心得體會(huì)是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

2022發(fā)展科技心得體會(huì)及收獲一

在遞交這份辭呈時(shí)，我的心情十分沉重?，F(xiàn)在公司的發(fā)展需要大家竭盡全力，但我個(gè)人想謀求其他發(fā)展，由于我個(gè)人原因的影響，無法為公司做出更大的貢獻(xiàn)。因此請(qǐng)求允許辭職。

當(dāng)前公司正處于快速發(fā)展的階段，同事都是斗志昂揚(yáng)，壯志滿懷，在公司工作的這段時(shí)間里，更是受到了領(lǐng)導(dǎo)及同志無盡的關(guān)心和幫助，由于我個(gè)人原因不能繼續(xù)同你們共同奮斗下去，對(duì)此感覺非常遺憾。

按照勞動(dòng)法的相關(guān)規(guī)定提前15天遞交辭呈，本人在9月9日申請(qǐng)離職。請(qǐng)公司領(lǐng)導(dǎo)在百忙之中抽出時(shí)間商量一下工作交接問題。以便避免本人離職后工作銜接上出現(xiàn)問題，給公司的工作造成不便。由于本人不能繼續(xù)為公司貢獻(xiàn)力量，對(duì)此向一直關(guān)心和支持我的領(lǐng)導(dǎo)表示歉意，但同時(shí)也希望公司能體恤我的個(gè)人實(shí)際，對(duì)我的申請(qǐng)予以考慮并批準(zhǔn)為盼。

感謝諸位對(duì)我在公司期間給予的信任和支持，并祝公司領(lǐng)導(dǎo)及所有同事、朋友們?cè)诠ぷ骱突顒?dòng)中取得更大的成績(jī)和收益！祝公司的明天更加輝煌。

此致

敬禮！

辭職申請(qǐng)人：***

xx年xx月xx日

2022發(fā)展科技心得體會(huì)及收獲二

本人***，性別男，漢族，1990年**出生，籍貫河南省安陽市，在讀大學(xué)本科，現(xiàn)為共青團(tuán)員，現(xiàn)就讀于**科技學(xué)院。家庭成員：父親，***，群眾，母親，***，群眾，父母均在***村務(wù)農(nóng)，哥哥，**，中共黨員，**，現(xiàn)在**。

我于一九九0年03月17日出生在一個(gè)普通的農(nóng)村家庭。我的父母都是最普通的農(nóng)民，就在這樣一個(gè)普通而又溫暖的家庭，我健康、幸福地成長(zhǎng)。特成長(zhǎng)環(huán)境使我對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨有了由淺至深的認(rèn)識(shí)，并逐步形成了共產(chǎn)主義的世界觀、人生觀。我是在黨的教育下成長(zhǎng)起來的。大伯就是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，影響了我父親和我。父親謙虛嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)致謹(jǐn)慎的工作作風(fēng)從小就深深地感染著我。一九九六年九月我進(jìn)入小學(xué)，臨學(xué)前父親教育我，鮮艷的紅領(lǐng)巾是先輩的鮮血染紅的，是少先先鋒隊(duì)的標(biāo)志，只有象解放軍戰(zhàn)士那樣不怕苦，最勇敢的人才配戴上它。我牢記父親的話,后在小學(xué)二年級(jí)光榮地加入了中國(guó)少年先鋒隊(duì)，我撫摩著胸前的紅領(lǐng)巾暗暗下定決心，一定要更加進(jìn)步，將來還要向團(tuán)組織靠攏。從此，我學(xué)習(xí)更加努力了，在班上學(xué)習(xí)一直很努力。2003年6月***中心小學(xué)畢業(yè)，我進(jìn)入**中學(xué)就讀。隨著知識(shí)的積累和年齡的增長(zhǎng)，我在思想上逐漸懂得了，青年人要成長(zhǎng)進(jìn)步必須靠近團(tuán)組織，主動(dòng)接受團(tuán)組織的教育和培養(yǎng)。通過組織的幫助和自己的努力，于2004年5月的時(shí)候，我光榮地加入了中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)。中國(guó)共青團(tuán)是中國(guó)先進(jìn)青年的群眾組織，是中國(guó)共產(chǎn)黨的得力助手和后備軍。當(dāng)我在團(tuán)旗下舉起右手莊嚴(yán)地宣誓時(shí)，心潮澎湃！我暗下決心：

一定要好好學(xué)習(xí)，全面發(fā)展，在各方面都要起模范帶頭作用，把自己培養(yǎng)成為跨世紀(jì)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的全部力量。在這一思想指導(dǎo)下，我刻苦學(xué)習(xí)政治理論和科學(xué)文化知識(shí)，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，在此期間在班級(jí)任團(tuán)支書一職。2006年9月考入**第一高級(jí)中學(xué)就讀于十一班，這翻開了我人生征程嶄新的一頁，我對(duì)著新的目標(biāo)開始了新的奮斗和跋涉。通過學(xué)習(xí)，我有了更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)接觸到身邊的黨員，政治視野也得到了擴(kuò)充,在那以后我就決心，通過自己的學(xué)習(xí)和思考讓自己的真正的入黨動(dòng)機(jī)在心里成形。我覺得我必須把思想的轉(zhuǎn)變和行動(dòng)相宜地結(jié)合起來，讓自己把每一點(diǎn)思考和每一次實(shí)踐對(duì)應(yīng)起來，學(xué)要學(xué)得有進(jìn)步，做要做得有體會(huì)，實(shí)實(shí)在在的向要求一名黨員那樣來要求自己。

2010年參加高考，考進(jìn)了**科技學(xué)院，由于出色表現(xiàn)成為班級(jí)第一批入黨積極分子。長(zhǎng)期以來，我都始終貫穿著自己是入黨積極分子的思想。在集體活動(dòng)中，我都積極參與，和大家積極配合完成集體任務(wù)。生活中，團(tuán)結(jié)同學(xué)，盡量發(fā)揮自己的作用，作一些力所能及的事情幫助和關(guān)心同學(xué)。2011年5月，我被選為建測(cè)系學(xué)生會(huì)實(shí)踐部副部長(zhǎng)，擔(dān)任學(xué)生干部，這是組織對(duì)我的信任，也是培養(yǎng)為人民服務(wù)思想，增長(zhǎng)才干，鍛煉提高自己的極好機(jī)會(huì)。在擔(dān)任學(xué)生會(huì)干部期間，認(rèn)真履行自己的職責(zé)，對(duì)學(xué)生管理事務(wù)注入了很大的熱情，而且堅(jiān)持鍛煉自己做好學(xué)生會(huì)工作，學(xué)好專業(yè)課程兩方面的能力。同年六月競(jìng)選成為學(xué)院社團(tuán)巧奪天工建模社社長(zhǎng)，參與組織舉辦了建模社的多項(xiàng)全院性活動(dòng)。我在修好學(xué)業(yè)的同時(shí)也注重于對(duì)社會(huì)的實(shí)踐，充分利用

學(xué)生假期鍛煉自我，培養(yǎng)了吃苦耐勞的品質(zhì)，積極向上的生活態(tài)度和廣泛的興趣愛好，對(duì)工作責(zé)任心強(qiáng)、勤懇踏實(shí)，有較強(qiáng)的執(zhí)行和組織能力，注重加強(qiáng)集體觀念和團(tuán)隊(duì)合作精神?，F(xiàn)作為一名入黨積極分子，我在申請(qǐng)期間，定期向黨組織匯報(bào)自己的思想，所有這些行動(dòng)對(duì)提高自己的思想認(rèn)識(shí)起著重要的作用。我明白以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取入黨，必須持之以恒，從申請(qǐng)入黨的那天起，就以正確的態(tài)度和真誠(chéng)的努力爭(zhēng)取早日成為一名名副其實(shí)的共產(chǎn)黨員。

我渴望成為一名光榮的中國(guó)共產(chǎn)黨員，絕不是為了憑借執(zhí)政黨的地位為自己謀私利，我深深地懂得共產(chǎn)黨員意味著拼搏，奮斗甚至意味著犧牲，我入黨只是為了更直接地接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗！

此致

敬禮！

2022發(fā)展科技心得體會(huì)及收獲三

敬愛的黨組織：

您好!經(jīng)過不斷向我的入黨聯(lián)系老師請(qǐng)教，我學(xué)到了很多有關(guān)入黨的知識(shí)，以及怎樣做好一個(gè)大學(xué)生黨員的職責(zé)!這次我也有幸受到聯(lián)系老師的提拔，能夠成為第五期的發(fā)展對(duì)象，同時(shí)也很感謝黨組織給我這個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

本次培訓(xùn)主要是圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨的黨章和大綱，以及端正入黨動(dòng)機(jī)和明確入黨目標(biāo)而展開學(xué)習(xí)的，當(dāng)然最后還提到怎樣寫入黨志愿書。

黨校老師提到了一件我校同學(xué)舍己救人的案例，把作為一名黨員應(yīng)具備的良好品德和全心全意為人民服務(wù)的宗旨活生生的體現(xiàn)出來了。對(duì)這位舍命救人的同學(xué)如此駭人舉動(dòng)深深地感到欽佩。這不是就是一個(gè)黨員應(yīng)該學(xué)習(xí)的精神嗎?我們都知道作為一個(gè)黨員應(yīng)有學(xué)習(xí)義務(wù)、實(shí)干義務(wù)、奉獻(xiàn)義務(wù)和道德義務(wù)等。我們也都知道黨員的宗旨和基本條件之一就是全心全意為人民服務(wù)?？墒牵@些華麗的詞藻，說得比唱得好聽，關(guān)鍵時(shí)刻在自保的前提下又有誰去真真切切的干呢?就一個(gè)“干”字，馮浩杰同學(xué)做到了，不需要任何的語言來解釋，但他知道在那樣緊急的情況下只想救人。

如今太多的貪官污吏，官官相護(hù)，表面功夫做得特別好，可在關(guān)鍵時(shí)刻呢，往往“踢皮球”的游戲占主流。而那一個(gè)“干”字去哪了呢，恐怕早已拋到九霄云外了吧!那些層層疊疊的關(guān)系網(wǎng)，普通老百姓除了在圈外打轉(zhuǎn)，怎么也進(jìn)不去!在這里我并不是想指責(zé)某個(gè)官員，我只是覺得偉大的黨母親給了我們這么好的生存環(huán)境，為什么我們不好利用這個(gè)優(yōu)勢(shì)并讓我們的黨母親早日過上好日子呢?

當(dāng)然，通過這次培訓(xùn)，我把黨的性質(zhì)，黨的指導(dǎo)思想，黨的思想路線和群眾路線，黨的宗旨，黨員應(yīng)具備的條件和擁有的義務(wù)等知識(shí)都做了深入的理解，并且更熟練的記在心里。雖然那些知識(shí)我都懂，但是，我感覺我做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，并沒有做到時(shí)時(shí)刻刻把作為黨員的準(zhǔn)則來衡量自己。我想我作為一名學(xué)生黨員更重要的是學(xué)習(xí)文化知識(shí)和做好自己的本職工作。我相信有了這個(gè)動(dòng)力，我會(huì)做得更好。

我們?cè)邳h課培訓(xùn)學(xué)習(xí)的尾聲還參加了一場(chǎng)考試，這里還有一段小插曲。進(jìn)考場(chǎng)之前，由于出門太急而忘了帶筆，我隨便走進(jìn)了其他一間教室找垃圾桶，可是沒想到眼前桌子上就放著一支新筆，我懷著無比感激的心情拿著筆就進(jìn)了考場(chǎng)，考試一氣呵成。后來我就想這只筆該放哪里。瞬間，我的腦海里莫名其妙的浮現(xiàn)出這幾天學(xué)習(xí)到的黨知識(shí)，于是我就把那支筆上貼了一張小紙條，并寫上感謝的話，然后找到那間教室把筆放在原來的桌子上……這么不值得一提的小事，我不知道這屬于什么反應(yīng)，但我知道這是是一種潛意識(shí)，一種叫做道德的東西在提醒著我必須這樣做。

總之，這次培訓(xùn)讓我懂得了很多，也更加堅(jiān)定了我加入中國(guó)共產(chǎn)黨組織的決心，堅(jiān)定了“永遠(yuǎn)跟黨走，決心不動(dòng)搖”的信念。

致此

敬禮

2022發(fā)展科技心得體會(huì)及收獲四

九月已經(jīng)悄然來臨，新的學(xué)期也隨即拉開帷幕。為了使本學(xué)期自己的工作更有序有效的地進(jìn)行下去，特制定如下個(gè)人計(jì)劃：

一、思想工作

在新的學(xué)期里一定要學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)教師道德行為規(guī)范，并在工作中不斷地鞭策自己，以飽滿的熱情參加到工作中去，時(shí)刻以一個(gè)優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。

二、能力發(fā)展

希望能在各方面都有新的提高：教學(xué)方面，我將認(rèn)真準(zhǔn)備幼兒活動(dòng)所需材料;寫好每一次教案;多學(xué)習(xí)，把先進(jìn)的幼兒教育經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到自己的教學(xué)中;多反思，結(jié)合自己班幼兒情況實(shí)施收效好的教育方法;多到平行班級(jí)走走、看看、聽聽、取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)幼兒發(fā)展;多和經(jīng)驗(yàn)豐富的教師交流。生活中，熱情待人，友愛助人，謙虛為人，團(tuán)結(jié)向上，與同事互幫互助。針對(duì)班級(jí)里特殊幼兒，制定特定個(gè)人的教育方法，正確引導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀并鼓勵(lì)幼兒更快更好的適應(yīng)幼兒園。班務(wù)工作中，嚴(yán)格要求自己，以身作則地做好班主任工作。

三、努力方向

本學(xué)期我制定了以下目標(biāo)及措施：

1 )盡快提高自己對(duì)中班幼兒的管理和教學(xué)能力。

2 )努力提高自己的專業(yè)素質(zhì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)、鉆研業(yè)務(wù)，盡快了解、掌握中班幼兒的年齡特征和發(fā)展特點(diǎn)。

3 )繼續(xù)加強(qiáng)家長(zhǎng)工作的開展，做到與家長(zhǎng)適時(shí)、有效的溝通。

措施：

1 )多向富有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的搭班老師學(xué)習(xí)，注重榜樣借鑒、內(nèi)化，爭(zhēng)取盡快提高自己對(duì)中班年齡幼兒的管理和教學(xué)能力。

2 )自從幼兒園網(wǎng)站建立以來我與家長(zhǎng)們的關(guān)系更進(jìn)了一步 , 本學(xué)期將繼續(xù)努力。除了及時(shí)關(guān)注論壇外 , 還要加快家園聯(lián)系窗內(nèi)容的更換頻率 , 為家長(zhǎng)提供更優(yōu)質(zhì)服務(wù)。除此之外，我還必須做到每周向家長(zhǎng)反饋幼兒在園的情況，經(jīng)常了解家長(zhǎng)的需求，努力使自己做的更好，成為家長(zhǎng)心目中的好老師。

3 )主動(dòng)關(guān)心國(guó)內(nèi)外學(xué)前教育信息和專業(yè)理論，并通過多種途徑：幼教刊物、多媒體技術(shù)、觀摩、聽講座等，吸取教育學(xué)科的新知識(shí)、新技能。

四、出勤方面

嚴(yán)格要求自己，保證工作時(shí)間，做到一學(xué)期不請(qǐng)假，不無故遲到，不曠工;用飽滿的熱情對(duì)待工作。

五、家園共育方面

家長(zhǎng)工作由為重要，家長(zhǎng)工作是接洽家與園的有用橋梁，只有做好家長(zhǎng)工作，才能促進(jìn)班團(tuán)體的管理，我將踴躍和家長(zhǎng)取得接洽，和家長(zhǎng)共同探討制定適合每個(gè)幼兒的教育方法，使家園結(jié)成教育伙伴，充分發(fā)揮教育的潛能.認(rèn)真聽從家長(zhǎng)的意見和建議，滿足家長(zhǎng)的合理要求，起勁縮短家長(zhǎng)和老師之間的距離，還要加快家園聯(lián)系窗內(nèi)容的更換頻率，為家長(zhǎng)提供更優(yōu)質(zhì)服務(wù)。除此之外，我還必須做到每周向家長(zhǎng)反饋幼兒在園的情況，經(jīng)常了解家長(zhǎng)的需求，努力使自己做的更好，成為家長(zhǎng)心目中的好老師。

以上，是我本學(xué)期的計(jì)劃及目標(biāo)，我一定努力去完成，也希望各位同事及領(lǐng)導(dǎo)加以督導(dǎo)和指正。希望在園領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)下、在自己的努力下，有所收獲有所成長(zhǎng)。

2022發(fā)展科技心得體會(huì)及收獲五

恩格斯說，“現(xiàn)代社會(huì)主義”就其理論形式來說，“它起初表現(xiàn)為18世紀(jì)法國(guó)大啟蒙學(xué)者所提出的各種原則的進(jìn)一步的、似乎更徹底的發(fā)展?！狈▏?guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的偉大學(xué)者們的思想“本身都是非常革命的”，“他們不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這個(gè)權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利?！?/p>

法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的偉大學(xué)者之一——盧梭，就認(rèn)為，社會(huì)不平等和一切罪惡的根源是私有制。私有制出現(xiàn)后，才有了貧富之分，社會(huì)上才出現(xiàn)了不平等，一切風(fēng)俗道德敗壞也隨之而來。國(guó)家又把這種不平等固定下來。因此，他主張回到“自然狀態(tài)”——人類社會(huì)初期的那種純樸、善良，沒有私有制，沒有剝削和壓迫的社會(huì)中去。

法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)直接促進(jìn)了后來的法國(guó)大革命，及造就了后來的空想社會(huì)主義。空想社會(huì)主義是對(duì)啟蒙學(xué)者的思想的極端成份、激進(jìn)思想的進(jìn)一步發(fā)展和完善。盧梭雖然認(rèn)識(shí)到了私有制是社會(huì)不平等和一切罪惡的根源，也喊出了回到“自然狀態(tài)”（共產(chǎn)主義社會(huì)的原始形態(tài)）中去的口號(hào)，但他并不主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)里完全廢除私有制，而只是主張均衡貧富，實(shí)行小所有制。空想社會(huì)主義者們則不同，他們要在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里也完全的、徹底的消滅“私有制”。

事實(shí)上，在人類文明發(fā)展史上，至古以來就有著對(duì)美好社會(huì)和生活的向往和崇景的思潮。在中國(guó)有孔子的“大同社會(huì)”，老子的“小國(guó)寡民社會(huì)”等等；在西方有柏拉圖的“理想國(guó)”、莫爾的“烏托邦”等等。近現(xiàn)代的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，只不過是這種思潮伴隨著西方在近代的復(fù)興，所引發(fā)的各種激進(jìn)思想、激進(jìn)運(yùn)動(dòng)而得到了前所未有的、最徹底的發(fā)展。只是，它既然誕生在近代西方的土壤里，自然有著其特有的形態(tài)——社會(huì)主義。

在啟蒙運(yùn)動(dòng)稍后，歐文接受了啟蒙學(xué)者反對(duì)私有制的極端思想，并在他所領(lǐng)導(dǎo)的新拉納克棉紡廠做社會(huì)主義的實(shí)驗(yàn)。歐文及歐文的追隨者是在1827年被稱之為社會(huì)主義的。但是歐文畢竟只是一個(gè)實(shí)踐家——他通過實(shí)踐的方式實(shí)驗(yàn)著社會(huì)主義，而不是通過理論。建立社會(huì)主義理論的任務(wù)則交給了馬克思。

馬克思是社會(huì)主義的集大成者，他創(chuàng)立了歷史唯物主義，并用它武裝了早期的空想社會(huì)主義。因此，他將他的社會(huì)主義學(xué)說稱之為“科學(xué)社會(huì)主義”——即有理論根據(jù)的社會(huì)主義，而不象早期的空想社會(huì)主義只是“空想”、而沒有理論根據(jù)。當(dāng)然，馬克思的社會(huì)主義只是形形色色的社會(huì)主義中的一支——但也是長(zhǎng)的最大的一支。

何謂歷史唯物主義呢？所謂歷史唯物主義，就是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（物質(zhì)因素）決定上層建筑（表現(xiàn)為精神因素）的觀念，來分析人類社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展和演變的歷史軌跡的理論。馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品的交換（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ)；在每一個(gè)歷史地出現(xiàn)的社會(huì)中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會(huì)之劃分為階級(jí)或等級(jí)，是由生產(chǎn)什么，怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)（精神因素）中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式（物質(zhì)因素）的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)（精神因素）中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)（物質(zhì)因素）中去尋找?！?/p>

在歷史唯物主義學(xué)說中，馬克思又用黑格爾的辯證法武裝了他的歷史唯物主義。他將人類歷史的發(fā)展過程看作是一種辯證的發(fā)展過程，即由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的兩種基本矛盾——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互對(duì)立、斗爭(zhēng)所引發(fā)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動(dòng)，帶動(dòng)著上層建筑隨之變動(dòng)，從而推動(dòng)著整個(gè)人類社會(huì)按照矛盾的對(duì)立統(tǒng)一、量變引起質(zhì)變、否定之否定三大辯證規(guī)律而不斷發(fā)展、變動(dòng)。

馬克思的歷史唯物主義學(xué)說中的唯物主義因素和辯證法因素相結(jié)合又構(gòu)成了他的辯證唯物主義。這是他的唯物主義思想，并不像古代的原子論者和十七、十八世紀(jì)的機(jī)械論唯物主義者一樣，是一個(gè)哲學(xué)性的唯物主義。而只是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（物質(zhì)因素）決定上層建筑（精神因素）的經(jīng)濟(jì)決定論思想，及物質(zhì)能動(dòng)性相結(jié)合構(gòu)成的一種分析人類社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律的一種思維方法。

馬克思的“科學(xué)社會(huì)主義”，正是應(yīng)用他的歷史唯物主義，從歷史的角度來闡述當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)必將為社會(huì)主義社會(huì)所取代的理論。而不是對(duì)早期的空想社會(huì)主義者所設(shè)想的理想社會(huì)的模式進(jìn)行發(fā)展和完善，丟掉其空想成份、將它置于現(xiàn)實(shí)可行的基礎(chǔ)上的學(xué)說。因此，馬克思的學(xué)說從本質(zhì)上講更應(yīng)該是一種歷史學(xué)說，而不是一種治國(guó)安邦的學(xué)說——即關(guān)于如何治理國(guó)家的學(xué)說。

歷史學(xué)說和治國(guó)安邦的學(xué)說是有本質(zhì)區(qū)別的。歷史學(xué)說是從人類歷史發(fā)展的軌跡中來闡述某種事情發(fā)生的可能性或必然性。而治國(guó)安邦的學(xué)說則不同，它是從分析現(xiàn)有社會(huì)所存在的各種弊端入手來尋找解決這些弊端的方法和措施?？障肷鐣?huì)主義雖然看到了現(xiàn)有社會(huì)所存在的弊端，也在尋找解決這些弊端的方法，但并沒有找到真正的、具體的措施。而只是通過幻想在空想未來的理想社會(huì)。

馬克思的理論只是從歷史的角度，用他的歷史唯物主義來論述空想社會(huì)主義者們所幻想的理想社會(huì)的必然實(shí)現(xiàn)的一種歷史學(xué)說。而沒有丟掉空想社會(huì)主義者思想中的空想成份，把社會(huì)主義發(fā)展成為一種治國(guó)安邦的學(xué)說。這是各國(guó)的共產(chǎn)主義領(lǐng)袖們——列寧、毛澤東、鐵托等，在利用他們的導(dǎo)師的理論奪取了國(guó)家的政權(quán)卻不知道該如何治理他們的國(guó)家的根本原因。——畢竟，他們的導(dǎo)師只向他們闡述了資本主義的必然滅亡和社會(huì)主義的必然勝利，卻沒有教他們?nèi)绾沃卫砩鐣?huì)主義國(guó)家。因此，他們?cè)诰唧w的治理他們的“社會(huì)主義”國(guó)家時(shí)，不知不覺的都回到了他們的傳統(tǒng)的“治國(guó)模式”。社會(huì)主義蘇聯(lián)只不過是沙皇俄國(guó)的再現(xiàn)，社會(huì)主義中國(guó)同樣如此。

事實(shí)上，馬克思的歷史唯物主義也是片面的。誠(chéng)然，經(jīng)濟(jì)是任何社會(huì)的基礎(chǔ)，上層建筑必須建立在它的基礎(chǔ)之上。但是，馬克思一貫強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，在這里卻將它忘記了；馬克思也十分推崇辯證法，在這里卻也不會(huì)應(yīng)用辯證法。我們?cè)谶@里可以用他的這兩個(gè)觀點(diǎn)來反駁他的歷史唯物主義。

經(jīng)濟(jì)因素確實(shí)是任何社會(huì)的基礎(chǔ)，上層建筑必須建立在它之上、必須與它相適應(yīng)，但是上層建筑卻有“主觀能動(dòng)性”，它能積極地、主動(dòng)地改變它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而不是消極地、被動(dòng)地適應(yīng)它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；另外，也正因?yàn)榻?jīng)濟(jì)因素是基本因素、基礎(chǔ)因素，所以上層建筑要比它更重要、更高等，這就尤如動(dòng)物是人類耐以生存的基礎(chǔ)，但也正因?yàn)槿绱?，所以人類要比?dòng)物更高等、更重要一樣。

事實(shí)上，社會(huì)是一個(gè)有機(jī)體，它的任何方面都會(huì)對(duì)它的發(fā)展產(chǎn)生影響，因此，分析社會(huì)的發(fā)展變化應(yīng)盡量的、全面的考慮到?jīng)Q定它的所有因素，特別是那些更為重要的因素——上層建筑。因此，社會(huì)主義即使能夠?qū)崿F(xiàn)，它也不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)消極地、被動(dòng)地決定的產(chǎn)物，而是上層建筑積極地、主動(dòng)地爭(zhēng)取的結(jié)果。啟蒙學(xué)者所提出的“三權(quán)分立”、“民主共和國(guó)”等思想，以及馬克思本人所提出的“科學(xué)社會(huì)主義”實(shí)際上都是上層建筑積極地、主動(dòng)地追求美好社會(huì)的表現(xiàn)。

現(xiàn)實(shí)已表明，馬克思的預(yù)言是錯(cuò)誤的。社會(huì)主義并沒有按他所預(yù)料的那樣是在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家首先取得勝利，而是在落后的俄國(guó)及中國(guó)等國(guó)得以實(shí)現(xiàn)。并且，這些國(guó)家所實(shí)行的也不是馬克思本人所設(shè)想的社會(huì)主義，而只不過實(shí)現(xiàn)了某種程度上的公有制——生產(chǎn)資料的國(guó)有制而已。

社會(huì)主義為什么是在落后的俄國(guó)和中國(guó)等國(guó)得以實(shí)現(xiàn)，而不是在它的發(fā)源地——西方國(guó)家首先取得勝利的呢？我認(rèn)為，其根本原因是，這些國(guó)家都是集權(quán)制國(guó)家。集權(quán)制國(guó)家的特點(diǎn)是國(guó)家的權(quán)力要大于人民的權(quán)力，或者說是“國(guó)強(qiáng)民弱”的國(guó)家，社會(huì)的發(fā)展很大程度上取決于領(lǐng)袖，而不是人民。在這樣的國(guó)家里，只要國(guó)家的領(lǐng)袖相信共產(chǎn)主義、愿意實(shí)行公有制，國(guó)家是有足夠的能力剝奪他們的人民的私有財(cái)產(chǎn)，并將其轉(zhuǎn)化為國(guó)家的財(cái)產(chǎn)的。而在西方則相反，西方國(guó)家具有濃厚的民主意識(shí)，人民的權(quán)力要大于國(guó)家的權(quán)力，是“國(guó)弱民強(qiáng)”的國(guó)家。在這樣的國(guó)家里，社會(huì)的發(fā)展很大程度上取決于人民，而不是領(lǐng)袖或國(guó)家。但實(shí)行公有制則意味著國(guó)家要?jiǎng)儕Z人民的私有財(cái)產(chǎn)，因此是很難得到他們的人民的贊同的，所以社會(huì)主義是很難在西方國(guó)家實(shí)現(xiàn)的。另外，這些國(guó)家當(dāng)時(shí)正受到西方文明，這樣一種與他們本國(guó)的文明存在很大差異的文明的強(qiáng)烈沖擊，因此在短期內(nèi)最適合接受一種既屬于西方文明，同時(shí)又反對(duì)西方文明的思想。社會(huì)主義正是這樣一種思想。社會(huì)主義本身就是伴隨著西方的向外擴(kuò)張而被傳到這些非西方國(guó)家的。由于社會(huì)主義具有強(qiáng)烈地反資本主義情緒，而這種情緒很容易上升為反對(duì)整個(gè)西方文明——因?yàn)樵谏鐣?huì)主義者看來整個(gè)近現(xiàn)代西方文明就是由資本主義創(chuàng)造的，所以非常適合這些國(guó)家的口味。再加上這些國(guó)家的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖們的艱苦努力，及充分利用了這一特殊形勢(shì)，才使得社會(huì)主義在這些國(guó)家得以實(shí)現(xiàn)。

這些國(guó)家為什么又只實(shí)現(xiàn)了公有制，而沒有實(shí)現(xiàn)馬克思本人所設(shè)想的社會(huì)主義呢？我認(rèn)為，這不能怪各國(guó)的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖。因?yàn)?，這些共產(chǎn)黨領(lǐng)袖都是非常虔誠(chéng)的相信他們的導(dǎo)師的理論的，都是真心實(shí)意的想實(shí)現(xiàn)他們的導(dǎo)師的理論的。而只能怪他們的導(dǎo)師的社會(huì)主義理論，沒有丟掉空想社會(huì)主義者們的社會(huì)主義理論中的空想成份，沒有把社會(huì)主義發(fā)展成一種治國(guó)安邦的學(xué)說。這些空想成份是不可能在現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)現(xiàn)的，因而需要各國(guó)的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖在實(shí)際治國(guó)中與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，去創(chuàng)立自己的社會(huì)主義。然而問題在于，政治家們需要思想家們?yōu)樗麄兲峁┲螄?guó)思想。因此，這些共產(chǎn)黨領(lǐng)袖都只能從其受到深刻影響的傳統(tǒng)中去尋求治理國(guó)家的思想，盡管他們本人是不情愿的、無意識(shí)的。這也就是，社會(huì)主義蘇聯(lián)與其說是馬克思的社會(huì)主義國(guó)家，還不如說它更象傳統(tǒng)的沙俄帝國(guó)；社會(huì)主義中國(guó)則更象傳統(tǒng)的大清帝國(guó)的根本原因。但是公有制卻不同，公有制只是意味著財(cái)產(chǎn)歸國(guó)家所有，而不是歸哪一個(gè)人所有，是可以在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)的。

現(xiàn)在看來，馬克思當(dāng)時(shí)所看到的預(yù)示著資本主義正在走向崩潰的各種危機(jī)，只不過是資本主義誕生初期的陣痛而已。現(xiàn)今，資本主義反而越來越穩(wěn)定，這恰恰說明資本主義已經(jīng)進(jìn)入了成熟期。

這樣，社會(huì)主義不就真的成了人類歷史上的一場(chǎng)鬧劇了嗎？馬克思用了一大套理論（歷史唯物主義）來論證社會(huì)主義的必然勝利，各國(guó)的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖真心的相信這些理論、想實(shí)現(xiàn)這些理論。但是當(dāng)他們通過艱辛努力終于取得了國(guó)家的政權(quán)、準(zhǔn)備實(shí)施他們的導(dǎo)師的理論之時(shí)，方才意識(shí)到他們的導(dǎo)師的理論只是一種歷史學(xué)說，缺乏治理社會(huì)主義國(guó)家的思想。因此，他們只能無意識(shí)的從其受到深刻影響的傳統(tǒng)中去尋求治國(guó)安邦的思想。當(dāng)他們經(jīng)歷了多次失敗之后，他們的繼承者終于認(rèn)識(shí)到了這一切之后，又不得不轉(zhuǎn)而向西方國(guó)家尋求治理國(guó)家的思想。

其實(shí)也不是這樣，而只是說社會(huì)主義要想真的取得成功的話，它就必須丟掉其中的空想成份，發(fā)展成為一種解決社會(huì)弊端的治國(guó)安邦的學(xué)說。

當(dāng)然有人會(huì)說，如果社會(huì)主義真的成了一種解決社會(huì)弊端的治國(guó)安邦的學(xué)說的話，它很可能會(huì)丟掉社會(huì)主義的本質(zhì)，也不會(huì)那么美好了。我要說的是，如果治國(guó)安邦的學(xué)說必須丟掉社會(huì)主義的本質(zhì)的話，我就會(huì)反對(duì)社會(huì)主義，并且也會(huì)認(rèn)為它是不可能實(shí)現(xiàn)的。但事實(shí)上，我認(rèn)為我所理解的治國(guó)安邦的學(xué)說沒有丟掉社會(huì)主義的本質(zhì)，因此我認(rèn)為社會(huì)主義是可以實(shí)現(xiàn)的，并且也贊同社會(huì)主義。至于說社會(huì)主義成了治國(guó)安邦的學(xué)說就不會(huì)那么美好了。我則認(rèn)為這種說法是荒唐的，因?yàn)橐环N解決了所有社會(huì)弊端的社會(huì)本身就是最美好的。當(dāng)然，我們不能指望在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)那種絕對(duì)完美的社會(huì)，而只能盡量的努力趨近這個(gè)目標(biāo)。因此，我們也不能指望社會(huì)主義成為一種盡善盡美的社會(huì)，而只能希望在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中盡量的趨向于完美。

那么，何謂社會(huì)主義的本質(zhì)呢？我認(rèn)為，所謂社會(huì)主義的本質(zhì)可以定為，“建立在公有制基礎(chǔ)上的美好社會(huì)?！币?yàn)樯鐣?huì)主義產(chǎn)生的思想根源是，人們對(duì)美好社會(huì)的崇景和向往。并且它繼承了啟蒙學(xué)者的激進(jìn)思想——他們認(rèn)為社會(huì)的不平等和一切罪惡的根源是私有制，只有消滅了私有制、實(shí)行公有制，美好社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)。因此，這應(yīng)該是所有真正意義上的社會(huì)主義思想必須遵守的共同標(biāo)準(zhǔn)和最核心思想。蘇東等社會(huì)主義國(guó)家雖然實(shí)現(xiàn)了公有制，但是并沒有消除社會(huì)的諸多弊端，并且也沒有實(shí)現(xiàn)真正意義上的公有制，而只不過實(shí)現(xiàn)的是生產(chǎn)資料的國(guó)有制。因此也不是真正意義上的社會(huì)主義社會(huì)。

人們通常會(huì)用這樣的理由來反駁公有制從而反對(duì)社會(huì)主義：在公有制國(guó)家里，企業(yè)是屬于公家的或國(guó)家的，因此企業(yè)的管理者和職員都不會(huì)為真心為企業(yè)效力，反而常常會(huì)“以公給私”，為了個(gè)人的利益而損害企業(yè)的利益。在私有制國(guó)家里則不會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象。因?yàn)樵谒接兄茋?guó)家里企業(yè)是屬于個(gè)人的，既使職員不會(huì)自愿的為企業(yè)效力，但是企業(yè)的所有者一定會(huì)為企業(yè)效力，從而可以用一套完善的管理制度和管理方法來約束職員的行為迫使其也為企業(yè)效力。從而促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。而企業(yè)又是國(guó)家的基本單位，它的利益在整體上就是國(guó)家的利益。因此，他們認(rèn)為公有制不利于社會(huì)的發(fā)展，私有制則有利于社會(huì)的發(fā)展。

這種觀點(diǎn)是經(jīng)不起辯駁的，因?yàn)閷?duì)國(guó)家真正起決定作用的常常是那些有幾十、幾百萬人的大企業(yè)，在這樣的企業(yè)里，私人老板是根本不可能監(jiān)督到每一個(gè)人的。對(duì)于企業(yè)的一般職工來說，企業(yè)是屬于公家的或哪個(gè)私人老板的都一樣，反正不屬于他們自己的。因此，只要有可能，他們都會(huì)“以公給私”的。在這一點(diǎn)上他們與公有制企業(yè)并無差異。所以，蘇聯(lián)和中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家的（公有制）企業(yè)搞得不好，并不是由于公有制本身造成的。而是因?yàn)樗鼈兊钠髽I(yè)管理制度都是傳統(tǒng)的官僚制度的延續(xù)，這種官僚制度具有很多的惰性。比如，沒有一套有效的激勵(lì)機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制等等。

另外，我們知道，在人類史上最大的私有制形態(tài)是君主制國(guó)家。為君主制辯護(hù)的人們也常常用這樣的理由：他們認(rèn)為在君主制國(guó)家里，由于整個(gè)國(guó)家是都屬于君主本人的，因此他們當(dāng)然會(huì)為自己的國(guó)家盡心盡力。但事實(shí)上不是這樣。在君主制國(guó)家里更多的是那些只知貪圖享樂的昏君。因此，并非財(cái)產(chǎn)屬于自己的，自己就會(huì)珍惜，而是和人的素質(zhì)有關(guān)。對(duì)于那些素質(zhì)高的人，他們會(huì)把整個(gè)國(guó)家的利益當(dāng)作個(gè)人的利益。對(duì)于那些素質(zhì)低的人，他們的利益只是自己個(gè)人的享樂。我們將私有制形態(tài)從國(guó)家下降到企業(yè)，道理也是這樣。

因此，說私有制能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，公有制有礙于社會(huì)的發(fā)展是沒有道理的。真正能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展的，其實(shí)既不是私有制，也不是公有制，而是那些素質(zhì)高的人。問題在于，私有制會(huì)阻礙素質(zhì)高的人的成長(zhǎng)。因?yàn)?，?shí)行私有制就意味著一個(gè)人不論其素質(zhì)是高，還是低，都能夠理所當(dāng)然的繼承其父母的基業(yè)。假如，一個(gè)素質(zhì)高的人出生于那些社會(huì)地位低下的家庭，就意味著其先天環(huán)境將非常不利于他的成長(zhǎng)。相反，一個(gè)素質(zhì)十分低下的人如果出生于名門望族，則意味著他不需要通過任何努力就能夠成為名門望族。更嚴(yán)重的是，在私有制國(guó)家里，通常會(huì)形成許多維護(hù)名門望族的利益的制度，這些制度會(huì)極大的阻礙那些出生寒微的人的成長(zhǎng)，盡管這些人很可能會(huì)很有天分。人們之所以提出公有制，其實(shí)正是為了解決私有制的這些弊端。這實(shí)際上是社會(huì)主義得以興起的根本原因。

事實(shí)上，我們可以把發(fā)展到如今的人類社會(huì)史，看作是一部血緣治國(guó)與能力治國(guó)相互斗爭(zhēng)的歷史。在人類社會(huì)的初期，血緣關(guān)系是比較淡薄的。父母將子女養(yǎng)到一定程度就會(huì)拋棄他們，讓他們自由成長(zhǎng)。因此，當(dāng)時(shí)的情況是那些越強(qiáng)狀的、越有能力的人越能在眾人之中取得支配地位。因此，當(dāng)時(shí)是遵循達(dá)爾文的“強(qiáng)者生存，弱者滅亡”的進(jìn)化原理的，實(shí)行的是“能力治國(guó)”。

但是，由于人類初期的自然環(huán)境也是較惡劣的，因此當(dāng)時(shí)的人類更需要的是團(tuán)結(jié)起來以集體的力量來對(duì)付惡劣的自然環(huán)境。而在當(dāng)時(shí)，加強(qiáng)血緣關(guān)系是加強(qiáng)人類團(tuán)結(jié)的最簡(jiǎn)單有效的方法——因?yàn)檠夑P(guān)系反映的是人類繁衍網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，是一種能非常自然的形成的基本關(guān)系之一，加強(qiáng)血緣關(guān)系自然就能加強(qiáng)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的團(tuán)結(jié)，從而加強(qiáng)人類的團(tuán)結(jié)。因此，人類初期也是血緣關(guān)系逐漸加強(qiáng)的時(shí)期。

人類血緣關(guān)系的加強(qiáng)，是通過逐漸確立財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)和社會(huì)地位的繼承權(quán)，這兩大措施來實(shí)現(xiàn)的。也就是說，是通過逐漸確立子女繼承父母的財(cái)產(chǎn)或社會(huì)地位（官職、權(quán)力等）的權(quán)力的方式加強(qiáng)的。我們可以將國(guó)家允許子女繼承父母的財(cái)產(chǎn)和社會(huì)地位，并通過各種法律措施、政治措施等保證其實(shí)施的社會(huì)稱之為血緣治國(guó)的社會(huì)，并將這些措施統(tǒng)稱為“血緣治國(guó)”。因此，人類的初期也是血緣治國(guó)逐漸戰(zhàn)勝能力治國(guó)的時(shí)期。

血緣治國(guó)的加強(qiáng)和實(shí)施，使得有才能的、創(chuàng)立了極大基業(yè)的人，在其生后自然的將他們的基業(yè)轉(zhuǎn)交給他們的子女，而不是轉(zhuǎn)交給和他們同樣有才能的。然而問題在于，人的能力并不具有遺傳性，它是變異的產(chǎn)物。并不是越有能力的人，其子女也越有能力。因此，當(dāng)一些能力低下、只知貪圖享樂的人繼承了他們的有能力的、創(chuàng)立了極大基業(yè)的父母的基業(yè)之后，由于他們沒有能力及素質(zhì)的低下，不能管理好其父母的基業(yè)，因此他們的父母辛辛苦苦創(chuàng)立的基業(yè)不可避免的會(huì)敗落在他們的不孝子孫手里。

與之相反，那些出生寒微、但卻頗有能力的人，他們則能夠在社會(huì)環(huán)境有利于其發(fā)揮才能的條件下通過艱苦努力逐漸創(chuàng)立起自己的基業(yè)。然而，由于他們生活在血緣治國(guó)的社會(huì)里，通常也會(huì)遵循血緣治國(guó)的原則，將其基業(yè)轉(zhuǎn)交給其子女。這樣他們的家族也逃脫不了敗落的命運(yùn)。這實(shí)際上是家族和血緣治國(guó)的國(guó)家興亡的根本規(guī)律。當(dāng)然，如果社會(huì)環(huán)境不利于他們發(fā)揮才能，他們則只能終生苦其生不逢時(shí)、人生不得志，而痛苦的死去。

因此，血緣治國(guó)是有一個(gè)頂點(diǎn)的，當(dāng)它達(dá)到頂點(diǎn)之后就不可避免的走向衰落。畢竟，人類總體上還是必須遵循達(dá)爾文的進(jìn)化規(guī)律——“強(qiáng)者生存，弱者滅亡”的。因此，只有那些在血緣治國(guó)不能適應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展的需要的時(shí)侯，能夠迅速轉(zhuǎn)變的國(guó)家（家族也是這樣）才能更容易的興起，并對(duì)那些沒有迅速轉(zhuǎn)變的國(guó)家構(gòu)成壓力迫使其也轉(zhuǎn)變過來。這樣，能力治國(guó)又會(huì)逐漸取代血緣治國(guó)。

血緣治國(guó)的頂點(diǎn)在中國(guó)是西周社會(huì)，在西方則是梭倫改革前的雅典（后來的中世紀(jì)歐洲的濃厚的血緣關(guān)系主要是外族入侵帶來的，而不是血緣關(guān)系的復(fù)歸）。那時(shí)，子女不僅可以理所當(dāng)然的繼承其父母的財(cái)產(chǎn)，還可以理所當(dāng)然的繼承其父母的社會(huì)地位。但是，在中國(guó)經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大規(guī)模的社會(huì)動(dòng)亂之后，除了帝王將相，一般人都不能直接繼承其父母的社會(huì)地位了；在西方經(jīng)歷了梭倫改革之后，這種直接繼承父母的社會(huì)地位的權(quán)力也被消除了。盡管父母還是可以對(duì)其子女提供很大的間接幫助。但還是普遍的保留了子女繼承其父母財(cái)產(chǎn)的權(quán)力。

如果我們將子女具有直接繼承父母的社會(huì)地位的權(quán)力的制度稱之為政治私有制，而將子女具有直接繼承父母的財(cái)產(chǎn)的權(quán)力的制度稱之為經(jīng)濟(jì)私有制的話，那么，現(xiàn)今的世界普遍所存在的只是經(jīng)濟(jì)私有制。

其實(shí)，所謂的私有制不是指別的，不是指財(cái)產(chǎn)或社會(huì)地位歸哪一個(gè)個(gè)人所有，但不能轉(zhuǎn)讓給其子女的個(gè)人私有制。而是指建立在財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)或社會(huì)地位繼承權(quán)基礎(chǔ)上的家族私有制。因?yàn)椋绻?cái)產(chǎn)或社會(huì)地位僅歸個(gè)人所有，而不能轉(zhuǎn)交給其子女的話，這種私有制在其所有者的生命結(jié)束的時(shí)刻也就結(jié)束了，而不可能得到發(fā)展壯大。因而是沒有多大意義的。如果從這種角度來看公有制，我們將發(fā)現(xiàn)前蘇聯(lián)和中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家并沒有實(shí)現(xiàn)真正意義上的公有制。因?yàn)椋@些國(guó)家都存在財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。而只不過實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料的國(guó)有制吧了。

隨著政治私有制的廢除，血緣治國(guó)也受到了極大削弱。但是，經(jīng)濟(jì)私有制還是會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著很大的阻礙作用的。因此，只有連經(jīng)濟(jì)私有制也消除掉，并在實(shí)際治國(guó)之中盡量的削弱父母對(duì)子女的間接幫助。讓每個(gè)人都在平等的基礎(chǔ)上通過自己的努力、憑借各自的才能在社會(huì)上立足，才會(huì)有利于社會(huì)的發(fā)展。

而廢除經(jīng)濟(jì)私有制，就只能實(shí)行公有制、實(shí)行社會(huì)主義。因此，社會(huì)主義是符合人類歷史發(fā)展規(guī)律的（但不是馬克思的歷史唯物主義規(guī)律），是必然會(huì)勝利的。事實(shí)上，社會(huì)主義的興起正是這種發(fā)展趨勢(shì)在近代西方的反映。

公有制取代私有制，并不會(huì)象馬克思所說的必須在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家內(nèi)部才能得以實(shí)現(xiàn)。因?yàn)?，私有制早在血緣治?guó)達(dá)到頂點(diǎn)之時(shí)就已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的發(fā)展，只是由于歷史慣性的作用——一種在先前歷史的某階段興起的事物，它不可能在以后的發(fā)展中一下子消除的一干而凈，而只能一步一步的消除，并且越是那些重要的、根本性的東西其慣性越大——它才維持到現(xiàn)今。消除私有制的可能性，取決于這種慣性的大小，及消除因素的強(qiáng)度及持續(xù)的時(shí)間和上層建筑的能動(dòng)作用。

私有制的慣性無疑是很大的，但是由于削弱它的因素（它不利于社會(huì)的發(fā)展）也持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間了——早在中國(guó)的西周時(shí)期、西方的梭倫改革前期它就存在了，并且那時(shí)給了更大的打擊——政治私有制比經(jīng)濟(jì)私有制更重要。因此，消除私有制在現(xiàn)今更重要的是取決于上層建筑的能動(dòng)作用。當(dāng)然，由于東方國(guó)家是“國(guó)強(qiáng)民弱”的國(guó)家，西方國(guó)家則是“民強(qiáng)國(guó)弱”的國(guó)家。因此，社會(huì)主義在東方要比西方更容易取得成功。這也是社會(huì)主義在落后的俄國(guó)和中國(guó)等國(guó)首先取得勝利的根本原因。

二十世紀(jì)八十年代末、九十年代初，以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義的失敗，并不是由于社會(huì)主義不符合歷史發(fā)展的規(guī)律，而只是馬克思的社會(huì)主義的失敗。因?yàn)?，正如我們前面說的，社會(huì)主義本身就是順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，以消除血緣關(guān)系所殘留下來的經(jīng)濟(jì)私有制為核心任務(wù)的運(yùn)動(dòng)。但是馬克思的社會(huì)主義充滿了太多的空想成份，是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。因此，二十世紀(jì)八十年代末、九十年代初，以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義的失敗，實(shí)際上是空想主義的失敗。當(dāng)然有人會(huì)說，你前面不是說過這些國(guó)家實(shí)行的并不是真正意義上的馬克思的社會(huì)主義嗎？這里怎么又將這些國(guó)家的社會(huì)主義的失敗歸于馬克思的社會(huì)主義的失敗呢？我認(rèn)為，正因?yàn)槿绱耍愿黾恿笋R克思的悲劇性——一個(gè)思想家的思想悲劇到了根本沒有得到真正實(shí)行。

由于社會(huì)主義的核心思想——公有制思想是歷史發(fā)展的必然，因此，盡管以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義的失敗了，我們還是必須去努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。當(dāng)然有人會(huì)說，社會(huì)主義已經(jīng)失敗了，我們?cè)俚侥睦锶?shí)現(xiàn)社會(huì)主義呢？值得慶幸的是中國(guó)的社會(huì)主義還保存了，盡管也在私有化，但國(guó)有企業(yè)畢竟還是國(guó)家的命脈。另外，中國(guó)現(xiàn)今處于非常特殊的時(shí)期，中國(guó)至從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后就一直處于中西文化沖突、融合的時(shí)期。中國(guó)是一個(gè)具有偉大文明的國(guó)家，其文化自有其內(nèi)在的優(yōu)秀成份，是非常有可能和西方文化融合在一起，從而創(chuàng)立出一種比現(xiàn)代西方文化更優(yōu)越的文化的。再加上社會(huì)主義這種符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的思想，因此，現(xiàn)今的中國(guó)實(shí)際上可以將三種偉大的精神——現(xiàn)代西方文化、中國(guó)的傳統(tǒng)文化及社會(huì)主義融合起來，從而創(chuàng)立一種偉大的新型文明。當(dāng)這種新型文明創(chuàng)立出來之時(shí)，中國(guó)也就建立了一種新型的社會(huì)主義。讓我們?yōu)檫@種新型社會(huì)主義的到來而共同努力吧！

2022發(fā)展科技心得體會(huì)及收獲六

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》指出：黨的基層組織是黨在社會(huì)基層組織中的戰(zhàn)斗堡壘，是黨的全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)。為保持黨支部的戰(zhàn)斗力，使黨支部充滿朝氣和活力，根據(jù)本村黨支部的實(shí)際，特制定20xx年度發(fā)展黨員計(jì)劃。

一、指導(dǎo)思想：

以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹黨的xx大精神，吸收一批優(yōu)秀青年、小能人入黨，提高支部整體素質(zhì)。

二、工作目標(biāo)：

本年度計(jì)劃培養(yǎng)入黨積極分子2名。

三、發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)：

在發(fā)展黨員工作中，黨支部要切實(shí)按照“堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)， 保證質(zhì)量，改善結(jié)構(gòu)、慎重發(fā)展”的工作方針。培養(yǎng)對(duì)象要做到：

1、擁護(hù)黨的方針政策，努力自覺地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、政治敏感性強(qiáng)和思想素質(zhì)好。

2、嚴(yán)格遵守國(guó)家法令，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的方針、政策，，廉潔奉公，做到自尊、自警、自勵(lì)。做本村的遵紀(jì)守法先鋒模范。

3、具有高度的事業(yè)心、責(zé)任感和使命感，愛崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)，樂于奉獻(xiàn)，在農(nóng)村工作中取得顯著成績(jī)。

4、嚴(yán)格要求自己，充分發(fā)揮表率作用，言行一致，表里如一，關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作。

5、解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，勇于開拓創(chuàng)新，不自滿于現(xiàn)狀，不斷增強(qiáng)自己的思想文化素質(zhì)。

6、作執(zhí)行國(guó)家有關(guān)晚婚晚育、計(jì)劃生育和社會(huì)綜合治理政策的先鋒模范，積極擔(dān)負(fù)起社會(huì)主義道德新風(fēng)尚的倡導(dǎo)者、傳播者和實(shí)踐者。

四、工作措施：

1、認(rèn)真貫徹“堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)、保證質(zhì)量、改善結(jié)構(gòu)、慎重發(fā)展”的方針，堅(jiān)決執(zhí)行發(fā)展黨員的工作制度，切實(shí)把好黨員的質(zhì)量關(guān)。

2、加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)發(fā)展對(duì)象、入黨積極分子的平時(shí)聯(lián)系、培養(yǎng)、考察。

3、重視重點(diǎn)發(fā)展對(duì)象、入黨積極分子的黨課教育，著重加強(qiáng)他們對(duì)黨的基本理論、基本路線、基本知識(shí)的學(xué)習(xí)理解，重點(diǎn)引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)際工作中實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

4、堅(jiān)持做好對(duì)重點(diǎn)發(fā)展對(duì)象、入黨積極分子的思想工作匯報(bào)工作，及時(shí)交流思想，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正工作中的不足。

5、堅(jiān)持發(fā)展黨員公示制度，廣泛聽取黨內(nèi)外對(duì)重點(diǎn)發(fā)展對(duì)象和入黨積極分子的意見，加大發(fā)展黨員工作的透明度。

6、教育重點(diǎn)發(fā)展對(duì)象、入黨積極分子嚴(yán)格遵守國(guó)法政紀(jì)，自覺抵制不良傾向，鼓勵(lì)他們積極投身于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的行列。

7、對(duì)入黨積極分子進(jìn)行各類文化知識(shí)、專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，努力提高他們參與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的能力。同時(shí)根據(jù)入黨積極分子的表現(xiàn)及考核情況，每年對(duì)積極分子隊(duì)伍進(jìn)行一次調(diào)整，實(shí)行動(dòng)態(tài)管理。

2022發(fā)展科技心得體會(huì)及收獲七

經(jīng)中共上高縣環(huán)保局黨支部教育、培養(yǎng)、考察，認(rèn)為葉芃鋮同志已具備了一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的條件，經(jīng)縣機(jī)關(guān)黨工委預(yù)審?fù)猓鶕?jù)中共中央組織部《中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展黨員工作細(xì)則(試行)和縣委組織部《關(guān)于發(fā)展黨員公示制度的規(guī)定》精神，決定對(duì)葉芃鋮同志進(jìn)行入黨公示。如對(duì)葉芃鋮同志入黨有異議的個(gè)人和組織可通過來訪、來電、來函向縣機(jī)關(guān)黨工委反映。反映情況要真實(shí)客觀、實(shí)事求是，并陳述異議理由及情況來源，同時(shí)署上單位和姓名，便于調(diào)查核實(shí)。

公示時(shí)間截止20xx年7月12日。

葉芃鋮同志基本情況

葉芃鋮，男，1985年3月出生，漢族，籍貫江西上高，大學(xué)學(xué)歷，現(xiàn)任環(huán)保局辦公室主任，20xx年11月向黨組織遞交入黨申請(qǐng)，20xx年10月確定為入黨積極分子。

縣機(jī)關(guān)工委聯(lián)系電話：

聯(lián)系人：黃立明

中共上高縣環(huán)保局黨支部

20xx年7月5日

2022發(fā)展科技心得體會(huì)及收獲八

一、培訓(xùn)目的

1、重點(diǎn)培訓(xùn)解決本?？平M手術(shù)中的疑難、緊急問題。

2、擁有組織、協(xié)調(diào)危重患者搶救工作的能力。

3、制定?？剖中g(shù)突發(fā)事件處理的工作流程并評(píng)價(jià)實(shí)施效果。

4、能根據(jù)手術(shù)發(fā)展不斷改進(jìn)和完善技術(shù)內(nèi)涵、技術(shù)流程，滿足手術(shù)配合需要。

5、擔(dān)本專科組輪訓(xùn)護(hù)士、進(jìn)修生、實(shí)習(xí)學(xué)生的培訓(xùn)帶教工作。

6、對(duì)手術(shù)室發(fā)生的差錯(cuò)事故進(jìn)行分析、鑒定，并提出防范措施。

7.負(fù)責(zé)各專科儀器的正常使用和維修指導(dǎo)。

二、培訓(xùn)方式

參加院內(nèi)外相關(guān)專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)。

三、具體實(shí)施

1、嚴(yán)格履行并完成崗位職責(zé)要求。

2、指導(dǎo)下級(jí)護(hù)士完成各項(xiàng)護(hù)理工作。有預(yù)見性并指導(dǎo)下級(jí)護(hù)士采取護(hù)理措施、保證病人安全。

3、全面了解國(guó)內(nèi)外本專業(yè)護(hù)理的新理論、新技術(shù)。

考核：對(duì)本級(jí)別護(hù)士，每年考核1次。