通過心得體會，我明白了成功需要堅持不懈的努力。寫心得體會的時候，我們可以多角度思考，避免片面性和主觀性的偏見，使文章更具客觀性。請大家參考以下心得體會范文，以便更好地理解和掌握寫心得的技巧和方法。

廉恥顧炎武心得體會篇一

顧炎武故居是一座古色古香的建筑，它位于江蘇省寶應縣城西，是中國古代文化遺產(chǎn)的重要組成部分。顧炎武是明清時期的杰出思想家、教育家和文化名人，他不僅是儒家經(jīng)學的傳承者，在實踐上也關(guān)注現(xiàn)實社會問題，并積極投身于治理和改革事業(yè)中。在此次參觀顧炎武故居的過程中，我對他的思想和人生有了更深刻的理解，也對傳統(tǒng)文化和價值觀有了更深的感受。

首先，顧炎武的故居體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的獨特魅力。這座故居由若干座建筑組成，每座建筑都有不同的功能和特色。其中最為顯著的是大宅門、正廳和后門，這些建筑體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的精華。在這些建筑中，我感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和歷史積淀，也對中國古代建筑藝術(shù)有了更深的了解。

其次，顧炎武故居也展示了他豐富而復雜的思想和人生。故居中陳列著大量的文物、圖片和資料，它們展示了顧炎武的生平事跡和學術(shù)思想。顧炎武不僅關(guān)注經(jīng)學的傳承和創(chuàng)新，還關(guān)注社會現(xiàn)實問題，如對民間習俗、節(jié)日等的審視和批評，以及對官僚制度和腐敗的批判。他還倡導教育，嘗試通過教育改善社會狀況。在參觀故居的過程中，我深刻地感受到了顧炎武豐富而復雜的思想和人生，也對中國傳統(tǒng)文化的多元性和復雜性有了更深的理解。

第三，顧炎武故居體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)價值觀和道德準則。故居中陳列著大量的字畫和書籍，其中尤以《大學》、《中庸》和《論語》最為為代表，這些文獻體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化尊崇道德的精神。顧炎武倡導“徹底尊儒”，強調(diào)人格修養(yǎng)和道德教育，堅持傳統(tǒng)中華民族價值觀和道德準則，這種精神是中華民族的瑰寶和寶藏。在參觀故居的過程中，我更加強烈地感受到了中華民族的傳統(tǒng)價值觀和道德準則的重要性，也更加堅定了繼承和傳承這些傳統(tǒng)的決心。

第四，顧炎武故居也展示了治國理政、改革創(chuàng)新的思想。顧炎武不僅是一位傳統(tǒng)的經(jīng)學大家，還關(guān)注現(xiàn)實的社會問題，認為社會矛盾和疾病應該通過制度和改革得到解決，而不是簡單地依靠個人的善行和道德。他曾倡導興學治國、“升天入地”思想，推崇“心術(shù)”、“權(quán)術(shù)”、“法術(shù)”的運用，強調(diào)政治理念的更新和制度變革的重要性。這些思想在當今時代仍然具有啟示意義，對人們理解當代中國政治和社會變革有著積極意義。

最后，顧炎武故居的參觀給我留下了深刻的印象。故居展示了中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之美、人文之美、藝術(shù)之美和智慧之美，也展現(xiàn)了一代偉人的思想、人生和精神的魅力。通過參觀，我不僅對顧炎武人生和思想有了更深刻的理解，也對傳統(tǒng)文化和價值觀有了更深刻的感受，在這種感受中我對中國傳統(tǒng)文化的豐富性、多彩性和價值性有了更全面、更深刻的認識。

廉恥顧炎武心得體會篇二

顧炎武是明代著名的政治家、經(jīng)學家和軍事家，他的學問淵博、見識廣博，對于中國古代文化有著深刻的理解。他的一生是積極向上的，對于國家和人民都做出了巨大的貢獻。在他的治學思想中，我們可以從中學到很多有價值的東西。以下是顧炎武的一些心得和體會，希望對大家有所啟發(fā)。

第一段：顧炎武強調(diào)實踐的重要性。

顧炎武認為，實踐是理論的檢驗和實現(xiàn)的基礎(chǔ)。他認為，只有通過實踐，才能發(fā)現(xiàn)真理，才能將理論付諸實踐，并且通過實踐來修正和完善理論。他非常重視實踐，他自己身體力行，親自走訪各地，深入民間，了解真實情況。他對于農(nóng)業(yè)、商業(yè)、地方政治等方面都做出了深入研究，并提出了很多有針對性的政策建議。他通過實踐來驗證自己的理論，從而更加準確地理解和改善現(xiàn)實。

第二段：顧炎武的立身處世思想。

顧炎武非常注重修身養(yǎng)性，他倡導儒家思想，在日常生活中注重道德修養(yǎng)。他強調(diào)君子要有德行和自我約束，要有道德操守和責任感。他認為，只有通過自我修養(yǎng)和正直的行為，才能引領(lǐng)他人，影響社會，從而達到立身處世的目標。他常常引用經(jīng)典著作來告誡自己和他人，要求自己要端正品行，言行正直，以身作則。他的這種立身處世思想，對后來的許多學者和政治家都有很大的影響。

第三段：顧炎武的治學方法論。

顧炎武主張從實際出發(fā)，以經(jīng)典為依據(jù)，走普遍實際相結(jié)合的道路。他認為，只有在深入了解實際情況的基礎(chǔ)上，才能正確地理解經(jīng)典著作，從而解決現(xiàn)實問題。他在研究經(jīng)典著作時，經(jīng)常親自前往古籍館，查閱古籍，與其他學者共同探討，以期得到最準確的結(jié)論。他的治學方法論對于后來的學者和研究者都具有重要的借鑒意義。

第四段：顧炎武對于政治的思考和貢獻。

顧炎武是一位杰出的政治家，他對于國家政治有著深入的思考和貢獻。他積極參政，通過與其他政治家的合作和建議，為國家提出了很多有效的政策。他提出了一系列解決國家問題的方案，為明朝政府提供了很多有益的建議。他的政治思考和貢獻，讓人們認識到政治家不僅要有學問，還要有智慧和勇氣。

第五段：顧炎武的影響。

顧炎武通過自己的實踐和治學，深刻影響了中國古代的政治、文化和知識傳統(tǒng)。他的學術(shù)研究、治學方法和思想成果，為后來的學者和政治家提供了很多借鑒和啟示。他的影響力延續(xù)至今，在當今社會仍然產(chǎn)生著重要的影響。人們通過他的一生，可以學到很多關(guān)于忍耐、堅持和奉獻的精神，這些都是我們在現(xiàn)代社會中非常寶貴的品質(zhì)。

綜上所述，顧炎武是一位值得我們學習的偉大人物，他的學術(shù)成就和思想成果，為我們打開了新的視界，給我們指明了前進的方向。他通過實踐和研究，提出了許多重要的理論和政策，對于中國的發(fā)展和進步起到了積極的推動作用。我們應該從他的經(jīng)驗和觀點中學到很多有益的東西，用于指導我們自己的工作和學習。追尋顧炎武的足跡，我們可以感受到智慧與勇氣的力量，同時也意味著我們要不斷地學習和進步，為實現(xiàn)民族復興作出我們自己的貢獻。

廉恥顧炎武心得體會篇三

顧炎武，江蘇淮安人，是中國明清時期的杰出思想家、教育家、社會活動家和政治家。在他有生之年，他投入了中國教育事業(yè)和社會改革，并取得了顯著的成就。紀念顧炎武先生，不僅是為了感念他對中國現(xiàn)代化的巨大貢獻，更是為了學習他的精神和智慧，以指導我們今天的發(fā)展。通過對顧炎武先生的研究和了解，我總結(jié)出以下四點心得體會。

首先，顧炎武倡導的教育觀是值得我們借鑒和踐行的。他認為，教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵途徑，也是社會進步的重要推動力。因此，他主張教育應注重對人的素質(zhì)的全面培養(yǎng)，包括道德品質(zhì)、知識能力和實踐能力等方面。他強調(diào)教育應注重學生個體的差異性，充分發(fā)揮每個學生的潛能。這種平等的教育觀念在當時是非常先進的，而且至今仍有很高的參考價值。

其次，顧炎武主張的社會改革思想也給我們帶來了啟示。他主張實行官民合作的政治制度，提倡寬惠政策和保護人民權(quán)益。他認為，國家的繁榮和國民幸福是密不可分的，政府應該不斷完善制度，為百姓創(chuàng)造更好的生活環(huán)境。他以身作則，通過實際行動來推動社會改革，展現(xiàn)出了一個真正關(guān)心民生、為民眾著想的政治家形象。

再次，顧炎武的學術(shù)思想給我們提供了寶貴的啟示。他的思想獨立自主，他在理論研究和實踐探索中形成了自己的獨特觀點。他提出了“為國救亡圖存”的思想，認為通過教育來振興國家是最重要的任務。他強調(diào)實事求是，主張把握實際情況，針對具體問題提出切實可行的解決方案。這種務實的態(tài)度和思想獨立的精神對我們今天的學術(shù)研究和實踐探索仍然具有重要的借鑒意義。

最后，顧炎武先生堅守道義、為人正直的價值觀也值得我們學習。他一生堅持以道德來指導自己的行為，推崇忠誠、正直、謙虛等美德，并一直以身作則地踐行著。他的高尚品質(zhì)和追求真理的勇氣成為了一面鏡子，照亮了后人的前進道路。我們應當看到，顧炎武之所以能取得那樣輝煌的成就，并不僅僅是因為他的才華，更因為他的品德和價值觀。這種獨立精神和崇高的道德標準對于我們樹立正確的人生觀和價值觀具有重要的啟發(fā)作用。

總之，紀念顧炎武先生不僅是對一個偉大思想家和政治家的致敬，更是對我們自身的一次反思和思想的指引。我們應當學習他的教育觀、社會改革思想、學術(shù)思想和價值觀，為我們當下的國家建設和個人成長提供有益的借鑒。正如顧炎武自己所言：“立身立業(yè)，處處皆顧，不欺暗室，終身歸守?！蔽覀儜撘运麨榘駱?，在個人生活和社會發(fā)展中不斷追求真理、追求卓越，為社會進步和人類進步做出應有的貢獻。

廉恥顧炎武心得體會篇四

顧炎武是中國明清時期的思想家、政治家、文化名人，他在中國思想史上占有重要地位。他料事如神，行事凜然；他所展現(xiàn)出來的是一種道德品格的高尚，廉恥的精神，同樣是值得后人學習的。在讀完顧炎武的經(jīng)典著作《日知錄》之后，我深感受益匪淺，下面讓我來談一下我對顧炎武廉恥精神的體會。

第一段：“士為知己者死，女為悅己者容”

顧炎武認為，一個真正的讀書人，應該知道自己身世所托，并且要立身行事有所作為，不負天下人的期望和厚望。一個人活著要為自己，更要有所對抗的情懷，必須有自己的價值和使命，這就是他表達的“知己”精神。在《日知錄》中，顧炎武強調(diào)人在世間應該尊重自己，努力為己盡忠，為己做出美好的事業(yè)和貢獻。同時，他也對女性有了自己獨到的見解，在傳統(tǒng)社會里女性是備受歧視的，但顧炎武用“悅己”一詞來表達對女性的尊重，這不僅是男性對女性的贊頌，更是人際關(guān)系的一種禮貌和自我選擇的自由。

第二段：“一言之失，千古之差”

顧炎武認為，字要寫得優(yōu)美，話要說得簡練，才能讓人欣賞。他相信，任何一個人在此生中所做的每一句話都要慎之又慎，因為一言之失，可能會陷入千古之差。這種言談作風以及說話的方式和態(tài)度已成為顧炎武廉恥精神的重要體現(xiàn)。在當今社會，很多人在社交媒體上隨意發(fā)表色情、誹謗、謾罵等不適當言論，這種行為無疑是違背了顧炎武精神的，我們應該更加準確地把握言語的適度，嚴格要求自己的口才舉止，發(fā)揚文化的最大正義和美德。

第三段：“存天理法地義修身在德”

顧炎武認為一個人必須有基本的道德觀和行為準則，他強調(diào)“存天理、泰地義、修身在德”三者缺一不可。因此，我們應該感悟天地間的道理，尊重人間的公義，體認自身的道德倫理，時刻保持自我的良心和品德。尤其在今天人們把自己的利益、權(quán)益放在價值觀的潮流和文化風氣之上，因此珍惜和堅守原則，品德立場間其實亟待人們重新審視與關(guān)注。

第四段：“人之初，性本善”

顧炎武認為，人性本善，只是環(huán)境和心境的影響才造成了人的惡，所以人們應該保持對生命的敬畏，構(gòu)建一份體現(xiàn)善良度量的人際關(guān)系和雄厚的自我價值觀。顧炎武考究的不僅是善良的本質(zhì)，同時為了展示這種本性，需要一個適宜的人際關(guān)系，這種人際關(guān)系應該建立在自己一份堅守和尊重的品格和素養(yǎng)之上。只有這樣，我們才能成為當一份溫暖的、人性化、高素質(zhì)的人。

第五段：“臨事而無懼”

在顧炎武的廉恥精神中還包含了臨事而無懼的態(tài)度，人性之美的表現(xiàn)在顧炎武眼中是一種韌性和不退步的精神。無畏是一種胸懷和智慧，同時更是一種必備的整體形態(tài)和狀態(tài)，它釋放出自己不懼怕磨難和未知的勇氣與力量，也樹立起一種堅定不移、成熟果斷的自信。但顧炎武并不是希望人們走向極端，更是在外交內(nèi)在，使人生活得更堅強、勇毅和從容，才能做到自我與人文內(nèi)涵的無痕踏實與深雅共發(fā)，是這種信念和精神的最大體現(xiàn)。

綜上所述，顧炎武的廉恥精神是我們生活中的寶貴財富，這種內(nèi)省和外放的精神，證明了人們需要分享生活中的點滴，有高度的情操和閱歷，需要有對自我進行比照與整理。我們需要更堅定地秉持顧炎武的精神，保持身世的正義感和信仰，做一個廉潔自律的人，向著更高的道德準則和行為標準前行，共同為社會建立一個純凈的環(huán)境，不斷培養(yǎng)自己的道德實踐意識。

廉恥顧炎武心得體會篇五

《五代史·馮道傳·論》曰：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。善乎，管生之能言也！禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)；蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至；況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？然而四者之中，恥尤為要。故夫子之論士，曰：“行己有恥?！泵献釉唬骸叭瞬豢梢詿o恥。無恥之恥，無恥矣?！庇衷唬骸皭u之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉?！彼匀徽撸酥涣?，而至于悖禮犯義，其原皆生于無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。

吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風雨，彼昏之日，固未嘗無獨醒之人也！頃讀《顏氏家訓》有云：“齊朝一士夫嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語，及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛?！釙r俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之?！编岛?！之推不得已而仕于亂世，猶為此言，尚有《小宛》詩人之意，彼閹然媚于世者，能無愧哉！

羅仲素曰：教化者朝廷之先務，廉恥者士人之美節(jié)；風俗者天下之大事。朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風俗。

古人治軍之道，未有不本于廉恥者?！秴亲印吩唬骸胺仓茋诬?，必教之以禮，勵之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰(zhàn)，在小足以守矣?！薄段究澴印费裕骸皣赜写刃⒘異u之俗，則可以死易生。”而太公對武王：“將有三勝，一曰禮將，二曰力將，三約止欲將。故禮者，所以班朝治軍而兔苴之武夫，皆本于文王后妃之化；豈有淫芻蕘，竊牛馬，而為暴于百姓者哉！”《后漢書》：張奐為安定屬國都尉，“羌豪帥感奐恩德，上馬二十匹，先零酋長又遺金鐻八枚，奐并受之，而召主簿于諸羌前，以酒酹地曰：‘使馬如羊，不以入廐；使金如粟，不以入懷?！ひ越瘃R還之。羌性貪而貴吏清，前有八都尉率好財貨，為所患苦，及奐正身潔己，威化大行”。嗚呼！自古以來，邊事之敗，有不始于貪求者哉？吾于遼東之事有感。

杜子美詩：安得廉頗將，三軍同晏眠！一本作“廉恥將”。詩人之意，未必及此，然吾觀《唐書》，言王佖為武靈節(jié)度使，先是，土蕃欲成烏蘭橋，每于河壖先貯材木，皆為節(jié)帥遣人潛載之，委于河流，終莫能成。蕃人知佖貪而無謀，先厚遺之，然后并役成橋，仍筑月城守之。自是朔方御寇不暇，至今為患，由佖之黷貨也。故貪夫為帥而邊城晚開。得此意者，郢書燕說，或可以治國乎！

——據(jù)上海古籍出版社影印本《日知錄集釋》。

《五代史·馮道傳·論》道：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡?！泵畎。茏拥纳朴诹⒄?！禮義是治理人民的大法；廉恥，是為人立身的大節(jié)。大凡不廉便什么都可以拿；不恥便什么都可以做。人到了這種地步，那便災禍、失敗、逆亂、死亡，也就都隨之而來了；何況身為大臣而什么都拿，什么都做，那末天下哪有不亂，國家哪有不亡的呢？然而在這四者之間，恥尤其重要。因此孔子論及怎么才可以稱為士，說道：“個人處世必須有恥?！泵献诱f：“人不可以沒有恥，對可恥的事不感到羞恥，便是無恥了?！庇终f：“恥對于人關(guān)系大極了，那些搞陰謀詭計?；拥娜耍歉菊劜簧蠍u的?！逼渌匀绱耍驗橐粋€人的不廉潔，乃至于違犯禮義，推究其原因都產(chǎn)生在無恥上。因此（國家領(lǐng)袖人物）士大夫的無恥，可謂國恥。

羅仲素說：教化是朝廷急要的工作；廉恥是士人優(yōu)良的節(jié)操，風俗是天下的大事。朝廷有教化，士人便有廉恥；士人有廉恥，天下才有良風美俗。

古人治軍的原則，沒有不以廉恥為本的?！秴亲印氛f：“凡是統(tǒng)治國家和管理軍隊，必須教軍民知道守禮，勉勵他們守義，這是為了使之有恥。當人有了恥，從大處講就能戰(zhàn)攻，從小處講就能退守了?！薄段究澴印氛f：“一個國家必須有慈孝廉恥的習尚，那就可以用犧牲去換得生存?！倍麑Υ鹞渫鮿t說：“有三種將士能打勝仗，一是知禮的將士，二是有勇力的將士，三是能克制貪欲的將士。因為有禮，所以列朝治軍者和粗野的武夫，都能遵循文王后妃的教化行事；難道還有欺凌平民、搶劫牛馬，而對百姓實行殘暴手段的么？”《后漢書》上記載：張奐任安定屬國都尉，“羌族的首領(lǐng)感激他的恩德，送上馬二十匹，先零族的'酋長又贈送他金環(huán)八枚，張奐一起收了下來，隨即召喚屬下的主簿在羌族眾人的面前，以酒酹地道：‘即使送我的馬多得像羊群那樣，我也不讓它們進馬廄；即使送我的金子多得如粟米，我也不放進我的口袋。’把金和馬全部退還。羌人的性格重視財物而尊重清廉的官吏，以前的八個都尉，大都貪財愛貨，為羌人所怨恨，直到張奐正直廉潔，威望教化才得到了發(fā)揚?！卑Γ∽怨乓詠?，邊疆局勢的敗壞，豈有不從貪求財貨開始的么！我對遼東的事件不能無感。

杜子美詩道：“安得廉頗將，三軍同晏眠！”有一種刻本作“廉恥將”。詩人本來的意思，未必想到這點，但我讀《唐書》，講到王佖做武靈節(jié)度使時，以前吐蕃人想造烏蘭橋，每次在河邊岸上事先堆積木材，都被節(jié)度使派人暗暗地運走木材，投入河流，橋始終沒有造成。吐蕃人了解到王佖貪而無謀，先重重地賄賂了他，然后加緊趕工造成了橋，并且筑了小城防守。從此以后朔方防御侵掠的戰(zhàn)事就沒完沒了，至今還成為邊患，都是由于王佖的貪財引起的。所以貪財?shù)娜俗鲗洷氵呹P(guān)到夜間也洞開著無人防守。懂得這個道理，即使是郢書燕說式的穿鑿附會，或許也可以治國吧?。ê螡M子）。

廉恥顧炎武心得體會篇六

作為中國明清時期的一個著名思想家，顧炎武的思想深刻而有影響力。他除了對國家和社會提出種種建議外，更推崇廉恥之道。關(guān)于這方面的思想，我在研讀其經(jīng)典著作《日知錄》時，有一些個人感悟和理解，現(xiàn)將與讀者分享。

顧炎武的廉恥觀旨在倡導人們要有正義之心、勇于擔當、不屈服于誘惑或利益驅(qū)動，這是人生應有的品質(zhì)與規(guī)矩。他認為一個人如果沒有良心和良知，就失去了做人的底線和基礎(chǔ)，商人無信則無市、官員不廉則無政，如果整個社會都拋棄了廉恥之道，那么社會的正義和公正就會失去保障。如果人人都不懼怕言路和角色，那么世間就不會存在不公平和不正義的事情。

第三段：現(xiàn)實的廉恥挑戰(zhàn)。

不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代社會不同于明清時期，市場經(jīng)濟催生了一些新的挑戰(zhàn)和困境。比如，商業(yè)競爭白熱化，只有做一些不道德的事情才能從市場上獲得利潤；政治權(quán)利成為某些人謀取和鞏固財富和地位的手段，即使違法和不人道，也會被奉為正常。在這個時代背景下，廉恥之道的貫徹變得尤為重要。不能因為社會風氣已經(jīng)變得那么負面，就放任自己去流于趨利避害的境地，因此，關(guān)注廉恥，接受教育是當前時代對每個人提出的嚴肅要求。

第四段：個人的廉恥教育。

盡管在某些道德和經(jīng)濟環(huán)境下，做到廉恥原則可能會付出代價，但是從長遠來看，這些投資無疑是值得的。對于個人而言，抵制不道德的行為，樹立自己的廉恥意識，不但在某些時候可以保護自己的利益和形象，而且在更深層次上，可以幫助自己建立自己的人格在社會中的權(quán)威與影響。因此，每個人都要重視自己的廉恥教育和價值觀的凈化。

第五段：結(jié)尾。

廉恥是一種精神力量與文化氣質(zhì)，能夠為社會的發(fā)展和進步提供不可替代的重要力量。在如今這個高速膨脹和時不勝任的社會中，每個人都要時刻提醒自己要管好自己的良知和廉恥，要做到言行一致、積蓄美好品質(zhì)、保持良好形象，這才能為社會的美好未來貢獻微薄的力量。

廉恥顧炎武心得體會篇七

顧炎武故居位于江蘇省鎮(zhèn)江市，是中國清代著名思想家、文化名人顧炎武的故居，曾經(jīng)是中國近代史上重要的文化中心。作為一名學生，我在參觀顧炎武故居時受到了很深的啟示和感受。以下是我的心得體會。

1.了解歷史人物。

在參觀顧炎武故居前，我只是知道他是一位清代思想家，與黃宗羲、萬斯同并稱“明季三大家”。但在故居內(nèi)的講解和展示中，我更加深入了解了他的思想、學問與文化成就。了解歷史人物不僅有助于我們豐富知識和領(lǐng)域，還能激發(fā)我們對歷史的興趣，積淀文化底蘊，為走向更廣闊的人生道路奠定良好的基礎(chǔ)。

2.培養(yǎng)對家國情懷的熱愛。

顧炎武故居是中國近代史上一個重要的文化中心，他一直關(guān)注國家大事，努力為國家和民族作出貢獻。在故居內(nèi)，我看到許多歷史珍貴照片，胡雪巖和顧炎武繪制的“啟耀齋”圖案，還有各種文物、古書、手稿、文集等。這些都體現(xiàn)了顧炎武為中華民族的繁榮和進步所做出的巨大貢獻。在故居內(nèi)，我不僅了解了這位偉大的思想家，也感受到了他為中華民族的繁榮進步所做出的不懈努力，培養(yǎng)了我對家國情懷的熱愛。

3.形成愛護歷史和文物的意識。

顧炎武故居意識到歷史和文物的重要性，保護、修繕和展示了一大批文物珍品，這讓我非常震撼和感動。形成愛護歷史和文物的意識不僅是對文化的尊重，而且有助于維護人類文明的源頭，保護歷史和文物不被破壞和丟失，同時也有助于喚起社會的文明意識，深化國家和民族文化軟實力的建設。

4.培養(yǎng)文化身份意識和文化自信。

顧炎武故居具有濃郁的中國傳統(tǒng)文化氣息，從建筑風格、布置陳列到文物展示都蘊含著深深的中華文化。在參觀故居，我體會到了這種濃厚氣息給人帶來的心靈震撼，更加懂得了中國傳統(tǒng)文化對于身份認同和文化自信的培育和塑造的重要性。

5.提高審美意識和審美水平。

顧炎武故居內(nèi)保存了許多明清家具、景泰藍和中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)精品，這些藝術(shù)品不僅代表了當時的審美價值和文化習慣，也有助于分享中華民族優(yōu)美傳統(tǒng)的審美之美，提高我們的審美意識和審美水平。

總之，參觀顧炎武故居，不僅僅是了解一位卓越的思想家的生平和成就，更是一種層次更高的文明的享受和神圣的文化的修煉。在這個現(xiàn)代化的社會，開闊視界和提高文化修為無疑是我們必須要付出的責任。

廉恥顧炎武心得體會篇八

顧炎武是明代末年的一位著名學者和政治家，他不僅在學術(shù)上有卓越的成就，在政治上也有很大的影響。他的勵志故事激勵人們追求進步，與困難抗爭，并取得成功。在我看來，顧炎武的故事給我們帶來了很多啟示和體會，讓我們明白了成功的道路上常常伴隨著艱辛與挫折，只有堅持不懈努力，才能夠取得真正的成就。

首先，顧炎武的勵志故事告訴我們，堅持自己的信念和追求是成功的關(guān)鍵。顧炎武在明朝初年由于政治斗爭而被貶謫到一個山區(qū)，生活十分艱苦。然而，他并未氣餒，相反，他堅信自己應該為國家做出貢獻，于是在貧困的環(huán)境中堅持不懈地學習。最終，他成為了一位卓越的學者和政治家，為國家作出了巨大的貢獻。這讓我明白，只有堅持自己的信念并為之努力，才能夠在逆境中突破困難，實現(xiàn)自己的目標。

其次，顧炎武的勵志故事教會了我們要有韌性和毅力。顧炎武不僅在思想上堅定不移，而且在面對困難和壓力時也從不退縮。他多次被迫離開原來的崗位，甚至遭到迫害，但他始終保持著積極的心態(tài)和樂觀的人生態(tài)度。他用自己的實際行動證明了堅持不懈的毅力和無畏的勇氣是成功的關(guān)鍵。對我而言，顧炎武的勵志故事深深鼓舞了我，教會了我要堅持自己的夢想，不論遇到多大的困難，都要有勇氣面對并持之以恒地奮斗下去。

再次，顧炎武的勵志故事還告訴我們，要善于抓住機遇并勇敢面對挑戰(zhàn)。顧炎武在明代政治中具有非凡的眼光和才能，他看到了時代的發(fā)展趨勢，并積極地投身其中，大膽地做出了一系列改革措施。他的改革舉措往往引起了強烈的反對和阻力，但他并不氣餒，始終堅持自己的信念和追求。通過抓住時機和勇敢面對挑戰(zhàn)，他成功改革了許多不合理的制度，推動了社會的進步。這讓我明白，我們要善于抓住機遇，勇敢地面對挑戰(zhàn)，并以積極的態(tài)度去擁抱未知的一切，才能夠在競爭激烈的社會中取得成功。

最后，顧炎武的勵志故事提醒我們，要不斷自我反思和改進。顧炎武不僅堅守自己的信念，也善于批評自己并吸取教訓。他時常在日記中反思自己的不足之處，并且不斷地學習和改進。通過不斷的反思和改進，他完善了自己的理論和行動，取得了更大的成就。這對于我而言是一個很重要的啟示，它教會了我要時刻保持謙虛和謹慎的態(tài)度，并不斷自我激勵和完善，才能夠不斷進步并取得更大的成就。

總之，顧炎武勵志故事給我們帶來了很多寶貴的啟示和體會。通過他的故事，我們明白了堅持自己的信念和追求，保持韌性和毅力，善于抓住機遇和勇敢面對挑戰(zhàn)，以及不斷自我反思和改進的重要性。只有在堅持不懈的努力下，我們才能夠在人生的道路上取得真正的成功。我相信，只要我們能夠以顧炎武為榜樣，勇往直前，堅持不懈，我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢想，并創(chuàng)造出更加美好的未來！

廉恥顧炎武心得體會篇九

顧炎武，字若水，是清代思想家、教育家、文學家，也是中國近代啟蒙運動的先驅(qū)。他以崇尚實踐、反對空談，并主張教育實用化而被人們所稱道。他的一生致力于教育事業(yè)的發(fā)展和國家的進步，留下了許多寶貴的心得和體會。本文將圍繞“顧炎武心得體會”這一主題展開，以五個段落來勾勒他的思想和貢獻。

首先，顧炎武心得體會之一是強調(diào)實用教育。顧炎武主張實踐是教育的根本，他認為教育的目的是培養(yǎng)能夠為社會服務的德才兼?zhèn)涞娜瞬?。他在《學制考》中強調(diào)：“未見力行之人，不足事人也；未見誠心之人，不足相與也?！辈⒅鲝堊⒅貙嶋H應用，減少空洞教條。他在《招賢三策》中提到：“假作堂區(qū)，設官吏學，使有司分試其學問，謁閱者，其無咎怠穢也?！边@一觀點對當時的教育體制產(chǎn)生了很大的影響，也為后來的教育改革提供了理論指導。

其次，顧炎武心得體會之二是強調(diào)敬業(yè)精神。顧炎武一直以來都對教育事業(yè)充滿熱情，并堅持為民族復興而奮斗。他在《求是》一文中提到：“吾于帝王玩好以外，不下武廟為近。”他這種以國家利益為重的敬業(yè)精神深深感染了后來的許多教育家和學子。他主張教師要有榜樣的力量，必須具備高尚的品質(zhì)和教育的專業(yè)知識，才能成為學生的楷模。他自己也是以身作則的榜樣，一生行為端正，力求為學生樹立良好的榜樣。

第三，顧炎武心得體會之三是注重實踐教學。顧炎武主張學以致用，他提倡以實踐為基礎(chǔ)的教學方法，強調(diào)學生通過實際操作來鞏固學習。他提出過“壽宜息男女，長宜息乳口，飯宜煮熟，鄉(xiāng)宜筑垣墻，詩宜口筆蘸墨”等實踐教學的方法，使學生在實際操作中掌握知識和培養(yǎng)能力。他不僅強調(diào)眼見親為，還注重挑戰(zhàn)學生的思考能力，通過實踐激發(fā)學生的創(chuàng)新意識和能動性，提高學生的應變能力。

第四，顧炎武心得體會之四是注重人文教育。顧炎武認為教育不僅要注重傳授知識，還要培養(yǎng)學生的品德和思維能力。他認為教育的目的是“使人思慮透徹,心靈純潔,心性端莊?！彼鲝垏覒撝匾暼宋乃刭|(zhì)的培養(yǎng)，而不僅僅是追求經(jīng)濟的發(fā)展。他在《舒夷》一文中提及：“舍于教育之道，而偏窮金穴；擅陽城之位，而偏惑風波?！彼磳χ蛔⒅亟?jīng)濟利益，忽視了人文精神的培養(yǎng)，這對當代的教育改革有著重要的啟示。

最后，顧炎武心得體會之五是堅持教育公平。顧炎武主張普及教育，并認為“不謂貧賤不教，不宜書劍無用之地而專修上書之貴?！彼磳σ载毟毁F賤來限制人才的成長，主張讓每個人都有平等的機會接受教育。他還主張農(nóng)村教育的重要性，提倡農(nóng)田與學堂并重，扶貧教育。他可以說是中國教育機會平等觀念的先驅(qū)，對于中國現(xiàn)代教育公平的追求有著深遠的影響。

總結(jié)起來，顧炎武是中國近代教育事業(yè)的開拓者之一，他的心得和體會對于中國近代教育改革產(chǎn)生了深遠的影響。他致力于實踐教學和培養(yǎng)實用人才，注重教育的社會責任和敬業(yè)精神。他強調(diào)實踐教學和人文教育，提倡教育的人文關(guān)懷和個性發(fā)展。他主張教育的公平和機會均等，呼吁堅持教育的公益性和社會責任。顧炎武的心得體會至今仍為人們所推崇，也對當今中國的教育改革產(chǎn)生了重要的啟示。

廉恥顧炎武心得體會篇十

廉恥是一種道德觀念，是指一個人在道德和倫理方面的自我約束與規(guī)范意識。廉恥心是人們行使自我意識和道德自覺的結(jié)果，是人們養(yǎng)成良好品行和修養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。廉恥心的培養(yǎng)不僅與個人道德素質(zhì)有關(guān)，更與社會環(huán)境的塑造密不可分。在社會主義社會中，我們要始終保持廉恥心，自覺將其融入到自己的思想行動中去。

首先，廉恥心的建立與家庭教育有著密切的關(guān)系。家庭是一個人一生的啟蒙學校，也是人們養(yǎng)成道德風尚的最早地點。在父母的約束和引導下，一個人的廉恥心會在很小的時候便開始形成。當父母告訴孩子哪些是對的，哪些是錯的時候，孩子會潛移默化地接受到道德意識的熏陶。如果在家庭中缺乏道德約束，父母沒有給予恰當行為規(guī)范的引導，孩子的廉恥心就很容易缺失。因此，家庭教育是培養(yǎng)和養(yǎng)成廉恥心的第一步。

其次，學校教育在培養(yǎng)廉恥心方面也起著非常重要的作用。學校作為知識的傳播地和道德的教育基地，要加強道德教育，讓學生牢記廉恥心。通過教師的教育引導以及學校的相關(guān)活動，學生可以認識到廉恥心對他們成長的重要性。學校教育不僅要注重學術(shù)方面的培養(yǎng)，更要緊緊抓住培養(yǎng)學生的品德修養(yǎng)，讓廉恥心深植于學生的內(nèi)心。

此外，社會的正能量也是培養(yǎng)廉恥心的重要元素之一。社會是一個人不斷學習和感知環(huán)境的地方，也是一個人受到不同價值觀影響的地方。社會的正能量如道德風尚、公平正義等都是培養(yǎng)廉恥心的重要因素。社會輿論的引導、以及社會公眾對不道德行為的譴責，對個人的道德行為起著警示和敏感作用，促使個人形成良好的廉恥心。借助社會的正能量，我們可以更好地培養(yǎng)出自己的廉恥心。

然而，現(xiàn)實社會中也存在一些人沒有廉恥心的問題。一些人懷有功利主義和唯利是圖的心態(tài)，只顧小我私利，為了一己之私不擇手段。這種行為不僅傷害了他人的利益，也嚴重違背了社會公德，破壞了社會的和諧穩(wěn)定。這些人不但缺乏廉恥心，且對自己的非法行為無所謂，甚至以此為傲。這種缺失廉恥心的問題，既是個人道德修養(yǎng)的問題，也是社會道德觀念滑坡的問題。因此，對于這些人來說，需要及時進行道德教育和價值觀的引導，讓他們意識到廉恥心的重要性。

總之，廉恥心是人們行使自我約束與規(guī)范意識的結(jié)果，對于個人的品德修養(yǎng)和社會的和諧穩(wěn)定都至關(guān)重要。要培養(yǎng)和養(yǎng)成廉恥心，需要家庭教育、學校教育和社會的正能量的共同努力。只有每個人都積極培養(yǎng)和踐行廉恥心，我們的社會才能變得更加和諧，人與人之間的信任和團結(jié)才能更加牢固。我們每個人都要自覺將廉恥心融入自己的思想行動中去，以無愧于自己，無愧于社會。

廉恥顧炎武心得體會篇十一

顧炎武是明末清初著名的思想家，也是中國歷史上的一位杰出的學者。他所留下來的許多思想和著作都對中國近代思想進程做出了重要貢獻。近期，我有幸前往了位于江蘇常州的顧炎武故居，并在此次游覽中對顧炎武進行了一番深入的研學，從中獲悉了不少值得探討的心得體會。

第一段：深入了解顧炎武。

顧炎武作為中國古代思想家和科學家，其代表作品顯然不容忽視。在游覽顧炎武故居時，小院里的陳列展示，呈現(xiàn)著顧炎武的家庭背景及他的家世、教育經(jīng)歷等。我當場看完了豐富的圖片和文字資料，仔細聆聽講解員講解，深入了解顧炎武的思想和生平。從中我體悟到顧炎武早年便受到了許多啟蒙教育，也是出自于一家嚴格的儒家背景，這影響了他后來的學習和思想。更為重要的是，游覽中也讓我了解到甚至以至于顧炎武的史學思想和政治觀點的進展和轉(zhuǎn)變，感受到顧炎武思想的進階發(fā)展，激發(fā)了我對顧炎武思想的好奇心與探索欲。

第二段：感悟顧炎武思想。

顧炎武成為歷史名人并非因為他的背景和地位，而是因為他在思想與歷史上的貢獻。在游覽顧炎武故居的同時，我也不斷在想：顧炎武是如何成為一位杰出的思想家的？在后期的閱讀過程中，顧炎武的思想影響和空前的科學創(chuàng)新顯露出他的卓越思維——他始終堅定著自己的信念并且對無數(shù)的事務提出了富有見解的問題。顧炎武的思想在藝術(shù)、政治和哲學等領(lǐng)域也頗具代表性，在他的思考下，我深深地被鼓舞，我們必須在自己的努力下，開拓和發(fā)展自己的思想，這對提高自己的思考素養(yǎng)可能起到積極作用。

第三段：從顧炎武思想中獲得啟示。

在對顧炎武思想的思考過程中，我也重新認識到了一些人生觀和思想觀。顧炎武是一個富有愛心的人，他一生以為民除害為己任，為老百姓的事情不辭辛勞，大力推行民生改革。他的一些言論和想法給了我不少啟示，如“仁是難以量化的，而道是可以量化的”、“士之一日不學，使其三日不得，斯或跌其本矣”等。這些話語雖然是在2016年的發(fā)展背景下發(fā)的，但也讓我從顧炎武給予我的啟示中重新認識到人與人之間的關(guān)系。希望以此激勵自己有效借鑒古代先賢思想，對未來的影響也更多面化。

第四段：顧炎武思想的更新。

古代思想家雖然是文化的搭建人，但他們不是文化保守主義者，而是文化的發(fā)揚人。不同的時代背景在前進，不同的生活標準也在更新?lián)Q代，顧炎武思想頭腦中也在不斷進化和深化。在這次游覽和研究中，我發(fā)現(xiàn)顧炎武思想的變化主要集中于歷史觀和政治觀等方面，也就是說，顧炎武的思想既有宏觀的，又有具體的、樸素而精致的思想內(nèi)容，這就更讓我窺見了杰出思想家思考問題的全貌。

第五段：平衡與發(fā)展。

通過這次研學，我深深體悟到杰出思想家的思想文化關(guān)乎我們的生活質(zhì)量和新世界的建造。我們需要平衡自己的思想觀和人生觀，提高思考層次和深度，在現(xiàn)代的文化思考中積極尋找和探索，因為只有更好的思想能真正反映當前時代的發(fā)展。同時，成功的文化與思想本就對于新時代人素質(zhì)的要求極高，我們只有在不斷反思的時候才能真正成為“漸行漸近”的一類人。顧炎武的思想充分體現(xiàn)了“擔當起民族情懷”的價值，是新時代的年輕人可以學習借鑒的榜樣和方向。在更好的思想引領(lǐng)下，我們才能更深刻、更好地把握現(xiàn)代文化的潮流和價值，為祖國和民族的繁榮與強大貢獻我們最大的力量。

廉恥顧炎武心得體會篇十二

顧炎武，明清之際的大儒，是一位巨大的思想家和文化傳承者。他以“讀書致用”為宗旨，倡導儒家傳統(tǒng)文化，推崇南學派，致力于中國文化傳承，是中國古代思想文化的重要傳承者。為了更好地了解顧炎武及其思想體系，我們?nèi)チ祟櫻孜溲袑W游，今天我將分享我的游學體會。

在顧炎武研學游中，我們了解了許多顧炎武的思想，包括他的人性觀、教化觀、政治觀、經(jīng)典觀等等。我們一起研讀了其代表性著作《日知錄》，領(lǐng)略了他的思辨能力、文化自覺和批判精神，他從多角度闡釋儒家道德和理論，提出了“誠信”、“尚美德”、“光明公正”等強調(diào)人文精神的理念，啟示我們在當今社會中如何處事、如何思考問題。

在顧炎武研學游的實踐環(huán)節(jié)中，我們參觀了顧家八世祖顧憲亭的故居、家書庫和毓秀書院，并進行了“思想墻”活動，結(jié)合實地考察和知識學習，豐富了我們對顧炎武的生平和思想的認識。在顧憲亭故居，我看到了許多顧炎武的著作和手稿，深深感受到了他浩瀚的學識和高深的思想。毓秀書院則讓我了解了南學派的特點和重要性，從中體會到了南學派對于中華文化的貢獻和影響。

通過顧炎武研學游，我深刻認識到，做一個有深度、有思考的人并不容易，需要嚴謹求實、不斷充實自己。而我們應該不斷通過學習和探索來豐富自己的思想和知識，并將所學所思所想運用到實際生活中去。此外，我們也應該傳承和弘揚中華文化，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化薪火相傳，為中華民族的偉大復興做出貢獻。

第五段：結(jié)尾。

通過這次顧炎武研學游，我收獲了許多，擴寬了認識和視野，學習到了許多有益的知識和思考方式。我將繼續(xù)在以后的學習中深入探索和學習顧炎武的思想和理念，并將其應用到實際生活中去，為實現(xiàn)自己的個人理想和中華民族的偉大復興而不懈努力。

廉恥顧炎武心得體會篇十三

顧炎武（1613年—1682年），字懷清，號南下，又號青史樓主人，江蘇宜興人。明朝末年以及清初的思想家，他對中國農(nóng)民的生活狀況及社會現(xiàn)象有著獨到的見解。顧炎武的著作《日知錄》不僅是中國歷史上最早的知識普及讀物，而且具有很高的思想深度，影響了很多后來的思想家。本文將以“顧炎武心得體會”為主題，從顧炎武的背景、主要思想、對農(nóng)民和社會的貢獻以及他對現(xiàn)代社會的啟示等方面展開論述。

顧炎武生于明末清初的動蕩時期，他的一生幾經(jīng)波折，經(jīng)歷了明末清初的政治動亂和社會動盪。他對中國農(nóng)民的生活深感關(guān)切，以農(nóng)民為中心的思想成為他獨立思考的出發(fā)點。顧炎武在讀書期間曾經(jīng)受到過傳統(tǒng)儒家思想的影響，但他并沒有局限于傳統(tǒng)觀念，而是通過他的實地考察和實踐經(jīng)驗，形成了獨特的思想體系。

二、顧炎武的主要思想。

顧炎武的主要思想集中在他的著作《日知錄》中，他認為農(nóng)民是國家的根本，要維護社稷，就必須關(guān)心農(nóng)民的生活。他主張致富思源，主張農(nóng)業(yè)生產(chǎn)優(yōu)先，他提出了自給自足的生產(chǎn)模式，強調(diào)人與自然的和諧性。他還提出了國家需要科技發(fā)展，培養(yǎng)人才等主張，他的思想成為了現(xiàn)代中國農(nóng)村改革和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。

顧炎武的思想對中國農(nóng)民和社會有著深遠的影響。他提倡農(nóng)業(yè)生產(chǎn)優(yōu)先，強調(diào)農(nóng)業(yè)是國家的根本，促使社會各界關(guān)注農(nóng)民的生活。他的《日知錄》被廣泛傳播，啟發(fā)了很多人思考中國的社會問題和農(nóng)業(yè)發(fā)展的問題。顧炎武的思想也深刻地影響了后來的農(nóng)村改革運動，推動了現(xiàn)代中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

顧炎武的思想不僅對古代有著重要的指導作用，對現(xiàn)代社會也有著重要的啟示。他強調(diào)農(nóng)民是國家的根本，這一觀點在當今社會同樣適用?，F(xiàn)代社會發(fā)展快速，但是也面臨著很多問題，例如環(huán)境污染、食品安全等。顧炎武提出的自給自足、注重人與自然的和諧等觀點在現(xiàn)代社會同樣重要。我們應該關(guān)注農(nóng)民的生活，保護環(huán)境，注重可持續(xù)發(fā)展。

五、結(jié)語。

顧炎武的思想對中國農(nóng)民的生活和社會的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。他的主張不只是一種理論，在當今社會同樣適用。我們應該從他的思想中汲取啟示，關(guān)注農(nóng)民的生活，保護環(huán)境，實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。只有這樣，我們才能建設一個更加繁榮富強，人與自然和諧的社會。

廉恥顧炎武心得體會篇十四

顧炎武是中國近代著名的思想家、學者和政治家，他是清朝乾隆年間的名臣，被譽為“乾嘉學派”的創(chuàng)始人，也是中國歷史上最早提倡科舉制度改革的思想家之一。他的勵志故事深深地感染了后人，激勵著我們勇往直前，鼓舞著我們永不言棄，追求夢想。在學習顧炎武勵志故事的過程中，我深深體會到了他的奮斗精神，為此下面將結(jié)合故事內(nèi)容，談談我對顧炎武的了解與感悟。

第一段：顧炎武的堅定信念。

顧炎武自小便立志報效國家、振興中華，他的堅定信念使他不斷追求進步。顧炎武出身于一個普通的書香家庭，他的父親也是一位學者。顧炎武從小就愛讀書，深知興國之道在于教育。他以書法和文學為樂，但他的天賦并沒有因此而止步不前，而是進一步發(fā)展，爭取到了更好的教育資源。他依靠著執(zhí)著和努力，最終考中了進士，并成為了教育改革的倡導者。正是這種堅定不移的信念，使得顧炎武在他的一生中始終如一地朝著目標前進。

第二段：顧炎武的積極向上。

顧炎武是一個極其積極向上的人，他拋開了一切困難，努力奮斗，致力于國家的進步。即使在橫遭家庭變故的時候，他仍然沒有因此而灰心喪志，相反，他更加勇敢地面對挑戰(zhàn)，堅持自己的理想。他在中國歷史上很早就提出了官員應該以身作則、廉潔奉公的觀念，并以此為指導思想進行自我修養(yǎng)。他的這種積極向上的精神，不僅影響了自己的一生，也深深地影響了后人。

第三段：顧炎武的勇往直前。

顧炎武的人生充滿了波折和挑戰(zhàn)，但他從未退縮。他曾身陷囹圄，受盡折磨，但他依然堅守自己的信念，大聲疾呼，為國家的前途吶喊。他并未因此而消極抱怨，相反，他利用監(jiān)獄里的時間來不斷充實自己的學識，為了更好地為國家效力。顧炎武的勇敢與堅定，使我們感受到膽識與才智的力量。

第四段：顧炎武的永不言棄。

顧炎武的一生充滿了戰(zhàn)斗和奮斗，但他永遠不會放棄。盡管他公司遭人嫉妒，被陷害入獄，但他從未心灰意冷，反而用汗水與努力證明自己的清白。他不斷地磨礪自己，不斷地努力進取，終于在權(quán)力之爭中取得了勝利。在困難面前，他永遠不會屈服，也永遠不會停止追求進步。

通過學習顧炎武的勵志故事，我深深感受到了他的精神力量和品質(zhì)。他的堅定信念、積極向上、勇往直前和永不言棄的精神，不僅激勵著我在學習和工作中堅持不懈，努力追求自己的夢想，也幫助我克服了困難時的動搖與迷茫。顧炎武的故事告訴我，只有擁有堅定的信念和積極向上的態(tài)度，才能克服一切困難，最終實現(xiàn)自己的目標。

總之，顧炎武的勵志故事給了我們很多啟示和思考。通過學習顧炎武的勵志故事，我們不僅可以從中學習到為人處世的道理，更可以積極投身到實現(xiàn)中國夢、振興中華的偉大事業(yè)中去。顧炎武的勵志故事將繼續(xù)激勵著我們，鼓舞著我們追求夢想，為實現(xiàn)自己的人生價值而不斷努力。

廉恥顧炎武心得體會篇十五

《五代史·馮道傳》論曰：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。善乎，管生之能言也！禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)；蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至；況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？然而四者之中，恥尤為要。故夫子之論士，曰：“行己有恥?！泵献釉唬骸叭瞬豢梢詿o恥。無恥之恥，無恥矣。”又曰：“恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖禮犯義，其原皆生于無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。

吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風雨，彼昏之日，固未嘗無獨醒之人也！頃讀《顏氏家訓》有云：“齊朝一士夫嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語，及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛?！釙r俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。”嗟乎！之推不得已而仕于亂世，猶為此言，尚有《小宛》詩人之意，彼閹然媚于世者，能無媿哉！

羅仲素曰：教化者朝廷之先務，廉恥者士人之美節(jié)；風俗者天下之大事。朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風俗。

古人治軍之道，未有不本于廉恥者。《吳子》曰：“凡制國治軍，必教之以禮，勵之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰(zhàn)，在小足以守矣。”《尉繚子》言：“國必有慈孝廉恥之俗，則可以死易生。”而太公對武王：“將有三勝，一曰禮將，二曰力將，三約止欲將。故禮者，所以班朝治軍而兔苴之武夫，皆本于文王后妃之化；豈有淫芻蕘，竊牛馬，而為暴于百姓者哉！”《后漢書》：張奐為安定屬國都尉，“羌豪帥感奐恩德，上馬二十匹，先零酋長又遺金鐻八枚，奐并受之，而召主簿于諸羌前，以酒酹地曰：‘使馬如羊，不以入廐；使金如粟，不以入懷。’悉以金馬還之。羌性貪而貴吏清，前有八都尉率好財貨，為所患苦，及奐正身潔己，威化大行”。嗚呼！自古以來，邊事之敗，有不始于貪求者哉？吾于遼東之事有感。

杜子美詩：安得廉頗將，三軍同晏眠！一本作“廉恥將”。詩人之意，未必及此，然吾觀《唐書》，言王佖為武靈節(jié)度使，先是，土蕃欲成烏蘭橋，每于河壖先貯材木，皆為節(jié)帥遣人潛載之，委于河流，終莫能成。蕃人知佖貪而無謀，先厚遺之，然后并役成橋，仍筑月城守之。自是朔方御寇不暇，至今為患，由佖之黷貨也。故貪夫為帥而邊城晚開。得此意者，郢書燕說，或可以治國乎！

《五代史·馮道傳·論》道：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡?！泵畎?，管子的善于立論！禮義是治理人民的大法；廉恥，是為人立身的大節(jié)。大凡不廉便什么都可以拿；不恥便什么都可以做。人到了這種地步，那便災禍、失敗、逆亂、死亡，也就都隨之而來了；何況身為大臣而什么都拿，什么都做，那么天下哪有不亂，國家哪有不亡的呢？然而在這四者之間，恥尤其重要。因此孔子論及怎么才可以稱為士，說道：“個人處世必須有恥?！泵献诱f：“人不可以沒有恥，能以無恥為可恥，就能免于羞恥了?！庇终f：“恥對于人關(guān)系大極了，那些搞陰謀詭計?；拥娜?，是根本談不上恥的?！逼渌匀绱?，因為一個人的不廉潔，乃至于違犯禮義，推究其原因都產(chǎn)生在無恥上。因此（國家領(lǐng)袖人物）士大夫的無恥，可謂國恥。

羅仲素說：教化是朝廷急要的工作；廉恥是士人優(yōu)良的節(jié)操，風俗是天下的大事。朝廷有教化，士人便有廉恥；士人有廉恥，天下才有良風美俗。

古人治軍的原則，沒有不以廉恥為本的?！秴亲印氛f：“凡是統(tǒng)治國家和管理軍，必須教軍民知道守禮，勉勵他們守義，這是為了使之有恥。當人有了恥，從大處講就能戰(zhàn)攻，從小處講就能退守了?！薄段究澴印氛f：“一個國家必須有慈孝廉恥的習尚，那就可以用犧牲去換得生存?！倍麑Υ鹞渫鮿t說：“有三種將士能打勝仗，一是知禮的將士，二是有勇力的將士，三是能克制貪欲的將士。因為有禮，所以列朝治軍者和粗野的武夫，都能遵循文王后妃的教化行事；難道還有欺凌平民、搶劫牛馬，而對百姓實行殘暴手段的么？”《后漢書》上記載：張奐任安定屬國都尉，“羌族的首領(lǐng)感激他的恩德，送上馬二十匹，先零族的酋長又贈送他金環(huán)八枚，張奐一起收了下來，隨即召喚屬下的主簿在羌族眾人的面前，以酒酹地道：‘即使送我的馬多得像羊群那樣，我也不讓它們進馬廄；即使送我的金子多得如粟米，我也不放進我的口袋。’把金和馬全部退還。羌人的性格重視財物而尊重清廉的官吏，以前的八個都尉，大都貪財愛貨，為羌人所怨恨，直到張奐正直廉潔，威望教化才得到了發(fā)揚?！卑?！自古以來，邊疆局勢的敗壞，豈有不從貪求財貨開始的么！我對遼東的事件不能無感。

杜子美詩道：“安得廉頗將，三軍同晏眠！”有一種刻本作“廉恥將”。詩人本來的意思，未必想到這點，但我讀《唐書》，講到王佖做武靈節(jié)度使時，以前吐蕃人想造烏蘭橋，每次在河邊岸上事先堆積木材，都被節(jié)度使派人暗暗地運走木材，投入河流，橋始終沒有造成。吐蕃人了解到王佖貪而無謀，先重重地賄賂了他，然后加緊趕工造成了橋，并且筑了小城防守。從此以后朔方防御侵掠的戰(zhàn)事就沒完沒了，至今還成為邊患，都是由于王佖的貪財引起的。所以貪財?shù)娜俗鲗洷氵呹P(guān)到夜間也洞開著無人防守。懂得這個道理，即使是郢書燕說式的穿鑿附會，或許也可以治國吧！

廉恥顧炎武心得體會篇十六

顧炎武先生是中國歷史上重要的思想家和學者之一，他對歷史的研究與思考影響了一代又一代的學者。紀念顧炎武先生是表達對他貢獻的敬意，更是對他思想的一種傳承和發(fā)揚。在紀念顧炎武先生的活動中，我深受他的思想和學術(shù)觀點的啟發(fā)，也從中得到了很多寶貴的心得體會。

首先，在紀念顧炎武先生的活動中，我對他多年來的學術(shù)研究和思想觀點有了更深入的了解。顧炎武先生一生致力于中國歷史的研究，并通過自己的文獻學方法，提出了很多獨到的觀點。他深入研究了中國古代社會的政治、經(jīng)濟、文化等方面，提出了“文儒”、“法家”等不同政治思想的觀點，對于理解中國古代社會的特點和歷史發(fā)展具有重要意義。通過參與紀念顧炎武先生的活動，我對他的研究成果有了更加全面的認識，深受其思想的啟發(fā)。

其次，從紀念顧炎武先生的活動中，我進一步體會到了學術(shù)研究的重要性和學者的責任。顧炎武先生的研究成果不僅對于中國歷史學術(shù)界具有重大影響，更對于我們對于史學的認識和研究方法的發(fā)展具有重要作用。他深入細致的研究方法和嚴謹?shù)膶W術(shù)態(tài)度，是我們學習的榜樣。在紀念顧炎武先生的活動中，我體會到作為學者，我們應該懷抱對知識的渴望和探索，不斷提升自己的研究水平和學術(shù)能力，為學術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展做出自己的貢獻。

另外，在紀念顧炎武先生的活動中，我深刻感受到了學術(shù)研究與社會責任的結(jié)合。顧炎武先生一直強調(diào)“以史為鑒”，他的研究成果對于我們認識歷史、理解現(xiàn)實、面對未來具有重要的指導意義。作為學者，我們應該將學術(shù)研究與社會問題相結(jié)合，為社會發(fā)展提供智力支持。顧炎武先生在紀念活動中的演講中，對當前中國社會的問題進行了分析和思考，提出了他的觀點和建議。這使我深受啟發(fā)，認識到學術(shù)研究不僅僅是為了追求知識的發(fā)現(xiàn)，更應該關(guān)注社會的進步和人民的福祉。

最后，紀念顧炎武先生的活動使我深受感動和敬仰。顧炎武先生的一生充滿了艱辛和奮斗，他用自己的行動詮釋了學者的擔當和責任。他長期堅守在學術(shù)研究的一線，不畏勞累，不辭辛苦，為了追求真理而不懈奮斗。通過參與紀念活動，我深深地感受到了他的精神力量和學者的風范。紀念顧炎武先生的活動讓我更加堅定了自己在學術(shù)研究道路上的追求和信念，也使我更加敬仰他為中國歷史學術(shù)界所做的貢獻。

總之，在紀念顧炎武先生的活動中，我深受他的思想啟發(fā)，體會到了學術(shù)研究的重要性和學者的責任。他獨特的研究成果和嚴謹?shù)膶W術(shù)態(tài)度是我們學習的榜樣。紀念顧炎武先生的活動讓我意識到學術(shù)研究與社會責任的結(jié)合，我們應該為社會發(fā)展提供智力支持。顧炎武先生的精神力量和學者的風范深深地感動和敬仰著我。紀念顧炎武先生不僅是表達對他的敬意，更是對他思想的一種傳承和發(fā)揚，讓我們更加堅定自己的學術(shù)追求和信念。

廉恥顧炎武心得體會篇十七

顧炎武是中國歷史上備受尊敬的學者、政治家，他的一生充滿了勵志故事和感人經(jīng)歷。他的故事激勵人們積極面對困難，追求自己的夢想。通過深入研究他的生平和作品，我深受啟發(fā)，并從中得到了一些寶貴的體會。

首先，顧炎武故事中的最大啟示就是堅持不懈的精神。在他的一生中，他曾多次面臨困境和挫折，但他從未放棄，而是一直堅持自己的理想和追求。例如，在他擔任國學教授期間，他常常厭倦重復的教學工作，但他從未抱怨，反而不斷尋找提高教學質(zhì)量的方法，為學生創(chuàng)造更好的學習環(huán)境。這種堅持不懈的精神給予了我很大的啟示，無論遇到什么困難和挑戰(zhàn)，只要堅持不懈，就一定能夠取得成功。

其次，顧炎武的故事也告訴我們要敢于追求自己的夢想。顧炎武憑借扎實的知識和遠見卓識，不僅在學術(shù)界取得了巨大的成就，而且在政治上也發(fā)揮了重要的作用。他積極倡導科學、理性和進步的思想，為社會的進步和民族的繁榮做出了積極的貢獻。顧炎武的故事告訴我們，只要有夢想，就應該勇敢追求，不要被困難和阻礙所嚇倒。有了追求夢想的決心和勇氣，就能夠克服一切困難，實現(xiàn)自己的理想。

再次，顧炎武的故事中也展現(xiàn)了他對學問的執(zhí)著追求。作為一位杰出的學者，顧炎武對學問具有一種近乎狂熱的追求和熱愛，他一生都在不斷地學習和鉆研。他深知學問的重要性，因此終身都在努力探索和學習。他的故事給了我很大的鼓舞，讓我明白只有不斷學習和修煉，才能不斷提高自己的能力和水平。在面對學業(yè)和工作中的困難時，我會秉持顧炎武的精神，堅定不移地追求學問，并不斷完善自己。

此外，顧炎武的故事也體現(xiàn)了他對社會責任的擔當。他始終堅持高尚的道德標準，追求真善美，并且把這種追求貫穿于他的學術(shù)和政治活動中。他積極參與社會事務，為人民謀福祉，為國家的發(fā)展盡心盡力。這種社會責任感讓我深受觸動，也使我意識到作為一個公民，應該時刻牢記社會責任，積極為社會貢獻自己的智慧和力量。

最后，顧炎武的故事給了我很大的啟示，讓我明白只有堅持不懈、敢于追求、執(zhí)著追求和擔當社會責任，才能真正取得成功。我將繼續(xù)努力研究和學習，培養(yǎng)自己的潛力，并在實踐中不斷完善自己。同時，我也希望能像顧炎武一樣，積極參與社會事務，為人民的幸福和國家的繁榮做出自己的貢獻。

在顧炎武的勵志故事中，我不僅看到了一個杰出學者和政治家的偉大成就，更重要的是看到了一種堅持不懈、敢于追求、執(zhí)著追求和擔當社會責任的精神。這種精神是我們努力奮斗的榜樣，也是我們?nèi)松缆飞献顚氋F的財富。我相信，在受到顧炎武故事的啟迪下，我能夠不斷提高自己，追求夢想，為社會的進步和民族的繁榮作出自己的貢獻。

廉恥顧炎武心得體會篇十八

顧炎武先生，清代乾隆年間倡議變法的開明思想家、文化大家，他的一生為中國變法事業(yè)做出了巨大的貢獻。紀念顧炎武先生，不僅是對他的生平事跡的回顧，更是對他的思想精神的傳承和發(fā)揚。通過深入研究顧炎武先生的思想與行動，我們可以從中汲取智慧和啟示，為當代中國的社會進步貢獻一份力量。

首先，顧炎武先生為我們提供了關(guān)于國家發(fā)展的重要啟示。他提出了“求民生、守法治、調(diào)外交、貨通商”的治國方略。這一方略所強調(diào)的民生為本，守法治國等觀念，在當今中國仍然具有深刻的現(xiàn)實指導意義。只有將人民的福祉放在首位，才能真正解決社會問題，推動國家的繁榮發(fā)展。同時，法治原則的堅持和外交交流的開展同樣重要。只有通過尊重法律，營造穩(wěn)定的社會環(huán)境，中國才能在國際上獲得更多的發(fā)言權(quán)和合作機會。

其次，顧炎武先生的思想也教會了我們?nèi)绾握_認識歷史和傳統(tǒng)文化。他在《日知錄》中提出了“求實存而后廣約，無實則無成功也”和“吾愿天下人皆如我，一日則替我照顧故人之后?！钡挠^點。這說明他深知歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系，認識到傳統(tǒng)文化對于國家和社會的重要性。顧炎武先生的思想告訴我們，要秉持歷史唯物主義的觀點，既尊重歷史傳統(tǒng)，又要與時俱進，與社會實踐相結(jié)合。只有不斷總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓，才能推動社會進步，實現(xiàn)民族復興。

另外，顧炎武先生主張以人才為本，提倡教育改革和人才培養(yǎng)。他在《日知錄》中談到“世忙取功，不念取才”，強調(diào)國家發(fā)展需要用人才而不是浮夸的功績。這一思想對于現(xiàn)代中國同樣具有啟迪意義。如今，我國在走向現(xiàn)代化的道路上，亟需培養(yǎng)更多具備創(chuàng)新能力、實踐能力和社會責任感的人才。通過加強教育改革，注重人才培養(yǎng)，中國可以為社會發(fā)展提供更多的智力支持，實現(xiàn)自身可持續(xù)發(fā)展。

此外，顧炎武先生的思想還為民主政治的實現(xiàn)提供了借鑒。他反對封建主義的思想，主張人民的意志應當統(tǒng)治國家，政府應為人民利益服務。這一理念符合現(xiàn)代民主政治的核心要求。如今，中國在建設法治國家、推動依法治國的過程中，也在逐漸走向權(quán)力制約和政治參與的方向。顧炎武先生的思想提醒我們，發(fā)展民主政治不僅僅是為了政權(quán)的轉(zhuǎn)移，更重要的是實現(xiàn)民眾對國家事務的參與、對權(quán)力的監(jiān)督，實現(xiàn)社會公平與公正。

綜上所述，紀念顧炎武先生的重要意義不僅在于對他的歷史貢獻的回顧，更在于向他所倡導的思想與精神致敬。通過深入研究和傳承他的思想，我們可以積極探索適合中國現(xiàn)代社會發(fā)展的道路，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想貢獻力量。顧炎武先生的思想啟示著我們，中國的進步離不開民生為本、法治原則、培養(yǎng)人才和推動民主政治等方面的努力。只有不斷學習和發(fā)揚他的思想精神，才能使中國走向更美好的未來。

廉恥顧炎武心得體會篇十九

顧炎武是我國明末清初一位偉大的思想家、政治家、教育家、歷史學家，他的作品影響深遠。作為一名具有高尚廉恥的人，他在尊崇正義、恪守本分、堅守人格方面發(fā)揮了重要作用。下面，我就來談談我對顧炎武廉恥的心得體會。

一、廉潔做人，嚴守紀律。

顧炎武是一位非常廉潔的人，他在職位上從來不接受賄賂，對自己團隊的財務非常嚴格把關(guān)。這讓他贏得了許多人的尊敬和信任，在當時的朝廷中也備受推崇。他遵循自己的良心，認為那些不道德且不顧國家和民族利益的行為應該受到懲罰，甚至是懲罰到極端。我們應該向他學習，從自己做起，從小事做起，嚴守紀律，遵循良心，做一個有操守的人。

二、高尚的思想moralprinciples。

顧炎武的個性非常高尚，他從來不屈從于社會風俗，總是遵循自己的良心和道德準則，他的思想非常先進。他主張從根本上解決問題，警惕權(quán)力濫用和社會腐敗。他強烈譴責那些利用權(quán)力對弱勢群體進行壓迫的行為，提倡平等和公正的社會。這給了我們很好的啟示：要從自己的思想上提高自己的道德素質(zhì)，有高尚的思想，有堅定的道德準則，才能走上正確的人生道路。

三、正直守信，不折不扣。

顧炎武的廉恥是與正直和守信密不可分的，他的言行一致，同時也讓別人對他充滿信任。他在面臨種種困難和考驗時，展現(xiàn)了他的勇氣和品格，從未放棄自己的理念。他的正直和守信讓他成為了當時的他社會一群行之有效的人，他一生都堅守著為正義而戰(zhàn)的信念。我們應該尊崇顧炎武的正直和守信，追求自己的人品操守，做到言行一致，推動社會向著正義正路前行。

四、倡導民族精神，弘揚民族文化。

顧炎武注重中國傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，倡導漢族文化為基礎(chǔ)的中華民族文化。他注重民間文化和下層人士的重要性，認為中國文化的核心是民間文化。作為一名教育家，他非常重視人才的培養(yǎng)和人類的全面發(fā)展。顧炎武的思想讓我們意識到了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的重要性，倡導我們在追求新的東西時，也不應忘記自己的文化根基，應該緬懷傳統(tǒng)文化，弘揚民族文化。

五、自我修養(yǎng)，塑造良好的高尚品質(zhì)。

顧炎武對自己要求很高，他注重內(nèi)心的修養(yǎng)，認為人的行為決定于內(nèi)心素質(zhì)的高低，良好的品質(zhì)才能塑造出卓越的人格。他時常自我反省，不斷完善自己。他的自我修養(yǎng)使他成為學術(shù)、政治等方面受到尊重的人物。我們應該從內(nèi)心開始，塑造良好的品質(zhì)，培養(yǎng)自己的自律和自覺意識，在努力追求自己專業(yè)領(lǐng)域同時，也要重視自身的修養(yǎng)和錘煉，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，從而成為一個高尚的人物，承擔社會責任。

總之，顧炎武是一位久經(jīng)考驗、廉正高尚之人，他的思想高峻，個性高潔，他的精神已穿越時空用于至今。我們應該向顧炎武學習，讓他的思想和品格在我們的內(nèi)心深處煥發(fā)出光芒。在今后的人生道路上，我們將以顧炎武為榜樣，始終堅守我們的初心，塑造我們的品質(zhì)，展現(xiàn)我們的價值。我們堅信，只要我們不忘初心，堅持前行，我們一定能成為堅守良心、具有高尚品質(zhì)的人。

廉恥顧炎武心得體會篇二十

作為一位偉大的思想家和文化名人，顧炎武的影響力不僅深刻地影響了中國歷史和文化，同時也深深地影響了我。近日，我有幸參觀了位于江蘇省揚州市的顧炎武故居，對于這次旅行我有一些非常深刻的體會。

第一段：故居背景介紹。

顧炎武故居位于揚州市廣陵區(qū)瘦西湖景區(qū)內(nèi)，是明、清時期揚州城里重要的文化人家，也是全國珍貴的古建筑群之一。故居東西長500余米，縱深210余米，總面積2.37萬平方米。故居共有六進，前后三進，中間三進為主體，現(xiàn)存有大堂、過廳、正廳、廂房、后花園、井岡山起義舊址碑亭、祠堂、籍田、牌坊、虎踞公祠等46個建筑，是觀察明清時期江南商業(yè)、文化和生活風俗的重要歷史遺跡。

第二段：富麗堂皇的建筑。

顧炎武故居的建筑風格非常富有特色，每個建筑都有著自己獨特的風格和特點。大堂非常宏偉，分布著許多華麗的雕刻；祠堂則展示了中國傳統(tǒng)文化中崇尚先祖敬神的特點；廂房則體現(xiàn)了江南地區(qū)的民居建筑風格，雖然建筑年代已久，但其結(jié)構(gòu)、雕刻和裝飾都非常精細，每個細節(jié)都有所增添。

第三段：文化寶庫的館藏。

故居還收藏了大批明清文獻、字畫、青花瓷、雜件等文物，其中最有名的就是“丹青圖集”和《長短經(jīng)注》，這些珍貴的文獻資料都無一例外地反映出顧炎武的思想和學術(shù)內(nèi)涵，它們作為中國近現(xiàn)代學術(shù)文化的重要代表遺產(chǎn)，對于深刻地了解中國歷史和思想具有不可替代的價值。

第四段：意義深遠的歷史人物。

顧炎武是中國歷史上一位重要的思想家、文化人物、社會活動家。他鼓吹“以經(jīng)世為主，與時偕行”，聞名于世。他主張“為天下興利除害”的思想和“尊孔攘夷”的民族覺醒思想，在中國近現(xiàn)代思想史上均具有重要地位。參觀故居，不僅可以更好地了解顧炎武的思想和行為，更能深刻理解他對于中國近現(xiàn)代思想和學術(shù)文化的深遠影響。

第五段：參觀體會。

故居空氣清新，環(huán)境優(yōu)美，旅游資源非常豐富。我們對于這次參觀深有體會，深深體會到我們應該從顧炎武的思想和行為中尋找靈感，繼承和弘揚他的愛國情懷、崇尚先賢、精進求實、自強不息等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)精神。在這個充斥著追求利益和物欲的時代里，更應該加強我們的文化自信，從歷史中汲取唯物主義和民族主義精神，塑造屬于我們自己的中國特色魅力。

總結(jié)：通過參觀顧炎武故居，我們不僅能夠深入了解中國歷史和文化，同時也能夠思考并汲取顧炎武的思想和精神，這些都能夠使我們更好地承擔歷史使命，弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時也更好地面對現(xiàn)代化進程中的挑戰(zhàn)和機遇。