讀書心得體會(huì)鑒定意見總結(jié) 讀書心得的評(píng)價(jià)(3篇)

學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

最新讀書心得體會(huì)鑒定意見總結(jié)一

近日剛好讀到了關(guān)于我們偉大的黨員領(lǐng)袖毛主席的《毛澤東自傳》，發(fā)現(xiàn)在以前的時(shí)代，那時(shí)候的小孩子，真的好懂事。毛主席在6歲的時(shí)候就開始幫著家里做農(nóng)活，開始耕種了。毛主席家里那時(shí)候相當(dāng)于中農(nóng)，畢竟是農(nóng)民，所以他可能會(huì)比較了解農(nóng)民在當(dāng)時(shí)所受的壓迫。過著那種吃了一餐不能保證下一餐的生活。所以他才有那種熱血激情去解救受苦受難的人民群眾，拯救那些正在飽受壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

如果要說(shuō)到某一個(gè)人，他解放了一個(gè)非常大的國(guó)家，當(dāng)時(shí)有五億多人，這具有非常深遠(yuǎn)的意義。至于你問我對(duì)他有什么印象，我說(shuō)他既是一個(gè)偉人，又是一個(gè)普通人。

他的分析(指三個(gè)世界劃分的論斷)是正確的。發(fā)達(dá)國(guó)家自然不同于發(fā)展中國(guó)家，為什么我們?nèi)绱苏湟暷銈儑?guó)家——中華人民共和國(guó)，珍視毛主席、他的親密戰(zhàn)友周恩來(lái)和其他的同事給予我們的幫助，因?yàn)橹袊?guó)也是個(gè)發(fā)展中國(guó)家，并且依然是，但卻給了我們那么多幫助。因?yàn)橹袊?guó)的領(lǐng)導(dǎo)毛澤東知道我國(guó)需要幫助，在我們困難的時(shí)刻，給予我們極大的援助，這并不是因?yàn)樗麄冇袠O大的財(cái)富，他們什么也沒有，他們把所擁有的奉獻(xiàn)出來(lái)與我們分享。

像毛澤東那樣的人物，在一個(gè)世紀(jì)，也許一千年里只能產(chǎn)生一位，他們占領(lǐng)了舞臺(tái)，以天才的靈感寫下了歷史的篇章。毫無(wú)疑問，毛澤東是巨人中的巨人。他使歷史顯得渺小。他的強(qiáng)有力的影響在全世界億萬(wàn)男女的心中留下了印記。毛澤東是革命的兒子，是革命的精髓，確實(shí)是革命的旋律和傳奇，是震動(dòng)世界的出色的新秩序的最高締造者。

毛澤東沒有死，他永垂不朽。他的思想將繼續(xù)指導(dǎo)各國(guó)人民和各民族的命運(yùn)，一直到太陽(yáng)永遠(yuǎn)不再升起。如果僅僅是從中國(guó)的范圍來(lái)衡量他的劃時(shí)代的功績(jī)，那將有損于對(duì)這位非凡人物的紀(jì)念。當(dāng)然，他為中國(guó)及其八億人民做了了不起的事情，但是毛澤東也是一位崇高的世界領(lǐng)袖。他對(duì)當(dāng)代局勢(shì)發(fā)展的貢獻(xiàn)是沒有人可以比擬的。

今天，全世界都哀悼毛澤東的逝世，但是到明天黎明，都將起來(lái)歌唱頌揚(yáng)他不朽的贊歌。我的思想和感情，像我的同胞一樣，極為悲慟沉痛。這位人物的謙虛和幽默，他的光榮和偉大，他的英勇和勝利，將永垂青史。毛澤東的名字將永遠(yuǎn)是窮人和被壓迫者的偉大而正義的事業(yè)的同義語(yǔ)，是人類反對(duì)壓迫和剝削的斗爭(zhēng)的光輝象征，是對(duì)殖民主義和帝國(guó)主義的勝利的標(biāo)志——“是幻覺還是夢(mèng)境?日出霧散，是夢(mèng)還是醒?”我們巴基斯坦將永遠(yuǎn)懷著敬意紀(jì)念不朽的毛澤東。

現(xiàn)代社會(huì)變化很快，很多國(guó)家元首都被人忘記了，只有少數(shù)人仍被人所知。例如法國(guó)的戴高樂將軍，法國(guó)人卻知道他，敬重他、那么在中國(guó)，毛澤東也是一樣。另外，現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人并不體現(xiàn)一種哲學(xué)思想。他們只是解決一些問題，諸如經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、軍事等等。法國(guó)人卻認(rèn)為毛澤東體現(xiàn)了一種哲學(xué)思想，并且努力地把它付諸行動(dòng)。這正是我們對(duì)政治的認(rèn)識(shí)。我們?cè)?789年進(jìn)行的大革命，正是為了一種哲學(xué)思想。我們清楚地認(rèn)識(shí)到毛澤東思想也正是使中國(guó)走向一種哲學(xué)，即給予中國(guó)人民最大的權(quán)力和最高的地位。

無(wú)論人們將毛澤東時(shí)代作何種評(píng)價(jià)，正是這個(gè)中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)革命時(shí)期為中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了根本的基礎(chǔ)，使中國(guó)從一個(gè)完全的農(nóng)業(yè)國(guó)家變成了一個(gè)以工業(yè)為主的國(guó)家。1952年，工業(yè)占國(guó)民生產(chǎn)總值的30%，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值占64%;而到1975年，這個(gè)比率顛倒過來(lái)了，工業(yè)占國(guó)家經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的72%，農(nóng)業(yè)則僅占28%了。

其實(shí)毛澤東的那個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)非是現(xiàn)在普遍傳聞中所謂的經(jīng)濟(jì)停滯時(shí)代。而是世界歷史上最偉大的現(xiàn)代化時(shí)代之一，與德國(guó)、日本和俄國(guó)等幾個(gè)現(xiàn)代工業(yè)舞臺(tái)上的主要的后起之秀的工業(yè)化過程中最劇烈時(shí)期相比毫不遜色。

在毛澤東身后的時(shí)代里，對(duì)毛澤東時(shí)代的歷史記錄的污點(diǎn)吹毛求疵，而緘口號(hào)不提當(dāng)時(shí)的成就已然成為一種風(fēng)尚——深恐提及后者便會(huì)被視為對(duì)前者的辯護(hù)。然而，對(duì)一個(gè)基本事實(shí)的承認(rèn)，即毛澤東時(shí)代在促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)改造——而且是在極為不利的國(guó)際國(guó)內(nèi)條件下做的——過程中取得了巨大的成就，并不就等于是為歷史作非分的辯護(hù)。如果沒有毛澤東時(shí)代發(fā)生的工業(yè)革命，80年代將找不到要改革的對(duì)象。

毛澤東思想并不是一種機(jī)械唯物主義，在堅(jiān)持物質(zhì)因素的首要作用的前提下，毛澤東思想的確具有重視精神、意識(shí)、覺悟作用的特點(diǎn)。例如1936年毛澤東在總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)就說(shuō)過：“戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，主要地決定于作戰(zhàn)雙方的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、自然諸條件，這是沒有問題的，然而不僅僅如此，還決定于作戰(zhàn)雙方主觀指導(dǎo)的能力”。他又說(shuō)過，“武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物，力量對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比，而且是人力和人心的對(duì)比”。

馬克思列寧主義是毛澤東思想的主要理論淵源。沒有馬克思列寧主義的傳入和傳播，就不可能產(chǎn)生毛澤東思想。毛澤東思想的產(chǎn)生和形成的思想理論條件，是新文化運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思列寧主義的傳入與傳播。

第一，1920xx年9月興起的新文化運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)和思想解放運(yùn)動(dòng)。它不僅給封建專制主義、封建的倫理道德和迷信以前所未有的打擊，對(duì)啟發(fā)人民的民主主義覺悟具有重要意義，而且激起了人們追求救國(guó)救民真理、探索民族解放新途徑的熱情，從而為中國(guó)先進(jìn)分子接受十月革命的影響，為馬克思列寧主義的傳入和傳播創(chuàng)造了有利條件。

第二，1920xx年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命勝利的消息傳到中國(guó)之后，引起中國(guó)思想界發(fā)生巨變。中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子開始由從西方資產(chǎn)階級(jí)文明中尋找出路轉(zhuǎn)而向俄國(guó)學(xué)習(xí)，開始接受和傳播馬克思主義，并初步運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)和俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)來(lái)重新考慮中國(guó)問題。他們學(xué)習(xí)、宣傳和研究馬克思列寧主義，并同各種反馬克思主義的思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)，擴(kuò)大馬克思列寧主義的陣地，使之成為中國(guó)進(jìn)步思想界的主流，成為中國(guó)革命的指導(dǎo)思想。中國(guó)的先進(jìn)分子運(yùn)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)考察、思考中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的一系列問題，并經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐，逐步形成了適合中國(guó)情況的正確的指導(dǎo)思想——毛澤東思想。

毛澤東思想產(chǎn)生和形成的實(shí)踐基礎(chǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命和建設(shè)的實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和前提。毛澤東思想作為一種科學(xué)的理論體系，只能來(lái)自中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命的偉大實(shí)踐。在探索中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展道路和揭示中國(guó)革命和建設(shè)特殊規(guī)律的偉大實(shí)踐活動(dòng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨積累了豐富的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東思想就是對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括和科學(xué)總結(jié)而產(chǎn)生并形成其科學(xué)體系的。

離開了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命和建設(shè)的實(shí)踐，毛澤東思想就成了無(wú)源之水和無(wú)本之木，就不可能產(chǎn)生、形成和發(fā)展。黨的xx大報(bào)告指出："三個(gè)代表"重要思想，是在科學(xué)判斷黨的歷史地位的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。我們黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨;已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。

另一位美國(guó)學(xué)者邁斯納則說(shuō)，幾乎像毛澤東本人支配著他那個(gè)時(shí)代的政治和社會(huì)生活一樣，毛澤東的幽靈也還支配著新時(shí)代的政治意識(shí)。他還認(rèn)為，毛澤東時(shí)代是中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)革命的時(shí)期，也是世界歷史上最偉大的現(xiàn)代化時(shí)代之一。如果沒有毛澤東時(shí)代的工業(yè)革命，80年代的中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革就無(wú)從說(shuō)起。英國(guó)前首相卡拉漢也認(rèn)為，中國(guó)今天在世界上的地位就是對(duì)毛澤東無(wú)以倫比的紀(jì)念。早在七十多年前，中國(guó)人所熟知的加拿大醫(yī)生白求恩就說(shuō)過，毛澤東是一位蓋世英才，他一定會(huì)改變這個(gè)世界。

前蘇聯(lián)漢學(xué)家費(fèi)德林也寫道：也許我們還要經(jīng)歷更多的坎坷才能真正理解毛澤東。毛澤東不僅是中國(guó)的，也是世界的。他獲得了西方乃至于世界的尊敬。20xx年是毛澤東逝世30周年暨誕辰103周年。這一年，在毛忌日的9月和生日的12月，西方許多國(guó)家的主要電視臺(tái)連續(xù)播放了大型系列紀(jì)錄片《mao：alife》。該片主要取材于英國(guó)廣播公司前駐東亞記者菲力普·肖特撰寫的同名毛澤東傳。

該片指出，對(duì)毛這樣極其偉大的人物一生中的種種政治舉措，決不能簡(jiǎn)單地下對(duì)或錯(cuò)的結(jié)論。毛改變了中國(guó)的命運(yùn)，中華民族在他之后變得更加強(qiáng)大的事實(shí)，這是任何人都無(wú)法否認(rèn)的。美國(guó)軍事作家約本·海默評(píng)論毛澤東時(shí)說(shuō)，是誰(shuí)能夠把一個(gè)如此貧窮的國(guó)家在短短的時(shí)間里，迅速崛起于世界強(qiáng)國(guó)的行列是毛澤東。他領(lǐng)導(dǎo)了他的人民，在貧困、饑餓和外部的壓力下，取得了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越華盛頓的偉大成就;他讓一個(gè)貧弱的中國(guó)從此站立起來(lái)，不怕蘇聯(lián)，更加不懼怕我們。我的國(guó)家美國(guó)，請(qǐng)你永遠(yuǎn)記住這位偉人：毛澤東。

當(dāng)我們離毛主席越來(lái)越近，對(duì)毛澤東思想看得越來(lái)越透的時(shí)候，就要堅(jiān)定毛主席傾注一生的是正義的事業(yè)，就要堅(jiān)信失敗了不代表不能成功，很難實(shí)現(xiàn)不代表要放棄努力，現(xiàn)實(shí)紛繁復(fù)雜而另人沮喪并不代表我們就要放棄美好理想和美好心靈。不積跬步無(wú)以致千里，不積小流無(wú)以成江河，革命多不是一朝就能成功的，革命者也需要多次的錘煉才能更堅(jiān)強(qiáng)更有戰(zhàn)斗力;民眾也不是一次革命都能覺悟的，他們需要多次洗禮才會(huì)最終認(rèn)識(shí)到自己的力量和權(quán)利。到那個(gè)時(shí)候，鮮紅的太陽(yáng)必將照遍全球!

最新讀書心得體會(huì)鑒定意見總結(jié)二

“我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上?！边@是偉大的作家高爾基的格言，細(xì)細(xì)品味一番后，覺得確實(shí)如此。讀書不僅是一種美妙的精神之旅，還是提供給我們的一種不可缺少的營(yíng)養(yǎng)原料。既可以豐富我們的大腦，又給我們的生活增添了不少的歡聲笑語(yǔ)，所以說(shuō)讀書時(shí)給予我們的一種精神養(yǎng)料。在學(xué)校里，我們讀書;是提供給了自己一份歡笑。在圖書館里，我們讀書;是提供給了自己一份知識(shí)。在家里，我們讀書;是提供給了自己一份精神之旅。讀書給予我們的精神享受是無(wú)窮無(wú)盡的。

在書的王國(guó)里，我們不再因?yàn)闊o(wú)知懵懂而失去自我思考。無(wú)數(shù)哲人的不朽著作，構(gòu)筑起人類博大精深的思想寶庫(kù)，成為我們?nèi)≈槐M、用之不竭的開啟、造化思想的一大源泉：去揭示自然的奧妙，去把握社會(huì)本質(zhì)，去體味人生的意味;同時(shí)學(xué)會(huì)如何識(shí)別千變?nèi)f化的社會(huì)，學(xué)會(huì)如何思考繽紛多姿的人生，學(xué)會(huì)如何識(shí)別真假、善惡、美丑，我們的人生境界就在閱讀中得到升華、超越。

讀書可以使你“思接千載，視通萬(wàn)里”，營(yíng)造一道至真至美的亮麗風(fēng)景。你可以仰視日月星辰，俯視山川大地，吟賞人情風(fēng)物，瀏覽名勝古跡，品味神州傳說(shuō)，聆聽趣聞逸事，使我們的心靈有了可以自由翱翔的天空。讀書如朋友圍爐夜話，古之圣人，今之賢人，不邀而至，把我們的思想黑暗照明。

讀書，可以和你的過去娓娓敘談。探視成長(zhǎng)的痕跡，重溫生命的過程，更能與未來(lái)神交憂歡，同悲同喜。你可以飽覽你不曾目睹的一切，還可以抵達(dá)你神往已久的樂園，甚至登臨你夢(mèng)寐的巔峰。聆聽領(lǐng)袖哲人的對(duì)話，凈化你的心靈;躬聞作家、學(xué)者的講座，開啟你的心智，開掘你的潛能;目睹王公貴族的驕奢淫逸，感受難民或乞丐在死亡線上苦苦掙扎的艱辛。刀槍劍戟，古戰(zhàn)場(chǎng)的風(fēng)雨驟起，旌旗獵獵，風(fēng)煙滾滾;高山流水，俞伯牙與鐘子期，意趣相投，情韻味相依;你可以走進(jìn)歷史的殿堂，緬懷它所供奉的叱咤風(fēng)云的英雄，或義憤填膺唾棄那被打入史冊(cè)、遺臭萬(wàn)年的奸相佞臣;可以漫步自然科學(xué)的沃野，采摘你喜歡的奇葩異卉;遨游文學(xué)的海洋，撿拾耀眼的珠貝……

讀朱自清的散文集《匆匆》，物我皆忘，直到辰光的亮，而我仍一動(dòng)不動(dòng)地坐在窗前。薄薄的一本書，我竟看了一個(gè)通宵。我看到，一條鋪滿煤屑的小路，一輪圓月靜靜地掛在夜空，一彎水塘和滿眼荷葉;我聽到，一江春水潺潺地流，流過小橋人家，流過春夏秋冬。讀這位“美文大師”的散文，能使人思想得到洗滌，靈魂得以升華。它于樸實(shí)中見睿智，與清新中見啟迪。這正是許多散文作者望塵莫及的神韻。

一套厚實(shí)的《路遙文集》，我總共看了四遍。面對(duì)路遙，心靈就會(huì)產(chǎn)生不止一次的震撼，我為高加林的不懈奮斗而吶喊助威，為劉巧珍勇敢追求愛情而拍手叫好，為孫少平不甘貧窮而昂首大笑，為田曉霞不幸遇難而悲痛欲絕……“人生，是永遠(yuǎn)無(wú)休止的奮斗”，這是路遙的絕筆，也是我的座右銘。

一部看來(lái)字字都是血的《紅樓夢(mèng)》，沒有大鬧天宮的熱鬧，沒有血濺鴛鴦樓的痛快，但它是一塊玲瓏剔透的“通靈寶玉”，需要汗水浸潤(rùn)，需要時(shí)間舐犢。李耳的《道德經(jīng)》4500多字，卻描述了一個(gè)世界，開篇一句“道可道，非常道，名可名，非常名”，在不同的年歲、不同的心情也會(huì)生出不同的感悟，難怪是大家的孔子也恭恭敬敬地前來(lái)“問道”。

讀書可以明智，讀書可以使人心理健康，讀書可以使人心態(tài)平衡，讀書可以使生活滋潤(rùn)起來(lái)，讀書可以使人生瀟灑開去。作家王開林曾在文章中寫到：“在高處，一個(gè)人最容易與歷史會(huì)合，也最容易與自己會(huì)合?！倍肺稌嵕腿缭诟咛?。不僅如此，我們只有在仰望時(shí)，才能與那些橫絕天際的背影相逢，煙熏茶煮，暢談人生。

最新讀書心得體會(huì)鑒定意見總結(jié)三

《“新基礎(chǔ)教育”論》讀書心得體會(huì)

這個(gè)暑假我們對(duì)《“新基礎(chǔ)教育”論》這本書都有了不同程度的認(rèn)識(shí)和熟悉。一種牽掛、欲罷不能的情緒隨著新學(xué)期的來(lái)臨，日益明顯。在 隨后的校本培訓(xùn)中，有幸聆聽了李家成對(duì)本書的精彩導(dǎo)讀，目睹了他充滿激情與智慧的學(xué)者風(fēng)范。精神振奮之余，信手翻讀，有感于其中的一些描述：新時(shí)期基礎(chǔ)教育觀中強(qiáng)調(diào)重視“生命性”，認(rèn)為身處青少年時(shí)期的孩子，盡管他們擁有生命最寶貴的時(shí)候，卻并不知道這一時(shí)期對(duì)于人生的獨(dú)特重要價(jià)值;盡管擁有各種發(fā)展的可能，卻不知道如何選擇，如何學(xué)習(xí)，如何努力。最最懵懂少年期，正是成長(zhǎng)煩惱時(shí)。即使讓現(xiàn)在的我們回首看這段時(shí)光，我們依舊看不清，說(shuō)不明是怎樣度過的。等待著下課，等待著放學(xué)，等待著游戲的暑假，在等待中六年只晃了一晃就走遠(yuǎn)了。煩惱著作業(yè)，煩惱著考試，煩惱著大人的叱罵，這些煩惱也早已飄搖得無(wú)影無(wú)蹤。我的少年時(shí)代，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像那時(shí)老師常掛在嘴上的那句話“你們像早晨 8-9 點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，世界是屬于你們的”。雖然這激動(dòng)人心的話語(yǔ)，曾多少次激發(fā)年少的豪情?？蓛H此而已，我相信那時(shí)的世界從來(lái)就沒屬于過我們，相反世界老是悖離我們的意愿，不是嗎?曾經(jīng)眩目的也僅僅是那年齡，那青春的年齡。只有那年齡說(shuō)明著我們?cè)?jīng)擁有生命中最寶貴的時(shí)候啊!重視“生命性”這樣的話，確實(shí)令我深有感觸，如果我們致力于教育與學(xué)生的生命血脈溝通，如果可以表達(dá)出那天真快樂的真實(shí)生命形態(tài)，這是幸事!

書中還有這樣的一句話：差異的兩端可能是白癡，也可能是天才!白癡往往很快被識(shí)別，引來(lái)更多的關(guān)心和幫助;而天才則有可能被看作怪癖、不守規(guī)矩等，遭到更多的批評(píng)或限制。強(qiáng)求一致，可能扼殺天才。誰(shuí)能知道從事教育一輩子的老師，又有幾人能有幸教到個(gè)把天才，卻常常要背負(fù)扼殺天才的罪名!這是我原來(lái)的認(rèn)識(shí)，原來(lái)我不懂，現(xiàn)在卻明白了，只要我面對(duì)學(xué)生一天，就必須面對(duì)學(xué)生的差異。我們很可能由于對(duì)人的認(rèn)識(shí)的“偏差”，會(huì)固執(zhí)地讓學(xué)生變成我們眼中的模樣。如果以新的眼光看待學(xué)生，才能激發(fā)學(xué)生身上隱藏的巨大能量，從他們今天的行為中看到明日的輝煌!

《“新基礎(chǔ)教育”論》里不乏這樣的話，這樣的思想：尊重學(xué)生，生命的自覺成長(zhǎng)。像是一個(gè)丟失了理想的人，在重新找尋理想，“新基礎(chǔ)教育論”試圖讓教育者回歸理想。就是像她所說(shuō)：“教師從每一節(jié)課中都能得到生命的滿足?！闭Z(yǔ)言中有由衷的深情，洋溢的激情，讓我不止一次嘆服：新基礎(chǔ)真的是春天的事業(yè)!

培根在他的《讀書論》里說(shuō)過讀書有三個(gè)作用：怡情、搏采、長(zhǎng)才。即讀書可以陶冶情操、增長(zhǎng)知識(shí)、開闊視野。即使難讀如專業(yè)、理論書籍，我仍感激他拓展了我的視野，豐富了我的心靈，糾正了我的偏見。書籍沉默不言 , 他等待著人們的開啟。

盡管如此，我仍然要毫不隱晦地說(shuō)，讀自己愛讀的書，哪怕只是一瞬間也能讓你感到生活的意義。因?yàn)楹闷?，想要了解某個(gè)人，而去看有關(guān)他的書，或他寫的書。這是我讀書的愛好?！耙簧碓?shī)意千尋瀑，萬(wàn)古人間四月天”，徐志摩懷著無(wú)限深情和熱愛稱頌的這一女子 --- 林徽因，一直是我的興趣所在。當(dāng)有一天我把《林徽因傳》納入我的收藏，我的喜悅難以言喻。她外貌的美麗，活潑的言語(yǔ)，清新的見識(shí)，穿過時(shí)光散發(fā)出耀眼的光芒。她身上交織著清新與深刻，熱情與憂郁，只有風(fēng)華絕代這個(gè)詞能寫盡其風(fēng)情與才華。由于她，建筑學(xué)亦變得生動(dòng)，建筑也有了生命，建筑學(xué)家儼然就是藝術(shù)家的代言。書已看過一年，然而對(duì)于這個(gè)人，我喜歡。我也喜歡過一些寫作家，如中國(guó)新銳作家 --- 王小波?？上г谒擅H，即悄然消逝。喜歡他書的人，近年來(lái)成幾十、幾百倍增加。我衷心希望他的書能地久天長(zhǎng)。

有很多時(shí)候我真感慨，語(yǔ)言文字的力量!跨越時(shí)空魅力依舊，仿佛有增無(wú)減! 20xx 年前孔子以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出君子之道，而后世的子孫自覺或不自覺地，一一去實(shí)踐，從而形成了一個(gè)民族的靈魂。這便是《論語(yǔ)》。草草翻閱《論語(yǔ)》，雖只字片語(yǔ)，卻頗可玩味。觸及字眼滿目“君子”?孔圣人時(shí)時(shí)以君子自居。文中像“君子不器?！薄熬討训?…..” “君子貞而不諒。”“君子成人之美 …… ”“君子求諸己 …… ”“君子衲于言而敏于行。” “ 君子坦蕩蕩 …… ”這樣的語(yǔ)詞屢見不鮮，遍布全書。人心向善、向美，古人對(duì)美德的追求近乎苛刻，把博學(xué)、仁德、堅(jiān)定、善良、

誠(chéng)信、嚴(yán)厲、樸實(shí)、坦誠(chéng) …… 諸多品質(zhì)融于一體，才曰：“君子乎!”這樣的“君子”何處尋覓呢?所以我認(rèn)為孔圣人言之鑿鑿的“君子”，那是個(gè)理想狀態(tài)。就像一種夢(mèng)想，一個(gè)目標(biāo)，它是高遠(yuǎn)的。但它是存在的，存在于我們每一個(gè)人的內(nèi)心。

“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”。培根的話，是要我們能領(lǐng)悟讀書的各種妙處?；蛟S各種書籍的內(nèi)在有許多相通處，兼容并蓄，才可顯示書的魅力，讀書人身上就有博大、精深之氣息。曾經(jīng)有個(gè)人說(shuō)最會(huì)寫作的，應(yīng)該是數(shù)學(xué)學(xué)得最好的人。我前面提到的王小波就是其人，我記得他是留美的理工科大學(xué)生，文革期間在農(nóng)村插隊(duì)時(shí)，讀完一本厚厚的高等代數(shù)，在那樣黑暗的年代。他在鏡子上用藍(lán)色鋼筆演算習(xí)題，把鏡子都寫藍(lán)了。他說(shuō)那是那么美好的歲月!