讀書心得體會(huì)夢(mèng)的解析(實(shí)用11篇)

心得體會(huì)是對(duì)過(guò)去一段時(shí)間內(nèi)的經(jīng)歷和感悟的總結(jié)，可以幫助我們更好地規(guī)劃未來(lái)的發(fā)展。編寫心得體會(huì)時(shí)，可以結(jié)合個(gè)人的真實(shí)經(jīng)歷和感受，讓文字更有真實(shí)性和觸動(dòng)力。接下來(lái)是一些心得體會(huì)的樣例，供大家觀摩和學(xué)習(xí)。

讀書心得體會(huì)夢(mèng)的解析篇一

弗洛伊德在心理學(xué)的地位至今不容置疑，盡管他的許多理論被現(xiàn)代所拋棄，但這也無(wú)法否認(rèn)他在心理學(xué)科所作出的貢獻(xiàn)。

夢(mèng)的解析是我讀的第一本弗洛伊德的書，作為一本真正的科普讀物，夢(mèng)的解析對(duì)于心理學(xué)入門水平還未達(dá)到的我來(lái)說(shuō)確實(shí)有些艱難晦澀，甚至中途放棄了好幾次，但是這并不影響這本書的價(jià)值。

夢(mèng)的解析是從夢(mèng)的本質(zhì)入手，主要說(shuō)明夢(mèng)是愿望的滿足，而愿望是出自于童年時(shí)期的記憶，并由此進(jìn)入潛意識(shí)的存在。夢(mèng)分為顯夢(mèng)與隱夢(mèng)(夢(mèng)念)，形成夢(mèng)的因素主要有四種形式：凝縮作用、移植作用、象征作用及潤(rùn)飾作用，并列舉夢(mèng)例加以說(shuō)明。其中有幾種特殊夢(mèng)例需要單列舉，luo體夢(mèng)源自于兒童時(shí)期的記憶，代表對(duì)原始的追求與沖動(dòng)是一種精神解放;親人死亡的夢(mèng)分為兩類，一類是顯夢(mèng)的一種，不飽含死亡本意，另一類是夢(mèng)到親人真的死去表示悲傷，這類夢(mèng)者大多在童年期曾有過(guò)希望他們死去的愿望，其中代表感情為姐弟爭(zhēng)寵，以及l(fā)uan倫，這并不是真正意義的luan倫，而是兒童初次對(duì)異性的好奇及占有的心態(tài);考試夢(mèng)，考試夢(mèng)實(shí)際上是對(duì)自我的安慰與自責(zé)也與xing成熟有關(guān)。

其中我對(duì)弗洛伊德對(duì)哈姆雷特的一小段分析很感興趣，這段分析也說(shuō)明了一千人心中有一千個(gè)哈姆雷特，在弗洛伊德筆下的哈姆雷特是個(gè)敢作敢為但深受壓抑從而導(dǎo)致行為猶豫不決的人，而恰巧在同時(shí)我看的一本小說(shuō)生命不能承受之輕中對(duì)弗洛伊德夢(mèng)的解析也略帶一筆，由此可見一代名作的影響力是極其深遠(yuǎn)的。

在夢(mèng)過(guò)程的心理學(xué)中，也大致了解了意識(shí)，前意識(shí)，潛意識(shí)的關(guān)系。心理現(xiàn)象分為意識(shí)和無(wú)意識(shí)，無(wú)意識(shí)又稱潛意識(shí)，潛意識(shí)分為可回溯部分即前意識(shí)和不可回溯部分，前意識(shí)不可進(jìn)入意識(shí)，而潛意識(shí)中的前意識(shí)通過(guò)稽查可以進(jìn)入意識(shí)。在百度上有一句最可理解的話，前意識(shí)是你夢(mèng)到的，前意識(shí)是你現(xiàn)在想的，潛意識(shí)是被前意識(shí)壓抑的?；靖愣@幾個(gè)概念關(guān)系后，對(duì)于本章閱讀便基本沒(méi)有障礙了。

總的來(lái)說(shuō)，雖然夢(mèng)的解析是一本閱讀晦澀的書，但是其學(xué)術(shù)價(jià)值要高于娛樂(lè)價(jià)值，用知乎的話來(lái)說(shuō)，不學(xué)心理學(xué)的沒(méi)必要讀，學(xué)心理學(xué)的自然知道價(jià)值在哪兒。所謂外行看熱鬧，我讀夢(mèng)的解析一書也是為了拓展知識(shí)，對(duì)自身及夢(mèng)進(jìn)行更廣泛的了解。因此，對(duì)于本書感覺(jué)平平，屬于很少或不會(huì)再次閱讀一類。

讀書心得體會(huì)夢(mèng)的解析篇二

《三字經(jīng)》中說(shuō)道：“人之初，性本善。”而據(jù)我的理解，弗洛伊德的觀點(diǎn)恰恰與其相反。他認(rèn)為人在幼年時(shí)期的思想、本性是邪惡的。而我比較贊同后者的觀點(diǎn)。

首先，需要了解弗洛伊德所認(rèn)為的人格結(jié)構(gòu)。人格結(jié)構(gòu)是由本我、自我和超我組成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。本我按快樂(lè)原則行事，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂(lè)，避免痛苦。人在剛出生時(shí)，超我可以說(shuō)是不存在的，因?yàn)閶雰簺](méi)有受過(guò)任何教育，所以調(diào)節(jié)本我和超我的自我也沒(méi)多大用處。所謂山上無(wú)老虎，猴子稱大王，本我便是如此占據(jù)了大部分位子。嬰兒在渴、餓、不舒服時(shí)會(huì)嚎啕大哭，這便是本我的表現(xiàn)。那為什么說(shuō)嬰兒的本性是邪惡的呢?因?yàn)閶雰骸跋胍裁淳鸵裁吹摹彼枷胧遣槐簧鐣?huì)所認(rèn)可和接納的，這種思想與強(qiáng)盜無(wú)異，只不過(guò)嬰兒沒(méi)有成人的行動(dòng)能力罷了。

當(dāng)人逐漸成長(zhǎng)后，接觸到了各種各樣的道德規(guī)范，這些無(wú)形的束縛在被超我吸收后，超我漸漸強(qiáng)大起來(lái)。此時(shí)，自我便成了“和事佬”，為了滿足本我的基本需求，又要遵守道德規(guī)范，自我就需要在兩者間進(jìn)行調(diào)節(jié)，所以人成年之后本性是否善良取決于超我是否強(qiáng)大。簡(jiǎn)而言之，本性是靠教育得來(lái)的。

中國(guó)為何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人類是需要不斷地接受教育的，只有這樣社會(huì)才能和諧穩(wěn)定地發(fā)展下去。

讀書心得體會(huì)夢(mèng)的解析篇三

這部書的結(jié)構(gòu)是先用實(shí)例淺顯易懂的解釋夢(mèng)，然后一步一步將夢(mèng)的機(jī)制加以剖析，最后上升到理論層面，用心理學(xué)的語(yǔ)言解釋更廣泛的精神機(jī)制的產(chǎn)生。下面是小編為大家收集關(guān)于讀書。

歡迎借鑒參考。

這部書的結(jié)構(gòu)是先用實(shí)例淺顯易懂的解釋夢(mèng)，然后一步一步將夢(mèng)的機(jī)制加以剖析，最后上升到理論層面，用心理學(xué)的語(yǔ)言解釋更廣泛的精神機(jī)制的產(chǎn)生。我的。

讀書筆記。

將從最后一步開始，先給出最宏觀的精神構(gòu)架，再慢慢detaild到夢(mèng)的解析。

現(xiàn)在解析各個(gè)部分：

記憶：屬于感覺(jué)端的分化，感覺(jué)刺激后，精神裝置會(huì)留下痕跡，即記憶。一種感覺(jué)元素會(huì)留下很多種記憶痕跡。

潛意識(shí)：像一個(gè)pool，里面的東西是永遠(yuǎn)活動(dòng)的，沒(méi)有任何東西具有終點(diǎn)，沒(méi)有過(guò)時(shí)或是遺忘了的東西(小時(shí)候的愿望也是愿望)如三十年前受到的侮辱，只要有足夠的激動(dòng)堆積起來(lái)，那三十年來(lái)的感受就和新近發(fā)生的沒(méi)什么區(qū)別。潛意識(shí)是精神生活的一般性基礎(chǔ)，每一個(gè)意識(shí)都有一個(gè)潛意識(shí)的原始階段。潛意識(shí)經(jīng)由意識(shí)和我們交往，而前意識(shí)如一道篩子立于潛意識(shí)和意識(shí)之間，控制隨意運(yùn)動(dòng)的力量。

審核機(jī)構(gòu)：這是被夢(mèng)迫使假設(shè)的一個(gè)東西，把它歸結(jié)到運(yùn)動(dòng)端。就是后面會(huì)提到的夢(mèng)中的censorship，它是我們心理健康的衛(wèi)士。審核潛意識(shí)里面的沖動(dòng)，不讓其隨便進(jìn)入意識(shí)層。

前意識(shí)：前意識(shí)里面的激動(dòng)將不再受到阻礙而直接到達(dá)意識(shí)層，前提是它要有足夠的強(qiáng)度。

該精神裝置經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的演化。按我的理解，最初的機(jī)制可以讓接受的感覺(jué)刺激可以很快的經(jīng)過(guò)運(yùn)動(dòng)途徑而產(chǎn)生反應(yīng)。但是，這精神裝置的力量要使自己盡量的避免遭受刺激而保持平靜狀態(tài)，因此它設(shè)計(jì)了種種關(guān)卡，在潛意識(shí)和前意識(shí)之間，在前意識(shí)和運(yùn)動(dòng)之間，為了避免過(guò)多的刺激消耗精神能量。

以上便是精神活動(dòng)機(jī)制的簡(jiǎn)單介紹。弗洛伊德對(duì)夢(mèng)，乃至整個(gè)精神活動(dòng)的分析都是以這個(gè)機(jī)制為基礎(chǔ)。

弗洛伊德解釋夢(mèng)的宗旨便是“夢(mèng)是愿望的達(dá)成”。

愿望的來(lái)源有4種：

1.白天沒(méi)完成的愿望(前意識(shí)的愿望)。

2.源于白天，但是遭受排斥，被潛抑(從意識(shí)趕到潛意識(shí)的愿望)。

3.跟白天無(wú)關(guān)，受到潛抑的愿望(無(wú)法突破潛意識(shí)系統(tǒng)的愿望)。

4.晚上隨時(shí)產(chǎn)生的愿望，如口渴等肉體的愿望(屬于前意識(shí)的愿望)。

但是夢(mèng)的源泉僅僅來(lái)自于潛意識(shí)的愿望(除了心智沒(méi)發(fā)育健全的小孩可能會(huì)因第二種愿望產(chǎn)生夢(mèng))。不過(guò)潛意識(shí)的愿望一般是不能達(dá)到意識(shí)層面的，除非潛意識(shí)跟前意識(shí)中的一些東西發(fā)生關(guān)聯(lián)。在白天的時(shí)候，潛意識(shí)里的愿望受到潛抑，到了晚上，這些愿望拼命的想與前意識(shí)中的東西搭上關(guān)系。所以潛意識(shí)會(huì)尋找前意識(shí)中被ignore的不那么popular的那些東西，比如白天發(fā)生的不起眼的事，而且由于一個(gè)聯(lián)系會(huì)排斥其他的聯(lián)系產(chǎn)生(夢(mèng)就是要產(chǎn)生新聯(lián)系)，所以選取最近發(fā)生的不起眼的事情——他們跟其他的東西尚未建立聯(lián)系。說(shuō)得學(xué)術(shù)點(diǎn)——前意識(shí)中有一組思想串列，受到前意識(shí)潛能的遺棄(思想需要一種叫“潛能”的激動(dòng)傳遞，轉(zhuǎn)移，來(lái)引起意識(shí)的注意。而有一些思想被忽視和壓抑，他們的潛能被收回，只有靠自己的激動(dòng))，但是這些思想串列被潛意識(shí)選中作為登上意識(shí)層的墊腳石后，它們便由潛意識(shí)的愿望獲得潛能。

意識(shí)層面的愿望——前意識(shí)里的愿望——是沒(méi)有辦法單獨(dú)形成夢(mèng)的。它最多是有助于夢(mèng)的形成。潛意識(shí)的愿望是永遠(yuǎn)活動(dòng)著的，只要有機(jī)會(huì)，它就會(huì)和前意識(shí)的愿望結(jié)盟，將自己較強(qiáng)的力量轉(zhuǎn)移到較弱的后者上。因此，夢(mèng)總是有顯意和隱意的，顯意就是前意識(shí)的愿望，它不見得是真正內(nèi)心最渴求的，隱意是潛意識(shí)的愿望，由于為了逃過(guò)censorship被改裝過(guò)，不容易看出來(lái)，但是確實(shí)導(dǎo)致夢(mèng)產(chǎn)生的源泉。弗洛伊德幾乎必用性沖動(dòng)解釋夢(mèng)，可能正是因?yàn)樾允亲顫撘庾R(shí)的，所以他認(rèn)為這是最本質(zhì)和最真實(shí)的構(gòu)成夢(mèng)的原因。

了解了夢(mèng)的源泉后，我們?cè)賮?lái)看夢(mèng)是怎樣通過(guò)前述的精神裝置形成的。

夢(mèng)起源于潛意識(shí)愿望(這個(gè)沖動(dòng)在白天發(fā)生)，在白天這個(gè)愿望由于censorship的原因是不能進(jìn)入意識(shí)層的。但是到了晚上，守門人censorship去休息了，沒(méi)有那么嚴(yán)格了，于是潛意識(shí)的愿望就趁機(jī)與前意識(shí)中的一些東西發(fā)生關(guān)聯(lián)，借此登上意識(shí)層的舞臺(tái)。但是censorship休息的同時(shí)也將行動(dòng)的大門關(guān)閉了，因此不管這些潛意識(shí)的跳梁小丑如何在舞臺(tái)上興風(fēng)作浪，它們也是無(wú)害的。

這解釋了概念式的夢(mèng)(?)，但尚不能解釋幻覺(jué)式的夢(mèng)(我最開始理解為夢(mèng)魘，但按弗洛伊德訴說(shuō)的好像大部分夢(mèng)都是幻覺(jué)式的)。對(duì)于幻覺(jué)式的夢(mèng)可以這樣解釋：行動(dòng)的大門關(guān)閉后，激動(dòng)的傳播方向變?yōu)榈雇说?regressive)，即從運(yùn)動(dòng)端到感覺(jué)端，于是產(chǎn)生了幻覺(jué)——逆向的精神激動(dòng)使感覺(jué)端受到刺激。這樣可以解釋為什么所有夢(mèng)思的邏輯關(guān)系都在夢(mèng)中消失殆盡或難以表達(dá)，因?yàn)閴?mèng)使精神回到了感覺(jué)端，邏輯關(guān)系是不存在于記憶系統(tǒng)的，而是建立在后面的系統(tǒng)上。其實(shí)回憶和正常思考時(shí)也需要精神裝置的這種后退作用——由一些繁雜的概念回到構(gòu)成它們的記憶痕跡原料上。但是在清醒的時(shí)刻，這種后退不會(huì)超過(guò)記憶影像，因此不會(huì)使知覺(jué)有幻覺(jué)式的重現(xiàn)。

為什么我們清醒的時(shí)候不會(huì)產(chǎn)生這種可以倒退到知覺(jué)的現(xiàn)象呢?因?yàn)榍逍训臅r(shí)候有感覺(jué)的激流源源不斷的涌進(jìn)，而做夢(mèng)時(shí)，這股激流減弱了，因此流向發(fā)生了改變。一些精神病人就是在上面這種機(jī)制產(chǎn)生了問(wèn)題。他們的潛意識(shí)病態(tài)的強(qiáng)大，控制了前意識(shí)，如果他們行動(dòng)的大門也很脆弱，那潛意識(shí)就可以控制語(yǔ)言和行動(dòng)，即使行動(dòng)的大門對(duì)于潛意識(shí)關(guān)閉，他們的倒退機(jī)制也可能過(guò)于強(qiáng)勁，在清醒時(shí)都可能產(chǎn)生幻覺(jué)，這樣再通過(guò)progressive的方向，由知覺(jué)吸引意識(shí)(先regressive，再progressive)。

關(guān)于用心理學(xué)術(shù)語(yǔ)的解釋到這就差不多了，這些都屬于該書的最后部分，其實(shí)讀懂了這部分再倒過(guò)去讀前面的部分，會(huì)有茅塞頓開之感。我再插入幾句我的感想，然后接著講具體夢(mèng)的一些元素。

(潛意識(shí)是一個(gè)神秘，強(qiáng)大的pool，里面的東西有好有壞。釋放潛意識(shí)可能可以取得不可思議的潛力，也可能造成精神上的創(chuàng)傷——如果控制不當(dāng)?shù)脑挕４呙呔褪菍⒁庾R(shí)的能量減弱，將潛意識(shí)的能量加強(qiáng)，然后催眠師引導(dǎo)被催眠人的潛意識(shí)。那些修煉的僧人我覺(jué)得可能也是在一種催眠的狀態(tài)，在冥思中可以讓潛意識(shí)釋放forgood。

另外的，精神機(jī)制本身可以趨利避害，痛苦的經(jīng)驗(yàn)會(huì)被刪除或潛抑。我覺(jué)得自己push自己遺忘痛苦的這段時(shí)間，記憶力好像變差，是不是因?yàn)槲业那耙庾R(shí)不能有意識(shí)的精確的識(shí)別痛苦經(jīng)驗(yàn)，如果要有意識(shí)的遺忘，那會(huì)連其他一些東西一起遺忘了?)。

好了，現(xiàn)在就摘錄一些具體的夢(mèng)的解析。

夢(mèng)的改裝——夢(mèng)有censorship，隱藏真實(shí)的愿望。

夢(mèng)的置換——把某種含義寄托在另外一個(gè)不起眼的東西上。另外一種置換是對(duì)于思想的表現(xiàn)形式的置換，夢(mèng)需要更形象化的表現(xiàn)力。

夢(mèng)通常會(huì)就頭一天的經(jīng)驗(yàn)取材，然后強(qiáng)制性的把頭天沒(méi)注意的小事聯(lián)系到真正的愿望上。夢(mèng)也經(jīng)常聯(lián)系到兒時(shí)的場(chǎng)景。

肉體刺激也是夢(mèng)的材料。夢(mèng)者有“睡眠愿望”和“觀念愿望”，肉體刺激產(chǎn)生的夢(mèng)通常跟睡眠愿望相關(guān)，比如說(shuō)夢(mèng)見上了廁所，就不用醒來(lái)。肉體刺激如果不夠強(qiáng)烈的話，那就跟頭天發(fā)生的小事一樣，僅僅是夢(mèng)可取的材料。如同一個(gè)工匠，如果面對(duì)一顆寶石，那他就要通過(guò)觀察寶石的成色來(lái)打造相應(yīng)的首飾，但是如果只是大理石，那他可以隨心所欲發(fā)揮自己的意愿。睡眠愿望是來(lái)自前意識(shí)，而夢(mèng)是潛意識(shí)的愿望。

對(duì)于親友的死亡，也是愿望的達(dá)成——這雖然是難以接受的。但是夢(mèng)中的愿望可能是很久之前，兒時(shí)的愿望。這些愿望現(xiàn)在已經(jīng)不存在，但是并不是消散了，愿望可以在夢(mèng)中復(fù)合。而對(duì)于小孩子，“死亡”并沒(méi)有那么重大的意義，小孩子不會(huì)聯(lián)想到太悲慟的情景，而只是表達(dá)想要這個(gè)人離開的愿望。弗洛伊德將對(duì)父母死亡的夢(mèng)解釋為性沖動(dòng)，而對(duì)兄妹的亡故則解釋為小孩子selfcentered的占有欲。

焦慮的夢(mèng)可以被稱為懲罰的夢(mèng)。一般白天很焦慮的事情會(huì)勾起潛意識(shí)的里的愿望。一方面潛意識(shí)的愿望被達(dá)成，但另一方面這種愿望達(dá)成的滿足感是受到譴責(zé)的，所以又會(huì)有痛苦的感覺(jué)。

夢(mèng)的否定通常是通過(guò)夢(mèng)的內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)。比如空缺了的夢(mèng)，其實(shí)這不是夢(mèng)的形式，這是夢(mèng)的內(nèi)容，那個(gè)空缺可能意味著一個(gè)人的離去或者一個(gè)洞(例子是女性生殖器)。

夢(mèng)中夢(mèng)——夢(mèng)希望夢(mèng)中夢(mèng)的事情不要發(fā)生，因此夢(mèng)里知道那是夢(mèng)，不會(huì)發(fā)生的，屬于愿望達(dá)成。

終于讀完了，還想看看榮格的。他們的分歧在于，相對(duì)于弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是一種被壓抑的愿望的隱晦表達(dá)，榮格更強(qiáng)調(diào)夢(mèng)具有一種補(bǔ)償作用。夢(mèng)不是偽裝和欺騙，而是一部用特殊語(yǔ)言寫成的書。在夢(mèng)的分析上，榮格強(qiáng)調(diào)不應(yīng)該僅局限于單獨(dú)的夢(mèng)，而是關(guān)注夢(mèng)的系列，著重分析與個(gè)人有重要影響的“大夢(mèng)”。

《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1920xx年。在這本書中，引用了大量的夢(mèng)作為實(shí)例，對(duì)有關(guān)夢(mèng)的問(wèn)題從各個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。從性欲望的潛意識(shí)活動(dòng)和決定論觀點(diǎn)出發(fā)，指出夢(mèng)是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說(shuō)的，日有所思，夜有所夢(mèng)。

《夢(mèng)的解析》將夢(mèng)分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望(隱義)。他解釋說(shuō)，夢(mèng)是潛意識(shí)的欲望，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過(guò)抵抗，闖入意識(shí)而成夢(mèng)。夢(mèng)的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來(lái)面目，必須加以分析或解釋。釋夢(mèng)就是要找到夢(mèng)的真正根源。很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒(méi)有去實(shí)踐，寒假在家有了充足的時(shí)間，可以好好讀讀這本名著?！秹?mèng)的解析》敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。其實(shí)這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。

分別是：一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究;。

二、探討夢(mèng)的檢查作用;。

三、探討夢(mèng)的象征作用;。

四、分析夢(mèng)的運(yùn)作;五、

舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境;。

六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開夢(mèng)的偽裝。

《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是—種精神活動(dòng);“其動(dòng)機(jī)常常是一個(gè)尋求滿足的愿望”。夢(mèng)是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達(dá)成”。夢(mèng)不僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，而且借幻覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的方式，以表示愿望的滿足。

關(guān)于夢(mèng)是“愿望的達(dá)成”，作者舉了許多實(shí)例。其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢(mèng)。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒(méi)有帶他上山，他當(dāng)時(shí)不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過(guò)來(lái)告訴我;昨晚我夢(mèng)見我們走廟到了西蒙尼小屋。我現(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說(shuō)要去達(dá)赫山時(shí)，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí)，他是太失望了，太不滿足了。但夢(mèng)卻使他得到了補(bǔ)償。

”《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是潛意識(shí)的自我表現(xiàn)，潛意識(shí)被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計(jì)要突破前意識(shí)的領(lǐng)域冒出來(lái)。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即“自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時(shí)候，潛意識(shí)使開始活動(dòng)，于是出現(xiàn)了夢(mèng)。由于做夢(mèng)的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識(shí)使以改頭換面的形式冒出來(lái)。夢(mèng)之所以奇特而不可理解是由于夢(mèng)的化裝造成的。夢(mèng)既經(jīng)過(guò)多次化裝就必須通過(guò)精神分析法才能作出解釋?！秹?mèng)的解析》指出夢(mèng)和精神病有相似之處，他認(rèn)為“夢(mèng)包含著簡(jiǎn)要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)”。

因?yàn)樗诼勧寜?mèng)和神經(jīng)病時(shí)都是以關(guān)于潛意識(shí)的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢(mèng)和精神病都符合潛意識(shí)的活動(dòng)規(guī)律，得出的結(jié)論是：“潛意識(shí)比較喜歡和前意識(shí)中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關(guān)系。”通過(guò)這種手法，狡猾的潛意識(shí)可以偷偷溜到意識(shí)領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過(guò)去人們所說(shuō)的夢(mèng)是來(lái)自超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)是人的心理活動(dòng)的一部分，是來(lái)自潛意識(shí)。

夢(mèng)的世界，飄飄渺渺，變幻多端。有時(shí)像風(fēng)一樣，倏忽之間吹過(guò)，留不下半點(diǎn)影子;有時(shí)記憶刻骨，激起心里涌動(dòng)的情感，多次回味;有時(shí)是零散雜亂的，摸不出半點(diǎn)頭緒，讓人迷茫不解;有時(shí)是有著清晰的邏輯，完整的就像真實(shí)的人生，忍不住去懷疑這是不是意味著什么;還有時(shí)候就像是現(xiàn)實(shí)人生的在另一個(gè)維度的插入，過(guò)渡銜接的那么完美。

夢(mèng)，究竟是什么?通過(guò)閱讀，我慢慢發(fā)現(xiàn)：夢(mèng)是人們情感的“鏡子”，人睡著了，理性也就入睡了，但情感活動(dòng)卻不會(huì)終止，它會(huì)以或顯或隱的方式展現(xiàn)出個(gè)人的情感，如果你對(duì)自己的夢(mèng)境一笑而過(guò)，那么你就錯(cuò)過(guò)了挖掘潛意識(shí)中的自我的機(jī)會(huì);夢(mèng)是我們未來(lái)生活的“測(cè)試器”，它告訴我們未知的東西，當(dāng)然是以它的方式，并非古代的那種迷信。當(dāng)身體狀況出現(xiàn)細(xì)微的改變時(shí)，清醒的我們并沒(méi)有意識(shí)到，但夢(mèng)卻能敏銳的察覺(jué)并表現(xiàn)出來(lái);夢(mèng)也是我們心理健康的“安全閥門”，它解除了人心中的束縛和壓力，讓人自由思考，讓我們了解自我的深層心理知識(shí)，以及身體和生理變化，因?yàn)樵趬?mèng)中個(gè)人便是主宰，你沒(méi)有后顧之憂，你可以做任何你想做的事，可以盡情的發(fā)散你的思維，當(dāng)然，這些是夢(mèng)中的“你”所感受不到的，只有通過(guò)現(xiàn)實(shí)中的你去細(xì)細(xì)思考，你才能從中感悟到你的內(nèi)心……古希臘醫(yī)師希波克拉底曾說(shuō)：“能理解夢(mèng)里千種風(fēng)情者，必能發(fā)現(xiàn)其對(duì)人間萬(wàn)事萬(wàn)物的重大影響。”對(duì)夢(mèng)的解釋與分析，不同的學(xué)派持有不同的觀點(diǎn)。

我個(gè)人認(rèn)為，之所以對(duì)夢(mèng)的解析答案多樣，還是由于夢(mèng)的特點(diǎn)決定的。因?yàn)樗皇瞧毡榈乃夭模茈y具備客觀性和真實(shí)性，而且因?yàn)樗鼉H僅存在于人的意識(shí)中，很難將它完整的從人的意識(shí)中剝離出來(lái)作為實(shí)驗(yàn)的素材。但是，就現(xiàn)在而言，對(duì)于夢(mèng)的世界，大部分學(xué)者還是都承認(rèn)了夢(mèng)是通向人類內(nèi)心的奧秘之路，而且夢(mèng)的世界與現(xiàn)實(shí)的世界有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。分歧點(diǎn)在于怎么去真正的了解它，去分析它。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，然而這個(gè)卻很難通過(guò)實(shí)踐去檢驗(yàn)。所以，我們必須在解析夢(mèng)的過(guò)程中不斷努力，吸取前人的成果，并加以分析比較，才能往前走。目前我所了解的夢(mèng)是從弗洛伊德前輩那汲取的。

他對(duì)夢(mèng)做了較詳盡的解釋，難能可貴的是，他能夠舉出大量例子來(lái)幫助我們理解他的方法，很多還是其他派別針對(duì)他的方法提出的反例。目前的自己尚在初步入門狀態(tài)，而且也沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)關(guān)于夢(mèng)的理論僅僅憑愛(ài)好來(lái)支撐自己。

讀書心得體會(huì)夢(mèng)的解析篇四

這部書的結(jié)構(gòu)是先用實(shí)例淺顯易懂的解釋夢(mèng)，然后一步一步將夢(mèng)的機(jī)制加以剖析，最后上升到理論層面，用心理學(xué)的語(yǔ)言解釋更廣泛的精神機(jī)制的產(chǎn)生。我的讀書筆記將從最后一步開始，先給出最宏觀的精神構(gòu)架，再慢慢detaild到夢(mèng)的解析。

現(xiàn)在解析各個(gè)部分：

記憶：屬于感覺(jué)端的分化，感覺(jué)刺激后，精神裝置會(huì)留下痕跡，即記憶。一種感覺(jué)元素會(huì)留下很多種記憶痕跡。

潛意識(shí)：像一個(gè)pool，里面的東西是永遠(yuǎn)活動(dòng)的，沒(méi)有任何東西具有終點(diǎn)，沒(méi)有過(guò)時(shí)或是遺忘了的東西(小時(shí)候的愿望也是愿望)如三十年前受到的侮辱，只要有足夠的激動(dòng)堆積起來(lái)，那三十年來(lái)的感受就和新近發(fā)生的沒(méi)什么區(qū)別。潛意識(shí)是精神生活的一般性基礎(chǔ)，每一個(gè)意識(shí)都有一個(gè)潛意識(shí)的原始階段。潛意識(shí)經(jīng)由意識(shí)和我們交往，而前意識(shí)如一道篩子立于潛意識(shí)和意識(shí)之間，控制隨意運(yùn)動(dòng)的力量。

審核機(jī)構(gòu)：這是被夢(mèng)迫使假設(shè)的一個(gè)東西，把它歸結(jié)到運(yùn)動(dòng)端。就是后面會(huì)提到的夢(mèng)中的censorship，它是我們心理健康的衛(wèi)士。審核潛意識(shí)里面的沖動(dòng)，不讓其隨便進(jìn)入意識(shí)層。

前意識(shí)：前意識(shí)里面的激動(dòng)將不再受到阻礙而直接到達(dá)意識(shí)層，前提是它要有足夠的強(qiáng)度。

該精神裝置經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的演化。按我的理解，最初的機(jī)制可以讓接受的感覺(jué)刺激可以很快的經(jīng)過(guò)運(yùn)動(dòng)途徑而產(chǎn)生反應(yīng)。但是，這精神裝置的力量要使自己盡量的避免遭受刺激而保持平靜狀態(tài)，因此它設(shè)計(jì)了種種關(guān)卡，在潛意識(shí)和前意識(shí)之間，在前意識(shí)和運(yùn)動(dòng)之間，為了避免過(guò)多的刺激消耗精神能量。

以上便是精神活動(dòng)機(jī)制的簡(jiǎn)單介紹。弗洛伊德對(duì)夢(mèng)，乃至整個(gè)精神活動(dòng)的分析都是以這個(gè)機(jī)制為基礎(chǔ)。

弗洛伊德解釋夢(mèng)的宗旨便是“夢(mèng)是愿望的達(dá)成”。

愿望的來(lái)源有4種：

1.白天沒(méi)完成的愿望(前意識(shí)的愿望)。

2.源于白天，但是遭受排斥，被潛抑(從意識(shí)趕到潛意識(shí)的愿望)。

3.跟白天無(wú)關(guān)，受到潛抑的愿望(無(wú)法突破潛意識(shí)系統(tǒng)的愿望)。

4.晚上隨時(shí)產(chǎn)生的愿望，如口渴等肉體的愿望(屬于前意識(shí)的愿望)。

但是夢(mèng)的源泉僅僅來(lái)自于潛意識(shí)的愿望(除了心智沒(méi)發(fā)育健全的小孩可能會(huì)因第二種愿望產(chǎn)生夢(mèng))。不過(guò)潛意識(shí)的愿望一般是不能達(dá)到意識(shí)層面的，除非潛意識(shí)跟前意識(shí)中的一些東西發(fā)生關(guān)聯(lián)。在白天的時(shí)候，潛意識(shí)里的愿望受到潛抑，到了晚上，這些愿望拼命的想與前意識(shí)中的東西搭上關(guān)系。所以潛意識(shí)會(huì)尋找前意識(shí)中被ignore的不那么popular的那些東西，比如白天發(fā)生的不起眼的事，而且由于一個(gè)聯(lián)系會(huì)排斥其他的聯(lián)系產(chǎn)生(夢(mèng)就是要產(chǎn)生新聯(lián)系)，所以選取最近發(fā)生的不起眼的事情——他們跟其他的東西尚未建立聯(lián)系。說(shuō)得學(xué)術(shù)點(diǎn)——前意識(shí)中有一組思想串列，受到前意識(shí)潛能的遺棄(思想需要一種叫“潛能”的激動(dòng)傳遞，轉(zhuǎn)移，來(lái)引起意識(shí)的注意。而有一些思想被忽視和壓抑，他們的潛能被收回，只有靠自己的激動(dòng))，但是這些思想串列被潛意識(shí)選中作為登上意識(shí)層的墊腳石后，它們便由潛意識(shí)的愿望獲得潛能。

意識(shí)層面的愿望——前意識(shí)里的愿望——是沒(méi)有辦法單獨(dú)形成夢(mèng)的。它最多是有助于夢(mèng)的形成。潛意識(shí)的愿望是永遠(yuǎn)活動(dòng)著的，只要有機(jī)會(huì)，它就會(huì)和前意識(shí)的愿望結(jié)盟，將自己較強(qiáng)的力量轉(zhuǎn)移到較弱的后者上。因此，夢(mèng)總是有顯意和隱意的，顯意就是前意識(shí)的愿望，它不見得是真正內(nèi)心最渴求的，隱意是潛意識(shí)的愿望，由于為了逃過(guò)censorship被改裝過(guò)，不容易看出來(lái)，但是確實(shí)導(dǎo)致夢(mèng)產(chǎn)生的源泉。弗洛伊德幾乎必用性沖動(dòng)解釋夢(mèng)，可能正是因?yàn)樾允亲顫撘庾R(shí)的，所以他認(rèn)為這是最本質(zhì)和最真實(shí)的構(gòu)成夢(mèng)的原因。

了解了夢(mèng)的源泉后，我們?cè)賮?lái)看夢(mèng)是怎樣通過(guò)前述的精神裝置形成的。

夢(mèng)起源于潛意識(shí)愿望(這個(gè)沖動(dòng)在白天發(fā)生)，在白天這個(gè)愿望由于censorship的原因是不能進(jìn)入意識(shí)層的。但是到了晚上，守門人censorship去休息了，沒(méi)有那么嚴(yán)格了，于是潛意識(shí)的愿望就趁機(jī)與前意識(shí)中的一些東西發(fā)生關(guān)聯(lián)，借此登上意識(shí)層的舞臺(tái)。但是censorship休息的同時(shí)也將行動(dòng)的大門關(guān)閉了，因此不管這些潛意識(shí)的跳梁小丑如何在舞臺(tái)上興風(fēng)作浪，它們也是無(wú)害的。

這解釋了概念式的夢(mèng)(?)，但尚不能解釋幻覺(jué)式的夢(mèng)(我最開始理解為夢(mèng)魘，但按弗洛伊德訴說(shuō)的好像大部分夢(mèng)都是幻覺(jué)式的)。對(duì)于幻覺(jué)式的夢(mèng)可以這樣解釋：行動(dòng)的大門關(guān)閉后，激動(dòng)的傳播方向變?yōu)榈雇说?regressive)，即從運(yùn)動(dòng)端到感覺(jué)端，于是產(chǎn)生了幻覺(jué)——逆向的精神激動(dòng)使感覺(jué)端受到刺激。這樣可以解釋為什么所有夢(mèng)思的邏輯關(guān)系都在夢(mèng)中消失殆盡或難以表達(dá)，因?yàn)閴?mèng)使精神回到了感覺(jué)端，邏輯關(guān)系是不存在于記憶系統(tǒng)的，而是建立在后面的系統(tǒng)上。其實(shí)回憶和正常思考時(shí)也需要精神裝置的這種后退作用——由一些繁雜的概念回到構(gòu)成它們的記憶痕跡原料上。但是在清醒的時(shí)刻，這種后退不會(huì)超過(guò)記憶影像，因此不會(huì)使知覺(jué)有幻覺(jué)式的重現(xiàn)。

為什么我們清醒的時(shí)候不會(huì)產(chǎn)生這種可以倒退到知覺(jué)的現(xiàn)象呢?因?yàn)榍逍训臅r(shí)候有感覺(jué)的激流源源不斷的涌進(jìn)，而做夢(mèng)時(shí)，這股激流減弱了，因此流向發(fā)生了改變。一些精神病人就是在上面這種機(jī)制產(chǎn)生了問(wèn)題。他們的潛意識(shí)病態(tài)的強(qiáng)大，控制了前意識(shí)，如果他們行動(dòng)的大門也很脆弱，那潛意識(shí)就可以控制語(yǔ)言和行動(dòng)，即使行動(dòng)的大門對(duì)于潛意識(shí)關(guān)閉，他們的倒退機(jī)制也可能過(guò)于強(qiáng)勁，在清醒時(shí)都可能產(chǎn)生幻覺(jué)，這樣再通過(guò)progressive的方向，由知覺(jué)吸引意識(shí)(先regressive，再progressive)。

關(guān)于用心理學(xué)術(shù)語(yǔ)的解釋到這就差不多了，這些都屬于該書的最后部分，其實(shí)讀懂了這部分再倒過(guò)去讀前面的部分，會(huì)有茅塞頓開之感。我再插入幾句我的感想，然后接著講具體夢(mèng)的一些元素。

(潛意識(shí)是一個(gè)神秘，強(qiáng)大的pool，里面的東西有好有壞。釋放潛意識(shí)可能可以取得不可思議的潛力，也可能造成精神上的創(chuàng)傷——如果控制不當(dāng)?shù)脑?。催眠就是將意識(shí)的能量減弱，將潛意識(shí)的能量加強(qiáng)，然后催眠師引導(dǎo)被催眠人的潛意識(shí)。那些修煉的僧人我覺(jué)得可能也是在一種催眠的狀態(tài)，在冥思中可以讓潛意識(shí)釋放forgood。

另外的，精神機(jī)制本身可以趨利避害，痛苦的經(jīng)驗(yàn)會(huì)被刪除或潛抑。我覺(jué)得自己push自己遺忘痛苦的這段時(shí)間，記憶力好像變差，是不是因?yàn)槲业那耙庾R(shí)不能有意識(shí)的精確的識(shí)別痛苦經(jīng)驗(yàn)，如果要有意識(shí)的遺忘，那會(huì)連其他一些東西一起遺忘了?)。

好了，現(xiàn)在就摘錄一些具體的夢(mèng)的解析。

夢(mèng)的改裝——夢(mèng)有censorship，隱藏真實(shí)的愿望。

夢(mèng)的置換——把某種含義寄托在另外一個(gè)不起眼的東西上。另外一種置換是對(duì)于思想的表現(xiàn)形式的置換，夢(mèng)需要更形象化的表現(xiàn)力。

夢(mèng)通常會(huì)就頭一天的經(jīng)驗(yàn)取材，然后強(qiáng)制性的把頭天沒(méi)注意的小事聯(lián)系到真正的愿望上。夢(mèng)也經(jīng)常聯(lián)系到兒時(shí)的場(chǎng)景。

肉體刺激也是夢(mèng)的材料。夢(mèng)者有“睡眠愿望”和“觀念愿望”，肉體刺激產(chǎn)生的夢(mèng)通常跟睡眠愿望相關(guān)，比如說(shuō)夢(mèng)見上了廁所，就不用醒來(lái)。肉體刺激如果不夠強(qiáng)烈的話，那就跟頭天發(fā)生的小事一樣，僅僅是夢(mèng)可取的材料。如同一個(gè)工匠，如果面對(duì)一顆寶石，那他就要通過(guò)觀察寶石的成色來(lái)打造相應(yīng)的首飾，但是如果只是大理石，那他可以隨心所欲發(fā)揮自己的意愿。睡眠愿望是來(lái)自前意識(shí)，而夢(mèng)是潛意識(shí)的愿望。

對(duì)于親友的死亡，也是愿望的達(dá)成——這雖然是難以接受的。但是夢(mèng)中的愿望可能是很久之前，兒時(shí)的愿望。這些愿望現(xiàn)在已經(jīng)不存在，但是并不是消散了，愿望可以在夢(mèng)中復(fù)合。而對(duì)于小孩子，“死亡”并沒(méi)有那么重大的意義，小孩子不會(huì)聯(lián)想到太悲慟的情景，而只是表達(dá)想要這個(gè)人離開的愿望。弗洛伊德將對(duì)父母死亡的夢(mèng)解釋為性沖動(dòng)，而對(duì)兄妹的亡故則解釋為小孩子selfcentered的占有欲。

焦慮的夢(mèng)可以被稱為懲罰的夢(mèng)。一般白天很焦慮的事情會(huì)勾起潛意識(shí)的里的愿望。一方面潛意識(shí)的愿望被達(dá)成，但另一方面這種愿望達(dá)成的滿足感是受到譴責(zé)的，所以又會(huì)有痛苦的感覺(jué)。

夢(mèng)的否定通常是通過(guò)夢(mèng)的內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)。比如空缺了的夢(mèng)，其實(shí)這不是夢(mèng)的形式，這是夢(mèng)的內(nèi)容，那個(gè)空缺可能意味著一個(gè)人的離去或者一個(gè)洞(例子是女性生殖器)。

夢(mèng)中夢(mèng)——夢(mèng)希望夢(mèng)中夢(mèng)的事情不要發(fā)生，因此夢(mèng)里知道那是夢(mèng)，不會(huì)發(fā)生的，屬于愿望達(dá)成。

終于讀完了，還想看看榮格的。他們的分歧在于，相對(duì)于弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是一種被壓抑的愿望的隱晦表達(dá)，榮格更強(qiáng)調(diào)夢(mèng)具有一種補(bǔ)償作用。夢(mèng)不是偽裝和欺騙，而是一部用特殊語(yǔ)言寫成的書。在夢(mèng)的分析上，榮格強(qiáng)調(diào)不應(yīng)該僅局限于單獨(dú)的夢(mèng)，而是關(guān)注夢(mèng)的系列，著重分析與個(gè)人有重要影響的“大夢(mèng)”。

讀書心得體會(huì)夢(mèng)的解析篇五

夢(mèng)反應(yīng)了人們的欲望，夢(mèng)是人類最原始的本性。

解釋自己的夢(mèng)，驚人地發(fā)現(xiàn)原來(lái)夢(mèng)是那么有意思的東西，而我也從夢(mèng)更加清晰地認(rèn)識(shí)了自己。夢(mèng)并不可怕，夢(mèng)只是在真實(shí)反映我們?nèi)祟惏滋彀侔阍噲D掩蓋的本性，可怕的人類自己的本性。勇敢面對(duì)夢(mèng)、分析夢(mèng)、解釋夢(mèng)，讓自己認(rèn)識(shí)真正的自己，才能了解自己人性中脆弱的一面，才能有針對(duì)性地提高自己、完善自己。了解人性，也才能更好地同周圍的人打交道，使自己能夠與對(duì)方換位思考而不至于對(duì)這樣的社會(huì)過(guò)于失望和不理解。遺憾的是，書中尚有部分觀點(diǎn)我還沒(méi)有完全理解，希望能夠通過(guò)多幾次的閱讀和相關(guān)書籍幫助自己更好地掌握整本書，并運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中以幫助自己在人生的道路上走得更好。

讀書心得體會(huì)夢(mèng)的解析篇六

說(shuō)到弗洛伊德，他是一位天才，他的精神分析學(xué)說(shuō)，由于其獨(dú)特的本能理論和性欲理論，驚世駭俗，在歐美引起轟動(dòng)。

曾經(jīng)在德國(guó)百期間，禁止傳播弗洛伊德的理論，焚燒弗洛伊德的書籍。他的精神分析學(xué)說(shuō)在中國(guó)及世界的傳播，特別是在知識(shí)界引起了很大的影響。弗洛伊德是以精神病醫(yī)生和心理學(xué)家成名的，他的精神分析學(xué)說(shuō)廣泛影響到了文學(xué)、社會(huì)、倫理學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)等眾多領(lǐng)域。特別在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，弗洛伊德的分析學(xué)說(shuō)的影響可謂巨大。他的泛性論，無(wú)意識(shí)學(xué)說(shuō)，釋夢(mèng)理論都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。許多文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)作品都把弗洛伊德的分析學(xué)說(shuō)作為分析和創(chuàng)作的靈感源泉，并到今天這樣的文藝作品仍然綿綿不絕。弗洛伊德和許多人都不曾想到，主要貢獻(xiàn)和成名于精神病學(xué)和心理學(xué)的他，其影響最大和對(duì)其研究最多的德卻是文學(xué)領(lǐng)域。縱觀世界文壇，在許許多多的文學(xué)作品中我們都可以看到弗洛伊德主義的影子。

讀書心得體會(huì)夢(mèng)的解析篇七

《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于19。在這本書中，引用了大量的夢(mèng)作為實(shí)例，對(duì)有關(guān)夢(mèng)的問(wèn)題從各個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。從性欲望的潛意識(shí)活動(dòng)和決定論觀點(diǎn)出發(fā)，指出夢(mèng)是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說(shuō)的，日有所思，夜有所夢(mèng)。

《夢(mèng)的解析》將夢(mèng)分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望(隱義)。他解釋說(shuō)，夢(mèng)是潛意識(shí)的欲望，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過(guò)抵抗，闖入意識(shí)而成夢(mèng)。夢(mèng)的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來(lái)面目，必須加以分析或解釋。釋夢(mèng)就是要找到夢(mèng)的真正根源。很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒(méi)有去實(shí)踐，寒假在家有了充足的時(shí)間，可以好好讀讀這本名著?！秹?mèng)的解析》敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。其實(shí)這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。

分別是：一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究;。

二、探討夢(mèng)的檢查作用;。

三、探討夢(mèng)的象征作用;。

四、分析夢(mèng)的運(yùn)作;五、

舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境;。

六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開夢(mèng)的偽裝。

《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是—種精神活動(dòng);“其動(dòng)機(jī)常常是一個(gè)尋求滿足的愿望”。夢(mèng)是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達(dá)成”。夢(mèng)不僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，而且借幻覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的方式，以表示愿望的滿足。

關(guān)于夢(mèng)是“愿望的達(dá)成”，作者舉了許多實(shí)例。其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢(mèng)。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒(méi)有帶他上山，他當(dāng)時(shí)不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過(guò)來(lái)告訴我;昨晚我夢(mèng)見我們走廟到了西蒙尼小屋。我現(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說(shuō)要去達(dá)赫山時(shí)，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí)，他是太失望了，太不滿足了。但夢(mèng)卻使他得到了補(bǔ)償。

”《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是潛意識(shí)的自我表現(xiàn)，潛意識(shí)被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計(jì)要突破前意識(shí)的領(lǐng)域冒出來(lái)。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即“自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時(shí)候，潛意識(shí)使開始活動(dòng)，于是出現(xiàn)了夢(mèng)。由于做夢(mèng)的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識(shí)使以改頭換面的形式冒出來(lái)。夢(mèng)之所以奇特而不可理解是由于夢(mèng)的化裝造成的。夢(mèng)既經(jīng)過(guò)多次化裝就必須通過(guò)精神分析法才能作出解釋?！秹?mèng)的解析》指出夢(mèng)和精神病有相似之處，他認(rèn)為“夢(mèng)包含著簡(jiǎn)要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)”。

因?yàn)樗诼勧寜?mèng)和神經(jīng)病時(shí)都是以關(guān)于潛意識(shí)的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢(mèng)和精神病都符合潛意識(shí)的活動(dòng)規(guī)律，得出的結(jié)論是：“潛意識(shí)比較喜歡和前意識(shí)中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關(guān)系?！蓖ㄟ^(guò)這種手法，狡猾的潛意識(shí)可以偷偷溜到意識(shí)領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過(guò)去人們所說(shuō)的夢(mèng)是來(lái)自超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)是人的心理活動(dòng)的一部分，是來(lái)自潛意識(shí)。

夢(mèng)的世界，飄飄渺渺，變幻多端。有時(shí)像風(fēng)一樣，倏忽之間吹過(guò)，留不下半點(diǎn)影子;有時(shí)記憶刻骨，激起心里涌動(dòng)的情感，多次回味;有時(shí)是零散雜亂的，摸不出半點(diǎn)頭緒，讓人迷茫不解;有時(shí)是有著清晰的邏輯，完整的就像真實(shí)的人生，忍不住去懷疑這是不是意味著什么;還有時(shí)候就像是現(xiàn)實(shí)人生的在另一個(gè)維度的插入，過(guò)渡銜接的那么完美。

夢(mèng)，究竟是什么?通過(guò)閱讀，我慢慢發(fā)現(xiàn)：夢(mèng)是人們情感的“鏡子”，人睡著了，理性也就入睡了，但情感活動(dòng)卻不會(huì)終止，它會(huì)以或顯或隱的方式展現(xiàn)出個(gè)人的情感，如果你對(duì)自己的夢(mèng)境一笑而過(guò)，那么你就錯(cuò)過(guò)了挖掘潛意識(shí)中的自我的機(jī)會(huì);夢(mèng)是我們未來(lái)生活的“測(cè)試器”，它告訴我們未知的東西，當(dāng)然是以它的方式，并非古代的那種迷信。當(dāng)身體狀況出現(xiàn)細(xì)微的改變時(shí)，清醒的我們并沒(méi)有意識(shí)到，但夢(mèng)卻能敏銳的察覺(jué)并表現(xiàn)出來(lái);夢(mèng)也是我們心理健康的“安全閥門”，它解除了人心中的束縛和壓力，讓人自由思考，讓我們了解自我的深層心理知識(shí)，以及身體和生理變化，因?yàn)樵趬?mèng)中個(gè)人便是主宰，你沒(méi)有后顧之憂，你可以做任何你想做的事，可以盡情的發(fā)散你的思維，當(dāng)然，這些是夢(mèng)中的“你”所感受不到的，只有通過(guò)現(xiàn)實(shí)中的你去細(xì)細(xì)思考，你才能從中感悟到你的內(nèi)心……古希臘醫(yī)師希波克拉底曾說(shuō)：“能理解夢(mèng)里千種風(fēng)情者，必能發(fā)現(xiàn)其對(duì)人間萬(wàn)事萬(wàn)物的重大影響。”對(duì)夢(mèng)的解釋與分析，不同的學(xué)派持有不同的觀點(diǎn)。

我個(gè)人認(rèn)為，之所以對(duì)夢(mèng)的解析答案多樣，還是由于夢(mèng)的特點(diǎn)決定的。因?yàn)樗皇瞧毡榈乃夭模茈y具備客觀性和真實(shí)性，而且因?yàn)樗鼉H僅存在于人的意識(shí)中，很難將它完整的從人的意識(shí)中剝離出來(lái)作為實(shí)驗(yàn)的素材。但是，就現(xiàn)在而言，對(duì)于夢(mèng)的世界，大部分學(xué)者還是都承認(rèn)了夢(mèng)是通向人類內(nèi)心的奧秘之路，而且夢(mèng)的世界與現(xiàn)實(shí)的世界有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。分歧點(diǎn)在于怎么去真正的了解它，去分析它。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，然而這個(gè)卻很難通過(guò)實(shí)踐去檢驗(yàn)。所以，我們必須在解析夢(mèng)的過(guò)程中不斷努力，吸取前人的成果，并加以分析比較，才能往前走。目前我所了解的夢(mèng)是從弗洛伊德前輩那汲取的。

他對(duì)夢(mèng)做了較詳盡的解釋，難能可貴的是，他能夠舉出大量例子來(lái)幫助我們理解他的方法，很多還是其他派別針對(duì)他的方法提出的反例。目前的自己尚在初步入門狀態(tài)，而且也沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)關(guān)于夢(mèng)的理論僅僅憑愛(ài)好來(lái)支撐自己。

讀書心得體會(huì)夢(mèng)的解析篇八

這部書的結(jié)構(gòu)是先用實(shí)例淺顯易懂的解釋夢(mèng)，然后一步一步將夢(mèng)的機(jī)制加以剖析，最后上升到理論層面，用心理學(xué)的語(yǔ)言解釋更廣泛的精神機(jī)制的產(chǎn)生。我的讀書筆記將從最后一步開始，先給出最宏觀的精神構(gòu)架，再慢慢detaild到夢(mèng)的解析。

現(xiàn)在解析各個(gè)部分：

記憶：屬于感覺(jué)端的分化，感覺(jué)刺激后，精神裝置會(huì)留下痕跡，即記憶。一種感覺(jué)元素會(huì)留下很多種記憶痕跡。

潛意識(shí)：像一個(gè)pool，里面的東西是永遠(yuǎn)活動(dòng)的，沒(méi)有任何東西具有終點(diǎn)，沒(méi)有過(guò)時(shí)或是遺忘了的東西(小時(shí)候的愿望也是愿望)如三十年前受到的侮辱，只要有足夠的激動(dòng)堆積起來(lái)，那三十年來(lái)的感受就和新近發(fā)生的沒(méi)什么區(qū)別。潛意識(shí)是精神生活的一般性基礎(chǔ)，每一個(gè)意識(shí)都有一個(gè)潛意識(shí)的原始階段。潛意識(shí)經(jīng)由意識(shí)和我們交往，而前意識(shí)如一道篩子立于潛意識(shí)和意識(shí)之間，控制隨意運(yùn)動(dòng)的力量。

審核機(jī)構(gòu)：這是被夢(mèng)迫使假設(shè)的一個(gè)東西，把它歸結(jié)到運(yùn)動(dòng)端。就是后面會(huì)提到的夢(mèng)中的censorship，它是我們心理健康的衛(wèi)士。審核潛意識(shí)里面的沖動(dòng)，不讓其隨便進(jìn)入意識(shí)層。

前意識(shí)：前意識(shí)里面的激動(dòng)將不再受到阻礙而直接到達(dá)意識(shí)層，前提是它要有足夠的強(qiáng)度。

該精神裝置經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的演化。按我的理解，最初的機(jī)制可以讓接受的感覺(jué)刺激可以很快的經(jīng)過(guò)運(yùn)動(dòng)途徑而產(chǎn)生反應(yīng)。但是，這精神裝置的力量要使自己盡量的避免遭受刺激而保持平靜狀態(tài)，因此它設(shè)計(jì)了種種關(guān)卡，在潛意識(shí)和前意識(shí)之間，在前意識(shí)和運(yùn)動(dòng)之間，為了避免過(guò)多的刺激消耗精神能量。

以上便是精神活動(dòng)機(jī)制的簡(jiǎn)單介紹。弗洛伊德對(duì)夢(mèng)，乃至整個(gè)精神活動(dòng)的分析都是以這個(gè)機(jī)制為基礎(chǔ)。

弗洛伊德解釋夢(mèng)的宗旨便是“夢(mèng)是愿望的達(dá)成”。

愿望的來(lái)源有4種：

1.白天沒(méi)完成的愿望(前意識(shí)的愿望)。

2.源于白天，但是遭受排斥，被潛抑(從意識(shí)趕到潛意識(shí)的愿望)。

3.跟白天無(wú)關(guān)，受到潛抑的愿望(無(wú)法突破潛意識(shí)系統(tǒng)的愿望)。

4.晚上隨時(shí)產(chǎn)生的愿望，如口渴等肉體的愿望(屬于前意識(shí)的愿望)。

但是夢(mèng)的源泉僅僅來(lái)自于潛意識(shí)的愿望(除了心智沒(méi)發(fā)育健全的小孩可能會(huì)因第二種愿望產(chǎn)生夢(mèng))。不過(guò)潛意識(shí)的愿望一般是不能達(dá)到意識(shí)層面的，除非潛意識(shí)跟前意識(shí)中的一些東西發(fā)生關(guān)聯(lián)。在白天的時(shí)候，潛意識(shí)里的愿望受到潛抑，到了晚上，這些愿望拼命的想與前意識(shí)中的東西搭上關(guān)系。所以潛意識(shí)會(huì)尋找前意識(shí)中被ignore的不那么popular的那些東西，比如白天發(fā)生的不起眼的事，而且由于一個(gè)聯(lián)系會(huì)排斥其他的聯(lián)系產(chǎn)生(夢(mèng)就是要產(chǎn)生新聯(lián)系)，所以選取最近發(fā)生的不起眼的事情——他們跟其他的東西尚未建立聯(lián)系。說(shuō)得學(xué)術(shù)點(diǎn)——前意識(shí)中有一組思想串列，受到前意識(shí)潛能的遺棄(思想需要一種叫“潛能”的激動(dòng)傳遞，轉(zhuǎn)移，來(lái)引起意識(shí)的注意。而有一些思想被忽視和壓抑，他們的潛能被收回，只有靠自己的激動(dòng))，但是這些思想串列被潛意識(shí)選中作為登上意識(shí)層的墊腳石后，它們便由潛意識(shí)的愿望獲得潛能。

意識(shí)層面的愿望——前意識(shí)里的愿望——是沒(méi)有辦法單獨(dú)形成夢(mèng)的。它最多是有助于夢(mèng)的形成。潛意識(shí)的愿望是永遠(yuǎn)活動(dòng)著的，只要有機(jī)會(huì)，它就會(huì)和前意識(shí)的愿望結(jié)盟，將自己較強(qiáng)的力量轉(zhuǎn)移到較弱的后者上。因此，夢(mèng)總是有顯意和隱意的，顯意就是前意識(shí)的愿望，它不見得是真正內(nèi)心最渴求的，隱意是潛意識(shí)的愿望，由于為了逃過(guò)censorship被改裝過(guò)，不容易看出來(lái)，但是確實(shí)導(dǎo)致夢(mèng)產(chǎn)生的源泉。弗洛伊德幾乎必用性沖動(dòng)解釋夢(mèng)，可能正是因?yàn)樾允亲顫撘庾R(shí)的，所以他認(rèn)為這是最本質(zhì)和最真實(shí)的構(gòu)成夢(mèng)的原因。

了解了夢(mèng)的源泉后，我們?cè)賮?lái)看夢(mèng)是怎樣通過(guò)前述的精神裝置形成的。

夢(mèng)起源于潛意識(shí)愿望(這個(gè)沖動(dòng)在白天發(fā)生)，在白天這個(gè)愿望由于censorship的原因是不能進(jìn)入意識(shí)層的。但是到了晚上，守門人censorship去休息了，沒(méi)有那么嚴(yán)格了，于是潛意識(shí)的愿望就趁機(jī)與前意識(shí)中的一些東西發(fā)生關(guān)聯(lián)，借此登上意識(shí)層的舞臺(tái)。但是censorship休息的同時(shí)也將行動(dòng)的大門關(guān)閉了，因此不管這些潛意識(shí)的跳梁小丑如何在舞臺(tái)上興風(fēng)作浪，它們也是無(wú)害的。

這解釋了概念式的夢(mèng)(?)，但尚不能解釋幻覺(jué)式的夢(mèng)(我最開始理解為夢(mèng)魘，但按弗洛伊德訴說(shuō)的好像大部分夢(mèng)都是幻覺(jué)式的)。對(duì)于幻覺(jué)式的夢(mèng)可以這樣解釋：行動(dòng)的大門關(guān)閉后，激動(dòng)的傳播方向變?yōu)榈雇说?regressive)，即從運(yùn)動(dòng)端到感覺(jué)端，于是產(chǎn)生了幻覺(jué)——逆向的精神激動(dòng)使感覺(jué)端受到刺激。這樣可以解釋為什么所有夢(mèng)思的邏輯關(guān)系都在夢(mèng)中消失殆盡或難以表達(dá)，因?yàn)閴?mèng)使精神回到了感覺(jué)端，邏輯關(guān)系是不存在于記憶系統(tǒng)的，而是建立在后面的系統(tǒng)上。其實(shí)回憶和正常思考時(shí)也需要精神裝置的這種后退作用——由一些繁雜的概念回到構(gòu)成它們的記憶痕跡原料上。但是在清醒的時(shí)刻，這種后退不會(huì)超過(guò)記憶影像，因此不會(huì)使知覺(jué)有幻覺(jué)式的重現(xiàn)。

為什么我們清醒的時(shí)候不會(huì)產(chǎn)生這種可以倒退到知覺(jué)的現(xiàn)象呢?因?yàn)榍逍训臅r(shí)候有感覺(jué)的激流源源不斷的涌進(jìn)，而做夢(mèng)時(shí)，這股激流減弱了，因此流向發(fā)生了改變。一些精神病人就是在上面這種機(jī)制產(chǎn)生了問(wèn)題。他們的潛意識(shí)病態(tài)的強(qiáng)大，控制了前意識(shí)，如果他們行動(dòng)的大門也很脆弱，那潛意識(shí)就可以控制語(yǔ)言和行動(dòng)，即使行動(dòng)的大門對(duì)于潛意識(shí)關(guān)閉，他們的倒退機(jī)制也可能過(guò)于強(qiáng)勁，在清醒時(shí)都可能產(chǎn)生幻覺(jué)，這樣再通過(guò)progressive的方向，由知覺(jué)吸引意識(shí)(先regressive，再progressive)。

關(guān)于用心理學(xué)術(shù)語(yǔ)的解釋到這就差不多了，這些都屬于該書的最后部分，其實(shí)讀懂了這部分再倒過(guò)去讀前面的部分，會(huì)有茅塞頓開之感。我再插入幾句我的感想，然后接著講具體夢(mèng)的一些元素。

(潛意識(shí)是一個(gè)神秘，強(qiáng)大的pool，里面的東西有好有壞。釋放潛意識(shí)可能可以取得不可思議的潛力，也可能造成精神上的創(chuàng)傷——如果控制不當(dāng)?shù)脑?。催眠就是將意識(shí)的能量減弱，將潛意識(shí)的能量加強(qiáng)，然后催眠師引導(dǎo)被催眠人的潛意識(shí)。那些修煉的僧人我覺(jué)得可能也是在一種催眠的狀態(tài)，在冥思中可以讓潛意識(shí)釋放forgood。

另外的，精神機(jī)制本身可以趨利避害，痛苦的經(jīng)驗(yàn)會(huì)被刪除或潛抑。我覺(jué)得自己push自己遺忘痛苦的這段時(shí)間，記憶力好像變差，是不是因?yàn)槲业那耙庾R(shí)不能有意識(shí)的精確的識(shí)別痛苦經(jīng)驗(yàn)，如果要有意識(shí)的遺忘，那會(huì)連其他一些東西一起遺忘了?)。

好了，現(xiàn)在就摘錄一些具體的夢(mèng)的解析。

夢(mèng)的改裝——夢(mèng)有censorship，隱藏真實(shí)的愿望。

夢(mèng)的置換——把某種含義寄托在另外一個(gè)不起眼的東西上。另外一種置換是對(duì)于思想的表現(xiàn)形式的置換，夢(mèng)需要更形象化的表現(xiàn)力。

夢(mèng)通常會(huì)就頭一天的經(jīng)驗(yàn)取材，然后強(qiáng)制性的把頭天沒(méi)注意的小事聯(lián)系到真正的愿望上。夢(mèng)也經(jīng)常聯(lián)系到兒時(shí)的場(chǎng)景。

肉體刺激也是夢(mèng)的材料。夢(mèng)者有“睡眠愿望”和“觀念愿望”，肉體刺激產(chǎn)生的夢(mèng)通常跟睡眠愿望相關(guān)，比如說(shuō)夢(mèng)見上了廁所，就不用醒來(lái)。肉體刺激如果不夠強(qiáng)烈的話，那就跟頭天發(fā)生的小事一樣，僅僅是夢(mèng)可取的材料。如同一個(gè)工匠，如果面對(duì)一顆寶石，那他就要通過(guò)觀察寶石的成色來(lái)打造相應(yīng)的首飾，但是如果只是大理石，那他可以隨心所欲發(fā)揮自己的意愿。睡眠愿望是來(lái)自前意識(shí)，而夢(mèng)是潛意識(shí)的愿望。

對(duì)于親友的死亡，也是愿望的達(dá)成——這雖然是難以接受的。但是夢(mèng)中的愿望可能是很久之前，兒時(shí)的愿望。這些愿望現(xiàn)在已經(jīng)不存在，但是并不是消散了，愿望可以在夢(mèng)中復(fù)合。而對(duì)于小孩子，“死亡”并沒(méi)有那么重大的意義，小孩子不會(huì)聯(lián)想到太悲慟的情景，而只是表達(dá)想要這個(gè)人離開的愿望。弗洛伊德將對(duì)父母死亡的夢(mèng)解釋為性沖動(dòng)，而對(duì)兄妹的亡故則解釋為小孩子selfcentered的占有欲。

焦慮的夢(mèng)可以被稱為懲罰的夢(mèng)。一般白天很焦慮的事情會(huì)勾起潛意識(shí)的里的愿望。一方面潛意識(shí)的愿望被達(dá)成，但另一方面這種愿望達(dá)成的滿足感是受到譴責(zé)的，所以又會(huì)有痛苦的感覺(jué)。

夢(mèng)的否定通常是通過(guò)夢(mèng)的內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)。比如空缺了的夢(mèng)，其實(shí)這不是夢(mèng)的形式，這是夢(mèng)的內(nèi)容，那個(gè)空缺可能意味著一個(gè)人的離去或者一個(gè)洞(例子是女性生殖器)。

夢(mèng)中夢(mèng)——夢(mèng)希望夢(mèng)中夢(mèng)的事情不要發(fā)生，因此夢(mèng)里知道那是夢(mèng)，不會(huì)發(fā)生的，屬于愿望達(dá)成。

終于讀完了，還想看看榮格的。他們的分歧在于，相對(duì)于弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是一種被壓抑的愿望的隱晦表達(dá)，榮格更強(qiáng)調(diào)夢(mèng)具有一種補(bǔ)償作用。夢(mèng)不是偽裝和欺騙，而是一部用特殊語(yǔ)言寫成的書。在夢(mèng)的分析上，榮格強(qiáng)調(diào)不應(yīng)該僅局限于單獨(dú)的夢(mèng)，而是關(guān)注夢(mèng)的系列，著重分析與個(gè)人有重要影響的“大夢(mèng)”。

《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1920xx年。在這本書中，引用了大量的夢(mèng)作為實(shí)例，對(duì)有關(guān)夢(mèng)的問(wèn)題從各個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。從性欲望的潛意識(shí)活動(dòng)和決定論觀點(diǎn)出發(fā)，指出夢(mèng)是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說(shuō)的，日有所思，夜有所夢(mèng)。

《夢(mèng)的解析》將夢(mèng)分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望(隱義)。他解釋說(shuō)，夢(mèng)是潛意識(shí)的欲望，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過(guò)抵抗，闖入意識(shí)而成夢(mèng)。夢(mèng)的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來(lái)面目，必須加以分析或解釋。釋夢(mèng)就是要找到夢(mèng)的真正根源。很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒(méi)有去實(shí)踐，寒假在家有了充足的時(shí)間，可以好好讀讀這本名著?！秹?mèng)的解析》敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。其實(shí)這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。

分別是：一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究;。

二、探討夢(mèng)的檢查作用;。

三、探討夢(mèng)的象征作用;。

四、分析夢(mèng)的運(yùn)作;五、

舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境;。

六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開夢(mèng)的偽裝。

《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是—種精神活動(dòng);“其動(dòng)機(jī)常常是一個(gè)尋求滿足的愿望”。夢(mèng)是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達(dá)成”。夢(mèng)不僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，而且借幻覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的方式，以表示愿望的滿足。

關(guān)于夢(mèng)是“愿望的達(dá)成”，作者舉了許多實(shí)例。其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢(mèng)。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒(méi)有帶他上山，他當(dāng)時(shí)不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過(guò)來(lái)告訴我;昨晚我夢(mèng)見我們走廟到了西蒙尼小屋。我現(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說(shuō)要去達(dá)赫山時(shí)，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí)，他是太失望了，太不滿足了。但夢(mèng)卻使他得到了補(bǔ)償。

”《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是潛意識(shí)的自我表現(xiàn)，潛意識(shí)被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計(jì)要突破前意識(shí)的領(lǐng)域冒出來(lái)。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即“自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時(shí)候，潛意識(shí)使開始活動(dòng)，于是出現(xiàn)了夢(mèng)。由于做夢(mèng)的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識(shí)使以改頭換面的形式冒出來(lái)。夢(mèng)之所以奇特而不可理解是由于夢(mèng)的化裝造成的。夢(mèng)既經(jīng)過(guò)多次化裝就必須通過(guò)精神分析法才能作出解釋?！秹?mèng)的解析》指出夢(mèng)和精神病有相似之處，他認(rèn)為“夢(mèng)包含著簡(jiǎn)要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)”。

因?yàn)樗诼勧寜?mèng)和神經(jīng)病時(shí)都是以關(guān)于潛意識(shí)的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢(mèng)和精神病都符合潛意識(shí)的活動(dòng)規(guī)律，得出的結(jié)論是：“潛意識(shí)比較喜歡和前意識(shí)中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關(guān)系。”通過(guò)這種手法，狡猾的潛意識(shí)可以偷偷溜到意識(shí)領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過(guò)去人們所說(shuō)的夢(mèng)是來(lái)自超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)是人的心理活動(dòng)的一部分，是來(lái)自潛意識(shí)。

夢(mèng)的世界，飄飄渺渺，變幻多端。有時(shí)像風(fēng)一樣，倏忽之間吹過(guò)，留不下半點(diǎn)影子;有時(shí)記憶刻骨，激起心里涌動(dòng)的情感，多次回味;有時(shí)是零散雜亂的，摸不出半點(diǎn)頭緒，讓人迷茫不解;有時(shí)是有著清晰的邏輯，完整的就像真實(shí)的人生，忍不住去懷疑這是不是意味著什么;還有時(shí)候就像是現(xiàn)實(shí)人生的在另一個(gè)維度的插入，過(guò)渡銜接的那么完美。

夢(mèng)，究竟是什么?通過(guò)閱讀，我慢慢發(fā)現(xiàn)：夢(mèng)是人們情感的“鏡子”，人睡著了，理性也就入睡了，但情感活動(dòng)卻不會(huì)終止，它會(huì)以或顯或隱的方式展現(xiàn)出個(gè)人的情感，如果你對(duì)自己的夢(mèng)境一笑而過(guò)，那么你就錯(cuò)過(guò)了挖掘潛意識(shí)中的自我的機(jī)會(huì);夢(mèng)是我們未來(lái)生活的“測(cè)試器”，它告訴我們未知的東西，當(dāng)然是以它的方式，并非古代的那種迷信。當(dāng)身體狀況出現(xiàn)細(xì)微的改變時(shí)，清醒的我們并沒(méi)有意識(shí)到，但夢(mèng)卻能敏銳的察覺(jué)并表現(xiàn)出來(lái);夢(mèng)也是我們心理健康的“安全閥門”，它解除了人心中的束縛和壓力，讓人自由思考，讓我們了解自我的深層心理知識(shí)，以及身體和生理變化，因?yàn)樵趬?mèng)中個(gè)人便是主宰，你沒(méi)有后顧之憂，你可以做任何你想做的事，可以盡情的發(fā)散你的思維，當(dāng)然，這些是夢(mèng)中的“你”所感受不到的，只有通過(guò)現(xiàn)實(shí)中的你去細(xì)細(xì)思考，你才能從中感悟到你的內(nèi)心……古希臘醫(yī)師希波克拉底曾說(shuō)：“能理解夢(mèng)里千種風(fēng)情者，必能發(fā)現(xiàn)其對(duì)人間萬(wàn)事萬(wàn)物的重大影響?！睂?duì)夢(mèng)的解釋與分析，不同的學(xué)派持有不同的觀點(diǎn)。

我個(gè)人認(rèn)為，之所以對(duì)夢(mèng)的解析答案多樣，還是由于夢(mèng)的特點(diǎn)決定的。因?yàn)樗皇瞧毡榈乃夭?，很難具備客觀性和真實(shí)性，而且因?yàn)樗鼉H僅存在于人的意識(shí)中，很難將它完整的從人的意識(shí)中剝離出來(lái)作為實(shí)驗(yàn)的素材。但是，就現(xiàn)在而言，對(duì)于夢(mèng)的世界，大部分學(xué)者還是都承認(rèn)了夢(mèng)是通向人類內(nèi)心的奧秘之路，而且夢(mèng)的世界與現(xiàn)實(shí)的世界有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。分歧點(diǎn)在于怎么去真正的了解它，去分析它。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，然而這個(gè)卻很難通過(guò)實(shí)踐去檢驗(yàn)。所以，我們必須在解析夢(mèng)的過(guò)程中不斷努力，吸取前人的成果，并加以分析比較，才能往前走。目前我所了解的夢(mèng)是從弗洛伊德前輩那汲取的。

他對(duì)夢(mèng)做了較詳盡的解釋，難能可貴的是，他能夠舉出大量例子來(lái)幫助我們理解他的方法，很多還是其他派別針對(duì)他的方法提出的反例。目前的自己尚在初步入門狀態(tài)，而且也沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)關(guān)于夢(mèng)的理論僅僅憑愛(ài)好來(lái)支撐自己。

讀書心得體會(huì)夢(mèng)的解析篇九

《夢(mèng)的解析》，弗洛伊德的名著，發(fā)表于19，對(duì)人類影響最大的心理學(xué)經(jīng)典，奠定了精神分析學(xué)派的理論基礎(chǔ)及研究方法。對(duì)于夢(mèng)的問(wèn)題從各個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。

很早想看這本書了，不過(guò)它科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹鲩_始讓我看的很不習(xí)慣，它敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法，以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解釋夢(mèng)的方法，弗洛伊德得出結(jié)論的方法讓我受益匪淺。對(duì)不同的人從不同的角度，采用的方法也不同，它從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開始講到變化后成人夢(mèng)境。

《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是潛意識(shí)的自我表現(xiàn)，潛意識(shí)被壓在人心靈的最深處，當(dāng)我們意識(shí)處于混沌的狀態(tài)時(shí)。潛意識(shí)就會(huì)以其他的過(guò)不可思議的形式冒出來(lái)，我們大多覺(jué)得夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)，不過(guò)是夢(mèng)被化裝了。解夢(mèng)的關(guān)鍵就是揭開夢(mèng)的偽裝。

舉個(gè)例子，按書中的解釋，當(dāng)我們?cè)趬?mèng)到自己從哪個(gè)高處掉下來(lái)，當(dāng)然我們不會(huì)摔死，但在這種夢(mèng)中，自己的身體也會(huì)有隨夢(mèng)掉下來(lái)的感覺(jué)一樣，書中給的解釋是，讀后感.這樣感覺(jué)的原始材料來(lái)自我們小時(shí)候被大人高舉起又突然放下，不過(guò)這種感覺(jué)不像疼痛一樣，被我們記憶收藏，因?yàn)榈疆?dāng)時(shí)太小大腦的記憶功能沒(méi)有發(fā)育，但是身體對(duì)于這種感覺(jué)已經(jīng)有了記錄。

這其中一個(gè)很重要的觀點(diǎn)是，弗洛伊德認(rèn)為這些材料都來(lái)自每個(gè)人的童年，在人生中童年是最重要的階段。

感覺(jué)夢(mèng)的內(nèi)涵是無(wú)窮的，潛意識(shí)也是難以捉摸的。

讀后心得。

這本書的作者是弗洛伊德，名人之所以可以名垂青史，就是因?yàn)樗麄兛梢栽跇O端的領(lǐng)域堅(jiān)持下去。格魯佩曾經(jīng)談到過(guò)夢(mèng)的分類，他援引了麥克羅勃斯和阿基米多羅斯的話，夢(mèng)大約分為兩類，第一類夢(mèng)只受到當(dāng)前(或過(guò)去)因素的影響，這對(duì)未來(lái)是不重要的，這其中包含失眠癥，因?yàn)樗苯釉佻F(xiàn)了一個(gè)特定概念或者它的反面，如，饑餓或飽足，這還包括幻想性地創(chuàng)造著一些特定概念，如夢(mèng)魘，第二類夢(mèng)則決定著他們的未來(lái)，這包括：從夢(mèng)中接受的直接預(yù)言，對(duì)未來(lái)事件的預(yù)言，一種象征性的夢(mèng)，需要給出譯釋，這個(gè)觀點(diǎn)延續(xù)了很多世紀(jì)。

那么夢(mèng)的各種不同評(píng)價(jià)有關(guān)的是“夢(mèng)的解釋”問(wèn)題，人們總是經(jīng)常期望從夢(mèng)中獲得重要的答案，但并非每個(gè)夢(mèng)都是一目了然的，而且也不能肯定某個(gè)不可理喻的夢(mèng)實(shí)際上并未預(yù)示某些重要的事情，在古人中存在的前科學(xué)的夢(mèng)的術(shù)語(yǔ)是與他們對(duì)宇宙的總觀念協(xié)調(diào)一致的因?yàn)橛钪鎽T于被表現(xiàn)為外在的一種客觀事實(shí)，而它只在人們的精神生活中擁有的客觀真實(shí)性。很多做夢(mèng)者在清醒時(shí)天真的判斷，夢(mèng)即使不是來(lái)自另一世界，但是無(wú)論如何也可以把夢(mèng)者帶入另一世界。那種清醒的生活狀態(tài)，還有它的煩惱和歡樂(lè)，快樂(lè)和痛苦，他們根本不會(huì)重復(fù)，而相反的夢(mèng)的目的詣在我們可以釋放他們。

讀書心得體會(huì)夢(mèng)的解析篇十

夢(mèng)的解析》被視為精神分析學(xué)說(shuō)的重要組成部分和三大理論支柱之一，是了解精神分析學(xué)說(shuō)和潛意識(shí)理論的必讀書。該書的作者弗洛伊德是奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，他提出了“潛意識(shí)”“自我”“本我”“超我”“俄狄浦斯情結(jié)”和“力比多”等重要概念，其深刻影響不限于心理學(xué)史，且遍及哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)和流行文化等領(lǐng)域?！秹?mèng)的解析》開創(chuàng)了弗洛伊德的“夢(mèng)的解析”理論，被作者本人描述為“理解潛意識(shí)心理過(guò)程”的捷徑。該書引入了本我概念，描述了弗洛伊德的潛意識(shí)理論，是用于解析夢(mèng)，引申到心理學(xué)，解讀人們的潛意識(shí)在夢(mèng)中的表象。

在弗洛伊德之前，精神病領(lǐng)域相對(duì)來(lái)說(shuō)還是一片處女地，而弗洛伊德的出現(xiàn)是該學(xué)界歷史上里程碑式的轉(zhuǎn)折，他是心理學(xué)界一位不折不扣的偉人。弗洛伊德首先回顧了此前關(guān)于分析夢(mèng)的科學(xué)著作，然后他記述了許多夢(mèng)來(lái)闡明他的理論。弗洛伊德進(jìn)行分析的材料許多來(lái)自文學(xué)作品，該書更多的是一次文學(xué)分析的自覺(jué)嘗試。書中作者聲稱他發(fā)現(xiàn)了三大真理：夢(mèng)是無(wú)意識(shí)欲望和兒時(shí)欲望的偽裝的滿足;俄狄浦斯情結(jié)是人類普通的心理情結(jié);兒童是有性愛(ài)意識(shí)和動(dòng)機(jī)的。

在該書中，弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是欲望的表達(dá)，也就是說(shuō)，夢(mèng)是用來(lái)滿足自己內(nèi)心中某種未能在現(xiàn)實(shí)生活中被滿足的渴望。夢(mèng)不是空穴來(lái)風(fēng)而是有因由的，是由先存在的現(xiàn)象引發(fā)的，夢(mèng)是一種被壓抑的、被抑制的愿望經(jīng)過(guò)偽裝的滿足。而一些科學(xué)家的解釋認(rèn)為，夢(mèng)是人在睡眠是部分的大腦皮層尚未停止活動(dòng)而引起的表象。夢(mèng)究竟是什么?沒(méi)有確切的答復(fù)。為了驗(yàn)證自己理論的正確性，弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》這本書中采用大量的材料來(lái)論證其觀點(diǎn)，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢(mèng)。

精辟理性的病理分析不僅為了解正常人的潛意識(shí)活動(dòng)打開了一條通道，更重要的是為精神病患者奉上了一把開啟心扉的鑰匙。該書可能并不像一些暢銷書那樣可以痛快淋漓去讀，它需要品茗，因?yàn)闃O富營(yíng)養(yǎng)。

讀書心得體會(huì)夢(mèng)的解析篇十一

夢(mèng)所表現(xiàn)的總是一廂情愿的實(shí)現(xiàn)。

譬如，他會(huì)用兩個(gè)中國(guó)滿清貪官污吏的劣跡，來(lái)暗諷其國(guó)內(nèi)有問(wèn)題的官員。現(xiàn)在，我們須假設(shè)每個(gè)人在其心靈內(nèi)，均有兩種心理步驟，或謂傾向、系統(tǒng)。第一個(gè)是在夢(mèng)中表現(xiàn)出愿望的內(nèi)容；而第二個(gè)卻扮演著檢查者的角色，而形成了夢(mèng)的“改裝”所謂意識(shí)的基本性質(zhì)——意識(shí)是一種特殊的心理行為，它是由感官將其他來(lái)源的材料，經(jīng)過(guò)一番加工而成的產(chǎn)品。就一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者而言，他擴(kuò)張私人權(quán)力的欲望往往與人民意見是相左的，而此時(shí)他往往就會(huì)有一種很令人難以理解的做法，他會(huì)故意對(duì)那些人民極不喜歡的官員加以器重，給予他們一些不應(yīng)該得到的特權(quán)，以多少發(fā)泄出他對(duì)人民意見的藐視。夢(mèng)之所以需要改裝為不愉快內(nèi)容，其實(shí)就是因?yàn)槠渲心承﹥?nèi)容為第二心理步驟所不許，而同時(shí)這部分正是第一心理步驟所希冀的愿望。每一個(gè)出自第一心理步驟的夢(mèng)，均為愿望之達(dá)成，第二心理步驟卻加以破壞減裁，而毫無(wú)增潤(rùn)。夢(mèng)的真正意義總是需要經(jīng)過(guò)分析的，決不是表面意義所能代表的。分析“一個(gè)愿望的未能達(dá)成，其實(shí)象征著另一愿望的達(dá)成”第一個(gè)原則，那就是它們的夢(mèng)均具有希冀“我是錯(cuò)了”的動(dòng)機(jī)。如果他們能不付諸于肉體的痛苦來(lái)滿足其快感，而且能以謙遜、慈愛(ài)的犧牲態(tài)度來(lái)表現(xiàn)的話，我們即可稱之為“理想的被虐待癥”。

我們也可以說(shuō)，夢(mèng)之改裝其實(shí)就是一種審查制度的作業(yè)。由所有夢(mèng)中不愉快的內(nèi)容分析結(jié)果，我擬出以下這個(gè)公式：“夢(mèng)是一種（受抑制的）愿望（經(jīng)過(guò)改裝而）達(dá)成?！苯箲]之夢(mèng)。事實(shí)上，這種夢(mèng)并非夢(mèng)的解析的另一對(duì)象，它只不過(guò)是以夢(mèng)本身來(lái)表示出一般焦慮的內(nèi)容而已。我們夢(mèng)中所感受的焦慮就是夢(mèng)內(nèi)容所明白表示的那些念頭而已。“心理癥焦慮”均起源于性生活，而且多由于它的原欲由正常的對(duì)象轉(zhuǎn)移時(shí)無(wú)所發(fā)泄所致。