最新中國財(cái)稅史課程心得體會(huì)總結(jié)(優(yōu)質(zhì)10篇)

寫心得體會(huì)可以激勵(lì)我們保持積極的心態(tài)，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)并不斷追求進(jìn)步。寫心得體會(huì)時(shí)要盡量客觀公正，不應(yīng)該帶有個(gè)人偏見和情緒化的表達(dá)。這里列舉了一些關(guān)于心得體會(huì)的范文，希望能夠給大家以啟示和思考。

中國財(cái)稅史課程心得體會(huì)總結(jié)篇一

新中國史課程作為我國中學(xué)歷史教育的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國家歷史、文化認(rèn)同感和愛國情感的重要途徑之一。通過學(xué)習(xí)這門課程，我深深感受到了新中國的發(fā)展進(jìn)程和人民的偉大奮斗，同時(shí)也對(duì)我國的未來充滿了信心和希望。在這一過程中，我體會(huì)到了歷史的獨(dú)特魅力，啟發(fā)了自己的思考和感悟。

首先，新中國史課程讓我對(duì)中華民族的歷史和文化有了更深入的了解。在這門課程中，我學(xué)習(xí)到了中國近現(xiàn)代歷史的豐富細(xì)節(jié)和背后的故事，從中領(lǐng)悟到了中華民族的偉大崛起與發(fā)展。例如，在學(xué)習(xí)《中華人民共和國的成立》這一單元時(shí)，我了解到了中國共產(chǎn)黨在艱難環(huán)境下的奮斗歷程，了解到了無數(shù)革命烈士為了國家和人民的抗?fàn)幏瞰I(xiàn)了自己的生命。這些歷史人物和事件令我感受到了中華民族的自強(qiáng)不息和前赴后繼的精神力量。

其次，新中國史課程讓我對(duì)我國社會(huì)的發(fā)展和變遷有了更全面的認(rèn)識(shí)。通過學(xué)習(xí)這門課程，我逐漸了解到了中國從建國初期的封閉與貧困到如今的開放與發(fā)展，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，這些變遷不僅體現(xiàn)了中國的進(jìn)步與成就，也呈現(xiàn)了人民生活的改善與國家實(shí)力的增強(qiáng)。這種歷史的發(fā)展勢(shì)頭給了我無限的信心，讓我更加自豪地為中國人的身份而自豪，同時(shí)也明白了我們每一個(gè)人都應(yīng)該為國家的繁榮和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

再次，新中國史課程培養(yǎng)了我對(duì)歷史人物的敬仰和模仿。在學(xué)習(xí)歷史的過程中，我深深被那些為國家和人民事業(yè)不斷努力奮斗的先輩們所感動(dòng)。例如，在學(xué)習(xí)《中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程》這一單元時(shí)，我深感中國共產(chǎn)黨的偉大意義和作用。黨員們不畏艱辛，不懼困難，為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與國家發(fā)展付出了巨大的努力。這些歷史人物的精神力量讓我深受鼓舞，激發(fā)了我追求卓越、為人民奉獻(xiàn)的愿望和動(dòng)力。我要學(xué)習(xí)他們的為人處世、勇往直前的精神，爭(zhēng)做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。

最后，新中國史課程教會(huì)了我正確利用歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。歷史是最好的老師，是我們行進(jìn)道路上的指南針。通過學(xué)習(xí)新中國史課程，我能夠從歷史中看到人類社會(huì)的規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，并將這些經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到今天的現(xiàn)實(shí)中。例如，在學(xué)習(xí)《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展》這一單元時(shí)，我了解到了失去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的局限后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要性和靈活性。同時(shí)，我也看到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中可能出現(xiàn)的問題，例如貧富差距擴(kuò)大和社會(huì)矛盾增加等。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓我明白，我們必須正確應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問題，不斷調(diào)整和完善制度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

通過學(xué)習(xí)新中國史課程，我對(duì)中華民族的歷史和文化有了更深入的了解，對(duì)我國社會(huì)的發(fā)展和變遷有了更全面的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)了我對(duì)歷史人物的敬仰和模仿，并教會(huì)了我正確利用歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。這門課程不僅開闊了我的視野，也為我今后的學(xué)習(xí)和生活提供了寶貴的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。我相信，在未來的道路上，我會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

中國財(cái)稅史課程心得體會(huì)總結(jié)篇二

作為一門對(duì)中國美術(shù)發(fā)展歷程進(jìn)行概述的課程，中國美術(shù)簡(jiǎn)史讓我對(duì)中國藝術(shù)的發(fā)展有了更深入的了解。通過學(xué)習(xí)這門課程，我逐漸認(rèn)識(shí)到中國美術(shù)的多樣性和獨(dú)特性，同時(shí)也更加明確了藝術(shù)家在其中的角色和使命。接下來，我將從五個(gè)方面分享我的學(xué)習(xí)體會(huì)。

首先，中國美術(shù)簡(jiǎn)史課程幫助我了解了中國藝術(shù)的演變過程。中國藝術(shù)經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，從古代的中國石器時(shí)代開始，到如今的當(dāng)代藝術(shù)，每個(gè)時(shí)期都有著不同的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式。通過學(xué)習(xí)這門課程，我了解到了中國繪畫的起源和發(fā)展，從古代的壁畫和仕女畫到明清時(shí)期的花鳥畫和山水畫，再到如今的當(dāng)代藝術(shù)形式，每一段歷史都有著自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表達(dá)方式。

其次，中國美術(shù)簡(jiǎn)史課程讓我認(rèn)識(shí)到中國藝術(shù)的多樣性。中國地域遼闊，民族眾多，每個(gè)地方和每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和審美觀念。通過學(xué)習(xí)這門課程，我了解到了中國各個(gè)地方和各個(gè)民族的藝術(shù)特點(diǎn)和傳統(tǒng)，如西南地區(qū)的彝族織錦、南方的苗族刺繡、北方的蒙古族圖騰等。這些多樣性的藝術(shù)形式豐富了中國美術(shù)，使之多元化且充滿活力。

第三，中國美術(shù)簡(jiǎn)史課程讓我深入了解到藝術(shù)家在中國美術(shù)發(fā)展中的重要角色和使命。藝術(shù)家是中國美術(shù)發(fā)展的推動(dòng)者和引導(dǎo)者，他們通過自己的創(chuàng)作來表達(dá)自己的情感和思想，同時(shí)也影響著社會(huì)和民眾。通過學(xué)習(xí)這門課程，我了解到了許多偉大的藝術(shù)家，如五代十國時(shí)期的顧愷之、宋代的李唐、元代的馬遠(yuǎn)等。他們不僅在各自時(shí)期取得了很高的成就，也對(duì)后世產(chǎn)生了重要的影響。

第四，中國美術(shù)簡(jiǎn)史課程啟發(fā)了我對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的思考。通過學(xué)習(xí)不同時(shí)期的藝術(shù)作品和風(fēng)格，我開始思考藝術(shù)創(chuàng)作的目的和意義。藝術(shù)應(yīng)該是一種表達(dá)，可以表達(dá)藝術(shù)家的情感、思想和對(duì)世界的觀察。同時(shí)，藝術(shù)也應(yīng)該有其獨(dú)特的審美價(jià)值和藝術(shù)語言，能夠喚起觀眾的情感和思考。通過學(xué)習(xí)中國美術(shù)簡(jiǎn)史，我更加明確了自己對(duì)藝術(shù)的追求和理解，同時(shí)也對(duì)未來的藝術(shù)創(chuàng)作有了更清晰的方向。

最后，中國美術(shù)簡(jiǎn)史課程讓我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)對(duì)于社會(huì)的重要性。藝術(shù)不僅僅是個(gè)體的表達(dá)，更是社會(huì)的一面鏡子和精神文化的重要組成部分。通過學(xué)習(xí)中國美術(shù)簡(jiǎn)史，我了解到了許多藝術(shù)作品背后的歷史、社會(huì)和文化背景，如五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國藝術(shù)的影響、文化大革命對(duì)藝術(shù)的打擊等。藝術(shù)的發(fā)展離不開社會(huì)的推動(dòng)和支持，而藝術(shù)的繁榮也能夠給社會(huì)帶來積極的影響。

總而言之，中國美術(shù)簡(jiǎn)史課程是一門啟發(fā)人心的課程，通過學(xué)習(xí)這門課程，我更深入地了解了中國美術(shù)的發(fā)展歷程和多樣性，明確了藝術(shù)家的角色和使命，啟發(fā)了自己對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的思考，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到藝術(shù)對(duì)社會(huì)的重要性。作為一個(gè)即將踏入藝術(shù)行業(yè)的學(xué)生，這門課程對(duì)我來說具有重要的意義，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，為中國美術(shù)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

中國財(cái)稅史課程心得體會(huì)總結(jié)篇三

中國法制史是傳統(tǒng)文化的載體,凝聚著厚重的文化積淀和豐富的人文精神。以下文書幫小編為你帶來關(guān)于學(xué)習(xí)中國法制史課程心得體會(huì)，希望對(duì)你有所幫助!

通過本學(xué)期的學(xué)習(xí)，讓我體會(huì)到中國法制史這門課程講述的內(nèi)容雖然是過去的、古代的，與今天的部門法或現(xiàn)在的現(xiàn)行法律的確相差很遠(yuǎn)，有一點(diǎn)需要我們稍做思考：我們今天的法律從何而來，它的歷史淵源又是什么?現(xiàn)今的法制建設(shè)是否受到歷史的影響，受到影響大還是小?也許很多同學(xué)都會(huì)說，現(xiàn)今的很多習(xí)慣、思想、行為都是古代的或者說都受傳統(tǒng)深刻的影響，我們并沒有完全擺脫過去的一些東西。

也是學(xué)習(xí)這門課程的意義和價(jià)值所在。

我們面對(duì)今天的社會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的問題，要進(jìn)行社會(huì)主義法制建設(shè)，肯定要排除很多障礙，這些障礙很多來自于傳統(tǒng)習(xí)慣，要排除他們，我們肯定要回頭看一看它存在的根源。

探其之其然，也要知其所以然，這就是學(xué)習(xí)這門課程的意義。

首先一定要懷著開放的心情去接受這門課程。

如果你把你的心緊閉，根本不容這門課程的話，肯定學(xué)不好。

如果你把心打開去容納它，不管有用沒用、好學(xué)還是不好學(xué)，你去接納它，我想它會(huì)成為你知識(shí)體系的重要部分。

第二就是要將中國的歷史的發(fā)展脈絡(luò)分清楚。

中國歷史有它發(fā)展的規(guī)律性，學(xué)習(xí)中國法制史首先要掌握的就是歷史發(fā)展規(guī)律。

第三點(diǎn)方法是掌握每一個(gè)人類社會(huì)的法律制度的特點(diǎn)，知道它所包含的朝代有哪些。

第四個(gè)學(xué)習(xí)方法就是要了解各個(gè)朝代在中國歷史上所處的歷史地位。

比如說，要知道第一個(gè)奴隸制社會(huì)是夏朝，它是從原始社會(huì)進(jìn)化而來的。

第五個(gè)學(xué)習(xí)方法是要求我們運(yùn)用對(duì)比的學(xué)習(xí)方法。

這個(gè)方法在學(xué)習(xí)這門課程中還是比較好用的。

這個(gè)對(duì)比的對(duì)象可以是不同朝代的法律制度，可以是古今的對(duì)比，也可以是中外的對(duì)比。

它的對(duì)比的對(duì)象(范圍)是比較大的，這樣對(duì)比起來我想大家學(xué)習(xí)起來相對(duì)來說印象會(huì)非常深第六個(gè)學(xué)習(xí)方法是在學(xué)習(xí)過程中，要思考一些問題，要討論一些問題，要交流一些問題。

如何學(xué)習(xí)中國法制史，取得好的考試成績(jī)，這是每個(gè)學(xué)生都十分關(guān)心的問題，也是經(jīng)常提出的問題。

許多同學(xué)在學(xué)習(xí)中國法制史時(shí)，反映這門課程難度極大，并提出如何把這門課學(xué)習(xí)好、考出好成績(jī)等問題。

關(guān)鍵就是要全面掌握和領(lǐng)會(huì)教科書和教學(xué)大綱的內(nèi)容，因?yàn)檫@是學(xué)好這門課的基礎(chǔ)。

只要有這個(gè)基礎(chǔ)，方法又得當(dāng)，就能考出好成績(jī)。

一、如何學(xué)習(xí)中國法制史

學(xué)習(xí)中國法制史必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)中國歷史上的法律制度進(jìn)行分析研究，才能給我國幾千年法制發(fā)展的歷史以批判的總結(jié)，正確地認(rèn)識(shí)中國歷史上法制發(fā)展的現(xiàn)象與本質(zhì)，正確地解決歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，正確地貫徹“古為今用”的原則。

但是，中國法制史就時(shí)間說上下幾千年，就內(nèi)容說也相當(dāng)廣泛，同時(shí)又是一門邊緣學(xué)科，即它是法學(xué)的一個(gè)分支，一個(gè)重要的組成部分，又是歷史學(xué)中的一門專史。

這是中國法制史這門課程所具有的特點(diǎn)。

了解這一點(diǎn)，對(duì)我們學(xué)習(xí)中國法制史這門課程很有必要，它要求同學(xué)們既要有法學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，又要具有一定的歷史知識(shí)。

(一)要掌握中國法制史發(fā)展的幾個(gè)階段

中國法制史的發(fā)展，經(jīng)歷了奴隸制時(shí)期、封建制時(shí)期和半殖民地半封建時(shí)期以及社會(huì)主義時(shí)期。

這四個(gè)時(shí)期是不同社會(huì)性質(zhì)的四個(gè)歷史階段。

這是學(xué)習(xí)中國法制史首先應(yīng)該掌握的。

然后，進(jìn)一步弄清楚，在這幾個(gè)大的歷史階段中，每一個(gè)階段又包括哪幾個(gè)朝代、時(shí)期和不同類型的法制。

比如，我國從夏代開始進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，歷經(jīng)商、周、春秋時(shí)期，這一時(shí)期的法是奴隸制類型的法.到戰(zhàn)國開始進(jìn)入封建社會(huì)，自秦始皇建立了統(tǒng)一專制主義中央集權(quán)的封建國家以后，歷經(jīng)西漢、東漢、三國、兩晉、南北朝、隋取代北周，統(tǒng)一了全國。

唐取代隋。

唐以后又出現(xiàn)了分裂局面，就是五代十國，然后由北宋統(tǒng)一，后來北方出現(xiàn)西夏、遼、金、元，北宋被迫南遷，是為南宋。

以后北方由元統(tǒng)一，元滅南宋統(tǒng)一全國。

元為明所代替。

明為清所代替。

這就是整個(gè)封建制時(shí)期存在的各朝代的更替順序。

這一時(shí)期的法是封建類型的法。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國社會(huì)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。

這一時(shí)期情況比較復(fù)雜，在同一社會(huì)即半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期，存在著不同類型的法制，有代表地主官僚買辦階級(jí)利益的法制，即清末王朝、北洋政府和南京國民政府的法制;有代表農(nóng)民階級(jí)利益的法制，即太平天國的法制;有代表民族資產(chǎn)階級(jí)利益的法制，即南京臨時(shí)政府的法制;有代表人民大眾利益的法制，即各革命根據(jù)地的人民民主法制。

]949年，隨著中國人民革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國，從而開始建立了社會(huì)主義法制。

從法產(chǎn)生以后，就法律制度自身發(fā)展的歷史而言，也是與上述歷史發(fā)展階段相一致的。

(二)要掌握每個(gè)歷史時(shí)期法律制度的特點(diǎn)

首先，要明確這一時(shí)期法律制度是建立在什么經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，是代表哪個(gè)階級(jí)利益的。

只有這樣，才能夠進(jìn)一步了解這一時(shí)期法律制度的階級(jí)本質(zhì)。

例如，有的學(xué)生把奴隸社會(huì)的法制作為地主階級(jí)意志來分析，還有的把封建社會(huì)法說成是代表奴隸主階級(jí)利益的。

出現(xiàn)這種情況，就是大的歷史階段末弄清，因?yàn)閯澐植煌臍v史階段，主要是根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同。

作為上層建筑的法律主要是為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，反映代表生產(chǎn)關(guān)系的那個(gè)階級(jí)的意志。

例如，夏、商、周、春秋這一歷史階段是奴隸制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，法律制度也是奴隸制的法律制度，從戰(zhàn)國進(jìn)入封建社會(huì)到公元1840年，封建社會(huì)延續(xù)了二干多年，雖然其間經(jīng)歷了各個(gè)王朝，但這時(shí)的法律制度都是封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。

這一時(shí)期隨著王朝的更替，法制指導(dǎo)思想及法律的形式、體例和內(nèi)容都不斷發(fā)生變化，就封建法典而言，戰(zhàn)國時(shí)期魏國李悝作《法經(jīng)》六篇，商鞅在秦國變法也是以《法經(jīng)》為藍(lán)本，改法為律在此基礎(chǔ)上又進(jìn)一步增損。

漢初在秦律六篇基礎(chǔ)上又增加了三篇，發(fā)展為《九章律》，同時(shí)過去的五刑制度開始發(fā)生變化，墨、劓、刖(制)等刑罰，逐漸由笞所代替。

三國時(shí)曹魏的《新律》十八篇，在體例上又作了調(diào)整，在篇章上增加了九篇，而且把帶有“總則”性的《具律》改為“刑名”列于篇首，將《周禮》中的“八辟”改為“八議”，正式列入律典。

到明清時(shí)期，律典的體例和內(nèi)容又發(fā)生更大的變化，但就其階級(jí)本質(zhì)而言都是代表封建地主階級(jí)意志的，都是作為封建地主階級(jí)專政的工具的。

大家掌握了這一點(diǎn)，在分析這一歷史時(shí)期的法律制度時(shí)，就能抓住其階級(jí)實(shí)質(zhì)，就能進(jìn)一步了解這一時(shí)期法律制度變化的原因和在當(dāng)時(shí)所起的作用。

同時(shí)，大家按朝代順序，把每個(gè)朝代有代表性的律典都記住，在答題時(shí)就不會(huì)由于把朝代弄錯(cuò)，出現(xiàn)“張冠牽戴”的情況。

(三)掌握每章的主要內(nèi)容

如果說上面談的兩點(diǎn)是從縱向歷史發(fā)展階段，從朝代更替這一線索來掌握法律制度發(fā)展的沿革，而現(xiàn)在要談的則是從橫向掌握每一章的主要內(nèi)容。

教材中有的就是一個(gè)朝代設(shè)一章，如秦、漢、隋唐(實(shí)際講唐)、明、清。

近代部分更是如此。

每一章的結(jié)構(gòu)安排，大體上是立法指導(dǎo)思想、立法概況、法律形式、法律內(nèi)容、司法制度等幾個(gè)方面。

在學(xué)習(xí)時(shí)，根據(jù)這幾部分，前后進(jìn)行比較，發(fā)生了哪些變化，哪部分容易出現(xiàn)客觀性試題，哪些容易出現(xiàn)名詞解釋，哪些部分容易出現(xiàn)簡(jiǎn)答題和論述題。

在立法概況部分，要注意每個(gè)朝代曾經(jīng)頒布過幾部律典。

以漢朝為例，先后頒布過約法三章、九章律、越宮律、朝會(huì)律、傍章、沈命法、左官律、酎金律等。

因?yàn)檫@些法律都未冠以朝代名，不像魏律、北齊律、宋刑統(tǒng)、明律、清律那樣，一看就知道是哪個(gè)朝代的.律典。

而對(duì)未冠以朝代名稱的律典，在過去的試卷中，學(xué)生因辨別不出是哪個(gè)朝代的，從而在客觀性試題中容易丟分;而在名詞解釋題或簡(jiǎn)答題中，有時(shí)把內(nèi)容能夠答出來，但對(duì)朝代則容易弄錯(cuò)，如學(xué)生會(huì)把《左官律》回答是秦朝的等等。

二、正確理解重點(diǎn)章與非重點(diǎn)章的關(guān)系

教材的重點(diǎn)章為第三、五、六、、八、十、十一、十三、十四共八章，其余各章皆非重點(diǎn)章。

每份試卷所考核的內(nèi)容，大體重點(diǎn)章占60%左右，非重點(diǎn)章占40%左右。

既然重

點(diǎn)章是要求考生掌握的主要內(nèi)容，所以，這部分考試題比較集中，希望大家結(jié)合以往考試的題型，對(duì)重點(diǎn)章詳細(xì)閱讀。

特別是對(duì)一些可能出現(xiàn)的論述題，自己試著歸納總結(jié)。

一般說來，大家對(duì)重點(diǎn)章是重視的，但是，根據(jù)過去的試卷情況看，許多同學(xué)往往在非重點(diǎn)章上丟分.大家知道非重點(diǎn)章并不是不考，它不過是在整個(gè)試卷中所占比例略小而已。

如果非重點(diǎn)章丟分過多，重點(diǎn)章考得又不理想則很難達(dá)到及格線，更不能考出好成績(jī)。

如第一章、第二章和第四章是非重點(diǎn)章。

第一、二章是中國法制史的開端，主要了解法的起源問題和夏、商奴隸制法制的基本情況。

如中國法的起源的特點(diǎn)，以及夏商法律的內(nèi)容。

許多法律上的名詞在這里都是第一次出現(xiàn)。

第四章是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的法律，這時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)期，即由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡時(shí)期。

大家要把握住這次變革的性質(zhì)，因?yàn)檫@是分析這時(shí)期法制變革的依據(jù)。

春秋時(shí)期大家主要掌握成文法的公布，如成文法公布的時(shí)間及此間的幾件法制歷史事實(shí)，還有鄧析的“竹刑”。

不論出現(xiàn)何種題型，只要把這些事實(shí)記清楚，就能夠作出準(zhǔn)確的答案。

戰(zhàn)國時(shí)期，按照教材是中國封建社會(huì)的開端，當(dāng)時(shí)的法律制度已是地主階級(jí)意志的表現(xiàn)，就是說法律的階級(jí)本質(zhì)與過去不同了，這點(diǎn)大家要掌握.這—章主要是新興地主階級(jí)的法制原則和李悝《法經(jīng)》以及商鞅法制改革的內(nèi)容和戰(zhàn)國時(shí)期法制的變化。

把這些問題弄懂了，無論出現(xiàn)什么題型，都能拿到一定的分。

第七章是三國兩晉南北朝時(shí)期，就是中國法制發(fā)展史上承上啟下的一個(gè)時(shí)期。

在這時(shí)期，法律制度變化很大，出現(xiàn)了許多新制度。

這時(shí)的曹魏律、晉律、北魏律、北齊律與秦漢律比較都發(fā)生了很大變化。

篇章由簡(jiǎn)到繁，再由繁到簡(jiǎn)，改《具律》為《刑名》列于諸篇之首。

“八議”入律，“官當(dāng)”以及“重罪十條”出現(xiàn);在東魏《麟趾格》、北周的《大統(tǒng)式》，“準(zhǔn)五服以制罪”，禮法進(jìn)一步結(jié)合;張斐、杜預(yù)為晉律作注，在法理學(xué)方面的重大發(fā)展;等等，這些都是中國法制史上的新事物，所以各類題型中都可能出現(xiàn)。

第九章是宋遼金元的法律制度。

這兩章有幾個(gè)問題應(yīng)引起注意，《宋刑統(tǒng)》全稱為《宋建隆重詳定刑統(tǒng)》，是中國歷史上第一部雕版印刷的封建法典。

《宋刑統(tǒng)》與《唐律》內(nèi)容大體相同，但又有不同。

此外，宋有編敕、條法事類等法律形式，設(shè)《盜賊重法》和“重法地法”，在刑罰上立折杖制，刺配與陵遲入律。

在訴訟方面制定了《務(wù)限法》。

遼、金、元是契丹、女真、蒙古族建立的政權(quán)，因此，除注意他們頒布的法規(guī)外，還要注意他們的法制特點(diǎn)。

第十二章介紹太平天國農(nóng)民政權(quán)，要注意這個(gè)政權(quán)所頒布的法律是反映農(nóng)民階級(jí)意志、維護(hù)農(nóng)民利益的。

在其統(tǒng)治期間前后曾頒布過兩個(gè)綱領(lǐng)性文件。

這兩個(gè)文件的主要內(nèi)容，以及刑法、婚姻法方面的主要特點(diǎn)，這些問題在各類題型中也是可能出現(xiàn)的。

三、如何正確回答中國法制史試題

經(jīng)過認(rèn)真復(fù)習(xí)，大多數(shù)學(xué)生在考試中取得了理想成績(jī)。

主要經(jīng)驗(yàn)有兩點(diǎn)：

(一)端正學(xué)習(xí)態(tài)度，具備好的應(yīng)試心理

進(jìn)考場(chǎng)入座后，要冷靜下來，心理上不要緊張，如果緊張來能夠回答的題目，也會(huì)想不起來.拿到考卷后，先從頭到尾看一遍，做到心中有數(shù).然后先回答容易的，后回答較難的。

這樣，就不是按順序依次回答，所以注意不要漏掉題目。

如果有不會(huì)做的題目，也不要緊，要冷靜地回憶。

一般地說，只要認(rèn)真地復(fù)習(xí)過，把教材中的難點(diǎn)、疑點(diǎn)都弄清楚，通過冷靜的回憶，在頭腦里一幕一幕地“過電影”，是能回憶起來的，即使不夠全面，但也能夠拿到一定的分。

但是，如果考生本來就有押題的思想，遇到上述情況，則可以肯定是回憶不起來的.有這種情形，有的學(xué)生，把考過的試題都收集起來，凡是在試題上出現(xiàn)過的題目他就在教材上劃個(gè)記號(hào)，表示排除不再復(fù)習(xí)。

結(jié)果拿到考卷以后.有些題目根本沒有一點(diǎn)印象，因此丟了許多分。

有許多考生提出這樣的問題：考過的題目還會(huì)不會(huì)再出現(xiàn)?按照以往的經(jīng)驗(yàn)，是不排除重復(fù)出現(xiàn)的。

因次學(xué)生要認(rèn)真地全面復(fù)習(xí)，掌握這門課程的基本理論、基本知識(shí)，才能考出好成績(jī)。

(二)如何正確回答各類試題

中國法制史新建題庫的題型分六類，每一類題型對(duì)答題都有不同要求。

如何按照各類題型的要求作出正確回答，對(duì)取得好的成績(jī)是不容忽視的問題。

這六類題型如從其性質(zhì)而言，可分為兩大類：一是客觀性試題(填空題、單項(xiàng)選擇題、多項(xiàng)選擇題)，主要考查考生掌握本門課程的知識(shí)面和記憶、理解能力.二是主觀性試題(名詞解釋、簡(jiǎn)答題、論述題)，主要考查考生掌握本門課程的基本概念，基本理論和基本知識(shí)。

1.對(duì)填空題回答要嚴(yán)格準(zhǔn)確，不能有絲毫任意性。

2.單項(xiàng)選擇題是考查考生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解、記憶能力。

單項(xiàng)選擇題有a、b、c、d四個(gè)備選答案，但其中只有一個(gè)是正確答案。

如 “對(duì)盜賊罪加重懲罰的‘重法地法’制

定于( )。

”備選答案是;a.宋神宗年間，b.宋太宗年間，c。

宋仁宗年間，d.宋英宗年間。

正確選擇只能是“c”。

但如果復(fù)習(xí)時(shí)不認(rèn)真，則很難選對(duì)。

所以，請(qǐng)大家在復(fù)習(xí)時(shí)對(duì)一些重要法律頒布的時(shí)間和在什么情況下制定的也要記住。

3，多項(xiàng)選擇題有四到五個(gè)備選答案，但其中有二至五個(gè)是正確的。

多項(xiàng)選擇題的要求是;將應(yīng)選答案都選出來才能給分，也就是說，必須是兩個(gè)以上。

按評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，選錯(cuò)、多選、少選都不給分。

因此，多項(xiàng)選擇題難度較大。

這就要求考生對(duì)中國歷史的立法事件、名詞概念、朝代時(shí)間應(yīng)全面掌握，否則容易丟分。

錯(cuò)誤的，最后分析對(duì)比選出兩個(gè)以上正確答案。

4.名詞解釋題屬于主觀性試題。

主要要求考生回答名詞所含的概念，即回答“是什么”的問題。

它是屬于概念性的問題，對(duì)中國法制史來說又有朝代、時(shí)間的特點(diǎn)。

弄清楚

這些，對(duì)回答其他題型的題目也有很大幫助，希望引起大家注意。

5.簡(jiǎn)答題屬于主觀性試題。

它考查考生的識(shí)記能力和對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解、運(yùn)用能力。

要求考生不僅回答是什么，而且對(duì)問題要加以簡(jiǎn)略說明，但不要求作過多發(fā)揮.但簡(jiǎn)答到什么程度最合適呢?主要根據(jù)試題的要求來確定。

例如：“簡(jiǎn)述《唐律》十惡制度的基本內(nèi)容”一題。

首先就要回答什么是“十惡”制度，即懲罰嚴(yán)重危害封建政權(quán)，違背封建倫理綱常的十種重大犯罪的制度;其次說明“十惡”的內(nèi)容;最后進(jìn)一步說明“十惡”犯罪是《唐律》打擊的重點(diǎn)，量刑從重(舉例)，而且為“常赦所不原”。

這樣就可以了。

回答簡(jiǎn)答題要求概念清楚、回答全面，有的還要說明意義。

因?yàn)槭欠ㄖ剖罚杂械倪€要說明頒布的時(shí)間等。

6.論述題多用“試論”、“試述”詞語表示。

論述題是主觀性試題的代表，它集中地考查考生對(duì)本門學(xué)科基本知識(shí)掌握的廣度和深度，運(yùn)用基本理論分析和解決問題的能力，以及文字表達(dá)和邏輯思維的能力。

答好中國法制史的論述題應(yīng)做到史實(shí)清楚(有的還要注意不要把朝代、時(shí)間弄錯(cuò))，概念明確，對(duì)歷史上的法律制度進(jìn)行分析論述，要史論結(jié)合，根據(jù)具體歷史事實(shí)論述，不能空泛議論.例如：“試述1947年《中華民國憲法》的主要內(nèi)容和特點(diǎn)”，要求答出該憲法公布的時(shí)間，在什么情況下公布的，然后以該憲法公布的具體條文的規(guī)定為依據(jù)，通過對(duì)其主要內(nèi)容加以評(píng)論，指出其特點(diǎn)，揭示其階級(jí)本質(zhì)。

總之，只要大家認(rèn)真閱讀教材，把不懂的問題記下來，通過看輔導(dǎo)材料和查閱辭書，盡量把它弄懂，做到胸有成竹，然后充滿信心地走進(jìn)考場(chǎng)。

拿到考卷后，詳細(xì)審題，弄清題意，一時(shí)想不起來的也不要緊張，要冷靜下來反復(fù)思考，細(xì)心琢窘，力爭(zhēng)按照題目要求做出全面回答。

這樣，就一定能夠?qū)W好法制史，考出好成績(jī)。

?

中國法制史這門課程的內(nèi)容豐富、材料浩繁，給大家的學(xué)習(xí)帶來了一定的難度。

但是，學(xué)習(xí)這門課程可以運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ɑ蛘叻Q之為技巧，將難轉(zhuǎn)化為易。

在此，向大家提供六種學(xué)習(xí)方法。

(一)掌握中國法制史發(fā)展的歷史階段性

學(xué)習(xí)中國法制史首先要了解中國歷法制史發(fā)展的幾個(gè)歷史階段，便于掌握我國法制發(fā)展的脈絡(luò)，了解各個(gè)歷史階段不同類型法律制度產(chǎn)生的歷史背景、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及其階級(jí)本質(zhì)。

中國法制史大致分四個(gè)歷史階段。

從夏朝進(jìn)入奴隸社會(huì)，歷經(jīng)商朝、西周、春秋時(shí)期都屬于奴隸制法制。

到戰(zhàn)國，開始進(jìn)入封建社會(huì)，自從秦始皇統(tǒng)一全國以后，直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的清朝，經(jīng)過了延續(xù)兩千多年的封建社會(huì)，這一時(shí)期各王朝所建立的法制都是封建法制。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)，在這一時(shí)期又出現(xiàn)了代表不同階級(jí)利益的不同類型的法制。

1949年隨著中國人民革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國，從而開始建立了社會(huì)主義法制。

(二)掌握法律制度本身的連續(xù)性和因革關(guān)系

法律產(chǎn)生以后，有它自身的發(fā)展歷史，這種歷史發(fā)展變化的原因，主要是由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革與發(fā)展、敵對(duì)階級(jí)的矛盾與斗爭(zhēng)、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾與斗爭(zhēng)，都會(huì)引起法律制度的發(fā)展變化。

但是在同一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的法律變化，并不影響其階級(jí)本質(zhì)，只是在原有的基礎(chǔ)上對(duì)內(nèi)容和體例作些調(diào)整，使其更能符合新情況的需要。

因此每個(gè)王朝建立后，在進(jìn)行新的立法時(shí)，總是在前朝原有的法律基礎(chǔ)上，“有所損益”。

所謂“損”，就是去掉過失的;“益”，就是增加現(xiàn)時(shí)需要的新的內(nèi)容。

內(nèi)容的變化，也往往引起體例的變化。

從法律制度本身的歷史發(fā)展來看，法律制度正是由于歷朝歷代不斷損益因革，隨著統(tǒng)治者立法經(jīng)驗(yàn)的積累，法制建設(shè)也不斷成熟與完善。

以漢律前后的變化為例談律典的因革演變關(guān)系。

漢律是從戰(zhàn)國《法經(jīng)》發(fā)展而來的。

商鞅在秦國變法，就是在《法經(jīng)》六篇基礎(chǔ)上改“法”為“律”，制定秦律六篇，漢律又在秦律基礎(chǔ)上增加戶律、興律、廄律三篇，這就是漢朝的《九章律》。

三國時(shí)，魏律又在漢律九篇基礎(chǔ)上增加九篇，共十八篇，并把《法經(jīng)》以來的《具律》改為《刑名》列于篇首，《具律》是總則性的一篇，《法經(jīng)》置于最后，《九章律》置于中間，而《魏律》置于律首。

這次在體例上所做的調(diào)整，從律典體例上說更為合理。

(三)抓住每一歷史時(shí)期法律制度的特點(diǎn)。

我們以法律思想為例來說明如何抓住每一歷史時(shí)期法律制度的特點(diǎn)。

夏商的立法指導(dǎo)思想大體一致，都是神權(quán)思想，具體表現(xiàn)在“天命”、“天罰”。

發(fā)展到西周，出現(xiàn)“明德慎罰”思想，它包含神權(quán)思想，同時(shí)強(qiáng)調(diào)德的作用。

這一思想奠定了我國古代法律思想的基礎(chǔ)。

總體上，奴隸制時(shí)期法律思想是神權(quán)法思想。

到了春秋時(shí)期，儒家吸收了“明德慎罰”思想，并進(jìn)一步完善。

在兩漢時(shí)期儒家思想地位獨(dú)尊，具體表現(xiàn)為德刑并用、順天行刑。

那么儒家思想成為我國兩千年來封建立法的指導(dǎo)原則。

在戰(zhàn)國時(shí)期，法家思想一度作為各諸侯國的立法指導(dǎo)思想，并延續(xù)到秦朝。

教材中所列的戰(zhàn)國和秦朝的立法指導(dǎo)思想就是法家的具體體現(xiàn)。

清末我國進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)，這時(shí)的法律指導(dǎo)思想表現(xiàn)為兩面性，一方面極力維護(hù)封建正統(tǒng)法律思想，另一方面又保護(hù)帝國主義在化的的利益。

這樣一分析，我們就能夠清晰、準(zhǔn)確、快速地把握教材中需要掌握的所有立法指導(dǎo)思想。

我們用一個(gè)表格更能清晰地表現(xiàn)出我國古代法律指導(dǎo)思想的歷史演變。

(四)按照專題理出學(xué)習(xí)線索。

我們以民事立法為例。

因?yàn)橄某瘎倓倧脑忌鐣?huì)發(fā)展演變而來，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力非常低下，所以夏朝的民事法律關(guān)系非常簡(jiǎn)單，教材沒有介紹。

到了商朝，由于史料缺乏，教材只談了商朝的婚姻家庭和王位繼承制度。

隨著私有制的進(jìn)一步發(fā)展，各種民事法律關(guān)系逐漸豐富。

這些變化在課本中都有反映。

西周的民事法律制度就增加了所有權(quán)、契約關(guān)系，再加上已有的婚姻家庭和繼承制度。

兩漢時(shí)期又出現(xiàn)了類似現(xiàn)代民法中行為能力的相應(yīng)規(guī)定。

以后各章的民事法律制度就在此基礎(chǔ)上有所增損。

以專題形式進(jìn)行學(xué)習(xí)同樣適用于刑事立法、訴訟立法、行政立法和司法制度等。

(五)使用前后對(duì)比的方法。

中國法制史教科書在編寫體例上有一定的規(guī)律，每章大致包括立法概況、法律形式、立法指導(dǎo)思想、法律內(nèi)容等幾部分。

閱讀教材時(shí)，有意識(shí)地找出前后有哪些變化，每一項(xiàng)制度有它產(chǎn)生、發(fā)展的過程，有延續(xù)性。

但是隨著社會(huì)發(fā)展，當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為不適應(yīng)需要時(shí)，往往就制定新的制度而取代舊的制度。

大家通過對(duì)比，便知道前一個(gè)王朝與后一個(gè)王朝的法制發(fā)生哪些變化，即便同一王朝前后不同時(shí)期也有變化。

通過前后對(duì)比，就能加深記憶。

以立法指導(dǎo)思想為例，西周時(shí)期是以“明德填罰”為立法思想。

戰(zhàn)國、秦朝立法指導(dǎo)思想，各提出三點(diǎn)，這兩個(gè)時(shí)期有些類似，因?yàn)槎际且苑宜枷霝橹笇?dǎo)，但也有不同點(diǎn)，即秦朝強(qiáng)調(diào)法令統(tǒng)一。

漢朝又有所不同，漢初是以“約法省禁”為指導(dǎo)，漢武帝以后則以“德刑并用”為指導(dǎo)。

對(duì)比之后，就容易記了。

(六)以點(diǎn)帶面、以面含點(diǎn)。

點(diǎn)指概念、名詞。

具體的名詞和概念就是濃縮的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，往外擴(kuò)充就成為簡(jiǎn)答題、論述題的內(nèi)容。

比如《法經(jīng)》，最基本的情況包含在名詞當(dāng)中，圍繞基本情況稍作展開就是簡(jiǎn)答的內(nèi)容，再加上說明和評(píng)價(jià)就是論述題的內(nèi)容。

所以，萬變不離其宗，宗可以說就是名詞、概念。

以點(diǎn)帶面可以幫助大家在復(fù)習(xí)時(shí)發(fā)現(xiàn)教材中的考核點(diǎn)。

在教材里每一章節(jié)都存在大大小小的考核點(diǎn)，大家在復(fù)習(xí)時(shí)要注意并善于發(fā)現(xiàn)其中的考核點(diǎn)。

大的考核點(diǎn)可能是簡(jiǎn)答題或論述題，小的考核點(diǎn)可能是填空題、選擇題或名詞解釋。

中國財(cái)稅史課程心得體會(huì)總結(jié)篇四

作為今世大學(xué)生，我認(rèn)為心理健康就是對(duì)于生活以及學(xué)習(xí)有樂觀的心態(tài)；有正確的自我主觀意識(shí)；能很好地駕馭本身，控制本身的情緒；以及同學(xué)們關(guān)系以及諧，很好的融于集體；能很好的順應(yīng)情況…我第一次留心理課，開始很緊張，以為要把本身的心里話當(dāng)那末多同學(xué)的面說，有些欠善意思。厥后我大白了，大家都很友善，不用有顧忌。往后有啥子事情，要站在旁人的立場(chǎng)或者他人的角度看待事情，不能只顧本身，而不想一想他人的心理是不是受傷。

我很高興，此刻我學(xué)會(huì)了換位思考，我又多了一筆財(cái)富。心理健康課令我得益匪淺，我學(xué)會(huì)很多知識(shí)以及道理。讓我感觸領(lǐng)悟到人世間愛的可貴，學(xué)會(huì)了與人共處，我知道當(dāng)彼此碰到誤會(huì)，要換位思考，要寬容待人，要理解他人，也要把本身的一些事情率直的說出來。忍一尺風(fēng)平浪靜，退一步放言高論。不論與幾多人同處，總要存心公正，一視同仁，不可特別與一兩小我私家親密而接近，卻與其它的人生分。

尤其不可袒護(hù)本身所愛的人，一有這種情形，勢(shì)必引起旁人的嫉妒，很多糾紛就因此發(fā)生了。父母對(duì)于子女，師長(zhǎng)對(duì)于學(xué)生，上司對(duì)于屬員，兄弟，姊妹，同學(xué)，同事，彼其中心都必須謹(jǐn)防這種情形。顛末一學(xué)期的心理課學(xué)習(xí)，我學(xué)到一些與人往來的要領(lǐng)，無論是與親人還是朋友往來，咱們都要駕馭好往來的要領(lǐng)，要學(xué)會(huì)換位思考，要用一個(gè)寬容的心去待人，這樣咱們才小聰明理好與親人朋友的關(guān)系，使我的身邊少很多爭(zhēng)吵，多很多的愛與以及煦。我會(huì)將講堂學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到平日生活中去，接受愛，報(bào)答愛。就讓咱們乘著愛的黨羽去起飛！

在心理課上，我學(xué)到很多知識(shí)，也回答了很多問題，我還感到本身身上的不足，并下決心改正。心理課的房教員上課很用心，教誨方式也不同，然教員以及咱們不是一個(gè)時(shí)代的人，但是絲毫覺得不到她與咱們之間存在的不論啥子代溝，教咱們?cè)趺凑驹诓煌奈恢每匆恍┦拢鯓犹幚肀旧砼c父母、教員、同學(xué)、朋友的關(guān)系。上這樣的心理課，不僅增加知識(shí)，還獲患上新的感觸感染。我會(huì)按教員教的要領(lǐng)合理去對(duì)于待每一件事，打開心扉與旁人溝通，不與旁人產(chǎn)生隔膜。經(jīng)由過程留心理健康課，讓我終于感到人生的珍貴，感到要孝順父母，為父母做些力所能及的事情，感觸領(lǐng)悟到咱們本身的事情本身做，不用父母為咱們操心，不讓他們?yōu)樵蹅儞?dān)心，咱們還要體貼身邊的人，讓每小我私家獲患上體貼。

俗話說，在家靠父母，出門靠朋友，雖則咱們此刻還沒有真正踏入社會(huì)形態(tài)，但是身邊的教員以及同學(xué)就如同咱們的朋友同樣，咱們要凡事真誠。存真誠的心，說真誠的話，作真誠的事。本身有了啥子錯(cuò)掉，該當(dāng)率直承認(rèn)，切不可設(shè)詞諱飾；有人責(zé)備勸導(dǎo)你的時(shí)候，要存著謙卑感激的心領(lǐng)受，切不可羞惱拒絕。與人同處不可有虛假的客套，但總要彬彬有禮，舉止中節(jié)，使人在你的動(dòng)作舉止上沒有可挑剔的地方。多愛人材能多患上人的愛，多敬人材能多患上人的敬，多寬容人材能多患上人的寬容，多體恤人材能多患上人的體恤。你拍發(fā)去的是啥子，你患上歸來的也是啥子。留心理課讓我懂患上一些道理，在生活中要寬容，學(xué)會(huì)以及家人朋友換位思考，理解諒解他人。更知道怎樣去理解父母，愛本身的父母。但愿多開展這樣的課程。心理課給了我新的生活體驗(yàn)：我要常去替旁人思考，要去理解他人；要帶著一顆感恩的心去回報(bào)愛。

中國財(cái)稅史課程心得體會(huì)總結(jié)篇五

中國思想史作為一門重要的課程，對(duì)于我們來說具有重要的意義。通過學(xué)習(xí)這門課程，我對(duì)中國古代思想有了更加深入的了解，同時(shí)也對(duì)中華文化的獨(dú)特性和偉大之處有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在這門課程中，我受益匪淺，收獲良多，下面我將以五段式的形式，總結(jié)我對(duì)這門課程的心得體會(huì)。

首先，在學(xué)習(xí)中國思想史的過程中，我對(duì)中國古代哲學(xué)思想的發(fā)展有了更加全面和系統(tǒng)的認(rèn)知。通過學(xué)習(xí)，我了解到中國古代哲學(xué)思想的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)而輝煌的歷史過程。從先秦諸子的道家、儒家、墨家等不同的思想流派，到隋唐時(shí)期的唯識(shí)宗、禪宗，再到宋明清時(shí)期的理學(xué)和心學(xué)，這些都是中國思想史上的重要里程碑。每一種思想都有其獨(dú)特的思維方式和價(jià)值取向，通過學(xué)習(xí)，我能夠更加深入地理解中國古代思想的精髓和內(nèi)涵。

其次，學(xué)習(xí)中國思想史還讓我對(duì)中國人對(duì)于道德倫理的重視有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。中國古代思想注重的是道德倫理的培養(yǎng)和修養(yǎng)，儒家思想中的“仁”、“禮”、“義”等觀念無一不在強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系和道德規(guī)范。通過學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到中國人將道德倫理視為一種重要的價(jià)值觀，并將之應(yīng)用于日常生活中。這種注重道德倫理的觀念，對(duì)于建設(shè)和諧社會(huì)和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定具有重要的意義。

第三，學(xué)習(xí)中國思想史讓我對(duì)中國文化的獨(dú)特性和偉大之處有了更深刻的認(rèn)識(shí)。中國文化歷史悠久，千姿百態(tài)。從中國古代哲學(xué)思想中，我們可以看到中國文化對(duì)于人類社會(huì)和人類命運(yùn)的探索和思考。通過學(xué)習(xí)，我了解到中國古代文化注重的是人與自然的和諧，人與社會(huì)的關(guān)系，以及個(gè)人與社會(huì)的利益之間的平衡。這種注重和諧與平衡的觀念對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展具有借鑒和啟示的意義。

第四，通過學(xué)習(xí)中國思想史，我也對(duì)中國古代哲學(xué)思想的當(dāng)代價(jià)值有了更深入的思考。中國古代哲學(xué)思想雖然誕生在古代社會(huì)，但其中蘊(yùn)含的道理和智慧卻依然具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。中國文化與思想傳統(tǒng)所強(qiáng)調(diào)的人倫關(guān)系、家庭關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，以及個(gè)人與社會(huì)之間的和諧與平衡，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展仍然具有重要的價(jià)值。學(xué)習(xí)中國思想史讓我明白，只有結(jié)合當(dāng)代社會(huì)實(shí)際，挖掘中國古代哲學(xué)思想中的智慧，才能更好地為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展提供有益的思考和借鑒。

最后，學(xué)習(xí)中國思想史也使我對(duì)于自身身份和文化認(rèn)同產(chǎn)生了一種自豪感。作為一個(gè)中國人，我對(duì)于中國古代哲學(xué)思想的獨(dú)特性和偉大之處非常自豪。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到中國文化的獨(dú)特魅力和博大精深，這使我更加珍視自己的文化身份，并希望能夠以更加積極、自信的態(tài)度去面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的各種挑戰(zhàn)。

綜上所述，學(xué)習(xí)中國思想史是一次受益匪淺的旅程。通過學(xué)習(xí)，我對(duì)中國古代哲學(xué)思想的發(fā)展、道德倫理的重要性、中華文化的獨(dú)特性和偉大之處有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我也為自己的中國文化身份感到自豪，并對(duì)中國古代哲學(xué)思想的當(dāng)代價(jià)值有了更深入的思考。這門課程讓我擁有了更為全面和系統(tǒng)的中國思想史知識(shí)，也為我的未來發(fā)展指明了方向。希望通過今后更多的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我能夠?qū)⑦@些寶貴的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己實(shí)際生活中的智慧和力量，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

中國財(cái)稅史課程心得體會(huì)總結(jié)篇六

隨著中國的不斷發(fā)展和崛起，學(xué)習(xí)新中國史成為了一項(xiàng)必備的知識(shí)。新中國史課程作為一門學(xué)科，對(duì)于我國公民的歷史意識(shí)和國家認(rèn)同起到了重要的作用。在我學(xué)習(xí)新中國史課程的過程中，我深深體會(huì)到了這門課程的重要性和獨(dú)特價(jià)值。以下是我對(duì)于新中國史課程的心得體會(huì)。

首先，新中國史課程使我深刻認(rèn)識(shí)到了我們的祖國是如何從一片廢墟中恢復(fù)到一個(gè)強(qiáng)大的國家的。通過學(xué)習(xí)新中國成立前的歷史，我了解到中國在近代史上所遭受的屈辱和挫折。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命，中國經(jīng)歷了長(zhǎng)期的半殖民地半封建社會(huì)的痛苦和折磨。然而，自從中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命取得勝利，新中國迎來了翻天覆地的變化。我深感作為中國人的自豪，因?yàn)槲覀兊淖鎳诮夥艖?zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)后的建設(shè)中取得了巨大勝利，實(shí)現(xiàn)了從半殖民地到社會(huì)主義國家的崛起。

其次，新中國史課程不僅僅是讓我了解歷史，更是讓我認(rèn)識(shí)到我們所擁有的幸福生活來之不易。通過學(xué)習(xí)這門課程，我了解到新中國從建國初期的困難和艱苦，到日益完善和發(fā)展的社會(huì)主義制度，中國人民經(jīng)過了無數(shù)的犧牲和努力來換取我們現(xiàn)在的美好生活。我深感每一個(gè)時(shí)代的中國人都在為了下一代的幸福奮斗著。我們有義務(wù)記住歷史，珍惜今天的和平與繁榮，為未來做出更大的貢獻(xiàn)。

第三，新中國史課程的學(xué)習(xí)讓我明白了自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。作為當(dāng)代中國的一員，我不能只是被動(dòng)地接受現(xiàn)狀，應(yīng)該積極地參與到國家建設(shè)和發(fā)展中去。學(xué)習(xí)新中國史課程，讓我深刻認(rèn)識(shí)到祖國的繁榮與發(fā)展需要每一個(gè)中國人的努力。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該樹立報(bào)效祖國、建設(shè)國家的志向，牢記時(shí)刻為人民服務(wù)的宗旨，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)。

第四，新中國史課程使我對(duì)中國的未來充滿信心。通過學(xué)習(xí)新中國的發(fā)展歷程，我深刻認(rèn)識(shí)到中國在國際舞臺(tái)的崛起是不可阻擋的。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，將繼續(xù)發(fā)展壯大，為人類進(jìn)步和世界和平作出更多貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)新中國史課程，讓我看到了中國在國際事務(wù)中的重要性和巨大潛力，我為自己有機(jī)會(huì)見證并參與到這個(gè)偉大時(shí)代的發(fā)展中感到無比幸運(yùn)與自豪。

最后，新中國史課程的學(xué)習(xí)讓我建立了正確的歷史觀和價(jià)值觀。通過了解歷史，我明白了歷史的發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的過程，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者。無論是新中國的成立，還是今天的發(fā)展，都是人民智慧和努力的結(jié)晶。我們應(yīng)該珍惜歷史給予我們的機(jī)遇，樹立正確的價(jià)值觀，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。

總之，新中國史課程是一個(gè)重要的學(xué)科，它讓我認(rèn)識(shí)到我們的祖國是一個(gè)發(fā)展中的國家，我們每個(gè)人都有責(zé)任和義務(wù)為祖國的繁榮與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。通過學(xué)習(xí)這門課程，我明白了自己所承擔(dān)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，對(duì)中國的未來充滿信心。我會(huì)牢記歷史，珍惜今天的幸福與繁榮，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，努力奮斗。

中國財(cái)稅史課程心得體會(huì)總結(jié)篇七

如何學(xué)習(xí)中國法制史，取得好的考試成績(jī)，這是每個(gè)學(xué)生都十分關(guān)心的問題，也是經(jīng)常提出的問題。許多同學(xué)在學(xué)習(xí)中國法制史時(shí)，反映這門課程難度極大，并提出如何把這門課學(xué)習(xí)好、考出好成績(jī)等問題。關(guān)鍵就是要全面掌握和領(lǐng)會(huì)教科書和教學(xué)大綱的內(nèi)容，因?yàn)檫@是學(xué)好這門課的基礎(chǔ)。只要有這個(gè)基礎(chǔ)，方法又得當(dāng)，就能考出好成績(jī)。

一、如何學(xué)習(xí)中國法制史。

學(xué)習(xí)中國法制史必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)中國歷史上的法律制度進(jìn)行分析研究，才能給我國幾千年法制發(fā)展的歷史以批判的總結(jié)，正確地認(rèn)識(shí)中國歷史上法制發(fā)展的現(xiàn)象與本質(zhì)，正確地解決歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，正確地貫徹“古為今用”的原則。但是，中國法制史就時(shí)間說上下幾千年，就內(nèi)容說也相當(dāng)廣泛，同時(shí)又是一門邊緣學(xué)科，即它是法學(xué)的一個(gè)分支，一個(gè)重要的組成部分，又是歷史學(xué)中的一門專史。這是中國法制史這門課程所具有的特點(diǎn)。了解這一點(diǎn)，對(duì)我們學(xué)習(xí)中國法制史這門課程很有必要，它要求同學(xué)們既要有法學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，又要具有一定的歷史知識(shí)。

(一)要掌握中國法制史發(fā)展的幾個(gè)階段。

中國法制史的發(fā)展，經(jīng)歷了奴隸制時(shí)期、封建制時(shí)期和半殖民地半封建時(shí)期以及社會(huì)主義時(shí)期。這四個(gè)時(shí)期是不同社會(huì)性質(zhì)的四個(gè)歷史階段。這是學(xué)習(xí)中國法制史首先應(yīng)該掌握的。然后，進(jìn)一步弄清楚，在這幾個(gè)大的歷史階段中，每一個(gè)階段又包括哪幾個(gè)朝代、時(shí)期和不同類型的法制。比如，我國從夏代開始進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，歷經(jīng)商、周、春秋時(shí)期，這一時(shí)期的法是奴隸制類型的法.到戰(zhàn)國開始進(jìn)入封建社會(huì)，自秦始皇建立了統(tǒng)一專制主義中央集權(quán)的封建國家以后，歷經(jīng)西漢、東漢、三國、兩晉、南北朝、隋取代北周，統(tǒng)一了全國。唐取代隋。唐以后又出現(xiàn)了分裂局面，就是五代十國，然后由北宋統(tǒng)一，后來北方出現(xiàn)西夏、遼、金、元，北宋被迫南遷，是為南宋。以后北方由元統(tǒng)一，元滅南宋統(tǒng)一全國。元為明所代替。明為清所代替。這就是整個(gè)封建制時(shí)期存在的各朝代的更替順序。這一時(shí)期的法是封建類型的法。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國社會(huì)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。這一時(shí)期情況比較復(fù)雜，在同一社會(huì)即半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期，存在著不同類型的法制，有代表地主官僚買辦階級(jí)利益的法制，即清末王朝、北洋政府和南京國民政府的法制;有代表農(nóng)民階級(jí)利益的法制，即太平天國的法制;有代表民族資產(chǎn)階級(jí)利益的法制，即南京臨時(shí)政府的法制;有代表人民大眾利益的法制，即各革命根據(jù)地的人民民主法制。]949年，隨著中國人民革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國，從而開始建立了社會(huì)主義法制。從法產(chǎn)生以后，就法律制度自身發(fā)展的歷史而言，也是與上述歷史發(fā)展階段相一致的。

(二)要掌握每個(gè)歷史時(shí)期法律制度的特點(diǎn)。

首先，要明確這一時(shí)期法律制度是建立在什么經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，是代表哪個(gè)階級(jí)利益的。只有這樣，才能夠進(jìn)一步了解這一時(shí)期法律制度的階級(jí)本質(zhì)。例如，有的學(xué)生把奴隸社會(huì)的法制作為地主階級(jí)意志來分析，還有的把封建社會(huì)法說成是代表奴隸主階級(jí)利益的。出現(xiàn)這種情況，就是大的歷史階段末弄清，因?yàn)閯澐植煌臍v史階段，主要是根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同。作為上層建筑的法律主要是為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，反映代表生產(chǎn)關(guān)系的那個(gè)階級(jí)的意志。例如，夏、商、周、春秋這一歷史階段是奴隸制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，法律制度也是奴隸制的法律制度，從戰(zhàn)國進(jìn)入封建社會(huì)到公元1840年，封建社會(huì)延續(xù)了二干多年，雖然其間經(jīng)歷了各個(gè)王朝，但這時(shí)的法律制度都是封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。這一時(shí)期隨著王朝的更替，法制指導(dǎo)思想及法律的形式、體例和內(nèi)容都不斷發(fā)生變化，就封建法典而言，戰(zhàn)國時(shí)期魏國李悝作《法經(jīng)》六篇，商鞅在秦國變法也是以《法經(jīng)》為藍(lán)本，改法為律在此基礎(chǔ)上又進(jìn)一步增損。漢初在秦律六篇基礎(chǔ)上又增加了三篇，發(fā)展為《九章律》，同時(shí)過去的五刑制度開始發(fā)生變化，墨、劓、刖(制)等刑罰，逐漸由笞所代替。三國時(shí)曹魏的《新律》十八篇，在體例上又作了調(diào)整，在篇章上增加了九篇，而且把帶有“總則”性的《具律》改為“刑名”列于篇首，將《周禮》中的“八辟”改為“八議”，正式列入律典。到明清時(shí)期，律典的體例和內(nèi)容又發(fā)生更大的變化，但就其階級(jí)本質(zhì)而言都是代表封建地主階級(jí)意志的，都是作為封建地主階級(jí)專政的工具的。大家掌握了這一點(diǎn)，在分析這一歷史時(shí)期的法律制度時(shí)，就能抓住其階級(jí)實(shí)質(zhì)，就能進(jìn)一步了解這一時(shí)期法律制度變化的原因和在當(dāng)時(shí)所起的作用。同時(shí)，大家按朝代順序，把每個(gè)朝代有代表性的律典都記住，在答題時(shí)就不會(huì)由于把朝代弄錯(cuò)，出現(xiàn)“張冠牽戴”的情況。

(三)掌握每章的主要內(nèi)容。

如果說上面談的兩點(diǎn)是從縱向歷史發(fā)展階段，從朝代更替這一線索來掌握法律制度發(fā)展的沿革，而現(xiàn)在要談的則是從橫向掌握每一章的主要內(nèi)容。教材中有的就是一個(gè)朝代設(shè)一章，如秦、漢、隋唐(實(shí)際講唐)、明、清。近代部分更是如此。每一章的結(jié)構(gòu)安排，大體上是立法指導(dǎo)思想、立法概況、法律形式、法律內(nèi)容、司法制度等幾個(gè)方面。在學(xué)習(xí)時(shí)，根據(jù)這幾部分，前后進(jìn)行比較，發(fā)生了哪些變化，哪部分容易出現(xiàn)客觀性試題，哪些容易出現(xiàn)名詞解釋，哪些部分容易出現(xiàn)簡(jiǎn)答題和論述題。在立法概況部分，要注意每個(gè)朝代曾經(jīng)頒布過幾部律典。以漢朝為例，先后頒布過約法三章、九章律、越宮律、朝會(huì)律、傍章、沈命法、左官律、酎金律等。因?yàn)檫@些法律都未冠以朝代名，不像魏律、北齊律、宋刑統(tǒng)、明律、清律那樣，一看就知道是哪個(gè)朝代的律典。而對(duì)未冠以朝代名稱的律典，在過去的試卷中，學(xué)生因辨別不出是哪個(gè)朝代的，從而在客觀性試題中容易丟分;而在名詞解釋題或簡(jiǎn)答題中，有時(shí)把內(nèi)容能夠答出來，但對(duì)朝代則容易弄錯(cuò)，如學(xué)生會(huì)把《左官律》回答是秦朝的等等。

二、正確理解重點(diǎn)章與非重點(diǎn)章的關(guān)系。

點(diǎn)章是要求考生掌握的主要內(nèi)容，所以，這部分考試題比較集中，希望大家結(jié)合以往考試的題型，對(duì)重點(diǎn)章詳細(xì)閱讀。特別是對(duì)一些可能出現(xiàn)的論述題，自己試著歸納總結(jié)。一般說來，大家對(duì)重點(diǎn)章是重視的，但是，根據(jù)過去的試卷情況看，許多同學(xué)往往在非重點(diǎn)章上丟分.大家知道非重點(diǎn)章并不是不考，它不過是在整個(gè)試卷中所占比例略小而已。如果非重點(diǎn)章丟分過多，重點(diǎn)章考得又不理想則很難達(dá)到及格線，更不能考出好成績(jī)。

如第一章、第二章和第四章是非重點(diǎn)章。第一、二章是中國法制史的開端，主要了解法的起源問題和夏、商奴隸制法制的基本情況。如中國法的起源的特點(diǎn)，以及夏商法律的內(nèi)容。許多法律上的名詞在這里都是第一次出現(xiàn)。第四章是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的法律，這時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)期，即由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡時(shí)期。大家要把握住這次變革的性質(zhì)，因?yàn)檫@是分析這時(shí)期法制變革的依據(jù)。春秋時(shí)期大家主要掌握成文法的公布，如成文法公布的時(shí)間及此間的幾件法制歷史事實(shí)，還有鄧析的“竹刑”。不論出現(xiàn)何種題型，只要把這些事實(shí)記清楚，就能夠作出準(zhǔn)確的答案。戰(zhàn)國時(shí)期，按照教材是中國封建社會(huì)的開端，當(dāng)時(shí)的法律制度已是地主階級(jí)意志的表現(xiàn)，就是說法律的階級(jí)本質(zhì)與過去不同了，這點(diǎn)大家要掌握.這—章主要是新興地主階級(jí)的法制原則和李悝《法經(jīng)》以及商鞅法制改革的內(nèi)容和戰(zhàn)國時(shí)期法制的變化。把這些問題弄懂了，無論出現(xiàn)什么題型，都能拿到一定的分。

第七章是三國兩晉南北朝時(shí)期，就是中國法制發(fā)展史上承上啟下的一個(gè)時(shí)期。在這時(shí)期，法律制度變化很大，出現(xiàn)了許多新制度。這時(shí)的曹魏律、晉律、北魏律、北齊律與秦漢律比較都發(fā)生了很大變化。篇章由簡(jiǎn)到繁，再由繁到簡(jiǎn)，改《具律》為《刑名》列于諸篇之首?！鞍俗h”入律，“官當(dāng)”以及“重罪十條”出現(xiàn);在東魏《麟趾格》、北周的《大統(tǒng)式》，“準(zhǔn)五服以制罪”，禮法進(jìn)一步結(jié)合;張斐、杜預(yù)為晉律作注，在法理學(xué)方面的重大發(fā)展;等等，這些都是中國法制史上的新事物，所以各類題型中都可能出現(xiàn)。

第九章是宋遼金元的法律制度。這兩章有幾個(gè)問題應(yīng)引起注意，《宋刑統(tǒng)》全稱為《宋建隆重詳定刑統(tǒng)》，是中國歷史上第一部雕版印刷的封建法典?！端涡探y(tǒng)》與《唐律》內(nèi)容大體相同，但又有不同。此外，宋有編敕、條法事類等法律形式，設(shè)《盜賊重法》和“重法地法”，在刑罰上立折杖制，刺配與陵遲入律。在訴訟方面制定了《務(wù)限法》。遼、金、元是契丹、女真、蒙古族建立的政權(quán)，因此，除注意他們頒布的法規(guī)外，還要注意他們的法制特點(diǎn)。

第十二章介紹太平天國農(nóng)民政權(quán)，要注意這個(gè)政權(quán)所頒布的法律是反映農(nóng)民階級(jí)意志、維護(hù)農(nóng)民利益的。在其統(tǒng)治期間前后曾頒布過兩個(gè)綱領(lǐng)性文件。這兩個(gè)文件的主要內(nèi)容，以及刑法、婚姻法方面的主要特點(diǎn)，這些問題在各類題型中也是可能出現(xiàn)的。

三、如何正確回答中國法制史試題。

經(jīng)過認(rèn)真復(fù)習(xí)，大多數(shù)學(xué)生在考試中取得了理想成績(jī)。主要經(jīng)驗(yàn)有兩點(diǎn)：

(一)端正學(xué)習(xí)態(tài)度，具備好的應(yīng)試心理。

進(jìn)考場(chǎng)入座后，要冷靜下來，心理上不要緊張，如果緊張來能夠回答的題目，也會(huì)想不起來.拿到考卷后，先從頭到尾看一遍，做到心中有數(shù).然后先回答容易的，后回答較難的。這樣，就不是按順序依次回答，所以注意不要漏掉題目。如果有不會(huì)做的題目，也不要緊，要冷靜地回憶。一般地說，只要認(rèn)真地復(fù)習(xí)過，把教材中的難點(diǎn)、疑點(diǎn)都弄清楚，通過冷靜的回憶，在頭腦里一幕一幕地“過電影”，是能回憶起來的，即使不夠全面，但也能夠拿到一定的分。但是，如果考生本來就有押題的思想，遇到上述情況，則可以肯定是回憶不起來的.有這種情形，有的學(xué)生，把考過的試題都收集起來，凡是在試題上出現(xiàn)過的題目他就在教材上劃個(gè)記號(hào)，表示排除不再復(fù)習(xí)。結(jié)果拿到考卷以后.有些題目根本沒有一點(diǎn)印象，因此丟了許多分。有許多考生提出這樣的問題：考過的題目還會(huì)不會(huì)再出現(xiàn)?按照以往的經(jīng)驗(yàn)，是不排除重復(fù)出現(xiàn)的。因次學(xué)生要認(rèn)真地全面復(fù)習(xí)，掌握這門課程的基本理論、基本知識(shí)，才能考出好成績(jī)。

(二)如何正確回答各類試題。

中國法制史新建題庫的題型分六類，每一類題型對(duì)答題都有不同要求。如何按照各類題型的要求作出正確回答，對(duì)取得好的成績(jī)是不容忽視的問題。這六類題型如從其性質(zhì)而言，可分為兩大類：一是客觀性試題(填空題、單項(xiàng)選擇題、多項(xiàng)選擇題)，主要考查考生掌握本門課程的知識(shí)面和記憶、理解能力.二是主觀性試題(名詞解釋、簡(jiǎn)答題、論述題)，主要考查考生掌握本門課程的基本概念，基本理論和基本知識(shí)。

1.對(duì)填空題回答要嚴(yán)格準(zhǔn)確，不能有絲毫任意性。

定于()?！眰溥x答案是;a.宋神宗年間，b.宋太宗年間，c。宋仁宗年間，d.宋英宗年間。正確選擇只能是“c”。但如果復(fù)習(xí)時(shí)不認(rèn)真，則很難選對(duì)。所以，請(qǐng)大家在復(fù)習(xí)時(shí)對(duì)一些重要法律頒布的時(shí)間和在什么情況下制定的也要記住。

錯(cuò)誤的，最后分析對(duì)比選出兩個(gè)以上正確答案。

這些，對(duì)回答其他題型的題目也有很大幫助，希望引起大家注意。

5.簡(jiǎn)答題屬于主觀性試題。它考查考生的識(shí)記能力和對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解、運(yùn)用能力。要求考生不僅回答是什么，而且對(duì)問題要加以簡(jiǎn)略說明，但不要求作過多發(fā)揮.但簡(jiǎn)答到什么程度最合適呢?主要根據(jù)試題的要求來確定。例如：“簡(jiǎn)述《唐律》十惡制度的基本內(nèi)容”一題。首先就要回答什么是“十惡”制度，即懲罰嚴(yán)重危害封建政權(quán)，違背封建倫理綱常的十種重大犯罪的制度;其次說明“十惡”的內(nèi)容;最后進(jìn)一步說明“十惡”犯罪是《唐律》打擊的重點(diǎn)，量刑從重(舉例)，而且為“常赦所不原”。這樣就可以了?；卮鸷?jiǎn)答題要求概念清楚、回答全面，有的還要說明意義。因?yàn)槭欠ㄖ剖?，所以有的還要說明頒布的時(shí)間等。

總之，只要大家認(rèn)真閱讀教材，把不懂的問題記下來，通過看輔導(dǎo)材料和查閱辭書，盡量把它弄懂，做到胸有成竹，然后充滿信心地走進(jìn)考場(chǎng)。拿到考卷后，詳細(xì)審題，弄清題意，一時(shí)想不起來的也不要緊張，要冷靜下來反復(fù)思考，細(xì)心琢窘，力爭(zhēng)按照題目要求做出全面回答。這樣，就一定能夠?qū)W好法制史，考出好成績(jī)。

中國財(cái)稅史課程心得體會(huì)總結(jié)篇八

中國思想史作為一門重要的人文科學(xué)課程，涵蓋了中國古代以至近現(xiàn)代的思想發(fā)展演變。在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我深切感受到了中國文化的博大精深以及思想的深邃內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)中國思想史，我不僅對(duì)中國古代思想家的思想進(jìn)行了深入了解，也加深了對(duì)中國文化的認(rèn)知和理解。以下是我對(duì)中國思想史課程的一些心得體會(huì)。

首先，中國思想史課程讓我見識(shí)到了中國古代思想家的偉大和智慧。在這門課程中，我學(xué)習(xí)到了眾多中國古代思想家的思想觀點(diǎn)和哲學(xué)思辨，比如孔子、老子、莊子、墨子等，他們的思想有著豐富的內(nèi)涵和不同的追求?？鬃拥娜寮宜枷霃?qiáng)調(diào)人倫和道德，提倡“仁”的概念，對(duì)中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而老子的道家思想則強(qiáng)調(diào)自然和無為而治，塑造了中國文化中的“道”的觀念。通過學(xué)習(xí)這些思想家的觀點(diǎn)，我深刻認(rèn)識(shí)到中國古代文化的深厚底蘊(yùn)和智慧。

其次，中國思想史課程加深了我對(duì)中國文化的認(rèn)知和理解。在課程中，我了解到中國文化的特點(diǎn)和價(jià)值觀，并通過學(xué)習(xí)中國古代思想家的思想，更加意識(shí)到中國文化的獨(dú)特性和與西方文化的差異。與西方哲學(xué)注重邏輯和理性思維不同，中國古代思想注重情感和人倫關(guān)系。通過學(xué)習(xí)中國思想史，我對(duì)中國文化的獨(dú)特性和多樣性有了更加全面的認(rèn)知和理解。

第三，中國思想史課程還拓寬了我的學(xué)術(shù)視野。在學(xué)習(xí)過程中，我接觸到了豐富的學(xué)術(shù)資源和文獻(xiàn)，從而更好地了解了中國古代思想的研究現(xiàn)狀和方法。通過閱讀學(xué)術(shù)論文和專著，我學(xué)到了如何進(jìn)行獨(dú)立的學(xué)術(shù)研究和思考，提高了自己的學(xué)術(shù)水平和方法論。

第四，中國思想史課程培養(yǎng)了我對(duì)歷史的興趣和思考。通過學(xué)習(xí)中國思想史，我深刻認(rèn)識(shí)到歷史對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的重要性，也了解到了歷史對(duì)于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的影響。在學(xué)習(xí)過程中，我學(xué)會(huì)了從多個(gè)維度去思考問題，調(diào)整自己的觀點(diǎn)和思考方式。中國思想史課程不僅讓我對(duì)古代思想進(jìn)行了深入了解，也培養(yǎng)了我對(duì)歷史的興趣和思考能力。

最后，通過學(xué)習(xí)中國思想史，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化的重要性和當(dāng)代價(jià)值。中國思想史課程強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，提醒我們要尊重和保護(hù)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的變革和發(fā)展。通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的精髓，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己和發(fā)展自己，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

總之，中國思想史課程是一門重要的人文科學(xué)課程，通過學(xué)習(xí)這門課程，我不僅對(duì)中國古代思想家的智慧進(jìn)行了深入了解，也加深了對(duì)中國文化的認(rèn)知和理解。中國思想史課程不僅拓寬了我的學(xué)術(shù)視野，也培養(yǎng)了我對(duì)歷史的興趣和思考能力。通過學(xué)習(xí)中國思想史，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化的重要性和當(dāng)代價(jià)值，也更加自信地面對(duì)未來的挑戰(zhàn)和變革。這門課程對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中國財(cái)稅史課程心得體會(huì)總結(jié)篇九

中國思想史是一門探討中國古代文化、思想和思想家的課程。通過學(xué)習(xí)這門課程，我對(duì)中國古代思想和文化的發(fā)展有了更深入的了解。我對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)心得體會(huì)可以從以下五個(gè)方面來表述。

首先，中國思想史課程使我對(duì)中國古代思想家的思想與觀點(diǎn)有了更全面、深入的了解。在課堂上，我了解了中國古代思想家的思考和觀念是如何影響和塑造了中國文化和思維方式的。我學(xué)習(xí)了孔子、老子、墨子、荀子等思想家的思想，了解了他們對(duì)道德、政治、教育等問題的獨(dú)特見解。通過深入研究他們的著作和思想，我更深刻地理解了中國古代文化的根源。

其次，中國思想史課程拓寬了我的文化視野。通過學(xué)習(xí)中國古代思想史，我不僅僅了解了中國古代的歷史和文化，也對(duì)其他文化和思想有了更深刻的了解。在課堂上，我們也學(xué)習(xí)了印度佛教的思想、希臘哲學(xué)的思想等。通過比較和對(duì)照，我認(rèn)識(shí)到不同文化的思想有其獨(dú)特的價(jià)值和觀點(diǎn)。這使我對(duì)世界的多元文化有了更寬容和開放的態(tài)度，也更能夠理解和尊重不同文化背景的人們。

第三，中國思想史課程讓我明白了中國古代思想與社會(huì)發(fā)展之間的相互影響。在課堂上，我們學(xué)習(xí)了中國古代思想與社會(huì)變革的關(guān)系，從中可以看出中國古代思想與政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等方面的緊密聯(lián)系。例如，我們學(xué)習(xí)了墨子的學(xué)說與戰(zhàn)國時(shí)期的戰(zhàn)亂緊密相關(guān)，墨子強(qiáng)調(diào)愛與和平是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，但正是因?yàn)閼?zhàn)亂的存在，墨子的思想才產(chǎn)生了深刻的社會(huì)反應(yīng)。這讓我認(rèn)識(shí)到，文化和思想并不是孤立存在的，而是與社會(huì)具體情境相互作用的。

第四，中國思想史課程激發(fā)了我對(duì)人生和價(jià)值的思考。中國古代思想家對(duì)人生和價(jià)值的思考曠遠(yuǎn)深邃，他們的思想總結(jié)了人類智慧和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)今天的我們依然具有啟示意義。在課堂上，我們深入研究了孔子的"仁"和老子的"道"等概念，以及他們對(duì)于個(gè)體與社會(huì)、人與自然關(guān)系的看法。這讓我反思人生的意義和目標(biāo)，認(rèn)識(shí)到只有在與他人和諧相處、與自然和諧共生的基礎(chǔ)上，才能找到真正的人生充實(shí)和幸福。

最后，中國思想史課程啟示我珍惜和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過學(xué)習(xí)中國古代思想史，我深入體會(huì)到中國文化的博大精深和獨(dú)特魅力。這不僅讓我對(duì)中國自己的文化有了更深刻的認(rèn)同，也使我更加自豪。同時(shí)，我也意識(shí)到作為中國文化的傳承者，我們有責(zé)任將這種獨(dú)特的文化傳承下去。我相信，在當(dāng)代環(huán)境下，通過繼續(xù)研究和傳承中國古代思想，我們能夠更好地理解和應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界的緊迫問題。

綜上所述，中國思想史課程讓我對(duì)中國古代文化和思想有了更深入的了解，拓寬了我的文化視野，讓我明白了中國古代思想與社會(huì)發(fā)展之間的相互影響，激發(fā)了我對(duì)人生和價(jià)值的思考，并啟示我珍惜和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這門課程不僅僅是一門學(xué)科，更是一扇了解和認(rèn)識(shí)中國古代文化的窗口，它使我從不同的層面認(rèn)識(shí)了中國古代的智慧和貢獻(xiàn)，也幫助我在人生道路上找到了更多的指引和啟迪。

中國財(cái)稅史課程心得體會(huì)總結(jié)篇十

中國法制史這門課程的內(nèi)容豐富、材料浩繁，給大家的學(xué)習(xí)帶來了一定的難度。但是，學(xué)習(xí)這門課程可以運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ɑ蛘叻Q之為技巧，將難轉(zhuǎn)化為易。在此，向大家提供六種學(xué)習(xí)方法。

學(xué)習(xí)中國法制史首先要了解中國歷法制史發(fā)展的幾個(gè)歷史階段，便于掌握我國法制發(fā)展的脈絡(luò)，了解各個(gè)歷史階段不同類型法律制度產(chǎn)生的歷史背景、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及其階級(jí)本質(zhì)。

中國法制史大致分四個(gè)歷史階段。從夏朝進(jìn)入奴隸社會(huì)，歷經(jīng)商朝、西周、春秋時(shí)期都屬于奴隸制法制。到戰(zhàn)國，開始進(jìn)入封建社會(huì)，自從秦始皇統(tǒng)一全國以后，直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的清朝，經(jīng)過了延續(xù)兩千多年的封建社會(huì)，這一時(shí)期各王朝所建立的法制都是封建法制。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)，在這一時(shí)期又出現(xiàn)了代表不同階級(jí)利益的不同類型的法制。1949年隨著中國人民革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國，從而開始建立了社會(huì)主義法制。

(二)掌握法律制度本身的連續(xù)性和因革關(guān)系。

法律產(chǎn)生以后，有它自身的發(fā)展歷史，這種歷史發(fā)展變化的原因，主要是由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革與發(fā)展、敵對(duì)階級(jí)的矛盾與斗爭(zhēng)、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾與斗爭(zhēng)，都會(huì)引起法律制度的發(fā)展變化。但是在同一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的法律變化，并不影響其階級(jí)本質(zhì)，只是在原有的基礎(chǔ)上對(duì)內(nèi)容和體例作些調(diào)整，使其更能符合新情況的需要。因此每個(gè)王朝建立后，在進(jìn)行新的立法時(shí)，總是在前朝原有的法律基礎(chǔ)上，“有所損益”。所謂“損”，就是去掉過失的;“益”，就是增加現(xiàn)時(shí)需要的新的內(nèi)容。內(nèi)容的變化，也往往引起體例的變化。從法律制度本身的歷史發(fā)展來看，法律制度正是由于歷朝歷代不斷損益因革，隨著統(tǒng)治者立法經(jīng)驗(yàn)的積累，法制建設(shè)也不斷成熟與完善。

以漢律前后的變化為例談律典的因革演變關(guān)系。漢律是從戰(zhàn)國《法經(jīng)》發(fā)展而來的。商鞅在秦國變法，就是在《法經(jīng)》六篇基礎(chǔ)上改“法”為“律”，制定秦律六篇，漢律又在秦律基礎(chǔ)上增加戶律、興律、廄律三篇，這就是漢朝的《九章律》。三國時(shí)，魏律又在漢律九篇基礎(chǔ)上增加九篇，共十八篇，并把《法經(jīng)》以來的《具律》改為《刑名》列于篇首，《具律》是總則性的一篇，《法經(jīng)》置于最后，《九章律》置于中間，而《魏律》置于律首。這次在體例上所做的調(diào)整，從律典體例上說更為合理。

(三)抓住每一歷史時(shí)期法律制度的特點(diǎn)。

我們以法律思想為例來說明如何抓住每一歷史時(shí)期法律制度的特點(diǎn)。夏商的立法指導(dǎo)思想大體一致，都是神權(quán)思想，具體表現(xiàn)在“天命”、“天罰”。發(fā)展到西周，出現(xiàn)“明德慎罰”思想，它包含神權(quán)思想，同時(shí)強(qiáng)調(diào)德的作用。這一思想奠定了我國古代法律思想的基礎(chǔ)?？傮w上，奴隸制時(shí)期法律思想是神權(quán)法思想。到了春秋時(shí)期，儒家吸收了“明德慎罰”思想，并進(jìn)一步完善。在兩漢時(shí)期儒家思想地位獨(dú)尊，具體表現(xiàn)為德刑并用、順天行刑。那么儒家思想成為我國兩千年來封建立法的指導(dǎo)原則。在戰(zhàn)國時(shí)期，法家思想一度作為各諸侯國的立法指導(dǎo)思想，并延續(xù)到秦朝。教材中所列的戰(zhàn)國和秦朝的立法指導(dǎo)思想就是法家的具體體現(xiàn)。清末我國進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)，這時(shí)的法律指導(dǎo)思想表現(xiàn)為兩面性，一方面極力維護(hù)封建正統(tǒng)法律思想，另一方面又保護(hù)帝國主義在化的的利益。這樣一分析，我們就能夠清晰、準(zhǔn)確、快速地把握教材中需要掌握的所有立法指導(dǎo)思想。我們用一個(gè)表格更能清晰地表現(xiàn)出我國古代法律指導(dǎo)思想的歷史演變。

(四)按照專題理出學(xué)習(xí)線索。

我們以民事立法為例。因?yàn)橄某瘎倓倧脑忌鐣?huì)發(fā)展演變而來，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力非常低下，所以夏朝的民事法律關(guān)系非常簡(jiǎn)單，教材沒有介紹。到了商朝，由于史料缺乏，教材只談了商朝的婚姻家庭和王位繼承制度。隨著私有制的進(jìn)一步發(fā)展，各種民事法律關(guān)系逐漸豐富。這些變化在課本中都有反映。西周的民事法律制度就增加了所有權(quán)、契約關(guān)系，再加上已有的婚姻家庭和繼承制度。兩漢時(shí)期又出現(xiàn)了類似現(xiàn)代民法中行為能力的相應(yīng)規(guī)定。以后各章的民事法律制度就在此基礎(chǔ)上有所增損。以專題形式進(jìn)行學(xué)習(xí)同樣適用于刑事立法、訴訟立法、行政立法和司法制度等。

(五)使用前后對(duì)比的方法。

中國法制史教科書在編寫體例上有一定的規(guī)律，每章大致包括立法概況、法律形式、立法指導(dǎo)思想、法律內(nèi)容等幾部分。閱讀教材時(shí)，有意識(shí)地找出前后有哪些變化，每一項(xiàng)制度有它產(chǎn)生、發(fā)展的過程，有延續(xù)性。但是隨著社會(huì)發(fā)展，當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為不適應(yīng)需要時(shí)，往往就制定新的制度而取代舊的制度。大家通過對(duì)比，便知道前一個(gè)王朝與后一個(gè)王朝的法制發(fā)生哪些變化，即便同一王朝前后不同時(shí)期也有變化。通過前后對(duì)比，就能加深記憶。以立法指導(dǎo)思想為例，西周時(shí)期是以“明德填罰”為立法思想。戰(zhàn)國、秦朝立法指導(dǎo)思想，各提出三點(diǎn)，這兩個(gè)時(shí)期有些類似，因?yàn)槎际且苑宜枷霝橹笇?dǎo)，但也有不同點(diǎn)，即秦朝強(qiáng)調(diào)法令統(tǒng)一。漢朝又有所不同，漢初是以“約法省禁”為指導(dǎo)，漢武帝以后則以“德刑并用”為指導(dǎo)。對(duì)比之后，就容易記了。

(六)以點(diǎn)帶面、以面含點(diǎn)。

點(diǎn)指概念、名詞。具體的名詞和概念就是濃縮的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，往外擴(kuò)充就成為簡(jiǎn)答題、論述題的內(nèi)容。比如《法經(jīng)》，最基本的情況包含在名詞當(dāng)中，圍繞基本情況稍作展開就是簡(jiǎn)答的內(nèi)容，再加上說明和評(píng)價(jià)就是論述題的內(nèi)容。所以，萬變不離其宗，宗可以說就是名詞、概念。以點(diǎn)帶面可以幫助大家在復(fù)習(xí)時(shí)發(fā)現(xiàn)教材中的考核點(diǎn)。在教材里每一章節(jié)都存在大大小小的考核點(diǎn)，大家在復(fù)習(xí)時(shí)要注意并善于發(fā)現(xiàn)其中的考核點(diǎn)。大的考核點(diǎn)可能是簡(jiǎn)答題或論述題，小的考核點(diǎn)可能是填空題、選擇題或名詞解釋。