教案可以幫助教師評估教學效果，及時進行教學反思和調整。教案可以通過設置問題、討論、實驗等方式，激發(fā)學生的學習興趣和好奇心。下面是一些教案的案例分享，希望能夠給大家提供一些參考和思路。

《胡同文化》教案設計篇一

師：早就聽說，八班的同學都很聰明活潑，熱情大方，我就非常愿意和這樣的同學一起學習交流，（生笑）但耳聽是虛，眼見為實，是不是真的這樣呢，還要看大家的表現哦。

（先揚一下，讓學生興奮起來，再抑一下，激起其不服氣的精神）。

師：在上課前我想先請大家聽一首歌。

（播放《故鄉(xiāng)是北京》，讓學生感受一下音樂和圖畫）。

師：聽了剛才的歌，你們對北京有什么印象呢？請大家結合自己的認識談談。

生1：北京很古老。生2：北京也有高樓大廈，是現代化的大都市。

3：北京是十朝古都。

師：其實北京不僅是帝王之都，也不僅是現代化的大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們也一樣是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見證。今天我們就來學習一篇有關北京胡同的文章。

（展示課題及教學目標?，使學生明確本課學習重點）??。

師：你們覺得胡同是什么樣的？

生4：胡同就是小巷子????????????????????????生5：胡同四四方方的。

師：像四合院？????????????????????????????????????生5：是的！

師：那是死胡同?。ū娚Γ煟菏虚T前這條路是不是胡同？

生6：是比較寬大的胡同。??師：蕪湖市的北京路呢？

眾生齊答：不是！（展示胡同圖片，讓學生有感性認識）。

師：那么什么是“文化”呢？

（屏幕展示：文化是人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神。

財富的總和，特指精神財富。文化具有階級性、地域性、民族性。）。

生8：北京的市民。???師：北京什么地方的市民？?????生9：北京胡同里的市民。

師：那么胡同文化就是——？????????眾生齊答：北京胡同市民的一種文化。

師：對！課文第5段也說到什么是胡同文化???（教師示意學生看課文第五段）。

師：在了解“胡同文化”前，我們先來看看北京胡同都有哪些特點，請同學們閱讀課文前半部分，把自己的發(fā)現和同位前后位同學交流一下再回答。

（幾分鐘討論后）。

生10：胡同很多！生11：胡同有寬有窄！生12：胡同是貫通大街的網絡，很安靜。

生13：胡同取名有各種來源！

師：你是從課文第2段發(fā)現的，是吧？?????生13：是的！

師：那么請你說說第2段都提到了胡同的哪些名稱。（生13讀）。

師：很好，請坐。（面對所有同學）剛才這位同學讀了很多胡同的名稱，請你們說說，這些名字有什么共同特點？（眾生思考，半晌無人回答）。

師：我現在把這些胡同改改名字，把皮庫胡同改成皇家胡同，把狗尾巴胡同改成鳳凰美食街，請大家比較一下改過的名字有什么特點。

生14：改過的名字顯得很高貴。師：那么原先的名字吧？生14：帶有市民氣息！

師：（贊賞地）：很好！改過的名字很高雅，原先的名字就顯得——????眾生齊答：通俗！

師：北京的胡同還有其他特點嗎？????（眾生思考，無人作答）。

師：其實課文第1段也說到了胡同。請大家看課本，看第1段是否提到了胡同的特點。

生15：胡同把北京切成一個又一個方塊，都是正南正北，正東正西。

師：很好！胡同走向都是很正的。那我們現在一起來歸納一下胡同的特點。（展示板書）。

師：長期生活在這樣正而又安靜的胡同里的居民形成了怎樣的生活習慣和精神狀態(tài)呢？

（學生閱讀課文、討論，幾分鐘后）。

生16：胡同居民大都安土重遷，不大愿意搬家。生17：他們對物質生活要求不高。

生18：北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。????生19：安分守己，逆來順受。

師：還有沒有？?生20：北京人講究“處街坊”。

師：（面對全體同學）大家對剛才幾位同學的發(fā)言有什么不同意見？

生21：他（生20）說得不對，我認為第7段主要講的是北京人不喜歡交往。

師：你能說說你的理由嗎？??生21：說不出來，反正我認為是這樣！師：是一種感覺！

生21：嗯！???師：其他同學贊同哪一位同學的看法？??（眾生議論，沒有結果）。

師：那我們來做個添字游戲，怎么樣？（眾生欣然）請大家在“但是平常日子，過往不多”這一句前的某一句開頭加一個“雖然”，改變其他句子的標點，使之變成轉折復句。

（一會兒后）。

眾生：同意???！師：好！那么，轉折復句強調哪一部分？????眾生：后半句！

師：那么本段重點應是——????????????眾生：強調“平常日子，過往不多”。

師：很好，其實本段還有兩個詞“除了”、“此外”，把這兩個詞放在一塊比較也可看出作者主要說的還是北京人不喜交往的特點。

（總結胡同居民特點，展示板書）。

眾生：封閉的文化！??師：對！這種封閉的文化的精義是——?????????????眾生：忍！

師：作者對這種封閉的，以“忍”為精義的文化持什么態(tài)度？（眾生交流、討論）。

生23：批判的態(tài)度！???????????師：你怎么看出的？

生23：從第6段的“胡同文化是一種封閉的文化”一句就可看出來！

師：能再說具體一點嗎？???????????生23：“封閉”就是不好的詞！

師：很好！“封閉”從感情色彩看是貶義詞，作者用了這個詞正好表明。

了自己的態(tài)度。文中還有類似的詞嗎？（眾生尋找、交流）。

生24：“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”“總是置身事外，冷眼旁觀，”“安分守己，逆來順受”。

師：說得好！那么作者對胡同文化僅僅持批判態(tài)度嗎？

生25：還有傷感！文章最后3段明顯地表現了作者這種情緒！

師：是的，作者在北京的胡同里長大，現在看到胡同在一天天衰敗，自然會有一種傷感情緒?？梢娮髡邔幕膽B(tài)度應是批判中又帶有傷感留戀。下面我們來總結一下本課所學的內容。

（教師帶領學生回顧課堂內容，再次突出教學目標?）。

師：我還有一點要說明一下。課文里所說的胡同文化是作者眼里的胡同文化，當然也就帶有作者的主觀色彩，因而我們也就不能說胡同文化就完全是這樣。何況，北京在發(fā)展，胡同文化也在發(fā)展，今天的胡同文化也會有新的面貌。下面就同學們根據自己的所見所聞暢想一下今天的胡同及胡同文化。（眾生交流）。

生26：胡同被推倒，蓋起了新的高樓。

生27：胡同的居民已不再封閉保守了，他們也和外界交流。

生28：還有些胡同被當作文物保存起來！

……。

師：大家說得都很好，下面就請同學們來看一段錄像，看看胡同都有哪些變化。

（播放展示今日胡同風貌的錄像。錄像結束后教師總結語）。

師：我們真切地感受到北京的胡同正在衰敗、沒落，正在被一幢幢高樓大廈所代替，但是胡同文化將會隨著北京的發(fā)展而不斷發(fā)展，明天去北京，也許你所感受到的將會又是一種新的文化氣息。

下課！

附：板書設計?。

走向——正。

胡同特點名稱——俗。

數目——多。

環(huán)境——靜。

安土重遷，不愿搬家。

獨門獨院，過往不多。

胡同居民易于滿足，要求不高封閉、忍。

愛瞧熱鬧，不管閑事。

安分守己，逆來順受。

《胡同文化》教案設計篇二

各位評委老師，大家好。今天我說課的主題是《胡同文化》。下面我主要從教學理念、教材分析處理、教學方法與教學過程幾個方面來談談我對這一課的基本構思。

一、教學理念。

兩到三年的職專語文課，并不能解決學生的所有語文問題，加之語文教學中學生存在的最大問題：缺乏好的學習習慣，懶于思考。所以我一直認為職專語文課的教學重點應放在培養(yǎng)學生語文學習的習慣，掌握語文學習的方法，了解語文學科的思維方式上。在具體上課的過程中，盡可能按照新課程標準的要求強調學生自身的體驗，引導他們留心社會和生活現象，進而加強課堂與生活的聯(lián)系，賦予一節(jié)課現代氣息。

本著這樣的教學理念，我在準備《胡同文化》這一課時，依然會側重于對學生在思維上的啟迪，情感上的熏陶，和對現實生活的關注。

二、教材分析。

《胡同文化》是我國當代散文家汪曾祺先生為攝影藝術集《胡同之沒》寫的一篇序言，也是一篇比較精致的文藝小品文。對這樣一篇現代文的教學，我按照自己的理念將它定位為對學生進行閱讀訓練和思維訓練的材料。

為此，我確定了如下教學目標：

知識能力目標。

理清文章思路，了解并概括北京胡同及其胡同文化的特點，體會作者對胡同文化沒落流露出的感情，并借以培養(yǎng)學生篩選與概括信息的能力。

【這一目標輔助于培養(yǎng)學生的閱讀能力，是本課的教學重點】。

情感態(tài)度與價值觀。

培養(yǎng)學生聯(lián)系現實、思考現實的意識，引導他們正確看待以胡同文化為代表的中國傳統(tǒng)文化的價值，提高學生的文化品位，培養(yǎng)學生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的思想感情。

三、教學方法。

為了解決本課的教學重難點，在教學中采用自主、合作、探究的語文學習方式，改變學生的學習觀念、態(tài)度和習慣。

第一步，是課前要做好預習，布置學生解決字詞基礎知識；

第二步，在上課過程中，依然堅持“學生活動為主，教師引導總結為輔”的原則。

具體來說，高中生在閱讀過程中需要具備一項基本的能力——概括要點和提煉信息?！逗幕愤@課中心雖然比較含蓄，但是每個自然段的中心意思非常清晰明確，所以，在課文分析的環(huán)節(jié)中，主要采用學生自讀、分組討論，教師加以點撥的方式完成。然后通過實戰(zhàn)練習給學生從學法上加以指導：總結如何概括要點和信息。完成本課的教學重點。

其次，我一直覺得語文課比起其他的學科更容易培養(yǎng)一個人的個性、靈性、悟性。而且授課過程中，我們發(fā)現學生感興趣的、容易接受的往往都是離自己比較近的?？紤]到學生的這種心理，加之這篇文章本身具備豐富的生活文化內涵，所以可以有針對性的進行研究性學習。在分析文章的末尾“胡同文化隨著商品經濟的發(fā)展終將消失”這樣的預言時，我想通過進一步的追問來提示引導學生：在我們本地有沒有類似的建筑受到商品經濟發(fā)展的沖擊？再大一點，現代社會里有哪些傳統(tǒng)文化受到了經濟發(fā)展的沖擊？我們應該如何去看待？這樣就可以有效的在教材和現實之間建立關聯(lián)，培養(yǎng)學生聯(lián)系現實、思考現實的意識。

除此以外，做一個有心人。汪曾祺這篇文章寫于93年，至今時隔近二十年。他的預言有沒有成為現實？這個問題稍微有點難度，我會輔助多媒體教學，關注近幾年來關于“胡同文化新發(fā)展”的一些新聞報道與信息資料，幫助學生來解答，并進一步引導他們重新審視傳統(tǒng)文化的價值，正確看待加以珍視。這樣不僅在思維上做了啟迪，相信情感上也會有所共鳴。

在學生學法方面主要突出兩個方面：

2、合作探究法，分小組討論，課堂交流，鼓勵學生大膽思考，發(fā)言。

四、教學程序。

有了這樣的思路之后，本課的教學過程也就比較清晰了：

（一）導入：通過說唱音樂《胡同的故事》引出北京胡同，進入本節(jié)課關于胡同文化內容的探討學習。

【設計理由】通過說唱音樂《胡同的故事》引出北京胡同，詼諧的畫面、現代的音樂讓學生進入氛圍，頗有親切感；濃濃的京味京腔語言更能激發(fā)起學生學習的興趣。

（二）課前準備：

介紹作者汪曾祺。

解題（胡同是什么？何謂文化？）。

【設計理由】題目是一篇文章的大腦和眼睛，透過題目我們能了解作者的寫作內容。并對胡同有一個初步的印象。

用時5分鐘。

（三）分析課文。

布置預習之后，提示學生理清思路，重點抓住文章第五段，過渡性的段落很好的將胡同與胡同文化聯(lián)系在一起。明確了這一點，其他內容迎刃而解。

1、在理清思路的過程中，首先學習1-4自然段，讓學生自讀，并概括出老北京胡同的特點。（借助圖片給學生比較直觀的印象。）。

2、一方水土養(yǎng)一方人。了解了胡同之后，隨著汪曾祺的筆觸，帶領學生去探討胡同文化的特質。在這一部分里，可以先采用提問的方式整體了解胡同文化。明確：通常說的北京的市民文化就是指胡同文化。其主要特征是“封閉”，精義在于“忍”。然后為了更好理解胡同文化“封閉”的特點，指導學生進行分組討論。

3、在此基礎上對學生進行學法點撥：閱讀中，如何有效篩選與概括信息？

【設計理由】：落實學習重點，論自讀還是教師提問以及分組討論都是為了訓練學生根據要求篩選歸納信息的能力，訓練之后總結歸納方法。

以上完成第一個教學目標：用時20分鐘。

（四）關注情感。

對文章的最后一部分，關于胡同文化的衰敗沒落。從字里行間提煉出作者的情感態(tài)度：懷舊，傷感。

（五）遷移拓展。

沿著作者的懷舊傷感情緒和對胡同文化作出的預言對本課進行遷移拓展：

前兩個問題可以由學生討論交流完成。第三個關于胡同文化發(fā)展前景的問題有點難度，需要加以引導。我會提供一些近幾年關于“北京胡同新發(fā)展”的現實材料來輔助學生思考。

【設計理由】：這一環(huán)節(jié)意在訓練學生聯(lián)系現實的能力和思考能力。交流之后，可讓學生作為研究性學習的課題在課余時間深入研究。

完成第二個教學目標，用時18分鐘。

（六）總結與作業(yè)布置。

總結：北京胡同作為一種文化始終沉淀在人們心里，不會消失。希望我們在面對傳統(tǒng)文化時，且行且珍惜。

作業(yè)布置：

a類：你好，胡同（談談你對“北京胡同”的印象）。

b類：你好，xx(傳統(tǒng)文化的一種，如京戲臉譜、皮影、武術、古詩詞等)談一談你對這種文化的認識和它的發(fā)展現狀。

總結，用時2分鐘。

以上就是我對《胡同文化》這一課的基本構思，希望各位評委老師批評指正。

《胡同文化》教案設計篇三

授課地點：蕪湖市十二中多媒體教室。

授課對象：蕪湖市十二中高一（8）班。

聽課老師：蕪湖市區(qū)及三縣部分高中教師。

本課性質：蕪湖市“點撥――創(chuàng)新”多媒體教學公開演示課。

（說明：借班上課，師生彼此陌生，故在上課前，教師步入學生中，邊漫步邊和學生低頭交談，作些溝通，以拉近師生距離）。

上課。

師：早就聽說，八班的同學都很聰明活潑，熱情大方，我就非常愿意和這樣的'同學一起學習交流，（生笑）但耳聽是虛，眼見為實，是不是真的這樣呢，還要看大家的表現哦。

（先揚一下，讓學生興奮起來，再抑一下，激起其不服氣的精神）。

師：在上課前我想先請大家聽一首歌。

（播放《故鄉(xiāng)是北京》，讓學生感受一下音樂和圖畫）。

師：聽了剛才的歌，你們對北京有什么印象呢？請大家結合自己的認識談談。

生1：北京很古老。

生2：北京也有高樓大廈，是現代化的大都市。

生3：北京是十朝古都。

師：其實北京不僅是帝王之都，也不僅是現代化的大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們也一樣是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見證。今天我們就來學習一篇有關北京胡同的文章。

（展示課題及教學目標，使學生明確本課學習重點）。

師：你們覺得胡同是什么樣的？

生4：胡同就是小巷子。

生5：胡。

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《胡同文化》教案設計篇四

2、學會抓住關鍵語句概括要點，提取精要。

教學重點：

教學難點?：

體會胡同文化與北京胡同的關系。

教學設想：

1、1課時完成。

2、突出學生的讀書、思考與討論，教師適當點撥。

3、重點在課文后半部分，并向課外延伸。?。

課前準備：

印發(fā)《北京的胡同》、馮驥才《文化眼光》。

學生預習：1、熟悉課文。?2、閱讀印發(fā)的材料。

教學程序：

一、導入??：

二、括北京胡同的特點：

先來看幾幅北京胡同的照片。

（展示圖片）。

北京的胡同有哪些特點呢？

請同學們打開書瀏覽課文1--5段，勾畫出關鍵詞語。

交流。（兩生發(fā)言）。

（重點詞語：方正、取名趣俗、多、安靜、和四合院一體）。

自由朗讀6--12段，勾畫重點語句。

學生讀自己勾畫的語句。（兩生讀，其他補充）。

提示：我們找的語句大多在文段什么位置？（段首）。

因此我們把握文章內容的時候要抓住關鍵語句，又特別要注意段首句。

（投影：封閉、安土重遷、過往不多、易于滿足、不愛管閑事。

忍--安分守己、逆來順受???）。

（二）、給你印象最深是什么？談談你的理解和看法。

朗讀品味兩處語句。（根據具體情況，融在其中或單獨提出來品味。）。

指名讀。（要讀出韻味，讀出北京人的滿足感和得意勁來。）。

齊讀。

指名讀，齊讀。

--“真有你的”贊賞還是否定？（我的意見是有調侃，更有無奈。）。

對胡同文化，作者的感情和態(tài)度如何呢？

齊讀后3段，找相關詞句，體會作者復雜的感情。

（二）、課堂小結：課文思路???胡同特點——胡同文化內涵——感情、態(tài)度。

閱讀方法???抓住關鍵詞句概括內容。

（三）、對胡同文化，你怎么看？

學生交流，發(fā)表各自意見，教師適當引導。?。

請課外練筆的時候，寫篇文章，闡明你的看法。

要求：有標題，觀點明確，論據充分。

《胡同文化》教案設計篇五

教學目標：

認知目標：通過對課文的學習了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內涵。

能力目標：通過對課文的學習培養(yǎng)學生概括要點、提取精義的能力。

教學方法：

教法：設置情境點撥法。

學法：活動式（討論、觀摩、思考、實踐）。

教具：自制多媒體.課件。

課時安排：一課時。

教學過程：

一、導入新課。

播放歌曲《故鄉(xiāng)是北京》，展示幾幅北京的圖片。

二、課文學習。

1、展示課題及“教學目標”

2、“胡同”的含義——城市里的小街小巷。

“文化”的含義——人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富。文化具有階級性、地域性、民族性。

“胡同文化”——在課文里指住在北京胡同里的居民的一種精神狀態(tài)（或文化心態(tài)）。

3、北京的`胡同及其特點。

展示四合院、胡同照片，結合課文前四段，請學生說說北京胡同的特點。再播放一段胡同錄像給學生以感性認識，過渡到下一步。

走向——正。

名稱——俗。

胡同的特點數目——多。

環(huán)境——靜。

4、長期生活在這樣方正而又安靜的胡同里的居民形成怎樣一種生活習慣和精神狀態(tài)呢？

安土重遷，不愿搬家。

獨門獨院，過往不多。

胡同居民易于滿足，要求不高封閉、忍。

愛瞧熱鬧，不管閑事。

安分守己，逆來順受。

5、生活在胡同里的居民長期以來形成的這種生活習慣和精神狀態(tài)，作者稱之為“胡同文化”。那么作者認為這種胡同文化是一種什么文化（胡同文化的特點）呢？（見上表右）。

6、作者對這種封閉的、以“忍”為精義的胡同文化持一種什么樣的態(tài)度呢？（展示幾幅衰敗的胡同的照片）。

批判中帶有傷感。

7、小結……。

8、附：一點說明——胡同文化的這些特點是作者賦予的，也就是作者眼里的胡同文化，它并不代表北京胡同文化的全部（課文第七段也提到胡同居民的其他一些生活習慣）。

三、遷移訓練。

北京的胡同正在衰敗，北京的胡同文化今天又是怎樣的一種狀況呢？運用你的知識，發(fā)揮你的想象，談談你的看法。播放一段胡同錄像。

《胡同文化》教案設計篇六

1、培養(yǎng)學生概括要點、理清思路的能力。

2、讓學生體會作者流露在字里行間的細膩感情。

3、培養(yǎng)學生研究性學習的能力。

1、概括要點的方法。

實施“探究”式教學；運用形象直觀的多媒體教學，讓學生更加真切感受文章的內容，也有助于學生感性理解基礎上的理性思考；進行研究性學習。

本文的教學為1課時。

導入新課。

猜一個謎語。

謎面：“石刻的史書、凝固的音樂”

謎底：建筑。

有人說過：“建筑是凝固的音樂”、“一方水土養(yǎng)一方人”，各個地方不同的`自然環(huán)境和人文環(huán)境，滋養(yǎng)了一代又一代的鄉(xiāng)人，蘊育了一種又一種特色鮮明的地域文化。每一種文化又和當地的民居息息相關，如上海的石庫門文化、蘇州的小巷文化、北京的胡同文化等。今天我們所學的課文涉及到的是一種相對古老的建筑——胡同。這是一位大器晚成的，在文壇寂寞了四十年之久的作家——汪曾祺給攝影藝術集《胡同之沒》寫的一篇序文——《胡同文化》。今天，我們就來穿越北京的胡同，領略汪曾祺先生筆下獨具情味的“胡同文化”吧。

選擇以謎語導入主要是為了吸引學生的注意力，調動大家的積極性，激發(fā)學生的學習興趣，做到人人參與。

《胡同文化》教案設計篇七

1.概括胡同文化的內涵。

2.品味語言。

3.體會作者對北京胡同文化流露的感情。

品味語言。

兩課時。

概括要點是本單元的訓練重點，本文可利用各段中的關鍵語句概括段落的要點。

本文主題思想仁者見仁智者見智，只有通過認真品味語言，才能體味作者的思想感情，最終把握作品寫作意圖。

一、新課導入：《北京胡同》攝影集中只有一個沒有表情的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回頭悵望的那張照片和前面是寫著“拆”字的胡同舊房子、后面是高樓的照片。（用投影儀放映）。

二、粗讀課文，整體把握。

思考題：

（1）本文是為攝影集《胡同之沒》序言，文章的主要內容是寫胡同還是胡同文化？根據是什么？（明確：是寫胡同文化。因為第1——4段寫北京及胡同特點，而第5段引出胡同文化的定義后，第6——12段全是寫胡同文化的特點。）。

（2）“胡同文化”的含義是什么？（明確：“文化”從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中的創(chuàng)造的物質財富和精神財富。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應的制度和組織機構。文化具有階級性、地域性、民族性?！昂幕笔侵负@種生活方式帶來的心態(tài)、思想觀念和精神狀態(tài)。）。

（3）找出文中表明作者對胡同和胡同文化發(fā)展趨勢作判斷的句子。（明確：在商品經濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的。）。

三、細讀課文。分析、討論段落大意，概括要點：

概括方法：分析段落時應該有全文意識，不能只孤立地看一段。首先要對一段的思想要旨進行提煉，然后在段落中找出關鍵句子，或對有關話語化繁為簡，進行概括。

第一段的關鍵句是“北京城像一塊大豆腐，四方四正?！?/p>

這段從說北京城的特點引出“胡同”。

第二段關鍵一句是“胡同的取名，有各種來源”。因為下面的全部舉例，都是說明胡同得名的緣由的，例子很多，足見胡同取名的來源之廣。

第三段寫了胡同的寬窄、多少，。這兩段是說明北京的胡同數量之大。

第四段寫胡同的環(huán)境特點——安安靜靜。這三段是寫胡同的特點。

（思考題：為什么先寫北京城和胡同的特點？明確：寫北京城特點引出胡同，而胡同的特點和環(huán)境又是胡同文化形成的原因。）。

以上四段目的是說明胡同文化形成的原因。

第五段的關鍵句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”。呼應第一段“大街、胡同把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。這兩句，既點明了本文將要敘說的主要內容是胡同文化，即“北京的市民文化”，也就是“北京人的生活”“北京人的思想”，又點明了胡同文化的含義，還起到引出下文的作用。這段是文章的過渡段。

第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家”,因為本段下面的材料都是寫北京人不愿“挪窩兒”的。所以，這段是寫胡同文化的第一個特點——安土重遷。

第七段寫北京人追求住家要“獨門獨院”,其本質也是自我封閉，他們寧愿把自己關在比胡同更小的盒子似的的四合院里“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”?！半S”一點“分子”也只是為了“合禮數”，是那么的封閉而自私，這是胡同文化的第二個特點。

第八段從物質生活方面寫胡同文化的特點——易于滿足、知足常樂。

第九段寫胡同文化在政治方面置身事外的態(tài)度，他們身為“民主運動策源地”的“民”,卻對民主運動漠然，視作“與己無關”。置身事外、不愛管閑事是胡同文化的第四個特點。

第十到第十二段寫“胡同文化”第五個特點——處世態(tài)度是安分守己，逆來順受。在這三段中，作者選取三個典型材料來表現“忍”。第一二個材料是文學作品中的描寫，側重寫安分守己。第三個材料是寫作者親身的經歷，側重寫逆來順受。

最后三段(第十三至十五段)：

第十三段描寫胡同的衰敗、沒落。

第十四段指出胡同和胡同文化的發(fā)展趨向。有著悠久歷史的胡同即將消失，體現北京市民心態(tài)的胡同文化也應該拋棄。胡同的衰落，帶給了人們悵惘和憂傷。但是，作者以智慧的頭腦和敏銳的眼光看到了胡同已經走完了它的生命歷程，向胡同文化告別也就成了時代的要求。

第十五段含蓄地總結全文。

北京城的特點。

北京胡同之多及環(huán)境特點。

胡同文化的含義：北京人的生活、北京人的思想。

安土重遷。

封閉自私。

胡同文化的特點知足常樂。

置身事外。

安分守己。

逆來順受。

胡同已經衰敗沒落。

上節(jié)課我們已經了解胡同文化形成的原因及胡同文化的特點，這節(jié)課讓我們來通過品味文章的語言理解作者對胡同文化各個特點的態(tài)度。大家知道，句子的意義有時很含蓄，在字面意義中還蘊含著某些深層的意義，一般稱為句內意義。句內意義主要是通過一定的語境來表現的，因此必須在理解字面意義的基礎上，結合語境弄清它所表達的真正意義。句內意義有時需要結合上下文作出判斷。

一，精讀課文，品味語言，體會作者對胡同文化的感情。

1，思考題：胡同文化的精髓是什么？哪些句子最能反映作者對它的態(tài)度？

（明確：精髓是置身事外、安分守己、逆來順受。“別煩躁，別起急，睡不著，瞇著”這句話如果結合上文的貶義詞“冷眼旁觀、置身事外”和下文“這話實在太精彩了”“北京人，真有你的！”這兩句反語，體味其諷刺意味，我們就可知道，作者對這種逆來順受現象不僅有局外人的調侃，還有對這種“冷眼旁觀、置身事外、安分守己”達到喪失正義感程度強烈的不滿、氣憤和批評。

2，思考：“蝦米皮熬白菜，嘿！”這句話除了表層意義是描寫了北京人吃蝦米皮熬白菜時那種極易滿足的表情，說明北京人易于滿足，對生活要求不高之外，作者這樣寫還有什嗎？（明確：深層含義“需要通過一定的語用聯(lián)想來理解”。我們知道，作者寫本文是1993年6月，改革開放已經十多年了，滿足于這樣的生活水平顯然是太落后了，這樣引用北京人的口語來描寫了北京人吃蝦米皮熬白菜時那種滿足的表情，目的是使人體會到作者對北京人這種現象的諷刺意味。這里的言外之意是，今天這種易于滿足知足常樂的思想在現在這樣的形勢下已經不適合時代了，應該丟掉了。）。

3，思考：“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣?！边@里，作者為什么要盡情渲染胡同衰敗、沒落的凄慘景象呢？（明確：聯(lián)系上文“大部分民居的房屋都已經殘破，有的地基柱基已經下沉”的客觀敘述，聯(lián)想《胡同之末》中那幾張只有沒有流露絲毫的喜悅的老年人孤零零地站在舊胡同的破房子前回頭悵望的照片和前面是破舊的胡同房子后面是嶄新的高樓的照片，再想一想為什么要用“毫無生氣”這樣一個貶義詞，就可以明白作者這樣描寫的目的是，在向人們暗示，目前，北京古老破舊的大雜院正被現代化的樓房所取代，舊胡同已經失去它存在的基礎。對滿目凄涼、毫無生氣的胡同，還留戀什么呢？）。

4，思考：“住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家”這一段，作者為什么要寫“舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子?！边@些話？（明確：一個“他們”，表明作者是站在局外人的角度說，下面特地引用老北京的日?？谡Z“挪窩兒”“破家值萬貫”，如果我們聯(lián)想《胡同之末》里前面是寫著“拆”字的破房子，后面是高樓的那些照片，就很容易明白這樣寫的目的是引用他們自己講的口頭語來調侃，含蓄而委婉地諷刺那些“安土重遷”不愿意搬家的人。）。

5，思考：“四合院是一個盒子”一段中為什么用了十三個引號？（明確：前十二個引號都是為了標明這些全是老北京的常用口頭語言，讓人們從這些口語中看到，老北京講究的“處街坊”是除了會棋友“殺”一盤，到“大酒缸”喝兩個和“會鳥”外，就僅僅只“隨”一點“份子”而已，而且這里，又特意把“隨分子”一詞拆開，為的是說明連這也不是心甘情愿，是出于“禮數”不得已而為之。透過語言文字標點看相關聯(lián)的生活現象，我們就可知道，胡同里的老北京，相互交往也不是主動的，而是被“禮數”所迫的，這是多么的封閉自私，是多么的只顧自己。所以，在這段的最末尾引用“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”這句現代誰都不以為然的、過時了的格言，顯然是公開諷刺老北京們了。）。

二，提供下面材料，再次印證作者對胡同文化的感情：

“我不是不食人間煙火、不動感情的人。我不喜歡那種口不臧否人物。絕不議論朝政，無愛無憎，無是無非，膽小怕事，除了豬肉白菜的價錢什么也不關心的離退休干部，這種人有的是。

“中國人有一種哲學，叫做“忍”。我小時候聽過“百忍堂”張家的故事，就非常討厭?，F在一些名勝古跡賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”,二是一個大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學。

“周作人很欣賞杜牧的一句詩“忍過事則喜”,我以為這不像杜牧說的話。杜牧是凡事都忍么？請看《阿房宮賦》:“使天下之人，不敢言而敢怒。”(《汪曾祺全集·六》116頁)。

思考：以上材料中哪些詞最能反映作者的態(tài)度？

三，體會作者對胡同和胡同文化的不同感情。

1，讀“看看這些胡同的照片，不禁使人產生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無可奈何的事?！闭页龈爬ㄗ髡邔母星榈脑~語。

（明確：懷舊、傷感，無可奈何。）。

2，讀“在商品經濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的。”說說作者對對胡同文化這的感情。

（明確：因為這句話中“胡同文化總有一天會消失的”表達了作者對胡同文化的認識和判斷，主張應該隨著時代的發(fā)展而拋棄。所以這是文章的主旨句。所以全文中對胡同文化的感情是：調侃、嘲諷、不滿、、氣憤、批評，理智但委婉地勸人們告別。）。

（明確：前者是調侃嘲諷，因為作者雖是江蘇高郵人，但已經在北京生活了大半輩子了，算得上是半個老北京了，對長期相處的老北京們的心情是理解的。而且，諸如隨遇而安、安土重遷、知足常樂安分守己逆來順受等思想心態(tài)和觀念，在過去，向來是提倡的傳統(tǒng)，至于封閉自私也是人之常情，逆來順受大加撻伐，如果用嚴厲的語言批判，還可能會令有些人一時接受不了而產生反感呢。所以多引用北京人的日?？谡Z和使用引號來調侃。那為什么又含嘲諷意味呢？因為，現在，北京高樓起來了，有些人還留戀著“殘破”的舊房子舍不得走，商品經濟大潮下，有些人還不愿意下海掙大錢，不敢或不愿講究享受。這豈不太跟不上時代了？易于滿足的思想應該丟掉了，知足常樂的觀念也不合當今的時代了。人與人相處，也應該多一點互相關心，社會發(fā)展了，信息時代了，也應該多關心一點國家、世界的大事了。后者是氣憤、批評。用貶義詞和反語來諷刺。）。

四，歸納中心思想：

北京胡同、四合院居住方式形成的以“安土重遷、封閉自私、知足常樂、置身事外、安分守己，逆來順受”為表現，以“忍”為精義的胡同文化，曾長期支配北京人的生活和思想，現在應該隨著時代的發(fā)展及胡同的消失而告別。

五，探討作者的寫作意圖：（因為仁者見仁，智者見智?？梢哉归_爭論后再明確）。

聯(lián)系本文是作者為《胡同之沒》寫的序言，作者對胡同和胡同文化的復雜感情，作者是委婉的勸告老北京們在留戀懷念即將消失的胡同中告別放棄那些過時的舊思想舊觀念。

品味語言結合上下文。

注意感情色彩。

聯(lián)系寫作背景。

通過語用聯(lián)想。

注意標點符號。

體會感情：對胡同的消失——懷舊、傷感。

寫作意圖：委婉勸告告別胡同文化。

《胡同文化》教案設計篇八

一、教學目的：

1、閱讀全文，概括北京胡同文化的內涵，體會作者對北京胡同文化流露的感情，并借以培養(yǎng)概括要點、提取精要的能力。

2、體會《胡同文化》中濃郁的文化氣息，并借以理解汪曾祺散文的特點。

3、引導學生注意本文語言樸實、雅致的特點。

二、教學重點：

概括胡同文化的內涵和作者在文中流露出來的對胡同文化的感情，訓練概括要點、提取精要的能力。

三、教學難點：

同教學重點。

四、課型：新授課。

五、教學方法：以討論為主，教師作適當提示。

六、教學時數：1課時。

課前預習：學生朗讀課文，作適當的批注。提供有關背景資料給學生閱讀。有興趣的學生可以上網點擊“汪曾祺”、“北京胡同”，搜索相關材料。

七、教學內容及步驟：

一、導入。

聽一聽北京城里的胡同歌，在歌聲里走進悠悠的胡同，去領略胡同深處傳唱的北京的民風。

不唱那輝煌的故宮，

也不唱那雄偉的長城，

單唱這北京城里的小胡同啊，

有名的胡同三千六，

無名的胡同數不清，

橫胡同豎胡同，

半截胡同斜胡同，

就象那棋盤布在北京啊，

磚塔胡同年代最久，

交民巷它最長可分西東，

七拐八拐是九道彎哪，

錢市胡同兩個人相遇，

您哪，要側身行……。

提問：聽了這首歌，大家又何感受？

討論、明確：(1)京腔京韻(2)對胡同了如指掌，如數家珍，對胡同的熱愛。

歌聲里唱出的是往昔的歲月，如今的北京滄桑巨變，新城區(qū)面積不斷擴大，舊城被大面積改造，大多北京市民走出狹小的胡同擁擠的四合院，住進了高樓大廈;現存的胡同都在沒落著，甚至那些很有名氣的胡同也在走向沒落。

在北京胡同里住了40多年的作家汪曾祺先生對于胡同的沒落是怎么想的？今天我們來學習汪曾祺先生為攝影藝術集《胡同之沒》寫的序言《胡同文化》，概括汪老先生筆下的胡同和胡同文化的特點，體會他對北京胡同文化流露的感情。

二、默讀課文，思考：

（1）、北京城的建筑特色。

（2）、北京胡同文化的內涵。

（3）、作者對北京胡同文化流露的感情。

提示：注意文中起概括作用的語句，也可以自己概括。

三、討論上述問題。參考答案：

（1）北京城的建筑特色：像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正北正南，正東正西。大街、胡同，把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。

（2）北京胡同文化的內涵：封閉、忍耐、自足、安分守己、逆來順受。

（3）作者的感情：留戀、懷舊、傷感，知道它必將衰敗、沒落，帶有一定的批判意識。

四、閱讀指導：

本文充溢著富有地方特色的文化氣息，語言樸實、雅致，這些內容需要個性化的感悟和體會。課堂完成“練習”第二題。

五、小結。

普普通通的胡同，在汪曾祺先生的筆下，洋溢著濃郁的文化氣息。也正因此他的文章被稱為“文化散文”。文化的空間是很大的。胡同是一種建筑文化（幻燈片12），一地的建筑，一地的民風民俗。汪曾祺更擅長寫吃的文章，如《四方食事》《五味》等，有興趣的同學課后可以查一查資料，寫寫本地的食文化。

《胡同文化》教案設計篇九

大家知道，句子的意義有時很含蓄，在字面意義中還蘊含著某些深層的意義，一般稱為句內意義。句內意義主要是通過一定的語境來表現的'，因此必須在理解字面意義的基礎上，結合語境弄清它所表達的真正意義。句內意義有時需要結合上下文作出判斷。

“別煩躁，別起急，睡不著，瞇著”這句話就要結合上文的貶義詞“冷眼旁觀、置身事外”和下文“這話實在太精彩了”“北京人，真有你的！”這兩句反語，體味其諷刺意味，表面上作者對這種逆來順受現象是局外人的調侃，其實作者對這種“安分守己”達到喪失正義感程度還有強烈的不滿、氣憤和批評。

“蝦米皮熬白菜，嘿”表層意義是描寫了北京人吃蝦米皮熬白菜時那種極易滿足的表情，說明北京人易于滿足，對生活要求不高。但深層含義則“需要通過一定的語用聯(lián)想來理解”我們知道，作者寫本文是1993年6月，改革開放已經十多年了，滿足于這樣的生活水平顯然是太落后了，這樣才能體會到作者對北京人這種現象的諷刺意味。這里的言外之意是，今天這種易于滿足知足常樂的思想在現在這樣的形勢下已經不適合時代了，應該丟掉了。

《胡同文化》教案設計篇十

授課地點：蕪湖市十二中多媒體教室。

授課對象：蕪湖市十二中高一（8）班。

聽課老師：蕪湖市區(qū)及三縣部分高中教師。

本課性質：蕪湖市“點撥――創(chuàng)新”多媒體教學公開演示課。

（說明：借班上課，師生彼此陌生，故在上課前，教師步入學生中，邊漫步邊和學生低頭交談，作些溝通，以拉近師生距離）。

上課。

師：早就聽說，八班的同學都很聰明活潑，熱情大方，我就非常愿意和這樣的'同學一起學習交流，（生笑）但耳聽是虛，眼見為實，是不是真的這樣呢，還要看大家的表現哦。

（先揚一下，讓學生興奮起來，再抑一下，激起其不服氣的精神）。

師：在上課前我想先請大家聽一首歌。

（播放《故鄉(xiāng)是北京》，讓學生感受一下音樂和圖畫）。

師：聽了剛才的歌，你們對北京有什么印象呢？請大家結合自己的認識談談。

生1：北京很古老。

生2：北京也有高樓大廈，是現代化的大都市。

生3：北京是十朝古都。

師：其實北京不僅是帝王之都，也不僅是現代化的大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們也一樣是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見證。今天我們就來學習一篇有關北京胡同的文章。

（展示課題及教學目標，使學生明確本課學習重點）。

師：你們覺得胡同是什么樣的？

生4：胡同就是小巷子。

生5：胡。

《胡同文化》教案設計篇十一

2、??學習作者用樸實雅致、富有表現力的語言來敘事抒情的手法。

【教學重點】。

1、?對文章深層思想的理解，概括整體內容要點。

2、?理清作者思路，體味作者的情感。

【教學難點?】。

1、??通過具體詞句的品味，體會作者對北京胡同文化的情感。

2、?在初步了解文化這一概念內涵的基礎上，把握胡同文化的主要特點。

【課時安排】????1課時。

【教學過程?】。

一、?導入???。

二、?解題?。

讀題，要求學生調動已有經驗，充分發(fā)揮想象，說說題目告訴了你些什么內容？?。

明確：（1）胡同：小弄(long)堂(點出了寫作對象)?。

北京胡同多--“有名胡同三千六，無名胡同賽牛毛”?。

（2）文化：比較下面兩個句子中“文化”的含義?。

*現在這社會，沒文化是不行的。(知識)?。

三、?作者簡介：

四、研讀課文。

1、講析課文第1、2、3、4、5自然段?。

（1）提問：第1自然段在全文結構上起什么作用？

（2）提問：2、3、4三個自然段分別從哪些方面來介紹胡同的特點？

明確：?介紹胡同--取名????。

寬窄、數量?。

環(huán)境（位置、聲響）。

（3）第2自然段交代胡同取名的來源，主要有哪幾種類型？

（4）胡同的環(huán)境又有什么特點？?。

明確：離鬧市近，生活方便，環(huán)境安靜?。

（6）提問：作者為什么說“北京市民文化就是胡同文化”？

2、分析第6~12自然段?。

封閉--安土重遷、理想的住家是“獨門獨院”、“各人自掃門前雪”

滿足--易于滿足，物質要求不高?。

旁觀--愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。

忍--安分守己，逆來順受?。

請同學來讀這里最具京味的語段，要品出“胡同文化”特有的滋味來。

a.“北京人易于滿足……蝦米皮熬白菜，嘿！”?。

b.“這二位同聲說……真有你的！”?。

（2）提問：“蝦米皮熬白菜，嘿！”這句話，表現了北京市民怎樣的心態(tài)？

明確：盡情渲染胡同衰敗、沒落后的凄慘景象，引起人們的傷感懷舊之情。

（6）提問：最后一句“再見吧，胡同”，抒發(fā)了作者什么樣的情感？

五、品味語言。

（1）提問：課文在語言方面有什么特色？請舉例分析。

明確：“蝦米熬白菜，嘿！”

“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著北京人，真有你的！”?。

“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”

語言特點：樸實、雅致，自成風格，富有表現力。

例：?院落毗連，炊煙裊裊，引車賣漿，熙來攘往。

小街橫貫，深巷悠悠，窗明幾凈，老樹參天。

七、課外延伸：

請任選一種文化形式（如服飾文化、飲食文化等），在周記上寫一篇文章。

（江蘇省丹陽高級中學??吳劍）。

《胡同文化》教案設計篇十二

1、概括北京胡同文化內涵的內容要點，體會作者由對胡同文化的描述流露的情感內蘊。

2、學習作者用平時樸素的語言敘事抒情的手法。

3、初步培養(yǎng)學生對文化的感悟能力，提高學生的文化品位。

4、培養(yǎng)學生一種全新思維方式，即善于透過現象看到事物隱含的文化現象。

教學重點。

1、總體把握文章的內容，用簡要的語言從不同方面加以概括。

2、理清作者思路的基礎上，體味作者的思想感情。

教學難點。

1、通過對具體的詞語的品味，體會作者對北京胡同文化的感情。

2、通過對北京胡同文化的理解，初步體會文化這一概念的內涵和外延。

教具準備。

北京胡同的相關照片、圖片、投影儀、錄音機、膠片、磁帶。

課時安排。

1課時。

[教學要點]。

首先簡要介紹作者及其作品風格，之后以資料的形式讓學生對“文化”這一概念的內涵和外延有一個初步的理解，最后以自讀練習的形式，引導學生理清思路，概括重點，品味語言，體會作者的思想感情及、寫作意圖。

[教學步驟]。

一、導語。

同學們，說起胡同，我們并不陌生，有的甚至熟視無睹了，不論是農村還是城鎮(zhèn)，往來于胡同之中的經驗是有的。但對于胡同中蘊含的文化內涵卻不大注意。北京的胡同獨具特色，一般人習以為常，有一位作家卻能以獨到的眼光，憑深厚的文化底蘊，審視北京的胡同，發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊，認為胡同文化是北京文化的重要組成部分，這就是今天要學習的汪曾祺的《胡同文化》。

二、作者簡介。

汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國文學系。此后，當過教師、編輯等。不平凡的生活經歷，使之對社會、對人生有深刻獨到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉，經他的描述，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強的油畫，展現在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。

汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小標題“攝影藝術集《胡同文化》序?！边@是一篇匠心獨運，充分顯示作者個性風格的小品文。

作者把這普普通通的胡同，從來源到起名分類和這數不清的胡同中凝聚浸透著獨有的胡同文化自然融化起來，使我們對北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了如些生動、深刻的理解，從中也流露出作者對胡同文化懷舊傷感的感情。

四、有關“文化”的概念（使用投影儀）。

獲得的其他任何能力、習慣在內的一種綜合體。

――英?泰勒《原始文化》。

來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應的制度和組織機構。

――《辭?！?。

五、自讀練習。

1、北京的胡同有何特點？（出示圖片或照片或投影儀）。

明確：（提示學生用找關鍵詞語和關鍵句子的方法尋找）可以得到如下概括：方正、取名、寬窄、網絡等。就其“方正”而言，使得北京人方位意識極強；從“取名”而言，其原因很多，有計數、物件、行業(yè)、人物、形狀等但都與人的生活密切相關；從“寬窄”而言，可反映出人的階層不同；就“網絡”來說，也體現了生活方便、安靜這一特點。

明確：“封閉”“滿足”“袖手”“忍安”。

3、讓學生回答在胡同文化的眾多特點里，他喜歡哪一點，不喜歡哪一點，為什么？

4、作者是如何從“胡同”里發(fā)現“文化”意蘊的？

明確：作者通過介紹評論北京的胡同來剖析北京市民的文化心態(tài)，從而揭示胡同文化的豐富內涵。共15個自然段，文章開始從方正的胡同寫起，寫了胡同名稱的來源，胡同的寬窄，胡同的作用，并由北京市民的居住方式，談到了北京市民的文化形態(tài)，說明了胡同文化是北京文化的重要組成部分。接著引用、舉例將其具體化：胡同文化是一種封閉文化、居民們似乎都承襲了祖宗安土重遷傳統(tǒng)，蝸舍再破也不舍得“挪窩兒”；北京人的理想住家是獨門獨院，但也講究處街坊，婚喪嫁娶隨份子，但“休管他人瓦上霜”卻也浸透著胡同文化的特點；由于北京市民對生活的物質要求不高，易滿足；北京人愛瞧熱鬧，但不愛管閑事；并用事例說明其文化精義是“忍”，即所謂安分守己，逆來順受。

5、作者對胡同文化的描寫中，包含了什么感情？

明確：作者對胡同，對胡同中的市民生活，對胡同文化的同情、理解、批判及文末的懷舊、留意略帶傷感的情感。

6、放錄音：“北京的胡同在衰敗、沒落……再見吧，胡同?！彼伎既缦聠栴}：

明確：意在說明北京的胡同在衰敗、沒落。

隱含義是北京的胡同將隨著商品經濟大潮的席卷而消失。

明確：胡同文化也將隨著商品經濟大潮的席卷而日趨消失，這是社會變革和歷史發(fā)展的必然。

（3）從“再見吧，胡同”一句，體會作者的、寫作意圖。

明確：胡同和胡同文化將一起隨著商品經濟改革的大潮而逐漸消失，改革之后新思想新文化將會興起。

7、完成思考和練習二。

六、作業(yè)。

課外閱讀汪曾祺的《金岳霖先生》一文，進一步體味其語言特色。參見第一冊語文《讀本》第194頁。

[板書設計]。

大潮席卷。

方正、來源、寬窄、網絡封閉、滿足、袖手、忍安。

毫無生氣衰敗沒落。

日趨消失。

[延伸閱讀]閱讀下文，完成文后各題。

文化眼光。

馮驥才。

文化是一種無形的存在。有人能看到，有人看不到，這就需要文化眼光。

何謂文化眼光：這要先弄清何謂文化。

文化一詞多義，大致有三。

一是把它視為一種教育狀況或知識程度。比方說某某人“有文化或沒文化”“文化高或文化低”。

二是作為一種考古用語。如仰韶文化，大汶口文化、良渚文化。

三是人類所創(chuàng)造的總財富。主要指精神財富。

長久以來，對文化的普遍解釋多是第一種。而一個階段，還把文化單一地、生硬地、干癟地當作意識形態(tài)，那時的社會生活變得多么空虛與空洞！這種解釋，遺害殊深，很少有人把人類生活視為一種文化。生活便只剩下赤裸裸的生存需要，文化退到生活之外，成了可有可無?？梢哉f，文化一直在狹義中存在，而對文化廣義上的解釋不過是近些年的事。一些有識之士為了改變世人對文化偏狹的成見，區(qū)別以往的文化定義，便創(chuàng)造出一個詞兒來，叫做“大文化”。

《胡同文化》教案設計篇十三

2、讓學生體會作者流露在字里行間的細膩感情。

3、培養(yǎng)學生研究性學習的能力。

二、教學重難點。

1、概括要點的方法。

2、對北京胡同文化內涵的品讀。

三、教學設想。

實施“探究”式教學；運用形象直觀的多媒體教學，讓學生更加真切感受文章的內容，也有助于學生感性理解基礎上的理性思考；進行研究性學習。

四、課時安排。

五、教學過程。

1、導入新課。

猜一個謎語。

謎面：“石刻的。史書、凝固的音樂”

謎底：建筑。

有人說過：“建筑是凝固的音樂”、“一方水土養(yǎng)一方人”，各個地方不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境，滋養(yǎng)了一代又一代的鄉(xiāng)人，蘊育了一種又一種特色鮮明的地域文化。每一種文化又和當地的民居息息相關，如上海的石庫門文化、蘇州的小巷文化、北京的胡同文化等。今天我們所學的課文涉及到的是一種相對古老的建筑——胡同。這是一位大器晚成的，在文壇寂寞了四十年之久的作家——汪曾祺給攝影藝術集《胡同之沒》寫的一篇序文——《胡同文化》。今天，我們就來穿越北京的胡同，領略汪曾祺先生筆下獨具情味的“胡同文化”吧。

《胡同文化》教案設計篇十四

教學目標：

1.概括北京胡同的特點和胡同文化的內涵，提高學生的概括能力。

2、引導學生理解作者的感情，品味其語言風格。

3.培養(yǎng)學生用文化眼光品評現實生活，透過生活現象看到其隱含的文化內涵的能力。

教學重點：1、概括要點，提取精要。2、品味語言。

教學難點：通過對北京胡同文化的理解，初步體會“文化”的內涵和外延。

教具準備：電教多媒體課件。

課時安排：一課時。

教學過程：

一、導入新課。

1.同學們如果到了北京去旅游，.最想去看看北京的哪些名勝古跡？

“如果想要真正了解北京城，北京人，一定要去北京的胡同與四合院，去感受北京古老的文化氣息。”

“北京是一座古老的城市，建城已有兩千多年了。北京胡同的歷史可以追溯到元朝，蒙古族統(tǒng)一中國，元朝的皇帝把都城定在大都(即現在的北京)，并對大都進行了城市規(guī)劃，把京城建得方方正正。正中央是皇宮，象征著天子至高無上的威嚴，周圍便是遍布京城的四四方方的胡同和四合院，時至今日，北京的胡同已經歷了幾百年的歷史滄桑了。今天我們來學習汪曾祺老人的一篇文藝小品文《胡同文化》，走進北京的胡同，感受胡同文化?！?/p>

2.在學習課文之前，我們先來聽一聽歌曲，看一看圖片。

二。學習1——4段，概括要點，掌握胡同特點。

課文中哪些段落也寫北京的胡同？各段落中哪些句子點出了胡同的特點？根據這些段落和句子概括北京胡同特點。

明確1——4段，從北京胡同方正，取名，寬窄，網絡幾方面寫出了正，俗，多，靜的特點。

三。學習6——12段，突破重點，理解文化內涵。

《胡同文化》教案設計篇十五

奉化市奉港中學315500。

一、教學目的。

1、培養(yǎng)學生概括要點的能力。

2、讓學生體會作者流露在字里行間的細膩感情。

二、教學重難點。

1、對北京胡同文化內涵的品讀。

2、概括要點方法的概括。

三、教學設想。

實施“發(fā)現--引導”式教學；運用形象直觀的多媒體教學，讓學。

生更加真切感受文章的內容，也有助于學生感性理解基礎上的理性思考；

本文的教學時數為一課時。

四、教學步驟。

1、導入。

有人說過：“建筑是凝固的音樂”。今天我們所學課文涉及到的是一種。

相對古老的建筑--胡同。這是一篇一位大器晚成的，在文壇寂寞了四十。

年之久的作家--汪曾祺給攝影藝術集《胡同之沒》寫的序文--《胡同。

文化》。讓我們慢慢品讀課文，就象欣賞美妙的音樂一樣去感受它內在的文。

化氣息吧！

2、解題。

讀題，要求學生調動已有經驗，充分發(fā)揮想象，說說題目告訴了你些。

什么內容？

明確：1胡同：小弄(long)堂(點出了寫作對象)。

北京胡同多--“有名胡同三千六，無名胡同賽牛毛”

2文化：比較下面兩個句子中“文化”的含義。

*現在這社會，沒文化是不行的。(知識)。

*北京大學有很濃的文化氛圍。(人類在社會發(fā)展過程中所。

創(chuàng)造的物質財富和精神財富，特指精神財富，如文學藝。

術、科學等)。

屏示--胡同與文化的關系：

“當一種特殊的生活方式被時代淘汰、消失了，它的精神便轉。

移到曾經共存的物品和環(huán)境中。過一段時間人們就從這器物和環(huán)。

境中了解感受與認識昔日生活形態(tài)和精神了。這樣，器物與環(huán)境。

更發(fā)生了質變?！?/p>

--馮驥才《文化眼光》。

3、速讀課文，概括段落要點。

1圈點每段要點（運用跳讀方法，找到所需信息即可）。

師生總結概況要點方法（見板書）。

2根據要點理總體思路（運用已學過的第二單元閱讀方法--。

理清思路）。

*（第5段）過渡段。

*（1--5）北京胡同的一些特點。

*（6--12）北京胡同文化的內涵。

前后兩部分符合由具體到抽象的認識過程，胡同文化在胡同這種。

特定環(huán)境中形成的。

3概括北京胡同及胡同文化的特點（方正--封閉）。

對文中幾個極富表現力的詞進行揣摩：

*寫北京人易于滿足的六句話，尤其一個“嘿”字。

*“睡不著瞇著”

師生概括語言特點（見板書）。

4、思考：

根據課文倒數第二段的“在商品經濟大潮的席卷之下，胡同和胡。

同文化總有一天會消失的`”這句話，思考作者對胡同文化的態(tài)度。

明確：

態(tài)度很復雜既喜歡又否定，結合文章第二部分內容分析。作者畢。

竟在北京胡同里生活了很長一段時間，對胡同及胡同文化有著深厚的。

感情，但也認識到了這是歷史的必然。

屏示--作者對胡同文化的態(tài)度。

“過去的總歸要過去，這是無可奈何的事?！?/p>

“在無可奈何之中，總有新的希望在生長?！?/p>

--汪曾祺《日子就這么過來了》。

為擴大學生閱讀量，了解中國的居住文化，了解汪曾祺，了解其。

樸素語言里包含的豐富內涵，介紹下列好書。

屏示：

《中國居住文化》（丁俊清著同濟大學出版社）。

《汪曾祺文集散文卷》（江蘇文藝出版社）。

《老頭汪曾祺》（江彬等著人民大學出版社）。

《悠閑的生活藝術》（汪曾祺等著貴州人民出版社）。

6、布置作業(yè)：

汪曾祺在北京胡同居住了些時間，寫下了內涵豐富的《胡同文化》。

從你居住的環(huán)境入手，自擬題目，寫一篇短文，但要寫出你對環(huán)境的思。

考，如《農居文化》、《高樓文化》等。

附板書：

胡胡同特點：方正概括要點：

胡同文化特點：封閉1、化繁為簡，抓總起句、

同總結句、主旨句、關鍵詞等。

語言特點：樸素、口語化、2、對若干事物從高一層次。

文有味兒……說明其共同點。

感情：無奈中有懷念，

化汪批判中有失落。

曾

祺

《胡同文化》教案設計篇十六

教學目標?：1.通過對課文的學習了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內涵?。

2.體味作者對胡同文化的復雜情感。

能力目標：通過對課文的學習培養(yǎng)學生概括要點、提取精義的能力?。

教學重點：理解作者賦予胡同文化的內涵?。

教學難點?：作者對胡同文化所持的態(tài)度。?。

教學方法：?1.教法：點撥法?。

2.學法：朗讀法、討論法。

輔助教具：多媒體課件。

課時安排：一課時?。

教學過程?：?。

一、導入??新課?。

1.談談自己對于北京的印象.

（莊嚴，古老，現代……）。

2.學生發(fā)言，談談對與北京的印象。

3.

4.自己總結：北京不僅是帝王之都，也不僅是現代化大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們一樣也是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見證。今天我們就來學習一篇有關北京胡同的文章。

二、作者簡介（）。

三、整體感知，明確學習內容。

1.提問：你們覺得胡同是什么樣的？

接著用多媒體觀看幾張胡同的圖片。

2.提問：什么是文化呢？

利用多媒體總結明確：文化是人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富。文化具有階級性、地域性、民族性。

3.提問：什么是胡同文化呢？請同學翻看文章找出有關語句。

然后用多媒體呈現有關語句：

()，談談比如“胡同文化是一種封閉的文化”的看法，以及北京人“安分守己”的優(yōu)缺點，有意識得培養(yǎng)學生辨證思考問題的意識和習慣。

四、理清思路，理解胡同文化的內涵。

1.齊讀1—4段，談談北京的胡同有哪些特點。

方法：抓關鍵句子和關鍵詞。

（在學生讀課文的同時自己板書：布局，名字，數目，環(huán)境）。

（）。

2.齊讀5——12段，談談胡同里的居民形成了怎樣一種生活習慣和精神狀態(tài)？

方法：抓關鍵句子和關鍵詞。

（1）安土重遷，不愿搬家?。

（2）獨門獨院，過往不多?。

（3）易于滿足，要求不高。

（4）愛瞧熱鬧，不管閑事。

（5）安分守己，逆來順受。

4.作者是如何向我們展現“胡同文化”的呢？（）。

關鍵詞——封閉！忍！

關鍵句：各人各掃門前雪，休管他人瓦上霜。

總是置身事外，冷眼旁觀。

安分守紀，逆來順受。

（）。

自己明確：先寫人們的生活習慣，再寫他們的人際交往，然后寫到處世哲學及精神面貌。在這種封閉的文化氛圍中，作者剖析了人們的心態(tài)：一是說北京人平常日子過往不多，更多的時候是“各人各掃門前雪，休管他人瓦上霜”。二是易于滿足，對生活的物質要求不高，只求過得去的自我滿足的心態(tài)。三是愛瞧熱鬧，不愛管閑事。所以，作者用一個字準確地抓住了這種封閉文化的核心——“忍”。作者舉了兩個例子來證明老北京的“忍”勁?！八恢[著”這話形象地活畫出一個“忍者”的形象?！安[著”，就是本來誰不著但又非得把眼睛微微閉上裝睡。?作者對胡同文化持有批判的態(tài)度，胡同的沒落，四合院的衰敗，是歷史發(fā)展的結果，是時間前行的結果，是時代變遷的結果。但是人的情感是復雜的，住在胡同里的作者又是流露出什么樣的情感呢？請同學齊聲朗誦13-15節(jié)，在朗誦中體會作者表現和流露了怎樣的情感？（）。

分析：作者是在北京的胡同里長大大，他對中國的傳統(tǒng)文化情有獨鐘，對正在消失的胡同和胡同文化，自然有一種悵惘，一種莫名的留戀。但他又同時清醒的意識到胡同文化是一種小市民文化，是一種衰落的文化，一種無力抗爭的文化，一種跟不上時代的文化。隨著時代的發(fā)展，胡同文化終究要走向消亡，他只能表示無奈。所以作者結尾時在“胡同”之前加了“再見吧”三個字，幽默地表達了一種樂觀超脫的態(tài)度。

五、作業(yè)?。

1.課后習題二。本文的語言有的平實樸實，有的典雅，還有豐富的北京方言，口語性強，極富表現力。仔細品味，說說你的看法。并可以在寫作中借鑒,遠離堆砌辭藻、華而不實的文風。

2.可以去考察你自己家鄉(xiāng)人們的生活形態(tài)，探究其中的文化意味。

《胡同文化》教案設計篇十七

1、概括胡同文化的特點和胡同文化的內涵（查找并陳述如下相關資料：胡同、胡同文化、北京市的市民文化、北京文化、大白菜文化、作家的經歷、思想、語言風格）。

2、品味作者樸實雅致、富有表現力的語言（在對胡同和胡同文化特點的概括基礎上，找出文中樸實雅致、表現里的語句，通過誦讀體味調侃、諷刺的語氣）。

3、體會作者對北京胡同和胡同流露的復雜感(在誦讀、占有相關資料的基礎上，從關鍵語句出發(fā)探討作者對胡同和胡同文化的態(tài)度)。

品味作者樸實雅致、富有表現力的語言。

體會作者對北京胡同和胡同文化流露的復雜感情。

（一）導入。

放一段曲子《胡同文化》，讓學生品味樂曲傳達出的感情（歡喜）。

（二）。

1、這首曲子體現出北京人的哪種心態(tài)？

明確（易于滿足）。

2、什么是文化？

“所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及包括作為社會成員的個人而獲得的其他任何能力、習慣在內的一種綜合體?！保ā├铡对嘉幕罚?。

3、在文中還有哪些詞形容北京人的心態(tài)？

明確：安土重遷、獨門獨院——置身事外冷眼旁觀——忍——安分守己，逆來順受（多媒體展示）。

4、這些都從屬于胡同還是胡同文化？什么是胡同文化。

（三）胡同文化與胡同是什么關系呢胡同文化的“忍”、“封閉”與胡同的“方正”有關。

1、胡同的特點有哪些呢？文章的一至四段具體講到胡同，請同學們盡可能用文中的語句回答。

明確：第1段，“北京城像一塊大豆腐，四方四正?！狈轿灰庾R很強；“你往南邊去一點”，我們一般說“你往北邊去一點“或”往里點”，我們的方位意識差多了。

第2段，“胡同的取名，有各種來源”。請同學們說出胡同名來，歸納特點——俗。

第3段，現成的語句沒有，自己歸納——窄，多。

第4段，“不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更安靜了“——靜。以動襯靜，以聲襯靜，是反襯手法。

（歸納并用多媒體展示胡同的5大特點——正，俗，窄，多，靜）。

3、胡同為什么這樣方正？為什么這樣的環(huán)境就有“忍”的胡同文化？

明確：我國古代城市布局十分講究“方正”，突出了皇權的威嚴和至高無上以及長幼尊卑等級森嚴的社會制度。居住在胡同，四合院中的人都是勞苦大眾。他們奔波勞累，尚無安身立命之地，無糊口度日之食，“忍”有可理解的一面。

4．寫胡同主要用了哪中表達方式？為什么？

說明。本文是為攝影藝術集《胡同之沒》做的序，有說明的義務。

（四）口語化，京化的語言給人以親切的感覺，同學們在寫胡同文化的段落里可以找到語句，邊讀邊體會其中的豐富含義，尤其是作者對胡同文化的態(tài)度。有問題的同學可以相互質疑，師生共同探討。

l抓住可能出現的問題進行揣摩，講解。

1“地根兒”，“挪窩兒”“破家植萬貫”處。

此段中，“他們“表明作者是站在局外人的角度說，“挪窩兒”（就是搬家）“破家植萬貫”，是引用北京人自己的日?？陬^語來調侃。言外之意是，這樣差的房子，隨時有可能倒塌，老北京，你們不該留戀。含蓄地諷刺那些“安土重遷”不愿意搬家的人。

2，“處街坊”，“禮““各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”處。

這一段共有13個引號，前12個都是老北京的常用語。老北京講究“處街坊“分為兩種情況；一是合”禮數“，特意把“隨份子”（即是“送禮金”）一詞拆開說，可見北京人的“禮數”充滿的是被動和不情愿，批判老北京的封閉自私；其二是會棋友“殺一盤“（即“下一盤棋“），到”大酒缸“喝兩個（喝兩杯）和”會鳥“，閑散人的交往，體現不出來溫暖和熱心腸。段中作者指出他們“平常日子，過往不多”已含諷刺意，段末作者再也忍不住“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”來直言調侃老北京的自得其樂了。

3，“蝦米皮熬白菜”“五味神在北京”處。

（2結合“哪兒也比不上北京“，讓學生談談對北京人”滿足“的看法。

大白菜文化的內涵是什么？一是唯我獨尊，二是保守。為了在皇權下艱難地生存，他們隱忍滿足，所以北京人的大白菜文化是可以理解的。聯(lián)系寫作的具體背景，可以體會到語言中局外人調侃的味道：這重生活要求就未免顯得太低！知足常樂的觀念不合當今的時代了。

讓學生練習誦讀這兩段，體會北京人的“忍”，同時揣摩作者對其“忍”的態(tài)度?！叭獭庇泻侠硇?，看慣盛衰，做“順民”，窮可躲避皇權的威嚴，富能不顯山露水，之所以睡不著瞇著，是因為睡不著乃心為外界所動，才維持了自尊。但在當代失掉了正義感卻不能原諒。最后又用“這話實在套精彩了”“北京人真有你的！”這些反諷來諷刺“安分守己”的過分，達到“逆來順受”喪失正義感讓人氣憤的現象。這里比前兩段的調侃諷刺就更尖銳些了。

（注意：以上三個段落例子可不可以顛倒順序？為什么？不能，原因有二：首先在內容上，他們是按照歷史時間順序排列——〈〈茶館〉〉寫從清初到民國這樣一段歷史，《八月驕陽》寫文革時期，而電梯事件就是現在，說名胡同文化歷時很長，有歷史根源，根深蒂固，不會很快消亡。其次是在結構上為下文做了鋪墊，文中的第12小段括號里說：“他們是搬遷戶，原來是住在胡同里的。“胡同被拆除了，所以才要拍攝影集，才有了作者情感的表達需要）。

（五）品讀抒情語句。

1，作者對北京胡同，胡同文化的感情集中體現在哪幾段？（最后3段）。

全班深沉齊讀第13段，朗讀時要能進入作者的感情世界，讀出韻味來。

2，把最后幾個短語（“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣“）再齊讀一遍，細細品味其中的感情。回答；這幾句話有什么特點？和前面寫北京人“易于滿足”一節(jié)是同樣的語言風格嗎？如果把他們換成和前面一樣的口語，怎么換？效果如何？試試看。

3，面對如此衰敗沒落的景象，作者用了哪些詞語表達他的心情？請從下一段找出三個詞語。

“懷舊”“傷感”“無可奈何”

（快速）再見吧，胡同。（歡快，輕松）。

（中速）再—見—吧，胡—同。（認真鄭重其；有悲有喜，復雜多樣）。

（慢速）再——見——吧，胡——同。（沉痛，悲涼）。

通過體會，比較會發(fā)現，應為中速更能表達作者的復雜感情。

（六）結語：“懷舊”“傷感”“無可奈何”是作者對胡同的復雜感情的一些體現。胡同的衰敗，沒落和消失是時代發(fā)展的結果，過分傷感沒有必要，若懷舊，“還會保留一兩個名目”讓你去“悵惘徘徊”的。時代變遷，老北京們要跟上時代的步伐，拋棄舊思想，拋棄封閉的胡同文化。我們可以試著認為結尾還少可一句話，那就是：“再—見—吧，胡—同”，“再—見—吧，胡—同—文—化”。

《胡同文化》教案設計篇十八

1、培養(yǎng)學生概括要點、理清思路的能力。

2、讓學生體會作者流露在字里行間的細膩感情。

3、培養(yǎng)學生研究性學習的能力。

二、教學重難點。

1、概括要點的方法。

2、對北京胡同文化內涵的品讀。

三、教學設想。

實施“探究”式教學；運用形象直觀的多媒體教學，讓學生更加真切感受文章的內容，也有助于學生感性理解基礎上的理性思考；進行研究性學習。

四、課時安排。

本文的教學為1課時。

五、教學過程。

1、導入新課。

猜一個謎語。

謎面：“石刻的史書、凝固的音樂”

謎底：建筑。

有人說過：“建筑是凝固的音樂”、“一方水土養(yǎng)一方人”，各個地方不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境，滋養(yǎng)了一代又一代的鄉(xiāng)人，蘊育了一種又一種特色鮮明的地域文化。每一種文化又和當地的民居息息相關，如上海的石庫門文化、蘇州的小巷文化、北京的胡同文化等。今天我們所學的課文涉及到的是一種相對古老的建筑――胡同。這是一位大器晚成的.，在文壇寂寞了四十年之久的作家――汪曾祺給攝影藝術集《胡同之沒》寫的一篇序文――《胡同文化》。今天，我們就來穿越北京的胡同，領略汪曾祺先生筆下獨具情味的“胡同文化”吧。

l選擇以謎語導入主要是為了吸引學生的注意力，調動大家的積極性，激發(fā)學生的學習興趣，做到人人參與。

[4]。