自知者明演講稿(大全15篇)

演講稿的開(kāi)頭要吸引聽(tīng)眾的注意力，可以使用引言、故事或者引發(fā)問(wèn)題等引入手段。那么我們?cè)撊绾螌懸黄錾难葜v稿呢？首先，我們需要明確演講的主題和目的，確保主題具有吸引力且與聽(tīng)眾相關(guān)。其次，我們需要進(jìn)行背景調(diào)研，了解相關(guān)資料和觀點(diǎn)，以便能夠提供有說(shuō)服力的信息和論據(jù)。此外，適當(dāng)運(yùn)用修辭手法和語(yǔ)言技巧，可以增加演講稿的表現(xiàn)力和感染力。接下來(lái)是一篇關(guān)于激情人生的演講稿，讓我們一起來(lái)聆聽(tīng)吧。

自知者明演講稿篇一

老子《道德經(jīng)》有句話“知人者智，自知者明”，意思是說(shuō)真正聰明智慧的人，應(yīng)該既能正確認(rèn)識(shí)別人，也能正確認(rèn)識(shí)自己。

在基金理財(cái)系列專欄中，我們也談到過(guò)投資者要根據(jù)個(gè)人情況購(gòu)買基金，如明確投資目標(biāo)、期限和基金類型。

具體來(lái)說(shuō)，影響投資目標(biāo)的'因素主要有本金安全、目前收入、年齡等。比如你有100萬(wàn)，拿50萬(wàn)做風(fēng)險(xiǎn)投資好像并不多，但如果你沒(méi)有其它收入渠道或需要這筆錢去增值，這時(shí)或許應(yīng)該改變投資思路，選擇相對(duì)保守的基金來(lái)投資。

在投資期限方面，通用原則是期限越晚，越應(yīng)保守。如果你正年輕，而你的投資目標(biāo)是為退休，因此你有很多的時(shí)間來(lái)彌補(bǔ)過(guò)程中自己犯下的錯(cuò)誤，而不需要在每月投入非常大的數(shù)額，因?yàn)槟銚碛袕?fù)利所給的力量；反之，如果你即將退休，那安全和增值就顯得尤為重要，因?yàn)橥诵莺竽惴e累的錢就要派上用場(chǎng)。

另外，在選擇基金類型時(shí)，個(gè)人性格也應(yīng)作為選擇產(chǎn)品類型的關(guān)鍵要素。通常，好靜者更喜好穩(wěn)健型產(chǎn)品，而經(jīng)常與刺激為伍者則更傾向于高風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)品。換句話說(shuō)，你需要知道你能夠忍受自己的投資有多大的波動(dòng)性。只有了解自己的人，才能在基金理財(cái)?shù)缆飞献叩酶h(yuǎn).

自知者明演講稿篇二

摘要：唯有自立自強(qiáng)，才能贏得尊嚴(yán)和權(quán)力，一個(gè)國(guó)家是如此，一個(gè)民族是如此，一個(gè)人也是如此!任何時(shí)候都要把命運(yùn)抓在自己手里，中國(guó)有句老話：“自己動(dòng)手，豐衣足食。”

(1)引言。

唯有自立自強(qiáng)，才能贏得尊嚴(yán)和權(quán)力，一個(gè)國(guó)家是如此，一個(gè)民族是如此，一個(gè)人也是如此!

任何時(shí)候都要把命運(yùn)抓在自己手里，中國(guó)有句老話：“自己動(dòng)手，豐衣足食?！?/p>

(2)事實(shí)論據(jù)。

“虎父犬子”現(xiàn)象。

三國(guó)時(shí)的劉備，可算是一代英豪，一生東征南討，縱橫馳騁，從販鞋織席為生到成為蜀漢皇帝?？伤膬鹤觿⒍U卻是個(gè)錯(cuò)庸荒淫的無(wú)能之輩。連諸葛亮這樣大智大勇的人都扶不起他，俗稱“xxx”。世人曾長(zhǎng)嘆：虎父何以有此犬子!

三國(guó)時(shí)另一奇才周瑜，他是東吳名將，足智多謀，在赤壁之戰(zhàn)中，用火攻大破曹軍，名揚(yáng)天下。他的兒子周胤，無(wú)功受封，自恃其父有功，他荒淫自恣，荒于政事，奸人妻女，后遭流放到廬陵郡。孫權(quán)曾指出周胤墮落的原因：“昔胤年少，初無(wú)功勞，橫受精兵，爵以候?qū)ⅲw念公瑾以及子胤恃此，酗淫自恣。”

唐太宗李世民，雄才大略。在國(guó)帝王中的佼佼者。可他的14個(gè)兒子，無(wú)一成器，三個(gè)被殺，三個(gè)自殺，三個(gè)早夭，一個(gè)被幽禁，兩個(gè)遭流放，另兩個(gè)平庸無(wú)能，錯(cuò)聵糊涂。

北宋名相寇準(zhǔn)，他的子孫依靠祖上的功德，不能自立，不過(guò)30年，家道衰落，淪為庶民。

“虎父犬子”現(xiàn)象，說(shuō)明這樣的道理：不求自立自強(qiáng)，一味想依靠祖上的蔭庇，是決不會(huì)有什么作為的。

莎士比亞離家闖世界。

莎士比亞出生于英國(guó)一個(gè)富商家庭。13歲時(shí)，便離開(kāi)學(xué)校，幫助父親料理生意。16歲離開(kāi)家庭，外出獨(dú)自謀生。在倫敦一家劇院門前替看戲的紳士門照看馬匹，在劇院打雜，有時(shí)給演員們提詞或跑跑龍?zhí)?。此外還在屠宰場(chǎng)當(dāng)過(guò)學(xué)徒，幫人家做過(guò)書僮，做過(guò)鄉(xiāng)村教師，當(dāng)兵，做過(guò)律師，任過(guò)小官。為了謀生，他漂過(guò)英吉利海峽，到過(guò)荷蘭、意大利。

李在獨(dú)立謀生的闖蕩中，豐富了人生經(jīng)歷，增長(zhǎng)了才干。為他后來(lái)創(chuàng)作《羅密歐與朱麗葉》、《仲夏夜之夢(mèng)》、《威尼斯商人》、《哈姆雷特》等一大批著名悲喜劇奠定了基礎(chǔ)。

(3)理論論據(jù)。

能自立者必有骨也。明李贄《焚書荀卿李斯誤吳公》。

有志者在乎自力。明方孝孺《遜志齋集答王仲縉》。

自立自重，不可隨人腳跟，學(xué)人言語(yǔ)。宋陸九淵《語(yǔ)錄下》。

自能成羽翼，何別仰云梯。唐王勃《王子安集觀內(nèi)懷仙》。

不可自暴，自棄，自屈。宋陸九淵《語(yǔ)錄下》。

求友不如求手。陶行知《一雙手》。

憂勤而興，驕佚而懷?！睹魍ㄨb》卷四張懋語(yǔ)。

受人養(yǎng)而不能自養(yǎng)者，犬豕之類也;養(yǎng)物而物為我用者，人之力也。《列子仲尼》。

面壁十年圖破壁。xxx《大江歌罷掉頭東》。

篤行信道，自強(qiáng)不息?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》。

自助者方得神助。[古希臘]歐里庇得斯《殘篇》。

誰(shuí)仰賴別人的餐桌，常常最后才輪到吃飯。英國(guó)諺語(yǔ)。

靠別人只能是暫時(shí)的，靠自己才是終生的。頃甸諺語(yǔ)。

若要一事做得好，就應(yīng)該自己動(dòng)手做。[法]拿破侖《格言集》。

自知者明演講稿篇三

至于為什么要讀《道德經(jīng)》，是因?yàn)樗侵袊?guó)哲學(xué)史上第一部具有完整哲學(xué)體系的著作，是歷代學(xué)者研究了兩千年的一部著作。就連近代大作家魯迅都說(shuō)，不讀完老子一部書，不知中國(guó)文化。讀完之后我才發(fā)現(xiàn)，《道德經(jīng)》實(shí)則為一部人生的教科書，讓我明白了很多哲理。

不看虛名看本質(zhì)。道可道，非常道；名可名，非常名。事物名稱雖異，但只是一種指代關(guān)系，并不能表達(dá)事物的本質(zhì)。因此人們不要執(zhí)著于事物所謂的名號(hào)。企業(yè)注重員工的實(shí)干能力，而不注重其言辭。我們學(xué)生也是一樣，學(xué)習(xí)也是為了提升自身素質(zhì)，而不為“三好”。

要少說(shuō)多做，靜默守中。多言數(shù)窮，不如守中。話說(shuō)得太多，往往會(huì)使自己陷入困境；很多時(shí)候，知道的沒(méi)必要的東西太多，顧慮就會(huì)更多，因而妨礙自己的行動(dòng)。聞一多先生有言：“別人都是說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)?！蔽覀儜?yīng)該做的，就是努力學(xué)習(xí)，而不是天天喊口號(hào)。要知道，空缸震響，滿缸無(wú)聲。

老子有些話說(shuō)得好：“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂?！薄笆ト擞挥?。”現(xiàn)在學(xué)習(xí)壓力大，戒貪已成為我的當(dāng)務(wù)之急，力求減少自己的欲望。

人最忌自大自夸。跂者不利，跨者不行。自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。自吹自擂和xxx中的浮夸風(fēng)沒(méi)什么區(qū)別，只有踏踏實(shí)實(shí)走好鋪墊的每一步，才有可能抓住稍縱即逝的機(jī)會(huì)。

做任何事都應(yīng)該服從自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。人類比七大自然簡(jiǎn)直是相形見(jiàn)絀，但是他們?yōu)榱搜矍暗男±?，破壞了良好的生態(tài)環(huán)境，那么明天會(huì)怎么樣是可想而知的。

人在福中不知福。因此人一定要知足。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。不知足會(huì)導(dǎo)致可怕的貪婪，讓人忘記一切，包括人格。甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。要懂得放棄，懂得知足，不要患得患失，要不為失搞到悲傷。只有知足，才能常樂(lè)。

人貴有自知之明。知不知，上：不知知，病。聰明的人不自以為是，自以為是的人不聰明。有些人肆意貶低別人，抬高自己，這說(shuō)到底，如果不是道德品質(zhì)問(wèn)題，就是沒(méi)有自知之明，往往帶來(lái)壞的結(jié)果，害人害己。楊修因?yàn)槭巡欧艜?，所以引?lái)了殺身之禍。

不讀老子一書，不知中國(guó)文化，更不會(huì)為人處世。

自知者明演講稿篇四

金錢的利弊相差是很大的。有了金錢，我們就可以買到豪華電腦，名牌電視，高級(jí)私家車，帶游泳池的別墅。有了金錢，你就可以隨心所欲，想買什么就買什么，想有幾個(gè)貼身保鏢就有幾個(gè)；想吃山珍海味沒(méi)人管。穿高檔鞋，名牌衣服都隨便。有了錢，就有那么多好處。

有錢的好處多，但壞處也有不少。

有錢可以讓人的欲望越來(lái)越大，對(duì)生活的要求就越來(lái)越高，越是有錢就越認(rèn)為自己沒(méi)錢，然后就是玩兒了命似的賺錢。最后，把自己的身體給搞垮了。

有錢的人都這樣，那沒(méi)錢的人呢？沒(méi)錢的人更可怕。因?yàn)橛行┤藭?huì)采用各種非法手段，去搶，去騙，去拐賣孩子。因?yàn)橄肽玫藉X，什么都敢做，什么都不怕。

我認(rèn)為金錢就是一個(gè)裝在我們身上的“定時(shí)炸彈”。如果你沒(méi)有錢，“定時(shí)炸彈”就會(huì)引爆，讓你什么都干得出來(lái)，后來(lái)就是被懲罰。如果你有過(guò)多的金錢，還在別人面前炫耀，“定時(shí)炸彈”也會(huì)引爆，你會(huì)受到別人的妒忌。在你身上會(huì)發(fā)生一些事情出來(lái)。

錢，既是一個(gè)好東西，也是一個(gè)壞東西。就看你是如何對(duì)打它了。

自知者明演講稿篇五

如果我的手機(jī)根本就不會(huì)出現(xiàn)閃退的現(xiàn)象，我想我會(huì)玩兒的更嗨。

我知道，等我們放了寒假之后就是我們另一個(gè)新的發(fā)展階段了，也許我們每個(gè)人都有著不同的計(jì)劃，不管是去工作還是學(xué)習(xí)還是玩耍，似乎都應(yīng)該被安排的晶晶一條。

我們?cè)?jīng)想著要開(kāi)不少的會(huì)議，可是想來(lái)想去，那些會(huì)議對(duì)于我們來(lái)說(shuō)根本就沒(méi)有什么實(shí)際的作用。

我一直都懷念著等到冬天，天寒地凍的時(shí)候我們一家人都窩在家里，小小的房間，明亮的燈光，開(kāi)著電腦看一部電視劇，等著時(shí)光耗盡在這樣的陪伴中，守護(hù)著彼此的溫暖。

我也曾經(jīng)在這樣的時(shí)間段里寫過(guò)一篇自己喜歡的小說(shuō)，雖然自己也想表達(dá)的那種感情都是這個(gè)意會(huì)不可言傳的，但是到最后再發(fā)表的時(shí)候沒(méi)有過(guò)剩，因?yàn)橛幸恍┟舾凶盅?，大概是?/p>

做人那也別早說(shuō)，我都沒(méi)有完整的寫下來(lái)。

其實(shí)就是感覺(jué)自己的文筆太差，就算是血的話也只是玷污了這個(gè)故事。所以慢慢的就開(kāi)始放棄了，哪怕是自己以前沖動(dòng)，我想要去寫的文章，現(xiàn)在都不敢去動(dòng)手去寫寫試一試。

也許就是因?yàn)樘私庾约毫?，太有自知之明了?/p>

自知者明演講稿篇六

我六歲那年，一次，我自告奮勇地完成了一幅“大作”，欣賞著從我筆尖悄然流露出的惟妙惟肖的漂亮小人兒，我興高采烈，迫不及待地跑去找奶奶評(píng)價(jià)。從此，奶奶便成了我的“私人評(píng)價(jià)師”，奶奶總是笑呵呵的說(shuō)道：“好、好、好，最漂亮了?！闭f(shuō)的`我心里美滋滋地。

自從我六歲起就學(xué)畫小人兒，我便打下了良好的繪畫基礎(chǔ)，在讀大大班時(shí)我的小人兒越畫越好，人物形象躍然紙上，神態(tài)也各具不同，或哈哈大笑，或抿嘴一笑，或傷心難過(guò)，仿佛訴說(shuō)著美麗動(dòng)人的故事。我到處向同學(xué)們炫耀，不斷地得到同學(xué)們的羨慕和稱贊。

一次，美術(shù)老師要求我們畫“海底世界”里的魚兒，我們都犯難了。我靈機(jī)一動(dòng)，找來(lái)書本，開(kāi)始臨幕起書上的魚兒。這一刻，我非常地自信，一改往常的吵鬧，我仔細(xì)琢磨著，細(xì)心觀察起魚兒的線條，我便抓住線條的特征，耐心地畫起來(lái)，錯(cuò)了就擦，不像就改，這樣反反復(fù)復(fù)。不久一條逼真?zhèn)魃竦聂~兒就誕生于我的筆下了。我欣喜若狂，第一次畫得如此好看，我得意洋洋，連忙“曬”給同學(xué)看，同學(xué)先是驚嘆一聲，隨即不斷地投來(lái)贊許的目光。這一天的成就，讓我的繪畫之路添上了一筆耀眼的光彩，也讓我更加堅(jiān)定起了學(xué)畫畫的信念。

后來(lái)上小學(xué)時(shí)，我的繪畫更是引來(lái)了許多人的圍觀，他們不時(shí)的嘖嘖贊嘆，使我更加的驕傲，在繪畫的道路上勇往直前。

但是繪畫的過(guò)程有時(shí)也是不盡人如意的。為了參加學(xué)校今年的繪畫比賽，我特地選了一幅比較好看的卡通圖像，光是精心挑選就花費(fèi)了我很多心思。圖畫上，卡通人物的頭發(fā)線條，錯(cuò)綜繁亂，分辨不清，看得我眼花繚亂。繪畫途中，我頻繁出錯(cuò)，心煩意亂的我干脆把筆重重的摔在桌上，賭氣不畫了。但我又心生不舍，用心地端詳起來(lái)，耐心地畫起來(lái)，我相信只要我有信心就一定會(huì)把它完成的。這樣想著，我順利地克服了重重難關(guān)，一幅完美的畫作就出現(xiàn)在我的眼前。隨后我又成功的榮獲了二等獎(jiǎng)。

自知者明演講稿篇七

就是相信自己。自信是英雄主義的本質(zhì)。自信力對(duì)于事業(yè)簡(jiǎn)直是一種奇跡，有了它，你的才能便可以取之不盡，用之不竭，并創(chuàng)造奇跡。

自信是成功的基石，是事業(yè)成功，競(jìng)爭(zhēng)取勝的必要條件;自信，是冷靜的自我評(píng)估而非妄自尊大。

道理論據(jù)：

1、天生我材必有用?！畎住?/p>

2、尺有所短，寸有所長(zhǎng)。

3、哀莫大于心死?！肚f子》。

4、自信是成功的第一秘訣?！獝?ài)迪生。

事實(shí)論據(jù)：

2、一百個(gè)零加起來(lái)還是零愛(ài)因斯坦的《相對(duì)論》發(fā)表后，有人炮制了一本《百人駁相對(duì)論》，愛(ài)因斯坦對(duì)此不屑一顧：“假如我的理論是錯(cuò)的，一個(gè)人反駁就足夠了，一百個(gè)零加起來(lái)還是零?！?/p>

3、小澤征爾敢于說(shuō)“不”著名指揮家小澤征爾有次赴歐洲參加指揮家大賽，演奏中發(fā)現(xiàn)樂(lè)譜出現(xiàn)了錯(cuò)誤。但在場(chǎng)的音樂(lè)家、作曲家、評(píng)委都鄭重申明沒(méi)問(wèn)題，說(shuō)是他自己的錯(cuò)覺(jué)。他考慮再三，還是堅(jiān)持自己的判斷是正確的。原來(lái)，這是評(píng)委故意設(shè)置的考題，他也因?yàn)閳?jiān)持自己的正確觀點(diǎn)而奪魁。

人生在世，凡事唯唯諾諾似乎是最容易了。人在許多場(chǎng)合，能毫不含糊地說(shuō)一聲“不”，是需要有很大的勇氣的。

自知者明演講稿篇八

魚兒逃離自己的世界，向往別人的天地，可最終擱淺在沙灘上，永遠(yuǎn)回不去。蛹蛻變成蝶而拼命的擠壓自己，才知道展翅后自己有多么動(dòng)人。

我們總在改變，我們總在與下一個(gè)不同的自己相識(shí)，要想找到適合自己的天地，我們需要不斷的找準(zhǔn)方向，認(rèn)清自己。

古老而神秘的阿波羅神廟門柱上一句銘文“認(rèn)識(shí)你自己”在百年人文主義的時(shí)代穿梭，引領(lǐng)多少智者沖破神權(quán)，在人性蛻變中認(rèn)識(shí)自己，人才是世界的主人。這便是從頭到腳的認(rèn)識(shí)自己。

牛頓這個(gè)名字可謂是家喻戶曉，作為經(jīng)典力學(xué)的奠基人，他為人類做出了巨大的貢獻(xiàn)，是人類史上最偉大的科學(xué)家之一。可他大部分的是他前半生所得，而在晚年，他卻致力于研究神學(xué)，最終的結(jié)果當(dāng)然是一事無(wú)成，但如果牛頓能在晚年認(rèn)清自我，找準(zhǔn)方向，說(shuō)不定還能取得更大的成就。

魯迅先生，本想著通過(guò)醫(yī)學(xué)來(lái)拯救國(guó)人。但他用銳利的眼睛看見(jiàn)那些“看客”時(shí)，才認(rèn)識(shí)到國(guó)人的悲哀不是肉體之痛，而是思想的無(wú)知。他果斷棄醫(yī)從文，用筆桿敲醒麻木的國(guó)人，要想找到自我，我們需不斷迎難而上。

有人問(wèn)一位登山者：“如果一個(gè)人在半山腰，突遇暴雨，你會(huì)怎么辦？”登山者答道：“我會(huì)往山上爬。”問(wèn)者疑惑的表情自然迎來(lái)登山者明理的解釋，“山頂風(fēng)雨可能大些，但不足以威脅你的生命，而山腳可能突遇的山洪更加危險(xiǎn)，你需要正確認(rèn)識(shí)自己，了解環(huán)境，才會(huì)多出生存的機(jī)會(huì)?！闭J(rèn)清自我，找準(zhǔn)方向，才適合自己。

白駒過(guò)隙，而我也在這不息的變幻中走向成熟。謙卑代替了孤傲，成為肥沃的土壤；拼搏代替了散漫，成為細(xì)潤(rùn)的雨露；細(xì)致代替了浮躁，成為溫暖的陽(yáng)光。

自知者明演講稿篇九

人生之路千萬(wàn)條，如何選擇適合自己的路？毋庸置疑，一個(gè)具有自知之明的人選擇的道路，就是最適合自己的道路。

牛頓是英國(guó)十七世紀(jì)家喻戶曉的物理學(xué)巨人、科學(xué)界高峰，但是人們只看到他卓越的成就，殊不知，牛頓起初潛心鉆研化學(xué)，卻毫無(wú)建樹。所幸他有自知之明，看清了自己的短板，轉(zhuǎn)攻數(shù)理，才終成一代宗師。

在精神生活豐富物質(zhì)生活發(fā)達(dá)的今天，我們的人生之路往往容易被社會(huì)上形形色色的言論所左右。在不實(shí)宣傳的錯(cuò)誤誘導(dǎo)中迷失自我，在不良的社會(huì)風(fēng)氣中誤入歧途，或者猶如墻頭草般隨風(fēng)飄搖不定。對(duì)于這些現(xiàn)象，我們最好的解釋就是不夠自知，不了解自己真正的實(shí)力與缺陷，不了解社會(huì)的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)果白白耗費(fèi)了大量的時(shí)間和精力，耽誤了許許多多走向成功的機(jī)會(huì)。這樣，人如果在不自知的道路上不知迷途知返終將被社會(huì)所淘汰。

不自知不僅僅會(huì)造成誠(chéng)信的缺失，更會(huì)讓信任你的人心寒。三國(guó)時(shí)劉備去逝后，劉禪繼位，而諸葛亮掌握實(shí)權(quán)，待后主成年，他依然掌管軍政，拒不交權(quán)。做為軍師的諸葛亮不自知，當(dāng)年劉備在世時(shí)只是委托他輔佐尚在幼年的皇帝，而并非讓他終生“垂簾聽(tīng)政”，他忘了自己只是一個(gè)軍師而已。諸葛亮的所作所為怎能不令當(dāng)年信任他的先帝劉備心寒。

偉大領(lǐng)袖xxx曾經(jīng)教導(dǎo)我們：“知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆”。其中知己知彼也就是自知的延伸。廉頗有自知，才有了史上將相和的佳話；張大千有自知，才有了藝術(shù)界的經(jīng)典《綠柳鳴蟬圖》；章太炎有自知，不炫耀自己的學(xué)識(shí)，才成為了真正的大學(xué)者。這些都向我們闡明了自知的重要性，一個(gè)人只有自知，才有信心談夢(mèng)想，才能看清前進(jìn)的路。

培養(yǎng)自知之明的意識(shí)，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步尤為重要。曾子說(shuō)過(guò)：“吾日三省吾身”，即每天反復(fù)反省自己的言行舉止，讓自己更完美。先賢的至理名言為我們培養(yǎng)自知意識(shí)指明了道路。當(dāng)然，自知不能戴著“有色眼鏡”看待自己，正確的看待自己才是自知的真正表現(xiàn)，正確的估量自己的對(duì)錯(cuò)，才能明辨是非；準(zhǔn)確定位自己的實(shí)力，才能在人生的三岔路口使自己做出正確的抉擇。因此，培養(yǎng)自知意識(shí)，是每個(gè)人的必修課。

自知者明演講稿篇十

謙卑恭敬與自知之明，是一個(gè)人成功的重要前提。

——題記。

我很喜歡袁枚的一首名為《紙鳶》的詩(shī)，這首詩(shī)的內(nèi)容為“紙鳶風(fēng)骨假峻增，躡慣云霄自覺(jué)能。一日風(fēng)停落泥滓，低飛還不及蒼蠅?！?/p>

袁枚筆下的紙鳶借助風(fēng)力，飛上高遠(yuǎn)的天空，它自認(rèn)為可和天公比高低，沖上云霄，來(lái)一展豪情?？蛇@無(wú)知的紙鳶，卻忘記了自己真正的能力，忘卻了自己終究是借風(fēng)而舞的紙鳶，所以當(dāng)風(fēng)停息時(shí)，它才會(huì)猝不及防摔入泥沼。這時(shí)它才意識(shí)到，自己竟連只小小的蒼蠅也比不上。

我們都渴望擁有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的凌云壯志，渴望俯視那層林疊嶂，高大巍峨的山峰，但我們?yōu)槭裁礇](méi)有意識(shí)到，自己擁有的僅僅是夸大的自信和淺薄的學(xué)識(shí)呢?我們以為自己憑借一腔熱血闖遍天下，就一味地橫沖直撞，向完全不在自己能力范圍內(nèi)的目標(biāo)前行。然而，我們最終只能在一路的跌跌撞撞中發(fā)覺(jué)自己的無(wú)知與渺小，最后像那只紙鳶一樣，得到一個(gè)悲慘的下場(chǎng)。這時(shí)，才追悔莫及。

那么，難道我們就要用消極的態(tài)度去面對(duì)人生了嗎?當(dāng)然不。當(dāng)我們擁有了對(duì)自身價(jià)值的正確評(píng)估，我們就應(yīng)該重振精神，制定全新的目標(biāo)。在追求目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，然后奮發(fā)圖強(qiáng)，完善自己的能力和學(xué)識(shí)。不斷激勵(lì)自己，取得更高的成就，創(chuàng)下一個(gè)又一個(gè)的人生輝煌。而這一切的成果，都來(lái)源于我們的自知之明和謙虛奮進(jìn)的態(tài)度。

正確的自知之明，不僅僅是驕傲自負(fù)的清醒劑，也同樣是自卑軟弱的振奮劑。自知之明是對(duì)自我的一個(gè)公正、準(zhǔn)確的評(píng)判，絕對(duì)合理的認(rèn)識(shí)與思考。因此，我們要始終保持一顆平常的心，冷靜的評(píng)價(jià)自我，才能不斷進(jìn)步。

人貴有自知之明，就讓我們攜手共進(jìn)，在學(xué)習(xí)中反思，在反思中領(lǐng)悟，在領(lǐng)悟里成長(zhǎng)。用正確的態(tài)度和理性的思考，來(lái)正確地選擇人生道路，用我們辛勤的汗水來(lái)澆鑄絢麗的成功之花。

自知者明演講稿篇十一

魚兒逃離自己的世界，向往別人的天地，可最終擱淺在沙灘上，永遠(yuǎn)回不去。蛹蛻變成蝶而拼命的擠壓自己，才知道展翅后自己有多么動(dòng)人。我們總在改變，我們總在與下一個(gè)不同的自己相識(shí)，要想找到適合自己的天地，我們需要不斷的找準(zhǔn)方向，認(rèn)清自己。

古老而神秘的阿波羅神廟門柱上一句銘文“認(rèn)識(shí)你自己”在百年人文主義的時(shí)代穿梭，引領(lǐng)多少智者沖破神權(quán)，在人性蛻變中認(rèn)識(shí)自己，人才是世界的主人。這便是從頭到腳的認(rèn)識(shí)自己。牛頓這個(gè)名字可謂是家喻戶曉，作為經(jīng)典力學(xué)的奠基人，他為人類做出了巨大的貢獻(xiàn)，是人類史上最偉大的科學(xué)家之一。

可他大部分的是他前半生所得，而在晚年，他卻致力于研究神學(xué)，最終的結(jié)果當(dāng)然是一事無(wú)成，但如果牛頓能在晚年認(rèn)清自我，找準(zhǔn)方向，說(shuō)不定還能取得更大的成就。魯迅先生，本想著通過(guò)醫(yī)學(xué)來(lái)拯救國(guó)人。但他用銳利的眼睛看見(jiàn)那些“看客”時(shí)，才認(rèn)識(shí)到國(guó)人的悲哀不是肉體之痛，而是思想的無(wú)知。

他果斷棄醫(yī)從文，用筆桿敲醒麻木的國(guó)人，要想找到自我，我們需不斷迎難而上。有人問(wèn)一位登山者：“如果一個(gè)人在半山腰，突遇暴雨，你會(huì)怎么辦？”登山者答道：“我會(huì)往山上爬?！眴?wèn)者疑惑的表情自然迎來(lái)登山者明理的解釋，“山頂風(fēng)雨可能大些，但不足以威脅你的生命，而山腳可能突遇的山洪更加危險(xiǎn)，你需要正確認(rèn)識(shí)自己，了解環(huán)境，才會(huì)多出生存的機(jī)會(huì)。”認(rèn)清自我，找準(zhǔn)方向，才適合自己。白駒過(guò)隙，而我也在這不息的變幻中走向成熟。謙卑代替了孤傲，成為肥沃的土壤；拼搏代替了散漫，成為細(xì)潤(rùn)的雨露；細(xì)致代替了浮躁，成為溫暖的陽(yáng)光。我們總在改變，我們總與下一個(gè)不同的自己相識(shí)。

認(rèn)識(shí)自我，是對(duì)真我的挖掘。

自知者明演講稿篇十二

大江分九流，淼漫成水鄉(xiāng)。

舟子乘利涉，往來(lái)至潯陽(yáng)。

因之泛五湖，流浪經(jīng)三湘。

觀濤壯枚發(fā)，吊屈痛沉湘。

魏闕心恒在，金門詔不忘。

遙憐上林雁，冰泮也回翔。

譯文。

大江分為九個(gè)支流，淼淼的樣子簡(jiǎn)直成了水鄉(xiāng)。

撐船人乘著水勢(shì)行船，來(lái)來(lái)往往都逗留在潯陽(yáng)。

我借這好時(shí)機(jī)漫游五湖，在水上漂泊經(jīng)過(guò)三湘。

觀潮感到枚乘《七發(fā)》的壯觀，憑吊屈原痛苦沉江。

高高的魏闕常掛心懷，金馬門待詔我不能遺忘。

遙念去南方過(guò)冬的'上林雁，河水解凍時(shí)已往回飛翔。

注釋。

明海：即指彭蠡湖，唐人往往稱湖為海。

流：一作“派”?！墩f(shuō)文》：派，別水也。

淼漫：一作“淼淼”。

利涉：船的代稱。至：又作“逗”、“經(jīng)”、“過(guò)”。

五湖：泛指湖南、湖北一帶的湖泊。一說(shuō)太湖。

經(jīng)：又作“過(guò)”。三湘：漓湘、瀟湘、蒸湘（或沅湘、瀟湘、蒸湘）。泛指湖南一帶。

濤：一作“潮”。枚發(fā)：枚乘《七發(fā)》曾寫“廣陵觀濤”一段。

沉湘：屈原所沉汨羅江為湘江的支流，所以說(shuō)“沉湘”。

魏闕：宮門外闕懸法之所，因一代帝王所居。恒在：指常在。

金門：金馬門的省稱。金馬門是漢代宮門名，學(xué)士待詔之處。

上林雁：上林是宮苑名。事見(jiàn)《漢書·蘇武傳》。

冰泮：冰融，解凍。

賞析。

《自潯陽(yáng)泛舟經(jīng)明?！肥亲髡咴诼螡￡?yáng)之際寫的山水行旅詩(shī)。這首詩(shī)清淡自然，寫作者自潯陽(yáng)泛舟至彭蠡湖的經(jīng)過(guò)，表現(xiàn)出了孟浩然詩(shī)歌的語(yǔ)言不鉤奇抉異而又洗脫凡近，“語(yǔ)淡而味終不薄”的特點(diǎn)。

此詩(shī)以景入手，穿插用典，如：“枚發(fā)，屈痛。魏闕心，金門詔，上林雁”，寫出其行旅中見(jiàn)到的壯美景致，同時(shí)抒發(fā)自己不遇明主，置身在野無(wú)發(fā)報(bào)效國(guó)家的復(fù)雜心情。這與“其年四十游京師，唐玄宗詔其詠詩(shī)，其至‘不才明主棄’之語(yǔ)，玄宗因之謂：‘卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？’因而放還未仕?！敝畷r(shí)有同感。

自知者明演講稿篇十三

從小便聽(tīng)聞南郭先生濫竽充數(shù)的故事，如若說(shuō)他愚，可他又意識(shí)到自己技不如人，用假吹來(lái)掩蓋；如若說(shuō)他明，可他卻只能讓自我濫竽充數(shù)，并未達(dá)到真明?？梢?jiàn)，時(shí)至今日“自知者明”這樣一句話是并不完全正確的。在我看來(lái)，像上述南郭先生僅自知是達(dá)不到明的。但自知者可通過(guò)努力讓自己明。

為什么僅自知是不明的呢？

首先，自知是對(duì)自我的了解，而生活至今，我們多多少少對(duì)自己都有了解，但僅浮于表面的了解不能說(shuō)明自我就是一個(gè)明智的人。

其次，自知只是通向明的第一步。南郭先生自知技不如人卻依舊被帝王發(fā)現(xiàn)濫竽充數(shù)，殺人犯自知罪不可赦卻依舊被法律制裁，漢奸自知自我在賣國(guó)求榮卻依舊被世人唾棄。他們都自知但僅于自知，所以使他們的結(jié)局都悲慘收尾并未見(jiàn)其明。可見(jiàn)僅自知者不可明，因?yàn)樽灾皇峭ㄏ蛎鞯牡谝徊?，自知后還有下一步。

如何在自知后通過(guò)努力讓自我明？

自知后須自省。南郭先生自知技不如人卻選擇了假吹，正是因?yàn)樗鄙僮允?。他沒(méi)有去反思自我的問(wèn)題，沒(méi)有思考自我需要提升，而是濫竽充數(shù)，麻木自我，從而止步自知，選擇了錯(cuò)誤方向。

自知后須知人。我們無(wú)法保證自我的了解一定真實(shí)客觀，所以自知后須得知人，以他人為對(duì)照，來(lái)為更好的自知提升自我。唐太宗，一代明君，是不可能對(duì)自我不了解的，但在此之后，他卻說(shuō)魏征是他的鏡子，這便是他在自知后再去知人，通過(guò)他人的言論和行為來(lái)更客觀的了解自我。如若缺乏知人，便會(huì)像南郭先生一樣認(rèn)不清自我，錯(cuò)誤的.認(rèn)為假吹的演繹高超，而由自知走向自卑或自大。

最后，自知后須改變。在基于自知，自省，知人的這些基礎(chǔ)上，要付諸于行動(dòng)，自知自省知人都是腦部運(yùn)動(dòng)，而達(dá)到明的最后一步是改變。自知懶需勤學(xué)，自知愚需先飛，自知弱需變得堅(jiān)毅……這些最后的改變，會(huì)是你的所知，所省真正的讓你變?yōu)槊鞯娜恕?/p>

因此，僅自知者不可明，但在自知之后繼續(xù)朝著明去努力，用自省，用知人去完善自我，是自我達(dá)到所期望的明。

自知者明演講稿篇十四

名言警句：

3.衣裳常常顯示人品?！勘葋啞?/p>

5：我們的衣著既不要過(guò)于艷麗而俗氣，也不可破爛而骯臟?！?。

6.奇裝異服并不等于穿戴時(shí)髦。——羅.伯頓。

7.人應(yīng)當(dāng)一切都美，外貌，衣裳，靈魂，思想?！踉X夫。

8.人應(yīng)該透過(guò)衣著洞察別人，而且還要學(xué)會(huì)忽視衣著?！ㄈR爾。

9.愉快的心情，是穿到社交界去的最好衣裳之一。——薩克雷。

事實(shí)論據(jù)：

1.不少人慕名跑到巴黎，抄襲和仿制巴黎時(shí)裝，卻仍然設(shè)計(jì)不出具有法蘭西民族風(fēng)味的時(shí)裝。正像在法國(guó)人開(kāi)的中國(guó)餐館里吃不出中國(guó)的風(fēng)味一樣。

年上海apec會(huì)議，與會(huì)各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人同時(shí)穿著中國(guó)傳統(tǒng)的唐裝與公眾見(jiàn)面。一時(shí)間，唐裝成為舉世矚目的服裝，并迅速流行開(kāi)來(lái)。

自知者明演講稿篇十五

總會(huì)有一些人覺(jué)得自己親戚們讀書很好，自己以后也會(huì)那么棒。不置可否，我也有這么想過(guò)?？墒俏椰F(xiàn)在覺(jué)得那只是別人的成績(jī)不是你的，別人那么好只能說(shuō)明你也有這么聰明的腦子而不能說(shuō)明你以后就可以像他們一樣。

你如果和別人說(shuō)我的誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)在哪里讀書，讀書有多么多么好。你以為別人也許會(huì)覺(jué)得你也很厲害，可是別人只會(huì)說(shuō)你的誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)好厲害，你怎么讀書這么垃圾。

這些我都是經(jīng)歷過(guò)的。

我以前喜歡說(shuō)人難得有自知之明。

難道不是嗎！

你要知道你有這個(gè)能力，你其實(shí)可以更好。你不能有種坐享其成的想法，自認(rèn)為自己有多么厲害。這種想法那么的愚蠢，我想你是不知道的。起碼我現(xiàn)在是知道了的。

我中考前本以為可以隨便考重點(diǎn)，中考后考的是個(gè)普高，在學(xué)校里的排名也不是很出眾。恩，我墮落了，也許那時(shí)候我努力就可以在這所普高拔尖的。我說(shuō)的是也許，我沒(méi)有努力過(guò)?，F(xiàn)在也來(lái)不及了。

學(xué)什么都很吃力，我突然覺(jué)得自己很笨，怎么腦子轉(zhuǎn)的那么慢。

我現(xiàn)在才知道已經(jīng)晚了，我現(xiàn)在寫這個(gè)，只是想和你們說(shuō)，不管在那種環(huán)境都要努力，再墮落下去就什么都不是了，只有感慨你的曾經(jīng)了。你還要有自知之明，你不會(huì)永遠(yuǎn)都那么聰明！

恩，好好想想。