法制的名人故事(實用19篇)

通過總結(jié)，我們可以更好地了解自己的優(yōu)勢和劣勢，為進一步的學(xué)習(xí)做出有針對性的調(diào)整。如何培養(yǎng)創(chuàng)新思維，不斷適應(yīng)社會發(fā)展的需求？下面是一些總結(jié)的步驟和要點，希望能給大家提供一些參考。

法制的名人故事篇一

常人接收不到，但時間知道。

看見她自己帶來的醫(yī)療轉(zhuǎn)介單時，這位醫(yī)師并沒有太大的興奮或注意，只是例行地安排應(yīng)有的住院檢查和同定會談罷了。

會談是固定時間的，每星期二的下午3點到3點50分。她走進醫(yī)師的辦公室，羞怯地低下了頭。就像她的醫(yī)療記錄上描述的：極端內(nèi)向、交談困難，有嚴重自閉傾向，懷疑有防衛(wèi)掩飾的幻想或妄想。

活著，其實有很多方式后來的日子里，這位醫(yī)師才發(fā)現(xiàn)對她而言，原來書寫的表達遠比交談容易許多。他開始要求她隨意寫寫，隨意在任何方便的紙上寫下任何她想到的文字。

她的筆畫很纖細，偎縮地擠在一起。尤其她的用字，十分敏銳，可以說表達能力太抽象了，也可以說是十分詩意。

后來醫(yī)師慢慢了解了她的成長。原來她是在一個道德嚴謹?shù)拇迓溟L大，在那里，也許是生活艱苦的緣故，每一個人都顯得十分的強悍而有生命力。

她卻恰恰相反，從小在家里就是極端畏縮，寧可被嘲笑也不敢輕易出門。父親經(jīng)常在她面前嘆氣，說這個孩子怎么會這么不正常。

不正常？她從小聽著，也漸漸相信自己是不正常了。在小學(xué)的校園里，同學(xué)們很容易地就成為可以聊天的朋友了，她也很想打成一片，可就不知道怎么開口。以前沒上學(xué)時，家人是很少和她交談的，似乎認定了她的語言或發(fā)音之類的有著嚴重的問題。入學(xué)年齡到了，她又被送去一個更陌生的環(huán)境，和同學(xué)相比，幾乎還是牙牙學(xué)語的程度。她想，她真的是不正常了。

最年幼時，醫(yī)生給她的診斷是自閉癥；后來到了學(xué)校，也有診斷為憂郁癥的；再后來，脆弱的神經(jīng)終于崩潰，她長期住進了療養(yǎng)院，又多了一個精神分裂癥的診斷。

而她也一樣惶恐，沒減輕，也不曾增加，默默地接受各種奇奇怪怪的治療。

從家里到學(xué)校，從上學(xué)到上班，她都獨立于圈子之外。直到一次沮喪，自殺的念頭又盤踞心頭而糾纏不去了。她寫了一封信給自己最崇拜的老師。

既然大家覺得她是個奇怪的人，總是用一些奇怪的字眼兒來描述一些極其瑣碎不堪的情緒，也就被認定是不知所云了。家人聽不懂她的想法，同學(xué)也搞不清楚，即使是自己最崇拜的老師也先入為主地認為只是一堆囈語與妄想，就好心地召來自己的醫(yī)生朋友來探望她。這就是她住進精神病院的原因。

醫(yī)院里擺設(shè)著一些過期的雜志，有的是寫一些深奧的詩詞或小說。她自己有些喜歡，索性就提筆投稿了。沒想到那些在家里、在學(xué)?；蛟卺t(yī)院里，總是被視為不知所云的文字，竟然在一流的文學(xué)雜志刊出了。

她出院了，并且依憑著獎學(xué)金出國了。

她來到英國，帶著自己的醫(yī)療病歷主動到精神醫(yī)學(xué)最著名的maudsly醫(yī)院報到。就這樣，在固定的會談過程中，不知不覺地過了兩年，英國精神科醫(yī)師才慎重地開了一張證明沒病的診斷書。

那一年，她已經(jīng)34歲了。

只因為從童年開始，她的模樣就不符合社會對一個人的規(guī)范要求，所謂“不正?！钡睦佑∫簿蜕钌畹貥耸驹诹怂砩?。

而人們的社會從來都沒有想象中的理性或科學(xué)，反而是自以為是地要求一致的標準。任何逸出常態(tài)的，電就被斥為異常而遭驅(qū)逐。只有少數(shù)的幸運者，雖然遲遲延到中年之際，但終于被接納和肯定了。

這是新西蘭女作家簡奈特·弗蘭的真實故事，發(fā)生在上世紀四五十年代的故事。她現(xiàn)在還活著，還孜孜不倦地創(chuàng)作，是眾所公認當今新西蘭最偉大的作家。

法制的名人故事篇二

1999年的阿里巴巴創(chuàng)辦者馬云，對夢想從不放棄。他曾經(jīng)想考重點小學(xué)，但卻失敗了；考重點中學(xué)也失敗了；考大學(xué)更是考了三年才考上；想念哈佛大學(xué)也沒有成功。但他有堅持不懈，勇往直前的精神，俗話說：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！彼ㄟ^自已的努力，最終成功了。他說：夢想，要腳踏實地，和眼淚是息息相關(guān)的。

有一次上課時，蘇格拉底布置了一道作業(yè)，讓他的弟子們做一件事，每天把手甩一百下，過一個星期后，他問有多少人現(xiàn)在還堅持做了的，百份之九十的人都堅持做了。一個月后，他又問了，現(xiàn)在只有一半的人了。一年后，他再問了，現(xiàn)在只有一個人堅持下來了，那個人就是柏拉圖。

愛迪生曾花了整整十年去研制蓄電池，其間不斷遭受失敗的他一直咬牙堅持，經(jīng)過了五萬次左右的試驗，終于取得成功，發(fā)明了蓄電池，被人們授與“發(fā)明大王”的美稱。

唐朝大詩人李白，小時候不喜歡讀書。一天，趁老師不在屋，他悄悄溜出門去玩。他來到山下小河邊，見到一位老婆婆在石頭上磨一根鐵杵。李白很納悶，上前問：“老婆婆，您磨鐵杵做什么?”老婆婆說：“我在磨針。”李白吃驚地問：“哎呀！鐵杵這么粗大，怎么能磨成針呢?”老婆婆笑呵呵地說：“只要天天磨，鐵杵就能越磨越細，還怕磨不成針嗎?”李白聽后，想到自己，心中慚愧，轉(zhuǎn)身跑回了書屋。從此，他牢記“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發(fā)憤讀書，終于成為了一位偉大的詩人，并被稱為“詩仙”。

梵高的執(zhí)著的繪畫夢想，雖然很遺憾在他生前，他的作品沒有受到是人的欣賞，但在那種世人漠視、窮困潦倒的環(huán)境下，仍堅持著自己的夢想，畫自己想畫的畫，這也著實非常人所能的`。

海倫·凱勒雙目失明、兩耳失聰，卻努力的從一個讓人同情默默無聞的小女孩變成讓全世界尊敬的女強人。如果生活真的不公平，那么，生活對她的不公平可謂到了極致。她完全可以放棄她的夢想躲在陰暗的角落里放聲痛哭，沒有人會責怪她，她也完全可以躺在床上或坐在輪椅上，像一個植物人一樣由人服侍?？墒沁@一切，她都沒有做，她只是吃力的在老師的幫助下學(xué)習(xí)盲語，觸摸著事物，僅僅憑著她永不言棄的信念和堅持不懈的意志。她把她理想的天空涂上了人生最亮的色彩。

英國著名作家狄更斯平時很注意觀察生活、體驗生活，不管刮風下雨，每天都堅持到街頭去觀察、諦聽，記下行人的零言碎語，積累了豐富的生活資料。這樣，他才在《大衛(wèi)·科波菲爾》中寫下精彩的人物對話描寫，在《雙城記》中留下逼真的社會背景描寫，從而成為英國一代文豪，取得了他文學(xué)事業(yè)上的巨大成功。

我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚家境貧寒，沒有文憑、沒有導(dǎo)師，地處窮鄉(xiāng)僻壤，但他卻成功了。他靠的是什么？正是鍥而不舍這一精神！他臥床三月翻書不止就可以作證。

松下剛剛陷入事業(yè)的困境，這天他無助地走在路上。一對姐弟的談話，引起了他的注意。姐姐正在燙衣服，弟弟想讀書，卻無法開燈，因為那時插頭只有一個?！澳隳懿荒芸煲稽c開燈，讓我怎么看書呀?”“好了，好了，就快了?！薄袄鲜钦f好了，都過了30分鐘了?！彼上峦蝗幌耄褐挥幸桓娋€，的確太不方便了，何不想個可以兩用的插頭呢?他認真地研究這個問題，不久，就想出了兩用插頭的構(gòu)造。試用品問世后，很快就賣光了，訂貨的人越來越多，簡直供不應(yīng)求，松下的事業(yè)也從此走上軌道，利潤大增。遭遇任何問題，都是激發(fā)創(chuàng)意的好機會。

30年前，一個年輕人離開故鄉(xiāng)，開始創(chuàng)造自己的前途。他去拜訪本族的族長，請求指點。老族長寫了3個字：不要怕。然后抬起頭來，望著年輕人說：“孩子，人生的秘訣只有6個字，今天先告訴你3個，供你半生受用?！?0年后，這個從前的年輕人已是人到中年，有了一些成就，也添了很多傷心事。歸程漫漫，到了家鄉(xiāng)，他又去拜訪那位族長。他到了族長家里，才知道老人家?guī)啄昵耙呀?jīng)去世，家人取出一個密封的信封對他說：“這是老先生留給你的，他說有一天你會再來?！边€鄉(xiāng)的游子這才想起來，30年前他在這里聽到人生的一半秘密，拆開信封，里面赫然又是3個大字：不要悔。人生在世，中年以前不要怕，中年以后不要悔，這是經(jīng)驗的提煉，智慧的濃縮。

法制的名人故事篇三

瑞士境內(nèi)的阿爾卑斯山下有一條美麗的小溪。這里水流湍急，是大馬哈魚一年一度溯游而上，回到河上游產(chǎn)暖的必經(jīng)之地.同時，這里也成為了釣魚愛好者的理想漁場，每年因釣魚給馬哈魚群帶來的災(zāi)難性損失，據(jù)說是自然損失的好幾倍。于是瑞士政府在河邊立了塊牌子，上面用各種文字寫著：“禁止在此釣魚”?？墒?，問題來了，不可以釣魚，我是不是可以用其他方法捕魚呢?于是就有當?shù)鼐用裨跍\灘處設(shè)網(wǎng)捕魚，據(jù)說每天都能滿載而歸。政府不依了，說這違反了法令，可捕魚者也振振有辭。說你只說不可以釣魚，沒說不能捕魚啊。官司一直打到瑞士的法院，法官認為：禁止釣魚是為了保護大馬哈魚群不受自然力以外的侵襲。而捕魚對大馬哈魚群的威脅遠甚于釣魚，故禁止了一切對大馬哈魚的捕撈活動。捕魚者還被判了監(jiān)禁。

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法制的名人故事篇四

北方小伙小嚴前不久被南方一家資深企業(yè)聘用了。為了能夠更好地留在這座大城市里工作，他準備在這里租一套房子，安營扎寨。

要說這城里的房租就像地里的甘蔗節(jié)節(jié)高。這對工作不久的小嚴來說，真是“鴨梨山大”。無奈，小嚴決定去郊外租房，他坐著地鐵輾轉(zhuǎn)到了城外，跑了好幾個地方，都沒找到中意的，嫌價錢太貴。眼看這天就要黑了，小嚴加快了腳步。

他來到一個小院，看見一扇大門上貼著“租房”兩個字。門半掩著，他禮貌地敲了敲，提腳邁進去。里面是棟三層樓的樓房，他朝里叫喊著：“有人嗎?”話音未落，一個三十幾歲的少婦飄了出來，頓時讓小嚴體內(nèi)的荷爾蒙一下升騰起來。此女不能說是閉月羞花，那也是淡雅脫俗呀!辛苦了一天的小嚴，所有的疲勞此刻煙消云散了。美女房東沒等小嚴說明來意，便殷勤地向小嚴推銷起來：“是要租房吧?我這可有便宜的房，設(shè)施都齊全，干干凈凈的，隨你到哪兒，都找不著我這樣的?！?/p>

她把小嚴帶到了二樓的一間房，說：“我這樓上樓下的房都租出去了，只剩這一間了，你看看，多好!我只要你五百塊錢一個月?！毙酪宦牐拔灏?”他真有點不相信自己的耳朵。“啊”了一聲，向房東投去了質(zhì)疑的眼光。這一眼恰巧與美女房東那一雙帶電的大眼睛相遇。她盛情地看著小嚴，荷花似的臉蛋，微笑著肯定地朝他點點頭，央求著說：“還遲疑什么，你就租了吧!”小嚴的心思完全沒在這租房上，整個人像是被對方眼里放出來的電吸住了，心潮在不停地翻動：“真養(yǎng)眼!住在這里，每天看上幾眼，也不枉此生了啊?！?/p>

美女房東以為小嚴還在猶豫，連忙央求著說：“五百塊，水電我都包，這樣行嗎?”小嚴緩過神來，連忙回道：“行!行!”怎么不行呢?五百塊錢，包電，包水，還有美女看，沒有不租的理由呀，小嚴偷樂著。他立馬簽下了租房合同，付了定金，這事就這么定了。

隔天，小嚴就搬了進去。要說這美女房東對小嚴是格外的熱情，有事沒事都會跑到小嚴的房里坐坐，跟他聊天，沒幾天兩人便熟絡(luò)起來。在聊天中小嚴了解到，美女房東叫潘曉紅，沒有工作，丈夫在外幫人打工，十天半月回來一次。聽說了這些，小嚴似乎明白了點什么：“怪不得給我這么低的價格，原來是獨守空房，嘿嘿……”

時間很快過去了一個月。這天，潘曉紅上街買菜回來，忽見小嚴的房里來了個女孩。她忙上前詢問：“小嚴，她是誰?”小嚴忙介紹說：“我老婆。”潘曉紅一聽，那張臉一下子就變青了。她把小嚴拉到一邊，悄聲問：“你怎么從來也沒跟我說起過，你不是一個人住嗎?現(xiàn)在怎么跑出來一個老婆?”小嚴說：“你當初也沒問我?guī)讉€人住呀?如果你擔心費用問題，大不了我們每月再多付五十塊錢水電費，你看行嗎?”潘曉紅板著臉：“不是錢的問題，如果你老婆住在這里，這房我不租給你了?！毙辣贿@突如其來的事弄得尷尬不已，不知怎么回話了。心里冒出一連串的疑問：“這美女房東真看上我了?她不會是吃醋了吧?真是這樣，也不要在這時候，當著我老婆的面表露出來呀!”小嚴的心里七上八下。

他們的話偏偏被小嚴的妻子萍萍聽得一清二楚，頓感心中不爽。兩步走到他們跟前，不客氣地問：“這誰呀?”小嚴立馬解釋道：“哦，這是房東大姐。”萍萍斜眼看著眼前的這位美女房東，沒好氣地說：“我跟小嚴是夫妻，憑啥不讓我住?你們租賃合同都簽了，還想反悔嗎?”潘曉紅無言以對，“哎!”了一聲轉(zhuǎn)身回隔壁自己屋去了。

潘曉紅一走，萍萍把門狠狠地關(guān)上，轉(zhuǎn)過身質(zhì)問小嚴：“你和她怎么回事?她憑啥不讓我住?”小嚴硬聲說道：“什么什么關(guān)系?你別扯得那么遠，我跟她才認識幾天呀?”“沒什么關(guān)系，我來了她為啥那么地不高興?”小嚴無法解釋，索性不搭理萍萍了。他想，萍萍現(xiàn)在是在氣頭上，過幾天就沒事了。

哪知，幾天后的一件事，讓萍萍更難以容忍了。這天天氣格外炎熱，小嚴下班回到家，萍萍體貼地將他替換的衣服放在浴室里，讓小嚴先去沖涼，自己下樓去院里的井邊洗菜。小嚴進了浴室，蓮蓬頭里噴出來的水，讓他感到陣陣涼意。就在這時，他隱約聽到門外有敲門聲，接著聽見潘曉紅的聲音：“萍萍，萍萍，你在洗澡嗎?”這聲音越來越清晰，分明是潘曉紅正往浴室這邊走。小嚴急忙套上衣服，濕漉漉地推開門，正好和潘曉紅撞了個正著，潘曉紅頓時羞紅了臉。她顧不得尷尬，舉起手里拿著的兩個掛鉤，說：“怎么是你?我……我來幫你們浴室里裝兩個掛鉤，這樣方便掛東西?！闭f著用力將兩個掛鉤粘上了墻。正在此時，萍萍回來了，見此情景心中的怒火憤然騰起。她“啪”的一聲將剛洗好的菜連著菜簍一起扔在了地上。

潘曉紅趕緊從浴室里退了出來，邊朝門外走，邊對萍萍解釋道：“別誤會，別誤會，我就是來給你們浴室里裝掛鉤，方便掛東西。什么都沒發(fā)生，什么都沒發(fā)生……”

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法制的名人故事篇五

李離，春秋時期晉國人，晉文公重耳在位時任典獄官。他執(zhí)法嚴明，一絲不茍，深受人們敬重。

有一次，由于下屬調(diào)查失誤，他誤斷案件，枉殺了一個無辜。當?shù)弥嫦嗪?，他把自己關(guān)了起來并請求晉文公判自己死刑。晉文公以主要過錯在于下屬官吏為由赦免了李離。聽到自己被赦免，李離正色說道：“我當官為長，沒給下屬讓位；我受的俸祿多，沒與下屬分利。

現(xiàn)在我錯判誤殺，卻要把罪過推給下屬，這怎么能成呢！”面對如此“一根筋”的官員，晉文公顯得有些不高興了，問道：“你的下屬辦錯了案子，你自認為有罪。那么我是一國之君，你出了差錯，我也有罪呀！”李離答道：“我身為典獄官，負有典獄官的法律責任。

錯施刑者就該受刑，錯殺人者就該受殺。主公正是因為我能察微識疑，才任命我為典獄官的。如今我聽錯案情而殺人，就該治我的死罪！”最后，李離不肯接受赦免，拔劍自殺了。李離奉職循理，為法伏劍，被歷代所稱贊。

觀近年來平反的杭州叔侄冤案，從未聽過冤案炮制者女神探的任何歉意，而對相關(guān)責任人的處理也僅僅是一個不對外公開的內(nèi)部處分，處罰力度如何不言自明；沸沸揚揚的呼格冤案，十八年后才得以平反。

責任人是逮捕了，只是，冤案對被害者家屬的打擊、對執(zhí)法者職業(yè)形象的破壞以及帶給人們的心靈沖擊，卻不是法院的一紙判決能夠?qū)⒕融H的。

可見，李離雖是一根筋，但這個世上能多些“李離”，無論于國于民，都不是壞事。

法制的名人故事篇六

西漢時候，有個農(nóng)民的孩子，叫匡衡。他小時候很想讀書，可是因為家里窮，沒錢上學(xué)。后來，他跟一個親戚學(xué)認字，才有了看書的能力。

匡衡買不起書，只好借書來讀。那個時候，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人?？锖饩驮谵r(nóng)忙的時節(jié)，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。

有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過來一線亮光。他嚯地站起來，走到墻壁邊一看，啊！原來從壁縫里透過來的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進來的燈光，讀起書來。這就是鑿壁偷光的故事。

司馬光警枕勵志。

司馬光從小讀書刻苦勤奮，他覺得自己記憶力不行，背課文記生字總是沒有別人快，就暗自說：“讓我下苦功，來增強記憶力吧！”于是，他試著對課文多念多背，別人背兩遍三遍，他要背五遍六遍。

這樣一來，時間就不夠用了。放學(xué)后，也得擠出時間來讀書。特別是晚上，玩耍一陣后，他便讀起書來，這一讀，讀得很晚。到第二天，還要早起床晨讀。由于晚上睡得遲，他常常睡過頭，耽誤了早晨讀書。

“用什么辦法來解決這個問題呢？”

他想讓母親來喊醒自己。但母親心疼他，不想讓他讀書讀得這么苦。

有一天，司馬光看見后院一段圓木頭，靈機一動，心里想：“有辦法了！”

司馬光把圓木頭擦干凈，放在床上當枕頭。他枕著圓木頭睡，一翻身，圓木頭就滾動，把他驚醒。這樣，他就不會睡過頭了。

一天，媽媽在床上發(fā)現(xiàn)了這根圓木頭，正想扔掉，司馬光說：“母親，千萬不要扔，這是我的警枕?！?/p>

母親聽他一解釋，感動地說：“孩子，用功讀書是好事，但也不要累壞了身體呀！”

司馬光回答：“母親放心，孩兒不是小傻瓜，不會累壞身體的。”

由于發(fā)奮學(xué)習(xí)，司馬光１５歲時已無書可讀了。長大后，他當上宋朝大臣，主編了著名的編年史書《資冶通鑒》。一次，高爾基在燒水時，讀書讀得入了神，沒有發(fā)覺水早就燒開了，結(jié)果把茶缸燒壞了。這下可闖了禍，兇狠的女主人抄起一根松木棍，不容分說就朝高爾基身上打來，一邊打還一邊罵，把高爾基打得遍體鱗傷，以至不得不請醫(yī)生來看。高爾基身上青一塊，紫一塊，有的地方都滲出了血，木刺都扎進肉里去了。醫(yī)生從他的背上拔出了十二根木刺，并非常義憤地鼓動高爾基去告發(fā)。

女主人這時害怕了，她生怕高爾基去告她虐待罪。馬上換了一副可憐的面孔說：“孩子！只要你不去告發(fā)我，你提什么條件我都答應(yīng)?！?/p>

“你說話算數(shù)？”

“是的?！迸魅藷o可奈何地說。

“只要你允許我在干完活后可以讀書，我就不去告發(fā)你?！?/p>

女主人極不情愿地答應(yīng)了。這樣，高爾基因禍得福，以皮肉受苦的代價，換來了多余時間讀書的權(quán)利。

法制的名人故事篇七

9月29號下午，老師和幾名警官給我們上了一堂法制交通安全的的大課堂。

首先，校長為我們介紹了三位法制交通安全的副校長。

校長介紹完法制交通安全副校長，姜警官為我們講了幾條關(guān)于法律的事：1、有些同學(xué)，學(xué)習(xí)外面的黑老大，黑社會，叫了幾個兄弟，見了不順眼的學(xué)弟、學(xué)妹、就把他們打一頓，見了不聽話的學(xué)生也一樣。2有些學(xué)生，在家長、老師不知情的情況下，偷偷去網(wǎng)吧。因為沒錢，就問比自己小的學(xué)生要錢。開始是1元、2元、后來就是幾十，幾百的要，姜警官希望這樣的學(xué)生可以停止違法行為。3還有一些學(xué)生去偷錢，偷同學(xué)的錢，偷同學(xué)書包里的零用錢，有的還去偷學(xué)校里的錢，有的甚至去偷停在學(xué)校附近的自行車。姜警官告訴我們，他們遇到很多這樣的事例，這樣已經(jīng)構(gòu)成了犯罪，有的學(xué)生還被公安機關(guān)拘留了呢！4有的學(xué)生不求上進，內(nèi)心空虛，自己的學(xué)習(xí)成績本來就不好，他(她)沒事干，用石頭砸籃球架，對自己沒有好處，還破壞了公共財產(chǎn)。所以，在這里，我呼吁大家：不要損壞公共財產(chǎn)。姜警官講完，陳主任進行了總結(jié)，要求我們做一個好學(xué)生，好公民；做一個對社會，對祖國有用的人；做一個知法。懂法的好公民。

接著，王警官為我們講了三大點關(guān)于交通方面的知識：一交通安全形勢：我國平均每年有10萬人在車禍中死亡，50萬人受傷。平均每5分鐘就會有一人死于車禍。想必，大家都聽過籃球女孩的故事吧！4歲時，她的雙腿被車撞掉了，下半身沒有了，只有上半身，他的爸爸媽媽就把她放在一個籃球里，她不能與小伙伴們一起玩耍，幾年來，她一共磨壞了8個籃球。二、交通常識：交通信號燈、交通標志和交通標線是我們經(jīng)常見到了。交通信號燈分為紅、綠、黃三種。紅燈時行人以及車輛不能通過，綠燈可以走，黃燈時要等待。紅綠燈是我國統(tǒng)一的交通信號燈。我們要愛護交通標志，遵守交通規(guī)則，如果交警與交通標志、交通信號燈的不一致，要聽交警的指揮，過馬路要走斑馬線。為達到非法年齡不能騎車上路。三、安全走路：行人應(yīng)在人行道上行走。節(jié)假日外出時，不能一邊走，一邊看書，不三五成群的走，不追逐打鬧。不突然從車前、車后下車，不能在車未停穩(wěn)就拉開車門，等車靠邊停穩(wěn)后上車。

這一次法制交通大講堂，讓我懂得了很多安全知識，懂得了守法的重要性。在今后的歲月中，我一定要時刻要警醒。做一個遵紀守法、遵守交通規(guī)則的小公民，讓生命之花綻放得絢麗多彩。

法制的名人故事篇八

67歲的瑪格麗塔·溫貝里是瑞典一名退休的臨床醫(yī)學(xué)家，住在首都斯德哥爾摩附近的松德比貝里。一天早上，溫貝里收到郵局送來的一張請柬，邀請她參加政府舉辦的一場以環(huán)境為主題的晚宴。

溫貝里有些疑惑，自己只是一名醫(yī)務(wù)工作者，跟環(huán)境保護幾乎沒有什么關(guān)聯(lián)，為什么會被邀請呢？溫貝里將請柬仔仔細細看了好幾遍，確認上面寫的就是自己的名字后，放下心來：“看上去沒什么不對的，我想我應(yīng)該去?！庇谑牵瑴刎惱餄M心歡喜地挑選了一套只有出席重大活動時才穿的套裝，高高興興地赴宴去了。

趕到現(xiàn)場，溫貝里不由得吃了一驚：參加晚宴的竟然都是政府高級官員。其中就有環(huán)境大臣萊娜·?？耍麄冊?jīng)在其他活動中見過面。看到溫貝里后，?？讼仁且汇?，然后馬上向她報以最真摯的笑容：“歡迎你，溫貝里太太?！苯又鵁崆榈貙刎惱飵У较鄳?yīng)的座位上。溫貝里和政府要員們一起進餐，并聆聽了他們對環(huán)境問題的看法和建議。

宴會結(jié)束后，按慣例要拍照留念，?？搜垳刎惱镒诘谝慌?。就這樣，溫貝里度過了一個愉快的晚上。

幾天后，溫貝里瀏覽報紙時，看到了自己參加晚宴的合影和一則新聞報道：“政府宴請送錯請柬，平民赴約受到款待?！?/p>

原來，環(huán)境大臣?？吮緛硌埖氖乔叭无r(nóng)業(yè)大臣瑪格麗塔·溫貝里，由于工作人員的失誤，把請柬錯送到和農(nóng)業(yè)大臣同名同姓的平民溫貝里手中。對此，?？吮硎荆骸安还芩钦l，只要來參加宴會，就應(yīng)該受到尊重和禮遇?！?/p>

看到這里，溫貝里不由得心頭一熱，敬重之情油然而生：埃克明知她是一個“冒牌貨”，非但沒有當場揭穿，反而給予了她大臣一樣規(guī)格的禮遇，這樣不動聲色的尊重足以令她欣慰一生。

尊重的最高境界不是體現(xiàn)在轟轟烈烈的大事之中。有時候，越是微不足道的生活細節(jié)，越是不經(jīng)意的自然流露，越發(fā)見得尊重的可貴。

法制的名人故事篇九

狄仁杰是唐朝有名的大臣，仕宦歷經(jīng)高宗、武后兩朝。他任大理丞時，一年之中斷滯獄一萬七千人，時稱平恕。有一次，武衛(wèi)大將權(quán)善才誤砍昭陵柏樹，狄仁杰奏罪當免職。唐有宗勃然作色，下令立誅權(quán)善才。狄仁杰又奏權(quán)罪不當死，高宗說：“善才陷我不孝，必須殺掉他才解我心頭之恨。”左右的人聽到這里，都朝狄仁杰使眼色，叫他離開殿廷，狄仁杰卻不慌不忙地說：“臣聞逆龍鱗，忤人主，自古以為雄，臣遇以為不然。居桀、紂時則難，堯、舜時則易。臣今幸逢堯、舜，不懼比干之誅。陛下作法，懸之象魏，徒流死罪，俱有等差。豈有犯非極刑，即令賜死?法既無常，則百姓何所措其手足!陛下必欲變法，請從今日為始”。一番說既婉轉(zhuǎn)得體，又顧全了高宗的面子，其態(tài)度才緩和下來，善才幸免一死。

法制的名人故事篇十

囊螢映雪晉朝時候，有一個人名叫孫康，非常好學(xué)。他家里很窮買不起燈油，夜晚不能讀書，他就想盡辦法刻苦地學(xué)習(xí)。冬天夜里，他常常不顧天寒地凍，在戶外借著白雪的光亮讀書。當時還有一個人，名叫車胤(yin)，也和孫康一樣，沒有錢買燈油。夏天夜晚，他就捉了許多螢火蟲，盛在紗袋里，用螢光照亮，夜以繼日地學(xué)習(xí)。負薪掛角漢朝時候的朱買臣，小時候，家里很窮。為了維持生活，他每天都得上山砍柴，沒有時間讀書。但是他好學(xué)不倦，常常背著柴一邊走，一邊看書。隋朝有一個叫李密的人，小時候給人家放牛。每天出去都要帶幾本書掛在牛角上，趁牛吃草的時候，他就坐在草地上用心讀書。吳下阿蒙起初，吳王孫權(quán)對大將呂蒙說道：“你現(xiàn)在身當要職掌握重權(quán)，不可不進一步去學(xué)習(xí)!”呂蒙以軍營中事務(wù)繁多為理由加以推辭。孫權(quán)說：“我難道是想要你鉆研經(jīng)史典籍而去當博士嗎?只是應(yīng)當廣泛地學(xué)習(xí)知識而不必去深鉆精通。你說要處理許多事務(wù)，哪一個比得上我處理的事務(wù)呢?我常常讀書，自己感到獲得了很大的收益?！眳蚊捎谑情_始學(xué)習(xí)。等到東吳名將魯肅路過尋陽，與呂蒙研討論說天下大事，魯肅聽到呂蒙的見解后非常驚奇地說：“你如今的才干謀略，已不再是過去的東吳呂蒙可相比的了!”呂蒙說：“對于有志之士，分別了三日后，就應(yīng)當擦亮眼睛重新看待他的才能，先生為什么看到事物的變化這么晚呢!”

法制的名人故事篇十一

張齊賢是宋初名臣，擅長決獄。真宗時，戚里有分財不均者，更相訴訟。又曾入宮自理真宗前，真宗躬聽獄訟，也不能決。張齊賢聽說后，說：“是非臺府所能決，臣請治之。”張齊賢坐相府，召訟者問曰：“你非以彼分財多，你所分少乎?“皆曰：然。他即把他們的訴訟請求記下，命手下人將他們帶回家，兩家交換住處，財產(chǎn)不動，甲家住進乙舍，乙家住進甲舍，甲家的財產(chǎn)歸乙，乙家財產(chǎn)歸甲。兩家無詞，就此息訟。真宗大悅，說：“朕固知非君莫能定者。

法制的名人故事篇十二

法制是法律和制度的總稱。統(tǒng)治階級以法律化、制度化的方式管理國家事務(wù)，并且嚴格依法辦事的原則，也是統(tǒng)治階級按照自己的意志通過國家權(quán)力建立的用以維護本階級專政的法律和制度。下面是法制名人故事，請參考！

任何國家都有法，但并非有法制。法制在不同國家其內(nèi)容和形式不同。在君主制國家，君主之言即為法；在資本主義國家，雖然排除了奴隸制、封建制國家法制的專制性質(zhì)，但資產(chǎn)階級受階級本性的局限，當有的法律規(guī)定不符合本階級的利益時，就加以破壞。只有徹底消滅剝削制度，實現(xiàn)人民民主的社會主義國家，才能真正實現(xiàn)社會主義法制。

1、鼠獄。

張湯在西漢武帝時曾任廷尉、御史大夫，一生主持審判許多重大案件，用法嚴酷。他小時候即已顯露出作法官的潛質(zhì)。一次他父親外出，他一人在家，老鼠將肉偷走。他父親回來，很生氣，動手打了他。張湯遂挖掘鼠洞，將老鼠捉拿歸案，老鼠偷的.肉還沒有享用完，“鼠”贓俱獲。張湯按正式審判程序，審訊老鼠，記錄供詞，寫成文書，最后定罪判決，處老鼠以磔刑。其父回家看到他寫的供辭文書如同出自一個老練的獄吏之手，大為驚訝。以后遂讓張湯書寫判案文書。

2、三尺法。

杜周是西漢時有名的酷吏，為人持重少言、內(nèi)心陰刻。皆任廷尉、御史大夫。漢武帝對他頗為欣賞。什么原因呢？一是因為他逐捕深治，二是他治獄，專以皇帝旨意為準?；实鬯憛挼娜藰?gòu)訟，他就枉法而陷之：皇帝欲開釋的人，他就網(wǎng)開一面，找借口釋放。有人就此責問他：“君為天下決平，不循三尺法，專以人主意旨為獄，獄者固如是乎？”所謂三尺法指的是寫在三尺長竹筒上的法律條文。對這樣的責問，杜周一笑置之，振振有詞地說：“三尺法，安在哉？前主所是著為律，后主所是疏為令，當時為是，何古之法乎？”應(yīng)該說，杜周道的是實情，說出了封建社會里十分普遍的執(zhí)法心態(tài)和現(xiàn)象。杜周能坦率承認這一點，還有幾分可愛之處。

3、太守斷牛。

于仲文曾任北周時安國太守。他任太守時，有任、杜兩家各失其牛。后來任家得到一頭牛，兩家都說是自己家的牛，各執(zhí)一詞，州郡長期不能斷決。益州有一位官員說：于太守必有主意。于仲文接手此案后。說“此易解耳?！彼顑杉腋靼炎约旱呐Ｈ候?qū)至郡衙前，又令人把要認領(lǐng)的牛放出來，結(jié)果要認領(lǐng)的牛走入任家的牛群。于仲文先前又令屬吏悄悄微傷要認領(lǐng)的牛，借此觀察兩家的反應(yīng)，任家見到后心疼不已，而杜家則無所謂。于是于仲文便據(jù)此下判將牛斷給任家，杜氏服罪而去。

4、法當有常。

狄仁杰是唐朝有名的大臣，仕宦歷經(jīng)高宗、武后兩朝。他任大理丞時，

一年之中斷滯獄一萬七千人，時稱平恕。有一次，武衛(wèi)大將權(quán)善才誤砍昭陵柏樹，狄仁杰奏罪當免職。唐有宗勃然作色，下令立誅權(quán)善才。狄仁杰又奏權(quán)罪不當死，高宗說：“善才陷我不孝，必須殺掉他才解我心頭之恨?！弊笥业娜寺牭竭@里，都朝狄仁杰使眼色，叫他離開殿廷，狄仁杰卻不慌不忙地說：“臣聞逆龍鱗，忤人主，自古以為雄，臣遇以為不然。居桀、紂時則難，堯、舜時則易。臣今幸逢堯、舜，不懼比干之誅。陛下作法，懸之象魏，徒流死罪，俱有等差。豈有犯非極刑，即令賜死？法既無常，則百姓何所措其手足！陛下必欲變法，請從今日為始”。一番說既婉轉(zhuǎn)得體，又顧全了高宗的面子，其態(tài)度才緩和下來，善才幸免一死。

法制的名人故事篇十三

李四光(1889～1971)，中國地質(zhì)學(xué)家，地質(zhì)力學(xué)的創(chuàng)始人。在20年代，他首先發(fā)現(xiàn)了我國存在的第四紀冰川遺跡，提出了地質(zhì)力學(xué)的組織理論。曾任中華人民共和國地質(zhì)部部長，中國科學(xué)手藝協(xié)會主席。

李四光是湖北黃岡人，原名李仲揆。14歲那年，因他學(xué)業(yè)優(yōu)異，被保送去日本學(xué)習(xí)。在填寫出國護照時，他把歲數(shù)“十四”誤填入姓名欄里。怎么辦?李仲揆靈機一動，把“十”加幾筆成了“李”字。一看，名叫“李四”，又太俗氣了;又在后面加了一個“光”字。從此，他最先叫“李四光”。

李四光小的時刻，家里很窮，兄弟姐妹7人，爺爺又臥床不起。父親是教書老師，收入微薄，媽媽一人種田，日子很艱難。李四光排行老二，年歲很小，但十分懂事。他平時看到媽媽一人干活，心里惆悵，就千方百計幫助媽媽干活。天剛亮，他就起床，把水缸裝得滿滿的;上山砍柴，總要挑得滿滿的才回家。

李四光從小愛動腦。他幫媽媽舂米，用腳踩踏板，人小踩不動，他動腦筋用繩子綁在石杵那一頭的踏板上，當腳往下踩時，同時用手使勁拉繩子，這樣石杵就動起來了。他和小友人去荷塘采藕，小伙伴大多嘻嘻哈哈，打鬧取樂，半天只能采幾節(jié)斷藕帶回家。而李四光精明能干，他先順葉踩到藕，再用腳小心地探出藕的方向，然后依著它生長的方向一點點把泥踩去，收成一根根完整的鮮藕。

后來，李四光獨自一人來到武昌，報考官辦小私塾?？荚嚢l(fā)榜，李四光名列第一，在小私塾，他用功攻讀，刻苦鉆研，成為小私塾一位優(yōu)等生。14歲那年，他被學(xué)院保送到日本深造。在日本上大學(xué)時代，他對地質(zhì)學(xué)發(fā)生了興趣，立志尋求地質(zhì)組織的奧秘。

幾十年來，他在地質(zhì)組織上悉心研究，提出了地質(zhì)力學(xué)的組織理論，并用這個理論去搜索石油天然氣資源、礦產(chǎn)，展望地震，開發(fā)地熱，在中國地質(zhì)史上，寫下了光輝的一頁。

小英雄雨來的故事。

爸爸從集上賣葦席回來，同媽媽商量：“看見了區(qū)上的工作同志，說是孩子們不上學(xué)念書不可，起碼要上夜校。叫雨來上夜校吧。要不，以后鬧個睜眼瞎?！?/p>

夜校就在三鉆兒家的豆腐房里。房子很破。教夜課的是東莊私塾里的女先生，穿著青布褲褂，胖胖的，剪著短發(fā)。女先生走到黑板前面，屋里嗡嗡嗡嗡說話聲音連忙終止了，只聽見嘩啦嘩啦翻課本的聲音。雨來從口袋里掏出課本，這是用土紙油印的，軟鼓囊囊的。雨來怕揉壞了，向媽媽要了一塊紅布，包了個書皮，上面用鉛筆歪歪斜斜地寫了“雨來”兩個字。雨來把書放在腿上，掀開書。

女先生斜著身子，用手指點著黑板上的字，念著：“我們是中國人，我們愛自己的祖國。”

大家就隨著女先生的手指，齊聲輕輕地念起來，“我們-是-中國人，我們-愛-自己的—祖國。”

有一天，雨來從夜?；氐郊?，躺在炕上，背誦當天晚上學(xué)會的課文?？墒潜巢坏揭话?，他就睡著了。

爸爸對媽媽說：“鬼子又‘掃蕩’了，民兵都到區(qū)上會合，要一兩個月才干回來。”雨來問爸爸說：“爸爸，遠不遠?”爸爸把手伸進被里，摸著雨來光溜溜的脊背，說：“這哪兒有準呢?說遠就遠，說近就近?！卑职钟洲D(zhuǎn)過臉對媽媽說：“明天你到東莊他姥姥家去一趟，告訴他舅舅，就說區(qū)上說的，叫他趕快把村里民兵帶到區(qū)上去會合?！眿寢寙枺骸皡^(qū)上在哪兒?”爸爸裝了一袋煙，吧嗒吧嗒抽著，說：“叫他們在河北一帶村里探問?！?/p>

雨來還想說什么，可是門哐啷響了一下，就聽見爸爸走出去的腳步聲。不大一會兒，什么也聽不見了，只從街上傳來一兩聲狗叫。

第二天，吃過早飯，媽媽就到東莊去，臨走說晚上才干回來。過了晌午，雨來吃了點剩飯，因為看家，不能到外面去，就趴在炕上念他那紅布包著的識字課本。

猝然聽見街上咕咚咕咚有人跑，把屋子震得彷佛要搖晃起來，窗戶紙嘩啦嘩啦響。

雨來一骨碌下了炕，把書塞在懷里就往外跑，剛要邁門檻，進來一個人，雨來正撞在這個人的懷里。他抬頭一看，是李大叔。李大叔是區(qū)上的交通員，常在雨來家落腳。

隨后聽見日本鬼子唔哩哇啦地叫。李大叔忙把墻角那盛著一半糠皮的缸搬開。雨來兩眼楞住了，“咦!這是什么時刻挖的洞呢?”李大叔跳進洞里，說：“把缸搬回原地方。你就快到別的院里去，對誰也不許說?！?/p>

12歲的雨來使盡實力，才把缸挪回到原地。

雨來剛到堂屋，見十幾把雪亮的刺刀早年門進來。他撒腿就往后院跑，面前喀啦一聲槍栓響，有人大聲叫道：“站住!”雨來沒理他，腳下像踩著風，一向朝后院跑去。只聽見子彈向他頭上嗖嗖地飛來?？墒呛笤簺]有門，把雨來急出一身冷汗。靠墻有一棵桃樹，雨來抱著就往上爬。鬼子已經(jīng)追到樹底下，伸手抓住雨來的腳，往下一拉，雨來就摔在地下。鬼子把他兩只胳膊向面前一擰，捆綁起來，推推搡搡回到屋里。

鬼子把前后院都翻遍了。

屋子里也遭了劫難，連枕頭都給刺刀挑破了?？谎厣献鴤€鬼子軍官，兩眼紅紅的，用中國話問雨來，說：“小孩，問你話，不許說謊!”他陡然望著雨來的胸脯，張著嘴，眼睛睜得圓圓的。

雨來低頭一看，原來適才一陣子掙扎，識字課本從懷里露出來了。鬼子一把抓在手里，翻著看了看，問他：“誰給你的?”雨來說：“撿來的!”

鬼子露出滿口金牙，做了個鬼臉，柔和地對雨來說：“不要害怕!小孩，皇軍是保護的!”說著，就叫人給他松綁。

雨來把手放下來，覺得胳膊發(fā)麻發(fā)痛，扁鼻子軍官用手摸著雨來的腦袋，說：“這本書誰給你的，沒有關(guān)系，我不問了。別的話要一切告訴我!適才有個人跑進來，看見沒有?”雨來用手背抹了一下鼻子，嘟嘟囔囔地說：“我在屋里，什么也沒看見。”

扁鼻子軍官把書扔在地上，伸手望皮包里掏。雨來心里想：“掏什么呢?找刀子?鬼子生了氣要挖小孩眼睛的!”只見他掏出來的卻是一把雪白的糖塊。

扁鼻子軍官把糖往雨來手里一塞，說：“吃!你吃!你得說出來，他在什么地方?”他又伸出那個戴金戒指的手指，說：“這個，金的，也給你!”

雨來沒有接他的糖，也沒有回答他。

法制的名人故事篇十四

孔子周游列國，路上看見一個婦人，頭上戴著象牙梳子?？鬃泳蛯λ牡茏觽冋f：“誰能把她的象牙梳子拿來？”

顏回說：“我能取來?！?/p>

顏回到婦人跟前，跪著說：“吾有徘徊之山，百草生其上，有枝而無葉，萬獸集其里，有飲而無食，故從婦人借羅網(wǎng)而捕之。”那婦人笑了笑，就把頭上的象牙梳子取下來遞給顏回。

顏回問：“夫人您不問原由，就把梳子給我，是為什么？”婦人說：“徘徊之山者，是您的頭；百草生其上，有枝而無葉者，是您的發(fā)；萬獸集其里者，是生了虱子；借網(wǎng)捕之，不就是借我的梳子嗎？所以我就把梳子借給你，這有什么奇怪的呢？”

顏回把梳子拿回來，孔子聽了顏回借梳子的經(jīng)過，便說：“婦人尚且這么聰明，何況你們當學(xué)生的呢？”

孔子學(xué)琴。

孔子，姓孔名丘字仲尼，大約在公元前496年離開魯國到了衛(wèi)國，在衛(wèi)國他得知師襄是一位杰出的音樂家，便拜師襄為師學(xué)習(xí)彈奏古琴。

就這樣，孔子反復(fù)彈奏而一絲不茍，不斷加深理解，至到掌握了樂曲的內(nèi)涵——是一首歌頌周文王的樂曲。而師襄也知道孔子的為人和嚴謹?shù)闹螌W(xué)精神，深知他學(xué)什么都要習(xí)焉不察，學(xué)而不厭和執(zhí)著的追求，故采用啟發(fā)式的循循善誘，使孔子發(fā)揮主動精神，能在實踐(彈奏)中發(fā)現(xiàn)自己的不足而不斷地進取。

一“教”一“學(xué)”可謂配合默契。只有這樣才能做到教學(xué)相長，琴藝求精。

孔夫子的學(xué)問。

孔夫子帶了弟子們出游。一天，路過一個村莊，只見有戶人家的大門上貼著一副對聯(lián)。

家財萬貫不算富，膝下無子亦有福。

孔夫子看完，想了半天，也沒弄懂是什么意思，他回頭問了：“弟子們，誰能解出這副對聯(lián)是什么意思？”諸弟子有的直搔頭皮，有的低頭不語，有的干脆搖頭表示答不出來。沒有辦法，孔夫子只好去請教戶主。

孔夫子敲門進去，向戶主說明來意。戶主答道：“老夫子見笑了，這副對聯(lián)寫的是我家事實。小老兒有閨女十個，一個閨女一干金，十個閨女就是十千金了，所以上聯(lián)：家財萬貫不算富護。還有，小老兒膝下無子，常言道女婿是半子，小老兒十個女婿，個個爭先孝順我。我們老兩口常常被女兒、女婿你爭我拉地請去吃飯，比那些天天和兒子、媳婦爭爭吵吵的人家要有福氣多了。所以說：膝下無子亦有福?！?/p>

聽完戶主的解釋，孔失子不禁稱贊道：“妙哉！”再一看身后的眾弟子，個個面帶愧色。

孔夫子對他們說：“學(xué)問學(xué)問，就是又學(xué)又問。不恥下問，乃學(xué)習(xí)美德也，何必羞愧！”老師的一席話，說得弟子們個個點頭稱是。師生一行向戶主道過謝，又上路去了。

我不能忘掉祖國。

1908年，宋慶齡15歲。這一年，她被父母送到美國留學(xué)，進了佐治亞州梅肯市的威斯里安女子大學(xué)。

宋慶齡是個文靜而愛沉思的女孩子。她學(xué)習(xí)非常勤奮，尤其是想到將來要為窮苦的祖國人民做事時，她就更加刻苦地學(xué)習(xí)。

有一次，班里要討論歷史方面的問題，她認真地搜集資料，認真地思索，做了充分準備。

在討論會上，一位美國學(xué)生站起來發(fā)言。他說：“我認為，歷史的發(fā)展是難以估計的，你們看，那些所謂文明古國，譬如亞洲的中國，已經(jīng)被歷史淘汰了。人民的希望在歐洲、在美洲、在我們這里……”

這時，坐在前排的宋慶齡不以為然地搖了搖頭。她緊鎖雙眉，耐心地聽著美國同學(xué)的發(fā)言。

那位同學(xué)剛講完，宋慶齡就站了起來。教室里立刻靜下來了，宋慶齡顯得有些激動，但她仍然用柔和的聲調(diào)說：“歷史確實是在不斷變化的，但它永遠屬于億萬大眾。具有五千年文明歷史的中國，沒有被淘汰，也不可能被淘汰。有人說中國像一頭沉睡的獅子，但它決不會永遠沉睡下去?？倳幸惶欤瑬|亞睡獅的吼聲將震動全世界！因為它有廣闊的土地，勤勞的人民，悠久的歷史，富饒的物產(chǎn)，有無數(shù)革命志士，為了它的振興在進行著艱苦卓絕的斗爭！”

教室里響起了熱烈的掌聲。大家交口稱贊：“說得好，以理服人。”“這些話多么有力量！”

宋慶齡雖然身在國外，但她時時刻刻關(guān)心著國內(nèi)的情況，她常對同學(xué)說：“我不能忘掉中國，我對祖國充滿了理想和希望！”

法制的名人故事篇十五

歷史意在記錄個別事實,而詩﹙文學(xué)﹚意在描述普遍性的實踐.

----亞里士多德。

一問題的提出:法律與文學(xué)。

20世紀上半頁西方法學(xué)界經(jīng)歷了新自然法學(xué)、社會學(xué)法學(xué)、分析法學(xué)的洗練，最終走向了多元化的研究道路，傳統(tǒng)法學(xué)的一些重大問題被揭示出來，諸如法律與意識形態(tài)、法學(xué)與知識社會學(xué)、法學(xué)與語言學(xué)等等具有后現(xiàn)代色彩的法學(xué)課題逐漸獲得深入的研究.20世紀90年代以來，批判法學(xué)逐漸融入到后現(xiàn)代法學(xué)中，更加壯大了后現(xiàn)代法學(xué)的聲勢.后現(xiàn)代法學(xué)一方面是后現(xiàn)代哲學(xué)和法學(xué)學(xué)科交叉研究的結(jié)果，另一方面也是法學(xué)的自身發(fā)展趨勢的一個反映.

1973年,詹姆斯·伯艾德·懷特出版了《法律的想象》,標志著法律與文學(xué)運動的正式起步.1988年波斯納出版了《法律與文學(xué):一場誤會》一書,更是成為法律與文學(xué)運動的新旗手.雖然與法律經(jīng)濟學(xué)在美國法學(xué)院占據(jù)的地位相比,法律與文學(xué)運動相形見絀.但是不可否認的是,從社會和法律學(xué)術(shù)發(fā)展層面上看,法律與文學(xué)運動作為一種法律理論的出現(xiàn),不僅在一定程度上豐富了法學(xué)的領(lǐng)域,擴展了法學(xué)研究的視野,而且它改變了人們對法律的一些誤解,有人認為法律與文學(xué)的存在本身就已經(jīng)改變了法學(xué)理論的格局﹙蘇力,法律與文學(xué)：以中國傳統(tǒng)戲劇為材料,第3頁﹚.

法律與文學(xué)算不算后現(xiàn)代法學(xué)的一個分支呢,這個問題一直有所爭議,有人認為：后現(xiàn)代法學(xué)主要包括三個學(xué)派，即激進的女權(quán)主義法學(xué)﹑法律與文學(xué)運動和批判種族主義法學(xué)﹙信春鷹﹚;也有人認為后現(xiàn)代法學(xué)的流派包括法律解釋學(xué)、批判法學(xué)、新實用主義法學(xué)、女性主義法學(xué)、種族批判法學(xué)，此外還包括同性戀法學(xué)等﹙于興中﹚;有人則認為“后現(xiàn)代”這個詞被夸大使用,混淆了當代不同法學(xué)之間的差別，而且夸大了時下的法學(xué)與先前的法學(xué)之間的差別.法律經(jīng)濟學(xué)、批判法﹑法律與文學(xué)、女權(quán)主義法學(xué)、批判種族理論都不屬于后現(xiàn)代法學(xué).法律與文學(xué)是一個以研究領(lǐng)域或材料而勉強組合的法學(xué)學(xué)派，其內(nèi)部其實一直沒有一個統(tǒng)一的理論綱領(lǐng)或核心命題，因此它也就不是一個嚴格意義上的“學(xué)派”﹙蘇力﹚。

也許從理論上爭議法律與文學(xué)是否是后現(xiàn)代法學(xué)的一個組成部分是沒有意義的,從現(xiàn)代法學(xué)與后現(xiàn)代法律思潮的區(qū)別來看:。

現(xiàn)代法學(xué)是理性的(邏輯的和經(jīng)驗的)，而后現(xiàn)代法學(xué)是非基礎(chǔ)的，它注重的是意義追蹤和利益平衡;現(xiàn)代法學(xué)認為法律有唯一正確的答案，后現(xiàn)代法學(xué)則否認存在唯一正確的答案，法律問題的解決只是不同的選擇和利益的平衡;現(xiàn)代主義法學(xué)以法官和規(guī)則為主，而后現(xiàn)代法學(xué)則以語言和解釋為主;現(xiàn)代法學(xué)追求法律的自主性、確定性、一元性、統(tǒng)一性、整體性，后現(xiàn)代主義法學(xué)則強調(diào)法律的非自主性、不確定性、多元性、地方性、局部性等;現(xiàn)代法學(xué)認為司法過程是推理的，后現(xiàn)代法學(xué)則認為法官是先有決定然后才為決定尋找理由;現(xiàn)代法學(xué)認為法律運作有獨立的方法，而且法制和法學(xué)的研究具有獨立性和自治性，后現(xiàn)代法學(xué)則認為，法律并無獨立的方法，要提倡開放性、跨學(xué)科的研究。﹙于興中,香港中文大學(xué)﹚.

可見,法律與文學(xué)運動的理論受到了后現(xiàn)代法學(xué)的重要影響這一點是無可置疑的,甚至可以說,法律與文學(xué)運動的發(fā)展正是后代法學(xué)發(fā)展的成果之一。我們正處在一個社會發(fā)展極其迅速的開放時代，無論中國還是世界發(fā)展都是很不平衡的，在社會生活和思想文化領(lǐng)域，傳統(tǒng)﹑現(xiàn)代﹑后現(xiàn)代往往是并存的。中國正在建設(shè)社會主義法治國家，它與西方的現(xiàn)代法治既有區(qū)別，也有聯(lián)系。開展對后現(xiàn)代法學(xué)的跨學(xué)科研究,特別是在法理學(xué)與哲學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域研究后現(xiàn)代思潮的跨學(xué)科研究是很有必要的。當代法學(xué)的發(fā)展迫切需要了解其他學(xué)科的已經(jīng)取得的成就，從中獲得動力,這是各國法理學(xué)發(fā)展的一個普遍趨勢﹙朱景文﹚。因為從法學(xué)本身發(fā)展的歷程和規(guī)律看,法律和法學(xué)并不是或并不完全是象有的人認為的那樣完全自治的，是一個封閉的象牙塔，而是受到了經(jīng)濟、政治、道德、宗教等諸多因素的影響。

二研究方法。

從國外法律與文學(xué)運動近30年的發(fā)展來看,法律與文學(xué)已形成了作為文學(xué)的法律﹙lawasliterature﹚,文學(xué)中的法律﹙lawinliterature﹚,有關(guān)文學(xué)的法律﹙lawofliterature﹚以及通過文學(xué)的法律﹙lawthroughliterature﹚四個分支,有學(xué)者將第一和第四分支合并為一類,第三分支與傳統(tǒng)的法律研究沒有多大差別,所以法律與文學(xué)運動中最主要的兩大分支即作為文學(xué)的法律和文學(xué)中的法律,其相關(guān)研究正方興未艾.

國內(nèi)法律與文學(xué)的研究方面,代表人物有蘇力,馮向,賀衛(wèi)方,梁志平,余宗其,劉星,何家弘,徐忠明,汪世榮,強世功等人,他們大多曾留學(xué)歐美,在國外接接觸了大量法律與文學(xué)運動的思想和研究成果,同時又接合中國國情,從不同角度出發(fā)做了大量的工作.正是在他們的努力下,中國的法律與文學(xué)運動才大張旗鼓的進行起來，并形成今天蔚然成風的局面，在法理學(xué)界占據(jù)了一席之地.但正如蘇力所說,法律與文學(xué)并沒有一個或至今還沒有一個堅硬的理論內(nèi)核,它僅僅是一個領(lǐng)域，還沒有自己穩(wěn)定的理論體系和方法,具體到中國法律與文學(xué)研究,在法律與文學(xué)的四個分支中,我國因為缺少西方的判例法傳統(tǒng),法律僅僅被作為一種文本,判詞也從未起到英美法國家法官判詞所具有的作用.文學(xué)作品的解釋方法可能有助于法律的解釋，但法律解釋更多的是一種政治,經(jīng)濟,利益集團博弈的結(jié)果,不存在統(tǒng)一,準確的解釋,也不存在統(tǒng)一,真實解釋的方法.所以國內(nèi)法律與文學(xué)的研究還剛剛起步,而且大多局限在“文學(xué)中的法律”的范疇內(nèi).

本文也是這樣一種嘗試,亞里士多德說:歷史意在記錄個別事實,而詩﹙文學(xué)﹚意在描述普遍性的實踐.本文就試圖從“文學(xué)中的法律”的角度出發(fā),采用社會科學(xué),主要是社會理論,經(jīng)濟學(xué),人類學(xué),社會學(xué),政治學(xué)和社會生物學(xué)的進路和方法,力求從中國傳統(tǒng)文學(xué)的文本中理解其中的具體的歷史語境以及在這種歷史語境中冷靜地考察法律的﹑特別是中國古代法制的一些可能具有一般意義的理論問題,同時希望能對一般的法律理論問題的研究和理解有所貢獻.

三故事。

孟姜女哭長城的故事是我國流布最廣的民間傳說之一，兩千多年來，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戲劇，直至今天搬上屏幕，以多種樣式的媒體傳播，幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知。

孟姜女的故事是怎樣產(chǎn)生、流傳與演變的呢?

孟姜女的故事最早見之于《左傳》,孟姜為齊將杞梁之妻，梁于公元前549年在莒戰(zhàn)死，齊莊公在效外見到孟姜，對她表示吊慰。孟姜認為郊野不是吊喪之處，拒絕接受，于是莊公接受她的意見專門到她家里進行了吊唁。

西漢時已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城為之崩”的記載(劉向《說苑》及《列女傳》).至于哭崩的城墻在何處，雖然有莒城說、杞梁說和梁山說幾種，但均在齊地，而非秦之萬里長城。酈道元在《水經(jīng)注》中就認為孟姜女哭崩的是莒城.

大約到了唐代，這一題材演變成了“孟姜女千里尋夫、哭崩萬里長城”的故事，具備了今天的芻形?！吨苜t記》把故事搬到了燕國，孟姜名孟仲姿，杞梁變成杞良。杞良為逃筑城之役，誤入孟超后園。孟女仲姿正在洗澡，古人貞操觀念極重，信守女兒之體只能為丈夫所見，故二人乃結(jié)為夫妻。后來杞良回到長城工地后被處死，埋尸長城之下，于是仲姿千里尋夫，哭崩長城，又于累累白骨中滴血驗骨，終得丈夫遺骸云.

唐代詩僧貫休，則有《杞梁妻》，竟詠孟姜女哭長城之事。其后這一題材乃進入許多詩人筆下，為這一故事的廣為流布，起了推波助瀾的作用.

從元代起，孟姜女的故事開始搬上舞臺.陶宗儀《南村輟耕錄》、鐘嗣成《錄鬼簿》等對此均有記載.在這些戲曲中，孟姜轉(zhuǎn)化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、萬喜良等名.更有秦始皇貪念孟姜女的美色,逼她為妃.孟姜女憤恨至極，怒罵不止,最后投入熊熊烈焰之中，是謂蹈火而亡的記載.畫家賀旭據(jù)此為中國常德詩墻創(chuàng)作了《姜女蹈火》的石刻畫﹙另一個版本是孟姜女為反抗秦始皇蹈海而亡﹚.

四分析：從歷史到現(xiàn)實。

1“禮”與孟姜女故事的起源。

《左傳》以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目.司馬遷《史記·十二諸侯年表》說：“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋.”《左傳》代表了先秦史學(xué)的最高成就，是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻，確立編年體史書的地位,對后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響.但是《左傳》最大的特色是它強烈的儒家思想傾向，強調(diào)等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別，同時也表現(xiàn)出民本思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要歷史資料.

禮是中國古代社會中長期存在的,維護血緣宗法關(guān)系和宗法等級制度的一系列精神原則以及言行規(guī)范的總稱.經(jīng)周公制禮后,周代禮制的內(nèi)容和規(guī)模都有了空前發(fā)展,對當時社會生活的各個方面都起著重要的調(diào)整作用.春秋時,諸侯國之間來往頻繁,使節(jié)的言談舉止直接關(guān)系到一國的榮辱存亡,為此,禮在此時十分發(fā)達.禮的作用在“守其國,行其政令,無失其民”.

春秋戰(zhàn)國時禮的衰落也是整個時代社會經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果,在經(jīng)濟發(fā)展的過程中,貴族被奢淫生活所侵蝕,而逐漸腐化，沒落，工商地主等階級便隨著各自的業(yè)務(wù)之興起而興起.社會關(guān)系變了,那么舊有的維持社會次序的方法也不得不變.舊階級所用的方法,再不能適應(yīng)新的統(tǒng)治階級的需要了.

禮治體系的動搖,給人們帶來了迷惘,許多人面對變革手足無措,在傳統(tǒng)與現(xiàn)實間無所適從.動蕩的社會,畢竟使人們感到不安,許多人在迷惘和矛盾中懷念著傳統(tǒng),詛咒著背叛﹙馬小紅,禮與法,第120頁﹚.《詩經(jīng)·相鼠》記載了當時人對違禮之人的責罵:“相鼠有皮,人而無禮.人而無禮,胡不遄死”.但是,無論人們的主觀意志如何,禮治的衰敗已不可挽回.

當時正值社會劇變，禮壞樂崩，“天子先官”之時，原屬官府掌管的《詩》、《書》、《春秋》等典籍散播民間，成為孔門教學(xué)的寶貴資料。將世代相傳的國史《春秋》作為教材，轉(zhuǎn)抄流布，大約便是孔門后學(xué)所為。相傳孔子的晚輩高足子夏即為擅長《春秋》的大師，而將孔子生卒記入《春秋》也當出于孔門弟子對先師的敬意?？鬃与m不曾編寫過《春秋》，但孔子講述研習(xí)《春秋》卻是不爭之實。但其目的不在提供一部真實的史實，而在用來發(fā)揮他的恢復(fù)傳統(tǒng)秩序的政治理想，排拒新興事物，隱瞞或抹殺甚至歪曲歷史事實.《左傳》既起于《春秋》,必然也受到了儒家對《春秋》的重新解讀的影響.

孟姜作為知“禮”的代表被記入史書不是偶然的,可以說在“禮”對的社會的控制和影響無處不在的情況下,如果不是作為一個守“禮”的典型,孟姜這樣一個普遍婦女是不可能被記入史冊的.同時代關(guān)于孟姜善哭的記載也說明了這一點，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而變國俗。”在齊地產(chǎn)生了孟姜哭調(diào).其原因也是在中國傳統(tǒng)中,哭也是一種禮﹙周代五禮中既有喪禮﹚.

2秦律及法家思想.

西漢孟姜的故事發(fā)展為“夫死后向城而哭，城為之崩”的記載.到唐代則演變?yōu)榭薜归L城,孟姜女的故事基本定型,這可以看作是后世對秦王朝“其興也勃,其衰也促”的一種反思,一種思想上的清算.

秦興秦亡與法有著不解之緣.秦孝公用商鞅變法,法治學(xué)說在秦國大興.完備劃一的制度,令人心動的重賞,殘酷無情的刑罰……很快便統(tǒng)一了人們的言行.凡國家禁止的,人們視為雷池,不敢逾越,凡國家提倡的,人們便拼死效力,紛紛響應(yīng).因為越雷池一步,嚴刑便緊隨其后,而效力于國家,厚賞則立加于身.法制的統(tǒng)一,使法家力促的法治的效果立竿見影,農(nóng)夫力耕,士卒勇戰(zhàn),官吏守職.秦國迅速擺脫了落后的局面,一躍而成為關(guān)東六國的勁敵并最終統(tǒng)一了中國.

陶醉于勝利之中的秦統(tǒng)治者迷信法家法治達到了頂點.秦始皇根本無法察覺被極端化了的這個理論給新生政權(quán)所帶來的致命弱點.過分的高壓政策使人們視君主為仇讎，繁密的制度使官吏百姓動輒得咎,而思想意識,社會道德等方面的教育幾乎全付闕如﹙馬小紅,禮與法:法的歷史連接,第140頁﹚.

在秦始皇死后,趙高等人利用秦始皇所創(chuàng)立的完備的法式,將天下人置于刑網(wǎng)之中.公元前2,右丞相去疾,左丞相斯,將軍馮劫上書諫二世:一停止阿房宮的建造.二減省四邊戍轉(zhuǎn)﹙史記,秦始皇本紀﹚.這兩事一為內(nèi)部的大興土木，一為對外的軍事活動,其耗費都很大.《史記·蒙恬傳》述此事曰：“秦已并天下,乃使蒙恬獎三十萬眾北逐戎狄，收河南.筑長城,因地形,用險制塞;起臨洮至遼東,延袤萬余里;于是渡河,據(jù)陽山,逶迤而北.暴師于外十余年”.用人三十萬,筑城萬余里,暴師與外十余年;其開支之大,可想而知,而對內(nèi)的興作,其耗費實有過而不及,建阿房宮動用七十余萬之力.兩相結(jié)合,在一短時期內(nèi),把人民剝削到精光,必然引起反抗.

反抗的分子,主要的是貧農(nóng),雇農(nóng)，奴隸及其一切失業(yè)的人.一部分在社會上游離,沒有職業(yè),生活沒有正當途徑，當時所謂“盜”就是這一部分人.其另一部分,純粹御外侮或預(yù)備打仗的戍卒,陳用吳廣便是此類.﹙周谷城,中國通史,第173頁﹚還有一部分,便是被統(tǒng)治者吸收過去,加以編配，成為隊伍的.有的專為統(tǒng)治者作工,其生活純?yōu)榕`性質(zhì)的,如建阿房宮之七十余萬人.有的作工兼打仗，蒙恬所率的三十萬人,既要逐戎狄,又要筑長城.在漢代,孟姜女的丈夫杞梁的身分已由齊將被改造為平民,這拉近與普通百姓的距離,孟姜女的故事被首次悲劇化,成為一個控訴秦王朝暴政的符號.

那為什么孟姜女的故事在漢代僅僅是“向城而哭，城為之崩”,而不是直接發(fā)展為哭倒長城,對秦的暴政的全面清算呢,其實很簡單,因為漢代也在修長城,孟姜女故事在不斷地發(fā)展,不斷地被改造,這種改造不但是民間自發(fā)的,更有上層統(tǒng)治者默許﹑推動的因素在里面,從孟姜女故事的起源到發(fā)展一直在證明這一點.唐王朝是不修長城的,此時孟姜女的故事對統(tǒng)治者更多的是一種不要濫用民力,“載舟覆舟”警示.漢末陳琳即有《飲馬長城窟行》：“飲馬長城窟，水寒傷馬骨.往謂長城吏，慎莫稽留太原卒，君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄?”其后歷代詩人皆有詠其事者.可見戰(zhàn)爭，徭役，征夫離婦之怨，成為中國古代文學(xué)傳統(tǒng)主題不是沒有原因的。

從現(xiàn)在來看,先秦法家的法治理論雖促秦而興,但其自身也存在著諸多的缺陷,如重制表而不重修內(nèi),重建制不重倡德,重現(xiàn)實而不重長遠,益攻取而不宜守成等等.秦制秦法不可不謂先進,但用今天的話來說,它有些超前.所以,無論秦始皇具有怎樣的才略,無論他怎樣的勤政,都無法彌補超前所造成的發(fā)展中的空白.作為反傳統(tǒng)過激的代價,秦始皇雖創(chuàng)設(shè)了千古之制,卻被人們咒罵為暴君,秦王朝雖開創(chuàng)了統(tǒng)一的集權(quán)王朝,修筑了萬里長城,卻二世而亡,成為歷史上有名的夭折王朝.其中最為沉重的代價是,法律由于失去了道德基礎(chǔ)因而也就失去了人民的信任﹙馬小紅,禮與法,第142頁﹚.秦亡之后,人們不再接受以法治國的思想,法律的威嚴與地位一落千丈.漢朝人談法色變,崇尚寬厚,以為刀筆吏不可以為公卿，直到清朝,士大夫仍以談法為俗吏之事.近代的法律變革常常在強大的傳統(tǒng)勢力面前退卻。超前所造成的是秦始皇的悲劇,更是中國法治的悲劇.從此,中國古代史中再也沒有出現(xiàn)過敢自稱為法治的王朝,再也沒有出現(xiàn)過將法或法律,甚至國家制度作為主要研究對象的學(xué)派。法家的法治時代隨著秦王朝的覆滅而一去不復(fù)返了.

3被儒家改造的法家思想。

自西漢以來,法律被逐漸儒家化,一直到唐代這一過程才完成,傳統(tǒng)道德從此在當時社會控制中取得了至高無上的地位,法律被要求服從于傳統(tǒng)道德,同時道德也不再是空頭的道德說教,而是把遵循傳統(tǒng)道德同世俗功名利祿聯(lián)系起來.

制度經(jīng)濟學(xué)家斯諾提出意識形態(tài)作為一種制度,構(gòu)成一個社會的更大制度的觀點,為考察道德在古代社會中的功用提供了另一個進路.有學(xué)者認為傳統(tǒng)社會中的道德論理意識形態(tài)話語實際上是另一種制度,另一種法律.從這個層面上看,傳統(tǒng)社會中的道德話語至少針對了兩方面,一方面是針對普通百姓,例如三綱九常,規(guī)定了人們行為思想的基本準則,起到了最基本的社會規(guī)范作用,將大量日常的沖突和糾紛都化解在社會層面,從而保證社會的和平和基本秩序.這種道德話語的另一個面則是針對官吏,例如忠,德治,仁政,愛民,民貴君輕,載舟覆舟等.其作用就是通過這種意識形態(tài)來規(guī)制官吏的行為,盡可能將這些意識形態(tài)內(nèi)化成官員的一種自我約束,同時也還造成一種輿論的壓力,防止官吏利用權(quán)力謀求私利,具有一定的約束和整合功能.

“德主刑輔”一旦成為官方的意識形態(tài),道德就不僅僅是關(guān)涉官員和知識分子個人的道德修養(yǎng),就其功能來說,它其實是一種政治學(xué),一種治理學(xué),一種法學(xué),是當時社會占主導(dǎo)地位的統(tǒng)治階級的意識形態(tài),并且是制度化的政治的意識形態(tài).它實際是治理國家的最主要的方法和技術(shù)之一.在這個意義上,在傳統(tǒng)社會中,所謂的德治就是當時的政治,就是當時的法治﹙蘇力,法律與文學(xué),第242-243頁﹚.

4元代雜劇對孟姜女的改造。

從元代起，孟姜女的故事開始搬上舞臺。陶宗儀《南村輟耕錄》、鐘嗣成《錄鬼簿》等對此均有記載。在這些戲曲中，加入了很多生活化,戲劇化的情節(jié),但內(nèi)容上對社會批判的意識少了,這是為了適應(yīng)當時觀眾的需要,也是楊朱理學(xué)發(fā)展的結(jié)果,孟姜女從此被塑造成一個在苦難成長起來的民間道德典范,她身上最突出的不再是反抗和控訴的精神,而更多是封建禮教和傳統(tǒng)社會婦女的三從四德.這是一種妥協(xié)，但也成功地完成了對普通民眾的道德的宣傳教育,甚至也許是一種普法教育.

禮教成為社會控制的大網(wǎng),它培養(yǎng)了中國古人順民的品行,但禮教所宣揚的道德倫理同樣也是統(tǒng)治者自身的束縛.口含天憲的皇帝﹙元代孟姜女故事中秦始皇的角色與其說被突出了,不如說是被臉譜化了﹚可以朝令夕改,無視制度的約束,但卻無法任意變動人們的道德價值觀念.貴族官僚可以憑借勢力踐踏法制,卻難以掙脫倫理道德的網(wǎng)羅.

禮教用鼓勵的手段使人們從被動守法變?yōu)橹鲃友Y,二十五史中有無數(shù)的孝子傳,孝友傳,烈女傳,孝義傳,卓行傳,記載了許多布衣百姓畢生以禮教為圭臬,甚至以身殉禮的事跡.對違法者施以懲罰,對循禮者予以表彰和鼓勵是中國傳統(tǒng)的獨特之處,這一特點將懲罰犯罪與預(yù)防犯罪合為一體,將善良風習(xí)的培養(yǎng),維護與法的制定﹑遵守合為一體,將道德的戒律和法律的嚴禁合為一體,使法更有其效力.

五影響與反思。

在一個國家的社會控制體系中,文學(xué)作品到底充當了什么角色,文學(xué)作品對人們的影響到底有多大?這是一個很難回答的問題,但是一個不容回避的事實是,很多古代口口相傳的文學(xué)作品﹑神話傳說﹑寓言故事是我們民族的一種共同知識,也許是社會對每個人最早的道德啟蒙,思想啟蒙和法制啟蒙,它們對一個人內(nèi)心意思和外在行為的影響力也許比現(xiàn)存的法律制度,官方的意識形態(tài)的宣傳更頑固，也更有作用.究其原因,是在很長時間內(nèi)﹙甚至現(xiàn)在也是﹚在中國這樣一個傳統(tǒng)大國里,由于國家通過法律對社會進行政治治理的能力不足,或者信息和監(jiān)督費用過高,而使這種控制成為不可能,因此不得不訴諸道德意識形態(tài),并往往借助于文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式來加強社會控制.中國傳統(tǒng)文化的意識形態(tài)是具有一定的法律功用的,文學(xué)與法律共同構(gòu)成中國傳統(tǒng)社會社會控制的基本格局.

孟姜女的故事顯然被不斷地改造了,她不論外在還是內(nèi)涵都與最初她產(chǎn)生時的形態(tài)相去甚遠,但是考察這個故事演變的全過程,我們可認說,這種變化是作者和觀眾,是作者和觀眾的文化環(huán)境,時代語言,地方習(xí)俗共同作用的結(jié)果,她體現(xiàn)了我們這個民族的社會觀點,社會意識,社會心理,它體現(xiàn)的是我們整個民族歷史觀,價值觀,世界觀的共識.

法律與文學(xué)的研究不能解釋文學(xué)中所有的法律問題,也不可能解決法律發(fā)展中法律本身的一些問題,與其說法律與文學(xué)是一個運動,不如說是一種方法,一個思路,它不僅豐富了法學(xué)的領(lǐng)域,擴展了法學(xué)研究的視野,更重要的是從這個進路出發(fā),我們有可能更深刻地了解了中國傳統(tǒng)文學(xué)進而是中國傳統(tǒng)文化可能給我國現(xiàn)代法治提供什么樣的本土資源.并進而在社會和法律學(xué)術(shù)發(fā)展層面上改變或者是修正人們對法律的一些誤解.使法不僅僅被大眾認為是“主權(quán)者的命令”,“冰冷的制裁者”,被動去遵守，而是一種人類的高級的生活方式,是中國傳統(tǒng)的美德,中國傳統(tǒng)的和諧文化﹑大同世界理念的一部分,是我們自覺,自愿,自發(fā)地創(chuàng)制,遵守,維護的制度安排和價值選擇.

法制的名人故事篇十六

貝多芬是德國偉大的音樂家，他從小酷愛音樂，并且虛心好學(xué)，埋頭創(chuàng)作。他說：“我的箴言始終是：無日不動筆；如果我有時讓藝術(shù)之神瞌睡，也只為要使它醒時更興奮。”30歲的時候，他耳聾了，對于音樂家來說，這是莫大的打擊。但他沒停止過創(chuàng)作的筆，同學(xué)們現(xiàn)在聽到的就是貝多芬創(chuàng)作的《命運》交響曲的一個片段，表達了貝多芬要與不幸命運抗爭到底的決心和勇氣。

萊特兄弟，萊特兄弟的第一架飛機——“飛鳥”（flyer）一號終于出現(xiàn)在人們的面前。1903年12月17日，在北卡羅納爾州的基蒂霍克海灘上，起飛。這天“飛鳥”一號總共進行了四次飛行，飛機搖搖晃晃在空中飛行了12秒鐘，在36米遠的地方降落下來。而后來得到世界公認的第一次自由飛行則是由哥哥威爾伯·萊特駕駛的第四次飛行，飛機在空中用59秒的時間飛行了260米。

萊特兄弟在第一架飛機成功以后，迎接他們的不是鮮花和掌聲，而是懷疑與挑剔。保守的學(xué)究們不相信“自行車工人”能造出飛機，然而萊特兄弟仍然不斷地探索和進取，并多次到世界各地作飛行表演，散播航空的種子，他們將自己的一生都獻給了航空事業(yè)，終身沒有結(jié)婚，后來被人們譽為航空奠基者華盛頓是美國第一位總統(tǒng)。他是孩子的時候，砍掉他父親的兩棵櫻桃樹。他父親回來了，非常生氣。他暗自思量，“如果我查明誰砍了我的樹，我要狠狠揍他一頓?！彼赣H到處詢問。當他問兒子時，華盛頓開始哭了起來?！拔铱沉四愕臉洌　比A盛頓和盤托出。父親抱起他的兒子說：“我好聰明的孩子，我寧愿失去一百棵樹，也不愿聽你說謊?！?/p>

列寧小時候。

列寧小時候是一個認真學(xué)習(xí)的孩子。列寧在學(xué)校里，每門功課都學(xué)得很好。老師講課，他用心聽。老師留的作業(yè)，他認真做。列寧做完學(xué)校里的功課，還讀許多課外書。他常常把書里的故事講給別人聽。他愛書里那些勤勞勇敢的人，拿他們做自己的榜樣。列寧十分愛護書。他從來不把書弄臟，也不把書到處亂扔。列寧小時候就是這樣學(xué)習(xí)的。

《陳平忍辱苦讀書》。

聞一多讀書成癮，一看就“醉”，就在他結(jié)婚的那天，洞房里張燈結(jié)彩，熱鬧非凡。大清早親朋好友都來登門賀喜，直到迎親的花轎快到家時，人們還到處找不到新郎。急得大家東尋西找，結(jié)果在書房里找到了他。他仍穿著舊袍，手里捧著一本書人了迷。怪不得人家說他不能看書，一看就要“醉”。

華羅庚猜書。

著名數(shù)學(xué)家華羅庚讀書的方法與眾不同。他拿到一本書，不是翻開從頭至尾地讀，而是對著書思考一會，然后閉目靜思。他猜想書的謀篇布局，斟酌完畢再打開書，如果作者的思路與自己猜想的一致，他就不再讀了。華羅庚這種猜讀法不僅節(jié)省了讀書時間，而已培養(yǎng)了自己的思維力和想象力，不至于使自己淪為書的奴隸。

侯寶林抄書。

相聲語言大師侯寶林只上過三年小學(xué)，由于他勤奮好學(xué)，使他的藝術(shù)水平達到了爐火純青的程度，成為有名的語言專家。有一次，他為了買到自己想買的一部明代笑話書《謔浪》，跑遍了北京城所有的舊書攤也未能如愿。后來，他得知北京圖書館有這部書，就決定把書抄回來。適值冬日，他頂著狂風，冒著大雪，一連十八天都跑到圖書館里去抄書，一部十多萬字的書，終于被他抄錄到手。

張廣厚吃書。

數(shù)學(xué)家張廣厚有一次看到了一篇關(guān)于虧值的論文，覺得對自己的研究工作有用處，就一遍又一遍地反復(fù)閱讀。這篇論文共20多頁，他反反復(fù)復(fù)地念了半年多。因為經(jīng)常的反復(fù)翻摸，潔白的書頁上，留下一條明顯的黑印。他的妻子對他開玩笑說，這哪叫念書啊，簡直是吃書。

高爾基救書。

包拯包青天，自幼聰穎，勤學(xué)好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學(xué)會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據(jù)現(xiàn)場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實真相，協(xié)助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學(xué)習(xí)律法刑理知識，為長大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎(chǔ)。

《萬斯同閉門苦讀》。

清朝初期的著名學(xué)者、史學(xué)家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。但萬斯同小的時候也是一個頑皮的孩子。萬斯同由于貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關(guān)到了書屋里。萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，并從《茶經(jīng)》中受到啟發(fā)，開始用心讀書。轉(zhuǎn)眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。萬斯同經(jīng)過長期的勤學(xué)苦讀，終于成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學(xué)者，并參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。

《唐伯虎潛心學(xué)畫》。

這個故事講的是清代著名的民族英雄林則。林則徐小時候就天資聰慧，兩次機會下，作了兩幅對聯(lián)，這兩幅對聯(lián)表達了林則徐的遠大志向。林則徐不僅敢于立志，而且讀書刻苦，長大后成就了一番大事業(yè)，受到了后世的敬仰。

《文天祥少年正氣》。

南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時生活困苦，在好心人的幫助下才有機會讀書。一次，文天祥被有錢的同學(xué)誤會是小偷，他據(jù)理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴，終于證明了自己的清白，而且通過這件事，更加樹立了文天祥金榜題名的志向。

《葉天士拜師謙學(xué)》。

葉天士自恃醫(yī)術(shù)高明，看不起同行薛雪。有一次，葉天士的母親病了，他束手無策，多虧薛雪不計前嫌，治好了他母親的病。從此，葉天士明白了天外有天，人上有人的道理。于是他尋訪天下名醫(yī)，虛心求教，終于成了真正的江南第一名醫(yī)。

《李清照少女填詞》。

宋代女詩人李清照才思敏捷，一生留下了許多千古絕唱。她個性爽直、自由、不羈一格，從小就表現(xiàn)出過人的文學(xué)天賦。這個故事講述的就是她觸景生情，即興填詞的故事。

《楊祿禪陳家溝學(xué)藝》。

楊祿禪受到鄉(xiāng)里惡霸的欺負，他不甘心受辱。一個人離開了家，到陳家溝拜師學(xué)藝。拳師陳長興從不把拳法傳外人，楊祿禪也不例外。不過，楊祿禪的執(zhí)著精神終于感動了陳長興，終于學(xué)到了拳法，懲治了惡霸，也開創(chuàng)了楊式太極拳。

《王獻之依缸習(xí)字》。

王獻之，字子敬，是東晉大書法家書——圣王羲之的第七個兒子。他自己也是東晉著名的書法家。王獻之三四歲的時候，母親就教他背詩誦詩，到五六歲的時候，就能夠出口成章，順口吟出幾句詩來。和他的哥哥王凝之相比，越發(fā)顯得機警聰敏，而且還特別喜歡習(xí)字。王獻之家有一只大水缸，本片的故事，正與這個大水缸密不可分！

《朱元璋放牛讀書》。

放牛娃出身的朱元璋，從小連私塾都沒有念過，但是他聰穎過人，勤學(xué)好問，終于成為建立明朝的開國皇帝。

《柳公權(quán)戒驕成名》。

柳公權(quán)從小就顯示出在書法方面的過人天賦，他寫的字遠近聞名。他也因此有些驕傲。不過，有一天他遇到了一個沒有手的老人，竟然發(fā)現(xiàn)老人用腳寫的字比用他手寫的還好。從此，他時時把“戒驕”記在心中，勤奮練字，虛心學(xué)習(xí)，終于成為一代書法大家。

《匡衡鑿壁偷光》。

西漢時期，有一個特別有學(xué)問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿?fù)肃従游牟蛔R家的墻，借著偷來一縷燭光讀書，終于感動了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學(xué)有所成。在漢元帝的時候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。

《屈原洞中苦讀》。

王十朋從小聰穎過人，文思敏捷，可是書法卻不如人意。于是，他痛下決心，一定要練好書法。終于，寶印叔叔的指點下，他終于悟到了書法真諦，成為一名大書法家和文學(xué)家。

《王羲之吃墨》。

被后人稱為“書圣”的王羲之，小的時候是一個呆頭呆腦的孩子，每天都帶著自己心愛的小鵝悠悠逛逛。王羲之每天刻苦練字，卻被老師衛(wèi)夫人稱作是死字，王羲之很是苦惱，在小鵝的啟發(fā)下，王羲之在書房寫成了金光燦燦的“之”字，但卻誤將饅頭沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事。

《范仲淹斷齏劃粥》。

范仲淹從小家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。終于，他的勤奮好學(xué)感動了寺院長老，長老送他到南都學(xué)舍學(xué)習(xí)。范仲淹依然堅持簡樸的生活習(xí)慣，不接受富家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志。經(jīng)過刻苦攻讀，他終于成為了偉大的文學(xué)家。

《車胤囊螢照讀》。

車胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家里一貧如洗，但讀書卻非常用功，車胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵著后世一代又一代的讀書人。囊螢照讀到底是怎么回事呢？從我們要給大家講的這個有趣的故事，你一定會明白。

《司馬光警枕勵志》。

司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結(jié)果早上沒有被憋醒，卻尿了床，于是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終于成為了一個學(xué)識淵博的，寫出了《資治通鑒》的。

《玄奘苦學(xué)佛法》。

民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉(xiāng)鄰的資助下，拜陜西名師周桐習(xí)武學(xué)藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發(fā)了學(xué)藝報國的志向，克服了驕傲自滿的情緒。寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導(dǎo)下，終于練成了岳家搶，并率領(lǐng)王貴，湯顯等伙伴，加入到了抗金救國的愛國洪流中。

《厲歸真學(xué)畫虎》。

五代畫虎名家歷歸真從小喜歡畫畫，尤其喜歡畫虎，但是由于沒有見過真的老虎，總把老虎畫成病貓，于是他決心進入深山老林，探訪真的老虎，經(jīng)歷了千辛萬苦，在獵戶伯伯的幫助下，終于見到了真的老虎，通過大量的寫生臨摹，其的畫虎技法突飛猛進，筆下的老虎栩栩如生，幾可亂真。從此以后，他又用大半生的時間游歷了許多名山大川，見識了更多的飛禽猛獸，終于成為一代繪畫大師。

《沈括上山看桃花》。

有一天，江邊發(fā)生了一件怪事，很多人在打撈落水的石獅，卻怎么也找不著。這時，一個叫徐霞客的小孩說，只要溯江而上，就能找到石獅。果然石獅找到了，大家都贊譽這個聰穎的小孩。原來他就是長大后成為偉大地理學(xué)家、旅行家的徐霞客。

《華佗拜師學(xué)藝》。

華佗，字元化，東漢末年、三國時期沛國（今安徽亳縣）人，是我國古代著名的醫(yī)學(xué)家。華佗發(fā)明的“麻沸散”，是一種很有效的全身麻醉藥，比西方的麻醉藥要早一千六百年左右，華佗對世界醫(yī)學(xué)的貢獻非常巨大。不要以為華佗一生下來就是神醫(yī)，華佗小時候?qū)W醫(yī)，經(jīng)歷了千辛萬苦。

《皇甫謐浪子回頭》。

法制的名人故事篇十七

1)國無常治，又無常亂，法令行則國治，法令馳則國亂。(漢、王符《潛夫論、述赦》)。

2)夫立法之大要，必令善人勸其德而樂其政，邪人痛其禍而悔其行。(漢王符《潛夫論、斷訟》)。

3)法生于義，義生于眾適，眾適合于人心，此治之要也。(漢、劉安《淮南子、生術(shù)訓(xùn)》)。

4)法出于儀、威于義。蘇軾《王振大理少卿》。

5)法令明具，而用之至密，舉天下惟法之知。蘇軾《策別第八》。

6)以至詳之法曉天下，使天下明知其所避。蘇軾。

7)寧正以逆眾意執(zhí)法而違私志。

8)法者，編著之國籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。

9)治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。

10)治國無其法則亂，守法而不變則衰。

11)賞不避仇仇，誅不擇骨肉。

12)國無常強，無常弱;奉法者強，則國強，奉法者弱，則國弱。

13)而正方圓;圣人能生法，不能廢法以治國。

14)明慎所職，毋以身試法?！稘h書、王尊傳》。

15)知為吏者奉法利民，不知為吏者枉法以害民。(漢、劉安《說苑、政理》)。

16)法立于上則欲成于下。蘇轍。

17)立法設(shè)禁而無刑以待之，則令而不行。蘇轍。

18)圣人之立法，本以公天下。宋、陳亮。

19)治國者，必以奉法為重。《三國演義》。

20)法無古今，惟其時之所宜與民之所安耳。張居正。

法制的名人故事篇十八

張泳，宋初名臣。一次，有個和尚行止不明，有犯罪嫌疑，被張泳下屬拘留。張泳看了這個和尚一會，說：“對他刑訊，他可能是個殺人犯?！苯?jīng)過審訊，這個人果然是個假和尚，負案在逃。他殺死一個僧人后，把他的東西據(jù)為己有，自己剃發(fā)為僧。僚屬問張泳何以知其有殺人嫌疑，張泳說：“我見其額上猶有系巾痕也。

法制的名人故事篇十九

向敏中，宋初名臣。明辨有才略。他作太守的時候，有一個過往和尚夜里向一個民家借宿，主人不同意，他只好睡在門外車廂里。半夜時分，有強盜到這戶人家行竊，把一個婦女連同財物一起偷了出來。和尚此時沒有睡著，看個清楚。他心想主人沒有讓自己留宿，現(xiàn)在主人丟了財物及婦人，天明以后肯定要拿灑家見官，到那個時候自己雖百口莫辯也，三十六計走為上計。想到這里急急似喪家之犬，忙忙似漏網(wǎng)之魚，離開倒霉的嫌疑之地。黑燈瞎火，深一腳、淺一腳走在荒草中，一個不慎掉人一口枯井。巧的是那個婦人已被強盜殺死，尸首也被扔在枯井中，和尚連聲叫苦。第二天，主人四處尋找，在井中發(fā)現(xiàn)了和尚和婦人尸首，不由分說，扭送見官。和尚被屈打成招：“與婦奸，誘與俱亡，恐為人所得，因殺之投井中，暮夜不覺失足，也墜井中，贓在井旁，亡失，不知何人所取?！焙蜕斜粏柍伤雷铩Ｒ粚徑Y(jié)案后，送到二審，二審也看不出什么破綻。惟獨向敏中始終以贓不獲為疑，再三訊問和尚，和尚萬念俱灰，只說一句：“小僧或恐前世欠這個婦人的，當以死相報。”最后被向敏中問急了，和尚才說實話。向敏中暗地里讓僚屬四處查訪真兇。一天，一個僚屬到一個村頭小飯店吃飯，飯店老太太聽說他從府中來，問他說：“和尚那個案子怎么樣了?”屬吏騙她說：“昨天已被打死了?！崩咸终f：“那如果抓到真兇怎么辦呢?”屬吏說：“案子已結(jié)，只好將錯就錯，就是抓到真兇也不能再問了?！崩咸f：“那我就可以說了，那個婦人實際上乃是此村少年某甲所殺?！睂倮粽f：“這個少年在什么地方?”老太太指示其舍。

屬吏約會同僚將少年抓獲歸案，一審訊，少年全部承認，贓物也起到了。和尚之冤終于洗雪。向敏中辦案才能使一府驚服。