法制小故事總結(jié)(大全10篇)

通過總結(jié)可以發(fā)現(xiàn)自己的不足和優(yōu)點(diǎn)，從而提升個(gè)人發(fā)展。一個(gè)較為完美的總結(jié)應(yīng)該能夠真實(shí)地反映過去一段時(shí)間的成果和經(jīng)驗(yàn)。閱讀一些總結(jié)范文，可以幫助我們對(duì)總結(jié)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)有更深入的理解。

法制小故事總結(jié)篇一

9月29號(hào)下午，老師和幾名警官給我們上了一堂法制交通安全的的大課堂。

首先，校長(zhǎng)為我們介紹了三位法制交通安全的副校長(zhǎng)。

校長(zhǎng)介紹完法制交通安全副校長(zhǎng)，姜警官為我們講了幾條關(guān)于法律的事：1、有些同學(xué)，學(xué)習(xí)外面的黑老大，黑社會(huì)，叫了幾個(gè)兄弟，見了不順眼的學(xué)弟、學(xué)妹、就把他們打一頓，見了不聽話的學(xué)生也一樣。2有些學(xué)生，在家長(zhǎng)、老師不知情的情況下，偷偷去網(wǎng)吧。因?yàn)闆]錢，就問比自己小的學(xué)生要錢。開始是1元、2元、后來就是幾十，幾百的要，姜警官希望這樣的學(xué)生可以停止違法行為。3還有一些學(xué)生去偷錢，偷同學(xué)的錢，偷同學(xué)書包里的零用錢，有的還去偷學(xué)校里的錢，有的甚至去偷停在學(xué)校附近的自行車。姜警官告訴我們，他們遇到很多這樣的事例，這樣已經(jīng)構(gòu)成了犯罪，有的學(xué)生還被公安機(jī)關(guān)拘留了呢！4有的學(xué)生不求上進(jìn)，內(nèi)心空虛，自己的學(xué)習(xí)成績(jī)本來就不好，他(她)沒事干，用石頭砸籃球架，對(duì)自己沒有好處，還破壞了公共財(cái)產(chǎn)。所以，在這里，我呼吁大家：不要損壞公共財(cái)產(chǎn)。姜警官講完，陳主任進(jìn)行了總結(jié)，要求我們做一個(gè)好學(xué)生，好公民；做一個(gè)對(duì)社會(huì)，對(duì)祖國(guó)有用的人；做一個(gè)知法。懂法的好公民。

接著，王警官為我們講了三大點(diǎn)關(guān)于交通方面的知識(shí)：一交通安全形勢(shì)：我國(guó)平均每年有10萬人在車禍中死亡，50萬人受傷。平均每5分鐘就會(huì)有一人死于車禍。想必，大家都聽過籃球女孩的故事吧！4歲時(shí)，她的雙腿被車撞掉了，下半身沒有了，只有上半身，他的爸爸媽媽就把她放在一個(gè)籃球里，她不能與小伙伴們一起玩耍，幾年來，她一共磨壞了8個(gè)籃球。二、交通常識(shí)：交通信號(hào)燈、交通標(biāo)志和交通標(biāo)線是我們經(jīng)常見到了。交通信號(hào)燈分為紅、綠、黃三種。紅燈時(shí)行人以及車輛不能通過，綠燈可以走，黃燈時(shí)要等待。紅綠燈是我國(guó)統(tǒng)一的交通信號(hào)燈。我們要愛護(hù)交通標(biāo)志，遵守交通規(guī)則，如果交警與交通標(biāo)志、交通信號(hào)燈的不一致，要聽交警的指揮，過馬路要走斑馬線。為達(dá)到非法年齡不能騎車上路。三、安全走路：行人應(yīng)在人行道上行走。節(jié)假日外出時(shí)，不能一邊走，一邊看書，不三五成群的走，不追逐打鬧。不突然從車前、車后下車，不能在車未停穩(wěn)就拉開車門，等車靠邊停穩(wěn)后上車。

這一次法制交通大講堂，讓我懂得了很多安全知識(shí)，懂得了守法的重要性。在今后的歲月中，我一定要時(shí)刻要警醒。做一個(gè)遵紀(jì)守法、遵守交通規(guī)則的小公民，讓生命之花綻放得絢麗多彩。

法制小故事總結(jié)篇二

我班有個(gè)學(xué)生叫李某。我剛接這個(gè)班時(shí)，他上課無精打采，要么搞小動(dòng)作，要么影響別人學(xué)習(xí)，提不起一點(diǎn)學(xué)習(xí)的興趣;下課追逐打鬧，喜歡動(dòng)手動(dòng)腳;作業(yè)不做，即使做了，也做不完整，書寫相當(dāng)潦草……每天不是科任老師就是學(xué)生向我告狀。于是，我找他談話，希望他能遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，以學(xué)習(xí)為重，按時(shí)完成作業(yè)，知錯(cuò)就改，爭(zhēng)取進(jìn)步，爭(zhēng)取做一個(gè)他人喜歡、父母喜歡、老師喜歡的好孩子。他開始是一副愛理不理的樣子，后來口頭上答應(yīng)了。可他又一如既往，毫無長(zhǎng)進(jìn)，真是“承認(rèn)錯(cuò)誤，堅(jiān)決不改”。此時(shí)我的心都快冷了，算了吧，或許他是根“不可雕的朽木”。但又覺得身為班主任，不能因一點(diǎn)困難就退縮，不能因一個(gè)后進(jìn)生無法轉(zhuǎn)化而影響整個(gè)班集體，必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)!我內(nèi)心一橫:不轉(zhuǎn)化你，誓不罷休。他無進(jìn)步，或許是他并沒有真正認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，沒有真正要做個(gè)他人喜歡的人的念頭。

為了提高他的學(xué)習(xí)成績(jī)，除了在思想上教育他，感化他，我特意安排一個(gè)責(zé)任心強(qiáng)、學(xué)習(xí)成績(jī)好、樂于助人、耐心細(xì)致的女同學(xué)跟他坐，目的是發(fā)揮同桌的力量。事前，我先對(duì)這個(gè)女同學(xué)進(jìn)行了一番談話：為了班集體，不要歧視他，要盡你自己最大的努力，耐心地幫助他，使其進(jìn)步。這位同學(xué)滿口答應(yīng)，并充分利用課余時(shí)間或課堂時(shí)間幫助他，教育他。有時(shí)，這位同學(xué)也會(huì)產(chǎn)生一些厭煩情緒，說他不太聽話，不太樂學(xué)……此時(shí)，我就跟她說：要有耐心，慢慢來。后來，他取得進(jìn)步時(shí)，除了表?yè)P(yáng)他，我還鼓勵(lì)他們說，這也離不開同學(xué)們的幫助，特別是這位同學(xué)的幫助。在同學(xué)們的幫助下，他自己的努力下，他各方面都取得了不小進(jìn)步。他學(xué)習(xí)上更努力了，紀(jì)律上更遵守了，甚至自己當(dāng)起了值日生，勞動(dòng)也更積極了，成績(jī)也有了很大的進(jìn)步。為此，我會(huì)心地笑了。后來，有一次我找他談話時(shí)，他說：“老師，某某同學(xué)這樣關(guān)心我，愛護(hù)我，幫助我，如果我再不努力，對(duì)得起她嗎?”我笑著說：“你長(zhǎng)大了，懂事了，進(jìn)步了。我真替你高興?！?/p>

在第一學(xué)期期末考試中，他取得了73分的好成績(jī)。我為了鼓勵(lì)他，獎(jiǎng)給他一本日記本。獎(jiǎng)品雖少，但能表示老師的一點(diǎn)心意。第二學(xué)期，他學(xué)習(xí)更努力了，在期中測(cè)試中，他取得了92分的好成績(jī)。案例分析：

一、以人為本，付出師愛。

作為一個(gè)教師，都應(yīng)“以人為本”，尊重每一位學(xué)生。教育是心靈的藝術(shù)。我們教育學(xué)生，首先要與學(xué)生之間建立一座心靈相通的愛心橋梁。這樣老師才會(huì)產(chǎn)生熱愛之情。如果我們承認(rèn)教育的對(duì)象是活生生的人，那么教育的過程便不僅僅是一種技巧的施展，而是充滿了人情味的心靈交融。心理學(xué)家認(rèn)為“愛是教育好學(xué)生的前提”。對(duì)于李某這樣特殊的后進(jìn)生我放下架子親近他，敞開心扉，以關(guān)愛之心來觸動(dòng)他的心弦?！皠?dòng)之于情，曉之于理”：用師愛去溫暖他，用情去感化他，用理去說服他，從而促使他主動(dòng)地認(rèn)識(shí)并改正錯(cuò)誤。

二、以生之助，友情感化。

同學(xué)的幫助對(duì)一個(gè)后進(jìn)生來說，是必不可少的，同學(xué)的力量有時(shí)勝過老師的力量。同學(xué)之間一旦建立起友誼的橋梁，他們之間就會(huì)無話不說。同學(xué)是學(xué)生的益友。在學(xué)生群體中，絕大部分學(xué)生不喜歡老師過于直率，尤其是批評(píng)他們的時(shí)候太嚴(yán)肅而接受不了。因此，我讓李某同學(xué)與其它同學(xué)交朋友做起，和好同學(xué)一起坐，讓他感受同學(xué)對(duì)他的信任，感受到同學(xué)是自己的益友。讓他感受到同學(xué)給自己帶來的快樂，讓他在快樂中學(xué)習(xí)、生活，在學(xué)習(xí)、生活中感受到無窮的快樂!通過同學(xué)的教育、感染，促進(jìn)了同學(xué)間的情感交流，在轉(zhuǎn)化后進(jìn)生工作中就能達(dá)到事半功倍的效果。

三、因材施教，循循善誘。

“一把鑰匙開一把鎖”。每一個(gè)后進(jìn)生的實(shí)際情況是不同的，必然要求班主任深入了解弄清學(xué)生的行為，習(xí)慣，愛好及其后進(jìn)的原因，從而確定行之有效的對(duì)策，因材施教，正確引導(dǎo)。李某的情況比較特殊，主要是自制力差，對(duì)自己的錯(cuò)誤、缺點(diǎn)認(rèn)識(shí)不足，對(duì)老師的批評(píng)教育產(chǎn)生厭惡、憎恨心理。因此，我就以愛心為媒，搭建師生心靈相通的橋梁。與他談心，與他交朋友，使其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，樹立做個(gè)好學(xué)生的念頭;充分發(fā)揮學(xué)生的力量，編排一個(gè)責(zé)任心強(qiáng)、學(xué)習(xí)成績(jī)好、樂于助人的同學(xué)跟他坐，給予學(xué)習(xí)和思想上的幫助;自己面批面改他的作業(yè)，讓他感到老師的關(guān)心、重視……用關(guān)愛喚起他的自信心、進(jìn)取心，使之改正缺點(diǎn)，然后引導(dǎo)并激勵(lì)他努力學(xué)習(xí)，從而成為品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。

通過一年的潛心努力，精心轉(zhuǎn)化，終于取得了令人可喜的成果：黃某同學(xué)搖身一變，由“搗蛋鬼”轉(zhuǎn)變?yōu)榧o(jì)律委員，由后進(jìn)生轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M(jìn)生!他無論在哪里見到我，都會(huì)親切叫上一聲：“老師，您好!”我總是報(bào)之一笑，并說上一聲：“你好?！?/p>

在更新教育觀念的今天，作為一個(gè)熱愛學(xué)生的教師，有責(zé)任讓學(xué)生樹立信心進(jìn)而達(dá)到育人的目的。愿：我們攜起手來乘賞識(shí)之風(fēng)，捧起關(guān)愛之情，燃起信心之火，播下希望之種，使每一位后進(jìn)生都能沐浴在師生的關(guān)愛之中，共同把后進(jìn)生轉(zhuǎn)化成為先進(jìn)生，成為國(guó)家的棟梁之才!

待進(jìn)生的轉(zhuǎn)化和教育。

自從參加工作以來，尤其是當(dāng)了班主任以來，每天面對(duì)著具有時(shí)代個(gè)性的學(xué)生很多，但最近這一屆的學(xué)生中，有一個(gè)學(xué)生在教育的過程中，引起了我的很大的反思，不是因?yàn)樗驗(yàn)榉噶撕艽蟮腻e(cuò)，而是這個(gè)學(xué)生所反映出來的問題很有一定的代表性，具有他們這個(gè)年齡階段的特點(diǎn)，今天把他作為我從事多年的班主任工作中的一個(gè)案例，分析該生的具有代表性和普遍性的行為中，我是如何進(jìn)行教育，教育中采取了哪些方法，取得了什么樣的教育效果，與大家一起分享。

學(xué)生情況分析：

班級(jí)學(xué)生王某,性格偏激，自尊心強(qiáng)，逆反心理嚴(yán)重，對(duì)待班級(jí)工作消極，但也有他的閃光點(diǎn)就是熱心于學(xué)校組織的青年志愿者工作。同時(shí)也經(jīng)常和同學(xué)發(fā)生沖突、小摩擦，常常很閑得無聊的去惹是生非，屬于大事不犯，小事不斷那種，是科任老師中麻煩學(xué)生。對(duì)于老師的批評(píng)教育，總是愛顯出一副不服氣的樣子，甚至還和老師頂嘴，每次犯錯(cuò)后，通過教育，也能認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。我覺得他并不是不可救藥的屬于“壞學(xué)生”，而是通過努力，還是可以挽救過來的。

案例分析。

該生的叛逆行為是典型的“初二現(xiàn)象”，是進(jìn)入青春期的一種表現(xiàn)，許多青春期的孩子對(duì)大人都有一種逆反心理，他們常常想通過一些“大事”，也就是他覺得可以“出風(fēng)頭”或引起人關(guān)注的事情或是別人不敢而他敢做的事情來“體現(xiàn)”自己在同學(xué)心中的地位。他們往往把家長(zhǎng)和老師的批評(píng)、幫助理解為與自己過不去，認(rèn)為傷害了自己，因而就會(huì)表現(xiàn)出消極的被動(dòng)的接受教育，甚至?xí)a(chǎn)生嚴(yán)重的敵對(duì)傾向。分析其原因主要有：家庭教育方式不當(dāng)。該生的父母忙于工作，每天起早摸黑的，和孩子的交流很少，平時(shí)主要關(guān)心孩子是否有吃飯及是否有準(zhǔn)時(shí)到校上課，而孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和孩子的思想教育幾乎沒有，也不懂怎么與孩子進(jìn)行思想交流，同時(shí)認(rèn)為孩子大了,不好管。對(duì)于孩子的錯(cuò)誤不是耐心的說服教育，而是指責(zé)，打罵，甚至是放任自由，覺得自己作為家長(zhǎng)已經(jīng)做得很好了。而該生在學(xué)習(xí)上對(duì)自己的要求不高，上課總喜歡講話，做小動(dòng)作，控制不住自己。青少年特有的半幼稚半成熟的特點(diǎn)，使他看問題容易產(chǎn)生偏見，以為與老師、家長(zhǎng)對(duì)他的批評(píng)不對(duì)，因而盲目反抗，拒絕一切批評(píng)。

教育方法和思路。

1、首先和家長(zhǎng)取得聯(lián)系，通過交流，了解到該生的家庭情況和表現(xiàn)，并與家長(zhǎng)溝通思想，在孩子的教育問題上達(dá)成共識(shí)，以便對(duì)癥下藥，家庭教育與學(xué)校教育雙管齊下。

2、創(chuàng)造良好、民主的家庭環(huán)境，和孩子交朋友，多鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)，少批評(píng)、責(zé)罵，堅(jiān)決不能實(shí)行“棍棒管理”，每天再忙再累，也要抽取一定的時(shí)間與孩子交流，第一時(shí)間了解孩子最近的心里表現(xiàn)和狀況，有則改之無則加勉，合理對(duì)待孩子的需求，不挫傷他的自尊心，尊重他，信任他，利用親情來感化他，慢慢地消除他的對(duì)立情緒，使之回到正確的軌道中來。

3、教師要正確對(duì)待這類學(xué)生，避免直接批評(píng)，不要與他發(fā)生正面沖突，要注意維護(hù)他的自尊心，采取以柔克剛的教育方式。當(dāng)他犯錯(cuò)誤時(shí)，不要當(dāng)著全班同學(xué)的面點(diǎn)他的名字，給他留點(diǎn)“面子”，而是在課后，再與他個(gè)別交談，動(dòng)之以情，曉之以理，耐心幫助他分清是非，意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并愿意主動(dòng)地去改正。逐漸緩解緊張的師生關(guān)系。

4、老師要善于挖掘?qū)W生身上的閃光點(diǎn)，充分發(fā)揮其作用。利用該生熱愛志愿者工作這一閃光點(diǎn)，鼓勵(lì)讓他把這熱情帶到班級(jí)中來，讓其參與班級(jí)管理工作，使他把大部分心思轉(zhuǎn)移到他愛好、感興趣的事情上。并讓他在管理別人的同時(shí)認(rèn)識(shí)到自身存在的讓老師頭疼的問題。老師的信賴、同學(xué)的支持使他的態(tài)度發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。

5、給他講解一些偉人、科學(xué)家成功事跡，使他明白只有胸懷寬廣，能接受他人意見的人才能成就偉大的事業(yè)。把注意力引到學(xué)習(xí)上，啟發(fā)、誘導(dǎo)他走出錯(cuò)誤的心理誤區(qū)。并大力褒揚(yáng)他對(duì)學(xué)生青年志愿者活動(dòng)所付出的努力和貢獻(xiàn)。

6、某生這種頑固的逆反心理不是一、兩次說服教育就可消除的，要反復(fù)抓，抓反復(fù)，在班級(jí)里安排了兩個(gè)表現(xiàn)較好的同學(xué)作為他的輔導(dǎo)同學(xué)，發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)糾正，平時(shí)多留意觀察他的情緒變化，經(jīng)常與他交流、溝通，深入了解他的內(nèi)心世界，幫助他解決青春期的煩惱，順利渡過初二年這個(gè)特殊時(shí)期的危險(xiǎn)期。

通過輔導(dǎo)，某生的逆反心理已逐漸消除，和同學(xué)、老師的緊張關(guān)系也得到了緩解，最大的一個(gè)變化是工作、學(xué)習(xí)的責(zé)任心增強(qiáng)了，做錯(cuò)了事能主動(dòng)承認(rèn)，學(xué)習(xí)比以往認(rèn)真，上課主動(dòng)舉手回答問題，學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)，為班級(jí)工作積極。與同學(xué)之間的矛盾逐漸消除，同學(xué)們一致反映他的進(jìn)步很大，表現(xiàn)良好。

事后反思。

針對(duì)所謂的“問題學(xué)生”只要你認(rèn)真找出原因，具體分析，采取適當(dāng)?shù)拇胧右哉娴囊龑?dǎo)，在教育學(xué)生中，用耐心陪伴學(xué)生。用真心對(duì)待學(xué)生，用愛心感化學(xué)生，讓他感受到關(guān)愛，我想，什么樣的學(xué)生都可以教育好。

班主任工作的點(diǎn)滴體會(huì)。

眾所周知，班主任不好做，班主任工作更是繁雜而瑣碎。如何做好班主任工作，我想許多老師都有非常深刻的體會(huì)，而從我個(gè)人來說，我覺得最主要的就是要保持一個(gè)良好的、平和的心態(tài)。

良好平和的心態(tài)首先表現(xiàn)在班主任的態(tài)度上?，F(xiàn)在的學(xué)生接觸面比較廣，了解信息的渠道也遠(yuǎn)比我們想象的要多，所以，作為班主任，就應(yīng)該不斷改變自己的教育方法，僅僅靠強(qiáng)調(diào)所謂的“師道尊嚴(yán)”是行不通的，甚至可能出現(xiàn)越是強(qiáng)調(diào)學(xué)生越是反感的情況。所以，適當(dāng)?shù)胤畔伦隼蠋煹摹凹茏印?，可能在教育教學(xué)中就會(huì)首先取得主動(dòng)權(quán)。就比如說，在我們上課的時(shí)候，看到黑板沒擦，那我們也可以擦一下;在教室里，看到學(xué)生的筆掉了，彎下腰隨手幫學(xué)生撿起來;有時(shí)檢查學(xué)生值日情況的時(shí)候，順手幫值日生擺幾張桌椅;??或許就在這一樁樁小事中，在身體力行的潛移默化中，學(xué)生可能會(huì)感受到你的寬容和平和(即使學(xué)生感受不到也沒關(guān)系)，而我們?cè)诮逃龑W(xué)生的過程中，也就會(huì)更有說服力。

良好平和的心態(tài)其次表現(xiàn)在處理問題的方法上。我們都是當(dāng)過學(xué)生的，在我們當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，肯定也是會(huì)犯錯(cuò)誤的。所以，是學(xué)生就會(huì)犯錯(cuò)，不會(huì)犯錯(cuò)的學(xué)生是不可想象的。我在處理學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)采用的基本原則就是“抓大放小”?！按蟆钡娜绱蚣芏窔?、惡意擾亂課堂秩序、考試作弊等等，必然要進(jìn)行比較嚴(yán)厲的批評(píng)教育，必要時(shí)還要通知家長(zhǎng)共同教育;“小”的如偶爾上課遲到、睡覺、小聲說話、作業(yè)未完成等等，只要學(xué)生能馬上改正，我一般說說也就算了。當(dāng)然，在這一過程中，為了防止因?yàn)椤白ゴ蠓判　倍埂靶　敝饾u變成“大”，還需要有相應(yīng)的懲戒措施，例如讓違紀(jì)學(xué)生值日、背誦校規(guī)校紀(jì)等。我個(gè)人認(rèn)為這不算是體罰，而是讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，并且意識(shí)到，當(dāng)他的行為影響到其他人的時(shí)候，是要付出一定的代價(jià)的。

良好平和的心態(tài)還體現(xiàn)在教育的語(yǔ)言上，特別是在處理犯錯(cuò)的學(xué)生時(shí)更要注意。在這一點(diǎn)上，我的做法大致是這樣的：一是保持情緒和語(yǔ)言的平緩，特別是當(dāng)學(xué)生情緒激動(dòng)時(shí)更是如此，更何況這也有助于緩解師生之間交流的氛圍;二是不要翻“舊賬”，而應(yīng)該就事論事，特別是不能因此而指責(zé)學(xué)生在人格上有問題，否則極易激起學(xué)生的逆反心理，教育效果必然大打折扣;三是要給自己留有余地，批評(píng)教育時(shí)要考慮得周到些，如何教育如何處理，班主任心中應(yīng)有個(gè)大致的設(shè)想，不能想到什么說什么，要不然，有時(shí)候一著急，話說絕了，就很可能難以收拾。

以上說的這些，都只是班主任工作的皮毛而已。其實(shí)我在班主任工作中也沒有什么非常明確的理論和方法，說得“故弄玄虛”一些，現(xiàn)在我做班主任其實(shí)更多的是憑“感覺”。曾經(jīng)看過這樣兩個(gè)評(píng)價(jià)班主任的標(biāo)準(zhǔn)：如果學(xué)生對(duì)你不反感，那么，你的班主任工作就是合格的;如果學(xué)生在路上遇到你，能微笑著向你走來并向你問好，那么，你的班主任工作就是優(yōu)秀的。盡管這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是“務(wù)虛”的，但我仍然愿意向這個(gè)目標(biāo)去努力。在座的眾位班主任有許多都比我做得還出色、還成功，我愿意把我的這些體會(huì)說出來與大家共同探討。

法制小故事總結(jié)篇三

同學(xué)們、青少年朋友們：

你們好！

今天參加學(xué)校舉行的法制課，很高興，借此機(jī)會(huì)從發(fā)生在青少年身邊的典型事例，與青少年密切相關(guān)的一些法律知識(shí)，講上幾方面，與大家共勉。

常言道：“沒有規(guī)矩不成方圓。”法律就是調(diào)整人們行為的“規(guī)矩”。隨著社會(huì)的發(fā)展，法律的作用愈來愈重要，與人們生產(chǎn)生活的關(guān)系愈來愈密切。在一定意義上說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是法制經(jīng)濟(jì)。作為21世紀(jì)主人的青少年朋友，學(xué)習(xí)、掌握必要的法律知識(shí)，是實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)宏偉藍(lán)圖、振興中華的需要，也是維護(hù)人類和平，促進(jìn)世界發(fā)展的需要。

青少年是祖國(guó)的未來，黨和政府歷來十分重視青少年法制教育。黨中央、國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)的全國(guó)第五個(gè)五年普法規(guī)劃將少年兒童的法制教育列為重要內(nèi)容。廣大青少年應(yīng)當(dāng)抓住這一有利時(shí)機(jī)，積極接受法制教育，努力學(xué)習(xí)法律知識(shí)。

第一，通過學(xué)習(xí)法律知識(shí)，邁好人生的'第一步。人生的路很漫長(zhǎng)，打好基礎(chǔ)是人生之旅的關(guān)鍵所在。青少年時(shí)代正是長(zhǎng)身體、學(xué)知識(shí)的重要時(shí)期，只有學(xué)習(xí)了法律知識(shí)，才能知道什么是合法，什么是違法，學(xué)會(huì)分辨是非，識(shí)別善惡，從小養(yǎng)成遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣。

第二，通過學(xué)習(xí)法律知識(shí)，爭(zhēng)做新世紀(jì)合格公民。21世紀(jì)的中國(guó)將是一個(gè)法制更加完備的社會(huì)，要求每一個(gè)公民具有較高的法律素質(zhì)。廣大青少年只有學(xué)法懂法，才能樹立民主法治觀念，明確公民的權(quán)利與義務(wù)，才能依法辦事，依法維護(hù)自身權(quán)益，成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的合格公民。

第三，通過學(xué)習(xí)法律知識(shí)，努力成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格接班人。21世紀(jì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代重任將歷史地落到青少年朋友的肩上。加強(qiáng)社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，依法治國(guó)，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分。為了更好地肩負(fù)并完成歷史賦予的重任，少年兒童必須用科學(xué)的理論武裝頭腦，必須具有堅(jiān)定的信念和廣泛的知識(shí)面，不僅要學(xué)習(xí)、掌握科學(xué)知識(shí)，而且要學(xué)習(xí)和掌握法律知識(shí)，增強(qiáng)法制意識(shí)。唯有如此，才能使我國(guó)實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的法制目標(biāo)，才能保障我們偉大祖國(guó)的長(zhǎng)期穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)騰飛，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

今天學(xué)校組織給同學(xué)們上法制課，通過聽講課、受警示、學(xué)法律，從發(fā)生在青少年身邊的典型事例，與青少年密切相關(guān)的法律知識(shí)，一點(diǎn)一滴積累，持之以恒學(xué)法、守法、用法、護(hù)法，逐步樹立法制觀念，增強(qiáng)法制意識(shí)，養(yǎng)成遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣，爭(zhēng)做一名新世紀(jì)的合格公民。

當(dāng)前，未成年人包括在校學(xué)生犯罪問題，仍然是危害社會(huì)治安的一個(gè)不容忽視的問題。今天我用幾個(gè)案例，說明一個(gè)道理：中學(xué)生應(yīng)該學(xué)法、懂法，未成年人應(yīng)該健康成長(zhǎng)。

自由的，但如果不遵守交通規(guī)則，亂走馬路，被車輛撞倒，那就失去了行走的自由。因此，世上沒有不受約束的自由。此外，紀(jì)律限制自由，又保護(hù)自由。如當(dāng)你走進(jìn)閱覽室，里面靜悄悄的，只能聽到偶爾翻書的沙沙聲。對(duì)于想看書的人來說，這一片寧?kù)o多么寶貴!因?yàn)槿巳硕甲袷亻営[室規(guī)則，大家可以享受這靜心閱讀不受干擾的自由。若有人不守紀(jì)律，高聲談笑，這自由就消失了。

我們小學(xué)生正擔(dān)負(fù)著努力學(xué)習(xí)，將來建設(shè)祖國(guó)的重任，祖國(guó)、社會(huì)都要求我們知法懂法、遵法守法。在學(xué)校里，同學(xué)間總會(huì)有些矛盾和摩擦，同學(xué)們要互相關(guān)心和尊重，友愛相處，團(tuán)結(jié)合作。如在做什么事時(shí)意見不同、出現(xiàn)矛盾，一定要冷靜處事，決不可意氣用事，更不可揮拳相向，傷及自身或他人。我奉勸同學(xué)們遇事要冷靜，要有法紀(jì)觀念，不能做害人害已的事。我們學(xué)校有著嚴(yán)肅的校紀(jì)和優(yōu)良的校風(fēng)，我們作為小學(xué)生，更應(yīng)該與同學(xué)和睦相處，理智冷靜地對(duì)待和處理問題，讓我們嚴(yán)格要求自己。

我的演講完了，謝謝大家!

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法制小故事總結(jié)篇四

今天放學(xué),我和往常一樣乘60路回家。這次不同的是我犯了一個(gè)違背做人原則的事：

剛上車，我就發(fā)現(xiàn)有些不對(duì)，一般上車是把錢幣投入投幣箱的，可是這次和以往不同的卻是有一個(gè)婦女伸出手來叫乘客把錢給她。給就給唄，我也無所謂。汽車行使著，整個(gè)車廂里人多得讓我喘不過氣，我右側(cè)的是一個(gè)五大三粗，面相不“正”的中年男子，在這個(gè)中年男子的左前方是個(gè)一個(gè)帶著低年級(jí)學(xué)生的老人。在這個(gè)老人的四方都是一些婦女。終于到了南園橋這個(gè)“熱”站，許多人都下車了。

突然就在這時(shí)，逞著人流涌動(dòng)造成的大家注意力不集中，這個(gè)我起初就覺得有點(diǎn)“問題”的中年男子暴露了他不軌的行動(dòng)，他在同伴的掩護(hù)下，迅速的伸進(jìn)那老人的口袋，“撈”出了10~50不等面額的紙幣。此時(shí)，我鎮(zhèn)定自若，沒有馬上喊出來，因?yàn)槲抑溃@是一輛賊車，而且，車上的壯齡人寥寥無幾，若我喊了，最后的結(jié)果大概是我被那個(gè)小偷痛打一頓也無人救助。

雖然我沒喊，但是由于這個(gè)過程被我清晰的目睹，那小偷與同伙也自然知道我已經(jīng)識(shí)破了他們真正的面紗。

于是，那令我深惡痛絕的小偷竟然向我瞪了一眼，仿佛在說，“你小子，喊出來你就倒霉了!”我只能愛莫能助，呆呆地看著這一切而無濟(jì)于事。

而后，我以微笑面對(duì)，想讓那小偷放心我不喊出去。接著，我來到我同學(xué)于碧搖的座位旁微笑著輕聲說了我剛才所看見的驚人一幕，問問她我是否要告訴全車人。

她的意思而是讓我暫時(shí)性的保持沉默，順便記住車牌，下車后報(bào)警。

之后，我又裝出了一副什么都沒看見的樣子，等待下車。結(jié)果，賊果然是賊，果然老奸巨滑，他“慈祥”地貼進(jìn)我耳朵輕身說道：“小子，給老子老實(shí)點(diǎn)，下了車馬上必著眼睛走人，不然，我不能保證你以后是否能安全到家。”

我驚愕住了，平時(shí)膽子比天大的我竟然在此被一個(gè)處于社會(huì)底層職業(yè)的小偷所嚇倒，面對(duì)可憐的老爺爺和他的孫子，我竟然會(huì)違背我做人原則——打抱不平。呵呵，我是該反省反省了。在此，我不是為了喊出來后被壞人們打一頓而英勇地上電視而反省。我是為了我眼睜睜地看見社會(huì)上壞人們的惡行為成功完成，而我卻像個(gè)老鼠一樣縮在墻角而不敢挺身而出，而反省。或許在客觀角度來講，我是對(duì)的，但是我絕對(duì)不允許今天我所做的事的發(fā)生.

法制小故事總結(jié)篇五

一早醒來，雪花兔看見窗外雪花飄揚(yáng)——啊，冬天到了!

雪花兔最喜歡的季節(jié)就是冬天，她立刻穿上厚厚的毛衣，跑出了家門。畦，外面已經(jīng)變成了一個(gè)白色的冰雪世界，仿佛冬天為大地穿上了一件銀色的衣裳!

雪花兔決定去找朋友們出來玩打雪仗的游戲，她先是來到了呼嚕豬家里。可呼嚕豬是個(gè)貪睡的家伙，這會(huì)兒他還合不得離開暖洋洋的被窩呢。

沒辦法，雪花兔又去找玫瑰鹿，玫瑰鹿既不貪睡，也不貪吃，但她特別怕冷，不敢出門。

沒有一個(gè)朋友愿意出門，雪花兔挺失望，她覺得這樣的季節(jié)不玩打雪仗，實(shí)在太可惜了。

“不行，我得想個(gè)辦法讓朋友們都從家里出來!”雪花兔對(duì)自己說。

怎么辦呢?雪花兔撓著頭想啊想，終于想到了一個(gè)好主意，她決定試一試。

雪花兔用雪花捏了好幾個(gè)大大的雪球，然后扯著嗓子尖叫起來：“救命呀!救命呀!”

嘿，這一招真靈!朋友們聽到雪花兔的呼救聲，再也顧不上寒冷，紛紛從家里沖了出來。

雪花兔二話不說，立刻抓起面前的雪球朝朋友們擲去，朋友們猝不及防，一個(gè)個(gè)全都被砸得滿頭滿臉都是雪花!雪花兔樂得哈哈大笑。

朋友們愣了好一會(huì)兒，才反應(yīng)過來，他們氣得跳了起來，然后紛紛抓起地上的雪花，團(tuán)成雪球，不客氣地朝雪花兔砸了過去。

一場(chǎng)雪仗就此打響!大家忘記了寒冷，盡情地互相投擲著雪球。

大家玩得高興極了，雖然弄得渾身都是雪花，但是誰(shuí)也不在乎。

半個(gè)小時(shí)后，他們終于結(jié)束了這場(chǎng)“戰(zhàn)斗”，氣喘吁吁地躺在雪地上休息。

“嘿，我覺得打雪仗比睡懶覺有意思多了!”呼嚕豬笑著說。

“雖然我還是覺得吃東西比打雪仗有意思，但是我喜歡打雪仗?！鄙荡髠€(gè)兒熊說。

“我也是?！泵倒迓拐f，“而且我覺得冬天其實(shí)也沒有那么冷嘛!”

雪花兔開心地笑了，她覺得冬天就應(yīng)該是這樣的。

法制小故事總結(jié)篇六

歷史意在記錄個(gè)別事實(shí),而詩(shī)﹙文學(xué)﹚意在描述普遍性的實(shí)踐.

----亞里士多德。

一問題的提出:法律與文學(xué)。

20世紀(jì)上半頁(yè)西方法學(xué)界經(jīng)歷了新自然法學(xué)、社會(huì)學(xué)法學(xué)、分析法學(xué)的洗練，最終走向了多元化的研究道路，傳統(tǒng)法學(xué)的一些重大問題被揭示出來，諸如法律與意識(shí)形態(tài)、法學(xué)與知識(shí)社會(huì)學(xué)、法學(xué)與語(yǔ)言學(xué)等等具有后現(xiàn)代色彩的法學(xué)課題逐漸獲得深入的研究.20世紀(jì)90年代以來，批判法學(xué)逐漸融入到后現(xiàn)代法學(xué)中，更加壯大了后現(xiàn)代法學(xué)的聲勢(shì).后現(xiàn)代法學(xué)一方面是后現(xiàn)代哲學(xué)和法學(xué)學(xué)科交叉研究的結(jié)果，另一方面也是法學(xué)的自身發(fā)展趨勢(shì)的一個(gè)反映.

1973年,詹姆斯·伯艾德·懷特出版了《法律的想象》,標(biāo)志著法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)的正式起步.1988年波斯納出版了《法律與文學(xué):一場(chǎng)誤會(huì)》一書,更是成為法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)的新旗手.雖然與法律經(jīng)濟(jì)學(xué)在美國(guó)法學(xué)院占據(jù)的地位相比,法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)相形見絀.但是不可否認(rèn)的是,從社會(huì)和法律學(xué)術(shù)發(fā)展層面上看,法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)作為一種法律理論的出現(xiàn),不僅在一定程度上豐富了法學(xué)的領(lǐng)域,擴(kuò)展了法學(xué)研究的視野,而且它改變了人們對(duì)法律的一些誤解,有人認(rèn)為法律與文學(xué)的存在本身就已經(jīng)改變了法學(xué)理論的格局﹙蘇力,法律與文學(xué)：以中國(guó)傳統(tǒng)戲劇為材料,第3頁(yè)﹚.

法律與文學(xué)算不算后現(xiàn)代法學(xué)的一個(gè)分支呢,這個(gè)問題一直有所爭(zhēng)議,有人認(rèn)為：后現(xiàn)代法學(xué)主要包括三個(gè)學(xué)派，即激進(jìn)的女權(quán)主義法學(xué)﹑法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)和批判種族主義法學(xué)﹙信春鷹﹚;也有人認(rèn)為后現(xiàn)代法學(xué)的流派包括法律解釋學(xué)、批判法學(xué)、新實(shí)用主義法學(xué)、女性主義法學(xué)、種族批判法學(xué)，此外還包括同性戀法學(xué)等﹙于興中﹚;有人則認(rèn)為“后現(xiàn)代”這個(gè)詞被夸大使用,混淆了當(dāng)代不同法學(xué)之間的差別，而且夸大了時(shí)下的法學(xué)與先前的法學(xué)之間的差別.法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、批判法﹑法律與文學(xué)、女權(quán)主義法學(xué)、批判種族理論都不屬于后現(xiàn)代法學(xué).法律與文學(xué)是一個(gè)以研究領(lǐng)域或材料而勉強(qiáng)組合的法學(xué)學(xué)派，其內(nèi)部其實(shí)一直沒有一個(gè)統(tǒng)一的理論綱領(lǐng)或核心命題，因此它也就不是一個(gè)嚴(yán)格意義上的“學(xué)派”﹙蘇力﹚。

也許從理論上爭(zhēng)議法律與文學(xué)是否是后現(xiàn)代法學(xué)的一個(gè)組成部分是沒有意義的,從現(xiàn)代法學(xué)與后現(xiàn)代法律思潮的區(qū)別來看:。

現(xiàn)代法學(xué)是理性的(邏輯的和經(jīng)驗(yàn)的)，而后現(xiàn)代法學(xué)是非基礎(chǔ)的，它注重的是意義追蹤和利益平衡;現(xiàn)代法學(xué)認(rèn)為法律有唯一正確的答案，后現(xiàn)代法學(xué)則否認(rèn)存在唯一正確的答案，法律問題的解決只是不同的選擇和利益的平衡;現(xiàn)代主義法學(xué)以法官和規(guī)則為主，而后現(xiàn)代法學(xué)則以語(yǔ)言和解釋為主;現(xiàn)代法學(xué)追求法律的自主性、確定性、一元性、統(tǒng)一性、整體性，后現(xiàn)代主義法學(xué)則強(qiáng)調(diào)法律的非自主性、不確定性、多元性、地方性、局部性等;現(xiàn)代法學(xué)認(rèn)為司法過程是推理的，后現(xiàn)代法學(xué)則認(rèn)為法官是先有決定然后才為決定尋找理由;現(xiàn)代法學(xué)認(rèn)為法律運(yùn)作有獨(dú)立的方法，而且法制和法學(xué)的研究具有獨(dú)立性和自治性，后現(xiàn)代法學(xué)則認(rèn)為，法律并無獨(dú)立的方法，要提倡開放性、跨學(xué)科的研究。﹙于興中,香港中文大學(xué)﹚.

可見,法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)的理論受到了后現(xiàn)代法學(xué)的重要影響這一點(diǎn)是無可置疑的,甚至可以說,法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展正是后代法學(xué)發(fā)展的成果之一。我們正處在一個(gè)社會(huì)發(fā)展極其迅速的開放時(shí)代，無論中國(guó)還是世界發(fā)展都是很不平衡的，在社會(huì)生活和思想文化領(lǐng)域，傳統(tǒng)﹑現(xiàn)代﹑后現(xiàn)代往往是并存的。中國(guó)正在建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，它與西方的現(xiàn)代法治既有區(qū)別，也有聯(lián)系。開展對(duì)后現(xiàn)代法學(xué)的跨學(xué)科研究,特別是在法理學(xué)與哲學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域研究后現(xiàn)代思潮的跨學(xué)科研究是很有必要的。當(dāng)代法學(xué)的發(fā)展迫切需要了解其他學(xué)科的已經(jīng)取得的成就，從中獲得動(dòng)力,這是各國(guó)法理學(xué)發(fā)展的一個(gè)普遍趨勢(shì)﹙朱景文﹚。因?yàn)閺姆▽W(xué)本身發(fā)展的歷程和規(guī)律看,法律和法學(xué)并不是或并不完全是象有的人認(rèn)為的那樣完全自治的，是一個(gè)封閉的象牙塔，而是受到了經(jīng)濟(jì)、政治、道德、宗教等諸多因素的影響。

二研究方法。

從國(guó)外法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)近30年的發(fā)展來看,法律與文學(xué)已形成了作為文學(xué)的法律﹙lawasliterature﹚,文學(xué)中的法律﹙lawinliterature﹚,有關(guān)文學(xué)的法律﹙lawofliterature﹚以及通過文學(xué)的法律﹙lawthroughliterature﹚四個(gè)分支,有學(xué)者將第一和第四分支合并為一類,第三分支與傳統(tǒng)的法律研究沒有多大差別,所以法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)中最主要的兩大分支即作為文學(xué)的法律和文學(xué)中的法律,其相關(guān)研究正方興未艾.

國(guó)內(nèi)法律與文學(xué)的研究方面,代表人物有蘇力,馮向,賀衛(wèi)方,梁志平,余宗其,劉星,何家弘,徐忠明,汪世榮,強(qiáng)世功等人,他們大多曾留學(xué)歐美,在國(guó)外接接觸了大量法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)的思想和研究成果,同時(shí)又接合中國(guó)國(guó)情,從不同角度出發(fā)做了大量的工作.正是在他們的努力下,中國(guó)的法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)才大張旗鼓的進(jìn)行起來，并形成今天蔚然成風(fēng)的局面，在法理學(xué)界占據(jù)了一席之地.但正如蘇力所說,法律與文學(xué)并沒有一個(gè)或至今還沒有一個(gè)堅(jiān)硬的理論內(nèi)核,它僅僅是一個(gè)領(lǐng)域，還沒有自己穩(wěn)定的理論體系和方法,具體到中國(guó)法律與文學(xué)研究,在法律與文學(xué)的四個(gè)分支中,我國(guó)因?yàn)槿鄙傥鞣降呐欣▊鹘y(tǒng),法律僅僅被作為一種文本,判詞也從未起到英美法國(guó)家法官判詞所具有的作用.文學(xué)作品的解釋方法可能有助于法律的解釋，但法律解釋更多的是一種政治,經(jīng)濟(jì),利益集團(tuán)博弈的結(jié)果,不存在統(tǒng)一,準(zhǔn)確的解釋,也不存在統(tǒng)一,真實(shí)解釋的方法.所以國(guó)內(nèi)法律與文學(xué)的研究還剛剛起步,而且大多局限在“文學(xué)中的法律”的范疇內(nèi).

本文也是這樣一種嘗試,亞里士多德說:歷史意在記錄個(gè)別事實(shí),而詩(shī)﹙文學(xué)﹚意在描述普遍性的實(shí)踐.本文就試圖從“文學(xué)中的法律”的角度出發(fā),采用社會(huì)科學(xué),主要是社會(huì)理論,經(jīng)濟(jì)學(xué),人類學(xué),社會(huì)學(xué),政治學(xué)和社會(huì)生物學(xué)的進(jìn)路和方法,力求從中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的文本中理解其中的具體的歷史語(yǔ)境以及在這種歷史語(yǔ)境中冷靜地考察法律的﹑特別是中國(guó)古代法制的一些可能具有一般意義的理論問題,同時(shí)希望能對(duì)一般的法律理論問題的研究和理解有所貢獻(xiàn).

三故事。

孟姜女哭長(zhǎng)城的故事是我國(guó)流布最廣的民間傳說之一，兩千多年來，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戲劇，直至今天搬上屏幕，以多種樣式的媒體傳播，幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知。

孟姜女的故事是怎樣產(chǎn)生、流傳與演變的呢?

孟姜女的故事最早見之于《左傳》,孟姜為齊將杞梁之妻，梁于公元前549年在莒戰(zhàn)死，齊莊公在效外見到孟姜，對(duì)她表示吊慰。孟姜認(rèn)為郊野不是吊喪之處，拒絕接受，于是莊公接受她的意見專門到她家里進(jìn)行了吊唁。

西漢時(shí)已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城為之崩”的記載(劉向《說苑》及《列女傳》).至于哭崩的城墻在何處，雖然有莒城說、杞梁說和梁山說幾種，但均在齊地，而非秦之萬里長(zhǎng)城。酈道元在《水經(jīng)注》中就認(rèn)為孟姜女哭崩的是莒城.

大約到了唐代，這一題材演變成了“孟姜女千里尋夫、哭崩萬里長(zhǎng)城”的故事，具備了今天的芻形?！吨苜t記》把故事搬到了燕國(guó)，孟姜名孟仲姿，杞梁變成杞良。杞良為逃筑城之役，誤入孟超后園。孟女仲姿正在洗澡，古人貞操觀念極重，信守女兒之體只能為丈夫所見，故二人乃結(jié)為夫妻。后來杞良回到長(zhǎng)城工地后被處死，埋尸長(zhǎng)城之下，于是仲姿千里尋夫，哭崩長(zhǎng)城，又于累累白骨中滴血驗(yàn)骨，終得丈夫遺骸云.

唐代詩(shī)僧貫休，則有《杞梁妻》，竟詠孟姜女哭長(zhǎng)城之事。其后這一題材乃進(jìn)入許多詩(shī)人筆下，為這一故事的廣為流布，起了推波助瀾的作用.

從元代起，孟姜女的故事開始搬上舞臺(tái).陶宗儀《南村輟耕錄》、鐘嗣成《錄鬼簿》等對(duì)此均有記載.在這些戲曲中，孟姜轉(zhuǎn)化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、萬喜良等名.更有秦始皇貪念孟姜女的美色,逼她為妃.孟姜女憤恨至極，怒罵不止,最后投入熊熊烈焰之中，是謂蹈火而亡的記載.畫家賀旭據(jù)此為中國(guó)常德詩(shī)墻創(chuàng)作了《姜女蹈火》的石刻畫﹙另一個(gè)版本是孟姜女為反抗秦始皇蹈海而亡﹚.

四分析：從歷史到現(xiàn)實(shí)。

1“禮”與孟姜女故事的起源。

《左傳》以《春秋》為本，通過記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來說明《春秋》的綱目.司馬遷《史記·十二諸侯年表》說：“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語(yǔ)，成左氏春秋.”《左傳》代表了先秦史學(xué)的最高成就，是研究先秦歷史和春秋時(shí)期歷史的重要文獻(xiàn)，確立編年體史書的地位,對(duì)后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響.但是《左傳》最大的特色是它強(qiáng)烈的儒家思想傾向，強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序與宗法倫理，重視長(zhǎng)幼尊卑之別，同時(shí)也表現(xiàn)出民本思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要?dú)v史資料.

禮是中國(guó)古代社會(huì)中長(zhǎng)期存在的,維護(hù)血緣宗法關(guān)系和宗法等級(jí)制度的一系列精神原則以及言行規(guī)范的總稱.經(jīng)周公制禮后,周代禮制的內(nèi)容和規(guī)模都有了空前發(fā)展,對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面都起著重要的調(diào)整作用.春秋時(shí),諸侯國(guó)之間來往頻繁,使節(jié)的言談舉止直接關(guān)系到一國(guó)的榮辱存亡,為此,禮在此時(shí)十分發(fā)達(dá).禮的作用在“守其國(guó),行其政令,無失其民”.

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)禮的衰落也是整個(gè)時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中,貴族被奢淫生活所侵蝕,而逐漸腐化，沒落，工商地主等階級(jí)便隨著各自的業(yè)務(wù)之興起而興起.社會(huì)關(guān)系變了,那么舊有的維持社會(huì)次序的方法也不得不變.舊階級(jí)所用的方法,再不能適應(yīng)新的統(tǒng)治階級(jí)的需要了.

禮治體系的動(dòng)搖,給人們帶來了迷惘,許多人面對(duì)變革手足無措,在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)間無所適從.動(dòng)蕩的社會(huì),畢竟使人們感到不安,許多人在迷惘和矛盾中懷念著傳統(tǒng),詛咒著背叛﹙馬小紅,禮與法,第120頁(yè)﹚.《詩(shī)經(jīng)·相鼠》記載了當(dāng)時(shí)人對(duì)違禮之人的責(zé)罵:“相鼠有皮,人而無禮.人而無禮,胡不遄死”.但是,無論人們的主觀意志如何,禮治的衰敗已不可挽回.

當(dāng)時(shí)正值社會(huì)劇變，禮壞樂崩，“天子先官”之時(shí)，原屬官府掌管的《詩(shī)》、《書》、《春秋》等典籍散播民間，成為孔門教學(xué)的寶貴資料。將世代相傳的國(guó)史《春秋》作為教材，轉(zhuǎn)抄流布，大約便是孔門后學(xué)所為。相傳孔子的晚輩高足子夏即為擅長(zhǎng)《春秋》的大師，而將孔子生卒記入《春秋》也當(dāng)出于孔門弟子對(duì)先師的敬意?？鬃与m不曾編寫過《春秋》，但孔子講述研習(xí)《春秋》卻是不爭(zhēng)之實(shí)。但其目的不在提供一部真實(shí)的史實(shí)，而在用來發(fā)揮他的恢復(fù)傳統(tǒng)秩序的政治理想，排拒新興事物，隱瞞或抹殺甚至歪曲歷史事實(shí).《左傳》既起于《春秋》,必然也受到了儒家對(duì)《春秋》的重新解讀的影響.

孟姜作為知“禮”的代表被記入史書不是偶然的,可以說在“禮”對(duì)的社會(huì)的控制和影響無處不在的情況下,如果不是作為一個(gè)守“禮”的典型,孟姜這樣一個(gè)普遍婦女是不可能被記入史冊(cè)的.同時(shí)代關(guān)于孟姜善哭的記載也說明了這一點(diǎn)，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而變國(guó)俗?！痹邶R地產(chǎn)生了孟姜哭調(diào).其原因也是在中國(guó)傳統(tǒng)中,哭也是一種禮﹙周代五禮中既有喪禮﹚.

2秦律及法家思想.

西漢孟姜的故事發(fā)展為“夫死后向城而哭，城為之崩”的記載.到唐代則演變?yōu)榭薜归L(zhǎng)城,孟姜女的故事基本定型,這可以看作是后世對(duì)秦王朝“其興也勃,其衰也促”的一種反思,一種思想上的清算.

秦興秦亡與法有著不解之緣.秦孝公用商鞅變法,法治學(xué)說在秦國(guó)大興.完備劃一的制度,令人心動(dòng)的重賞,殘酷無情的刑罰……很快便統(tǒng)一了人們的言行.凡國(guó)家禁止的,人們視為雷池,不敢逾越,凡國(guó)家提倡的,人們便拼死效力,紛紛響應(yīng).因?yàn)樵嚼壮匾徊?嚴(yán)刑便緊隨其后,而效力于國(guó)家,厚賞則立加于身.法制的統(tǒng)一,使法家力促的法治的效果立竿見影,農(nóng)夫力耕,士卒勇戰(zhàn),官吏守職.秦國(guó)迅速擺脫了落后的局面,一躍而成為關(guān)東六國(guó)的勁敵并最終統(tǒng)一了中國(guó).

陶醉于勝利之中的秦統(tǒng)治者迷信法家法治達(dá)到了頂點(diǎn).秦始皇根本無法察覺被極端化了的這個(gè)理論給新生政權(quán)所帶來的致命弱點(diǎn).過分的高壓政策使人們視君主為仇讎，繁密的制度使官吏百姓動(dòng)輒得咎,而思想意識(shí),社會(huì)道德等方面的教育幾乎全付闕如﹙馬小紅,禮與法:法的歷史連接,第140頁(yè)﹚.

在秦始皇死后,趙高等人利用秦始皇所創(chuàng)立的完備的法式,將天下人置于刑網(wǎng)之中.公元前2,右丞相去疾,左丞相斯,將軍馮劫上書諫二世:一停止阿房宮的建造.二減省四邊戍轉(zhuǎn)﹙史記,秦始皇本紀(jì)﹚.這兩事一為內(nèi)部的大興土木，一為對(duì)外的軍事活動(dòng),其耗費(fèi)都很大.《史記·蒙恬傳》述此事曰：“秦已并天下,乃使蒙恬獎(jiǎng)三十萬眾北逐戎狄，收河南.筑長(zhǎng)城,因地形,用險(xiǎn)制塞;起臨洮至遼東,延袤萬余里;于是渡河,據(jù)陽(yáng)山,逶迤而北.暴師于外十余年”.用人三十萬,筑城萬余里,暴師與外十余年;其開支之大,可想而知,而對(duì)內(nèi)的興作,其耗費(fèi)實(shí)有過而不及,建阿房宮動(dòng)用七十余萬之力.兩相結(jié)合,在一短時(shí)期內(nèi),把人民剝削到精光,必然引起反抗.

反抗的分子,主要的是貧農(nóng),雇農(nóng)，奴隸及其一切失業(yè)的人.一部分在社會(huì)上游離,沒有職業(yè),生活沒有正當(dāng)途徑，當(dāng)時(shí)所謂“盜”就是這一部分人.其另一部分,純粹御外侮或預(yù)備打仗的戍卒,陳用吳廣便是此類.﹙周谷城,中國(guó)通史,第173頁(yè)﹚還有一部分,便是被統(tǒng)治者吸收過去,加以編配，成為隊(duì)伍的.有的專為統(tǒng)治者作工,其生活純?yōu)榕`性質(zhì)的,如建阿房宮之七十余萬人.有的作工兼打仗，蒙恬所率的三十萬人,既要逐戎狄,又要筑長(zhǎng)城.在漢代,孟姜女的丈夫杞梁的身分已由齊將被改造為平民,這拉近與普通百姓的距離,孟姜女的故事被首次悲劇化,成為一個(gè)控訴秦王朝暴政的符號(hào).

那為什么孟姜女的故事在漢代僅僅是“向城而哭，城為之崩”,而不是直接發(fā)展為哭倒長(zhǎng)城,對(duì)秦的暴政的全面清算呢,其實(shí)很簡(jiǎn)單,因?yàn)闈h代也在修長(zhǎng)城,孟姜女故事在不斷地發(fā)展,不斷地被改造,這種改造不但是民間自發(fā)的,更有上層統(tǒng)治者默許﹑推動(dòng)的因素在里面,從孟姜女故事的起源到發(fā)展一直在證明這一點(diǎn).唐王朝是不修長(zhǎng)城的,此時(shí)孟姜女的故事對(duì)統(tǒng)治者更多的是一種不要濫用民力,“載舟覆舟”警示.漢末陳琳即有《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“飲馬長(zhǎng)城窟，水寒傷馬骨.往謂長(zhǎng)城吏，慎莫稽留太原卒，君獨(dú)不見長(zhǎng)城下，死人骸骨相撐拄?”其后歷代詩(shī)人皆有詠其事者.可見戰(zhàn)爭(zhēng)，徭役，征夫離婦之怨，成為中國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)主題不是沒有原因的。

從現(xiàn)在來看,先秦法家的法治理論雖促秦而興,但其自身也存在著諸多的缺陷,如重制表而不重修內(nèi),重建制不重倡德,重現(xiàn)實(shí)而不重長(zhǎng)遠(yuǎn),益攻取而不宜守成等等.秦制秦法不可不謂先進(jìn),但用今天的話來說,它有些超前.所以,無論秦始皇具有怎樣的才略,無論他怎樣的勤政,都無法彌補(bǔ)超前所造成的發(fā)展中的空白.作為反傳統(tǒng)過激的代價(jià),秦始皇雖創(chuàng)設(shè)了千古之制,卻被人們咒罵為暴君,秦王朝雖開創(chuàng)了統(tǒng)一的集權(quán)王朝,修筑了萬里長(zhǎng)城,卻二世而亡,成為歷史上有名的夭折王朝.其中最為沉重的代價(jià)是,法律由于失去了道德基礎(chǔ)因而也就失去了人民的信任﹙馬小紅,禮與法,第142頁(yè)﹚.秦亡之后,人們不再接受以法治國(guó)的思想,法律的威嚴(yán)與地位一落千丈.漢朝人談法色變,崇尚寬厚,以為刀筆吏不可以為公卿，直到清朝,士大夫仍以談法為俗吏之事.近代的法律變革常常在強(qiáng)大的傳統(tǒng)勢(shì)力面前退卻。超前所造成的是秦始皇的悲劇,更是中國(guó)法治的悲劇.從此,中國(guó)古代史中再也沒有出現(xiàn)過敢自稱為法治的王朝,再也沒有出現(xiàn)過將法或法律,甚至國(guó)家制度作為主要研究對(duì)象的學(xué)派。法家的法治時(shí)代隨著秦王朝的覆滅而一去不復(fù)返了.

3被儒家改造的法家思想。

自西漢以來,法律被逐漸儒家化,一直到唐代這一過程才完成,傳統(tǒng)道德從此在當(dāng)時(shí)社會(huì)控制中取得了至高無上的地位,法律被要求服從于傳統(tǒng)道德,同時(shí)道德也不再是空頭的道德說教,而是把遵循傳統(tǒng)道德同世俗功名利祿聯(lián)系起來.

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯諾提出意識(shí)形態(tài)作為一種制度,構(gòu)成一個(gè)社會(huì)的更大制度的觀點(diǎn),為考察道德在古代社會(huì)中的功用提供了另一個(gè)進(jìn)路.有學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)社會(huì)中的道德論理意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)實(shí)際上是另一種制度,另一種法律.從這個(gè)層面上看,傳統(tǒng)社會(huì)中的道德話語(yǔ)至少針對(duì)了兩方面,一方面是針對(duì)普通百姓,例如三綱九常,規(guī)定了人們行為思想的基本準(zhǔn)則,起到了最基本的社會(huì)規(guī)范作用,將大量日常的沖突和糾紛都化解在社會(huì)層面,從而保證社會(huì)的和平和基本秩序.這種道德話語(yǔ)的另一個(gè)面則是針對(duì)官吏,例如忠,德治,仁政,愛民,民貴君輕,載舟覆舟等.其作用就是通過這種意識(shí)形態(tài)來規(guī)制官吏的行為,盡可能將這些意識(shí)形態(tài)內(nèi)化成官員的一種自我約束,同時(shí)也還造成一種輿論的壓力,防止官吏利用權(quán)力謀求私利,具有一定的約束和整合功能.

“德主刑輔”一旦成為官方的意識(shí)形態(tài),道德就不僅僅是關(guān)涉官員和知識(shí)分子個(gè)人的道德修養(yǎng),就其功能來說,它其實(shí)是一種政治學(xué),一種治理學(xué),一種法學(xué),是當(dāng)時(shí)社會(huì)占主導(dǎo)地位的統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài),并且是制度化的政治的意識(shí)形態(tài).它實(shí)際是治理國(guó)家的最主要的方法和技術(shù)之一.在這個(gè)意義上,在傳統(tǒng)社會(huì)中,所謂的德治就是當(dāng)時(shí)的政治,就是當(dāng)時(shí)的法治﹙蘇力,法律與文學(xué),第242-243頁(yè)﹚.

4元代雜劇對(duì)孟姜女的改造。

從元代起，孟姜女的故事開始搬上舞臺(tái)。陶宗儀《南村輟耕錄》、鐘嗣成《錄鬼簿》等對(duì)此均有記載。在這些戲曲中，加入了很多生活化,戲劇化的情節(jié),但內(nèi)容上對(duì)社會(huì)批判的意識(shí)少了,這是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)觀眾的需要,也是楊朱理學(xué)發(fā)展的結(jié)果,孟姜女從此被塑造成一個(gè)在苦難成長(zhǎng)起來的民間道德典范,她身上最突出的不再是反抗和控訴的精神,而更多是封建禮教和傳統(tǒng)社會(huì)婦女的三從四德.這是一種妥協(xié)，但也成功地完成了對(duì)普通民眾的道德的宣傳教育,甚至也許是一種普法教育.

禮教成為社會(huì)控制的大網(wǎng),它培養(yǎng)了中國(guó)古人順民的品行,但禮教所宣揚(yáng)的道德倫理同樣也是統(tǒng)治者自身的束縛.口含天憲的皇帝﹙元代孟姜女故事中秦始皇的角色與其說被突出了,不如說是被臉譜化了﹚可以朝令夕改,無視制度的約束,但卻無法任意變動(dòng)人們的道德價(jià)值觀念.貴族官僚可以憑借勢(shì)力踐踏法制,卻難以掙脫倫理道德的網(wǎng)羅.

禮教用鼓勵(lì)的手段使人們從被動(dòng)守法變?yōu)橹鲃?dòng)循禮,二十五史中有無數(shù)的孝子傳,孝友傳,烈女傳,孝義傳,卓行傳,記載了許多布衣百姓畢生以禮教為圭臬,甚至以身殉禮的事跡.對(duì)違法者施以懲罰,對(duì)循禮者予以表彰和鼓勵(lì)是中國(guó)傳統(tǒng)的獨(dú)特之處,這一特點(diǎn)將懲罰犯罪與預(yù)防犯罪合為一體,將善良風(fēng)習(xí)的培養(yǎng),維護(hù)與法的制定﹑遵守合為一體,將道德的戒律和法律的嚴(yán)禁合為一體,使法更有其效力.

五影響與反思。

在一個(gè)國(guó)家的社會(huì)控制體系中,文學(xué)作品到底充當(dāng)了什么角色,文學(xué)作品對(duì)人們的影響到底有多大?這是一個(gè)很難回答的問題,但是一個(gè)不容回避的事實(shí)是,很多古代口口相傳的文學(xué)作品﹑神話傳說﹑寓言故事是我們民族的一種共同知識(shí),也許是社會(huì)對(duì)每個(gè)人最早的道德啟蒙,思想啟蒙和法制啟蒙,它們對(duì)一個(gè)人內(nèi)心意思和外在行為的影響力也許比現(xiàn)存的法律制度,官方的意識(shí)形態(tài)的宣傳更頑固，也更有作用.究其原因,是在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)﹙甚至現(xiàn)在也是﹚在中國(guó)這樣一個(gè)傳統(tǒng)大國(guó)里,由于國(guó)家通過法律對(duì)社會(huì)進(jìn)行政治治理的能力不足,或者信息和監(jiān)督費(fèi)用過高,而使這種控制成為不可能,因此不得不訴諸道德意識(shí)形態(tài),并往往借助于文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式來加強(qiáng)社會(huì)控制.中國(guó)傳統(tǒng)文化的意識(shí)形態(tài)是具有一定的法律功用的,文學(xué)與法律共同構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)社會(huì)控制的基本格局.

孟姜女的故事顯然被不斷地改造了,她不論外在還是內(nèi)涵都與最初她產(chǎn)生時(shí)的形態(tài)相去甚遠(yuǎn),但是考察這個(gè)故事演變的全過程,我們可認(rèn)說,這種變化是作者和觀眾,是作者和觀眾的文化環(huán)境,時(shí)代語(yǔ)言,地方習(xí)俗共同作用的結(jié)果,她體現(xiàn)了我們這個(gè)民族的社會(huì)觀點(diǎn),社會(huì)意識(shí),社會(huì)心理,它體現(xiàn)的是我們整個(gè)民族歷史觀,價(jià)值觀,世界觀的共識(shí).

法律與文學(xué)的研究不能解釋文學(xué)中所有的法律問題,也不可能解決法律發(fā)展中法律本身的一些問題,與其說法律與文學(xué)是一個(gè)運(yùn)動(dòng),不如說是一種方法,一個(gè)思路,它不僅豐富了法學(xué)的領(lǐng)域,擴(kuò)展了法學(xué)研究的視野,更重要的是從這個(gè)進(jìn)路出發(fā),我們有可能更深刻地了解了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)而是中國(guó)傳統(tǒng)文化可能給我國(guó)現(xiàn)代法治提供什么樣的本土資源.并進(jìn)而在社會(huì)和法律學(xué)術(shù)發(fā)展層面上改變或者是修正人們對(duì)法律的一些誤解.使法不僅僅被大眾認(rèn)為是“主權(quán)者的命令”,“冰冷的制裁者”,被動(dòng)去遵守，而是一種人類的高級(jí)的生活方式,是中國(guó)傳統(tǒng)的美德,中國(guó)傳統(tǒng)的和諧文化﹑大同世界理念的一部分,是我們自覺,自愿,自發(fā)地創(chuàng)制,遵守,維護(hù)的制度安排和價(jià)值選擇.

法制小故事總結(jié)篇七

人，總是在批評(píng)和自我批評(píng)中成長(zhǎng)起來的。人非圣賢，孰能無過?犯了錯(cuò)誤的學(xué)生，在一定程度上只有接受了批評(píng)，自覺地反省，努力去改正，才會(huì)更好地成長(zhǎng)起來。批評(píng)，是思想教育的一種重要手段。正確地運(yùn)用這一手段，可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)并改正錯(cuò)誤。

作為現(xiàn)在的教育工作者，我們所面對(duì)的很多是天真活潑但又心理承受能力脆弱的學(xué)生，要使批評(píng)達(dá)到一定效果，就要同他們心理相融、感情相通。這就必須分析和研究被批評(píng)學(xué)生心理狀態(tài)和特點(diǎn)，掌握批評(píng)的藝術(shù)。

在近幾年的班主任工作中，我?guī)缀跖u(píng)過每一個(gè)學(xué)生，通過批評(píng)啟發(fā)他們自覺地反省。當(dāng)然，在批評(píng)教育的同時(shí)，我始終注意做好下面幾方面工作，促使學(xué)生在批評(píng)中成長(zhǎng)起來，達(dá)到真正的教育目的。

一、批評(píng)要掌握事實(shí)。

毛主席說得好：“沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)。”一切的批評(píng)必須建立在充分掌握事實(shí)的基礎(chǔ)之上，使批評(píng)不會(huì)讓學(xué)生覺得是空穴來風(fēng)。

有的學(xué)生“精”了，為了避免老師對(duì)他的“懲罰”，往往不承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。如果老師沒有事實(shí)根據(jù)，空講幾句批評(píng)的話就達(dá)不到矯正的效果。例如我班的王文初同學(xué)，自己不學(xué)習(xí)時(shí)，就在班上搗亂，老師找他談時(shí)，又往往不說實(shí)話。針對(duì)他的個(gè)性，我每次在批評(píng)他之前，都從各方面了解他犯錯(cuò)誤的全部情況，有時(shí)為了一個(gè)小小細(xì)節(jié)，我寧肯花上大半天時(shí)間去弄清楚。隨后在批評(píng)他時(shí)，他就主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤了，經(jīng)過反復(fù)幾次，漸漸地他的僥幸心理弱了，他覺得經(jīng)常受老師批評(píng)沒什么意思，在我們班組織的《做新世紀(jì)德育之星》動(dòng)員班隊(duì)會(huì)上，他主動(dòng)上臺(tái)發(fā)言，表示一定要以實(shí)際行動(dòng)自覺遵守紀(jì)律，努力學(xué)習(xí)，力爭(zhēng)受到表?yè)P(yáng)。

二、批評(píng)要有的放矢。

批評(píng)要有針對(duì)性，收效才大。老師在臺(tái)上大講特講，但講得大，講得空，一般學(xué)生摸不著頭腦，犯錯(cuò)誤的學(xué)生也不怕，還是我行我素。批評(píng)要有的放矢，就是批評(píng)要針對(duì)具體的人和事，批評(píng)要帶有明確的目的，點(diǎn)明改正的方向。

三、批評(píng)要留有余地。

在批評(píng)教育時(shí)，力求點(diǎn)到即止，留有余地，給學(xué)生一個(gè)自我批評(píng)、自我教育的機(jī)會(huì)。這樣，學(xué)生易于接受，又對(duì)老師的寬容產(chǎn)生負(fù)疚感，從而有利于他們不斷鞭策自己，盡量少犯或不犯錯(cuò)誤。如果班主任對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤嘮嘮叨叨，否定或者貶低學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)、自我批評(píng)積極性，那么學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生一種逆反心理，結(jié)果事與愿違，大大削弱了教育的效果。

如我班的劉鑫同學(xué)，常常遲到，有一次他又遲到，到校后我沒有批評(píng)他，而是讓他將以往遲到的原因總結(jié)出來，仔細(xì)想想，有哪些原因是不可以克服的，老師可以幫助他。第二天，他對(duì)我說，遲到的原因都可以克服，其實(shí)可以做到不遲到的。后來，他不但極少遲到，而且還能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)了。事實(shí)證明，從小學(xué)生的心理承受能力出發(fā)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“留有余地”的批評(píng)方法，會(huì)收到意想不到的效果。

四、批評(píng)要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)。

剛?cè)嵯酀?jì)是班主任批評(píng)時(shí)，根據(jù)學(xué)生的生理和心理特征去作教育的方法。俗話說“一把鑰匙開一把鎖”，既要用剛制柔，又要以柔克剛。對(duì)女同學(xué)用剛，則有震撼力;對(duì)男同學(xué)用柔，則化解頑石。剛與柔的使用均以不傷害學(xué)生的自尊心為重點(diǎn)。特別是那些犯有錯(cuò)誤的學(xué)生，他們的自尊心表現(xiàn)得就更為復(fù)雜一些，因?yàn)樽隽隋e(cuò)事，受到老師的責(zé)怪，產(chǎn)生了自卑感，有時(shí)甚至產(chǎn)生“破罐破摔”的想法。而實(shí)際上，他們的內(nèi)心深處，仍有上進(jìn)的要求，渴望得到老師和同學(xué)的理解和幫助。著名的教育家馬卡連科曾經(jīng)說過：“得不到別人的尊重的人往往有最強(qiáng)烈的自尊心?！币虼藢?duì)這些學(xué)生，在平時(shí)既要講原則，不遷就其錯(cuò)誤的思想行為，又要講感情，尊重他們的自尊心。美國(guó)著名的管理家雅柯卡說過：“表?yè)P(yáng)可以印成文件，而批評(píng)打個(gè)電話就行了。”這就是說，含蓄而不張揚(yáng)的批評(píng)有時(shí)比那種電閃雷鳴式的批評(píng)效果會(huì)更好。

五、批評(píng)要迂回啟發(fā)。

我們不僅要有一針見血、開門見山的批評(píng)教育，也要有“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”的迂回批評(píng)教育。這樣可以避免批評(píng)者與被批評(píng)者的直接交鋒，引導(dǎo)幫助犯錯(cuò)誤的學(xué)生消化、理解、醒悟，從而改正錯(cuò)誤，達(dá)到批評(píng)的目的。如此批評(píng)沒有劍拔弩張之勢(shì)，往往卻有事半功倍之效。

在批評(píng)教育中，我常常把道理寓于生動(dòng)的事例中。例如在轉(zhuǎn)化后進(jìn)生工作時(shí)，以歷史人物張學(xué)良戒毒、廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪等的典型例子，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到“懸崖勒馬”的重要性和“浪子回頭”的可行性，從而堅(jiān)定他們改正錯(cuò)誤的意志。由于這種方式能寓思想性和形象性于一體，深入淺出，大大增強(qiáng)了批評(píng)教育的感召力和說服力。

批評(píng)有法，但無定法。批評(píng)是一服苦口的良藥。但有一點(diǎn)是我們教育者必須恪守的——尊重學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生。盡管我們的批評(píng)未必會(huì)有切膚之痛的深刻，但能從尊重學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生出發(fā)，學(xué)生最終會(huì)領(lǐng)悟到老師用意的。善用批評(píng)這一教育方法，會(huì)與表?yè)P(yáng)有異曲同工之效。

法制小故事總結(jié)篇八

法制是法律和制度的總稱。統(tǒng)治階級(jí)以法律化、制度化的方式管理國(guó)家事務(wù)，并且嚴(yán)格依法辦事的原則，也是統(tǒng)治階級(jí)按照自己的意志通過國(guó)家權(quán)力建立的用以維護(hù)本階級(jí)專政的法律和制度。下面是法制名人故事，請(qǐng)參考！

任何國(guó)家都有法，但并非有法制。法制在不同國(guó)家其內(nèi)容和形式不同。在君主制國(guó)家，君主之言即為法；在資本主義國(guó)家，雖然排除了奴隸制、封建制國(guó)家法制的專制性質(zhì)，但資產(chǎn)階級(jí)受階級(jí)本性的局限，當(dāng)有的法律規(guī)定不符合本階級(jí)的利益時(shí)，就加以破壞。只有徹底消滅剝削制度，實(shí)現(xiàn)人民民主的社會(huì)主義國(guó)家，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法制。

1、鼠獄。

張湯在西漢武帝時(shí)曾任廷尉、御史大夫，一生主持審判許多重大案件，用法嚴(yán)酷。他小時(shí)候即已顯露出作法官的潛質(zhì)。一次他父親外出，他一人在家，老鼠將肉偷走。他父親回來，很生氣，動(dòng)手打了他。張湯遂挖掘鼠洞，將老鼠捉拿歸案，老鼠偷的.肉還沒有享用完，“鼠”贓俱獲。張湯按正式審判程序，審訊老鼠，記錄供詞，寫成文書，最后定罪判決，處老鼠以磔刑。其父回家看到他寫的供辭文書如同出自一個(gè)老練的獄吏之手，大為驚訝。以后遂讓張湯書寫判案文書。

2、三尺法。

杜周是西漢時(shí)有名的酷吏，為人持重少言、內(nèi)心陰刻。皆任廷尉、御史大夫。漢武帝對(duì)他頗為欣賞。什么原因呢？一是因?yàn)樗鸩渡钪?，二是他治獄，專以皇帝旨意為準(zhǔn)?；实鬯憛挼娜藰?gòu)訟，他就枉法而陷之：皇帝欲開釋的人，他就網(wǎng)開一面，找借口釋放。有人就此責(zé)問他：“君為天下決平，不循三尺法，專以人主意旨為獄，獄者固如是乎？”所謂三尺法指的是寫在三尺長(zhǎng)竹筒上的法律條文。對(duì)這樣的責(zé)問，杜周一笑置之，振振有詞地說：“三尺法，安在哉？前主所是著為律，后主所是疏為令，當(dāng)時(shí)為是，何古之法乎？”應(yīng)該說，杜周道的是實(shí)情，說出了封建社會(huì)里十分普遍的執(zhí)法心態(tài)和現(xiàn)象。杜周能坦率承認(rèn)這一點(diǎn)，還有幾分可愛之處。

3、太守?cái)嗯！?/p>

于仲文曾任北周時(shí)安國(guó)太守。他任太守時(shí)，有任、杜兩家各失其牛。后來任家得到一頭牛，兩家都說是自己家的牛，各執(zhí)一詞，州郡長(zhǎng)期不能斷決。益州有一位官員說：于太守必有主意。于仲文接手此案后。說“此易解耳?！彼顑杉腋靼炎约旱呐Ｈ候?qū)至郡衙前，又令人把要認(rèn)領(lǐng)的牛放出來，結(jié)果要認(rèn)領(lǐng)的牛走入任家的牛群。于仲文先前又令屬吏悄悄微傷要認(rèn)領(lǐng)的牛，借此觀察兩家的反應(yīng)，任家見到后心疼不已，而杜家則無所謂。于是于仲文便據(jù)此下判將牛斷給任家，杜氏服罪而去。

4、法當(dāng)有常。

狄仁杰是唐朝有名的大臣，仕宦歷經(jīng)高宗、武后兩朝。他任大理丞時(shí)，

一年之中斷滯獄一萬七千人，時(shí)稱平恕。有一次，武衛(wèi)大將權(quán)善才誤砍昭陵柏樹，狄仁杰奏罪當(dāng)免職。唐有宗勃然作色，下令立誅權(quán)善才。狄仁杰又奏權(quán)罪不當(dāng)死，高宗說：“善才陷我不孝，必須殺掉他才解我心頭之恨?！弊笥业娜寺牭竭@里，都朝狄仁杰使眼色，叫他離開殿廷，狄仁杰卻不慌不忙地說：“臣聞逆龍鱗，忤人主，自古以為雄，臣遇以為不然。居桀、紂時(shí)則難，堯、舜時(shí)則易。臣今幸逢堯、舜，不懼比干之誅。陛下作法，懸之象魏，徒流死罪，俱有等差。豈有犯非極刑，即令賜死？法既無常，則百姓何所措其手足！陛下必欲變法，請(qǐng)從今日為始”。一番說既婉轉(zhuǎn)得體，又顧全了高宗的面子，其態(tài)度才緩和下來，善才幸免一死。

法制小故事總結(jié)篇九

在我們的身邊有許多的法制故事，這些故事可以讓我們得到啟發(fā)；可以讓我們知法懂法；還可以讓我們有許多意外收獲。今天我在電視上看到了一個(gè)小故事，下面我就給大家講講吧！

這時(shí)正是炎熱的夏天，“我”在家里吹著空調(diào)看著電視，還是很熱，于是“我”就想到超市去買瓶可樂。真不愧是夏天可樂也所剩無幾了。”我“東跑西跑好不容易才找到了一瓶橙汁?！拔摇迸帕耸昼姷年?duì)好不容易才從人群中走出來。

在超市門口圍了一大群的人好像發(fā)生了什么事，我擠進(jìn)去看到中間有一個(gè)小女孩還有一位阿姨?！澳憬o我站住你這個(gè)小偷，你偷了我的密碼條從密碼箱中把我的包給拿走了你還不承認(rèn)！你快點(diǎn)把包給我！”只見那阿姨理直氣壯地在說小女孩偷了她的包，小女孩口中說著“沒有，沒有”那阿姨越說越火干脆說了一句“你讓我搜身證明你的清白?！痹捯魟偮渚焓迨寰蛠砹??！鞍l(fā)生什么事了那么吵？”一位圍觀者告訴了他事情的來龍去脈。叔叔問阿姨：“你有給女孩搜身嗎？”“沒有?！薄澳蔷秃?，否則你可是要擔(dān)負(fù)起法律責(zé)任的。除了警察要給犯罪嫌疑人搜身以外其余人是不可以輕易的去侵犯人民的隱私的?！?/p>

法制小故事總結(jié)篇十

向敏中，宋初名臣。明辨有才略。他作太守的時(shí)候，有一個(gè)過往和尚夜里向一個(gè)民家借宿，主人不同意，他只好睡在門外車廂里。半夜時(shí)分，有強(qiáng)盜到這戶人家行竊，把一個(gè)婦女連同財(cái)物一起偷了出來。和尚此時(shí)沒有睡著，看個(gè)清楚。他心想主人沒有讓自己留宿，現(xiàn)在主人丟了財(cái)物及婦人，天明以后肯定要拿灑家見官，到那個(gè)時(shí)候自己雖百口莫辯也，三十六計(jì)走為上計(jì)。想到這里急急似喪家之犬，忙忙似漏網(wǎng)之魚，離開倒霉的嫌疑之地。黑燈瞎火，深一腳、淺一腳走在荒草中，一個(gè)不慎掉人一口枯井。巧的是那個(gè)婦人已被強(qiáng)盜殺死，尸首也被扔在枯井中，和尚連聲叫苦。第二天，主人四處尋找，在井中發(fā)現(xiàn)了和尚和婦人尸首，不由分說，扭送見官。和尚被屈打成招：“與婦奸，誘與俱亡，恐為人所得，因殺之投井中，暮夜不覺失足，也墜井中，贓在井旁，亡失，不知何人所取?！焙蜕斜粏柍伤雷?。一審結(jié)案后，送到二審，二審也看不出什么破綻。惟獨(dú)向敏中始終以贓不獲為疑，再三訊問和尚，和尚萬念俱灰，只說一句：“小僧或恐前世欠這個(gè)婦人的，當(dāng)以死相報(bào)?！弊詈蟊幌蛎糁袉柤绷?，和尚才說實(shí)話。向敏中暗地里讓僚屬四處查訪真兇。一天，一個(gè)僚屬到一個(gè)村頭小飯店吃飯，飯店老太太聽說他從府中來，問他說：“和尚那個(gè)案子怎么樣了?”屬吏騙她說：“昨天已被打死了。”老太太又說：“那如果抓到真兇怎么辦呢?”屬吏說：“案子已結(jié)，只好將錯(cuò)就錯(cuò)，就是抓到真兇也不能再問了?！崩咸f：“那我就可以說了，那個(gè)婦人實(shí)際上乃是此村少年某甲所殺?！睂倮粽f：“這個(gè)少年在什么地方?”老太太指示其舍。

屬吏約會(huì)同僚將少年抓獲歸案，一審訊，少年全部承認(rèn)，贓物也起到了。和尚之冤終于洗雪。向敏中辦案才能使一府驚服。