讀后感是表達(dá)讀者對作品的喜愛、贊美、批評或思考的一種方式。寫讀后感時(shí)，可以與他人交流討論，聽取不同的意見和觀點(diǎn)，拓寬自己的思維和眼界。接下來是小編整理的一些讀后感范文，希望對大家有所幫助。

體育之研究讀后感作文800字篇一

論文摘要本文從分析體育權(quán)利的概念及內(nèi)容入手，概括介紹了各專家學(xué)者對于體育權(quán)利的認(rèn)識及內(nèi)容，并探討了目前高校大學(xué)生的體育權(quán)利保護(hù)現(xiàn)狀，進(jìn)而提出實(shí)現(xiàn)大學(xué)生體育權(quán)利的三個(gè)途徑，希望能夠引導(dǎo)學(xué)生健康消費(fèi)，達(dá)到健身和實(shí)現(xiàn)學(xué)生體育權(quán)利的目的。

論文關(guān)鍵詞體育權(quán)利大學(xué)生途徑。

一、體育權(quán)利的概念及內(nèi)容。

現(xiàn)代法學(xué)的核心是權(quán)利，著名德國哲學(xué)家萊布尼茨認(rèn)為法學(xué)即為權(quán)利之學(xué)，作為一門法學(xué)學(xué)科的體育法，也必然會涉及體育權(quán)利這一核心概念。體育權(quán)利是體育法學(xué)的一個(gè)基礎(chǔ)問題，而具體何為體育權(quán)利，其概念界定出現(xiàn)在各種文獻(xiàn)中，各種觀點(diǎn)均有。比如陳華榮在《我國體育權(quán)利概念認(rèn)識：困境與發(fā)展》一文中，對體育權(quán)利做了如下界定：“廣義的體育權(quán)利包括所有在體育運(yùn)動中產(chǎn)生或與體育運(yùn)動相聯(lián)系的權(quán)利。狹義的體育權(quán)利是指社會認(rèn)可或法律承認(rèn)的，人們參與體育活動、參加體育競賽、接受體育教育、享受體育生活的資格和可能性。”方燕在其碩士論文《體育權(quán)利及其法律保護(hù)研究》中指出，體育權(quán)利可分為明示的權(quán)利和推定的權(quán)利，前者如《國家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)施行辦法》中所規(guī)定的優(yōu)先錄取權(quán)等，后者則是由憲法等法律所規(guī)定公民所享有權(quán)利的推定或引申權(quán)利。劉毅在其碩士畢業(yè)論文中也對此做了描述，這三位學(xué)者在其論文中詳述了各個(gè)專家學(xué)者對體育權(quán)利的看法。此外還有很多學(xué)者都以自己的觀點(diǎn)對體育權(quán)利做了認(rèn)定，在此筆者不再一一贅述。

在眾多對體育權(quán)利的界定中，筆者認(rèn)為胡冠佩等在《體育法的權(quán)利制度及其完善》一文中，按照《中華人民共和國體育法》這部已經(jīng)頒布的法律中的規(guī)定來限定體育權(quán)利更符合我國的現(xiàn)實(shí)狀況?！扼w育法》在第一章總則中規(guī)定了了發(fā)展權(quán)、管理權(quán)與參與權(quán)三項(xiàng)基本體育權(quán)。其中，第二條指出國家要發(fā)展體育事業(yè)，開展群眾性的體育活動，提高全民族身體素質(zhì)。第三條進(jìn)一步說明除國家自身要發(fā)展體育事業(yè)外，還鼓勵(lì)企事業(yè)組織、社會團(tuán)體和公民興辦和支持體育事業(yè)，這是體育發(fā)展權(quán)；第四條則指出各級行政主管部門需在各自的職權(quán)范圍內(nèi)管理體育工作，此為體育管理權(quán)它屬于公權(quán)力范疇；體育參與權(quán)是指權(quán)利主體參與體育活動的權(quán)利。三種權(quán)利中，可以說體育參與權(quán)是《體育法》立法之重點(diǎn)向所在，因此除在第一章總則的第二條明確體育工作應(yīng)全民參與之外，接著在第二章至第五章中又進(jìn)一步詳細(xì)規(guī)定了社會體育、學(xué)校體育、競技體育和體育社會團(tuán)體中的體育發(fā)展權(quán)和參與權(quán)等權(quán)利內(nèi)容。

二、大學(xué)生體育權(quán)利保護(hù)現(xiàn)狀。

大學(xué)生的體育權(quán)利應(yīng)當(dāng)是一種能力或資格，即大學(xué)生依照我國憲法和相關(guān)法律規(guī)范的規(guī)定，參與到各種體育活動和體育事務(wù)中，為或不為一定行為的能力。大學(xué)生的體育權(quán)利主要體現(xiàn)在《體育法》第三章的學(xué)校體育中，在這一章中，規(guī)定了學(xué)校應(yīng)當(dāng)把體育作為教育的一部分，必須要開設(shè)體育課，學(xué)校應(yīng)當(dāng)為學(xué)生上體育課和課外活動創(chuàng)造條件；為使學(xué)生的體育權(quán)利能夠?qū)崿F(xiàn)，學(xué)校要配備合格的體育教師，按照國務(wù)院教育行政部門的規(guī)定配備體育場地、設(shè)施和器材；學(xué)校還應(yīng)當(dāng)建立學(xué)生體格健康檢查制度，加強(qiáng)對學(xué)生體質(zhì)的檢測。體育權(quán)利實(shí)施的主體是學(xué)生，體育權(quán)利能否實(shí)現(xiàn)在很大程度上取決與學(xué)生的自主意識，而我們目前的現(xiàn)實(shí)是，學(xué)生對自己體育權(quán)利的認(rèn)識和重視不夠，我曾經(jīng)問過我所教授的某一班的學(xué)生這一問題，知道大學(xué)生有哪些權(quán)利嗎？學(xué)生能夠回答出我國的教育法中所規(guī)定的權(quán)利，但當(dāng)我問什么是體育權(quán)利嗎？所有學(xué)生的回答都是不知道。由此可知，體育權(quán)利在大學(xué)生中間仍然是一個(gè)新名詞。相當(dāng)一部分學(xué)生喜歡體育但不愿意上體育課，因?yàn)轶w育課很無聊，沒有自己喜歡的運(yùn)動，也不會自覺地從事課外體育活動。

目前各高校都按照體育法的規(guī)定安排有體育課來保障大學(xué)生的體育權(quán)利，也有體育場館和體育設(shè)施來保證體育課程的開展，但仍然存在以下缺陷。第一，體育課只是運(yùn)動課，卻沒有學(xué)習(xí)體育法律法規(guī)的課程，包括體育專業(yè)的學(xué)生在內(nèi)，都沒有意識到學(xué)習(xí)體育也有法律的保障；第二，體育場館和體育設(shè)施的配備不夠齊全，只是用于體育課教學(xué)，無法滿足大多數(shù)學(xué)生的課外活動需求；第三，因?yàn)閷W(xué)生意識的缺乏，沒有學(xué)生感覺自己的體育權(quán)利受到了侵犯，大部分學(xué)生不認(rèn)為自己有自由選擇體育活動項(xiàng)目的權(quán)利，而是服從老師的安排，而且學(xué)生參加課外活動的機(jī)會很少。要想解決這些缺陷，需要加強(qiáng)對學(xué)生權(quán)利和義務(wù)的教育和引導(dǎo)，加強(qiáng)對體育課程和課外活動的管理，轉(zhuǎn)變大學(xué)生的體育觀念，使他們的體育興趣與積極性得到提高，從而讓學(xué)生真正成為推動體育權(quán)利實(shí)施的主體和中堅(jiān)力量。

三、大學(xué)生體育權(quán)利實(shí)現(xiàn)之途徑。

如何能夠保障大學(xué)生體育權(quán)利的實(shí)現(xiàn)是我們亟待解決的問題，綜合目前我國高校的現(xiàn)狀，我認(rèn)為，除了各高校目前普遍采用的體育課來加以保障學(xué)生的體育權(quán)利之外，我們還可以采取如下幾種途徑：

（一）充分利用學(xué)生社團(tuán)，保障大學(xué)生體育權(quán)利實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生自愿組成的學(xué)生組織，目的是實(shí)現(xiàn)會員的共同意愿并滿足自己的興趣愛好。學(xué)生社團(tuán)多種多樣，是我國校園文化建設(shè)的重要載體，是我國高校第二課堂的引領(lǐng)者。學(xué)生社團(tuán)的建立有益于學(xué)生的健康成長，組建學(xué)生社團(tuán)的目的是活躍學(xué)校的學(xué)習(xí)空氣，提高學(xué)生自己管理自己的能力，豐富學(xué)生的課余生活。學(xué)?？梢愿鶕?jù)學(xué)生的不同興趣引導(dǎo)學(xué)生成立各種不同類型的體育社團(tuán)，以交流思想，增進(jìn)友誼。每年可以根據(jù)學(xué)生社團(tuán)情況組織一些社團(tuán)比賽，提高學(xué)生參與社團(tuán)的積極性，使學(xué)生社團(tuán)成為保障大學(xué)生體育權(quán)利的有力武器。

（二）合理利用學(xué)校體育館，加快大學(xué)生體育權(quán)利實(shí)現(xiàn)效率。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，越來越多的體育賽事在我國的大中型城市舉行。這些體育賽事僅僅是一個(gè)短期事件，但為了使體育賽事能夠完滿舉辦完成，每一次的體育賽事都會建設(shè)一些保障體育賽事的體育場館。目前幾乎各個(gè)高校都有了自己的體育館，而賽事結(jié)束后，體育館的使用問題就成了高校需要解決的一個(gè)新課題，因此，可以結(jié)合學(xué)生社團(tuán)以及學(xué)生興趣找出能夠合理利用體育館的方式和方法，使學(xué)校的體育館不至于閑置下來，而且也能夠使大學(xué)生的體育權(quán)利得到進(jìn)一步的保障。比如中國農(nóng)業(yè)大學(xué)的場館，在奧運(yùn)會賽事結(jié)束后，就得到了充分而合理的利用，目前農(nóng)大的體育館已經(jīng)成為了體育與藝術(shù)教學(xué)的重要課堂，可以說除了周日外，每天的課程都安排的滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)摹?/p>

（三）加強(qiáng)與校外體育俱樂部的聯(lián)合，擴(kuò)大大學(xué)生體育權(quán)利實(shí)現(xiàn)范疇。

由于高校體育課時(shí)間分配有限，課外體育活動就成為學(xué)校體育教育的一個(gè)重要組成部分。課外體育活動是一項(xiàng)有益于身心健康的活動，能夠提高學(xué)生的身體素質(zhì)，為學(xué)生將來的職業(yè)需求打下了良好的身體素質(zhì)基礎(chǔ)。課外體育活動最主要的實(shí)現(xiàn)途徑是學(xué)校的社團(tuán)，還有專門的體育俱樂部，體育俱樂部可以為學(xué)生提供更為靈活的活動手段，而且因?yàn)橛屑皶r(shí)、專門的引導(dǎo)者，可以提高活動鍛煉的質(zhì)量，并且能夠激發(fā)學(xué)生鍛煉的熱情。但因?yàn)閷W(xué)校體育老師的時(shí)間和空間的影響，不能滿足校內(nèi)俱樂部的課外活動模式，因此學(xué)?？梢钥紤]加強(qiáng)和校外體育俱樂部甚或健身房的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生健康消費(fèi)，而非盲目的聽信某些健身俱樂部的廣告，結(jié)果白花了錢，卻沒有達(dá)到健身和實(shí)現(xiàn)自己體育權(quán)利的目的。

體育之研究讀后感作文800字篇二

好的作品，不分古今中外，體育之研究讀后感?！扼w育之研究》即為一例。

194月1日，24歲的以“二十八畫生”的筆名在《新青年》第三卷第二號上發(fā)表的《體育之研究》，這是發(fā)表的第一篇體育論文，也是不可多得的一篇體育文化珍寶。《體育之研究》全文6千余字，分釋體育、體育在吾人之位置、前此體育之弊及吾人自處之道、體育之效、不好運(yùn)動之原因、運(yùn)動方法貴少、運(yùn)動應(yīng)注意之項(xiàng)、運(yùn)動一得之商榷共計(jì)8個(gè)部分。最后，還描述了一套自編的體育鍛煉方法。在這篇論文中，博采古今中外哲學(xué)思想的某些長處，融會貫通，因而使對體育的研究建筑在近代科學(xué)基礎(chǔ)之上。

《體育之研究》在我心目中，堪稱體育論文之絕世經(jīng)典。青年對“國力}弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)”之現(xiàn)象深表憂慮；對“教者若特設(shè)此繁重之課，以困學(xué)生，蹂躪其身而殘賊其生，有不受者則罰之”等現(xiàn)象深表憤慨。因此，青年時(shí)代的就清楚地發(fā)出了“欲文明其精神，先自野蠻其體魄，茍野蠻其體魄矣，則文明其精神隨之”的豪言壯語，并闡述了體育“強(qiáng)筋骨、增知識、調(diào)感情、強(qiáng)意志”的四大作用和“蓋此事不重言談，重在實(shí)行”、“凡事皆宜有恒，運(yùn)動亦然”的唯物辯證法觀點(diǎn)。

從古至今，可稱得上英雄的必是文武兼?zhèn)湔?。比如周瑜“雄姿勃發(fā)，羽扇綸巾”，孫策“猛銳蓋世，決勝疆場，又常與周瑜、大小喬共讀書”。以及《體育之研究》中提到的“燕趙多悲歌慷慨之士；清之初世，顏習(xí)齋、李剛主文而兼武”等等。

在信息化的今天，許多青少年習(xí)慣于“動動鼠標(biāo)，周游世界”的生活方式，他們頭腦聰明，但體格狀況令人很擔(dān)憂。他們的家長根本不關(guān)注體與德的培養(yǎng)與教育，而是不分青紅皂白地送他們的孩子去學(xué)美術(shù)、彈鋼琴、學(xué)英語等。其弊端，體現(xiàn)這些青少年“僂身俯首，纖纖素手，登山則氣喘，涉水則腳痙”。身體不夠強(qiáng)壯，意志不夠堅(jiān)強(qiáng)，精力也不堪重負(fù)。德智體全面發(fā)展，在望子成龍的家長面前，是不是很蒼白無力呢？只有他們知道！

《體育之研究》雖誕生于92年前，今天重讀它，仍具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。《體育之研究》所倡導(dǎo)的是一種歷史的清醒，青年寫此文是要用體育“救國救民”，如今我們要用體育“富國強(qiáng)民”。它對體育的透徹闡釋，恰似一股清泉，呼喚我們對體育的重新解讀，體育要回歸生活，回歸現(xiàn)實(shí)，回歸全民，回歸“”和“人性”的有機(jī)結(jié)合。

斯人已逝，斯人體育之言猶在耳。寫此短文，以示鄙人之見：反對重文輕武，重申學(xué)校必須“三育”并垂。

看了這部電視劇后，自己的心情久久不能平靜，不僅因?yàn)槠渲星鄣膭∏樽屛屹潎@，感慨，更是為一代偉人的豪情壯志感到敬佩，為他敢作敢為的精神深深打動，為他的一腔愛國的熱忱所深深鼓舞，為他敢于沖破舊勢力、舊習(xí)俗的精神所折服。又是在一個(gè)偶然的機(jī)會，我無意間讀了他于1925年寫的“沁園春――長沙”。

雖然這首詩距離這部電視劇的劇情已過數(shù)載，但其中依然有著許許多多具有必然性的歷史的神秘聯(lián)系，它讓我想起了數(shù)個(gè)晚上看到《恰同學(xué)少年》的每一集，每一個(gè)細(xì)節(jié)，以及大家激烈討論的每一個(gè)小論點(diǎn)，都讓我深入其中，不能自拔，讀后感《體育之研究讀后感》。

最近炒的很熱的韓劇，什么超女快男，什么著名的歌星演唱會，與之相比真是相形見拙，央視所播放的這部積極性上的電視劇，其中的教育意義是難以衡量的！讓我們對一代偉人又有了新的認(rèn)識。還記得他們高聲朗讀《少年中國說》的情景嗎？多么的振奮人心??！他們將襲擊的命運(yùn)與祖國的命運(yùn)緊緊相連，他們將改造國民民運(yùn)當(dāng)做自己的責(zé)任，他們意氣風(fēng)發(fā)，激揚(yáng)文字，奮發(fā)圖強(qiáng)，這樣的場景又怎能不讓人心潮澎湃？讓我們多了一些學(xué)習(xí)的榜樣，在那時(shí)，我們是一個(gè)多么貧窮的時(shí)代啊！倘若沒有他們那樣的有志之士，我們又將如何讓強(qiáng)大與發(fā)達(dá)！簡z為修身之本，我清楚地記得蔡和森和劉俊卿，王子鵬那次因?yàn)槌燥埗l(fā)的爭吵，他們兩個(gè)把飯倒了本無關(guān)蔡和森的事，但他卻憤怒了，因?yàn)樗P(guān)心的是有多少人在忍受饑餓啊！他撿起了剩飯，沒有多說什么，那時(shí)我心頭一怔，淚水打濕了我的眼眶，恰好這時(shí)徐特立老師走了過來，他無聲地拿起那半地窩頭，同蔡和森一同吃起來，所有的學(xué)生都被感動了，徐老師用無言的批評讓劉俊卿無地自容，這也許是言傳身教吧！偉大的老師，偉大的學(xué)生！

我嘆言，這才是真正的教育家！再回首看看我們現(xiàn)在，那些“名副其實(shí)”的教授們，出書，找兼職，搞不好在什么時(shí)候又弄個(gè)論文造假!韓國的文學(xué)教授稱中國漢字是他們發(fā)明的，這不是很自欺欺人的例子嗎？他們少了師德卻多了一份謀利之心，現(xiàn)代教育的丑陋，現(xiàn)實(shí)?。Ρ葪畈凉?jì)，孔昭綬，這難道不應(yīng)該讓我們這群未來的人民教師頓悟嗎？十年樹木，拜年樹人，千秋大業(yè)，教育為本，作為未來的園丁，我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)！

也許有些事情我們不得不承認(rèn)，時(shí)代的差距，偉大與普通人不同，造就世界只能有一個(gè)，一個(gè)蔡和森，一個(gè)徐特立，不喜歡數(shù)理化，他的老師們因材施教，不強(qiáng)迫他，知道他喜歡讀書，把圖書館的鑰匙給他，讓他隨時(shí)博覽群書，看了這些，我迷惑了！當(dāng)今的教育，我們不得不有所思，有所想，有所不想為之為！我算是同齡人中的幸運(yùn)兒，早早步入了大學(xué)行列，沒有經(jīng)歷高中的高考傷痛，可是那些并不想我一般的學(xué)生，要經(jīng)歷高考?xì)埧岬恼勰?，他們敢?yīng)試教育說“不”嗎？他們敢拋下數(shù)理化生不學(xué)嗎？不能！太多的競爭讓他們背負(fù)了太多的壓力！這簡直是對人的摧殘，是對現(xiàn)代教育的侮辱!可我們不是，我們只是普通的學(xué)生，我們害怕社會的漩渦！

清楚的記得在新青年上發(fā)表《體育之研究》后，大家一起組織冬泳，那種場面與當(dāng)代的年輕人并沒有相隔多少，倒好像是我們追不上他們的步伐，因?yàn)橐淮涡⌒〉木蹠蠹艺匠闪⒘诵虑嗄陥F(tuán)體，還制定了三不原則，第三條:不準(zhǔn)談戀愛。這一條深深刺傷了斯詠的心，那個(gè)懷春少女，希望遇見一段難忘的愛情?可是卻與眾不同，他心系的是天下百姓，而不是尋常的兒女私情。

一嘆而息！嗚呼！夕陽殘照下，湘江北去！問蒼茫大地間的呼喊響徹橘子洲頭，多么豪邁的語氣！此時(shí)此刻，我們似乎都沉浸在那種激情的歲月，久久不能釋懷。

正因?yàn)橛辛艘粠熌侨簝?yōu)秀的青年，才有了現(xiàn)在富強(qiáng)的中國，我們身為一師足額生，要繼承的精神也是育國育民！我們不可能是，但我們依然可以做得更好！

今天，我們已然是大學(xué)生的一員，只要我們敢作敢為，那我們一定能為祖國的建設(shè)增光添彩！為祖國的日益強(qiáng)大貢獻(xiàn)自己的微薄之力！

我們是青少年，將來我們定會雄于地球，我們的國家定會雄于地球。一個(gè)又一個(gè)的精彩片段是在太多，完全無法用語言全部描述出來，只能慢慢的體會。

美哉中化為少年，他日神州竟風(fēng)流！

4.《facebook效應(yīng)》讀后感。

體育之研究讀后感作文800字篇三

這周我讀了一本書《電視新聞采寫》，這本書緊緊抓住電視的媒介特性，在遵循新聞采寫的共性規(guī)律基礎(chǔ)上，特別強(qiáng)調(diào)電視新聞采寫的個(gè)性要求。這本書把電視新聞采寫視作了一個(gè)完整的過程，講述的是整個(gè)電視新聞采寫的過程。

電視新聞寫作的思維——要知道電視新聞的聲畫傳播特點(diǎn)，有正確的電視新聞寫作思維方式，是把握電視新聞寫作規(guī)律和順利進(jìn)行電視新聞寫作的前提。第一，電視聲畫元素分為兩大類：視覺元素和聽覺元素。另外，音樂音響聲也參與了敘事的運(yùn)作：它們在節(jié)目中可以起到渲染情緒和連接畫面轉(zhuǎn)場的作用，具有強(qiáng)烈的情感性和情緒性。第二，理解聲畫關(guān)系：聲畫是一體的。1、生畫合一。它的特點(diǎn)在于聲音和畫面是同步發(fā)生，同時(shí)發(fā)展和同時(shí)結(jié)束的，視聽是高度統(tǒng)一的。這樣觀眾就“既能觀其形又能聞其聲”，這樣的組合方式最可以體現(xiàn)的是電視紀(jì)實(shí)的本性。在這個(gè)情況下，記者要能夠?qū)F(xiàn)場有價(jià)值的聲音和畫面真實(shí)地記錄下來，同期聲一定要和現(xiàn)場同期，不然就會降低現(xiàn)場的真實(shí)感和感染力。2、聲畫對位。它主要體現(xiàn)在聲畫內(nèi)在的有機(jī)關(guān)系。事實(shí)上，在電視中，無論是畫面還是聲音，都不可能成為獨(dú)立的整體的。它們都有自己的不足和局限性所在。如果一個(gè)人要是想用一個(gè)絕對的命題來劃定聲音與畫面的地位，作者說“無論是從理論上還是實(shí)踐上都是行不通的”。

第三，電視語言聲的二元結(jié)構(gòu)決定了解說詞非完整性傾向。電視新聞的報(bào)道額內(nèi)容和形式是多種多樣的，有些報(bào)道的內(nèi)容的基本新聞事實(shí)的陳述必須用解說來交代，那么它的'文字稿相對來說就要完整一些了。為此，作者用《河北辛集郭四煙花廠發(fā)生特大爆炸事故》這一新聞事件進(jìn)行舉例，新聞五要素基本上全部用解說詞進(jìn)行介紹了。第四，電視新聞寫作：用理性創(chuàng)造感性。如果現(xiàn)在先有了文字稿件再去找畫面，就很容易產(chǎn)生對子稿件的依附，那么電視新聞的表現(xiàn)就不容易出彩了。

對于電視文本的要求，也就是對電視新聞文稿的文字、語法、結(jié)構(gòu)等具體寫作方法的基本要求。首先一定要注意口語化。比如作者就舉了一個(gè)例子，有一條新聞是講某某領(lǐng)導(dǎo)視察某某工地，有一名記者就寫“某某從工人手里接過風(fēng)槍操作起來，頓時(shí)風(fēng)槍轟鳴，混凝土屑四濺，槍聲顫碧?！?，想必觀眾如果不看文字，肯定是聽不懂這段話到底是在描寫什么的。所以說，用詞一定要盡可能的簡單通俗，要注意語音的清晰，盡量使用雙音詞多使用短句。第二，要簡潔。英語里面有一個(gè)句子“thesimplethebest”，就是說明了簡潔的重要性。為此，我們在寫電視文稿的時(shí)候就要記得：遣詞造句意義要具體明確，不能產(chǎn)生多義；要正確使用代詞；要控制好聲音信息的余度；數(shù)字要簡化。

新聞報(bào)道是沒一家媒體都在競爭的重要領(lǐng)域，電視當(dāng)然不會例外。看完這本書，我重新系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了一遍關(guān)于電視新聞采寫的知識，受益不少。

體育之研究讀后感作文800字篇四

2、學(xué)校正常的體育課時(shí)常被擠占。

3、“每天鍛煉一小時(shí)健康生活一輩子”的理念需要進(jìn)一步宣傳并加深理解。

4、學(xué)生的鍛煉習(xí)慣仍然沒有養(yǎng)成5、學(xué)生沒有掌握好適合自己的鍛煉技能。

6、對學(xué)校是否貫徹落實(shí)好體育工作的各項(xiàng)政策措施監(jiān)控不到位。

7、政府在硬件設(shè)施上投入不足體育場館、體育器材配備不足。

8、社會的認(rèn)識高度、支持仍然不夠9受到升學(xué)指標(biāo)的擠壓。重讀《體育之研究》深感在那樣的年代毛澤東同志的論述是多么深刻而切中要害今天讀來仍然能引發(fā)我們的諸多思考與反省。我認(rèn)為面對當(dāng)前學(xué)校體育工作的嚴(yán)峻形勢我們應(yīng)當(dāng)在抓好常規(guī)上多下功夫。做好兩操、上好體育課、開展好課外活動是基礎(chǔ)同時(shí)要在新課程改革的理念指導(dǎo)下務(wù)求改造傳統(tǒng)、倡導(dǎo)創(chuàng)新。只有如此才能應(yīng)對這種不盡人意的現(xiàn)實(shí)才能切實(shí)提高學(xué)生的鍛煉意識和健康狀況。這是關(guān)系到民族未來的大事不能允許以任何借口和理由去損害學(xué)校的體育工作。我校提出“一切為了師生的身心健康”的工作理念通過加強(qiáng)體育設(shè)施建設(shè)、合理調(diào)整教學(xué)時(shí)間、堅(jiān)持常規(guī)體育工作和提升工作質(zhì)量等多種措施有效的改進(jìn)了我校的體育工作。我們也認(rèn)識到要讓教師積極參與體育鍛煉才能影響和帶動學(xué)生使學(xué)生行動起來。通過努力、堅(jiān)持、調(diào)整我們的工作取得了成效這些成效使我們看到了未來的希望。高質(zhì)量的完成學(xué)校的體育工作是教育的本質(zhì)要求也是真正辦好一所學(xué)校的精髓所在。只要真正樹立起“健康第一”的理念真正行動起來你的學(xué)校一定會進(jìn)入高質(zhì)、快速的發(fā)展軌道你的學(xué)校一定會呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。

體育之研究讀后感作文800字篇五

好的作品，不分古今中外，體育之研究讀后感。毛澤東《體育之研究》即為一例。

1917年4月1日，24歲的毛澤東以“二十八畫生”的筆名在《新青年》第三卷第二號上發(fā)表的《體育之研究》，這是毛澤東發(fā)表的第一篇體育論文，也是不可多得的一篇體育文化珍寶。《體育之研究》全文6千余字，分釋體育、體育在吾人之位置、前此體育之弊及吾人自處之道、體育之效、不好運(yùn)動之原因、運(yùn)動方法貴少、運(yùn)動應(yīng)注意之項(xiàng)、運(yùn)動一得之商榷共計(jì)8個(gè)部分。最后，毛澤東還描述了一套自編的體育鍛煉方法。在這篇論文中，毛澤東博采古今中外哲學(xué)思想的某些長處，融會貫通，因而使對體育的研究建筑在近代科學(xué)基礎(chǔ)之上。

《體育之研究》在我心目中，堪稱體育論文之絕世經(jīng)典。青年毛澤東對“國力苶弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)”之現(xiàn)象深表憂慮；對“教者若特設(shè)此繁重之課，以困學(xué)生，蹂躪其身而殘賊其生，有不受者則罰之”等現(xiàn)象深表憤慨。因此，青年時(shí)代的毛澤東就清楚地發(fā)出了“欲文明其精神，先自野蠻其體魄，茍野蠻其體魄矣，則文明其精神隨之”的豪言壯語，并闡述了體育“強(qiáng)筋骨、增知識、調(diào)感情、強(qiáng)意志”的四大作用和“蓋此事不重言談，重在實(shí)行”、“凡事皆宜有恒，運(yùn)動亦然”的唯物辯證法觀點(diǎn)。

從古至今，可稱得上英雄的必是文武兼?zhèn)湔?。比如周瑜“雄姿勃發(fā)，羽扇綸巾”，孫策“猛銳蓋世，決勝疆場，又常與周瑜、大小喬共讀書”。以及《體育之研究》中提到的“燕趙多悲歌慷慨之士；清之初世，顏習(xí)齋、李剛主文而兼武”等等。

在信息化的今天，許多青少年習(xí)慣于“動動鼠標(biāo)，周游世界”的生活方式，他們頭腦聰明，但體格狀況令人很擔(dān)憂。他們的家長根本不關(guān)注體與德的培養(yǎng)與教育，而是不分青紅皂白地送他們的孩子去學(xué)美術(shù)、彈鋼琴、學(xué)英語等。其弊端，體現(xiàn)這些青少年“僂身俯首，纖纖素手，登山則氣喘，涉水則腳痙”。身體不夠強(qiáng)壯，意志不夠堅(jiān)強(qiáng)，精力也不堪重負(fù)。德智體全面發(fā)展，在望子成龍的家長面前，是不是很蒼白無力呢？只有他們知道！

《體育之研究》雖誕生于92年前，今天重讀它，仍具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。《體育之研究》所倡導(dǎo)的是一種歷史的清醒，青年毛澤東寫此文是要用體育“救國救民”，如今我們要用體育“富國強(qiáng)民”。它對體育的透徹闡釋，恰似一股清泉，呼喚我們對體育的重新解讀，體育要回歸生活，回歸現(xiàn)實(shí)，回歸全民，回歸“獸性”和“人性”的有機(jī)結(jié)合。

斯人已逝，斯人體育之言猶在耳。寫此短文，以示鄙人之見：反對重文輕武，重申學(xué)校必須“三育”并垂。

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看了這部電視劇后，自己的心情久久不能平靜，不僅因?yàn)槠渲星鄣膭∏樽屛屹潎@，感慨，更是為一代偉人的豪情壯志感到敬佩，為他敢作敢為的精神深深打動，為他的一腔愛國的熱忱所深深鼓舞，為他敢于沖破舊勢力、舊習(xí)俗的精神所折服。又是在一個(gè)偶然的機(jī)會，我無意間讀了他于1925年寫的“沁園春——長沙”。

雖然這首詩距離這部電視劇的劇情已過數(shù)載，但其中依然有著許許多多具有必然性的歷史的神秘聯(lián)系，它讓我想起了數(shù)個(gè)晚上看到《恰同學(xué)少年》的每一集，每一個(gè)細(xì)節(jié)，以及大家激烈討論的每一個(gè)小論點(diǎn)，都讓我深入其中，不能自拔，讀后感《體育之研究讀后感》。

最近炒的很熱的韓劇，什么超女快男，什么著名的歌星演唱會，與之相比真是相形見拙，央視所播放的這部積極性上的電視劇，其中的教育意義是難以衡量的！讓我們對一代偉人又有了新的認(rèn)識。還記得毛澤東他們高聲朗讀《少年中國說》的情景嗎？多么的振奮人心??！他們將襲擊的命運(yùn)與祖國的命運(yùn)緊緊相連，他們將改造國民民運(yùn)當(dāng)做自己的責(zé)任，他們意氣風(fēng)發(fā)，激揚(yáng)文字，奮發(fā)圖強(qiáng)，這樣的場景又怎能不讓人心潮澎湃？讓我們多了一些學(xué)習(xí)的榜樣，在那時(shí)，我們是一個(gè)多么貧窮的時(shí)代??！倘若沒有毛澤東他們那樣的有志之士，我們又將如何讓強(qiáng)大與發(fā)達(dá)！簡朲為修身之本，我清楚地記得蔡和森和劉俊卿，王子鵬那次因?yàn)槌燥埗l(fā)的爭吵，他們兩個(gè)把飯倒了本無關(guān)蔡和森的事，但他卻憤怒了，因?yàn)樗P(guān)心的是有多少人在忍受饑餓啊！他撿起了剩飯，沒有多說什么，那時(shí)我心頭一怔，淚水打濕了我的眼眶，恰好這時(shí)徐特立老師走了過來，他無聲地拿起那半地窩頭，同蔡和森一同吃起來，所有的學(xué)生都被感動了，徐老師用無言的批評讓劉俊卿無地自容，這也許是言傳身教吧！偉大的老師，偉大的學(xué)生！

我嘆言，這才是真正的教育家！再回首看看我們現(xiàn)在，那些“名副其實(shí)”的教授們，出書，找兼職，搞不好在什么時(shí)候又弄個(gè)論文造假！韓國的文學(xué)教授稱中國漢字是他們發(fā)明的，這不是很自欺欺人的例子嗎？他們少了師德卻多了一份謀利之心，現(xiàn)代教育的丑陋，現(xiàn)實(shí)啊！對比楊昌濟(jì)，孔昭綬，這難道不應(yīng)該讓我們這群未來的人民教師頓悟嗎？十年樹木，拜年樹人，千秋大業(yè)，教育為本，作為未來的園丁，我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)！

也許有些事情我們不得不承認(rèn)，時(shí)代的差距，偉大與普通人不同，造就世界只能有一個(gè)毛澤東，一個(gè)蔡和森，一個(gè)徐特立，毛澤東不喜歡數(shù)理化，他的老師們因材施教，不強(qiáng)迫他，知道他喜歡讀書，把圖書館的鑰匙給他，讓他隨時(shí)博覽群書，看了這些，我迷惑了！當(dāng)今的教育，我們不得不有所思，有所想，有所不想為之為！我算是同齡人中的幸運(yùn)兒，早早步入了大學(xué)行列，沒有經(jīng)歷高中的高考傷痛，可是那些并不想我一般的學(xué)生，要經(jīng)歷高考?xì)埧岬恼勰?，他們敢?yīng)試教育說“不”嗎？他們敢拋下數(shù)理化生不學(xué)嗎？不能！太多的競爭讓他們背負(fù)了太多的壓力！這簡直是對人的摧殘，是對現(xiàn)代教育的侮辱！可我們不是毛澤東，我們只是普通的學(xué)生，我們害怕社會的漩渦！

清楚的記得毛澤東在新青年上發(fā)表《體育之研究》后，大家一起組織冬泳，那種場面與當(dāng)代的年輕人并沒有相隔多少，倒好像是我們追不上他們的步伐，因?yàn)橐淮涡⌒〉木蹠蠹艺匠闪⒘诵虑嗄陥F(tuán)體，毛澤東還制定了三不原則，第三條:不準(zhǔn)談戀愛。這一條深深刺傷了斯詠的心，那個(gè)懷春少女，希望遇見一段難忘的愛情？可是毛澤東卻與眾不同，他心系的是天下百姓，而不是尋常的兒女私情。

一嘆而息！嗚呼！夕陽殘照下，湘江北去！毛澤東問蒼茫大地間的呼喊響徹橘子洲頭，多么豪邁的語氣！此時(shí)此刻，我們似乎都沉浸在那種激情的歲月，久久不能釋懷。

正因?yàn)橛辛艘粠熌侨簝?yōu)秀的青年，才有了現(xiàn)在富強(qiáng)的中國，我們身為一師足額生，要繼承的精神也是育國育民！我們不可能是毛澤東，但我們依然可以做得更好！

今天，我們已然是大學(xué)生的一員，只要我們敢作敢為，那我們一定能為祖國的建設(shè)增光添彩！為祖國的日益強(qiáng)大貢獻(xiàn)自己的微薄之力！

我們是青少年，將來我們定會雄于地球，我們的國家定會雄于地球。一個(gè)又一個(gè)的精彩片段是在太多，完全無法用語言全部描述出來，只能慢慢的體會。

美哉中化為少年，他日神州竟風(fēng)流！

體育之研究讀后感作文800字篇六

作為父母都希望自己的孩子活潑健康，品學(xué)兼優(yōu)。而在實(shí)際的家庭教育中，又會遇到許多困難。對于教育孩子的許多大道理，也許每個(gè)父母都明白，但在實(shí)際操作時(shí)卻感到黔驢技窮，束手無策。因?yàn)槲覀円膊皇翘焐蜁逃⒆?，也是在培育孩子的同時(shí)不斷摸索和學(xué)習(xí)如何更好的教育孩子。有時(shí)我們也常犯一些意識不到的錯(cuò)誤，比如：《讓表揚(yáng)單純些》中妻子說的話：“哎呀，女兒真能干，拖得也很干凈，不過還有一點(diǎn)垃圾和腳印喲，待會兒再拖一遍吧？”如果沒看此文，我還會認(rèn)為這話沒什么問題。這說明平時(shí)我們也應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，多閱讀有關(guān)教育的書籍，消化和吸收科學(xué)的教育理念，發(fā)現(xiàn)和改正自己的錯(cuò)誤，及時(shí)的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

現(xiàn)在的家庭教育中，有許多家長只注重孩子知識的教育，而忽略品格的塑造。而大多數(shù)孩子都是獨(dú)生子女，獨(dú)生子女的自我中心意識較強(qiáng)，孩子之間的競爭多于合作。

為什么有的孩子品格良好，學(xué)習(xí)優(yōu)秀。而有的孩子則完全相反。其實(shí)，古人在教子育人方面早有所探索和總結(jié)：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文?！弊尯⒆佣萌蕫?，與人為善。知道如何與人相處，幫助他人，并讓他（她）知道團(tuán)隊(duì)合作的重要性。有時(shí)間多陪在孩子身邊說些知心話，做一些有趣的親子互動。注意家庭氣氛的和睦，家庭成員之間要民主協(xié)商，不搞獨(dú)裁專權(quán)。讓孩子做自己力所能及的事。對于不良事物，應(yīng)知曉“堵不如疏”的道理，引導(dǎo)孩子多做有益身心發(fā)展的事。就像做菜一樣，同一種食材可以有不同的做法，使學(xué)習(xí)方式多樣化，盡量使學(xué)習(xí)不枯燥，有趣味，讓孩子喜歡學(xué)習(xí)。這也需要我們做父母的經(jīng)常相互切磋，相互學(xué)習(xí)，交流經(jīng)驗(yàn)。對于孩子的交友，我贊同《少年兒童研究》2012年7月刊第13頁中“孩子交友的六個(gè)原則”，并且要多為孩子創(chuàng)造交友機(jī)會?？傊?，只要用心生活中的事事都能成為教育孩子的好教材。

體育之研究讀后感作文800字篇七

凡是心有大志之人，無不重視強(qiáng)體魄以立身。青年時(shí)期起******便是體育運(yùn)動的倡導(dǎo)者，“中流擊水，浪遏飛舟”，湘江洲頭，他踐行著體育鍛煉之目標(biāo);共和國勛章獲得者鐘南山常常把“任何工作代替不了身體的鍛煉”掛在嘴邊，他把400米跑贏得的桂冠視為驕傲，時(shí)至今日，北醫(yī)大仍留有他無人能破的運(yùn)動記錄;“國士無雙”袁隆平更堅(jiān)持“冬天打氣排球，夏天游泳”，讓自己“50歲的身體”仍保有“30歲的心態(tài)”。而正因他們有了強(qiáng)健體魄的支持，高效率的工作才得以完成，才能以矯健步伐跟上時(shí)代大潮，以獨(dú)立精神實(shí)現(xiàn)理想，以鏗鏘之力開創(chuàng)未來。

欲使青年立志，需強(qiáng)體魄立身，身不練，工作總結(jié)范文則精神無可依之體;志不立，則天下無可成之事，當(dāng)心力體力合二為一，才得有光明之前路。如今，在變幻莫測的世界格局中，體育強(qiáng)國夢都與中國夢正緊密相連，在兩個(gè)一百年歷史節(jié)點(diǎn)的交匯處，當(dāng)代青年更應(yīng)堅(jiān)定體質(zhì)自強(qiáng)，文化自信，精神自由。心中有陽光，腳下有力量，唯有矯健地走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者，才能成為國之棟梁，為實(shí)現(xiàn)中國夢奉獻(xiàn)智慧和力量!

《體育之研究》讀后感1000字《體育之研究》讀后感精選四篇。

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體育之研究讀后感作文800字篇八

國力苶弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)。此甚可憂之現(xiàn)象也。提倡之者，不得其本，久而無效。長是不改，弱且加甚。夫命中致遠(yuǎn)，外部之事，結(jié)果之事也。體力充實(shí)，內(nèi)部之事，原因之事也。體不堅(jiān)實(shí)，則見兵而畏之，何有于命中，何有于致遠(yuǎn)?堅(jiān)實(shí)在于鍛煉。鍛煉在于自覺。今之提倡者，非不設(shè)種種之方法，然而無效者，外力不足以動其心，不知何為體育之真義。體育果有如何之價(jià)值，效果云何，著手何處，皆茫乎如在霧中，其無效亦宜。欲圖體育之效，非動其主觀，促其對體育之自覺不可。茍自覺矣，則體育之條目，可不言而自知，命中致遠(yuǎn)之效，亦當(dāng)不求而自至矣。不佞深感體育之要，傷提倡者之不得其當(dāng)，知海內(nèi)同志，同此病而相憐者必多。不自慚赧，貢其愚見，以資商榷。所言并非皆己實(shí)行，尚多空言理想之處，不敢為欺。倘辱不遺，賜之教誨，所虛心百拜者也。

第一釋體育。

自有生民以來，智識有愚闇，無不知自衛(wèi)其生者。是故西山之薇，饑極必食;井上之李，不容不咽;巢木以為居;皮獸以為衣;蓋發(fā)乎天能，不知所以然也。然而未精也。有圣人者出，于是乎有禮，飲食起居，皆有節(jié)度。故“子之燕居，申申如也，夭夭如也”;“食饐而謁，魚餒而肉敗，不食”;“射于矍相之圃，蓋觀者如墻堵焉”。人體之組成，與群動無不同，而群動不能及人之壽，所以制其生者無節(jié)度也。人則以節(jié)度制其生，愈降于后而愈明，于是乎有體育。體育者，養(yǎng)生之道也。東西之所明者不一：莊子效法于庖丁，仲尼取資于射御;現(xiàn)今文明諸國，德為最盛，其斗劍之風(fēng)，播于全國;日本則有武士道，近且因吾國之緒余，造成柔術(shù)，觥觥乎可觀已。而考其內(nèi)容，皆先精究生理，詳于官體之構(gòu)造，脈絡(luò)之運(yùn)行，何方發(fā)達(dá)為早，何部較有偏缺，其體育即準(zhǔn)此為程序，抑其過而救其所不及。故其結(jié)論，在使身體平均發(fā)達(dá)。由此言之，體育者，人類自其養(yǎng)生之道，使身體平均發(fā)達(dá)，而有規(guī)則次序之可言者也。

第二體育在吾人之位置。

體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體。無體是無德智也。顧知之者或寡矣?；蛞詾橹卦谥亲R，或曰道德也。夫知識則誠可貴矣，人之所以異于動物者此耳。顧徒知識之何載乎?道德亦誠可貴矣，所以立群道平人己者此耳。顧徒道德之何寓乎?體者，為知識之載而為道德之寓者也。其載知識也如車，其寓道德也如舍。體者，載知識之車而寓道德之舍也。兒童及年入小學(xué)，小學(xué)之時(shí)，宜專注重于身體之發(fā)育，而知識之增進(jìn)道德之養(yǎng)成次之。宜以養(yǎng)護(hù)為主，而以教授訓(xùn)練為輔。今蓋多不知之，故兒童緣讀書而得疾病或至夭殤者有之矣。中學(xué)及中學(xué)以上，宜三育并重，今人則多偏于智。中學(xué)之年，身體之發(fā)育尚未完成，乃今培之者少而傾之者多，發(fā)育不將有中止之勢乎?吾國學(xué)制，課程密如牛毛，雖成年之人，頑強(qiáng)之身，猶莫能舉，況未成年者乎?況弱者乎?觀其意，教者若特設(shè)此繁重之課，以困學(xué)生，蹂躪其身而殘賊其生，有不受者則罰之;智力過人者，則令加讀某種某種之書，甘言以#恬之，厚賞以誘之。嗟乎，此所謂賊夫人之子歟!學(xué)者亦若惡此生之永年，必欲摧折之，以身為殉而不悔。何其夢夢如是也!人獨(dú)患無身耳，他復(fù)何患?求所以善其身者，他事亦隨之矣。善其身無過于體育。體育于吾人實(shí)占第一之位置。體強(qiáng)壯而后學(xué)問道德之進(jìn)修勇而收效遠(yuǎn)。于吾人研究之中，宜視為重要之部。“學(xué)有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！贝酥^也。

第三前此體育之弊及吾人自處之道。

三育并重，然昔之為學(xué)者，詳?shù)轮嵌杂隗w。及其弊也。僂身俯首，纖纖素手，登山則氣迫，涉水則足痙。故有顏?zhàn)佣堂?，有賈生而早夭，王勃盧照鄰或幼傷或坐廢。此皆有甚高之德與智也，一旦身不存，德智則從之而隳矣。惟北方之強(qiáng)，任金革死而不厭。燕趙多悲歌慷慨之士。烈士武臣，多出涼州。清之初世，顏習(xí)齋李剛主文而兼武。習(xí)齋遠(yuǎn)跋千里之外，學(xué)擊劍之術(shù)于塞北，與勇士角而勝焉。故其言曰：“文武缺一豈道乎?”顧炎武南人也，好居于北，不喜乘船而喜乘馬。此數(shù)古人者，皆可師者也。

學(xué)校既起，采各國之成法，風(fēng)習(xí)稍稍改矣。然辦學(xué)之人，猶未脫陳舊一流，囿于所習(xí)，不能驟變，或少注意及之，亦惟是外面鋪張，不揣其本而齊其末。故愚觀現(xiàn)今之體育，率多有形式而無實(shí)質(zhì)。非不有體操課程也，非不有體操教員也，然而受體操之益者少。非徒無益，又有害焉。教者發(fā)令，學(xué)者強(qiáng)應(yīng)，身順而心違，精神受無量之痛苦，精神苦而身亦苦矣。蓋一體操之終，未有不貌瘁神傷者也。飲食不求潔，無機(jī)之物、微生之菌，入于體中，化為疾病;室內(nèi)光線不足，則目力受害不小;桌椅長短不合，削趾適履，則軀干受虧;其余類此者尚多，不能盡也。

然則為吾儕學(xué)者之計(jì)如之何?學(xué)校之設(shè)備，教師之教訓(xùn)，乃外的客觀的也。吾人蓋尚有內(nèi)的主觀的。夫內(nèi)斷于心，百體從令。禍福無不自己求之者，我欲仁斯仁至，況于體育乎。茍自之不振，雖使外的客觀的盡善盡美，亦猶之乎不能受意也。故講體育必自自動始。

人者動物也，則動尚矣。人者有理性的動物也，則動必有道。然何貴乎此動邪?何貴乎此有道之動邪?動以營生也，此淺言之也;動以衛(wèi)國也，此大言之也。皆非本義。動也者，蓋養(yǎng)乎吾生樂乎吾心而已。朱子主敬，陸子主靜。靜，靜也;敬，非動也，亦靜而已。老子曰無動為大。釋氏務(wù)求寂靜。靜坐之法，為朱陸之徒者咸尊之。近有因是子者，言靜坐法，自詡其法之神，而鄙運(yùn)動者之自損其體。是或一道，然予未敢效之也。愚拙之見，天地蓋惟有動而已。

動之屬于人類而有規(guī)則之可言者曰體育。前既言之，體育之效，則強(qiáng)筋骨也。愚昔嘗聞，人之官骸肌絡(luò)，及時(shí)而定，不復(fù)再可改易，大抵二十五歲以后，即一成無變。今乃知其不然。人之身蓋日日變易者：新陳代謝之作用不絕行于各部組織之間，目不明可以明，耳不聰可以聰，雖六七十之人猶有改易官骸之效，事蓋有必至者。又聞弱者難以轉(zhuǎn)而為強(qiáng)，今亦知其非是。蓋生而強(qiáng)者，濫用其強(qiáng)，不戒于種種嗜欲，以漸戕賊其身，自謂天生好身手，得此已足，尚待鍛煉?故至強(qiáng)者或終轉(zhuǎn)為至弱。至于弱者，則恒自憫其身之下全，而懼其生之不永，兢業(yè)自持。于消極方面，則深戒嗜欲，不敢使有損失。于積極方面，則勤自鍛煉，增益其所不能。久之遂變而為強(qiáng)矣。故生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者夭之誘我以至于強(qiáng)，未可知也。東西著稱之體育家，若美之羅斯福、德之孫棠、日本之嘉納，皆以至弱之身，而得至強(qiáng)之效。又嘗聞之，精神身體，不能并完。用思想之人，每歉于體;而體魄蠻健者，多缺于思。其說亦謬。此蓋指薄志弱行之人，非所以概乎君子也?？鬃悠呤溃绰勂渖眢w不健;釋跡往來傳道，死年亦高;邪蘇不幸以冤死;至于摩訶末，左持經(jīng)典，右執(zhí)利劍，征壓一世。此皆古之所謂圣人，而最大之思想家也。今之伍秩庸先生，七十有余歲矣，自謂可至百余歲，彼亦用思想之人也;王湘綺死年七十余，而康健矍鑠。為是說者，其何以解邪?總之，勤體育則強(qiáng)筋骨，強(qiáng)筋骨則體質(zhì)可變，弱可轉(zhuǎn)強(qiáng)，身心可以并完。此蓋非天命而全乎人力也。

非第強(qiáng)筋骨也，又足以增知識。近人有言曰：文明其精神，野蠻其體魄。此言是也。欲文明其精神，先自野蠻其體魄。茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之。夫知識之事，認(rèn)識世間之事物而判斷其理也。于此有須于體者焉。直觀則賴乎耳目，思索則賴乎腦筋，耳目腦筋之謂體，體全而知識之事以全。故可謂間接從體育以得知識。今世百科之學(xué)，無論學(xué)校獨(dú)修，總須力能勝任。力能勝任者，體之強(qiáng)者也。不能勝任者，其弱者也。強(qiáng)弱分，而所任之區(qū)域以殊矣。

非第增知識也，又足以調(diào)感情。感情之于人，其力極大。古人以理性制之，故曰“主人翁常惺惺否”，又曰“以理制心”。然理性出于心，心存乎體。常觀罷弱之人，往往為感情所役，而無力以自拔;五官不全及肢體有缺者，多困于一偏之情，而理性不足以救之。故身體健全，感情斯正，可謂不易之理。以例言之：吾人遇某種不快之事，受其刺激，心神震蕩，難于制止，茍加以嚴(yán)急之運(yùn)動，立可汰去陳舊之觀念，而復(fù)使腦筋清明，效蓋可立而待也。

非第調(diào)感情也，又足以強(qiáng)意志。體育之大效，蓋尤在此矣。夫體育之主旨，武勇也。武勇之目，若猛烈，若不畏，若敢為，若耐久，皆意志之事。取例明之，如冷水浴足以練習(xí)猛烈與不畏，又足以練習(xí)敢為。凡各種之運(yùn)動，持續(xù)不改，皆有練習(xí)耐久之益。若長距離之賽跑，于耐久之練習(xí)尤著。夫力拔山氣蓋世，猛烈而已;不斬樓蘭誓不還，不畏而已;化家為國，敢為而已;八年于外，三過其門而不入，耐久而已。要皆可于日常體育之小基之。意志也者，固人生事業(yè)之先軀也。

肢體纖小者舉止輕浮，膚理緩弛者心意柔鈍，身體之影響于心理也如是。體育之效，至于強(qiáng)筋骨，因而增知識，因而調(diào)感情，因而強(qiáng)意志。筋骨者，吾人之身;知識、感情、意志者，吾人之心。身心皆適，是謂俱泰。故夫體育非他，養(yǎng)乎吾生、樂乎吾心而已。

第五不好運(yùn)動之原因。

運(yùn)動力體育之最要者。今之學(xué)者多不好運(yùn)動，其原因蓋有四焉：一則無自覺心也。一事之見于行為也，必先動其喜為此事之情，尤必先有對于此事明白周詳知其所以然之智。明白周詳知所以然者，即自覺心也。人多不知運(yùn)動對于自己有如何之關(guān)系，或知其大略，亦未至于親切嚴(yán)密之度。無以發(fā)其智，因無以動其情。夫能研究各種科學(xué)孜孜不倦者，以其關(guān)系于己者切也。今日不為，他日將無以謀生。而運(yùn)動則無此自覺，此其咎由于自己不能深省者半，而教師不知所以開之亦占其半也。一則積習(xí)難返也。我國歷來重文，羞齒短后，動有好漢不當(dāng)兵之語。雖知運(yùn)動當(dāng)行之理，與各國運(yùn)動致強(qiáng)之效，然舊觀念之力尚強(qiáng)，其于新觀念之運(yùn)動，蓋猶在迎拒參半之列。故不好運(yùn)動，亦無怪其然。一則提倡不力也。此又有兩種：其一，今之所稱教育家，多不諾體育。自己不知體育，徒耳其名，亦從而體育之，所以出之也不誠，所以行之也無術(shù)，遂減學(xué)者研究之心。夫蕩子而言自立，沉湎而言節(jié)飲，固無人信之矣。其次，教體操者多無學(xué)識，語言鄙俚，聞?wù)呷?。所知惟此一技，又未必精，日日相見者，惟此機(jī)械之動作而已。夫徒有形式而無精意以貫注之者，其事不可一日存，而今之體操實(shí)如是。一則學(xué)者以運(yùn)動力可羞也。以愚所考察，此實(shí)為不運(yùn)動之大原因矣。夫衣裳檐檐(注：將木字旁換成衣字旁)、行止于于、瞻視舒徐而夷猶者，美好之態(tài)，而社會之所尚也。忽爾張臂露足，伸肢屈體，此何為者邪?寧非大可怪者邪?故有深知身體不可不運(yùn)動，且甚思實(shí)行，竟不能實(shí)行者;有群行群止能運(yùn)動，單獨(dú)行動則不能者;有燕居私室能運(yùn)動，稠人廣眾則不能者。一言蔽之，害羞之一念為之耳。四者皆不好運(yùn)動之原因。第一與第四屬于主觀，改之在己;第二與第三屬于客觀，改之在人，君子求己，在人者聽之可矣。

第六運(yùn)動之方法貴少。

愚自傷體弱，因欲研究衛(wèi)生之術(shù)。顧古人言者亦不少矣。近今學(xué)校有體操、坊間有書冊，冥心務(wù)泛，終難得益。蓋此事不重言談，重在實(shí)行，茍能實(shí)行，得一道半法已足，曾文正行臨睡洗腳、食后千步之法，得益不少。有老者年八十猶康健，問之，曰：“吾惟不飽食耳?！苯裰w操，諸法樊陳，更仆盡之，寧止數(shù)十百種?巢林止于一枝，飲河止于滿腹。吾人惟此身耳，惟此官骸藏絡(luò)耳，雖百其法，不外欲使血脈流通。夫法之致其效者一，一法之效然，百法之效亦然，則余之九十九法可廢也。目不兩視而明，耳不兩聽而聰，筋骨之鍛煉而百其方法，是擾之也。欲其有效，未見其能有效矣。夫應(yīng)諸方之用，與鍛一己之身者，不同。浪橋所以適于航海，持竿所以適于逾高，游戲宜乎小學(xué)，兵式宜乎中學(xué)以上，此應(yīng)諸方之用者也。運(yùn)動筋骸使血脈流通，此鍛一己之身者也。應(yīng)諸方之用者其法宜多，鍛一己之身者其法宜少。近之學(xué)者，多誤此意，故其失有二：一則好運(yùn)動者，以多為善，幾欲一人之身，百般俱備，甚至無一益身者;一則不好運(yùn)動者，見人之技藝多，吾所知者少，則絕棄之而不為，其宜多者不必善，務(wù)廣而荒，又何貴乎?少者不必不善，雖一手一足之屈伸，茍以為常，亦有益焉。明乎此，而后體育始有進(jìn)步可言矣。

第七運(yùn)動應(yīng)注意事項(xiàng)。

凡事皆宜有恒，運(yùn)動亦然。有兩人于此，其于運(yùn)動也，一人時(shí)作時(shí)輟，一人到底不懈，則效不效必有分矣。運(yùn)動而有恒，第一能生興味。凡靜者不能自動，必有所以動之者。動之無過于興味。凡科學(xué)皆宜引起多方之興味，而于運(yùn)動尤然。人靜處則甚逸，發(fā)動則甚勞，人恒好逸而惡勞，使無物焉以促之，則不足以移其勢而變其好惡之心。而此興味之起，由于日日運(yùn)動不輟。最好于才起臨睡行兩次運(yùn)動，裸體最善，次則薄衣，多衣甚礙事。日以為常，使此運(yùn)動之觀念，相連而不絕，今日之運(yùn)動，承乎昨日之運(yùn)動，而又引起明日之運(yùn)動。每次不必久，三十分鐘已足。如此自生一種之興味焉。第二能生快樂。運(yùn)動既久，成效大著，發(fā)生自己價(jià)值之念。以之為學(xué)則勝任愉快，以之修德則日起有功，心中無限快樂，亦緣有恒而得也?？鞓放c興味有辨。興味者運(yùn)動之始，快樂者運(yùn)動之終。興味生于進(jìn)行，快樂生于結(jié)果。二者自異。

有恒矣，而不用心，亦難有效。走馬觀花，雖日日觀，猶無觀也。心在鴻鵠，雖與俱學(xué)，勿若之矣。故運(yùn)動有注全力之道焉。運(yùn)動之時(shí)，心在運(yùn)動，閑思雜慮，一切屏去，運(yùn)心于血脈如何流通，筋肉如何張弛，關(guān)節(jié)如何反復(fù)，呼吸如何出入。而運(yùn)作按節(jié)，屈伸進(jìn)退，皆一一踏實(shí)。朱子論主一無適，謂吃飯則想著吃飯，穿衣則想著穿衣。注全力于運(yùn)動之時(shí)者，亦若是則已耳。

文明柔順，君子之容。雖然，非所以語于運(yùn)動也。運(yùn)動宜蠻拙。騎突槍鳴十蕩十決，暗噁頹山岳、叱咤變風(fēng)云，力拔項(xiàng)王之山，勇貫由基之札，其道蓋存乎蠻拙，而無與于纖巧之事。運(yùn)動之進(jìn)取宜蠻，蠻則氣力雄，筋骨勁。運(yùn)動之方法宜拙，拙則資守實(shí)，練習(xí)易。二者在初行運(yùn)動之人為尤要。

運(yùn)動所宜注意者三：有恒一也，注全力二也，蠻拙三也。他所當(dāng)注意者尚多。舉其要者如此。

第八運(yùn)動一得之商榷。

愚既粗涉各種運(yùn)動，以其皆系外鑠而無當(dāng)于一己之心得。乃提摯各種運(yùn)動之長，自成一種運(yùn)動，得此運(yùn)動之益，頗為不少。凡分六段：手部也，足部也，軀干部也，頭部也，打擊運(yùn)動也，調(diào)和運(yùn)動也。段之中有節(jié)，凡二十有七節(jié)。以其為六段，因名之曰六段運(yùn)動。茲述于后，世之君子，幸教正焉。

一、手部運(yùn)動，坐勢。

1.握拳向前屈伸。左右參，三次(左右參者，左動右息，右動左息，相參互也)。

2.握拳屈時(shí)前側(cè)后半圓形運(yùn)動。左右參，三次。

3.握拳向前面下方屈伸。左右并，三次(左右并者，并動不相參互)。

4.手仰向外拿。左右參，三次。

5.手復(fù)向外拿。左右參，三次。

6.伸指屈時(shí)前刺。左右參，三次。

二、足部運(yùn)動，坐勢。

1.手握拳左右垂。足就原位一前屈，一后斜伸。左右參，三次。

2.手握拳前平。足一側(cè)伸，一前屈。伸者可易位，屈者惟趾立。臀跟相接。左右參，三次。

3.手握拳左右垂。足一支一揭。左右參，三次。

4.手握拳左右垂。足一支一前踢。左右參，三次。

5.手握拳左右垂。足一前屈，一后伸。屈者在原位，伸者易位，兩足略在直線上。左右參，三次。

6.手釋拳。全身一起一蹲，蹲時(shí)臀跟略接，三次。

三、軀干部運(yùn)動，立勢。

1.身向前后屈。三次(手握拳，下同)。

2.手一上伸，一下垂?？噺堊笥倚乩?，左右各一次。

3.手一側(cè)垂，一前斜垂?？噺堊笥冶忱?，左右各一次。

4.足丁字勢。手左右橫蕩。扭捩腰脅。左右各一次。

四、頭部運(yùn)動，坐勢。

1.頭前后屈。三次。

2.頭左右轉(zhuǎn)。三次。

3.用手按摩額部、頰部、鼻部、唇部、喉部、耳部、后頸部。

4.自由運(yùn)動。頭大體位置不動，用意使皮膚及下顎運(yùn)動。五次。

五、打擊運(yùn)動，不定勢(打擊運(yùn)動者，以拳遍擊身體各處，使血液奔注，筋肉堅(jiān)實(shí)，為此運(yùn)動之主)。

1.手部。右手擊左手，左手擊右手。

(1)前膊。上面、下面、左面、右面。

(2)后膊。上面、下面、左面、右面。

2.肩部。

3.胸部。

4.脅部。

5.背部。

6.腹部。

7.臀部。

8.腿部。上腿、下腿。

六、調(diào)和運(yùn)動，不定勢。

1.跳舞。十余次。

2.深呼吸。三次。

(原載1917年4月1日《新青年》第三卷第二號)。

體育之研究讀后感作文800字篇九

本文作者對江蘇省常州市六所高職院校體育拉丁舞教學(xué)的'現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查.從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)形式和考試內(nèi)容形式方面存在的諸多問題入手,探討改善高職院校體育拉丁舞教學(xué)質(zhì)量的對策,旨在提高高職院校體育拉丁舞教學(xué)質(zhì)量,促進(jìn)高職院校體育課改革和職業(yè)教育的發(fā)展.

作者：呂秀娟作者單位：常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院,體育部,江蘇,常州,213164刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(23)分類號：g80關(guān)鍵詞：高職院校體育拉丁舞教學(xué)質(zhì)量

體育之研究讀后感作文800字篇十

1917年，那個(gè)北洋軍閥統(tǒng)治的黑暗時(shí)期，國力苶弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)。雖然那時(shí)有提倡體育的人，但他們都不知何為體育之真義，所以毛澤東清醒地認(rèn)識到：救國先救民，強(qiáng)國先強(qiáng)民，只有通過各種體育鍛煉來提高每個(gè)人的身體素質(zhì)，然后得以強(qiáng)軍隊(duì)之素質(zhì)。于是毛澤東在經(jīng)過深入研究之后，寫下了《體育之研究》這篇文章。

毛澤東在第一部分說明了體育就是人類的養(yǎng)生方法，能使身體發(fā)達(dá)。在第二部分點(diǎn)明了體育與德智的關(guān)系，要改變?nèi)藗冚p視體育的看法，強(qiáng)調(diào)體育和德智同樣重要。接下來毛澤東舉例子說明體育可以延年益壽，希望能喚起人們向喜好體育的古人學(xué)習(xí)，自始自動地進(jìn)行體育鍛煉。第四部分，毛澤東從“強(qiáng)筋骨”“增知識”“調(diào)情感”和“強(qiáng)意志”四個(gè)方面闡釋了體育的功效。第五部分點(diǎn)出了不愛運(yùn)動的四個(gè)原因：“無自覺心”“積習(xí)難返”“提倡不力”和“學(xué)者以運(yùn)動力可羞也”。毛澤東在第六部分認(rèn)為運(yùn)動的方法與次數(shù)不在多，只有堅(jiān)持鍛煉，就能取得功效。第七部分寫明了運(yùn)動時(shí)的注意事項(xiàng)：“有恒一也，注全力二也，蠻拙三也?！弊詈?，毛澤東還給出了一些運(yùn)動的方法，供人們練習(xí)。

學(xué)習(xí)完《體育之研究》，我深深地感受到了毛澤東對國家和人民的熱愛，同時(shí)他對體育的深入研究也促進(jìn)了我對體育的認(rèn)識和理解。體育能夠強(qiáng)健筋骨，提高人體心血管系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)的機(jī)能水平。身體強(qiáng)壯了，才可以增長知識，身體弱的人，往往學(xué)習(xí)起來也力不從心。其次，體育運(yùn)動還能使頭腦清醒，調(diào)節(jié)人的心理活動，增強(qiáng)人的意志。意志是人生事業(yè)的先驅(qū)，從日常的體育運(yùn)動中打好基礎(chǔ)。最后，文章中提到的運(yùn)動注意事項(xiàng)，也使我深有感觸，沒恒心、注意力不集中也是我存在的問題。

經(jīng)過這次學(xué)習(xí)，我以后會努力克服自己的問題，在體育運(yùn)動中做到有恒心，同時(shí)加強(qiáng)注意力。為了成為一名合格的大學(xué)生，我們應(yīng)該堅(jiān)持體育鍛煉，做到每天鍛煉一小時(shí)，健康工作五十年，達(dá)到德、智、體全面發(fā)展的目標(biāo)。

10運(yùn)動易鑫宇201016003。

體育之研究讀后感作文800字篇十一

曾經(jīng)在網(wǎng)上看見過一篇文章：《走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界：從心教育孩子》，和暑假看的這本《兒童研究讀本》中的一章——教師應(yīng)該怎樣走近兒童，倒是有很多相通之處。前者提出很多觀點(diǎn)：多點(diǎn)愛心和關(guān)心，將孩子的耳朵"叫醒"；教育貴在以身作則，人格影響是上策；多方面幫助孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣；理智走出"以暴制暴"心理困境等。再看《兒童研究讀本》也認(rèn)為：教育總是指向“育人”。指向兒童的健康成長的，所以，它必然包含了一些共同的基本元素，諸如理解、尊重、關(guān)懷、信賴、激勵(lì)、包容等。

就尊重這一方面來說，尊重孩子的感受，科學(xué)引導(dǎo)不良思想和行為。事實(shí)本身對人所起的直接作用有限，而主要是通過人結(jié)構(gòu)化的人格和相對固定的認(rèn)知模式來施加影響的，也就是人都是用自己的解釋系統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)背景來認(rèn)知事物的，當(dāng)然孩子也不例外。成人喜歡用自己的觀點(diǎn)、視角去理解孩子的世界，去評價(jià)他的對錯(cuò)，是不尊重孩子的表現(xiàn)。對于社會標(biāo)準(zhǔn)而言，可能他的行為不對，但對于他本身而言，卻是認(rèn)可的、贊同的，其感受也是幸福的、快樂的'，你不能簡單地否定他的感受是錯(cuò)誤的、不道德的。要知道，錯(cuò)誤的是他的行為、他的態(tài)度、他的方式，而不是他的感受，否定了他的感受等于否定了他的全部、他的意義。

作為老師，首先要認(rèn)識到這一點(diǎn)，尊重孩子的感受，再來想方設(shè)法引導(dǎo)孩子認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤觀念，找到問題的根子，幫助孩子對世界和人生形成正確的解釋和認(rèn)知方式，形成對問題的合理應(yīng)對機(jī)制，避免形成錯(cuò)誤的行為。