每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀傅雷家書有感篇一

平凡的語言，瑣碎的事，無聲的教誨，濃濃的愛，從《傅雷家書》中，我看到了傅雷夫婦給傅聰傅敏愛的教誨，也看到了一位家長給自己孩子應有的那份愛的教誨。

從孩子走后第二天就忍不住思念而開始提筆噓寒問暖到夫妻間對孩子們童年樁樁小事的循環(huán)回憶，從專業(yè)上一個曲子，一個旋律的"自我陶醉",對每筆生活費開支的"瑣碎羅列"指導，我們都可以看出，傅雷夫婦對自己孩子無微不至的關愛，這份關愛是在生活上的，也是在學業(yè)和精神上的。反觀我們同學們的現(xiàn)狀，留守兒童居多，爺爺奶奶能給的僅是生活上的照料，教師僅能給則更多的是學業(yè)上的教育，而我們的孩子們更是缺少了父母在生活和精神心靈上的無微不至的關心和愛護！

傅雷夫婦讓我們看到父母與子女之間，并非是你尊我卑，你令我從的關系，而是你說我聽，你心我知的朋友關系。在家書中，我們處處可以看到"你是我們的孩子，也是我們的朋友"等言語，同時，我們也可以看到，在孩子面對困難時，傅雷夫婦并不是直接出面代孩子戰(zhàn)勝困難，而是鼓勵孩子，引導孩子自己去勇敢克服困難。在這過程中，他們給孩子解釋人生的道理，讓孩子明白自己的人生需要自己勇敢面對，需要自己努力拼搏。而在這樣的教育下，傅雷的孩子也能站在父母的角度理解，在自己深陷迷茫、困難時，父母并非"出手相救",而是理解自己的父母是為讓自己更好、更快成長的良苦用心?；ハ嗬斫猓拍芑ハ嗳诤?，生活才會變得更加美好！

關愛、陪伴、理解，這是傅雷夫婦對自己孩子的愛，更是我們每位家長，每位教育者應對自己孩子、學生的愛！

讀傅雷家書有感篇二

在上世紀，通訊不方便，人與人之間通過書信來傳情達意，即便遠隔千里，信的傳達時間再長，也割不斷親情與人性的真美。

在書中，分別為我們呈出了嚴父傅雷的諄諄教導和慈母朱梅馥的誠懇叮嚀。傅雷不僅關心兒子的日常生活，更有對兒子為人處世的叮囑，句句話語都在提醒兒子自已的一言一行都象征著國家的形象，要有深厚的民族自尊心和愛國熱情。讓他注意自已的語言，禍從口出，要謹言慎行，三思而后行。

同時，依憑著自已幾十年的寶貴經(jīng)驗，為他的物質(zhì)生活保障和婚姻關系都提出了建議和忠告，讓人不禁感嘆這是一個多么有責任心的父親。母親同樣無微不至，有正確的引導和教育方式，站在兒媳的角度思考問題，是一位開明、慈愛、賢良的母親。

《傅雷家書》也上演了一場時代的悲劇，許許多多有才德的藝術家被迫害至死。這是可悲的，無知的，不公的，是思想的蒙昧，是時代的落后，也是人生的湮滅！

作為有知識的現(xiàn)代青年，勇挑時代思想的大旗，背負上時代人的遺憾，共創(chuàng)中國文化的新輝煌！

文檔為doc格式

讀傅雷家書有感篇三

從小父母老師就教我們各種為人處事的道理，但仿佛道德在教育中所占的分量要遠低于知識的傳授，我們在道德上的陶冶和認識還遠遠不夠。曾經(jīng)看過一篇故事，一位外國孩子看見乞丐坐在街邊，他賣了兩個面包坐在乞丐旁邊和他一起吃，臉上毫無厭惡之色，而中國孩子雖然同樣也會感到憐憫之情，但真正付出行動的卻很少，大多都是將身上的零錢投進乞丐的碗中。也許這并不能說明什么，但也足以讓我們引起或多或少的觸動：我們懂得用自己的道德觀去衡量、評論，但卻懼怕于實踐。每當看到那些電視中那些作出錯誤選擇并為之付出代價的人們，我都會惋惜地設想，如果他們能受到良好的教育，如果他們的教育中能含有更多做人和道德的成分，如果他們或多或少的知識是建立在道德的基礎上，也許他們的人生路能走得更順暢，也更能作出不違心的選擇。人們說“知識決定命運”，也許就是因為我們在學習的過程中所汲取的那些對于人生的正確認識和道德上的陶冶，才能讓我們在今后的人生道路上有正確的方向指引，這樣的教育至少能保證我們的人生是有意義的、是走在正道上的。

這次去臺灣旅游，更深深體會到了教育中道德對于一個人一生的重要性。無論從事什么職業(yè)、過著什么樣的生活，樂于助人、熱愛國家、熱情好客、認真負責這些美好的品質(zhì)一旦在一個人的`身上體現(xiàn)，他就一定會被人尊重，就一定是可愛的。相反，如果我們連最基本的公共道德都做不到，連最自然的關懷和友善都無法傳遞給他人，無論我們的身份和屬性如何，都不會贏得他人的尊重。當我看到，即使是臺灣街邊最平常的路人或者銷售員，當任何人需要幫助時，他們都會熱心地幫忙；當我聽到，服務者和被服務者在服務完的時候，雙方總會真誠地道謝和祝福；當我參與到這種友善之中，和臺灣的同胞們在溫泉池中暢談，在任何場合中都習慣了對他人說謝謝，在旅行的最后一天和難忘的司機師傅強忍著淚水分別，我真切地感受到了一種舒心，也許這就是道德和教育為每一個收益其中的人所帶來的快樂，這種快樂將教育無限地延續(xù)了下去。這樣的教育，是無盡頭的，是受益終生的。

至此，我終于明白了心中的疑惑，就在看到這樣一則新聞的時候。一位農(nóng)民工不顧自己的安危跳入火海救出被困的老太太。當記者問他當時有什么感受的時候，他詫異地說：“當時一心想著救人，哪有什么感受?！蹦且豢?，我終于明白了教育的目的，不是為了教出偉大的人和有杰出成就的人，至少現(xiàn)在還不是。當我們可以堅持自己的道德準則，我們盡到了自己作為各種角色應盡的責任，我們擁有積極向上的態(tài)度，人生也一定是美好的。當需要我們做出選擇的時候，我們不會因為膽怯而退縮，不會因為自私而放棄，這時心中唯一的標準就是良知。這時教育最基本的目的，也是最重要的目的。

教人必須先教做人。我想，傅雷在這方面為我們樹立了很好的榜樣。教育絕非數(shù)日便能完成，這需要我們每個人不懈追求、不斷地超越和實踐。今天，我終于讀懂了《傅雷家書》。

讀傅雷家書有感篇四

傅雷家書大致可分為三個方面的內(nèi)容：如何對待藝術：怎樣做一個正直的人;生活;家庭等。這三個方面貫穿了傅雷的人生準則和教育子女的方法。

《傅雷家書》的.基本要點，還是強調(diào)“做人”這是家書的核心問題。整本家書圍繞做人問題，層層展開。他教育兒子要把道德的約束放在第一位。傅雷的這種教育思想主要體現(xiàn)在：

要有一顆“赤子之心”這是最高尚，熱烈，真誠的愛。對待他人要以城相待，誠懇直白。

要時刻愛國。在傅聰鋼琴比賽獲機獎后，他要傅聰首先把這種榮譽看作是新中國的榮譽。

要淡泊名利，名利是個人利益。傅雷要求傅聰要胸襟開闊，不為名利所累，身外之物只是社會一般要求，與個人的渺小和偉大無關。

讀傅雷家書有感篇五

《傅雷家書》不僅是文學中的寶典，更是家庭中日常的表現(xiàn)。每一封信中無時無刻不書寫著傅雷對于兒子的關懷和教育，其中傅雷對兒子讀書求學的教育非常的顯著。

傅雷非常重視對傅聰進行傳統(tǒng)文化的熏陶，經(jīng)常在書信中對中國古典詩詞進行透徹精辟的分析，由此來培養(yǎng)傅聰感受力，傅雷深厚的知識儲備，對東西方文化差異的精準把握以及對藝術的理解，都為負沖的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。傅雷希望兒子可以認識到禮儀習慣的重要性，并教育傅聰要從小事做起，在行為、態(tài)度、處事方面，吸取別人的長處，養(yǎng)成良好的習慣，加快學習的步伐。傅聰通過書信來鼓勵兒子，并非只是一味的去責備，而是引導付聰在生活中尋找與感悟，去尋找創(chuàng)作的靈感，他還從寫作的方面去啟發(fā)兒子，從寫作中感悟是大量的積累，最后是自己的`知識得到升華。傅雷知道兒子將藝術看得比生命更加重要，不斷的去學習，但他也同樣知道學習不可操之過急，一直處于學習中會使精神超負荷運作的，所以有時傅雷也會找很多休閑的話題，這樣可以使傅聰在精神飽滿的狀態(tài)下更有效的去學習，傅雷在傅聰?shù)膶W習道路上為他指明道路，他不僅是一位好父親，更是一位好老師。

讀傅雷家書有感篇六

讀《傅雷家書》時，很是為傅雷與傅聰那種亦父子亦師生亦朋友般的感情所感動。家書的內(nèi)容大致可分為三個方面，一是傅雷作為一名父親，對遠在他鄉(xiāng)的兒子的勸慰和鼓勵；二是傅雷與兒子互相探討藝術真諦和自我修養(yǎng)；三是傅雷作為精神導師，對兒子進行為人處世、德行素養(yǎng)的指導。正如傅聰所言:《傅雷家書》只不過是用文字概括了我從小在父親身邊所感受到的一切。傅雷在家書中，談做人、談藝術、談生活、談婚姻、談讀書，展示了傅家門風，真實生動。

讀傅雷家書有感篇七

《傅雷家書》這本書是傅雷寫給自己孩子的信為主要內(nèi)容的一本書。在這本書中，我們可以看到傅雷對孩子的關心與囑咐，從而突出傅雷作為父親的偉大形象。這本書值得注意的地方有很多，但我還是覺得書中大部分細節(jié)都來自于傅雷告訴自己孩子該如何一個人生活。

對于《傅雷家書》，這本書我最喜歡傅雷對兒子讀書求學的一些建議，人這一生過得很快，我們要珍惜自己的生命，同時也要懂得珍惜時間，知識是無窮無盡的，但是人的生命是有限的，所以我們要保證自己的生命安然無恙的情況下去求知，去學習。人們常說一生不停的學習，其實這句話很真實，真熱愛學習的人，他對新知的渴望與解疑后的開朗是一般人體會不到的。

同時，作者傅雷也告訴自己的孩子，藝術的重要性，讓孩子進一步了解藝術，去體會它的美，去喜歡藝術。而且這本書一提到藝術大部分都舉一些藝術家的例子，比如貝多芬莫扎特，肖邦與舒伯特等等。作者舉這些例子，還是為了讓孩子結(jié)合他們的人生經(jīng)歷，多一分感受，多一分經(jīng)驗。然后傅雷又重點提了一下態(tài)度，態(tài)度決定一切，無論做什么事情態(tài)度是最主要的。態(tài)度要端正，大家都會來讓你做事，因為你一直有這個積極向上的態(tài)度，所以大家都愿意讓你去做。

勤學好問也是一種傳統(tǒng)美德，要善于向身邊的人發(fā)問，從而來解開自己很多，對自己來說的疑惑，還有助于自身的進步，所以傅雷真是十分用心，把學習方面該注意的地方都提到了，說明傅雷對兒子期望很大，希望他變得更加優(yōu)秀。

讀傅雷家書有感篇八

《傅雷家書》是我國文學藝術翻譯家傅雷及其夫人1954年至1966年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，該書是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿著父母之愛的教子名篇。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)兩個孩子（傅聰著名鋼琴大師，傅敏英語特級教師），教育他們先做人、后成家，是孩子培養(yǎng)獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)，因此傅雷夫婦也成為中國父母的.典范。

人盡量發(fā)展，沒成為藝術家之前，先要學做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會對人類有多大的貢獻。一個純粹投身藝術的人，他除了藝術和個人的人格，已別無所求。

每個人都有生身父母，大都體會過父母的慈愛和教誨。當我讀著這本家書時，感到的是另一番教誨，不是老師的教導，不是長者的叮囑，而是父母對兒女的關切，是不同于我的父母的關愛，卻不失被細心呵護的感覺，我似乎找到了另外一種父母之愛，這也是大多數(shù)子女所體會不到的。

那一封封家書，就像一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。

讀傅雷家書有感篇九

這兩天剛剛看完傅雷1954年的家書，也就是傅聰剛?cè)ゲㄌm那段時間傅雷夫婦寫給他的。我以前從來沒有看過家書，一直都以為家書都是父親訓兒女，成天說一些大話來教訓兒女的那種，但今天只看完了傅雷寫給兒子家書的一小部分，我就被家書的內(nèi)容，語言和情感徹底感動了，迫不及待地來寫讀后感。我一直以為，像傅雷這樣偉大的翻譯家，像他和他的夫人這樣偉大的教育家，應該有一套自己的教育方法，應該成天在信中督促兒子干好本份的工作，練好琴，跟著老師好好學習什么的，但看過之后我才發(fā)現(xiàn)，我是多么的庸俗，天底下的父親母親都是一樣的，都對子女懷有深深的關愛，都會對背井離鄉(xiāng)的兒女噓寒問暖，而不只是說大話，滿嘴教育的口吻，甚至他們比普通的父母還要關心孩子的身體，情緒。唯一不同的是，在書信里，他們會用比普通人的書信更精湛的語言來表達他們內(nèi)心的感受，詮釋他們內(nèi)心無法抑制的思念和關懷。

傅雷寫信的開始，是傅聰剛離開上海，去北京等待出國到波蘭的消息。在那段時間里，傅雷幾乎是幾天一封信，偶而他的夫人也會寫一兩封，不重傅雷沒有提到的內(nèi)容，可見他們夫婦倆對剛剛離開上海卻還沒有出國的兒子是多么懷念。家書里，他們無所不提，從傅聰當時的學琴與學樂理，俄文的進度，告訴他應抓緊樂理的學習，俄文倒可先放放，并且語重心長地告訴他樂理對他在國外的學習生涯是多么重要，且在心里提的不止一次，有時甚至一封短信里就提醒兩次要抓緊時間學樂理?？梢姼道讓⒆拥膶W習和今后的事業(yè)是很看重的。除了學業(yè)，傅雷長提的就是傅聰?shù)?愛情，告訴他他現(xiàn)在年紀還小，應及早的現(xiàn)將學業(yè)，事業(yè)穩(wěn)定，將基礎打牢，愛情這事兒暫時不要談。

他還告訴他：學問第一，藝術第一，真理第一，愛情第二。甚至傅雷夫婦還拿他們自己的愛情勸說傅聰，不要太早談戀愛，要把心思供給自己的第一個偶像：巴赫，貝多芬，肖邦等等。心中的話語，儼然一副朋友的模樣，完全不像長輩。做為父母，傅雷夫婦也沒忘教孩子一些出國的禮儀，例如＂搔頭的習慣務必革除，飯桌上勿忘伸懶腰＂等等。當然還有一些練琴別太累，練琴時要學會收束自己的情感，多出去走走等等類似的囑咐。家書中無不透出一對父母對兒子深切的愛子之心，這對管得寬父母，不停對出國在外的兒子循循善誘，因勢利導，對兒子進行遠程監(jiān)控，語氣卻又那樣平緩，溫柔的像一對多年的老友，以至于讓人不時地生出無限的感動。

我想傅聰，這位中國著名的鋼琴家，應該會為他有這樣一個理解他，關懷他的父母感到溫暖與自豪吧。

讀傅雷家書有感篇十

教化分為許多種，有如狂風暴雨一般把你沉沒地，有如小雞啄食一般靈動而好玩的，也有如傅雷對傅聰所做的一般。

讀傅雷寄給傅聰?shù)募視?，我們讀到了很多，有他對傅聰?shù)乃寄?，有他對傅聰?shù)钠谕嗟膭t是閱歷，人生的閱歷。他就如一本書，總能給傅聰許很多多的幫助，當然這不是本肯定的書，它又留給傅聰多數(shù)的空隙，讓他在生活中能將這本書完善，讓他在這本書中找到自己面臨的問題最終的答案。

這本書也是有原則，有堅持的。比如它所承載的人生信條，最基本的原則，等等。他在告知傅聰，有些事要由你推斷，但有些卻不得變更。當然這不是沒道理的堅守，因為這本書早已替他承受了后果。

他同時承載這一個精神——同等與獨立。從這本書的正文起先是，這兩種精神就在文字間開花，何處不同等，何處不獨立。傅聰?shù)倪h行，家書中僅僅是勸誡的勸誡，無疑都在體現(xiàn)傅雷對傅聰?shù)目捶ā且粋€完全獨立，與他同等的看法去與他交談。雖然他是傅聰?shù)母赣H，但他深知兒子是一個完全獨立的人，自己不能以自己的要求去規(guī)范他。

或許他們差的只是一份重視，一份時間，一封信。信作為中華民族最傳統(tǒng)的溝通方式，必定有其優(yōu)點?；蛟S傅雷的信中便體現(xiàn)了一種或更多種優(yōu)點，而且有一點是再明顯不過的，那就是相宜交談。在信中，人們往往能真正的交談，透過層層面具的溝通，心對心的溝通。傅雷無疑在有意無意之間完備的利用了優(yōu)點。當然不只信信有這點優(yōu)點，很多的文體都有這種優(yōu)點。

那也就是說，做家長的，對于孩子精神方面教化的缺失，其實是可以做到的？

教化有很多種，能讓人們所堅持的，也許就只有潛移默化了把。

讀傅雷家書有感篇十一

讀《傅雷家書》時，很是為傅雷與傅聰那種亦父子亦師生亦朋友般的感情所感動。家書的內(nèi)容大致可分為三個方面，一是傅雷作為一名父親，對遠在他鄉(xiāng)的.兒子的勸慰和鼓勵；二是傅雷與兒子互相探討藝術真諦和自我修養(yǎng)；三是傅雷作為精神導師，對兒子進行為人處世、德行素養(yǎng)的指導。正如傅聰所言:《傅雷家書》只不過是用文字概括了我從小在父親身邊所感受到的一切。傅雷在家書中，談做人、談藝術、談生活、談婚姻、談讀書，展示了傅家門風，真實生動。

讀傅雷家書有感篇十二

常?；孟脒@樣的畫面，一個年過半百的老人，伏在初秋的案上，應著搖曳卻明亮的油燈，靜靜地寫著那樣一封家書。他面若平靜，卻無法掩飾心潮澎湃，一頁又一頁，縝密秀麗的鋼筆字充滿了他心里的那份失落。不知過了多久，終于在信紙的末尾寫下了日期。他旋起筆蓋，此刻精疲力竭的他舊的筆蓋的重量都要超過他的承受能力了。他摘下眼鏡，揉了揉布滿血絲的眼鏡，清晰可見，眼角那密布的皺紋。他又重新戴上眼鏡，將雜亂無章的書桌隨意捋了捋。只是極為仔細地將剛寫好的長信緩緩放入信封中，將其牢牢封口，又粘上一枚精美的郵票，面帶著欣慰的微笑寫下一排字----致遠方親愛的聰。最后一筆他點的很長很長，仿佛他所有的父愛都灌注在那最后一筆上。

《傅雷家書》由傅雷夫婦寫給遠在波蘭留學的兒子傅聰?shù)男偶隙?，帶我們尋回了我國著名的翻譯大師與其兒子最親密的書信往來。與別的名著不同，它最真實、最自然、最能見證偉大的歷程。

《傅雷家書》里的每字每句都是傅雷夫婦發(fā)自肺腑之言，每字每句無不滲透著那父母深深的愛子心情。有苦口婆心的勸阻，有意味深長的諄諄教誨，更有無處不在的那父母對遠方兒子的`深深思念。

然而父親與母親的信仿佛有些不同。母親的口吻更委婉溫柔，大多都是關心兒子起居冷暖之語或家里近來的點滴，字字溫暖心胸。而父親的信渾然有力，卻不乏中年男人的隨和與從容的氣度，但更多是對子女學業(yè)上的關注，又常為兒子指引道路，提出寶貴的意見及信里時常有的督促。并且父親的信中還經(jīng)常寫到國內(nèi)外發(fā)生的重大事件及自己對音樂的理解，從書中不難看出傅雷先生不僅是位好父親，更是一名優(yōu)秀的文豪。

記得剛開始的幾封信中，即傅聰剛赴波蘭留學時，幾乎每封家書中傅雷都會字字誠懇地勸傅聰要抓緊時間先攻樂理。那字字句句里的憂慮，若不是為人父則難以表達出那種真切的感情。文字雖平淡，讀起來卻能能心領神會那份憂慮。畢竟兒子身在遠方，父親無法當面與其交流，也不能日日在他身邊叮囑，然而他所有強烈的感情都隨著筆墨孤獨地漂洋過海，直到兒子的手中，那是愛的終點站。

波蘭，那個沒有手機，沒有網(wǎng)絡的歲月，何其遙遠。身處異地的父子之間，隔著的不僅是距離，更是無法逾越的差異。但一封小小的家書，在數(shù)十天后才能終其目的地時，不論多少怨恨都在瞬間被寬恕了。而兩代人間難以擁抱的遙遠，思念的苦楚竟如湯藥一般滲入那小小的一封家書中，熬到遠方另一雙熾熱的雙手中。

小小家書，愿君勿相忘，愿君勿相負，愿君一切安好，遙等君歸期。