的心境。未見牧童，先聞其聲，具有無限美好的想象空間。這里的“六七里”和“三四聲”不是確指的數(shù)字，只是為了突出原野的寬闊和鄉(xiāng)村傍晚的靜寂。

“歸來飽飯黃昏后”，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，開始直接描寫牧童，牧童吃飽了飯，已經(jīng)是黃昏之后了。

“不脫蓑衣臥月明”描寫牧童休息的情景。把以地為床，以天為帳，饑來即食，困來即眠，無牽無掛，自由自在的牧童形象刻畫得活靈活現(xiàn)。詩人沒有描寫牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣賞月色。詩人似乎只把他之所見如實地寫了下來，卻有無限的想象空間。

《牧童》一詩，不僅讓讀者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然與恬靜，也讓讀者感受到了牧童心靈的無羈無絆，自然放松。該詩反映了詩人心靈世界的一種追求，對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態(tài)的一種向往。詩中盡道牧童生活的閑逸與舒適。此詩委婉勸說鐘傅趁早離開那爾虞我詐、角名競利的官場，回歸田園，過牧童那樣無欲無求的生活。在此詩中，牧童即是以智者的化身出現(xiàn)為迷失在宦途中的鐘傅指路，而其人未必真是牧童。本詩語言樸直清新，明白如話，表現(xiàn)出一種“由工入微，不犯痕跡”的精湛功夫。

《牧童》創(chuàng)作背景。

鐘傅在鎮(zhèn)守平?jīng)?今甘肅省平?jīng)隹h)的時候，曾經(jīng)與一位道士閑游，看見一個牧童牽著一頭大黃牛來到院子里。道人說此牧童會作詩，鐘傅不信。牧童應(yīng)道人之請，即興作下此詩。

《牧童》作者介紹。

呂巖，也叫做呂洞賓。唐末、五代著名道士。名喦，號純陽子，自稱回道人。世稱呂祖或純陽祖師，為民間神話故事八仙之一。較早的宋代記載，稱他為“關(guān)中逸人”或“關(guān)右人”，元代以后比較一致的說法，則為河中府蒲坂縣永樂鎮(zhèn)(今屬山西芮城)人，或稱世傳為東平(治在今山東東平)人。

描寫牧童的詩意加心得體會篇四

牧童是農(nóng)村的孩子，負責放牛羊，他們的任務(wù)是管理牲畜、看守田野，是農(nóng)民的得力助手。然而，這看似簡單的工作經(jīng)驗，卻教會了牧童許多重要的人生道理。在日常工作中，他們結(jié)識了眾多的動物朋友，也與自然界的各種元素相處，從而獲得了寶貴的心得體會。接下來，讓我們一起來探索牧童的心得體會。

第一段，牧童與動物朋友的交流。在牧童的日常工作中，他們與牲畜們密切相處，建立了深厚的友誼。無論是在炎熱的夏天，還是寒冷的冬天，牧童都不離不棄地與牲畜們相伴。他們貼心地喂養(yǎng)、照顧著這些動物朋友，深情地叫喚它們的名字。通過長時間的相處，牧童懂得了不同動物的習性需求、喜好，學(xué)會了以心靈的方式與它們交流。這不僅使牧童得到了動物的信任和友誼，更培養(yǎng)了他們的耐心與細心，明白了在待人處事中，傾聽和溝通的重要性。

第二段，困難中的堅持與勇氣。牧童的工作并不輕松，無論是在烈日下還是嚴寒中，他們都要一直守護在牧區(qū)。在面對各種困難時，牧童學(xué)會了堅持與勇敢。他們在草原上漫無目的地追逐，不斷努力自強，無論是遇到天災(zāi)還是困難，都不會輕易退縮。這種堅持與勇氣不僅使牧童成為了“不倒翁”，更啟發(fā)了他們在生活中遇到困難時毫不放棄的勇氣。

第三段，與自然的和諧相處。在工作中，牧童與大自然的接觸是密不可分的，他們在廣袤的草原上，與自然融為一體。他們感受到了大地的溫暖、風的輕盈、陽光的照耀，還可以在美麗的夜晚仰望星空。通過與自然的和諧相處，牧童學(xué)會了尊重自然、愛護自然，明白了自然是人類最忠實的伙伴之一。他們懂得保護環(huán)境的重要性，懂得與自然和諧相處的智慧，這也是現(xiàn)代社會非常重要的素養(yǎng)。

第四段，發(fā)現(xiàn)與激發(fā)潛能。牧童在日常工作中，不僅體驗到了生活的艱辛，也獲得了自我發(fā)展與成長的機會。他們在空閑時間里，利用草原的奇妙自然資源進行創(chuàng)作，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)了自己的潛能。他們可能在牛羊背上勾勒出美麗的圖案，也可能在田野間種植自己喜歡的花卉。這種發(fā)現(xiàn)與激發(fā)潛能的經(jīng)歷，為牧童們的個人發(fā)展與未來鋪下了堅實的基礎(chǔ)。

第五段，牧童的心得體會。通過與動物朋友的交流，牧童學(xué)會了與人溝通的重要性。面對困難與挑戰(zhàn)，他們學(xué)到了堅持與勇氣。與自然的和諧相處，使他們懂得了保護環(huán)境并尊重自然的智慧。同時，牧童也通過與自己的發(fā)現(xiàn)與激發(fā)潛能，實現(xiàn)了個人的成長與發(fā)展。這些種種經(jīng)歷讓牧童在日后的人生道路上更加堅毅與自信。

總結(jié)起來，牧童的心得體會不僅是對于專注與耐心的追求，也是對于人與動物、人與自然的和諧相處的哲學(xué)認知。在牧童的成長過程中，他們從工作中汲取了許多寶貴的精神財富，這些心得體會也將伴隨他們一生。無論他們將來走向何方，這些經(jīng)歷都將成為他們?nèi)松袑氋F的財富，讓他們更加堅強、智慧和有愛心。

描寫牧童的詩意加心得體會篇五

草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。

歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。

賞析。

草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。詩句給我們以視覺和聽覺上的感受，放眼望去，原野上草色蔥蘢；側(cè)耳傾聽，晚風中牧笛聲聲。一個鋪字，把草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺，表現(xiàn)出來了；一個弄字，更顯出了一種情趣，把風中笛聲的時斷時續(xù)、悠揚飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味，傳達出來了。草場的`寬闊無垠為牧童的出場鋪墊了一個場景，笛聲的悠揚悅耳，使我們想象到晚歸牧童勞作一天后的輕松閑適的心境。未見牧童，先聞其聲，給人無限美好的想象空間。當然，這里的六七里和三四聲不是確指的數(shù)字，只是為了突出原野的寬闊和鄉(xiāng)村傍晚的靜寂。

描寫牧童的詩意加心得體會篇六

牧童是大自然中的一份子，他們靠著自己的勤勞和智慧守護著草原的每一個角落。我們也可以從他們身上學(xué)到很多生活的道理和智慧。本文將會談?wù)撐业囊恍┠镣牡煤腕w會。

第二段：勤勞和毅力。

在草原上，牧童們每天都需要早起趕羊。這個時候還是天邊一線紅，群山稍后才會蘇醒。群羊的安全和健康都需要牧童們的關(guān)照。當遭遇風暴和雨雪天氣時，他們也會毅然挺身而出，冒著生命危險去搜尋那些走失的羊群。牧童的勤勞和毅力給了我們一個很好的啟示：不論遭遇多大的困難和挑戰(zhàn)，我們都要堅定不移地走下去，不輕易放棄，并且展現(xiàn)出自己的勇氣。

第三段：敬業(yè)和責任。

牧童們用他們的知識和經(jīng)驗來記錄每個羊群的數(shù)量、紀錄片體重、識別每只羊的顏色和特征。這個過程很瑣碎而復(fù)雜，錯誤的詳細信息可能會對羊群的整體健康造成極大的影響。牧童們通過這樣的學(xué)習和實踐，養(yǎng)成了嚴謹、認真的工作態(tài)度和高度負責的職業(yè)操守。在我們自己工作的時候，我們也應(yīng)該具備嚴謹認真、高度負責的職業(yè)意識，對工作盡到一份力，盡職盡責。

第四段：智慧和靈活。

面對草原在不同季節(jié)的變化，牧童們需要根據(jù)天氣、食物、水源的情況來判斷最適合羊群的遷徙路線。牧童們不僅要有較強的適應(yīng)能力和邏輯思維能力，還需要掌握一定的技能，如在帳篷中生火，制作飲食等。我們也應(yīng)該在工作和生活中展現(xiàn)出自己的智慧和靈活性，不斷掌握新知識和技能，增強自己的適應(yīng)能力和邏輯思維能力。

第五段：自然和文明。

牧童們也有著自己的信仰和文化，他們通常都非常尊重大自然，喜愛田野和詩歌，也有比較固定的文化活動和祭祀習俗。這種對大自然的敬畏之心和對文明的傳承意識，讓我們認識到了中華民族的基本思想和價值觀。我們也應(yīng)該從牧童們身上學(xué)習，去愛護這個美麗的世界，傳承先人的智慧和文明。

結(jié)論：

總的來說，牧童的獨特視野和生活方式，讓我們認識到生命的珍貴和勞動的意義。我們也應(yīng)該堅守自己的信仰和責任，不斷提高自己的智慧和靈活性，去創(chuàng)造出屬于自己的美好生活。

描寫牧童的詩意加心得體會篇七

每個人都有自己成長過程中受到的不同影響，而對于很多中國人來說，就離不開那些兒時讀過的名著，比如《西游記》、《紅樓夢》等等。而對于我來說，最深刻的感動莫過于《牧童三娃》。

第二段：《牧童三娃》主角的堅韌與拼搏精神。

故事中的主角——三娃，自幼美好家庭即被夷為平地，父母及其兄長均變成了石獅子，只留下他與母親相依為命。面對這突如其來的變故，三娃并沒有被打垮，他抓住自己掌握的能力——耕田，刻苦勤勞地工作，終于換來了水，拯救了村莊。他還經(jīng)歷了多場與惡勢力的斗爭，展現(xiàn)出了不屈的信念和勇氣。三娃的堅韌與拼搏精神，深深地影響了我。

第三段：《牧童三娃》中的家庭倫理與親情。

《牧童三娃》中，雖然三娃面對巨大困難，但他與母親相互依靠，共同面對逆境。他盡力保護家人，并在家中扮演著成年人的角色，在某種程度上替代了失去意識的父母。母子之間互相體諒，關(guān)系十分溫馨。在我的成長過程中，我也深刻地體會到了家庭倫理的重要性，對于親情的珍視也應(yīng)更為深刻。

第四段：《牧童三娃》中的人性思考。

《牧童三娃》反思的也是人性，詮釋了善與惡的斗爭。三娃所遇到的惡勢力都是不正常人的行為與心理，而三娃更加堅定了唯有善良和勤勞才能換來真正幸福的信仰。而在這個由金錢和權(quán)利構(gòu)成的世界，這種信條顯得尤為寶貴，對于個人的發(fā)展和成長極為重要。

第五段：最終收獲。

《牧童三娃》的影響不僅僅體現(xiàn)在我成長的初期，而是一直在影響我的人生。讀過這部書，對于我來說是一次深入的思想啟蒙與心靈撫慰?！赌镣蕖分械娜蕹蔀榱宋页砷L的理想，激勵我堅強面對異世異域的磨難。同時，身處社會的我也更加注重與家人互動，珍視親情與家庭倫理。最重要的是，閱讀過程中讓我思考到了個人對于世界的認識，自我反省與格局的構(gòu)建。這都是《牧童三娃》留給我的寶貴財富。

描寫牧童的詩意加心得體會篇八

作為一個牧童，我走過了很多草原，看過了很多美麗的風景。這個行業(yè)的工作很特殊，需要面對很多不確定的情況和變化，但同時也讓我有了更深刻的體會和經(jīng)驗。在這篇文章中，我將分享一些我作為一名牧童的心得體會。

第一段-感恩自然。

作為牧童，每天的生活都與大自然密不可分。我深刻地認識到，人類與自然環(huán)境之間的關(guān)系是彼此相互依存的。我們必須學(xué)會尊重自然、愛護自然、保護自然。在草原上的每一步都在感受和品味自然的偉大與神奇，每一件事都會教會我們?nèi)绾卧谧匀恢猩婧头毖堋?/p>

第二段-勇氣與耐心。

作為一名牧童，我們要學(xué)會在不同的天氣和環(huán)境中工作。這時候我們需要保持勇氣和耐心。當我們遇到困難和挑戰(zhàn)時，我們需要學(xué)會堅持不懈，努力下定決心去戰(zhàn)勝它們。家禽和畜牧在野外經(jīng)常會遇到各種各樣的危險，我們的勇氣和耐心是他們生命的保障，也是我們這些牧童的榮耀。

第三段-團結(jié)與協(xié)作。

在草原上，每個人都要分工合作來完成各種任務(wù)。我們要尊重并支持彼此，這樣才能完成每個任務(wù)，保證打牧草和出售畜產(chǎn)品的順利進行。這種協(xié)作和團結(jié)精神在我們的工作中起到了至關(guān)重要的作用，也在工作之外的生活中成為了極其有用的技能。

第四段-保持堅定的信念。

在許多行業(yè)中，人們?yōu)楂@得成功而奮斗，紛紛追求自己的夢想和目標。對于我們牧童來說，我們的最終目標是確保我們的家禽和畜牧業(yè)務(wù)獲得成功，我們可以穩(wěn)定我們的生計。在這個過程中，我們需要保持堅定的信念，并在無數(shù)次嘗試失敗后保持持續(xù)的耐心。我們必須自信并享受每一天的工作，在過程中，保持忠誠和責任心是起到的非常關(guān)鍵的作用。

第五段-引導(dǎo)和汲取智慧。

最后，我們作為牧童，還需要學(xué)習和引導(dǎo)他人的知識。我們需要參與社區(qū)中的許多討論，并且在日常工作中推廣正確的畜牧科學(xué)知識。與此同時，我們應(yīng)該始終保持自己的思維活躍，接受新事物和知識，并不斷吸取自己或者他人的智慧。這樣我們更有可能在這個行業(yè)中獲得成功。

總之，我作為一名牧童，對這個行業(yè)充滿了熱愛和激情。我深深理解自己對自然的依賴和敬畏，并學(xué)會把這種敬畏延伸到自己與他人的關(guān)系中。我堅信只要保持善良、真誠、彼此信賴和尊重，我們就可以取得更好的成果。對于這個行業(yè)，我感到非常自豪，并肩甘愿承擔責任，在我的工作中，我會盡自己的所能來提高我們的業(yè)務(wù)水平，并為社會作出貢獻。