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最新羅生門讀后感(優(yōu)秀9篇)
  • 時(shí)間:2023-12-15 20:01:04
  • 小編:琉璃
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最新羅生門讀后感(優(yōu)秀9篇)
2023-12-15 20:01:04    小編:琉璃

當(dāng)品味完一部作品后,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇讀后感了。讀后感書寫有哪些格式要求呢?怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢?接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,我們一起來看一看吧,希望對(duì)大家有所幫助。

羅生門讀后感篇一

《羅生門》中的故事,發(fā)生在二十世紀(jì)初葉日本“大正”時(shí)代的京都。羅生門,是坐落于京都中央大道朱雀路南段的一座破廟。由于連年遭受地震、大火、龍卷風(fēng)、饑荒等災(zāi)害,整個(gè)京都衰敗不堪。羅生門更是雜草叢生,一派荒涼景象。佛像和祭祀用具均被損毀;涂著朱漆或飾有金箔的木料,也被災(zāi)民當(dāng)柴出售。羅生門里,狐貍棲息,盜賊蟄伏。烏鴉集結(jié)成群,在上空蹄叫盤旋,尋覓啄噬丟棄在那里的無主尸體。羅生門內(nèi)外,一片陰森恐怖,令人毛骨悚然。

故事的梗概是:一個(gè)被東家解雇的家丁,因無處安身,躲在羅生門避雨。在弱肉強(qiáng)食的社會(huì)里,面對(duì)存亡的緊要關(guān)頭,是當(dāng)強(qiáng)盜,還是餓死?其結(jié)果是,為了一己私利,他選擇了不顧別人的死活,把生存留給了自己,從而揭示出人性惡的本質(zhì)。

小說中的人物只有三個(gè):家丁和老嫗,還有一具女尸。故事很簡(jiǎn)短,情節(jié)很簡(jiǎn)單,但其所揭示的現(xiàn)實(shí)意義卻很深刻。

“羅生門”在書里意喻人世與地獄間的生死徘徊之門,亦即“餓死”,還是“當(dāng)強(qiáng)盜”的選擇之門。家丁到羅生門避雨之初,雖對(duì)東家充滿怨恨,但良知讓他還沒有“勇氣”去選擇“當(dāng)強(qiáng)盜”。他一邊“留意別讓腰間掛著的刀出鞘”,一邊抬腳就往門樓上走,準(zhǔn)備在這里過夜。當(dāng)他爬上門樓,發(fā)現(xiàn)一個(gè)老嫗在拔女尸的頭發(fā)時(shí)。在他的心目中認(rèn)為,這是對(duì)死者的最大褻瀆。目睹這一幕,良知讓他“對(duì)一切罪惡的反感越來越升騰”。他躍上樓梯,拔出短刀,“手握刀柄”,憤怒地沖向老嫗。是餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜的生死選擇,在門樓下他還“委決不下”,此時(shí)卻毫不含糊地選擇寧愿餓死,也不能違背良心當(dāng)強(qiáng)盜。

當(dāng)他聽完老嫗關(guān)于拔女尸頭發(fā)做假發(fā)賣,是為生計(jì)所迫;女尸生前為了活命,也曾采用欺騙的手段,把蛇肉切成段當(dāng)魚干賣給兵營(yíng)的講述時(shí),他豁然明白了,原來自己與老嫗和女尸的生前,都是處于同樣的生存理由之中——或餓死或淪為強(qiáng)盜。這似乎給了他勇氣,讓他內(nèi)心的邪惡順理成章地被釋放出來。求生的本能淹沒了道德的底線,良知輕易地滑向了罪惡。他默默地“把刀還回刀鞘”,為了不餓死,三兩下扒下老嫗身上的衣衫,并把她踹倒在死尸上。然后,夾著衣衫跑下樓梯,在夜色中揚(yáng)長(zhǎng)而去。

在求生欲望的驅(qū)使下,人的一切行為都被視為合理。為了生存,東家解雇了家丁,家丁剝走了老嫗的衣服,老嫗拔掉了死尸的頭發(fā),死尸生前又用假魚干欺騙士兵。以懲惡的名義做惡,似乎成了冠冕堂皇的生存理由。

這個(gè)冠冕堂皇的理由說明:“人之初,性本善”,但隨著社會(huì)生活的廣泛展開,人性中的自私自利性,就會(huì)逐漸顯露出來。如果再有人為力量的誘導(dǎo),人性由善轉(zhuǎn)向惡,往往是瞬間的事情。

小說中有一個(gè)關(guān)于“刀”的細(xì)節(jié)描寫,看似漫不經(jīng)心,實(shí)則是人性善惡變化的最好例證。家丁從擔(dān)心“刀出鞘”,到“手握刀柄”,再到“把刀還回刀鞘”。幾個(gè)簡(jiǎn)單動(dòng)作的描寫,生動(dòng)地反映了家丁內(nèi)心深處人性善惡的變化過程,同時(shí),也說明利己是人性的本質(zhì)特征。

人性利己是芥川小說創(chuàng)作的基本主題。《羅生門》的精妙之處在于,它不僅通過對(duì)社會(huì)人生和人性本質(zhì)所做的哲理探求,挖掘出人性利己的本質(zhì)。還在于通過對(duì)利己人性的剖析,鞭打現(xiàn)實(shí)的丑惡,表達(dá)對(duì)生存的不安與苦惱。

他還通過《鼻子》、《蜘蛛之絲》、《山藥粥》等其他短篇小說,揭示出旁觀者的利己主義和幸災(zāi)樂禍心態(tài)。并提出如果任由利己人性的滋長(zhǎng),足以導(dǎo)致人格的毀滅,這是一件可怕的事情。

人性利己,來源于人的欲望。偉大哲學(xué)家羅素認(rèn)為,人和動(dòng)物的最大差異,在于人有欲望。而且,無窮無盡,永遠(yuǎn)無法充分滿足。這是人性利己的根源所在。

芥川龍之介才華橫溢,極具浪漫氣質(zhì)。他的小說因探求人性,而揭露人性之惡。但他并非為揭露而揭露,而是在揭露中折射出他對(duì)人性中善的向往與追求。正如他在給同學(xué)的信中說的那樣,他不是對(duì)惡的“贊美”,而是對(duì)善的“憧憬”。

芥川在小說創(chuàng)作中,由揭露他人的利己人性,轉(zhuǎn)而剖析自己的靈魂深處,客觀冷靜中流露出一種悲涼,充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定和對(duì)人生的絕望。他在給同事的信中說:“周圍盡是丑惡,自己也丑惡······面對(duì)周圍的丑惡,活著就是痛苦的事”。對(duì)人性利己的現(xiàn)實(shí)社會(huì),他深感憑一己之力是無法改變的。又因出身的原因,導(dǎo)致了他個(gè)性比較壓抑,性格脆弱敏感。在其大有所為之際,竟選擇了自殺,以其35歲的年輕生命,過早地結(jié)束了自己的一生。

芥川雖然只有35年的短暫人生,但對(duì)人性竟有如此深刻的認(rèn)識(shí)和理解,并從每個(gè)細(xì)小瑣碎的事物描寫中,將人性的本質(zhì)剖析的如此深刻而又透徹,實(shí)在是難能可貴。難怪在日本近代小說史上,把芥川龍之介譽(yù)為“天才”,更有人戲稱其是日本文壇的“鬼才”。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。芥川在《羅生門》和其他小說中,對(duì)人性利己的深刻剖析說明,亂世中最先墮落的往往是人性,而貧窮從來都是人性墮落的重要推手。芥川探討人生,體察社會(huì),看到的是資本主義產(chǎn)生的罪惡。他也追求理想,憧憬未來,得到的卻總是幻夢(mèng)的破滅。他通過對(duì)現(xiàn)實(shí)世界客觀、冷靜的觀察和探討,不僅深諳了人性善惡的多變,也領(lǐng)略了人性利己的丑陋,導(dǎo)致了他對(duì)生存的厭倦。最后,選擇以死告別這個(gè)罪惡的世界。

“志士不飲盜泉之水,廉者不受嗟來之食”。我以為,不是不可以,關(guān)鍵在教育!

羅生門讀后感篇二

很多課外書都值得我們?nèi)タ?,一些?guó)外的小說也值得我們?nèi)ラ喿x,這個(gè)暑假,我讀了很多書,讓我印象最深的是《羅生門》這本書。

小說《羅生門》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇小說,故事梗概是:大災(zāi)后,一名被主人辭退的仆役,在京都的羅生門下避雨。

走投無路的他,起了“除了當(dāng)盜賊,別無他法”的念頭。

他爬上羅生門的門樓準(zhǔn)備暫過一夜,卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)老嫗正在薅死者的頭發(fā)。

他心中猛然升騰起正義感,質(zhì)問老嫗。

老嫗回答說用死者頭發(fā)做假發(fā)賣錢來維持生存,而且,這些死者,生前也不是善良之人。

仆役對(duì)老嫗的憎恨之心慢慢減弱,最后竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁——也許賣了去換頓飯吃吧。

小說中的奴仆為生存所迫,一開始就有了當(dāng)盜賊的念頭。

但是當(dāng)看到老嫗薅死者頭發(fā)時(shí),他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來。

他聽了老嫗的解釋,那種當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭,罪惡感慢慢消解了——這是個(gè)復(fù)雜的社會(huì),許多人為生活所迫而走上邪惡之途。

或許,社會(huì)本身就存在邪惡,對(duì)邪惡的邪惡,也算不上缺德。

甚至,他在剝老嫗的衣服時(shí),為自己找到了打劫的理由:“我不這么做,就得餓死嘛?!?/p>

面對(duì)復(fù)雜的社會(huì),善與惡都不是那么容易定義的。

更何況,人心之復(fù)雜多變,善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的,作為一般人,總是選擇對(duì)自己有利的方向。

只有在生活無憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里,人才會(huì)活得有尊嚴(yán),有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。

在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里,罪惡感會(huì)被消解,善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。

當(dāng)下,人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常,對(duì)官員和國(guó)企經(jīng)理貪`款額的接受程度已經(jīng)越來越高,對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒,對(duì)種種的不公平已經(jīng)無話可說。

羅生門讀后感篇三

下班途中坐地鐵很無聊,又不想玩手機(jī)。在京東淘了幾本小說,看著價(jià)格挺便宜,還是打包起賣的,我就忍不住買了??赐瓯尽对铝僚c六便士》,可惜,書里既沒看到月亮,也沒翻到六個(gè)便士,不過我想我輩子也忘不了思特里克蘭德這個(gè)名字了。

現(xiàn)在看的這本名字叫《羅生門》,初見此名,還以為是中長(zhǎng)篇的小說,實(shí)際上只是芥川龍之介小說集中的篇。

這個(gè)羅生門就是個(gè)門(對(duì),就真的是個(gè)門),位于京都中央大道的朱雀路南端,但因?yàn)檫@篇小說,這個(gè)門就有了人世與地獄之界門的象征意義。

背景:日本京城經(jīng)歷了地震、臺(tái)風(fēng)、火災(zāi)、饑荒等無情災(zāi)禍的輪番打擊。城里片凄涼景象,人們打碎佛像、供品,將涂沾朱漆、金箔的木頭,堆在路旁,當(dāng)柴火賣。羅生門無人修繕,久而久之,無人認(rèn)領(lǐng)的尸體也都會(huì)扔在附近。在這種背景下,也不是沒有“好事”,至少狐貍和小偷有了個(gè)無人打擾的居所。說明什么?我們要有雙善于發(fā)現(xiàn)“美”的眼睛。

后續(xù)是,家丁聽到門樓上有動(dòng)靜,悄悄摸了上去,是個(gè)老太在拔死人頭發(fā),想做假發(fā)去賣換口飯吃,不然也是要餓死。這個(gè)時(shí)候家丁已經(jīng)不思考什么tobeornottobe(干還是不干),抽刀上去扒了老太的衣服,然后消失在夜色之中。

故事很短,也許有人好奇家丁的下落,老太的下場(chǎng)。沒有了,就到這結(jié)束了。還能有什么下場(chǎng)?家丁以后殺人放火金腰帶,然后花錢買了個(gè)官兒,給自己洗白,娶了妻子,走上人生巔峰。

羅生門讀后感篇四

二樓的老婆子是可憐的,本應(yīng)是享老福的年紀(jì),卻躲在死人堆中取火,在死人堆中尋找生存來源。當(dāng)家丁看到老婆子拔死人頭發(fā)時(shí),他的第一反應(yīng)是“——餓死還是做強(qiáng)盜,恐怕他會(huì)毫不含糊地選擇餓死”。這時(shí)的家丁初次真正見識(shí)到惡的一面時(shí),他從心底里厭惡,難道僅僅是厭惡老婆子嗎?不,他厭惡的同時(shí)還產(chǎn)生了有做強(qiáng)盜想法的自己。

當(dāng)家丁弄明白老婆子所做一切的緣由后,他自己開始被老婆子影響到,利己主義的思想卷土重來,這時(shí),他下定了決心,奪走老婆子的衣服逃走。

芥川龍之介的小說寫作風(fēng)格總是獨(dú)具一格,慢慢悠悠的`環(huán)境中總能突顯人物的心境,敘事手段同樣獨(dú)具特色,不禁使人感到一種獨(dú)特的魅力。

人人都有利己主義,但同時(shí)人人又有選擇的權(quán)力。羅生門的雨不可避免,但希望每一個(gè)候雨人都可以等到一片屬于自己的晴天。

文檔為doc格式。

羅生門讀后感篇五

在看完之后,我們都能夠發(fā)覺,那個(gè)年代拍的電影都是一些成本比較少的,也就是說不像此刻投資那么大在一部電影里。在一個(gè)網(wǎng)站里看到,《美人計(jì)》這一部電影的投資僅僅只是區(qū)區(qū)的200美元。并且能夠相信,《羅生門》投資是更少的。

從這兩部電影里,我們都能夠看到了好一些無聊的鏡頭。例如簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的走一條路,鏡頭居然就讓我們看他走了一回貓步。并且他走的這段路對(duì)劇情的發(fā)展完全是沒有影響的。那條路有多長(zhǎng),觀眾就要看他走多長(zhǎng)的路。感覺就是在耗時(shí)間,讓電影能夠湊足時(shí)間長(zhǎng)度。當(dāng)然,畢竟都是五、六十年代的電影了,我們對(duì)此也無可厚非。

讓我們看完后從心底處覺得久久不能平靜的就是在看完了《羅生門》了。看完這一部電影后,心底里就覺得有很多東西要說來,并且是不說不痛快的那種。這一部電影的主題給人以的提問本身實(shí)在是太大了,并且是很狠狠地諷刺到了很多人。這個(gè)問題很深刻,很容易就諷刺到了很多人。

故事本身就有很大的吸引性。就是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的殺人命案的故事,三個(gè)當(dāng)事人和一個(gè)目擊證人四個(gè)人之間各自各對(duì)這一個(gè)故事的四種不一樣的說法。人人都說了對(duì)自我有利的證詞。武士、武士的妻子、強(qiáng)盜和樵夫各自說完了自我的證詞后,我們都一片默然,我們都不由自問,到底誰說了真話呢?然而,導(dǎo)演黑澤明經(jīng)過電影要表達(dá)給我們的并不是事情的真相,他是要告訴我們一些關(guān)于人性的本質(zhì)。

只是我們?cè)诳吹倪^程中看不到這么多的妙處來??墒窃诮Y(jié)局時(shí),便一切都明白了。結(jié)局實(shí)在就是一個(gè)畫龍點(diǎn)睛的生花妙筆。雖然電影本身直到曲人散時(shí)依然沒有告訴事實(shí)的真相。然而真相在電影里,本身就已顯得不那么重要了。

如果導(dǎo)演把事情的真相表達(dá)給我們,那么電影就不會(huì)有這么大的震撼力了。在結(jié)局處,羅生門中的大漢對(duì)樵夫說出的那一句“你把那短刀拿了去哪里?”時(shí),雷聲轟然,蒼天也為人類的自私自利而怒吼。正當(dāng)我們有處于默然時(shí),電影又經(jīng)過樵夫領(lǐng)養(yǎng)那個(gè)嬰兒這一舉動(dòng)向我們表達(dá)出了一個(gè)期望。這個(gè)期望與其說是導(dǎo)演的期望,不如說是觀眾的期望、人類的期望。

這一幕堪稱蕩氣回腸。這就是大師的高明之處!

這種電影,對(duì)于生活在這個(gè)年代的我們來說,平時(shí)都是不那么容易能夠接觸到的。望教師以后能看多一些這樣的電影給我們看。同時(shí),能夠更大的提高我們的電影鑒賞水平。

羅生門讀后感篇六

暑假中,我讀了日本作家芥川龍之介的作品《羅生門》。作者芥川龍之介是日本新思潮派代表作家。日本文壇重要的“芥川獎(jiǎng)”,便是以他的名字來命名的,他以冷峻的文筆和簡(jiǎn)潔有力的語言讓讀者關(guān)注到社會(huì)丑惡現(xiàn)象,這使得他的小說既具有高度的藝術(shù)性,又成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影。《羅生門》是其代表作。

它講述災(zāi)荒之年一個(gè)被主公解雇的下人,面對(duì)茍且的生存還是人性的毀滅時(shí)所做出的選擇。當(dāng)他為了避雨在停滿死尸的羅生門城上看到正在拔女尸頭發(fā)的老嫗的惡行時(shí),為正義感驅(qū)使,他厲聲呵責(zé)。但聽了老嫗的一番話后,下人最終也為了茍且的生存選擇了人性的毀滅。他剝下了老嫗的外衣消失在漆黑的夜暮中。

我查了一下資料,發(fā)現(xiàn)羅生門在日語中,指的是人間與地獄之間的門。在小說里,當(dāng)仆人爬上羅生門的樓梯時(shí),不論他后來有沒有當(dāng)強(qiáng)盜,都隱喻了他放低善念,從人間踏入地獄。

作者所寫人物表現(xiàn)的不是善與惡,而是人類生存中的事實(shí)。人們?yōu)榱松?,可以不擇手段,欺騙。毀尸,放棄自己的底線。如果說犯罪讓我感到恐怖憎惡,那么人的本性更讓我毛骨悚然。

試想一下,如果我們生活在那個(gè)黑暗的年代,每天都徘徊在饑餓和死亡的邊緣,那么這種弱肉強(qiáng)食,逼良為盜的現(xiàn)象肯定是不可避免的吧,每個(gè)人最終也都將”不擇手段”地生存下去。因?yàn)槟菚r(shí),”道德”與”正義”早已蕩然無存,生存的欲望會(huì)占領(lǐng)所有的一切。

一念成佛,一念成魔。佛魔之間隔絕的便是這道羅生門,向左還是向右?生存還是毀滅?全在人的一念之間。

羅生門讀后感篇七

羅生門,本是一座廟。廟是看世間的一只眼,廟破落了,世道就破落了,世道破落了,人心就破落了。破落的羅生門里,佛像和供品被打碎,涂著朱漆、金箔的木頭被人堆在路旁當(dāng)柴出售,狐貍來?xiàng)?,盜賊入住,無主尸體也紛紛扔到這里任由鴉群啄食。

陰冷,潮濕,散發(fā)著腐尸味的羅生門,在芥川的筆下變成文字,變成故事,變成一只尖鋒利刃的手術(shù)刀,從皮到肉一點(diǎn)點(diǎn)剖開,直剖至人性深處。

亂世中,最先墮落的,恐怕就是人性。人性是什么?不過是善與惡的相互糾纏和相互較量。世間沒有純粹的善,也沒有純粹的惡,只有純粹的利己主義。尤其在一個(gè)地震、火災(zāi)、臺(tái)風(fēng)、饑荒災(zāi)連禍接的年代,在一個(gè)只要餓倒在路旁,就會(huì)像野狗一樣被丟棄的年代,僅生計(jì)和吃飽,就能夠收買人性,使它成為惡的傀儡。

惡的誕生也不是一蹴而就,畢竟,還有善的反擊和壓制。起初,當(dāng)走投無路的家丁坐在羅生門坍塌的石階上避雨時(shí),在餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜的妄想中,就是因?yàn)椴荒苷J(rèn)同"強(qiáng)盜"而委決不下。尤其是看到小老太殘忍地褻瀆死者時(shí),善本能的驅(qū)動(dòng),使他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的正義感,那一刻,在餓死和強(qiáng)盜之間,他毫不含糊地選擇了餓死。

然而,正義是善變的,因?yàn)?,走投無路更容易使人的內(nèi)心充滿沮喪和憎恨。生,是世間所有的生物本能的欲望和共同衛(wèi)護(hù)的底線,當(dāng)這條底線被碰觸,一切行為都能夠成為冠冕堂皇的理由。為了生,雇主解雇了家丁,家丁剝走了小老太的衣服,小老太拔掉了死人的頭發(fā)。人欺人,欺不了活人的,便去褻瀆死人。為了生,一切罪惡都變得理直氣壯。小老太拔去女尸頭發(fā)時(shí),是以懲惡的名義在作惡,因?yàn)槟莻€(gè)女尸生前曾不斷地賣假魚干去欺騙士兵。家丁剝走小老太的衣服時(shí),也是以懲惡的名義在作惡,因?yàn)樾±咸珕时M天良,竟然連死人也不放過。

是心做娑婆,是心是娑婆。

讀《羅生門》就是在讀人性的本來面目??鬃诱f性本善,我贊同。奧古斯丁的原罪說,我也贊同。善與惡本就是一個(gè)陰陽共生體,只是善更容易被惡牽引,猶如墻頭草,性隨境轉(zhuǎn)。

"如果你是那個(gè)家丁,在羅生門的境遇下,你是選擇餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜?"每讀羅生門,我都會(huì)這樣問自己。但我始終沒有勇氣回答。

現(xiàn)世說,"當(dāng)強(qiáng)盜還能生,不當(dāng)就得死。"。

佛陀說,"現(xiàn)在的你,是過去的你所造;未來的你,是現(xiàn)在的你所造。"蓮花生大士進(jìn)一步說,"如果你想知道你的過去世,看一看你現(xiàn)在的情況;如果你想知道你的未來世,看看你目前的行為。"。

一念天堂,一念地獄。

人這一生,要做的事情并沒有那么多。我只想做好那一念的修持,好讓我在羅生門的境遇下,能夠有勇氣選擇餓死。

羅生門讀后感篇八

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流行一種“殺人游戲”。這個(gè)游戲之所以能夠流行,是因?yàn)楫?dāng)中充滿了欺騙。殺手通過欺騙隱藏自己;平民通過欺騙找出兇手;就連不能說話的法官和被殺者的眼神也充滿了猜疑。欺騙的背后其實(shí)就是每個(gè)人的自私自利。

《羅生門》中的主線就是殺人,但這個(gè)“游戲”并不好玩。

羅生門因年久失修而衰敗不堪,在大雨滂沱之下,它靜靜地迎接著前來避雨的人們。平常人煙稀少的羅生門,似乎恢復(fù)了一點(diǎn)生機(jī)。可是羅生門下的人們談?wù)摰膮s是死氣沉沉的東西——?dú)⑷恕H藗冡莘鸲歼M(jìn)入了“羅生門”的世界。

“羅生門”的世界是陰暗、欺騙、自私的。賣柴人是第一個(gè)看見武士被殺的,但他也是第一個(gè)說謊的。他為了不被卷入其中,捏造了事實(shí),因?yàn)樗米吡四前押?。抓住多襄丸的男子說他是從馬上摔下來的,而多襄丸卻說是因?yàn)樽约汉攘擞卸镜娜?;多襄丸說,喜歡真砂是因?yàn)樗膭偭?,而真砂在作供時(shí)卻表現(xiàn)的無比脆弱;神巫“請(qǐng)”來了武士的魂魄,并自編自導(dǎo)自演了一出武士自殺的好戲。

每個(gè)人都說著不同的“故事”,這其中除了欺騙,還是欺騙。我們究竟還能相信誰。但導(dǎo)演并沒有讓影片在欺騙中結(jié)束,他讓我們重新相信了我們自己。和尚是整個(gè)影片中唯一沒有說謊的人,而且極易相信別人。他相信了賣柴人,相信了多襄丸,相信了武士……,可是在他相信所有人后,他開始迷茫了。在賣柴人講出他親眼所見的真相后,他的信念動(dòng)搖了;在眼睜睜地看見被遺棄小孩的衣服被人扒掉時(shí),他失去信念了;在他以為賣柴人要扒走小孩最后的貼身衣物時(shí),他找回了最初的信念。雨過天晴,賣柴人抱著小孩走遠(yuǎn)了。

黑澤明導(dǎo)演通過“殺人”使我們看到了人們自私自利的一面,但最后一句“你讓我能重新相信別人”,又讓我們看到了人性的善面。羅生門是黑澤明心中的地獄,人們?cè)谧哌M(jìn)羅生門后,就變得自私自利起來。當(dāng)雨過天晴,人們走出羅生門后,一切又變得真實(shí)可信了。其實(shí)“羅生門”并不存在,它只存在于我們的心中。

成語年久失修:年代久遠(yuǎn),荒廢失修。如:王朔《我是你爸爸》:“這是所破破爛爛的學(xué)校,所有建筑和操場(chǎng)上的體育設(shè)施都顯了年久失修和使用過度的頹舊。”又如:她住在一棟年久失修的破廟里。

成語人煙稀少:人煙:指住戶。指住戶少。如:《西門豹》:“西門豹到了那里,看到田地荒蕪,人煙稀少,就找了位老大爺來,問他是怎么回事?!庇秩纾涸谶@人煙稀少的地區(qū)生意是很難做的。

羅生門讀后感篇九

二樓的老婆子是可憐的,本應(yīng)是享老福的年紀(jì),卻躲在死人堆中取火,在死人堆中尋找生存來源。當(dāng)家丁看到老婆子拔死人頭發(fā)時(shí),他的第一反應(yīng)是“——餓死還是做強(qiáng)盜,恐怕他會(huì)毫不含糊地選擇餓死”。這時(shí)的家丁初次真正見識(shí)到惡的一面時(shí),他從心底里厭惡,難道僅僅是厭惡老婆子嗎?不,他厭惡的同時(shí)還產(chǎn)生了有做強(qiáng)盜想法的自己。

當(dāng)家丁弄明白老婆子所做一切的緣由后,他自己開始被老婆子影響到,利己主義的思想卷土重來,這時(shí),他下定了決心,奪走老婆子的衣服逃走。

芥川龍之介的小說寫作風(fēng)格總是獨(dú)具一格,慢慢悠悠的環(huán)境中總能突顯人物的心境,敘事手段同樣獨(dú)具特色,不禁使人感到一種獨(dú)特的魅力。

人人都有利己主義,但同時(shí)人人又有選擇的權(quán)力。羅生門的雨不可避免,但希望每一個(gè)候雨人都可以等到一片屬于自己的晴天。

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