我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

描寫活著就要幸福心得體會(huì)總結(jié)一

《活著》其實(shí)很簡單，它只是講述了每個(gè)人無時(shí)無刻不在做的事——活著，或者說更好的活著。

《活著》卻又很復(fù)雜，它將人們放置在了一個(gè)充滿苦難的時(shí)代里，將“活著”最寶貴的信念，完全地剖析在人們面前:以回憶的姿態(tài)，去深刻地體會(huì)“活著”，艱辛，本然，寧靜。就如林蔭下的福貴，牽著老牛，念叨著亡故妻兒的名字，依舊充滿感情，仿佛他們從不曾遠(yuǎn)去。

文章的主人公福貴，一生坎坷波折。當(dāng)所有的親人都先他而去，親情的美好被死亡無情的撕碎，他以一種超乎想象的堅(jiān)毅與執(zhí)著活著，沒有被厄運(yùn)打垮，扼住了生存的咽喉。

讀過《活著》,看到福貴的親人一個(gè)個(gè)死于病痛和意外，生死別離剜割著福貴的心，福貴依舊沒有放棄，由紈绔子弟變成了有堅(jiān)定信念的人。由主人公的信念引發(fā)了我對(duì)生命的思考，對(duì)活著的感悟。

文中的活著，決不是無目的地延續(xù)生命，而是為了心中的信念，將活著演繹為生命的升華，去戰(zhàn)勝一切失敗，痛苦，永不放棄希望。

為了活著而活著。

描寫活著就要幸福心得體會(huì)總結(jié)二

時(shí)光向來刻薄，像吹散一朵蒲公英似的，把我們吹往不同的地方。大抵人生總是這樣，充滿一場場盛大的邂逅與別離。——苑子文《我們都一樣，年輕又彷徨》

余華的《活著》可以稱得上是名貫中西，光是讀再版又或是國外版本的序言，就有很多，我也不記得寫的都是什么了。

從知道這本書至今已經(jīng)有數(shù)十年時(shí)間，從來沒主動(dòng)去看過，甚至有段時(shí)間覺得就是文人的無病呻吟，機(jī)緣巧合，在圖書館偶遇，花一上午時(shí)間匆匆看完，放下書，還沉浸在文字營造的悲傷之中，走到圖書館的臺(tái)階下，還在思考著書中的情節(jié)和人生苦短。

本來也是寫不出來這篇讀后感的。《活著》的內(nèi)容太過于沉重，太過于真實(shí)，將所有的機(jī)緣巧合和近百年的所有不幸，用一筆一畫的方式勾勒出來，籠罩著你、逼迫著你，留給你的是無盡的遐想和不禁地悲傷。這種讀后感寫不出悲情，無話可說，滿腔都是背負(fù)的無奈和揪心。

前幾日遇到一篇關(guān)于此書的本科畢業(yè)論文，仔細(xì)讀了，又遇到一些家長里短的家鄉(xiāng)事，覺得也是有些東西可以寫一寫，不談活著生命的張力，談一談每個(gè)人怎樣活著，又如何選擇這樣活?

中國有人生四大悲劇，其中有三：青年喪父、中年喪偶(配偶)、晚年喪子。都被此書中貫穿的主人公富貴所經(jīng)歷，作者筆鋒犀利，毫不留情。

筆下的主人公富貴，從開篇沒過幾天的好日子開始，直到結(jié)尾處，一直經(jīng)歷著、面對(duì)著生死對(duì)抗，幾度浮沉。面對(duì)命運(yùn)的折磨、錘煉和禁錮，主人翁無法逃避、無法施展個(gè)人英雄主義，他首先要考慮活著，要考慮責(zé)任，考慮傳統(tǒng)社會(huì)和鄉(xiāng)土生活給他套上的原始枷鎖。

他甚至不會(huì)考慮，沒時(shí)間考慮，他都不知道為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果，他也不用考慮結(jié)果，只需要知道沒錢治不好病，人死了要埋掉，要把地種好，總之活著一天就是一天。

話說回來，尋常百姓家誰又不是這樣呢?

富貴的精神世界中其實(shí)是充斥著平庸和貧瘠的。面對(duì)生存，面對(duì)死亡，沒有誰能自信的用鮮活的生命去不停地?fù)]舞著。一次、兩次、三次…一生中任何一個(gè)人都會(huì)面對(duì)離散、面對(duì)生命的消逝，直到最后，剩下的是空洞的眼神、干癟的皮膚和沙啞的聲帶的組合。

我覺得富貴到最后可以說是一種麻木，靠著活著的慣性生存下去?；氐竭@種平庸和貧瘠的精神世界上，難能可貴的是接受現(xiàn)實(shí)，再在平庸和貧瘠中堅(jiān)持生活。這大概是這本書中最能引起共鳴的地方。

每個(gè)人都是在矛盾中對(duì)抗著生活的，富人有富人愁，窮人有窮人酸。費(fèi)先生寫的鄉(xiāng)土中國就曾提到過，一個(gè)鄉(xiāng)下人去城市里，可能會(huì)被城市人叫土，讀書筆記。一個(gè)城里人去鄉(xiāng)下，也可能會(huì)被鄉(xiāng)下人說傻乎乎，連個(gè)鋤頭都不會(huì)扛。這就是矛盾和對(duì)抗的存在，在個(gè)人身上存在，在階層身上存在，更在社會(huì)環(huán)境中存在。

我們常常談要回歸生活，又被現(xiàn)實(shí)中各色各樣的夢(mèng)想挾裹著。我們奮力的吶喊著，不用發(fā)出聲音的那種吶喊，喊出的是內(nèi)心中的不甘平庸和拒絕貧窮，說到底也不比富貴好到哪里去。無非是一個(gè)在溫飽線上掙扎，一個(gè)是在小康水平以上掙扎，所謂的掙扎，都是在歷史洪流中被推動(dòng)著的，旋轉(zhuǎn)著的，不知道要流向何方。

每個(gè)人都是這樣的，我們無法贊美高尚，也無法詆毀懶惰，那些痛點(diǎn)隨著時(shí)間的消磨，變成一個(gè)結(jié)著硬痂的傷疤，你看著它，觸碰著它，感受不到痛。

坐下來想想怎么活著吧?想了想，還是趕緊把手頭上的事做了，晚上睡個(gè)好覺。

這就是活著，你還想怎樣活著?

描寫活著就要幸福心得體會(huì)總結(jié)三

周日晚上，我花了3個(gè)多小時(shí)，一口氣讀了一本爸爸的小說——《活著》。

合上書以后，我有一種很難受的感覺，想哭卻哭不出，說他們可憐但好像又不可憐。

余華是在一位名叫福貴的老人身上，用第一人稱敘述其看似悲慘的一生。地主家兒子福貴好玩，花光了家里所有的錢，在還債路上又被抓去當(dāng)兵，誤當(dāng)成了國民黨。幾年戰(zhàn)爭后，死里逃生，逃出來回到家，發(fā)現(xiàn)父親已經(jīng)死了。接下來女兒因發(fā)燒耽誤醫(yī)治也變成啞巴了，原本好好的一個(gè)家變得支離破碎。隨著時(shí)間的推移，女兒風(fēng)霞、老婆家珍、女婿二喜、還有外孫苦根也相繼遭遇不幸，這一大家子最后就剩福貴一個(gè)人了，最終跟老牛相依偎。

以多數(shù)人的想法看來，他最后的命運(yùn)一定不是瘋就是自盡?？筛ＹF依然樂觀地活著，因?yàn)樗朊靼琢艘粋€(gè)道理，這也是全書的亮點(diǎn)所在——活著就有希望。

這本書的作者是余華，本應(yīng)是余華在講述福貴的故事，應(yīng)該使用第三人稱，可作者采用第一人稱，讓人覺得更加真切，更加理解書中的我，在歷經(jīng)世間滄桑和磨難之后的坦然。

家人一個(gè)接一個(gè)相繼去世，富貴被一次次的打擊，這里面，不僅有活著的真正道理，還有對(duì)世界的樂觀態(tài)度。

他沒有抱怨、仇恨，而是認(rèn)認(rèn)真真地過好每一天。抱著樂觀的態(tài)度活著，這才是“活著”的真理。

活著本身就很艱難，延讀生命就得艱難地活著，正因?yàn)楫惓ＦD難，活著才具有深刻的含義。沒有比活著更美好的事了，也沒有比活著更艱難的事了。

描寫活著就要幸福心得體會(huì)總結(jié)四

讀了余華的《十八歲出門遠(yuǎn)行》之后，開始對(duì)余華有點(diǎn)產(chǎn)生興趣。課間同學(xué)還不停的討論著。不知誰說他的小說《活著》很有味道，太好看了。于是我抱著一絲好奇借了這本書。10月5號(hào)下午，本著無聊便看了起來，誰知道一看就是一下午，知道把它看玩。

《活著》是一個(gè)名叫福貴的老人用一天時(shí)間對(duì)其一生苦難的敘述。在近四十年里，他經(jīng)受了人間的很多苦難，面臨了與一家四代人的生離死別，他本應(yīng)該死掉，可他活著，甚至只是為了活著而活著。正如作者余華自己所說的那樣：活著是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。福貴的不死，讓人很是迷惑，可是他活著，有著自己存在的價(jià)值，有著自己活著的意義，有著自己的不死。作者只是用了普通的敘述方法，但卻有種特殊的渲染效果。越讀越有沉重感。而這種沉重感并非故事情節(jié)本身所造成的。而是作者用最普通甚至于冰冷的語氣去描述不尋常的事情。

而這種沉重以至于難以自拔的感覺就悄悄地潛入我心里。也正因此有人描述說余華他就象一個(gè)熟練的外科醫(yī)生慢條斯理地將生活的殘酷本質(zhì)從虛假仁道中剝離出來一樣。起初，他吸引我的只是福貴的經(jīng)歷，即小說的故事情節(jié)。然后是作者的寫作風(fēng)格和特點(diǎn)。直到看到最后，看完了一本書，再回過頭來看看作者的簡介、別人的評(píng)語我又有了新的感覺。

回到本質(zhì)，我一直在想《活著》的目的何在。僅僅只是為了寫小說而寫嗎。各種人有各種人的說法。有人說他只是為了讓人們就對(duì)此書留下深刻了印象。因?yàn)殚喿x是一次心理的恐懼經(jīng)歷。而還又人說：實(shí)際上，這又暗示了中國文學(xué)的另外一個(gè)事實(shí)：以現(xiàn)實(shí)主義做口號(hào)的現(xiàn)實(shí)主義其實(shí)是最不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的。比如：本質(zhì)上，人活著本身除了活著以外，并無任何意義。那么如果一定要賦予意義的話，那么可以算作意義的，恐怕只有活著本身了。

《活著》的偉大感可能恰恰源于這里。也正因如此，《活著》就明確了一個(gè)內(nèi)容，活著在一般理解上是一個(gè)過程，但是，活著本質(zhì)上其實(shí)是一種靜止的狀態(tài)。余華想告訴讀者：生命中其實(shí)是沒有幸福或者不幸的，生命只是活著，靜靜地活著，有一絲孤零零的意味。小說的最后寫到過了10年，徐福貴和老牛福貴居然都沒有死，他們活著。福貴趕著福貴去犁田，在吆喝福貴的時(shí)候嘴里也喊著所有死去親人的名字，好像他們也都是些駕著軛正在埋頭犁田的牛。

其實(shí)人生就像田地。需要有人來耕作。春天播種自己的苦難，夏天則等待自己的苦難，秋天再慢慢的收獲自己的苦難。冬天用苦難去品味自己的苦難。最后等待來年繼續(xù)播種苦難，直到收獲苦難的希望。因?yàn)樗麄兙褪俏覀冏约旱鸟S手，不管身上承受著什么，不管脖子上套著什么，不管肩上負(fù)載著什么。

讀完這本書，我哭了好幾次，淚水打濕了一大片枕巾。第一個(gè)讓我流淚的地方是有慶給他老師輸血時(shí)被活活抽死的地方。多么懂事、可愛的小孩，每天上學(xué)前、放學(xué)后都去割草放羊，羊就是他的另一半，而且還那么孝順好學(xué)!這不僅讓我想起了我的童年生活。我的童年也是和羊一塊長大的。那么是什么原因造成有慶被活活愁死的悲劇呢?我想可能是這個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)造成的吧!作為當(dāng)時(shí)的醫(yī)生，能救活縣長夫人是能得到好多好處的，而救不活卻可能招來禍患!而一個(gè)平常農(nóng)家孩子的命能值幾個(gè)錢?臭死了大不了賠幾個(gè)錢!在他們看來有慶的命就像一只羊、一頭豬，用得上已經(jīng)很好了!這不僅有讓我想起了幾年前看的一

生活就是人生的田地，每一個(gè)被播種的苦難都會(huì)長成為一個(gè)希望，他們就是我們的雙手。不管身上承受著什么，不管脖子上套著什么，不管肩上負(fù)載著什么!

所以或者是一種幸福也是一種煎熬!但不管怎樣，生命只有一次，生命是寶貴的!我們要像富貴一樣，不管發(fā)生什么，都要堅(jiān)強(qiáng)的活著!

描寫活著就要幸福心得體會(huì)總結(jié)五

我得為余華的《活著》寫一篇讀后感。有哪本書比《活著》更有意義，能更好地有感而發(fā)呢?是《青春之歌》，是《兄弟》還是《冷山》?《活著》，一個(gè)悲慘的故事。雖然不會(huì)像看郭敬明的《夢(mèng)里花落知多少》時(shí)哭得稀里嘩啦的，但看《活著》會(huì)讓我有一種身臨其境的感覺，一種不膚淺的感覺，一種看了讓人深感悲涼凄慘的感覺。這書看過很久了，但余華那淡淡的文字，平凡的故事，還是令我難忘：一個(gè)小村，一座小城。還有主人公福貴。

這故事講述了福貴的一生。他是地主的兒子，娶了城里一個(gè)有錢人的女兒，過著無憂無慮的生活，每天都進(jìn)城里的賭館賭錢。賺得不多，輸了的不少。終于有一天賭光了家業(yè)一貧如洗。一次福貴爸上茅廁時(shí)死了。也許這是報(bào)應(yīng)，他是地主，是敗家子。地主位置被一個(gè)以前經(jīng)常借錢給福貴賭博的人坐了。一貧如洗的福貴因?yàn)闉榫饶覆∪コ抢镒ニ?，沒想到半路上被國民黨拉去當(dāng)兵。在戰(zhàn)場上九死一生，當(dāng)他幸運(yùn)歸家時(shí)，女兒卻已經(jīng)成了啞巴，母親死了，家里一窮二白。福貴的兒子意外身亡;后來女兒好不容易嫁了出去卻因產(chǎn)后失血過多而亡;妻子中年病死;女婿二喜做工時(shí)被板車壓死了;外孫子吃豆子時(shí)死了。福貴老了，故事結(jié)束了。

福貴經(jīng)歷了人生最大的痛苦，當(dāng)他看著親人離自己而去時(shí)，心底那時(shí)就像在被刀割般地痛，割得很深，痛在全身，鮮血都流出來了……但他卻奇跡般地挺了過來，依然樂觀豁達(dá)地面對(duì)人生。到風(fēng)燭殘年之時(shí)，依然牽著一頭老牛做伴過日子。

他沒有因?yàn)橛H人的離去而結(jié)束自己的生命，因?yàn)榛钪菫榱俗屗廊サ娜税残摹Ｆ鋵?shí)福貴并不知道什么是活著，他只知道人活著就是這樣，經(jīng)歷一下酸甜苦辣，有錢就賭一賭，沒錢就種.種田?；钪褪沁@么簡單。

人活著為了什么?人活著不為什么，只是為活著本身而活著，不是為了活著之外的任何事物所活著。

而世上卻有成千上萬的人始終不明白，他們總以為活著只是為了幸福，只為了愛情，只為了養(yǎng)家，只為了金錢，只為了做官，只為了別人。當(dāng)他們達(dá)不到目的時(shí)就跑去結(jié)束自己的生命。

有些人覺得自己的命不好，自己改變不了自己的命運(yùn)，對(duì)自己前途不懷有任何希望，于是他們也選擇了在這個(gè)世界上消失。

亦有些人，在碰到丁點(diǎn)兒大的困難時(shí)，選擇了后退，后來他們覺得退縮也不是解決方法時(shí)，于是他們也與世界說了聲再見，然后揮手而去了。

小時(shí)候，我曾想過自殺。自殺，現(xiàn)在一想，咳!一個(gè)驚心動(dòng)魄的詞語!

那是小學(xué)時(shí)，我的數(shù)學(xué)糟透了，每天都要被數(shù)學(xué)老師罰留堂。我寫的作文在語文老師的眼里永遠(yuǎn)都是次等貨。那段日子真令我活得心驚膽戰(zhàn)的，每天都期待著可愛的老師們不要當(dāng)著全班五十多位同學(xué)的面對(duì)我一個(gè)人實(shí)行鞭策，但老師們還是這樣做了。我沒了面子，沒了自信心，沒了立足之地，沒了表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，沒了一切。世界沒有了任何色彩。但我還有一條生命，活生生的。我想結(jié)束她，結(jié)束了她我就可以逃開一切。但當(dāng)我站在家里陽臺(tái)向下望時(shí)，當(dāng)我一步一步爬上長城時(shí)，我突然發(fā)覺，我并不想死。若我想死，我早就可以跨出陽臺(tái)上的欄桿一躍而下，在長城上可以將扶緊欄桿的兩手松開，往后一躺……那是多么觸目驚心哪!我不想死了。

后來我找回了自信心，找回了面子，有了立足之地，大家對(duì)我有了幾分羨慕，自然有了表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。我的心情如同擁有了一切一樣興奮。慶幸當(dāng)初我沒有做愚蠢事兒啊!

是啊，人只要活著，就有希望。人只要活著就是一種勝利。沒有比活著更好的事，也沒有比活著更難的事!生不可選，死不該選，惟有硬著頭皮活著!

描寫活著就要幸福心得體會(huì)總結(jié)六

活著的領(lǐng)悟

活著是為了什么，或許我們?cè)S多人一生都在刻苦的思考這個(gè)問題，但真正理解的也不過是寥寥無幾，也許活著就是一份信念，一份支持，讓我們即使身處逆境，也能熱愛生命，熱愛生活。

也許福貴不過是生活在中國底層的人，他的故事也許是在這大千世界中每天都在發(fā)生的事。這本《活著》不僅是講述了極端情況下的不幸， 更是描述了活著的信念意志，余華的語言并不優(yōu)美華麗，但正是這樣質(zhì)樸語言讓我感同身受。他沒有用過多的語言去描述福貴的苦難，但讓我的心卻悲痛萬分，也許這便是我們口中所謂的命運(yùn)。

《活著》用第一人稱的口吻向我們述說福貴的苦難，但如果用心感受，他的經(jīng)歷充滿了失而復(fù)得的喜悅與歡樂，他的生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴也曾讓他欣喜萬分。他的人生態(tài)度，令我敬佩，他永遠(yuǎn)相信生活是屬于每一個(gè)人自己的感受，不屬于別人的看法。他是位普通的人，沒有高尚的品質(zhì)，年輕時(shí)，他也曾敗落家產(chǎn)，不思進(jìn)取;他也曾在炮火下體驗(yàn)生活的艱辛，也終明白家的溫暖;當(dāng)身旁一位位親朋好友的逝去, 他才悔恨,他才不甘,最后的夕陽下那與老牛依偎的背影，那“少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚” 的無奈，或許是他對(duì)生命最好的詮釋吧!

我曾記得一個(gè)故事：一位年輕的生命，在天使的指引下從名望愛情、富貴、享樂、死亡中挑選一個(gè)，但他將所有的一切嘗試過后，沒有歡樂，沒有愉快 留下的不過是恣意褻瀆的老年。 我們這一生，就像徘徊過這個(gè)世界的流浪者，我們希望找到一個(gè)方向，來證明自己不是那么平凡，但卻從未實(shí)現(xiàn)。 我從福貴的身上看到了許多的閃光點(diǎn)，他從未擁有過我們追求的東西，但卻永遠(yuǎn)熱愛生命，還相信也許下一秒便會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)，試問在世間有幾位像他一般的領(lǐng)悟生活。

活著一詞是多么充滿力量，它像一句指引，又像一句教導(dǎo)，它讓我們生活下來，去感受去領(lǐng)悟生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的磨難、失敗以及惆悵。讓我們面對(duì)一個(gè)巨大的苦痛時(shí)，忘記絕望，化作我們心中最閃亮的光，指引我們生活的方向，讓們擁有堅(jiān)強(qiáng)的理由。

也許我是一位多愁善感的人，看到福貴身邊最愛的人一位位的逝去，我的淚水便會(huì)模糊了我的眼眶，那種送走親人痛徹心扉，像小刀在雕刻我的心。 為何生活要充滿了離別的苦痛，而所有的一切，都要讓生者來擔(dān)當(dāng)?但我也從這本書中明白，活著，團(tuán)圓在一起，哪怕是富是貧，是福是禍，笑臉也隨處可見，而那些逝去的生命，也將永遠(yuǎn)活在愛的人心里。

人活在世上也許只是為那一口氣，只要活著才有拼搏的資本，青春的小路上也許有許多失敗、迷茫、成功、喜悅，但只活著，才不會(huì)辜負(fù)愛的期望。笑看明天，也許才是真諦。

人是為活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。這是福貴的一個(gè)信念，也是《活著》這本書最打動(dòng)我的一句話。每次看他在困難面前堅(jiān)強(qiáng)的站起來，我的心就為之感動(dòng)，在今天的社會(huì)，人面臨的壓力，那些自以為遭受失戀、失職后的萬念俱灰，相比于福貴親手送走愛人的苦痛不過是冰山一角?？粗侣劺锩鎴?bào)道的一位位生靈親手扼殺自己的生命，為何他們的心如玻璃般一觸就碎，那一張張遺書，難道里面的只言片語便是你們放棄的理由?你可知道你給予愛人的苦痛，那是無法用歲月磨平的傷口。親愛的人，這世上那些想要生存的人的意志，哪怕只有一秒，他們也渴望貪婪的看也這個(gè)世界，聽一次親人的呼喚，望一次希望的晨曦，感受一次遲暮的黃昏。你們可曾明白，那可用力跳動(dòng)的心臟，充滿著希望的血液。所以我們要活著，才有美麗的明天。

也許這個(gè)世界就是那么無情，無論少了誰，它都依然孤獨(dú)的轉(zhuǎn)個(gè)不停。我們要明白，不能因親人的逝去而一蹶不振，我們的身上還承載他們的愛、信仰與寄托。 所以我們要活下去，好好的活。

美麗的夕陽下升騰起希望的炊煙，那人與老牛依偎的背影，刻畫了多少生活的無奈。我知道黃昏即將來臨，但生活仍在繼續(xù)。

記?。喝耸菫榱嘶钪旧矶钪皇菫榱嘶钪獾娜魏问挛锒钪?。

描寫活著就要幸福心得體會(huì)總結(jié)七

波特蘭·羅素的這篇文章，并沒有給我?guī)砩牟▌?dòng)，可這個(gè)標(biāo)題，卻深深的吸引了我的眼球，從出生到現(xiàn)在，沒有固定的一片斷、一個(gè)時(shí)刻，專供自己思考出生、活著到底是為什么。

也許，為了我最親愛得爸爸、媽媽，能讓他么可以舒心，減少應(yīng)有的牽掛和沉重偉岸的愛。

也許，為了幫助過我的恩人，親密的朋友，存在，是為了那一點(diǎn)一滴，對(duì)他們的報(bào)答。

也許，為了客觀的，穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)而存在，上天給予了寶貴的生命，給予了享受社會(huì)的權(quán)利和生存的義務(wù)。

是啊，存在是客觀必然的。那想過自身嗎，我，為何而生，又為何而活？羅素說：“對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無比強(qiáng)烈的激情支配這我的一生?！?/p>

我為什么而活著。

面對(duì)莘莘學(xué)子，是為三次講臺(tái)而活；面對(duì)重復(fù)的工作，是為豐衣足食而活；面對(duì)一聲聲關(guān)懷，是為感激而活；面對(duì)一個(gè)個(gè)感動(dòng)，是為感恩而活；面對(duì)著一切，我是為責(zé)任而活。

空洞、大話、套話充斥了生活的每個(gè)角落，填滿了永遠(yuǎn)填不滿的思緒。不對(duì)。我為什么而活，為自己獨(dú)特存在而活。追逐的理想，奮斗的方向，不停息的感恩，不止步的一刻真實(shí)的心，和那對(duì)未來的期待，對(duì)未知的渴望。

停筆間，回顧，發(fā)現(xiàn)一個(gè)自私者的告白。責(zé)任……

描寫活著就要幸福心得體會(huì)總結(jié)八

《活著》真是一部震撼人心的作品。

它以聽別人講述的方式，描述了一個(gè)中國南方農(nóng)民的一生，恰巧，他的一生是在清朝末年到改革開放之間的時(shí)期，哈哈哈，朕康熙活了一輩子，從未碰見這樣的作品啊!

朕聽說，大清亡了，朕的大清亡了。哎，作為一個(gè)皇帝的靈魂，好說歹說閻王給了我一個(gè)回到人間溜達(dá)的機(jī)會(huì)。朕聽說，《活著》能讓人知道清亡后的生活，正巧，書店有人在翻閱，朕勉為其難地和那個(gè)人一起看。

震撼。那么小小的一本書，竟然講了從地主階級(jí)所有的土地所有制度，國民黨征兵，優(yōu)待俘虜，土地改革，人民公社化運(yùn)動(dòng)，大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)，三大改造，十年，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制……朕感受到了中國這片土地的巨大變化。朕以前總覺得朕的大清王朝無所不有，現(xiàn)在看來，是朕見識(shí)短淺，哎，若不是朕那時(shí)的高傲自大，或許，朕的大清不會(huì)亡。朕覺得，推翻中國幾千年的封建君主專制也挺好。

最讓朕震撼的是福貴的意志和他生活的態(tài)度。老爹因?yàn)樽约呵妨艘淮蠖褌髞砣ナ懒?，老娘生病，自己卻不湊巧被抓去充軍，連老娘最后一面都沒見著。后來是有慶，自己的兒子，為了給自己昔日戰(zhàn)友生產(chǎn)大出血的妻子輸血，失血過多而亡，而對(duì)方是自己戰(zhàn)友，能怎樣?家珍，自己的妻子，得了軟骨病，只能不治而亡。鳳霞，自己的女兒，生孩子時(shí)，說了保大，可醫(yī)生說都平安，后來，鳳霞卻大出血而亡，我無法想象鳳霞的夫君二喜在醫(yī)院對(duì)老丈人發(fā)狂：“你聽見了嗎?我說了保大!我說了保大的!可他們卻給了我小的!”接下來是二喜，二喜在工地時(shí)被一場很不現(xiàn)實(shí)的意外害死了，現(xiàn)在，只剩下外孫苦根，那天苦根發(fā)燒，福貴給苦根退了燒就煮了一大碗豆子給苦根，結(jié)果，苦根卻因?yàn)槌缘锰喽浰?就這樣，福貴的全家都死了，只剩他一個(gè)人，他一個(gè)人卻又過了十多年，活了很久很久。朕無法想象，親身送葬了自己的爹娘，妻兒，甚至外孫，他會(huì)不會(huì)覺得這些人都是被他連累的?他會(huì)不會(huì)覺得自己是災(zāi)星?不知道他有沒有，他在風(fēng)口浪尖上逃跑，掙扎，經(jīng)歷了不知多少斗爭，磨煉了他堅(jiān)強(qiáng)的意志。

活著，朕最開始以為就是饒別人一命，讓別人能茍且偷生，朕，待人命如草籽，從不珍惜，可是看到了余華的《活著》，朕才知道，活著，不只是兩個(gè)字，不只是一種狀態(tài)，它是一個(gè)很有力量的詞，是一種意志，是一種堅(jiān)持，是一種忍受。這個(gè)詞語給人的效果不來自人的吶喊，人的語言，它來自忍受，忍受生活，忍受曲折，忍受不公，好好地活著!

《活著》，朕覺得這是中國文學(xué)史上的瑰寶，它講述歷史，講述歷史的冷漠無情，又講述人性，講述人類的掙扎無畏。

黑色的外殼，像煤炭一樣，可上面紅色的字和白色的字卻特別扎眼?！盎钪笔前咨?，最終，它是不是成為了你嘴邊的白飯粒，“余華”是紅色的，但最終，它是不是成為了你墻頭的蚊子血?呵，看吧，在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，朕覺得現(xiàn)在的年輕人大多會(huì)沒落，現(xiàn)在的政策也好了，窮有扶貧的來幫，至少能保證你“活著”，在這個(gè)文學(xué)林立的時(shí)代，朕覺得很少還有人來過問這些好的作品，朕常聽見現(xiàn)在的年輕人說什么言情武俠，聽見他們說這種文學(xué)大作枯燥無味!朕聽他們念叨“小鮮肉”“老臘肉”，你說念叨也就算了吧，還把它當(dāng)成生活，現(xiàn)在有多少年輕人是為了自己為了親人為了國家而學(xué)習(xí)的?他們不過敷衍一下，只是完成任務(wù)，免得受家長罵，受老師訓(xùn)。朕聽過一句話：“這個(gè)世界是我們的，也是你們的，但歸根結(jié)底是你們的?！笨窗?，這個(gè)世界最終是屬于年輕人的，可是這一代年輕人，真的能擔(dān)起他們肩上的重任?真的能真正地活著?

活著!這不是簡單的一個(gè)詞，朕也乏了累了，不知道現(xiàn)在的年輕人能不能真正地活著。

有多少孺子不可教也，朕不知道，你們這些凡夫俗子，真是粗魯?shù)搅藰O致!朕不想和你們這些賤民草包說話!朕只重視真正地人才，那些真正地英雄!真正地英雄主義應(yīng)該是看透了世態(tài)炎涼依舊善良!朕的大清亡了，現(xiàn)在這一代年輕人感覺也要亡了!

哎，罷了罷了，與朕有何相干?朕去會(huì)會(huì)閻王!

朕聽說，朕的大清真的亡了，沒人活著……

描寫活著就要幸福心得體會(huì)總結(jié)九

【摘要】敘事語言是敘事者借以完成敘述行為的工具，也是讀者與敘事者之間的媒介。作家的思想很大程度上是要借助語言這一媒介體現(xiàn)的，因而敘事語言也成為了解作家的直接路徑。余華的《活著》在敘事語言上有著鮮明的個(gè)人風(fēng)格，筆者試以小說的敘事語言為切入點(diǎn)，分別以地域性鄉(xiāng)土語言、充滿溫情的語言及冷靜的死亡敘述三方面淺析其語言的獨(dú)特風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】余華；《活著》；敘事語言

【中圖分類號(hào)】c953【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】a

【文章編號(hào)】1007―4309（2010）10―0125―1.5

《活著》是余華作品由暴力轉(zhuǎn)向溫情的代表作之一。在敘事手法、敘事語言上進(jìn)行了大膽的探索，平緩的敘事語調(diào)、直白簡單的敘事方式、重復(fù)而有節(jié)奏的敘述技巧向人們講述了一個(gè)震撼人心的故事。

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對(duì)作家而言，他的作品之所以能形成別具一格的風(fēng)格固然與作家獨(dú)有的個(gè)人感悟、思維方式、表達(dá)技巧等內(nèi)在的因素有關(guān)，同時(shí)與他所生活的時(shí)代、文化、地域等外在因素也相關(guān)。被比利時(shí)《南方挑戰(zhàn)》雜志評(píng)價(jià)為寫出了“以地區(qū)性個(gè)人經(jīng)驗(yàn)反映人類普遍生存意義”的余華，其文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)思想始終是飽有濃厚的中國傳統(tǒng)文化的色彩，有著吳越文化的精神，有著鄉(xiāng)土文化的特質(zhì)?！痘钪匪N(yùn)含的地域性鄉(xiāng)土語言使文本散發(fā)出獨(dú)特的魅力，它將江南農(nóng)村生活、鄉(xiāng)土人情等都濃縮到文本中，清晰地再現(xiàn)了浙江一帶的鄉(xiāng)村風(fēng)貌；且小說以老人講故事的口述形式展開，語言高度口語化的同時(shí)質(zhì)樸簡潔，富有日常生活氣息和濃烈的鄉(xiāng)土韻味。

小說中的人物，從福貴的父親到小孫子苦根都具有個(gè)性化的語言。作家巧妙地結(jié)合不同人物的身份和性格特征、同一人物的不同年齡不同地位、不同的社會(huì)大環(huán)境、等等，給每一人物特定的言語措辭。透過語言的表層我們讀到的是實(shí)實(shí)在在的、活生生的農(nóng)民。作為故事的講述者福貴，作家給予他最簡潔最樸素也是最粗俗的措辭。余華說“福貴這個(gè)人物，他是一個(gè)只讀過幾年私塾的農(nóng)民，而且他的一生都是以農(nóng)民的身份來完成的，讓這樣一個(gè)人來講述自己，必須用最樸素的語言去寫，必須時(shí)刻將敘述限制起來，所有的詞語和句式都為他而生，因此我連成語都很少使用，只有那些連孩子們都愿意使用的成語，我才敢小心翼翼地去使用?！雹僬绾橹尉V所言，“在《活著》中，余華摒除了一切知識(shí)分子的敘事語調(diào)，摒除了一切過度抽象的隱喻性話語，也摒除了一切鮮明的價(jià)值判斷式表達(dá)，而將話語基調(diào)嚴(yán)格地建立在福貴的農(nóng)民式生存背景上。因此，它的話語在福貴的自我復(fù)述中呈現(xiàn)出一種最樸素、最簡潔的審美特征，也使整個(gè)敘事呈現(xiàn)出高度的完整性和簡潔性?！雹谟嗳A自己也表明作家在創(chuàng)作時(shí)人物身份與語言之間的關(guān)系：“當(dāng)你寫一個(gè)農(nóng)民，外形再像農(nóng)民，要是他一開口說話，就像蘇州大學(xué)中文系的教授說的話，那肯定是不對(duì)了?！雹墼凇巴跛膿尩毓稀笔录?，福貴對(duì)王四說：“這地瓜真是你的，你就拿走。要不是你的，你吃了也會(huì)肚子疼?！雹芡?、搶了鄉(xiāng)親鄰里的東西吃了就會(huì)肚子疼，這是在農(nóng)民里才保有的善惡因果報(bào)應(yīng)的觀念。無奈之下福貴又說“你要是不怕雷公打你，就拿去吧?！痹陴囸I的壓迫下，面對(duì)失去了正義公理、喪失了倫理道德的生活困境，農(nóng)民自然也只能求助于“雷公”還世人公道。不僅福貴如此，只出現(xiàn)兩次的老雇工長根的語言，也貼切生動(dòng)，符合人物的性格和身份。如福貴把家產(chǎn)輸光后對(duì)他喊：“別叫我少爺，叫我畜生?！彼麉s搖搖頭說：“要飯的皇帝也是皇帝，你沒錢了也還是少爺。”⑤

地道鄉(xiāng)土語言的使用，不僅把農(nóng)村的辛酸生活真實(shí)地展現(xiàn)在讀者面前，也把農(nóng)民世態(tài)淋漓盡致地表現(xiàn)出來。在福貴的緩緩講述中，我們看到了農(nóng)民的寬容與善良，也同樣目睹了他們的麻木與狡猾。作家賦予人物的語言措辭又把我們拉去“真實(shí)現(xiàn)場”體會(huì)和感受他們的生活世態(tài)與細(xì)細(xì)溫情。

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《活著》運(yùn)用一個(gè)民間采風(fēng)者的特定身份和福貴講述故事的結(jié)構(gòu)來進(jìn)行,由采風(fēng)者一邊聽福貴回憶過去一邊推進(jìn)敘事進(jìn)程，就在福貴漫長的記憶長河中，余華始終以一種非常溫暖的方式展示了福貴一家人之間濃濃的親情，用充滿溫情的語言讓讀者為他們感動(dòng)流淚。“任何一種回憶都帶有溫暖的成分。即使是面對(duì)無數(shù)劫難的過去，回憶同樣也會(huì)因?yàn)閿⑹稣叩闹厣@得其特有溫情。”⑥文本從字里行間流淌出來的濃濃溫情主要體現(xiàn)在細(xì)節(jié)的描寫和福貴一家人之間的脈脈親情上。福貴一家人之間的互相關(guān)愛通過人物的語言這一媒介得到很好的體現(xiàn),如福貴與家珍的夫妻之情,鳳霞和有慶的姐弟之情以及福貴與二喜、苦根之間的親情都是通過語言淋漓盡致地體現(xiàn)出來的?？梢哉f，《活著》溫情的流動(dòng)主要源自語言的力量，透過人物的語言把那一脈脈溫情充溢于小說中，告別了以往晦澀繁復(fù)的語言障礙，也疏離了往常的血腥，使小說透露出“溫情”這一主題。比如“有慶喂羊”、“鳳霞出嫁”、“福貴背妻”、“二喜攜兒”，類似于這樣的一幅幅生動(dòng)的、飽含人情的畫面就在作家似不動(dòng)聲色卻是對(duì)語言的駕馭和對(duì)準(zhǔn)確性的藝術(shù)追求中流淌出來。

有慶每天從學(xué)?；丶叶寂苋ノ寡?，母親為他縫的鞋實(shí)在經(jīng)不住這樣來回的路程，不到一個(gè)月就破了窟窿，根本已穿不了，福貴心疼生病的妻子還要帶病給兒子補(bǔ)鞋，便揪起有慶的耳朵問道：“你這是穿的,還是啃的?”這一句出自于農(nóng)民之口的問話，不但使我們感受到生活的辛酸，更為有慶與他的羊之間的那種感情所感動(dòng)，溫情的力量頃刻從語言中浸透而出。相濡以沫的感情更充滿溫情的溫暖之光，“家珍說到下輩子還要做我的女人，我的眼淚就掉了出來，掉到了她臉上，她眼睛眨了兩下微微笑了……”，這種微妙的細(xì)節(jié)在無聲中把真情流露得無以復(fù)加；“到了夏天，屋里蚊子多，又沒有蚊帳，天一黑，二喜便躺到床上去喂蚊子，讓鳳霞在外面乘涼，等把屋里的蚊子喂飽不再咬人了，讓鳳霞進(jìn)去睡。”二喜寧可自己去喂飽蚊子,也不讓鳳霞被叮咬，把二喜疼愛鳳霞的感情表達(dá)得淋漓盡致。生活雖然很苦，但人和人之間卻能互相關(guān)心，真誠相待，每個(gè)人都能盡量為別人著想，并努力承擔(dān)自己的責(zé)任，這些構(gòu)成了文本感人的情感魅力。

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福貴與親人間的暖暖溫情感人至深，但他們最終卻一個(gè)接著一個(gè)離他而去，而且死得令人出乎意料，使人悲痛淚下。而他敘述到親人的死亡時(shí)，語言是平緩安靜而幾近冷靜的?！痘钪吩诿}脈溫情的流露中講述的依然是關(guān)于死亡的故事，更確切地說，是一系列死亡事件推動(dòng)著故事向前延續(xù)。如果說重復(fù)是小說敘事的重要手段之一的話，那么對(duì)《活著》來說，死亡事件的一次次重復(fù)正是其重要的敘事技巧。

福貴對(duì)苦難的堅(jiān)忍的承受是在眾多無奈的苦難中被迫的承受，他無處可逃。與其說他是看透了生死，悟到了活著的真諦就是為了活著本身，還不如說是親人的連續(xù)離去讓他麻木了，也許是麻木才能讓他冷靜，因此面對(duì)死亡，他是這樣敘述的：“中午上學(xué)時(shí)他還活生生的，到了晚上他就硬了?！雹摺傍P霞生下了孩子后大出血，天黑前斷了氣。我的一雙兒女都是生孩子死的，有慶死是別人生孩子，鳳霞死在自己生孩子?！雹唷八笞∥业氖趾髞硪凰?，就癱在了我的胳膊上?！雹帷岸彩潜粌膳潘喟鍔A死的?！雹狻俺四_和腦袋，身上全給擠扁了，連一根完整的骨頭都找不到，血肉跟糨糊似的貼在水泥板上?！?“苦根是吃豆子撐死的?！?這一系列死亡的敘述平靜而毫無波瀾。

作家創(chuàng)作最終所要表達(dá)的旨?xì)w是人、人性、人的命運(yùn)以及存在的意義和虛無，只不過是要找到恰當(dāng)?shù)臄⑹螺d體來加以體現(xiàn)。在這里，余華通過語言的冷靜敘述最大限度地釋放所有人性的深淵，他將自己的文學(xué)話語以一種極端的方式觸及到人性的本真，因此他的敘述既是冷漠的，也是堅(jiān)強(qiáng)的。余華試圖表達(dá)，作為社會(huì)底層的民眾，他們經(jīng)歷了重重苦難之后也在直接或間接地推動(dòng)著社會(huì)向前發(fā)展，他們活下去的支持就是對(duì)苦難的忍受。正如他在《活著》韓文版自序中說：“‘活著’在我們中國的語言里充滿了力量”，這種力量來自于“去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊、平庸”，他借助福貴的冷靜去表達(dá)他對(duì)死亡、對(duì)生存的獨(dú)到感悟，并對(duì)人生進(jìn)行了冷峻的剖析與拷問。他的獨(dú)特正如郜元寶所說“余華對(duì)苦難的情感反應(yīng)總顯得和常人不太一樣,該關(guān)心的地方他漠不關(guān)心,該憤慨的地方他無動(dòng)于衷。好像他壓根兒就不準(zhǔn)備對(duì)筆下的生命表示點(diǎn)屬于人世間的態(tài)度,他的任務(wù),像是站在非人間的立場,將人間的苦難客觀冷靜地?cái)⑹鲆煌?。?。正是如此，余華才是獨(dú)一無二的。

【注釋】

①⑥吳義勤主編，王金勝、胡健玲編選《余華研究資料》，濟(jì)南：山東文藝出版社，2006年版。

②洪志綱：《余華評(píng)傳》，鄭州：鄭州大學(xué)出版社，2004年版，第119頁。

③余華：《說話》，沈陽：春風(fēng)文藝出版社，2000年版，第86頁。

④⑤⑦⑧⑨⑩,-余華：《活著》，上海：上海文藝出版社，2004年版，第115、28、127、171、175、180、181、190頁。

.郜元寶：《余華創(chuàng)作中的苦難意識(shí)》，載于《文學(xué)評(píng)論》，1994年第3期。

【收稿日期】2010年8月27日

【作者簡介】符玉梅（1986―）：女，海南人，吉林大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)2010級(jí)碩士研究生。