最新阿房宮賦讀后感600字范文(通用15篇)

這本書給我?guī)砹藰O大的啟發(fā)，開闊了我的眼界。在寫讀后感時(shí)，我們可以用一些具體的實(shí)例或者故事來說明自己的觀點(diǎn)和理解。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。

阿房宮賦讀后感600字篇一

任何時(shí)代的統(tǒng)治者都應(yīng)該警惕到，世界多變化，今天的榮華，如果沒有小心呵護(hù)，可能就會(huì)變成明天的廢墟。

我對(duì)廢墟一向有著獨(dú)特的情緒，小亞細(xì)亞特洛伊古城和意大利的龐貝古城，以及亞洲的吳哥窟和越南順化的古皇城，都令人有一種獨(dú)特的蒼涼之感。廢墟是歷史重量的見證。

而在中國(guó)，我見過的廢墟不多，但也有新疆的高昌古城，北京的圓明園等地，這些地方或者成了一抔黃土，或者只剩荒漠蔓草。遙想它曾有過的繁華，風(fēng)華落盡，每個(gè)廢墟都是一哀歌。對(duì)廢墟的感觸，古今中外寫得很好的，當(dāng)是唐代詩(shī)人杜牧在《阿房宮賦》里所發(fā)的議論。杜牧那個(gè)時(shí)代，阿房宮早已成了焦土廢墟，他只是想象阿房宮的奢華迷離，該賦雖然只有短短500多字，但卻金句連綿，字字珠璣，最后以高廣的歷史哲學(xué)感想作結(jié)：

嗚呼，滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎!使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦，使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

杜牧由阿房宮這個(gè)廢墟曾有過的奢華，談到政治以人為本的本質(zhì)，正因?yàn)榍卮鄙倭诉@種人性，只追求繁華，當(dāng)這種繁華沒有人心作為支柱，它當(dāng)然不能持久。因此，對(duì)于這個(gè)廢墟，人們?cè)诎耐瑫r(shí)，是要以廢墟為鑒。由杜牧的《阿房宮賦》我就想到17世紀(jì)的英國(guó)詩(shī)人德萊頓(johndryden)這樣的詩(shī)句：

那個(gè)人，上帝已替他設(shè)計(jì)好了廢墟。

他會(huì)一步步走向命運(yùn)，最先是他的心開始敗壞摧毀。

另外則是18世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人格雷(thomasgray)也寫道：

廢墟已抓住了你，暴虐的君王!

你旗幟的散漫混亂已經(jīng)在前面等待。

因此廢墟既是一種事實(shí)，但也是一種警告式的意象。任何時(shí)代的統(tǒng)治者都應(yīng)該警惕到，世界多變化，今天的榮華，如果沒有小心呵護(hù)，可能就會(huì)變成明天的廢墟。而要呵護(hù)繁榮，一定要有一切為民的基本態(tài)度，始可能固運(yùn)昌隆，上下同心，而最忌諱的則是好大喜功，窮極奢靡，通常這都是泰極否來的主因。

而在人類史上，古代由于王權(quán)浩蕩，幾乎重要的時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)"建筑物主義"價(jià)值。統(tǒng)治者為了證明他的能力，都喜歡在他的任上大興土木，動(dòng)員民工，致力于文獻(xiàn)或建筑物的工程。所謂"文獻(xiàn)式建筑"主要是指神權(quán)時(shí)代和以君為神的皇權(quán)時(shí)代，動(dòng)員大量工匠所建的浩大神廟、陵寢、宮殿和園囿，在上古和中古時(shí)代，每個(gè)古老的文明都盛行這種勞民傷財(cái)?shù)慕ㄖ?。這種建筑的公共性不大，它不像馳道、港口、運(yùn)河及城墻，這種文獻(xiàn)式建筑就像歷史中的一篇華麗文章。華麗的代價(jià)是國(guó)窮民弱，注定了廢墟的下場(chǎng)。

因此看著人類的許多廢墟，它除了令人發(fā)思古的幽情外，更令人對(duì)古人的專制奢侈引以為鑒。這些廢墟是一個(gè)個(gè)令人傷感的活見證。它好像是在默默地叮囑世人，不要像它一樣，走到廢墟的蒼涼之路。

正是因?yàn)槿绱?，前幾年有人主張重建圓明園時(shí)，我也寫過文章，不以為然。圓明園既然已燒毀了，我們就應(yīng)記得它持廢墟的狀態(tài)，使它成為民族恥辱的永恒紀(jì)念物。在恥辱上面重建繁華或者遮蓋掉恥辱的傷痛，它只會(huì)膨脹出我們的自大，有自大就會(huì)有新廢墟產(chǎn)生。

因此，當(dāng)我聽說西安打算斥資人民幣380億在古代阿房宮附近再重建一座新阿房宮時(shí)，我覺得那真的是一個(gè)超級(jí)餿主意。今天的中國(guó)百務(wù)待舉，有太多的正事等著去辦，卻要去廢墟之上去重建奢華。出這個(gè)主意的人一定沒有讀過《阿房宮賦》。杜牧當(dāng)年就已寫過，為政者要恤民務(wù)實(shí)，不可虛耗資源，追求奢華!

阿房宮賦讀后感600字篇二

讀完這篇賦后，了解作者通過描寫阿房宮建筑的宏偉壯麗，僅用了一百多字，卻給讀者以鮮明的印象。作者用的是總寫和細(xì)寫相結(jié)合的寫法?？倢懖糠?，作者潑墨寫意，粗筆勾勒?！案矇喝儆嗬铩?，言其占地之廣，“隔離天日”，狀其樓閣之高;“驪山”兩句，寫其倚山傍水，氣勢(shì)非凡。細(xì)寫部分，作者工筆重彩，精描細(xì)繪。先寫重?fù)НB閣、長(zhǎng)廊高檐，不計(jì)其數(shù);再以長(zhǎng)橋如龍、復(fù)道似虹映襯宮宇之宏偉、摟閣之高大。上面所述，寫的還只是建筑之外觀。接著，作者的筆觸，又深入建筑內(nèi)部。歌臺(tái)舞殿是互文的寫法，臺(tái)既可舞，殿亦可歌，意謂宮內(nèi)處處皆是輕歌曼舞?！耙蝗罩畠?nèi)，一宮之間，而氣候不齊”，則承“暖響”“冷燦”兩句，進(jìn)一步從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。

這幾句，既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊。這一節(jié)中，作者由遠(yuǎn)及近，由外及里逐一介紹了阿房宮之奇觀。敘述中時(shí)有前后照應(yīng)之妙筆，有貼切生動(dòng)之比喻，有動(dòng)態(tài)描寫，再加上大量對(duì)偶排比句式的運(yùn)用，致使文句音節(jié)鏗鏘，兼有音韻之美。

阿房宮賦讀后感600字篇三

杜牧是晚唐杰出詩(shī)人和散文家，其文學(xué)主張是"凡為文，以意為主、氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)",比較正確地認(rèn)識(shí)了作品內(nèi)容與形式的關(guān)系。唐朝是個(gè)詩(shī)歌盛世，最為著名的詩(shī)人是"大李杜",即李白和杜甫;很著名的詩(shī)人是"小李杜",即李商隱和杜牧。由此可見杜牧詩(shī)名及其在唐詩(shī)中的地位。杜牧擅長(zhǎng)于七言絕句，詩(shī)作畫面優(yōu)美、語(yǔ)言清麗，情韻綿長(zhǎng)、風(fēng)格悠揚(yáng)，藝術(shù)上別具特色。春花秋月、春雨秋葉，是詩(shī)人們十分喜歡的意象，杜牧就留下了兩首千古絕唱。一首是描寫春天，帶著淡淡的憂傷："清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。"另一首是描寫秋天，勾畫了一幅動(dòng)人的山林秋色圖："遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。"杜牧的散文也很有名，代表作是《阿房宮賦》。這是一篇借古諷今的賦體散文，通過描寫阿房宮的興建及其毀滅，生動(dòng)形象地總結(jié)了秦王朝驕奢亡國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)，向晚唐統(tǒng)治者發(fā)出警告，既體現(xiàn)了作者出眾的政治才華，又表達(dá)了作者憂國(guó)憂民、匡世濟(jì)俗的情懷。

無論諷喻特色，還是寫作技巧，《阿房宮賦》都不愧是一篇內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一的古典文學(xué)作品。后人評(píng)價(jià)"古來之賦，此為第一",有人給予"詩(shī)人之賦"的美譽(yù)。漢朝辭賦大家揚(yáng)雄認(rèn)為："詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。"意思是，詩(shī)人寫的賦不僅文詞優(yōu)美，而且意義嚴(yán)正;而辭人寫的賦，不過是徒具外表的華麗而已。顯然，《阿房宮賦》思想藝術(shù)俱佳，全文五百一十三字，分為四個(gè)自然段。前兩段是描寫阿房宮的富麗堂皇，后兩段是議論秦王朝的滅亡教訓(xùn)，兩者是一個(gè)有機(jī)整體，夸張而不淫靡，議論而不干枯。第一段濃墨重筆描寫阿房宮的氣勢(shì)，尤其開篇四句，寫阿房宮之由來，"六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出",真是氣勢(shì)雄健、含義無窮，音節(jié)緊湊、撼動(dòng)人心。其中前兩句，只有六個(gè)字就寫出六國(guó)相繼滅亡，秦始皇一統(tǒng)天下的歷史;后兩句是寫興建營(yíng)造阿房宮的浩大聲勢(shì)，一"兀"一"出"對(duì)比鮮明，用意極深，暗示砍光了秦隴一帶的樹木和四川的樹木，才建造了阿房宮。這是多么浩大的工程!第二段是著力描寫阿房宮宮女的美麗和珍寶的繁多，指明這些宮女和珍寶是從六國(guó)來的，揭露秦王朝的荒淫靡費(fèi)。寫宮女，既夸張地寫她們的美麗和化妝的講究，又寫出這些宮女的悲慘命運(yùn)，其中"有不得見者，三十六年",即有的宮女在秦始皇在位的三十六年中從來沒有見到過他，更談不上寵幸了。寫珍寶，既言其貴重和六國(guó)收藏之不易，又言秦王朝揮金如土，不知珍重和愛惜。第三段用"嗟乎"一詞轉(zhuǎn)折，由前兩段夸張描寫轉(zhuǎn)為后兩段正面議論，揭示文章的主旨。在議論中，作者對(duì)秦王朝的殘暴奢靡，滿懷悲憤之意;對(duì)勞動(dòng)人民的深重苦難，充滿同情之心。第四段是總結(jié)六國(guó)和秦王朝的歷史教訓(xùn)，指出六國(guó)和秦王朝之所以滅亡，是因?yàn)樗麄凃溕菀?、民不堪命，才被起?族"之，目的是警告晚唐統(tǒng)治者。

品讀《阿房宮賦》，不能不佩服文章的語(yǔ)言美和藝術(shù)美，不能不佩服杜牧高超的寫作技巧和文字駕馭能力。首先表現(xiàn)為繁簡(jiǎn)適當(dāng)，恰到好處。文章繁處，不惜筆墨描寫阿房宮的雄偉壯觀，極盡鋪張揚(yáng)厲之能事，讀來非但不覺冗長(zhǎng)，反而覺得筆酣墨飽，痛快淋漓;簡(jiǎn)處，則是惜墨如金，只用六個(gè)字概括秦滅六國(guó)的歷史，讀來不僅沒有淡乎寡味、瘦硬枯燥的感覺，反而能獲得言約意豐、盡得風(fēng)流的意象。其次表現(xiàn)為比喻新奇，夸張大膽。比喻和夸張，歷來是文人墨客描繪形象、勾人心魄的重要修辭手法。文章以擬人的手法比喻阿房宮亭臺(tái)樓閣的形狀，即"廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢(shì)，鉤心斗角".其中腰、牙、心、角都是動(dòng)物身體的組成部分，用來描寫亭臺(tái)樓閣，生動(dòng)逼真、情趣盎然。文章的夸張更是大膽而奇崛，如寫阿房宮占地之廣，則說"覆壓三百余里";繪阿房宮之高，則云"隔離天日".再次表現(xiàn)為駢散交織，韻白兼行?！栋⒎繉m賦》既狀物敘事、抒情言志，又重視音韻節(jié)奏、辭章優(yōu)美?？傮w分析，鋪敘、描繪以駢偶句為主，議論、抒情以散文句居多，用韻不拘駢散，而是隨意造詞、因詞就韻。具體而言，第一、二段錯(cuò)落有致地運(yùn)用駢偶句和散文句;第三段則是散文句中間插駢偶句;第四段都是散文句。全文語(yǔ)言風(fēng)格看似駢散雜用，實(shí)則和諧協(xié)調(diào)，令人感到新鮮和耐讀。最后表現(xiàn)為用語(yǔ)凝練，珠圓玉潤(rùn)?！栋⒎繉m賦》多用疊字、雙聲和疊韻來描摹事物，疊字如"溶溶"、"盤盤",雙聲如"檐牙"、"蜂房",疊韻如"獨(dú)夫"、"戍卒",不僅讀來朗朗上口、悠揚(yáng)動(dòng)聽，而是能以聲傳情、聲情并茂。同時(shí)，注意聲調(diào)平仄的搭配，如"各抱地勢(shì)"是四個(gè)仄聲連用，繼之為"鉤心斗角",則轉(zhuǎn)為"平平仄仄";又如"歌臺(tái)暖響"是"平平仄仄",繼之為"春光融融",則轉(zhuǎn)為四個(gè)平聲。這種四連平、四連仄的用法是極其大膽的，從效果上看，音調(diào)變得抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏更加流暢明快。

《阿房宮賦》直接抨擊了秦王朝的驕奢淫逸?！妒酚洝酚涊d，公元前212年，"始皇以為咸陽(yáng)人多，先王之宮廷小，吾聞周文王都豐，武王都鎬，豐、鎬之間，帝王之都也。乃營(yíng)作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗".對(duì)照《阿房宮賦》的描寫，歷史事實(shí)與文學(xué)描寫有著很大差別，其中一個(gè)差別是秦始皇修阿房宮的原因主要是咸陽(yáng)人口不斷增加，原有的宮殿不能滿足擴(kuò)張需要，而杜牧卻將興建阿房宮歸因于"秦愛紛奢".第二個(gè)差別是秦始皇只建了阿房宮前殿，并沒有完成全部工程。即使完工，也不像杜牧所說的有"覆壓三百余里"的規(guī)模。后來的考古發(fā)現(xiàn)，秦王朝并沒有建成阿房宮，僅完成地基而已。第三個(gè)差別是秦始皇修建阿房宮只有兩年時(shí)間就去世了，這與杜牧所說的宮女"有不得見者，三十六年",差距甚大。指明以上差別，并不是想掩飾秦王朝的驕奢淫逸，而是想說明《阿房宮賦》是文藝作品，想象和夸張勢(shì)在必然，我們不能據(jù)之考證阿房宮的規(guī)模，進(jìn)而線性地評(píng)論秦始皇的歷史功過。但是，《阿房宮賦》批判秦王朝的紙醉金迷、腐敗墮落，卻有著重要意義和深遠(yuǎn)影響。文章寫阿房宮的高大氣派，是"覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻".驪山在今陜西臨潼縣東南，咸陽(yáng)是指今陜西咸陽(yáng)市東北;渭川指渭水，發(fā)源于甘肅省境內(nèi)，樊川為渭水支流灞水。這是概述阿房宮的全貌，具體描寫了阿房宮的形勢(shì)、規(guī)模和氣魄，讓人想象這座宮殿的高度和幅員之廣大。寫阿房宮建筑之堂皇，是"五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢(shì)，鉤心斗角".從而對(duì)亭臺(tái)樓閣極盡描繪之能事，把樓閣之眾、走廊之曲、檐牙之奇寫得精妙如畫。寫阿房宮中人的夢(mèng)幻感覺，是"盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不霽何虹?高低冥迷，不知西東".意思是，盤旋而上，曲折而下，天井像蜂房排布，瓦溝如旋渦相繞，層層疊疊矗立而起，真不知有幾千萬處院落。長(zhǎng)橋飛渡水面，天上萬里無云，為何有蛟龍橫臥?復(fù)道高架空中，并非雨后放晴，怎么會(huì)有彩虹輝映?身在宮中，只覺此高彼低;撲朔迷離，不辨東南西北。寫阿房宮的歌舞升平和醉生夢(mèng)死，是"歌臺(tái)暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊".意思是，臺(tái)上歌聲悠揚(yáng)，歌喉吐暖，溫暖如春光融融;殿中舞袖舒展，徐徐生風(fēng)，清涼似風(fēng)雨凄凄。在一天的時(shí)間內(nèi)和一個(gè)宮殿里，竟然有不同的氣候冷暖。雖然文學(xué)想象不能代替真實(shí)歷史，但秦王朝修建阿房宮，消耗大量人力物力，卻是不爭(zhēng)的史實(shí)。還是《史記》記載："隱宮徒刑七十余萬人，乃分作阿房宮，或作驪山。"當(dāng)時(shí)，全國(guó)人口只有兩千萬，動(dòng)用七十萬人修建阿房宮，如此巨大工程，如此浩繁靡貴，必然給勞動(dòng)人民帶來沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和政治壓力。《史記》就不止一次提道："天下苦秦久矣，此其一端。"。

《阿房宮賦》間接抨擊了六國(guó)和晚唐王朝的驕奢淫逸。杜牧在文章中既寫秦國(guó)又寫六國(guó)，主批秦王朝，次批六國(guó)統(tǒng)治者。文章寫阿房宮美人之多，因?yàn)檫@些美人是從六國(guó)掠奪來的，"妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人".意思是，六國(guó)帝王之妻妾及其宮女和王子皇孫，告別故宮樓閣，乘車來到秦國(guó)。早晨獻(xiàn)歌，晚上奏樂，成為秦國(guó)宮人。那么，這些美人在阿房宮怎樣生活呢?"明星熒熒，開妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也;轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。"《阿房宮賦》一連用六個(gè)"也"字狀寫這些美人的奢華生活，即美女洗漱倒掉的殘脂剩粉，使渭河水面泛起層層油膩，焚燒的椒蘭香料，使驪山山坡煙霧彌漫。其實(shí)，這既是在批判秦王朝的奢靡，也是在批判六國(guó)的奢靡，秦王朝奢靡不過是六國(guó)奢靡的繼續(xù)和延伸。同時(shí)，文章寫阿房宮珍寶之富，因?yàn)檫@些珍寶也是從六國(guó)掠奪來的，而六國(guó)的珍寶是經(jīng)過多少代、多少人，從老百姓手中掠奪得到的，即"燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營(yíng)，齊、楚之精英，幾世幾年，摽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間".這些珍寶到了秦國(guó)之后，秦人并不珍惜，"鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜".意思是，寶鼎被視為鐵鍋，美玉被當(dāng)作石頭，黃金被看成土塊，珍珠被認(rèn)為砂礫，隨意丟棄，遍地可見。秦人見此情景，并不覺得可惜?！栋⒎繉m賦》批判秦人對(duì)待珍寶的態(tài)度，實(shí)則也是批判六國(guó)對(duì)待珍寶的態(tài)度。六國(guó)統(tǒng)治者與秦王朝一樣，都是揮金如土，棄之如敝屣。應(yīng)當(dāng)指出，杜牧寫《阿房宮賦》，主要目的是警示晚唐統(tǒng)治者，拿他自己的話說："寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。"寶歷就是杜牧其時(shí)的皇帝唐敬宗李湛的年號(hào)，因而文章明批秦王朝，暗批晚唐王朝。史料記載，李湛十六歲即位，昏聵失德，荒淫無恥，不可一世，既"游戲無度，狎昵群小","視朝月不再三，大臣罕得進(jìn)見",又"好治宮室，欲營(yíng)別殿",命令度支員外郎盧貞，"修東都宮殿及道中行宮",以備游幸。李湛在位不到一年就病亡了，繼任者文宗清算時(shí)，就將"內(nèi)庭宮人非職掌者放三千人",還廢了"教坊樂官、翰林待詔、伎術(shù)官并總監(jiān)諸色職掌內(nèi)冗員者共一千二百七十人".這說明晚唐統(tǒng)治者的荒唐行為絕不比秦王朝遜色。杜牧年輕時(shí)就懷抱"平生五色線，愿補(bǔ)舜衣裳"的志向;《阿房宮賦》運(yùn)用委婉的言辭表達(dá)作者觀點(diǎn)和題旨，對(duì)晚唐統(tǒng)治者進(jìn)行暗示、告勉和勸誡，以期能夠幡然醒悟、重新振作。文章所寫秦王朝的宮殿、美女、珍寶，字字句句實(shí)則鋒芒所指是晚唐統(tǒng)治者。當(dāng)然，杜牧的批判不是希望唐王朝的覆滅，而是希望當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者勵(lì)精圖治、富民強(qiáng)兵，重振大唐盛世。而史實(shí)恰恰與杜牧的愿望相反，在他死后數(shù)年，農(nóng)民起義風(fēng)起云涌;再過五十年，大唐王朝就在風(fēng)雨飄搖中轟然倒塌。

《阿房宮賦》指明了驕奢淫逸必然亡國(guó)的道理。杜牧在前兩自然段中極力鋪陳描繪阿房宮之雄偉、宮女之奢華、珍寶之繁榮，其實(shí)是為第三、四自然段的正面議論造勢(shì)和作鋪墊，目的是說明驕奢淫逸必然亡國(guó)的道理，給封建統(tǒng)治者敲響警鐘。《古文觀止》在編選《阿房宮賦》時(shí)評(píng)論說："前幅極寫阿房之瑰麗，不是羨慕其奢華，正以見驕橫斂怨之至，而民不堪命也，便伏有不愛六國(guó)之人意在。所以一炬之后，回視向來瑰麗，亦復(fù)何有!以下因盡情痛悼之，為隋廣、叔寶等人炯戒，尤有關(guān)治體。"隋廣指隋煬帝楊廣，叔寶指魏晉南北朝陳后主。這是很有道理和見地的。圍繞驕奢淫逸必然亡國(guó)，《阿房宮賦》全面議論了秦王朝的滅亡過程。首先批評(píng)秦王朝統(tǒng)治者不懂民心、不知節(jié)儉，掠奪財(cái)物時(shí)是錙銖必較，使用財(cái)物時(shí)是揮霍無度，"嗟乎!一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?"其次用比喻手法，評(píng)論秦王朝的橫征暴斂、勞民傷財(cái)。"使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫;架梁之椽，多于機(jī)上之工女;釘頭磷磷，多于在庾之粟粒;瓦縫參差，多于周身之帛縷;直欄橫檻，多于九土之城郭;管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。"意思是，修建阿房宮的結(jié)果是，使支撐棟梁的柱子，比田里的農(nóng)夫還多;使架在梁上的椽子，比織布機(jī)上的婦女還多;使閃亮的釘頭，比谷倉(cāng)中的粟粒還多;使參差不齊的瓦縫，比全身上下的線縷還多;使縱橫交錯(cuò)的欄桿，比全國(guó)土地上的城郭還多;使嘈雜的樂器聲音，比市場(chǎng)上嘈雜的人聲還亂。再次是指出秦王朝的殘暴統(tǒng)治，使得民心背離，揭示統(tǒng)治者與勞動(dòng)人民的尖銳矛盾。"使天下之人，不敢言而敢怒，獨(dú)夫之心，日益驕固。"最后是"戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土".用了三個(gè)典故，概括了秦國(guó)的滅亡和阿房宮被毀。一是戍卒出身的陳勝、吳廣揭竿而起，發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義推翻秦王朝;二是劉邦率兵首先攻入函谷關(guān)，使秦王朝滅亡;三是楚人項(xiàng)羽領(lǐng)兵來到咸陽(yáng)后，焚毀阿房宮。圍繞驕奢淫逸必然亡國(guó)，《阿房宮賦》對(duì)六國(guó)和秦王朝的滅亡發(fā)出了深深的嘆息。"嗚呼!滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。"文章進(jìn)一步指出，六國(guó)和秦王朝滅亡的原因在于不能愛護(hù)體恤人民，揮霍無度、驕橫斂怨。否則，六國(guó)可以抗秦而不致以滅亡，秦可傳位于萬世而不致以二世而亡。"嗟乎!使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦。使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?"圍繞驕奢淫逸必然亡國(guó)，《阿房宮賦》直抒胸臆、情緒激憤，警示晚唐統(tǒng)治者以及后來的統(tǒng)治者，"秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也!"意思是，亡國(guó)的教訓(xùn)，秦人是來不及為自己哀痛了，后人可以為秦人哀痛;后人如果僅僅哀痛卻不引以為鑒，那也會(huì)使后人的后人再來哀痛后人呀?！栋⒎繉m賦》這最后一段話，誠(chéng)如子規(guī)啼血，一叫一回腸欲斷，誰能不為杜牧的忠誠(chéng)之心感動(dòng)呢!

"歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。"縱觀中國(guó)二十四個(gè)封建王朝，由于驕奢淫逸亡國(guó)的例子不勝枚舉。一般而言，封建王朝都經(jīng)歷了由盛入衰的歷程，其轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是驕奢淫逸。開國(guó)者環(huán)境艱辛，尚能做到節(jié)儉，與民休養(yǎng)生息;繼任者則是條件優(yōu)渥，容易不惜民力、恣意揮霍，逐步走上亡國(guó)之路。因此，《阿房宮賦》以諷喻手法，極盡比喻和夸張，啟示執(zhí)政者要崇尚節(jié)儉、反對(duì)奢侈，順應(yīng)民心、珍惜民力。因?yàn)轵溕菀荩厝凰压蚊裰窀唷，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，公權(quán)力、公共機(jī)關(guān)是不創(chuàng)造財(cái)富的，其收入和消耗只能由納稅人承擔(dān)和老百姓付費(fèi)。執(zhí)政者揮霍越多，老百姓負(fù)擔(dān)越重。一旦老百姓不堪其負(fù)，忍無可忍，就會(huì)揭竿而起，執(zhí)政者就會(huì)喪失民心，國(guó)家就會(huì)風(fēng)雨飄搖。因?yàn)轵溕菀?，必然加劇貧富分化。即如法?guó)啟蒙學(xué)者孟德斯鳩所言："奢侈與財(cái)富不均永遠(yuǎn)成正比。一個(gè)國(guó)家里，財(cái)富分配如果均勻，就不會(huì)有奢侈。"驕奢淫逸與生活貧困是一個(gè)硬幣的兩面，一些人驕奢淫逸，另一些人肯定是生計(jì)無著、艱難度日。這不僅損害社會(huì)公平正義，而且加劇不同社會(huì)階層之間的裂痕，造成社會(huì)動(dòng)蕩和不穩(wěn)定。因?yàn)轵溕菀荩厝粩纳鐣?huì)風(fēng)氣。"政者，正也。子帥以正，孰敢不正。"執(zhí)政者對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣具有引領(lǐng)和導(dǎo)向作用，如果驕奢淫逸，就會(huì)使社會(huì)物欲橫流，民德趨薄，敗壞風(fēng)氣;如果節(jié)儉樸素，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)淳樸清正，民心就會(huì)平和順暢，國(guó)家就會(huì)長(zhǎng)治久安。長(zhǎng)治久安，這不正是執(zhí)政者夢(mèng)寐以求的目標(biāo)嗎?!杜牧作《阿房宮賦》，執(zhí)政者鑒之鑒之。

阿房宮賦讀后感600字篇四

《阿房宮賦》在藝術(shù)上是一篇文詞優(yōu)美的作品，在意義上是揭露和諷喻秦朝統(tǒng)治者嬌奢暴虐最后走向滅亡而告誡后來統(tǒng)治者的一篇諫章。這篇賦既可從藝術(shù)上去欣賞，更重要的是從意義上去領(lǐng)會(huì)。

阿房宮是秦時(shí)代即公元前二一二年開始建筑的一座龐大華麗的宮殿。到公元前二0六年還沒建完就被楚霸王兵入咸陽(yáng)后一把大火給燒毀了，十分可惜，這畢竟是勞動(dòng)人民智慧和心血的結(jié)唱。

文章分四段，為便于理解，下面分段解讀一下。

“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”。這里講的“六王”就是齊、楚、燕、趙、韓、魏六國(guó)?！笆瘛笔撬拇ㄒ粠В瑑纱ㄖ钢^川和樊川兩條河。大意是：六國(guó)被消滅了，天下統(tǒng)一了，蜀地一帶的樹木都被砍伐光了，雄偉的阿房宮也就出來了。往下是：它在地面上有三百多里長(zhǎng)，高得與天日相接近。建筑從驪山的北面開始，曲折向西，一直到達(dá)咸陽(yáng)。謂川、樊川溶文流入宮墻內(nèi)。五步一座樓，十步一個(gè)閣。走廊曲折像絲綢一樣回環(huán)，房檐尖聳，像禽獸在高空伸嘴啄物。這些建筑各自憑著地勢(shì)環(huán)抱其間，參差錯(cuò)落，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，宮里的樓閣，回環(huán)曲折。遠(yuǎn)望天井，密如蜂房，天井當(dāng)中，各有瓦溝，水從高處的屋檐上千滴萬滴地滴落下來，長(zhǎng)長(zhǎng)的大橋臥在水波上，天上沒有云，哪里來的龍?復(fù)道伸展在半空中，不是新雨初晴，哪來的彩虹。這些復(fù)雜的長(zhǎng)橋浮道，讓人迷惑難辨別它的高低西東。歌唱臺(tái)子上，聲響歌唱得像春光一樣暖和。跳舞的大殿里，舞袖飄飄，好像刮風(fēng)下雨一樣的凄冷，在一天的時(shí)間內(nèi)，一個(gè)宮殿里，氣候冷暖竟然不同。這一段描寫了阿房宮的建筑宏偉和豪華，以及宮室之美。

接下來第二段原文的大意是：六國(guó)的王家眷屬，一旦國(guó)破家亡離開了家鄉(xiāng)，來到秦國(guó)，早晨唱歌，晚上奏樂，成了秦始皇的宮人，當(dāng)這些宮人們梳妝鏡已打開，就燦若星光萬點(diǎn)，她們?cè)缟鲜犷^的時(shí)候，頭發(fā)好像綠色的云朵;她們潑下的洗臉?biāo)?，油膩膩的連謂河都為之水漲;她們焚燒椒蘭的時(shí)候，煙霧紛紛，一團(tuán)團(tuán)香氣;宮車過時(shí)，聲若雷霆，車聲越響越遠(yuǎn)，杳然不知道到哪兒去了。她們佇立在那里，老遠(yuǎn)的注視著，希望得到皇帝的寵幸。但是宮人太多，在秦始皇在位的三十六年里，沒能幸運(yùn)見到他一面的大有人在。這一段不僅寫了宮人在宮中講究的修飾生活，更重要的是寫出了這些宮人悲慘的命運(yùn)。

從宮室寫到宮室里的人，又從宮室里的人寫到珍珠寶玉，進(jìn)一步揭示了秦國(guó)統(tǒng)治者的驕逸和奢侈，下面一段是這樣寫的：燕國(guó)、趙國(guó)所收藏的奇珍，韓國(guó)、魏國(guó)所經(jīng)營(yíng)的寶物，齊國(guó)、楚國(guó)所保有的精華物品，都是這些國(guó)家多少代，多少年從人民手中奪來的，堆積得像山一樣。一旦國(guó)破家亡，都被運(yùn)到這里來，寶藏像飯鍋一樣多，美玉象石頭成堆成垛，黃金像土塊一般不值什么，珍珠像沙粒一樣多，這些寶貴的東西，沿路拋棄，秦國(guó)的統(tǒng)治者看著也不甚愛惜。

接下來作者發(fā)出了他內(nèi)心的嗟嘆，寫到：真令人嗟嘆呵!人同此心，一人的心，也就是千千萬萬人的心呀。秦國(guó)統(tǒng)治者喜歡豪華、奢侈，而廣大人民各自懷念著自己的家，為什么在掠取寶物的時(shí)候一點(diǎn)也不遺漏，而在使用時(shí)卻像泥沙一樣不值錢呢?浪費(fèi)人力財(cái)物建設(shè)這樣大的一座阿房宮，負(fù)荷大梁的柱子，比在南邊地里勞動(dòng)的耕夫還要多，架梁的橡子，比在機(jī)上織布的女工還要多;釘頭高出，比倉(cāng)里的糧食米粒還要多;參差不齊的瓦縫，比人們周身的絲縷還要多，直的欄桿、橫的檻，比九州的城郭還要多，竹蕭絲弦嘔嘔啞啞的聲音比集市上人們的言語(yǔ)聲還要喧鬧。由于高壓的統(tǒng)治，使得天下的人，口里不說，心里怒火燃燒。秦始皇這個(gè)獨(dú)夫，卻一天比一天嬌奢頑固，陳涉、吳廣揭竿而起，，天下響應(yīng)：劉邦率兵進(jìn)入了函谷關(guān)，項(xiàng)羽放起一把火，可憐費(fèi)盡千萬勞動(dòng)人民心血建造的這座阿房宮化成了一片焦土。

讀到這里：才明白了，上面那些動(dòng)人的描寫，原來都是為了后面的議論作鋪墊的，而描寫與議論是緊緊聯(lián)系在一起的，其實(shí)每一句動(dòng)人的描寫都是對(duì)殘暴驕逸奢侈的秦朝統(tǒng)治的控訴。

最后發(fā)出了沉重的慨嘆：“嗚呼，滅六國(guó)者六國(guó)也，族秦者秦也。嗟夫!使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦。秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不假自哀，而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也?！?/p>

這段話的意思是，滅六國(guó)的是六國(guó)本身，而不是秦國(guó)，滅秦國(guó)的就是秦國(guó)自己，并不是天下的人民，唉!真可嘆啊，如果六國(guó)的統(tǒng)治者都能愛惜他的百姓，就可以抗拒秦國(guó)，保衛(wèi)好自己的國(guó)家;如果秦國(guó)統(tǒng)一天下后，能愛護(hù)六國(guó)的人民，就可以繼續(xù)三世以至萬世都可以為天下君主。誰能毀滅它呢。秦國(guó)的驕奢淫逸，不恤人民的凄慘后果，秦國(guó)的統(tǒng)治者們顧不上自己哀嘆，后來的統(tǒng)治者卻為它哀嘆了，但是，只哀嘆而不引以為鑒，那么再后來的統(tǒng)治者則為后來的統(tǒng)治哀嘆了。

這一段是作者發(fā)出的議論，也是這篇賦的中心內(nèi)容，旨在勸告后來的統(tǒng)治者能引以為戒。

讀完了這篇文章，我不僅從優(yōu)美的文詞中得到藝術(shù)上的享受，更重要的是從作者深刻的哲理中領(lǐng)會(huì)到了文章真正的含義。歷史永遠(yuǎn)是一面鏡子，人民永遠(yuǎn)是公正的。任何一個(gè)朝代的統(tǒng)治者如果違背了人民的意愿和利益，終將被人民所推翻。

阿房宮賦讀后感600字篇五

嗚呼!滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦;使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

唐朝杜牧的《阿房宮賦》結(jié)尾以區(qū)區(qū)八十九字，道出了中國(guó)歷史似乎不可逾越的“周期率”。黃炎培到延安時(shí)也和毛澤東探討過“周期率”的問題，毛澤東也很警惕“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”的危險(xiǎn)。從西北坡進(jìn)京時(shí)決不做李自成的旦旦信誓到槍斃張子善劉青山;從三反五反和后來的社教，到最終不惜發(fā)動(dòng)wenge來斗私批修，防止特權(quán)、貪腐、和平演變。最后懷著對(duì)他深愛的人民，對(duì)未竟事業(yè)的眷戀，對(duì)國(guó)家前途的憂慮，兩袖清風(fēng)，離開了這個(gè)世界。應(yīng)該說毛澤東時(shí)代勞動(dòng)人民的主人翁地位是確定的，民主監(jiān)督是到位的，是中國(guó)歷史上最清廉的時(shí)代。理所當(dāng)然，毛澤東也應(yīng)該是中國(guó)5000年歷史上老百姓最認(rèn)同的公者，是當(dāng)之無愧的無產(chǎn)者!是當(dāng)之無愧的無產(chǎn)者的領(lǐng)路人!

中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)的創(chuàng)始人雷潔瓊到韶山瞻仰毛澤東故居時(shí)曾留言：“公者千古，私者一時(shí)”這八個(gè)字寓意深刻，發(fā)人深省，振聾發(fā)聵!從黃炎培提出周期率，到雷潔瓊的提詞，是否可以說也是一種問答式的默契呢?可見大多數(shù)民主人士也是憂國(guó)憂民的。他們比那些拿著綠卡來代表和忽悠中國(guó)人民，強(qiáng)奸民意的出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷的政客要高尚的多。

私則必貪，貪則必腐，腐則必奸，奸則必禍國(guó)殃民，禍國(guó)殃民則必惡貫滿盈，惡貫滿盈則必民怨沸騰，民忍無可忍，終將揭竿而起必除之而后快!陳勝吳廣對(duì)起義時(shí)就對(duì)將士說：“帝王將相，寧有種乎?”客觀上，就是對(duì)私有政權(quán)，家天下的懷疑和挑戰(zhàn)!

所以，只有公者才是最終的勝利者!因?yàn)椋挥泄卟拍苷嬲炎约憾ㄎ粸楣?，而不是以救世主自?只有公者才能認(rèn)同，人民，只有人民，才是真正改變和創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力，才能尊人民群眾是活菩薩，是真正的英雄，高呼人民萬歲!而決不會(huì)一朝權(quán)在手，便對(duì)孔夫子頂禮膜拜，以孔夫子的“民可使由之，不可使知之”那一套腐朽的愚民政策來瞞天過海，偷天換日，營(yíng)私舞弊，忽悠老百姓，中飽私囊;只有公者才能真正真心實(shí)意，全心全意為地為廣大的人民群眾服務(wù)，和人民群眾維系一種彼此相依的魚水關(guān)系，而不是把自己置于漂浮在水面上的孤舟和老百姓水火不容，以孤家寡人的統(tǒng)治者自居。所以，既非舟水，何以覆舟?人民永遠(yuǎn)不會(huì)反對(duì)那些真心實(shí)意為自己服務(wù)的公者和真正能保障廣大人民群眾權(quán)益的政權(quán)。

阿房宮賦讀后感600字篇六

最近我在編輯本單位《廉政文化建設(shè)巡禮》畫冊(cè)時(shí)，看到去年我的一幅硬筆書法作品，寫的是杜牧《阿房宮賦》的結(jié)尾段，不禁怦然心動(dòng)，遂找出原文又讀了一遍，掩卷之際，感覺又有了新的體會(huì)。

杜牧的散文以議論見長(zhǎng)，氣勢(shì)縱橫，敢于論列軍國(guó)大事，指陳時(shí)弊;他的詩(shī)意境清新，風(fēng)格豪健俊爽，在晚唐輕浮艷麗的文壇上獨(dú)樹一幟。這篇賦作于唐敬宗寶歷元年(825)，時(shí)杜牧二十三歲。

過秦之文多矣。而杜牧的《阿房宮賦》選擇了一個(gè)獨(dú)特的角度，過秦而先不數(shù)秦之過，卻以極其鋪張揚(yáng)厲、跌宕撲朔的重筆盡情描繪阿房宮之宏大、之瑰麗、之奢靡，筆筆落在阿房宮上，句句卻又意在過秦，這正是大手筆的匠心所在。一個(gè)曾經(jīng)踏平六國(guó)、雄心勃勃的秦王朝，一個(gè)曾經(jīng)統(tǒng)一中國(guó)、叱咤風(fēng)云的秦王朝，頃刻間，竟然那么容易地坍落了，毀滅了，一切竟然都轉(zhuǎn)瞬即逝。這巨大的歷史悲劇，激起后代多少人的思索，多少人的慨嘆。杜牧也正是從這樣一種列強(qiáng)的悲劇感中去體味、去把握秦王朝毀滅的內(nèi)在原因的。秦王朝只存在了短短的三十六年，但它的確曾經(jīng)極為強(qiáng)大，極為昌盛，然而一旦毀滅，又何強(qiáng)之有?何盛之有呢?這種由極盛而極衰的悲劇，極大地震撼了作者的心靈。

古語(yǔ)云，得人心者得天下，失人心者失天下。在中國(guó)歷史上，得民心興邦、失民心亡國(guó)的例子，實(shí)在太多了。教訓(xùn)在什么地方呢?得到天下的人，往往就驕橫起來，不僅窮極奢華，而且欺壓百姓，最終失掉民心。決定政權(quán)存亡的諸多因素中，最重要的就是人心。當(dāng)今世界，一些長(zhǎng)期執(zhí)政的政黨先后下臺(tái)，一些國(guó)家的政權(quán)更迭，盡管各自原因很復(fù)雜，但說到底，人心向背的變化是其中最重要的一個(gè)原因。對(duì)這些歷史和現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)，我們切要明鑒。在《阿房宮賦》這篇文章中，一個(gè)很深刻的觀點(diǎn)就是，一個(gè)政權(quán)的興衰最根本的原因在其自身。政權(quán)腐敗了，瓦解了，背逆民意，禍害人民，垮臺(tái)是必然的。對(duì)于這樣的歷史教訓(xùn)，我們黨始終是引為鏡鑒的。從黨的性質(zhì)來說，我們黨從誕生之日就公開申明，中國(guó)共產(chǎn)黨除了人民利益，沒有自己的特殊利益。在取得政權(quán)以后，不管時(shí)代發(fā)生怎樣的變化，形勢(shì)和任務(wù)有多么不同，我們黨都始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，與人民群眾保持血肉聯(lián)系。但是，我們也清醒地看到，由于黨長(zhǎng)期執(zhí)政，地位變了，權(quán)力大了，有些人逐漸脫離群眾。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，黨的肌體受到社會(huì)上的腐朽思想和消極因素的侵蝕，一些干部抵御不住各種誘惑，不是用手中權(quán)力為人民工作，而是用來謀求私利，這些行為與黨的宗旨根本對(duì)立，必然被人民所唾棄。

一個(gè)政權(quán)也好，一個(gè)政黨也好，其前途與命運(yùn)取決于人心向背，不能贏得廣大群眾的支持，一定會(huì)失敗，甚至垮臺(tái)。不解決好這個(gè)問題，改革、發(fā)展、穩(wěn)定就沒有保證，更談不上“社會(huì)和諧”，甚至有亡黨x國(guó)的危險(xiǎn)，這絕不是危言聳聽。

一切為了人民，一切依靠人民，與人民群眾保持最密切的聯(lián)系，是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們的政治優(yōu)勢(shì)。無論現(xiàn)在和將來，我們都一定要牢記，我們一切工作和言行，都要以是否符合最廣大人民群眾的根本利益為最高衡量標(biāo)準(zhǔn)。符合的就堅(jiān)決地干，不符合，就堅(jiān)決不能干，在“人心向背”這道考題面前取得好的成績(jī)。

“滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦;秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世，可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！币磺Ф倌昵埃拍猎谖恼陆Y(jié)尾時(shí)的感言可謂振聾發(fā)聵，讀來鏘然!

阿房宮賦讀后感600字篇七

讀完這篇賦后，了解作者通過描寫阿房宮建筑的宏偉壯麗，僅用了一百多字，卻給讀者以鮮明的印象。作者用的是總寫和細(xì)寫相結(jié)合的寫法?？倢懖糠?，作者潑墨寫意，粗筆勾勒?！案矇喝儆嗬铩保云湔嫉刂畯V，“隔離天日”，狀其樓閣之高;“驪山”兩句，寫其倚山傍水，氣勢(shì)非凡。細(xì)寫部分，作者工筆重彩，精描細(xì)繪。先寫重?fù)НB閣、長(zhǎng)廊高檐，不計(jì)其數(shù);再以長(zhǎng)橋如龍、復(fù)道似虹映襯宮宇之宏偉、摟閣之高大。上面所述，寫的還只是建筑之外觀。接著，作者的筆觸，又深入建筑內(nèi)部。歌臺(tái)舞殿是互文的寫法，臺(tái)既可舞，殿亦可歌，意謂宮內(nèi)處處皆是輕歌曼舞?！耙蝗罩畠?nèi)，一宮之間，而氣候不齊”，則承“暖響”“冷燦”兩句，進(jìn)一步從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。

這幾句，既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊。這一節(jié)中，作者由遠(yuǎn)及近，由外及里逐一介紹了阿房宮之奇觀。敘述中時(shí)有前后照應(yīng)之妙筆，有貼切生動(dòng)之比喻，有動(dòng)態(tài)描寫，再加上大量對(duì)偶排比句式的運(yùn)用，致使文句音節(jié)鏗鏘，兼有音韻之美。

想想現(xiàn)實(shí)，國(guó)家重申提出，“反腐敗是一場(chǎng)嚴(yán)重的政治斗爭(zhēng)?！卑迅瘮√岬搅艘粋€(gè)更高的高度。這主要是針對(duì)近幾年黨內(nèi)出現(xiàn)越反越腐的現(xiàn)象而提出的，真可謂重視與及時(shí)。因?yàn)樗P(guān)系到黨的生死存亡。

“一切為了人民，一切依靠人民，與人民群眾保持最密切的聯(lián)系，”是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們的政治優(yōu)勢(shì)。我們一定要牢記，把我們的工作和言行都要與“三個(gè)代表”重要思想一致，真正做個(gè)“三個(gè)代表”。從自己做起，從身邊小事做起，真正做到反腐的榜樣。作為一名基層的普通黨員，我深知自己身上的責(zé)任越來越重。

杜牧說：“滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦;秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世，可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”是啊，我們千萬不能走秦朝的路子，要不，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的悲哀，更是全中國(guó)人的悲哀!

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阿房宮賦讀后感600字篇八

杜枚在《上知已文章啟》中這樣寫道：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》?！憋@然，這是他自己道出為何要寫《阿房宮賦》的根本原因，真可謂用心良苦。重溫這篇辭賦，我掩卷深思，感觸頗多!

《阿房宮賦》表面上寫的是秦始皇修阿房宮，實(shí)際上是在諷刺唐敬宗的大修宮室。它通過阿房宮興廢的描寫，深刻地揭露了秦統(tǒng)治者荒淫奢糜、苛斂百姓的罪行，為后代統(tǒng)治者指出了秦王朝自取滅亡的歷史教訓(xùn)，借古喻今，針砭時(shí)弊。這對(duì)我們今天同樣很有現(xiàn)實(shí)意義。

古話說得好，得人心者得天下，失人心者失天下。失人心，當(dāng)然與腐敗有關(guān)。人心向背與腐敗是相輔相成的，是密不可分的。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，開始是代表了歷史發(fā)展的要求的，但他好大喜功，橫征暴斂，弄得民怨沸騰，傳到第二世，秦就滅亡了。這里說的正是腐敗——人心向背——秦亡的問題。

因秦的“奢”，引發(fā)腐敗;因秦的“奢”，造成人心背向;因秦的“奢”，最終導(dǎo)致滅亡。這是一個(gè)深刻的教訓(xùn)?？v觀我國(guó)幾千年史，因奢而亡的例子實(shí)在太多。當(dāng)今世界，一些長(zhǎng)期執(zhí)政的政黨先后下臺(tái)，一些國(guó)家的政權(quán)更迭，盡管各自原因很復(fù)雜，但說到底，腐敗是其中最重要的一個(gè)原因。

對(duì)于這樣的歷史教訓(xùn)，我們黨始終是引為鏡鑒的。從黨的性質(zhì)來說，我們黨從誕生之日就公開申明，中國(guó)共產(chǎn)黨除了人民利益，沒有自己的特殊利益。在取得政權(quán)以后，不管時(shí)代發(fā)生怎樣的變化，形勢(shì)和任務(wù)有多么不同，我們黨都始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，反對(duì)腐敗，與人民群眾保持血肉聯(lián)系。

但是，我們也清醒地看到，由于黨長(zhǎng)期執(zhí)政，地位變了，權(quán)力大了，有些人逐漸脫離群眾。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，黨的肌體受到社會(huì)上的腐朽思想和消極因素的侵蝕，一些干部抵御不住各種誘惑，不是用手中權(quán)力為人民工作，而是用來謀求私利，津津自得于所謂既得利益，想方設(shè)法維護(hù)和擴(kuò)大既得利益。這些腐敗行為與黨的宗旨根本對(duì)立，這是我們要堅(jiān)決反對(duì)與批判的。如我省原省委書記劉方仁，原交通廳長(zhǎng)盧萬里等，他們就是社會(huì)的腐敗分子，同時(shí)我們也看到了他們現(xiàn)在的下場(chǎng)。

想想現(xiàn)實(shí)，國(guó)家重申提出，“反腐敗是一場(chǎng)嚴(yán)重的政治斗爭(zhēng)?！卑迅瘮√岬搅艘粋€(gè)更高的高度。這主要是針對(duì)近幾年黨內(nèi)出現(xiàn)越反越腐的現(xiàn)象而提出的，真可謂重視與及時(shí)。因?yàn)樗P(guān)系到黨的生死存亡。

“一切為了人民，一切依靠人民，與人民群眾保持最密切的聯(lián)系，”是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們的政治優(yōu)勢(shì)。我們一定要牢記，把我們的工作和言行都要與“三個(gè)代表”重要思想一致，真正做個(gè)“三個(gè)代表”。從自己做起，從身邊小事做起，真正做到反腐的榜樣。作為一名基層的普通黨員，我深知自己身上的責(zé)任越來越重。

杜牧說：“滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦;秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世，可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！笔前?，我們千萬不能走秦朝的路子!

阿房宮賦讀后感600字篇九

最近我在編輯本單位《廉政文化建設(shè)巡禮》畫冊(cè)時(shí)，看到去年我的一幅硬筆書法作品，寫的是杜牧《阿房宮賦》的結(jié)尾段，不禁怦然心動(dòng)，遂找出原文又讀了一遍，掩卷之際，感覺又有了新的體會(huì)。

杜牧的散文以議論見長(zhǎng)，氣勢(shì)縱橫，敢于論列軍國(guó)大事，指陳時(shí)弊;他的詩(shī)意境清新，風(fēng)格豪健俊爽，在晚唐輕浮艷麗的文壇上獨(dú)樹一幟。這篇賦作于唐敬宗寶歷元年(825)，時(shí)杜牧二十三歲。

過秦之文多矣。而杜牧的《阿房宮賦》選擇了一個(gè)獨(dú)特的角度，過秦而先不數(shù)秦之過，卻以極其鋪張揚(yáng)厲、跌宕撲朔的重筆盡情描繪阿房宮之宏大、之瑰麗、之奢靡，筆筆落在阿房宮上，句句卻又意在過秦，這正是大手筆的匠心所在。一個(gè)曾經(jīng)踏平六國(guó)、雄心勃勃的秦王朝，一個(gè)曾經(jīng)統(tǒng)一中國(guó)、叱咤風(fēng)云的秦王朝，頃刻間，竟然那么容易地坍落了，毀滅了，一切竟然都轉(zhuǎn)瞬即逝。這巨大的歷史悲劇，激起后代多少人的思索，多少人的慨嘆。杜牧也正是從這樣一種列強(qiáng)的悲劇感中去體味、去把握秦王朝毀滅的內(nèi)在原因的。秦王朝只存在了短短的三十六年，但它的確曾經(jīng)極為強(qiáng)大，極為昌盛，然而一旦毀滅，又何強(qiáng)之有?何盛之有呢?這種由極盛而極衰的悲劇，極大地震撼了作者的心靈。

古語(yǔ)云，得人心者得天下，失人心者失天下。在中國(guó)歷史上，得民心興邦、失民心亡國(guó)的例子，實(shí)在太多了。教訓(xùn)在什么地方呢?得到天下的人，往往就驕橫起來，不僅窮極奢華，而且欺壓百姓，最終失掉民心。決定政權(quán)存亡的諸多因素中，最重要的就是人心。當(dāng)今世界，一些長(zhǎng)期執(zhí)政的政黨先后下臺(tái)，一些國(guó)家的政權(quán)更迭，盡管各自原因很復(fù)雜，但說到底，人心向背的變化是其中最重要的一個(gè)原因。對(duì)這些歷史和現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)，我們切要明鑒。在《阿房宮賦》這篇文章中，一個(gè)很深刻的觀點(diǎn)就是，一個(gè)政權(quán)的興衰最根本的原因在其自身。政權(quán)腐 敗了，瓦解了，背逆民意，禍害人民，垮臺(tái)是必然的。對(duì)于這樣的歷史教訓(xùn)，我們黨始終是引為鏡鑒的。從黨的性質(zhì)來說，我們黨從誕生之日就公開申明，中國(guó)共產(chǎn)黨除了人民利益，沒有自己的特殊利益。在取得政權(quán)以后，不管時(shí)代發(fā)生怎樣的`變化，形勢(shì)和任務(wù)有多么不同，我們黨都始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，與人民群眾保持血肉聯(lián)系。但是，我們也清醒地看到，由于黨長(zhǎng)期執(zhí)政，地位變了，權(quán)力大了，有些人逐漸脫離群眾。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，黨的肌體受到社會(huì)上的腐朽思想和消極因素的侵蝕，一些干部抵御不住各種誘惑，不是用手中權(quán)力為人民工作，而是用來謀求私利，這些行為與黨的宗旨根本對(duì)立，必然被人民所唾棄。

一個(gè)政權(quán)也好，一個(gè)政黨也好，其前途與命運(yùn)取決于人心向背，不能贏得廣大群眾的支持，一定會(huì)失敗，甚至垮臺(tái)。不解決好這個(gè)問題，改革、發(fā)展、穩(wěn)定就沒有保證，更談不上“社會(huì)和諧”，甚至有亡黨x國(guó)的危險(xiǎn)，這絕不是危言聳聽。

一切為了人民，一切依靠人民，與人民群眾保持最密切的聯(lián)系，是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們的政治優(yōu)勢(shì)。無論現(xiàn)在和將來，我們都一定要牢記，我們一切工作和言行，都要以是否符合最廣大人民群眾的根本利益為最高衡量標(biāo)準(zhǔn)。符合的就堅(jiān)決地干，不符合，就堅(jiān)決不能干，在“人心向背”這道考題面前取得好的成績(jī)。

“滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦;秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世，可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！?一千二百年前，杜牧在文章結(jié)尾時(shí)的感言可謂振聾發(fā)聵，讀來鏘然!

阿房宮賦讀后感600字篇十

杜枚在《上知已文章啟》中這樣寫道：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》?！憋@然，這是他自己道出為何要寫《阿房宮賦》的根本原因，真可謂用心良苦。重溫這篇辭賦，我掩卷深思，感觸頗多!

《阿房宮賦》表面上寫的是秦始皇修阿房宮，實(shí)際上是在諷刺唐敬宗的大修宮室。它通過阿房宮興廢的描寫，深刻地揭露了秦統(tǒng)治者荒淫奢糜、苛斂百姓的罪行，為后代統(tǒng)治者指出了秦王朝自取滅亡的歷史教訓(xùn)，借古喻今，針砭時(shí)弊。這對(duì)我們今天同樣很有現(xiàn)實(shí)意義。

古話說得好，得人心者得天下，失人心者失天下。失人心，當(dāng)然與有關(guān)。人心向背與是相輔相成的，是密不可分的。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，開始是代表了歷史發(fā)展的要求的，但他好大喜功，橫征暴斂，弄得民怨沸騰，傳到第二世，秦就滅亡了。這里說的正是——人心向背——秦亡的問題。

因秦的“奢”，引發(fā);因秦的“奢”，造成人心背向;因秦的“奢”，最終導(dǎo)致滅亡。這是一個(gè)深刻的教訓(xùn)?？v觀我國(guó)幾千年史，因奢而亡的例子實(shí)在太多。當(dāng)今世界，一些長(zhǎng)期執(zhí)政的政黨先后下臺(tái)，一些國(guó)家的`政權(quán)更迭，盡管各自原因很復(fù)雜，但說到底，是其中最重要的一個(gè)原因。

對(duì)于這樣的歷史教訓(xùn)，我們黨始終是引為鏡鑒的。從黨的性質(zhì)來說，我們黨從誕生之日就公開申明，中國(guó)共產(chǎn)黨除了人民利益，沒有自己的特殊利益。在取得政權(quán)以后，不管時(shí)代發(fā)生怎樣的變化，形勢(shì)和任務(wù)有多么不同，我們黨都始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，反對(duì)，與人民群眾保持血肉聯(lián)系。

但是，我們也清醒地看到，由于黨長(zhǎng)期執(zhí)政，地位變了，權(quán)力大了，有些人逐漸脫離群眾。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，黨的肌體受到社會(huì)上的腐朽思想和消極因素的侵蝕，一些干部抵御不住各種誘惑，不是用手中權(quán)力為人民工作，而是用來謀求私利，津津自得于所謂既得利益，想方設(shè)法維護(hù)和擴(kuò)大既得利益。這些行為與黨的宗旨根本對(duì)立，這是我們要堅(jiān)決反對(duì)與批判的。如我省原省委書記，原交通廳長(zhǎng)盧萬里等，他們就是社會(huì)的分子，同時(shí)我們也看到了他們現(xiàn)在的下場(chǎng)。

想想現(xiàn)實(shí)，國(guó)家重申提出，“反是一場(chǎng)嚴(yán)重的政治斗爭(zhēng)?！卑烟岬搅艘粋€(gè)更高的高度。這主要是針對(duì)近幾年黨內(nèi)出現(xiàn)越反越腐的現(xiàn)象而提出的，真可謂重視與及時(shí)。因?yàn)樗P(guān)系到黨的生死存亡。

杜牧說：“滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦;秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世，可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！笔前?，我們千萬不能走秦朝的路子，要不，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的悲哀，更是全中國(guó)人的悲哀!

阿房宮賦讀后感600字篇十一

讀了《阿房宮賦》這篇文章，我的內(nèi)心久久不能平靜，為阿房宮綿延幾百里，氣勢(shì)雄偉而感嘆，為六國(guó)粉黛齊聚一宮而驚奇，為那么美麗壯觀的宮殿最終化為焦土而哀惋。但對(duì)我觸動(dòng)最大的還是文章末尾的一句話：“滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。”是啊，六國(guó)經(jīng)過春秋爭(zhēng)霸，自身均很有實(shí)力，不用說六國(guó)合縱，只要各自穩(wěn)住陣腳，秦國(guó)就難以東向。秦國(guó)蕩平群雄，諸侯莫敢與之爭(zhēng)鋒。但是，秦也被打敗了。他們都是被自己打敗的啊!

被自己打敗的又何止是六國(guó)?何止是秦?

項(xiàng)羽，楚漢相爭(zhēng)時(shí)著名英雄，氣蓋世，力拔山。當(dāng)年垓下被圍時(shí)，他仗一匹烏騅馬，一桿烏龍槍，面對(duì)漢王劉邦的十里埋伏，百萬雄師，而毫無懼色*!但是，他失敗了!對(duì)于失敗，他自己說：“此天亡我，非戰(zhàn)之罪也!”自然是非戰(zhàn)之罪，只不過我以為，句中的“天”要換成“項(xiàng)羽自己”，他沽名釣譽(yù)，劉邦的幾句恭維話就叫他打消了消滅異己的動(dòng)機(jī);“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行，誰知之者?”他自稱霸王，將劉邦趕入漢中就萬事大吉，沒有憂患意識(shí)，急于表現(xiàn)自己，容易滿足，是他滅亡的重要原因。

三國(guó)時(shí)的周瑜，赤壁之戰(zhàn)時(shí)，談笑間使曹操“檣櫓灰飛煙滅”，可是，他竟被諸葛亮活活氣死!他戰(zhàn)勝不了來自內(nèi)心的敵人——過分的自尊。他臨死時(shí)說什么“既生亮，何生瑜?”他容不下比自己強(qiáng)的人啊!

中興之主唐玄宗，開元天寶讓人津津樂道。但他戰(zhàn)勝不了自己，要美人不要江山，最后落得棄宮逃跑，連自己心愛的女人也保不住的下場(chǎng)。

我們青年學(xué)生，明知道不能貪玩，要認(rèn)真學(xué)習(xí)，但就是不能戰(zhàn)勝自己，最后導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)飛速下滑。

能戰(zhàn)勝自己的人，才是最后的勝利者。劉邦原來是一個(gè)“貪于財(cái)貨，好美姬”的地痞無賴，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)要成就大事，必須戰(zhàn)勝自己，克服自己時(shí)，他會(huì)毫不猶豫地做出決斷。他攻下關(guān)中后，“籍吏民，封府庫(kù)，還軍霸上”，“財(cái)物無所取，婦女無所幸”，他成功了。唐太宗經(jīng)常想到“水能載舟，亦能覆舟”，倚重直言敢諫的魏征，戰(zhàn)勝了自己，獲得了貞觀之治的美譽(yù)。朱元章聽從謀士的建議，“廣積糧，緩稱王”克服自己急于求成的心理他也成功了。這樣的例子在當(dāng)今就更多了：孔繁生、鄭培民、陳景潤(rùn)、袁農(nóng)平，以及奧運(yùn)健兒，他們無不是先戰(zhàn)勝自己，才戰(zhàn)勝別人，才戰(zhàn)勝困難的。

因此，我們有必要時(shí)時(shí)檢討自己，在前進(jìn)的路途中，除了要戰(zhàn)勝外在的敵人，還要注重自身修養(yǎng)，打鐵還要本身健啊。只有注意自身修養(yǎng)，在成功的時(shí)候不得意忘形，在失敗的時(shí)候不垂頭喪氣，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，記取教訓(xùn)，改正錯(cuò)誤，才能不被自己打敗，才能取得最后成功!

阿房宮賦讀后感600字篇十二

兩千多年前，秦始皇橫掃六國(guó)，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一大業(yè)。貴為天下蒼生的主宰，獨(dú)裁者的思想讓他的野心無限膨脹，他要用無盡的財(cái)富與權(quán)利來填補(bǔ)內(nèi)心的空虛。于是，一處宏麗雄奇的建筑開始動(dòng)工，歷時(shí)六年，直至咸陽(yáng)城被攻破的那一天仍未竣工。只可惜楚人的那一把火，火勢(shì)沖天，照亮了遠(yuǎn)處的那片星辰，熊熊燃燒，三月不熄，讓一切瑰麗化為灰燼。無數(shù)工匠的心血在這一刻化作翩翩飛蛾，消失在天際。

天上的星仍注視著九州各朝各代的興衰盛亡，長(zhǎng)江日夜不止，奔流不息，東流入海，一去不回。千百年來，歷史長(zhǎng)河浪花濤濤，數(shù)不盡英雄人物。當(dāng)唐也要重蹈秦的覆轍時(shí)，一位勇者按捺不住了，他挺身而出，寫下了字字珠璣的《阿房宮賦》，這是對(duì)秦的悲歌，亦是對(duì)唐朝統(tǒng)治者的勸諫。

透過眼前的頹垣斷壁，杜牧依稀看到了昔日阿房宮的精致奢華：亭臺(tái)樓閣鱗次櫛比，渭水樊川緩緩流動(dòng)，時(shí)間似乎也被凝滯。臥龍般的長(zhǎng)橋橫亙?cè)谒嫔?，彩虹似的?fù)道懸掛在天空中。宮內(nèi)朝朝暮暮，歌舞升平，宮女穿梭如云，往來如織，一顰一笑，眸中波光流轉(zhuǎn)，動(dòng)人心魄。然而這一切，如今均只剩下眼前的這片焦土，物與人俱往矣。

昔日的繁盛淪為了一片廢墟，杜牧又怎能不心生感慨?更何況當(dāng)代的皇帝也欲大興土木，杜牧心中的焦慮不安，對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的擔(dān)憂無可復(fù)加，嘔心瀝血，成就了這篇泣血之作，只為能喚醒沉浸于紙醉金迷的生活、被權(quán)利和金錢蒙蔽了雙眼而是天下百姓如草芥的統(tǒng)治者的，那顆隱匿于江山社稷的心。

遺憾的是，此時(shí)的唐王朝經(jīng)歷多年戰(zhàn)亂，人心惶惶，政權(quán)岌岌可危，搖搖欲墜，大勢(shì)已去尚在茍延殘喘。唐自馬嵬兵變的那一刻起，就已在走下坡路。歷史的潮流不可逆轉(zhuǎn)，再多的修補(bǔ)也只是暫且延緩這一進(jìn)程，且不論杜牧的良苦用心能否為皇帝接納，唐的衰亡已成定局。

可憐杜牧留下的那片赤誠(chéng)之心，隨著國(guó)家的覆滅，一同燃燒殆盡。不知他在人間飄蕩的英魂，是否感受到了一個(gè)朝代傾亡的極大震蕩，又是否載著無盡的悲歌，游離于世間。

天蒼蒼，海茫茫，歷史的車輪仍承載著整個(gè)時(shí)代的重量嘎嘎向前。作為新時(shí)代的我們是幸運(yùn)的，古人用一個(gè)個(gè)血淋淋的事實(shí)告知了我們一個(gè)個(gè)慘痛的教訓(xùn)。我們唯有以史為鑒，才能在實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的道路上快馬加鞭，迎風(fēng)遠(yuǎn)航。

阿房宮賦讀后感600字篇十三

《阿房宮賦》，是唐代著名詩(shī)人杜牧所作。杜牧，字牧之，號(hào)樊川居士。與李商隱并稱”小李杜”，其著名文章有《樊川文集》一書。其為唐代杰出詩(shī)人，散文家，尤其以七言絕句著稱。

的大氣之勢(shì)。此文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。前半部分采用鋪陳夸張之法來寫秦始皇的荒淫無度，后半部分有一番抒情色彩的議論，兩者互相結(jié)合，將古今王朝的政治格局分析的井井有條。

文章的好句有下面幾句：

一、五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢(shì)，鉤心斗角。

二、歌臺(tái)暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。

三、明星熒熒，開妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲逆，棄脂水也;煙霧橫斜，焚椒蘭也。

四、秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

我初讀此文之時(shí)，對(duì)文中感悟頗深，杜牧在唐朝晚期因作文《樊川文集》而名聲大震，此文采用了借古諷今之法深刻揭露了晚唐社會(huì)的黑暗。古人通常以身邊的事作為生活素材，以時(shí)事為基調(diào)來作文。杜牧說過：凡為文，以意為主，以氣為輔，以辭彩章回為衛(wèi)兵。是強(qiáng)調(diào)文章最重要的是思想和情感，文章的氣勢(shì)和形式是為內(nèi)容來做鋪墊，他的文章《阿房宮賦》就完全符合這一點(diǎn)，這篇文章的內(nèi)容是謝秦王朝滅亡的原因，文中多用散句，駢句就是為了增強(qiáng)文章的氣勢(shì)，來凸顯秦朝的滅亡的必要條件。同時(shí)為了警示當(dāng)世統(tǒng)治者不要重蹈秦王朝的覆轍。

文章中多用修辭手法，比如“明星熒熒，開妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲逆，棄脂水也”這句將宮中的妃子們使用的胭脂水粉的繁多表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人目不暇接眼花繚亂。渭水河上浮的一層油光才用了夸張的手法表現(xiàn)出了阿房宮中的妃子之多，花費(fèi)之大。也襯托出秦始皇在為時(shí)是如何的驕奢淫逸，大家可想而知，妃子們用的化妝品的錢從何而來呢，還不是收刮民脂民膏，也體現(xiàn)了秦始皇的兇惡不體恤民間疾苦，杜牧寫出此文我想他所處的社會(huì)與秦王朝相差不大吧。同時(shí)作者的目的也在于此，他希望唐朝的統(tǒng)治者能專心朝政，不能胡亂放縱自己，否則到了禍起蕭墻，國(guó)破家亡這時(shí)，就會(huì)悔之晚矣!

作者的文章能受到大多數(shù)人的親睞，也在于他的文章有非常強(qiáng)的藝術(shù)感染力，作者描寫的阿房宮很是雄偉，氣勢(shì)非凡。雖然只用了寥寥數(shù)百字，但將阿房宮的豐姿盛態(tài)完全呈現(xiàn)在讀者眼前，由此可見杜牧的文章功底毅然已達(dá)到爐火純青的地步。

轉(zhuǎn)念回想自己的祖國(guó)，現(xiàn)今國(guó)內(nèi)四海生平，四處一片和平景象，這是國(guó)內(nèi)都感到驕傲的事，因?yàn)橹袊?guó)有深明大義，敢為民請(qǐng)命的領(lǐng)導(dǎo)人在，在此我希望領(lǐng)導(dǎo)人能居安思危，因?yàn)橹袊?guó)在世界還不是很強(qiáng)大，還需要加大發(fā)展力度增強(qiáng)國(guó)力。我相信中華民族一定會(huì)在世界民族之林屹立起來!

最后，看完《阿房宮賦》這篇文章之后突現(xiàn)靈感，特作詩(shī)《記阿房宮賦》，詩(shī)的內(nèi)容如下：

《阿房宮賦》巧天成，牧之文采亦飛揚(yáng)。

駢句如兵寒光射，雄偉建筑盡滿目。

靚麗修辭如妙筆，佳人珍寶躍眼簾。

言雖簡(jiǎn)約意盡現(xiàn)，秦朝荒度盡皆知。

含沙射影諷時(shí)弊，敬戒君王重國(guó)是。

良苦用心獨(dú)為國(guó)，可憐忠言君不知。

阿房宮賦讀后感600字篇十四

最近我在編輯本單位《廉政文化建設(shè)巡禮》畫冊(cè)時(shí)，看到去年我的一幅硬筆書法作品，寫的是杜牧《阿房宮賦》的結(jié)尾段，不禁怦然心動(dòng)，遂找出原文又讀了一遍，掩卷之際，感覺又有了新的體會(huì)。

杜牧的散文以議論見長(zhǎng)，氣勢(shì)縱橫，敢于論列軍國(guó)大事，指陳時(shí)弊;他的詩(shī)意境清新，風(fēng)格豪健俊爽，在晚唐輕浮艷麗的文壇上獨(dú)樹一幟。這篇賦作于唐敬宗寶歷元年(825)，時(shí)杜牧二十三歲。

過秦之文多矣。而杜牧的《阿房宮賦》選擇了一個(gè)獨(dú)特的角度，過秦而先不數(shù)秦之過，卻以極其鋪張揚(yáng)厲、跌宕撲朔的重筆盡情描繪阿房宮之宏大、之瑰麗、之奢靡，筆筆落在阿房宮上，句句卻又意在過秦，這正是大手筆的匠心所在。一個(gè)曾經(jīng)踏平六國(guó)、雄心勃勃的秦王朝，一個(gè)曾經(jīng)統(tǒng)一中國(guó)、叱咤風(fēng)云的秦王朝，頃刻間，竟然那么容易地坍落了，毀滅了，一切竟然都轉(zhuǎn)瞬即逝。這巨大的歷史悲劇，激起后代多少人的思索，多少人的慨嘆。杜牧也正是從這樣一種列強(qiáng)的悲劇感中去體味、去把握秦王朝毀滅的內(nèi)在原因的。秦王朝只存在了短短的三十六年，但它的確曾經(jīng)極為強(qiáng)大，極為昌盛，然而一旦毀滅，又何強(qiáng)之有?何盛之有呢?這種由極盛而極衰的悲劇，極大地震撼了作者的心靈。

古語(yǔ)云，得人心者得天下，失人心者失天下。在中國(guó)歷史上，得民心興邦、失民心亡國(guó)的例子，實(shí)在太多了。教訓(xùn)在什么地方呢?得到天下的人，往往就驕橫起來，不僅窮極奢華，而且欺壓百姓，最終失掉民心。決定政權(quán)存亡的諸多因素中，最重要的就是人心。當(dāng)今世界，一些長(zhǎng)期執(zhí)政的政黨先后下臺(tái)，一些國(guó)家的政權(quán)更迭，盡管各自原因很復(fù)雜，但說到底，人心向背的變化是其中最重要的一個(gè)原因。對(duì)這些歷史和現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)，我們切要明鑒。在《阿房宮賦》這篇文章中，一個(gè)很深刻的觀點(diǎn)就是，一個(gè)政權(quán)的興衰最根本的原因在其自身。政權(quán)腐敗了，瓦解了，背逆民意，禍害人民，垮臺(tái)是必然的。對(duì)于這樣的歷史教訓(xùn)，我們黨始終是引為鏡鑒的。從黨的性質(zhì)來說，我們黨從誕生之日就公開申明，中國(guó)共產(chǎn)黨除了人民利益，沒有自己的特殊利益。在取得政權(quán)以后，不管時(shí)代發(fā)生怎樣的變化，形勢(shì)和任務(wù)有多么不同，我們黨都始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，與人民群眾保持血肉聯(lián)系。但是，我們也清醒地看到，由于黨長(zhǎng)期執(zhí)政，地位變了，權(quán)力大了，有些人逐漸脫離群眾。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，黨的肌體受到社會(huì)上的腐朽思想和消極因素的侵蝕，一些干部抵御不住各種誘惑，不是用手中權(quán)力為人民工作，而是用來謀求私利，這些行為與黨的宗旨根本對(duì)立，必然被人民所唾棄。

一個(gè)政權(quán)也好，一個(gè)政黨也好，其前途與命運(yùn)取決于人心向背，不能贏得廣大群眾的支持，一定會(huì)失敗，甚至垮臺(tái)。不解決好這個(gè)問題，改革、發(fā)展、穩(wěn)定就沒有保證，更談不上“社會(huì)和諧”，甚至有亡黨_國(guó)的危險(xiǎn)，這絕不是危言聳聽。

一切為了人民，一切依靠人民，與人民群眾保持最密切的聯(lián)系，是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們的政治優(yōu)勢(shì)。無論現(xiàn)在和將來，我們都一定要牢記，我們一切工作和言行，都要以是否符合最廣大人民群眾的根本利益為最高衡量標(biāo)準(zhǔn)。符合的就堅(jiān)決地干，不符合，就堅(jiān)決不能干，在“人心向背”這道考題面前取得好的成績(jī)。

“滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦;秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世，可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！?/p>

阿房宮賦讀后感600字篇十五

《阿房宮賦》，是唐代著名詩(shī)人杜牧所作。杜牧，字牧之，號(hào)樊川居士。與李商隱并稱”小李杜”，其著名文章有《樊川文集》一書。其為唐代杰出詩(shī)人，散文家，尤其以七言絕句著稱。

在《阿房宮賦》一文中，作者諷諫時(shí)弊，以秦朝滅亡為案例。含沙射影般的寫出作者當(dāng)代朝廷的用亂不堪。此文擅用散句，對(duì)偶十分工整，凸顯文章的大氣之勢(shì)。此文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。前半部分采用鋪陳夸張之法來寫秦始皇的荒淫無度，后半部分有一番抒情色彩的議論，兩者互相結(jié)合，將古今王朝的政治格局分析的井井有條。

文章的好句有下面幾句：

一、五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢(shì)，鉤心斗角。

二、歌臺(tái)暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。

三、明星熒熒，開妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲逆，棄脂水也;煙霧橫斜，焚椒蘭也。

四、秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

我初讀此文之時(shí)，對(duì)文中感悟頗深，杜牧在唐朝晚期因作文《樊川文集》而名聲大震，此文采用了借古諷今之法深刻揭露了晚唐社會(huì)的黑暗。古人通常以身邊的事作為生活素材，以時(shí)事為基調(diào)來作文。杜牧說過：凡為文，以意為主，以氣為輔，以辭彩章回為衛(wèi)兵。是強(qiáng)調(diào)文章最重要的是思想和情感，文章的氣勢(shì)和形式是為內(nèi)容來做鋪墊，他的文章《阿房宮賦》就完全符合這一點(diǎn)，這篇文章的內(nèi)容是謝秦王朝滅亡的原因，文中多用散句，駢句就是為了增強(qiáng)文章的氣勢(shì)，來凸顯秦朝的滅亡的必要條件。同時(shí)為了警示當(dāng)世統(tǒng)治者不要重蹈秦王朝的覆轍。

文章中多用修辭手法，比如“明星熒熒，開妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲逆，棄脂水也”這句將宮中的妃子們使用的胭脂水粉的繁多表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人目不暇接眼花繚亂。渭水河上浮的一層油光才用了夸張的手法表現(xiàn)出了阿房宮中的妃子之多，花費(fèi)之大。也襯托出秦始皇在為時(shí)是如何的驕奢淫逸，大家可想而知，妃子們用的化妝品的錢從何而來呢，還不是收刮民脂民膏，也體現(xiàn)了秦始皇的兇惡不體恤民間疾苦，杜牧寫出此文我想他所處的社會(huì)與秦王朝相差不大吧。同時(shí)作者的目的也在于此，他希望唐朝的統(tǒng)治者能專心朝政，不能胡亂放縱自己，否則到了禍起蕭墻，國(guó)破家亡這時(shí)，就會(huì)悔之晚矣!

作者的文章能受到大多數(shù)人的親睞，也在于他的文章有非常強(qiáng)的藝術(shù)感染力，作者描寫的阿房宮很是雄偉，氣勢(shì)非凡。雖然只用了寥寥數(shù)百字，但將阿房宮的豐姿盛態(tài)完全呈現(xiàn)在讀者眼前，由此可見杜牧的文章功底毅然已達(dá)到爐火純青的地步。

轉(zhuǎn)念回想自己的祖國(guó)，現(xiàn)今國(guó)內(nèi)四海生平，四處一片和平景象，這是國(guó)內(nèi)都感到驕傲的事，因?yàn)橹袊?guó)有深明大義，敢為民請(qǐng)命的領(lǐng)導(dǎo)人在，在此我希望領(lǐng)導(dǎo)人能居安思危，因?yàn)橹袊?guó)在世界還不是很強(qiáng)大，還需要加大發(fā)展力度增強(qiáng)國(guó)力。我相信中華民族一定會(huì)在世界民族之林屹立起來!